toda la verdad acerca de dios

9Marks, como ministerio, ha tomado la enseanza bsica de la

Biblia acerca de la iglesia y la ha puesto en las manos de los pasto-

res. Bobby, a travs de estas guas de estudio, ha tomado esta ense-

anza y la ha entregado a la persona sentada en el banco de la igle-

sia. No conozco ninguna otra herramienta que ayude de forma

tan completa y prctica a los cristianos a entender el plan de Dios

para la iglesia local. Estoy deseando usar estos estudios en mi pro-

pia congregacin.

Jeramie Rinne, Pastor principal, South Shore Baptist Church,Hingham, Massachusetts

Bobby Jamieson ha hecho un servicio increble a los pastores de

las iglesias locales al escribir estas guas de estudio. Claras, bblicas

y prcticas, dan una introduccin a la base bblica de una iglesia

sana. Pero lo ms importante es que equipan y desafan a los miem-

bros de la iglesia a ser parte del proceso de mejora de la salud de

su propia iglesia. Los estudios se pueden hacer de forma individual,

en grupos pequeos, y con grupos ms grandes. Los us el ao pa-

sado en mi propia iglesia y he apreciado lo fcil que ha sido adap-

tarlos a la realidad de mi congregacin. No conozco nada parecido.

Altamente recomendable!.

Michael Lawrence, Pastor principal, Hinson Baptist Church,autor de Biblical Theology in the Life of the Church

Este es un estudio bblico verdaderamente enraizado en la Biblia

e implica estudiar de verdad. En la serie Guas de estudio 9Marks

de una iglesia sana, se ha establecido un nuevo estndar para el

descubrimiento teolgico y la correspondiente aplicacin personal.

Una rica exposicin, preguntas convincentes y sntesis claras se

combinan para hacer una visita guiada a la eclesiologa (la teologa

de la iglesia). No conozco mejor currculo que este para generar

entendimiento e implicacin en la iglesia. Ser un recurso bienve-

nido en nuestra iglesia durante los prximos aos.

Rick Holland, Pastor principal, Mission Road Bible Church,Prairie Village, Kansas

En los Estados Unidos tenemos hoy las iglesias ms grandes de la

historia de nuestra nacin, pero el menor impacto para el reino de

Cristo. Un marketing hbil y unas declaraciones de visin fina-

mente pulidas son un fundamento de arena. La serie Guas de es-

tudio 9Marks de una iglesia sana es una alternativa refrescante a

los tpicos materiales de crecimiento de iglesias, que lleva a un es-

tudio profundo de la Palabra de Dios, que equipar al pueblo de

Dios con su visin para su iglesia. Estas guas de estudio llevarn a

las congregaciones locales a abandonar las metodologas seculares

de crecimiento y en su lugar confiar en los principios de Cristo para

desarrollar asambleas sanas que honren a Dios.

Carl J. Broggi, Pastor principal, Community Bible Church,Beaufort, Carolina del Sur; Presidente, Search the Scriptures

Radio Ministry

Cualquiera que ame a Jess amar lo que Jess ame. La Biblia en-

sea claramente que Jess ama a la iglesia. l conoce y cuida a las

iglesias individualmente y quiere que sean espiritualmente sanas y

vibrantes. Jess no solo dio su vida por la Iglesia, sino que tambin

ha dado muchas instrucciones en su Palabra con respecto a cmo

las iglesias deben vivir y funcionar en el mundo. Esta serie de estu-

dios bblicos de 9Marks muestra cmo la Escritura ensea estas co-

sas. Cualquier cristiano que trabaje estos materiales preferible-

mente con otros creyentes ver de una manera fresca la sabidura,

el amor y el poder de Dios para establecer la iglesia en la tierra. Es-

tos estudios son bblicos, prcticos y accesibles. Recomiendo alta-

mente este plan de estudio como una herramienta til que ayudar

a cualquier iglesia a abrazar su llamado para mostrar la gloria de

Dios a un mundo que observa.

Thomas Ascol, Pastor principal, Grace Baptist Church ofCape Coral, Florida; Director Ejecutivo, Founders Ministries

TODA LA VERDAD ACERCA DE DIOS:LA TEOLOGA BBLICA

GUAS DE ESTUDIO 9MARKS DE UNA IGLESIA SANA

Edificados sobre la Roca: La iglesia

Oyendo la Palabra de Dios: La predicacin expositiva

Toda la verdad acerca de Dios: La teologa bblica

La buena noticia de Dios: El evangelio

Un cambio verdadero: La conversin

Alcanzando a los perdidos: La evangelizacin

Comprometindonos unos con otros: La membresa de la iglesia

Guardndonos unos a otros: La disciplina en la iglesia

Creciendo juntos: El discipulado en la iglesia

Guindonos unos a otros: El liderazgo de la iglesia

EDIFICANDO IGLESIAS SANAS

TODA LA VERDADACERCA DE DIOS:

LA TEOLOGABBLICA

BOBBY JAMIESONMARK DEVER, EDITOR GENERAL

JONATHAN LEEMAN, DIRECTOR DE EDICIN

GUAS DEESTUDIO DEUNA IGLESIA

SANA

Toda la verdad acerca de Dios: La teologa bblica

Copyright 2015 por 9Marks para esta versin espaola

Publicado por 9Marks525 A Street Northeast, Washington, D.C., 20002, Estados Unidos

Publicado por primera vez en ingls en 2012 por Crossway, 1300Crescent Street, Wheaton, Illinois 60187, bajo el ttulo The WholeTruth About God: Biblical TheologyCopyright 2012 por 9Marks

Con agradecimiento a Crossway por la cesin de las portadas.

Todos los derechos reservados. Ninguna parte de esta publicacinpuede ser reproducida, almacenada en un sistema de recuperacin,o transmitida de ninguna forma ni por ningn medio, ya sea elec-trnico, mecnico, fotocopia, grabacin, o de otra manera, sin elpermiso previo del que publica.

Traduccin: David RiveroRevisin: Olmer VidalesDiseo de la cubierta: Dual Identity Inc.

Las citas han sido tomadas de la versin Reina-Valera 1960 So-ciedades Bblicas Unidas, excepto cuando se cite otra. Usada conpermiso.

Todo nfasis en las Escrituras ha sido aadido por el autor.

ISBN: 978-1-940009-22-3

Impreso en EspaaPrinted in Spain

NDICE

INTRODUCCIN 11

Una marca esencial de una iglesia sana: La teologa bblica, por Mark Dever 14

SEMANA 1Qu es la sana doctrina y por qu importa? 21

SEMANA 2La sana doctrina sirve para el amor 29

SEMANA 3La sana doctrina sirve para la santidad 35

SEMANA 4La sana doctrina sirve para la adoracin 40

SEMANA 5La sana doctrina sirve para testificar 45

SEMANA 6La sana doctrina sirve para la unidad 52

APUNTES DEL MAESTRO 57

INTRODUCCINQu significa la iglesia local para ti?

Quiz ames a tu iglesia. Amas a la gente. Te encantala predicacin y los cnticos. Ests deseando asistir eldomingo, y tienes comunin con otros miembros de laiglesia a lo largo de la semana.

Tal vez tu iglesia sea solo un lugar en el que aparecesun par de veces al mes. Llegas tarde a escondidas, y temarchas antes de tiempo.

En 9Marks estamos convencidos de que la iglesialocal es donde Dios quiere mostrar su gloria a las na-ciones. Y queremos ayudarte a captar esta visin, juntocon tu iglesia entera.

Las Guas de estudio 9Marks de una iglesia sanason una serie de estudios de seis o siete semanas sobrecada una de las nueve marcas de una iglesia sana,ms un estudio introductorio. Estas nueve marcas sonlas convicciones esenciales de nuestro ministerio. Paraproveer una rpida introduccin a ellas, hemos in-cluido un captulo del libro de Mark Dever Qu esuna iglesia sana? en cada estudio. No pretendemos queestas nueve marcas sean las cosas ms importantesacerca de la iglesia o que sean las nicas cosas impor-tantes sobre la iglesia. Pero s creemos que son bblicasy por tanto tiles para las iglesias.

As que, en estos estudios, vamos a trabajar los fun-damentos bblicos y las aplicaciones prcticas de cadamarca. Los diez estudios son:

11

l Edificados sobre la Roca: La iglesia (un estudiointroductorio)

l Oyendo la Palabra de Dios: La predicacin ex-positiva

l Toda la verdad acerca de Dios: La teologa b-blica

l La buena noticia de Dios: El evangelio l Un cambio verdadero: La conversinl Alcanzando a los perdidos: La evangelizacinl Comprometindonos unos con otros: La mem-

bresa de la iglesial Guardndonos unos a otros: La disciplina en la

iglesial Creciendo juntos: El discipulado en la iglesial Guindonos unos a otros: El liderazgo de la igle-

sia

Cada uno de estos estudios analiza en profundidad unoo ms pasajes de la Escritura y considera cmo apli-carlos a la vida de tu congregacin. Esperamos quesean igualmente apropiados para la escuela dominical,los grupos pequeos, y otros contextos donde un grupode entre dos y doscientas personas puedan reunirse yestudiar la Palabra de Dios.

Estos estudios se basan principalmente en la ob-servacin, en la interpretacin, y en preguntas deaplicacin, as que preprate para hablar! Tambinesperamos que estos estudios proporcionen oportu-nidades para que las personas reflexionen juntas so-

TODA LA VERDAD ACERCA DE DIOS

12

bre sus experiencias en la iglesia, cualesquiera quesean.

Dios es un Dios de verdad. l no puede decir unamentira. No puede negarse a s mismo. Cada palabrasuya resulta cierta.

Y Dios es un Dios que habla. Nos ha hablado en suPalabra, revelndose a s mismo. Ha revelado su carc-ter santo, su juicio contra nuestro pecado, su gloriosoplan de salvacin, y sus promesas ciertas para el futuro.Y cuando Dios habla, nosotros debemos escuchar.

De esto se trata la teologa: escuchar lo que Dios nosha dicho en su Palabra. Y una de las cosas ms impor-tantes que una iglesia puede hacer es tener su teologacorrecta, porque solo una teologa correcta puede lle-var a una adoracin correcta y a una obediencia co-rrecta. Toda iglesia debera esforzarse por creer, confe-sar y vivir a la luz de una teologa verdaderamente b-blica.

En este estudio vamos a considerar por qu la teo-loga bblica es importante y luego veremos cmo la te-ologa bblica aviva el amor, la santidad, la adoracin,el testimonio, y la unidad de nuestras iglesias. Escuche-mos juntos atentamente lo que Dios ha dicho sobre porqu debemos escucharle bien.

Introduccin

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UNA MARCA ESENCIAL DE UNA IGLESIA SANA: LA TEOLOGA BBLICA

por Mark Dever

Publicado originalmente como el captulo 6 del libroQu es una iglesia sana?

Qu crees que significan estas palabras?: Pero sabemosque cuando l se manifieste, seremos semejantes a l, por-que le veremos tal como l es (1 Jn. 3:2).

Si leyeras con cuidado todo el relato bblico presen-tado en el captulo 3, probablemente sabras que estaspalabras indican cmo al final de los tiempos la igle-sia reflejar puramente el carcter amante y santo deDios aparte de la influencia distorsionadora del pecado.

Sin embargo, si estuvieras sentado en un tabern-culo mormn, escucharas que las palabras seremossemejantes a l significan que todos nos convertire-mos en dioses!

Cul es la diferencia entre estas dos interpretacio-nes? Una est informada por la teologa de la Biblia en-tera; la otra no.

Ya he sostenido en diferentes lugares que la predi-cacin expositiva es esencial para la salud de una igle-sia. No obstante, todo mtodo de predicacin, porbueno que sea, est expuesto al abuso. Nuestras igle-sias no solo deberan estar interesadas en cmo se nosensea, sino tambin en qu se nos ensea. Esta es la


14

razn por la que una marca esencial de una iglesia sanaes la teologa bblica sana, o una teologa que sea b-blica. De otra manera interpretaremos versculos indi-viduales como si significaran cualquier cosa que noso-tros queramos que signifiquen.

SANALa palabra sana relacionada con la doctrina esuna palabra pasada de moda. Aun as, deberamosamar la que es sano, en referencia a nuestro entendi-miento del Dios de la Biblia y de cmo se relaciona connosotros. Pablo usa la palabra sana en una serie deocasiones en sus escritos pastorales a Timoteo y a Tito.Significa fiable, precisa, o fiel. En su raz, es unaimagen del mundo de la medicina que significa com-pleto o saludable. Por tanto, la teologa bblicamentesana, es la teologa que es fiel a la enseanza de la Bi-blia entera. Interpreta de manera fiable y precisa laspartes en trminos del todo.

En su primera carta a Timoteo, Pablo dice que lasana doctrina es la doctrina que se conforma al evan-gelio y se opone a la impiedad y al pecado (1 Ti. 1:10-11). Ms adelante, contrasta las falsas doctrinas conlas sanas palabras de nuestro Seor Jesucristo, y a ladoctrina que es conforme a la piedad (1 Ti. 6:3).

En su segunda carta a Timoteo, Pablo lo exhorta:Retn la forma de las sanas palabras que de m oste,en la fe y amor que es en Cristo Jess (2 Ti. 1:13). Luegoadvierte a Timoteo: Porque vendr tiempo cuando no

Introduccin

15

sufrirn la sana doctrina, sino que teniendo comezn deor, se amontonarn maestros conforme a sus propiasconcupiscencias (2 Ti. 4:3).

Cuando Pablo le escribe a otro joven pastor, Tito,comparte unas preocupaciones similares. Todo hombreal que Tito nombrara anciano de una iglesia, dice Pa-blo, debe ser retenedor de la palabra fiel tal como hasido enseada, para que tambin pueda exhortar consana enseanza y convencer a los que contradicen(Tit. 1:9). Los falsos maestros deben ser reprendidospara que sean sanos en la fe (Tit. 1:13). Y, final-mente, Tito debe predicar lo que est de acuerdo conla sana doctrina (Tit. 2:1).

Los pastores deberan ensear sana doctrina; una doc-trina que sea fiable, precisa y fiel a la Biblia, y las iglesiasson responsables de hacer que sus pastores se responsa-bilicen con la sana doctrina.

UNIDAD, DIVERSIDAD Y CARIDADAqu no podemos exponer todo lo que constituye la sanadoctrina puesto que eso requerira que reprodujramostoda la Biblia. Pero en la prctica, cada iglesia decidednde requiere un acuerdo completo, dnde permite undesacuerdo limitado, y dnde permite libertad completa.

En la iglesia en la que yo ministro en Washington,D. C., requerimos de cada miembro que crea en la sal-vacin solo por medio de la obra de Jesucristo. Tam-bin confesamos los mismos o muy semejantes en-tendimientos del bautismo de creyentes y de la estruc-


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tura de la iglesia (es decir, quin tiene la ltima palabraen las decisiones). Estar de acuerdo sobre el bautismoy la estructura de la iglesia no son asuntos esencialespara la salvacin, pero son tiles en trminos prcticosy saludables para la vida de la iglesia.

Por otro lado, nuestra iglesia permite cierto des-acuerdo sobre asuntos que no son necesarios ni para lasalvacin ni para la vida prctica de la iglesia. Todos es-tamos de acuerdo en que Cristo regresar, pero existe unabanico de opiniones sobre los tiempos de su regreso.

Finalmente, nuestra iglesia permite plena libertad enasuntos menos centrales o claros, tales como lo apro-piado de la resistencia armada o la cuestin de quin es-cribi el libro de Hebreos.

Hay un principio que impregna todo esto: cuanto msnos acercamos al corazn de nuestra fe, ms esperamosunidad en nuestro entendimiento de la fe; en la doctrinabblica sana. La iglesia primitiva lo pona de esta manera:en las cosas esenciales, unidad; en las no esenciales, di-versidad; en todas las cosas, caridad.

DOCTRINAS COMPLEJAS O CONTROVERTIDASUna iglesia que est comprometida con la sana ense-anza estar comprometida con la enseanza de las doc-trinas bblicas que las iglesias descuidan con frecuencia.A nuestros ojos, ciertas doctrinas pueden parecer difcileso incluso divisivas. No obstante, podemos confiar en queDios las ha incluido en su Palabra porque son fundamen-tales para entender su obra de salvacin.

Introduccin

17

El Espritu Santo no es tonto. Si l ha revelado algoen su Libro para que todo el mundo lo lea, las iglesias nodeberan pensar de s mismas que son tan sabias que lomejor que pueden hacer es evitar ciertos asuntos. Debe-ran ejercer sabidura pastoral y tener cuidado cuandohablan de ciertas cosas? Sin duda. Deberan evitar estascosas completamente? Sin duda no. Si queremos iglesiasguiadas por la sana doctrina de la Biblia, debemos po-nernos de acuerdo con la Biblia entera.

La doctrina bblica de la eleccin, por ejemplo, a me-nudo se evita por ser demasiado compleja o confusa. Seacomo sea, la doctrina es innegablemente bblica. Aunqueno podamos entender todo sobre la eleccin, no es unasunto menor que nuestra salvacin en ltimo trminoemane de Dios y no de nosotros mismos. Hay una seriede preguntas importantes que la Biblia responde pero quelas iglesias comnmente descuidan, tales como:

l Las personas son bsicamente buenas o malas?Lo nico que necesitan es nimo y autoestima,o necesitan perdn y una vida nueva?

l Qu hizo Jess al morir en la cruz? Satisfizo re-almente y de manera efectiva la ira justa del Pa-dre, o simplemente sent un ejemplo de autosa-crificio para sus seguidores?

l Qu es lo que sucede cuando una persona co-noce a Cristo?


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l Si somos cristianos, podemos estar seguros deque Dios continuar cuidndonos? Si esto es as,su cuidado continuo est basado en nuestra fi-delidad o en la suya?

Todas estas preguntas no son solo para los telogos es-tudiosos o para los jvenes estudiantes de seminario.Son importantes para todo cristiano. Los que somospastores sabemos con qu diferencia pastorearamos anuestra gente si nuestra respuesta a cualquiera de laspreguntas anteriores cambiara. La fidelidad a la Escri-tura exige que hablemos acerca de estos asuntos conclaridad y autoridad, deseando exhibir el carcter deDios en toda su plenitud.

Considera simplemente esto: si queremos iglesiasque exhiban el carcter de Dios, no querremos cono-cer todo lo que l ha revelado acerca de s mismo en laBiblia? Si no lo hacemos, qu dice ello de nuestra opi-nin sobre su carcter?

RESISTIENDO LA SOBERANA DE DIOSNuestro entendimiento de lo que la Biblia ensea acercade Dios es crucial. El Dios bblico es Creador y Seor. Sinembargo, algunas veces se niega su soberana, inclusodentro de la iglesia. Cuando las personas que se confiesancristianas resisten la idea de la soberana de Dios en lacreacin o en la salvacin, realmente estn jugando conun paganismo religioso. Los cristianos tendrn preguntashonestas sobre la soberana de Dios. Pero una negacin

Introduccin

19

sostenida y tenaz de la soberana de Dios debera preo-cuparnos. Bautizar a una persona as sera bautizar uncorazn que permanece, de alguna manera, en la incre-dulidad. Admitir a una persona as en la membresa po-dra significar tratar a ese individuo como si confiara enDios cuando, de hecho, no lo est haciendo.

Tal resistencia es peligrosa en cualquier cristiano,pero es incluso ms peligrosa en el lder de una congre-gacin. Cuando una iglesia designa a un lder que dudade la soberana de Dios o que malinterpreta la ense-anza de la Biblia, esa iglesia pone como su ejemplo auna persona que puede estar profundamente indis-puesta a confiar en Dios. Y esto est destinado a estor-bar el crecimiento de esa iglesia.

En nuestros das, con demasiada frecuencia, la culturaconsumista y materialista que nos rodea anima a las igle-sias a entender la obra del Espritu en trminos de mer-cadotecnia y a convertir la evangelizacin en publicidad.Dios mismo es hecho conforme a la imagen del hombre.En semejante poca, una iglesia sana debe preocuparsepor orar para que sus lderes tengan una comprensinbblica y experiencial de la soberana de Dios. Tambindeberan orar para que sus lderes permanezcan comple-tamente comprometidos con la sana doctrina en su gloriaplena y bblica. Una iglesia sana se caracteriza por la pre-dicacin expositiva y por una teologa que es bblica.


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SEMANA 1QU ES LA SANA

DOCTRINA Y POR QUIMPORTA?

PARA EMPEZARltimamente la teologa ha tenido una mala reputa-cin. Para algunos, la misma palabra teologa evocaimgenes de monjes medievales en torres de marfil me-ditando sobre cuntos ngeles pueden pararse en la ca-beza de un alfiler. Otros piensan en lecciones que pro-ducen sueo. Para otros, se trata de una manera desfa-sada de pensar que simplemente no funciona para lagente postmoderna.

1. Cules son algunas de las objeciones a la teologaque has odo? (O dicho!)

El Nuevo Testamento consistentemente pone una altaprioridad en la teologa y en la doctrina. Segn el NuevoTestamento, la sana doctrina es decir, la enseanzaque se conforma a la Palabra de Dios es de mximaimportancia para la vida cristiana y para toda la iglesia.

LA IDEA PRINCIPALLa sana doctrina es la enseanza que explica adecua-damente lo que Dios nos ha revelado en su Palabra. La

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sana doctrina es esencial para la iglesia y para la vidacristiana porque es un medio central por el que crece-mos en madurez en Cristo.

PROFUNDIZANDOA lo largo de 1 Timoteo, 2 Timoteo, y Tito, el apstolPablo insiste en que la sana doctrina es de mxima im-portancia en la vida de la iglesia. Considera los siguien-tes pasajes:

l 1 Timoteo 1:3-5: 3 Como te rogu que te que-dases en feso, cuando fui a Macedonia, paraque mandases a algunos que no enseen dife-rente doctrina, 4 ni presten atencin a fbulas ygenealogas interminables, que acarrean disputasms bien que edificacin de Dios que es por fe,as te encargo ahora. 5 Pues el propsito de estemandamiento es el amor nacido de corazn lim-pio, y de buena conciencia, y de fe no fingida.

l 1 Timoteo 4:16: Ten cuidado de ti mismo y dela doctrina; persiste en ello, pues haciendo esto,te salvars a ti mismo y a los que te oyeren.

l 1 Timoteo 6:2b-4a: Esto ensea y exhorta. 3 Sialguno ensea otra cosa, y no se conforma a lassanas palabras de nuestro Seor Jesucristo, y ala doctrina que es conforme a la piedad, 4 est en-vanecido, nada sabe.


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l 2 Timoteo 1:13-14: 13 Retn la forma de las sa-nas palabras que de m oste, en la fe y amor quees en Cristo Jess. 14 Guarda el buen depsito porel Espritu Santo que mora en nosotros.

l 2 Timoteo 2:15: Procura con diligencia presen-tarte a Dios aprobado, como obrero que no tienede qu avergonzarse, que usa bien la palabra deverdad.

l Tito 1:9-11: [Un anciano debe ser] 9 retenedorde la palabra fiel tal como ha sido enseada, paraque tambin pueda exhortar con sana enseanzay convencer a los que contradicen. 10 Porque hayan muchos contumaces, habladores de vanida-des y engaadores, mayormente los de la circun-cisin, 11 a los cuales es preciso tapar la boca; quetrastornan casas enteras, enseando por ganan-cia deshonesta lo que no conviene.

l Tito 2:1: Pero t habla lo que est de acuerdocon la sana doctrina.

QU ES LA SANA DOCTRINA?La sana doctrina es la suma total de la enseanza b-blica respecto a cualquier asunto dado.

En otras palabras, la sana doctrina es lo que obte-nemos cuando consideramos lo que toda la Escrituratiene que decir acerca de un asunto determinado: el ca-

Qu es la sana doctrina y por qu importa?

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rcter de Dios, el pecado, la salvacin, la iglesia, etc-tera. En los pasajes anteriores, las referencias de Pabloa la sana doctrina se centran especialmente en las bue-nas noticias sobre Jesucristo y en cmo hemos de vivira la luz de esas buenas noticias.

CMO OBTENEMOS LA SANA DOCTRINA?Piensa en lo que hacemos cuando leemos diferentespasajes que explican el carcter de Dios. Primera deJuan 4:8 dice que Dios es amor. No obstante, en otrospasajes aprendemos que Dios es justo y santo y quepor tanto su ira arde contra el pecado (vase Hab.1:13).

Entonces, qu hacemos? Escogemos los pasajesque nos gustan? Afirmamos que si Dios es amante, en-tonces nunca castigar a las personas por su pecado?Por supuesto que no. Como cristianos, aceptamos todolo que la Escritura ensea sobre Dios, as que llegamosa entender que Dios es al mismo tiempo justo yamante, bondadoso y severo, santo y misericordioso.Este retrato desarrollado y amplio del carcter de Dioses un aspecto de la sana doctrina.

1. Valindote de los siete pasajes mencionados ante-riormente, rellena la tabla que viene a continuacincon caractersticas de la sana doctrina Qu es?Cmo la describe Pablo? y los resultados de lasana doctrina (qu resultados se dan cuando se en-sea la sana doctrina? Cmo impacta nuestras vi-


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das?). Indica tambin el versculo del cual procedecada caracterstica y resultado.

2. Hay algo que te haya sorprendido acerca de la sanadoctrina mientras pasabas por estos pasajes?

3. Basado en la enseanza de Pablo en estos pasajes,cmo responderas a alguien que dijera que la sanadoctrina es algo que cambia a lo largo del tiempo?

4. Basado en estos pasajes, cmo responderas a al-guien que dijera que la sana doctrina es un aadidoopcional para los cristianos intelectuales a los queles gusta este tipo de cosas?


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Caractersticas de la sana doctrina

Resultados de la sana doctrina

5. Basado en estos pasajes, diras que Pablo entiendeque la sana doctrina es algo puramente intelec-tual? (Vanse especialmente los pasajes 1, 3 y 4).Explcalo.

6. En la tabla que viene a continuacin, indica las ca-ractersticas y los resultados de la falsa enseanza(observa especialmente los pasajes 3 y 6).

7. Hay algo que te haya impactado o que te hayasorprendido acerca de la falsa enseanza?

8. Basado en la enseanza de Pablo en estos pasajes,que se supone que tienen que hacer los pastores


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Caractersticas de la falsa enseanza

Resultados de la falsaenseanza

con respecto a la falsa enseanza? Qu deberashacer t con respecto a la falsa enseanza?

9. Puedes pensar en algunos ejemplos de las conse-cuencias prcticas de abandonar la sana doctrina?Qu podra suceder en nuestras vidas si abando-nramos las siguientes doctrinas bblicas?

a) La inspiracin y la autoridad de la Escriturab) La salvacin por la gracia de Dios sola, me-

diante la fe sola, en Cristo soloc) La soberana y la bondad de Dios

10. Por qu diras que la sana doctrina es impor-tante para lo siguiente?

a) La vida colectiva de la iglesiab) Cmo prepara un pastor un sermn o cmo

preparas t un estudio bblicoc) Tu crecimiento como cristiano

11. Menciona algo con lo que luchas en la vida cris-tiana. Qu doctrinas bblicas te pueden ayudar aencarar esta lucha? Cmo puedes crecer de unamanera prctica en el entendimiento y la aplica-cin de la sana doctrina en lo que respecta a estarea?


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12. Puedes pensar en alguna dificultad que hayasvisto en una iglesia, que luego fue afrontada y re-mediada con la sana doctrina?


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SEMANA 2LA SANA DOCTRINA SIRVE

PARA EL AMOR

PARA EMPEZARSe divide tu iglesia entre personas amorosas y per-sonas doctrinales?

Para las personas amorosas todo tiene que ver conel corazn, mientras que para las personas doctrinalestodo tiene que ver con la mente. Para las personas amo-rosas todo tiene que ver con ayudar a los dems, y paralas personas doctrinales todo tiene que ver con procla-mar la verdad. Ambas partes le dicen a la otra: Lo quenosotros estamos haciendo es lo que realmente importa.

En nuestros das, es probable que las personasamorosas hablen ms alto y se ganen a una audienciamayor. Al fin y al cabo, quin no quiere amor? Es ms,quin quiere un montn de ideas carentes de amor,fras, secas y abstractas cuando en lugar de eso podrastener amor? Te suena familiar?

1. Por qu piensas que las personas tan a menudo en-frentan el amor contra la doctrina de esta manera?

LA IDEA PRINCIPALEn la iglesia, la sana doctrina es la base para nuestroamor unos por otros, y el amor es el objetivo de la sanadoctrina.

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PROFUNDIZANDOLa segunda epstola de Juan funde poderosamente elamor y la sana doctrina. Es una carta muy corta, asque considermosla toda:

1 El anciano a la seora elegida y a sus hijos, a quienesyo amo en la verdad; y no slo yo, sino tambin todoslos que han conocido la verdad, 2 a causa de la verdadque permanece en nosotros, y estar para siempre connosotros: 3 Sea con vosotros gracia, misericordia ypaz, de Dios Padre y del Seor Jesucristo, Hijo del Pa-dre, en verdad y en amor. 4 Mucho me regocij porquehe hallado a algunos de tus hijos andando en la ver-dad, conforme al mandamiento que recibimos del Pa-dre. 5 Y ahora te ruego, seora, no como escribindoteun nuevo mandamiento, sino el que hemos tenidodesde el principio, que nos amemos unos a otros. 6 Yeste es el amor, que andemos segn sus mandamien-tos. Este es el mandamiento: que andis en amor,como vosotros habis odo desde el principio. 7 Por-que muchos engaadores han salido por el mundo,que no confiesan que Jesucristo ha venido en carne.Quien esto hace es el engaador y el anticristo. 8 Mi-rad por vosotros mismos, para que no perdis el frutode vuestro trabajo, sino que recibis galardn com-pleto. 9 Cualquiera que se extrava, y no persevera enla doctrina de Cristo, no tiene a Dios; el que perseveraen la doctrina de Cristo, se s tiene al Padre y al Hijo.10 Si alguno viene a vosotros, y no trae esta doctrina,


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no lo recibis en casa, ni le digis Bienvenido! 11 Por-que el que le dice: Bienvenido! participa en sus malasobras. 12 Tengo muchas cosas que escribiros, pero nohe querido hacerlo por medio de papel y tinta, puesespero ir a vosotros y hablar cara a cara, para quenuestro gozo sea cumplido. 13 Los hijos de tu her-mana, la elegida, te saludan. Amn.

1. Es probable que la seora elegida y sus hijos en elversculo 1 sea simplemente una manera de referirsea toda la iglesia local a la que Juan estaba escri-biendo. Segn Juan, quin ama a esta iglesia local?Por qu (vv. 1-2)?

2. Qu mandamiento le da Juan a la iglesia en los ver-sculos 5 y 6?

3. Contra qu advierte Juan a la iglesia en los verscu-los del 7 al 11? Cmo instruye a la iglesia para quetraten a estos individuos?

4. Observa que el versculo 7 comienza con la palabraporque, que simplemente significa pues. Juanest exhortando especficamente a la iglesia a quese amen unos a otros (vv. 4-6) porque muchos falsosmaestros estn tratando de engaarles con doctrinadestructiva (vv. 7-11). Juan evidentemente pensabaque la falsa doctrina de los engaadores suponauna seria amenaza para el amor mutuo de aquellos

La sana doctrina sirve para el amor

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cristianos si llegaban a abrazarla. Cmo poda lafalsa doctrina minar el amor mutuo de los cristia-nos? (Pista: Considera lo que nos ensean los vers-culos 1-2 sobre la base del amor mutuo de los cris-tianos.)

5. Basado en la enseanza de Juan en este pasaje,cmo responderas a alguien que dijera: Lo quele interesa a Dios no es que tengamos una doctrinacorrecta, sino que amemos a los dems?

Otro pasaje que enlaza firmemente el amor y la sanadoctrina es la exhortacin inicial de Pablo a Timoteoen 1 Timoteo 1:3-5:

3 Como te rogu que te quedases en feso, cuando fuia Macedonia, para que mandases a algunos que noenseen diferente doctrina, 4 ni presten atencin a f-bulas y genealogas interminables, que acarrean dis-putas ms bien que edificacin de Dios que es por fe,as te encargo ahora. 5 Pues el propsito de este man-damiento es el amor nacido de corazn limpio, y debuena conciencia, y de fe no fingida.

6. Con qu propsito le dice Pablo a Timoteo que sequede en feso (v. 3)?

7. A qu consecuencias prcticas conduce esta dife-rente doctrina (v. 4)?


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8. Cul es el objetivo de la instruccin de Pablo a Ti-moteo (v. 5)?

9. Segn Pablo, cmo crecemos en amor? Es simple-mente una emocin que suscitamos en nosotros mis-mos?

10. Basado en la enseanza de Pablo en este pasaje,cmo interactuaras con alguien a quien aparente-mente le encanta estudiar teologa una personade doctrina pero cuya vida no est caracterizadapor un amor consistente y sacrificado por los de-ms?

Est claro que tanto las personas amorosas como laspersonas doctrinales se equivocan si piensan que unopuede tener una cosa y simplemente ignorar la otra. Loque vemos en ambos pasajes es que la sana doctrina esel fundamento del amor. Es lo que alimenta y capacitaal amor, ya sea amor por los dems o amor por Dios.Ninguno de nosotros debera tener sana doctrina sinamor, y ninguno de nosotros puede tener verdadera-mente amor sin sana doctrina.

11. Cmo ha crecido tu amor por Dios y por los de-ms como resultado de que te hayan enseado sanadoctrina? Da ejemplos especficos.

12. Cmo sera amar a las siguientes personas?

La sana doctrina sirve para el amor

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a) Alguien que no cree que Jess es el nico caminopara ser salvos

b) Alguien que est luchando para confiar en la so-berana y la bondad de Dios durante una pruebasevera


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PARA LA SANTIDAD

PARA EMPEZARVivimos en una era de saturacin de informacin. Co-rreos electrnicos, blogs, mensajes de texto, noticias las24 horas, Twitter, entre otras cosas, suman cantidadesinmensas de informacin que diariamente pasan pordelante de nuestros ojos.

1. Cules son algunos ejemplos de informacin que teencuentras habitualmente que tienen poco o ningnimpacto sobre tu vida?

2. Qu informacin concreta o qu idea en particularha cambiado radicalmente tu vida?

En este estudio vamos a considerar cmo un tipo espe-cfico de informacin la sana doctrina tiene el pro-psito de parte de Dios de producir un impacto drs-tico en nuestras vidas como cristianos: concretamente,hacernos crecer en santidad.

LA IDEA PRINCIPALLa sana doctrina es el medio principal por el que loscristianos crecen en santidad, y la santidad es el obje-tivo de la sana doctrina.

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PROFUNDIZANDOEn Juan 17, Jess ora por sus discpulos en vista de suinminente muerte y resurreccin. Despus de orar queDios los guardara en su nombre tal y como Jessmismo los haba guardado en el nombre de Dioscontinu diciendo:

13 Pero ahora voy a ti; y hablo esto en el mundo, paraque tengan mi gozo cumplido en s mismos. 14 Yo leshe dado tu palabra; y el mundo los aborreci, porqueno son del mundo, como tampoco yo soy del mundo.15 No ruego que los quites del mundo, sino que losguardes del mal. 16 No son del mundo, como tampocoyo soy del mundo. 17 Santifcalos en tu verdad; tu pa-labra es verdad. 18 Como t me enviaste al mundo, asyo los he enviado al mundo. 19 Y por ellos yo me san-tifico a m mismo, para que tambin ellos sean santi-ficados en la verdad. (17:13-19)

1. Segn el versculo 13, cul es el objetivo de la ora-cin de Jess?

2. Cmo se propone Jess que suceda este objetivo (v.13)?

3. Qu le pide Jess al Padre que haga en el versculo17?


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Santificar algo significa ponerlo aparte o dedicarloa un propsito especfico. Que una persona sea santi-ficada significa que esa persona sea separada del pe-cado y dedicada totalmente a los propsitos de Dios.La Biblia ensea que como cristianos hemos sido san-tificados (1 Co. 6:11). Es decir, cuando nosotros cono-cemos a Cristo somos purificados, se nos da una nuevanaturaleza, y se nos aparta para el servicio a Dios.Tambin nos ensea que estamos siendo santificadossegn crecemos en la victoria sobre el pecado y en laobediencia a Dios (1 Ts. 4:1-3).

4. Cules son algunos ejemplos prcticos de santifica-cin en la vida cotidiana?

5. En el versculo 17, Jess ora para que el Padre nossantifique por su Palabra, la cual es verdad. Culesson algunas de las maneras en que las personas in-tentan buscar la santidad que ignoran, pasan poralto o minimizan la Palabra de Dios?

6. Cmo aplicaras la sana doctrina para ayudar a al-guien a crecer en las siguientes reas de la vida?Cules son algunas de las doctrinas especficas queson especialmente relevantes para cada una de ellas?

l La fidelidad en el trabajo

l El discernimiento y la pureza en el uso de la TV,internet, y otros medios de comunicacin

La sana doctrina sirve para la santidad

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l Cmo tratar con las personas difciles

l Cmo tratar con los pensamientos y actitudes ra-cistas

En 1 Timoteo 1:8-11, Pablo muestra que la vida y ladoctrina son inseparables. El apstol escribe:

8 Pero sabemos que la ley es buena, si uno la usa leg-timamente; 9 conociendo esto, que la ley no fue dadapara el justo, sino para los transgresores y desobedien-tes, para los impos y pecadores, para los irreverentesy profanos, para los parricidas y matricidas, para loshomicidas, 10 para los fornicarios, para los sodomitas,para los secuestradores, para los mentirosos y perju-ros, y para cuanto se oponga a la sana doctrina, 11 se-gn el glorioso evangelio del Dios bendito, que a mme ha sido encomendado.

7. En este pasaje Pablo menciona una larga lista de com-portamientos inmorales que parecen un resumen con-densado de los Diez Mandamientos. A qu dice queson contrarias estas acciones inmorales (v. 10)?

8. Qu nos ensea la respuesta a la pregunta anterioracerca de la sana doctrina?

9. A la luz de la enseanza de Pablo en este pasaje y dela oracin de Jess en Juan 17, cmo responderas


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a alguien que dijera: A Dios lo que le importa esque vivamos vidas santas, no que tengamos unabuena teologa?

10. Cmo debera orientar este vnculo inseparableentre la sana doctrina y la vida santa la predicacinregular de un pastor?

11. La obra de evangelizacin y misiones de una iglesiadebera resultar de su amor creciente, pero tambindebera resultar de su crecimiento en santidad. Vesla conexin entre el llamamiento a la santidad y elllamamiento a evangelizar? Cul es?

12. Cules son algunas de las maneras en que la sanadoctrina te ha equipado personalmente para viviruna vida ms santa? Da ejemplos especficos.

La sana doctrina sirve para la santidad

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PARA LA ADORACIN

PARA EMPEZARTristemente, hoy la adoracin es un campo de batallaen muchas iglesias. Las refriegas sobre el volumen, losinstrumentos y el estilo frecuentemente dividen a lasiglesias. En todas estas guerras de adoracin, el focoest casi exclusivamente en la msica, y especialmenteen el estilo de msica.

1. Ves algunos problemas o peligros en invertir tantoen el uso de un estilo de msica especfico en la igle-sia?

Los combatientes en las guerras de adoracin podransorprenderse al saber que la Biblia nos dice muy pocosobre el estilo de msica que deberan cantar las igle-sias. Por un lado, el Nuevo Testamento provee un mo-delo para qu tipos de actividades deberan realizar lasiglesias en sus reuniones colectivas (es decir, cantar,orar, leer la Escritura, predicar, y celebrar el bautismoy la Cena del Seor). Por otro lado, dice muy pocoacerca de las cuestiones de estilo. De hecho, como cris-tianos, la Escritura nos dice mucho ms sobre por quadorar a Dios que sobre cmo adorarlo.

Dicho de una manera sencilla, la Escritura nos dice

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que hemos de adorar a Dios por ser quin es y por loque ha hecho. En otras palabras, la adoracin es ali-mentada por la sana doctrina.

LA IDEA PRINCIPALLa sana doctrina alimenta nuestra adoracin a Diosporque la verdadera adoracin es alabar a Dios por loque es y por lo que ha hecho.

PROFUNDIZANDOInnumerables pasajes de la Escritura instan al pueblode Dios y a todas las personas a adorar a Dios porlo que l es y por lo que ha hecho. Este es un tema co-mn a lo largo de los Salmos, especialmente en elSalmo 96:

1 Cantad a Jehov cntico nuevo;Cantad a Jehov, toda la tierra.2 Cantad a Jehov, bendecid su nombre;Anunciad de da en da su salvacin.3 Proclamad entre las naciones su gloria,En todos los pueblos sus maravillas.4 Porque grande es Jehov, y digno de suprema ala-banza;Temible sobre todos los dioses.5 Porque todos los dioses de los pueblos son dolos;Pero Jehov hizo los cielos.6 Alabanza y magnificencia delante de l;Poder y gloria en su santuario.

La sana doctrina sirve para la adoracin

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7 Tributad a Jehov, oh familias de los pueblos,Dad a Jehov la gloria y el poder.8 Dad a Jehov la honra debida a su nombre;Traed ofrendas, y venid a sus atrios.9 Adorad a Jehov en la hermosura de la santidad;Temed delante de l, toda la tierra.10 Decid entre las naciones: Jehov reina.Tambin afirm el mundo, no ser conmovido;Juzgar a los pueblos en justicia.11 Algrense los cielos, y gcese la tierra;Brame el mar y su plenitud.12 Regocjese el campo, y todo lo que en l est;Entonces todos los rboles del bosque rebosarn decontento,13 Delante de Jehov que vino;Porque vino a juzgar la tierra.Juzgar al mundo con justicia,Y a los pueblos con su verdad.

1. Qu ordena el salmista que hagan sus oyentes enlos versculos 1 y 2a?

2. Qu ordena el salmista que hagan sus oyentes enlos versculos 2b y 3?

3. En varios lugares de este salmo, el autor da razonespor las que las personas deberan adorar a Dios ydeclarar su grandeza a los dems. Indcalas todasen la forma Deberamos adorar a Dios por-


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que_____. (Pista: Busca la palabra porque. Estoindica que el autor est dando una razn para sumandato de adorar a Dios.)

4. En el versculo 8, el salmista nos invita a dar a Je-hov la honra debida a su nombre. Qu significaesto? Qu nos ensea este versculo acerca de laadoracin?

5. Qu nos manda el salmista a declarar a las nacionesy a los pueblos? (Vase vv. 2-3, 10)

6. De qu manera es declarar a otros la gloria de Dios,la salvacin y la soberana un acto de adoracin?

7. Como hemos visto en este salmo, el corazn de laadoracin es dar gloria a Dios por quin es y por loque ha hecho. Entonces, cmo se relaciona la sanadoctrina con la adoracin?

8. Podemos realmente adorar a Dios sin sana doc-trina? Por qu, o por qu no?

9. Si la sana doctrina es lo que alimenta nuestra ado-racin, qu clase de canciones debera cantar laiglesia?

10. Basados en la enseanza de este salmo, cmo res-ponderas a alguien que considerara la adoracin

La sana doctrina sirve para la adoracin

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como una experiencia puramente emocional, ext-tica, o algo que es demasiado profundo para expre-sarlo con palabras?

11. En 1 Timoteo 4:13 Pablo le manda a Timoteo:Entre tanto que voy, ocpate en la lectura, la ex-hortacin y la enseanza. A la luz del Salmo 96,explica por qu la lectura pblica de la Escritura enuna reunin de la iglesia es un acto apropiado deadoracin. (Piensa especialmente en el vnculo entrecantar al Seor y proclamar a las naciones su glo-ria.)

12. Muchos cristianos piensan en la adoracin exclu-sivamente en trminos de cantar, as que sus iglesiastienen el tiempo de alabanza y luego el sermn.A la luz de la enseanza de este salmo, cmo dirasque la predicacin se relaciona con la alabanza? Esla predicacin, y el escuchar la predicacin, un actode alabanza?

13. Cmo ha incrementado tu entendimiento de lasana doctrina tu amor por Dios y tu adoracin aDios? Puedes dar ejemplos especficos de cmo tucrecimiento en el conocimiento de Dios incluso elhaber llegado a entender doctrinas especficas teha llevado a adorar a Dios de una manera ms apa-sionada y ms devota, y a declarar su gloria a losdems?


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PARA TESTIFICAR

PARA EMPEZAR1. Has estado alguna vez en una situacin en la quehas tenido que hablar pblicamente pero realmente nosabas de lo que estabas hablando? Si es as, describelo que sucedi. Cmo acab la cosa?

Tristemente, esa es exactamente la impresin que mu-chos de nosotros tenemos con la evangelizacin. Evi-tamos compartir el evangelio con otros porque no sa-bemos realmente cmo explicar el evangelio o cmoresponder a las preguntas que la gente pueda hacernos.

Este sentimiento comn y entendible! que tie-nen muchos cristianos es una razn entre muchas porlas que la sana doctrina es necesaria para la evangeli-zacin.

LA IDEA PRINCIPALLa sana doctrina es necesaria para evangelizar porquela evangelizacin es: (1) decirle a otros la verdad acercade Dios, nuestro pecado y lo que Dios ha hecho enCristo para salvar a los pecadores, e (2) instar a las per-sonas a que se arrepientan de sus pecados y confen enCristo.

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PROFUNDIZANDOHechos 17 nos relata el discurso de Pablo al consejo delArepago en Atenas. Este pasaje se cita con frecuenciacomo un ejemplo de cmo los cristianos deberamosadecuar el mtodo de nuestra evangelizacin para adap-tarlo a los diferentes contextos culturales, o cmo debe-ramos buscar puntos de contacto con los no creyentespara compartir con ellos el evangelio. Pero lo que hizoPablo no fue simplemente adaptar su estilo o encontrarpuntos de encuentro con sus oyentes en Hechos 17; llos evangeliz predicndoles la sana doctrina.

Cuando Pablo estuvo en Atenas, le predicaba elevangelio a cualquiera que estuviera en el mercado(Hechos 17:16-17). Llegado el momento fue llevadoante el Arepago, un consejo de los lderes atenienses,para explicar la nueva enseanza que estaba presen-tando. Hechos 17:22-34 relata un resumen del discursodel Pablo y la respuesta de ellos:

22 Entonces Pablo, puesto en pie en medio del Are-pago, dijo: Varones atenienses, en todo observo quesois muy religiosos; 23 porque pasando y mirandovuestros santuarios, hall tambin un altar en el cualestaba esta inscripcin: AL DIOS NO CONOCIDO.Al que vosotros adoris, pues, sin conocerle, es aquien yo os anuncio. 24 El Dios que hizo el mundo ytodas las cosas que en l hay, siendo Seor del cielo yde la tierra, no habita en templos hechos por manoshumanas, 25 ni es honrado por manos de hombres,


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como si necesitase de algo; pues l es quien da a todosvida y aliento y todas las cosas. 26 Y de una sangre hahecho todo el linaje de los hombres, para que habitensobre toda la faz de la tierra; y les ha prefijado el or-den de los tiempos, y los lmites de su habitacin;27 para que busquen a Dios, si en alguna manera, pal-pando, puedan hallarle, aunque ciertamente no estlejos de cada uno de nosotros. 28 Porque en l vivimos,y nos movemos, y somos; como algunos de vuestrospropios poetas tambin han dicho: Porque linaje suyosomos. 29 Siendo, pues, linaje de Dios, no debemospensar que la Divinidad sea semejante a oro, o plata,o piedra, escultura de arte y de imaginacin de hom-bres. 30 Pero Dios, habiendo pasado por alto los tiem-pos de esta ignorancia, ahora manda a todos los hom-bres en todo lugar, que se arrepientan; 31 por cuantoha establecido un da en el cual juzgar al mundo conjusticia, por aquel varn a quien design, dando fe atodos con haberle levantado de los muertos. 32 Perocuando oyeron lo de la resurreccin de los muertos,unos se burlaban, y otros decan: Ya te oiremos acercade esto otra vez. 33 Y as Pablo sali de en medio deellos. 34 Mas algunos creyeron, juntndose con l; en-tre los cuales estaba Dionisio el areopagita, una mujerllamada Dmaris, y otros con ellos.

1. Cmo encara Pablo las creencias religiosas de losatenienses en este discurso? Qu les proclama a losatenienses? (Vase el v. 23 en particular.)

La sana doctrina sirve para testificar

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2. Cules son todas las diferentes doctrinas bblicasque Pablo explica o menciona en este pasaje? Miracuntas puedes anotar en la tabla inferior. (Pista:Ms o menos todo el discurso incluye contenidodoctrinal.)

3. Cmo confront la enseanza de Pablo sobre Dioslas creencias religiosas y las prcticas de los atenien-ses? Da ejemplos especficos. (Pista: Lucas nos diceque la ciudad estaba llena de dolos [v. 16], y Pablomenciona esos dolos hechos de oro y plata en elversculo 29.)

4. Mira de nuevo tu lista de doctrinas de su discurso.Cules son todas las cosas que ensea Pablo acercade quin es Dios y qu ha hecho? Por qu necesi-taban los atenienses entender estas cosas para en-tender el evangelio?

5. En los versculos 25 al 29, Pablo se centra especfica-mente en la creacin del hombre por parte de Dios yen nuestra relacin con l. Cmo resumiras la ense-anza de Pablo en esta seccin con tus propias pala-bras? Anota a continuacin los diferentes elementos.

6. Por qu era importante para los atenienses entendertodas estas enseanzas bblicas que hemos tratadoen la pregunta 5? Piensas que podan entender elevangelio sin ellas?


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7. A la luz de este pasaje, cmo le responderas a al-guien que dijera que estudiar doctrina es una pr-dida de tiempo, una distraccin de la tarea de laevangelizacin?

En este discurso, Pablo probablemente dedic tantotiempo a desentraar la enseanza bblica de Dios, dela creacin, de la humanidad, y del juicio porque losatenienses eran ignorantes de la enseanza bblica so-bre estos asuntos, y tenan creencias falsas que les des-viaban de adorar al verdadero Dios. En otras pala-bras, los atenienses eran bblicamente analfabetos,como lo son muchas personas hoy en el mundo occi-dental.


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Doctrina Versculo

8. Cules piensas que son algunas de las lecciones msimportantes que nos da este pasaje para la evange-lizacin de aquellos que no estn familiarizados conla Biblia y con sus enseanzas?

En otros lugares de Hechos, leemos relatos de los dis-cursos evangelsticos que Pablo dirigi a los judos,quienes tenan un conocimiento ntimo de las Escritu-ras. En estos discursos, Pablo se centra en probar queJess es el Cristo, el anhelado Mesas que cumple todaslas promesas de Dios a su pueblo (vase, por ejemplo,Hechos 13:13-41). Entonces, Pablo adopt un enfoqueligeramente diferente para evangelizar a aquellos queconocan la Biblia y a aquellos que no, aunque la sus-tancia de la predicacin de Pablo era siempre Jesucristoy este crucificado (1 Co. 2:2).

9. Qu doctrinas puede ser especialmente importanteenfatizar cuando ests evangelizando a alguien queest familiarizado con la Biblia, y tal vez se consi-dera cristiano, aunque realmente no se ha arrepen-tido del pecado ni ha confiado en Cristo para sal-vacin?

10. Ya hemos visto que buena parte de lo que Pablodeca tena la intencin de confrontar directamentelas falsas creencias de los atenienses. Cules son al-gunas de las creencias no bblicas que te encuentrasfrecuentemente cuando ests compartiendo el evan-


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gelio con otros? Qu doctrinas bblicas son mstiles para abordarlas?

11. Por qu crecer en nuestro entendimiento de lasana doctrina debera motivarnos a evangelizarms?

12. Cules son algunas de las maneras en que creceren tu entendimiento de la doctrina bblica te ha ayu-dado a ser un mejor evangelista?


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PARA LA UNIDAD

PARA EMPEZARLa doctrina divide. Estas tres palabras se han con-vertido recientemente en una declaracin de intencio-nes entre aquellos que piensan que lo que realmenteimporta es la unidad cristiana y que la doctrina solo esun estorbo.

Quienes dicen esto tienen un poco de razn. Loscristianos a lo largo de los siglos han levantado fronte-ras acerca de asuntos doctrinales, incluyendo todo,desde la Trinidad y la deidad de Cristo hasta asuntostan secundarios como el bautismo y el gobierno de laiglesia.

1. Qu piensas que es ms importante: la unidad o ladoctrina?

2. Piensas que es correcto que en determinadas oca-siones los cristianos levanten fronteras por la doc-trina? Si es as, cundo?

LA IDEA PRINCIPALLa sana doctrina es el fundamento y la motivacin parala unidad cristiana, y la unidad es uno de los objetivosde la sana doctrina.

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PROFUNDIZANDOEn Efesios 4, Pablo pasa de exponer las riquezas de lasalvacin en Cristo a llamar a la iglesia de feso a vivira la luz de esas verdades:

1 Yo pues, preso en el Seor, os ruego que andis comoes digno de la vocacin con que fuisteis llamados, 2 contoda humildad y mansedumbre, soportndoos con pa-ciencia los unos a los otros en amor, 3 solcitos en guar-dar la unidad del Espritu en el vnculo de la paz; 4 uncuerpo, y un Espritu, como fuisteis tambin llamadosen una misma esperanza de vuestra vocacin; 5 un Se-or, una fe, un bautismo, 6 un Dios y Padre de todos, elcual es sobre todos, y por todos, y en todos. (4:1-6)

1. En los versculos del uno al tres, Pablo exhorta a losefesios a andar de una manera digna de su llama-miento, y luego especifica varias maneras en quehan de hacerlo. En una frase, cmo resumiras loque Pablo est pidiendo que hagan los efesios?

2. Qu enfatiza Pablo sobre le fe cristiana en los ver-sculos 4-6?

3. Cmo nos anima esta unidad de la fe a buscar launidad unos con otros? (Pista: Si quieres, puedesvolver a mirar los primeros tres captulos de Efesiosy considerar cmo las cosas que Pablo ensea allfomentan la unidad en la iglesia.)

La sana doctrina sirve para la unidad

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Filipenses 2:1-11 contiene una exhortacin similar a laque acabamos de considerar:

1 Por tanto, si hay alguna consolacin en Cristo, si al-gn consuelo de amor, si alguna comunin del Esp-ritu, si algn afecto entraable, si alguna misericordia,2 completad mi gozo, sintiendo lo mismo, teniendo elmismo amor, unnimes, sintiendo una misma cosa.3 Nada hagis por contienda o por vanagloria; antesbien con humildad, estimando cada uno a los demscomo superiores a l mismo; 4 no mirando cada unopor lo suyo propio, sino cada cual tambin por lo delos otros. 5 Haya, pues, en vosotros este sentir quehubo tambin en Cristo Jess, 6 el cual, siendo enforma de Dios, no estim el ser igual a Dios comocosa a que aferrarse, 7 sino que se despoj a s mismo,tomando forma de siervo, hecho semejante a los hom-bres; 8 y estando en la condicin de hombre, se humi-ll a s mismo, hacindose obediente hasta la muerte,y muerte de cruz. 9 Por lo cual Dios tambin le exalthasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todonombre, 10 para que en el nombre de Jess se dobletoda rodilla de los que estn en los cielos, y en la tie-rra, y debajo de la tierra; 11 y toda lengua confiese queJesucristo es el Seor, para gloria de Dios Padre.

4. Qu les dice Pablo a los filipenses que hagan en estepasaje (v. 2a)?


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5. Por qu medios han de hacer esto los filipenses (vv.2b-5)?

6. Qu amenazas a la unidad aborda Pablo en este pa-saje?

7. Haz una lista con todo lo que Pablo dice que Jesshizo en este pasaje (vv. 6-8).

8. Qu ha hecho Dios en respuesta a ello (vv. 9-11)?

9. Cmo aborda la enseanza de Pablo sobre Jess enlos versculos 5-11 nuestras tentaciones de orgullo,rivalidad y soberbia?

10. La soberbia, las rivalidades y la amenaza de divi-sin son todos problemas muy prcticos. Descri-biras la instruccin de Pablo acerca de estos asun-tos como algo puramente prctico? Explcate.

11. A la luz de la enseanza de Pablo en estos pasajes,cmo responderas a alguien que dijera: La doc-trina es lo que divide a los cristianos. Lo que real-mente necesitamos es buscar la unidad?

12. A la luz de la enseanza de Pablo en estos pasajes,cmo instruiras a alguien que ama la sana doc-trina pero que constantemente causa divisiones den-tro de la iglesia local?

La sana doctrina sirve para la unidad

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13. La unidad doctrinal que compartimos con otrosmiembros de nuestra iglesia se desborda hacia otrasreas de nuestras vidas colectivas e individuales.Cmo ayuda la unidad doctrinal en los siguientescasos?

a) Cuando los miembros de la iglesia se aconsejanunos a otros

b) Cuando los miembros de la iglesia interactancon los hijos de los otros

c) Cuando los miembros de la iglesia se animanunos a otros en medio de las pruebas

d) Cuando los miembros de la iglesia se rindencuentas unos a otros en la lucha contra el pecado

e) Cuando puedes pensar en otras reas?


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APUNTES DEL MAESTROPARA LA SEMANA 1

PROFUNDIZANDO1. La tabla completada debera parecerse a esta:

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Caractersticas de la sanadoctrina

Resultados de la sana doctrina

Es una enseanza que est deacuerdo con lo que los pro-pios apstoles ensearon (1Ti.1:3-5).

Conduce a un amor que fluyede una conciencia pura y unafe sincera (1 Ti. 1:5).

Est fundamentada en lasmismas palabras de Jesucristo(1 Ti. 6:2-4).

Conduce a la salvacin (1 Ti4:16).

Establece un modelo de vidaque los cristianos han de se-guir (2 Ti. 1:13-14).

Conduce a una vida de fe yamor (2 Ti. 1:13-14).

Es algo que ha sido encomen-dado a los creyentes para quelo guarden y lo preserven (2Ti. 1:13-14).

Cuando los pastores enseanadecuadamente la sana doc-trina, son alabados por Diosy no tienen necesidad de aver-gonzarse delante de l (2 Ti.2:15).

Es la norma por la que Diosevala a los lderes de las igle-sias (2 Ti. 2:15).

Silencia la enseanza falsa eimpide el desastre espiritualque causa la enseanza falsa(Tit. 1:11).

Puede encontrar oposicin enla iglesia, lo cual es una raznpor la que los ancianos hande estar cualificados para suenseanza (Tit. 1:9-11).

2. Las respuestas pueden variar.

3. Una respuesta apropiada debera ser algo parecidoa: Segn Pablo, la sana doctrina no es algo que cam-bia con el tiempo. Ms bien, es un depsito de verdadestablecido que los cristianos estn llamados a preser-var y a defender fielmente. Los pasajes 3 y 4 hablanacerca de esto.

1 Timoteo 6:2b-4a: Si alguno ensea otracosa. Esto indica que hay un modelo de doc-trina al que los cristianos deben adherirse.

2 Timoteo 1:13-14: Retn la forma de las sanaspalabras [], guarda el buen depsito. Esto in-dica que Timoteo deba seguir y preservar la en-seanza apostlica, no dudando de ella ni cam-bindola.

4. Una respuesta apropiada sera algo como: SegnPablo, la sana doctrina no es simplemente un hobbypara cristianos inteligentes, sino que es esencial paratodos los cristianos. Por qu? Porque est ligada conla propia salvacin (1 Ti. 4:16), y es un medio crucialpor el que crecemos en santidad (1 Ti. 6:2b-4a).


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Debe establecer la norma y elplan por el que los lderes dela iglesia han de ensear (Tit.2:1).

5. No, Pablo no entiende la sana doctrina como algopuramente intelectual. Ms bien, entiende que la sanadoctrina tiene implicaciones profundas, radicales e in-tegrales para cmo hemos de vivir como cristianos (v-ase especialmente 1 Ti. 6:2b-4a).

6. La tabla completada debera parecerse a esta:


8. Basados en la enseanza de estos pasajes, los pasto-res deberan reprender y silenciar a aquellos que ense-an falsa doctrina (1 Ti. 1:3; Tit. 1:9, 11). Esto lo hacenprincipalmente por medio de una proclamacin cons-tante de la verdad, aunque algunas veces la reprensiny la confrontacin personal sern necesarias, como lo

Apuntes del maestro para la semana 1

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Caractersticas de la falsa enseanza

Resultados de la falsa enseanza

Contradice la enseanza delos apstoles (1 Ti. 1:3).

Promueve la especulacinms que una vida de amor (1Ti. 1:5).

Contradice las palabras de Je-ss (1 Ti. 6:3).

Hincha a sus maestros yoyentes con arrogancia (1 Ti.6:4).

Se deriva de un rechazo a so-meterse a Dios (Tit. 1:10,contumaces).

Arruina a familias enteras(Tit. 1:11).

Consiste en palabras huecas yengaos (Tit. 1:10).

Puede ser econmicamenteventajoso para aquellos quela ensean (Tit. 1:11).

ser la enseanza pblica que aborda los errores teo-lgicos graves.

9. Hay una variedad de respuestas vlidas a esta pre-gunta. Aqu se ofrecen algunas posibilidades:

a) Si renunciamos a la inspiracin y a la autoridadde la Escritura nos encontraremos en libertadpara rechazar cualquier cosa en la Biblia que nonos guste, o a la que se oponga nuestra cultura.Esto podra dar como resultado la prdida delpropio evangelio. Cuando rechazamos la inspi-racin y la autoridad de la Escritura, nos queda-mos libres para creer cualquier cosa que quera-mos, y nuestros corazones pecaminosos se levan-tarn para juzgar la revelacin de Dios, en lugarde someterse a ella en fe.

b) Si abandonamos la salvacin por la gracia deDios solo, por la fe sola, en Cristo solo, ya no es-taremos predicando el verdadero evangelio, locual tiene consecuencias eternas. Adems, si yano dependemos de la gracia de Dios sola para lasalvacin, comenzaremos ya sea a inflarnos deorgullo (si pensamos que realmente podemos al-canzar la salvacin por nuestros esfuerzos) o ahundirnos en la desesperacin (porque nos dare-mos cuenta de que nunca podremos lograrla).

c) Si abandonamos la soberana o la bondad deDios, seremos incapaces de manejar las pruebas.


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Para confiar en Dios durante los tiempos difci-les, necesitamos saber que l est en control.Cmo puede ser de algn consuelo decir queDios hizo lo mejor que pudo pero no pudo im-pedir que sucediera algo doloroso? No solo eso,necesitamos saber que Dios es bueno y que lhace que todas las cosas obren para nuestro bien(Ro. 8:28), incluso las pruebas (He. 12:5-11).Necesitamos saber que Dios es bueno de tal ma-nera que no comencemos a pensar errneamenteque alguna experiencia difcil en nuestra vida sig-nifica que Dios no nos ama.

10-12. Las respuestas pueden variar.


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PROFUNDIZANDO1. Segn el versculo 1, Juan y todos los que aman laverdad aman esta iglesia local debido a la verdad quecreen en comn.

2. El nuevo mandamiento que Juan da a la iglesia enlos versculos 5 y 6 es amarse unos a otros, lo cual sig-nifica obedecer los mandamientos de Dios.

3. En los versculos del 7 al 11 Juan advierte contra losfalsos maestros, es decir, aquellos que no confiesan lavenida de Jesucristo en la carne. Juan instruye a la igle-sia a estar en guardia para protegerse contra esta falsaenseanza (v. 8), y a mantenerse completamente sepa-rados de todos esos falsos maestros, incluyendo el norecibirles en sus casas.

4. La falsa enseanza puede minar el amor de los cris-tianos unos por otros porque la verdad que tenemosen comn es la base de nuestro amor los unos por losotros y la razn para el mismo. Si nos apartamos de laverdad, nos apartamos de lo que nos une en amor. Lafalsa enseanza tambin puede minar el amor mutuodebido a que la falsa enseanza siempre acaba produ-ciendo vidas impas. Esa es la razn por la que Juan


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advierte a la iglesia a no participar en las obras ma-las de los falsos maestros: la falsa enseanza en smisma es una obra mala y de manera inevitable con-duce a ms obras malas.

5. Una respuesta apropiada sera algo parecido a: Esimposible separar la doctrina y el amor de esa manera.Juan nos ensea que Dios se preocupa profundamentede que abracemos la doctrina correcta, en parte porquees la base y el fundamento de nuestro amor por los de-ms. Si queremos amar a otros, la manera de hacerloes abrazar la sana doctrina, lo cual conducir al amor.Al fin y al cabo, es la doctrina correcta la que nos en-sea quines somos en el evangelio, quin es Dios yquines son las otras personas. Es la doctrina correctala que nos ensea lo que Cristo hizo por nosotros. Yes cuando nos asimos de todas estas cosas que los afec-tos de nuestros corazones pueden comenzar a arder demanera genuina y adecuada.

6. Pablo le dice a Timoteo que permanezca en fesopara que mandase a ciertas personas que no ensearanninguna doctrina diferente (v. 3).

7. Esta doctrina diferente promueve la especulacinms que una vida ordenada correctamente (v. 4).

8. El objetivo de la instruccin de Pablo es el amor: esdecir, que los creyentes, siendo edificados en la sana


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doctrina, vivan vidas de amor a Dios y de amor a losdems (v. 5).

9. Segn Pablo, el amor es algo que est informado porla verdad y fluye de un corazn puro, una buena con-ciencia, y una fe sincera. As que el amor no es mera-mente una emocin que nosotros estimulamos en no-sotros mismos, aunque ciertamente tiene aspectos emo-cionales. Ms bien, es el producto de la verdad queopera profundamente en cada rea de nuestra mente ycorazn.

10. Una interaccin apropiada con individuos as im-plicara recordarles que el objetivo de la sana doctrinaes el amor, de tal manera que si no estn viviendo unavida de amor estn perdiendo el objetivo de la sanadoctrina que afirman amar.

11-12. Las respuestas pueden variar.


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PROFUNDIZANDO1. El objetivo de la oracin de Jess es que los discpu-los tengan su gozo cumplido en ellos (v. 13).

2. Jess tiene el propsito de que sus discpulos tengansu gozo cumplido en ellos por medio de las cosas quel ha hablado en el mundo, es decir, por medio de suaceptacin de toda su enseanza y la obediencia a ella,incluyendo esta misma oracin (v. 13).

3. En el versculo 17, Jess le pide al Padre que santifi-que a los discpulos en la verdad.

4. En la vida diaria, la santificacin implica obedecera Dios, luchar contra el pecado, estudiar la Palabra deDios y orar para crecer en el conocimiento de Dios, ser-vir a los dems en amor, sacrificarse uno mismo por elbien de los dems, y procurar dar gloria a Dios en cadarea de la vida. Se podran presentar muchos ms ejem-plos prcticos.

5. Las respuestas variarn, pero pueden incluir:

l Las personas intentan lograr la santidad por lacontemplacin y el misticismo.

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l Las personas intentan lograr la santidad pura-mente por medio del activismo social.

l Las personas intentan lograr la santidad por me-dio de un sacramentalismo basado en los ritua-les.

l Las personas intentan lograr la santidad por me-dio de experiencias extticas, extraordinarias, et-ctera.


7. Pablo dice que esos comportamientos inmorales soncontrarios a la sana doctrina (v. 10).

8. La respuesta a la pregunta anterior nos ensea quela sana doctrina exige una vida sana. La sana doctrinanos ensea cmo vivir de una manera que agrada aDios.

9. Una respuesta apropiada sera algo as como: ParaDios ciertamente es muy importante que vivamos vidassantas, y uno de los medios ms importantes por losque Dios se propone hacernos crecer en santidad es lasana doctrina. As que no podemos simplemente des-cuidar la sana doctrina y al mismo tiempo intentar cen-trar todos nuestros esfuerzos en vivir vidas santas. Msbien, tenemos que dedicarnos a aprender sana doctrinacon el propsito de crecer y vivir vidas que agraden aDios.


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10. Hay una serie de respuestas apropiadas, que inclu-yen:

l Los pastores deberan incluir regularmente en sussermones tanto enseanza doctrinal como apli-cacin prctica.

l Los pastores no deberan centrarse en la ense-anza doctrinal excluyendo la aplicacin prc-tica ni tampoco centrarse en la aplicacin prc-tica excluyendo la enseanza doctrinal.

l Los pastores deberan intentar trazar las cone-xiones entre la doctrina y la vida, para mostrarcmo la sana doctrina debera equiparnos paravivir vidas santas; etctera.

11. Ser santificado o hecho santo es ser apartadopara los propsitos de Dios. El propsito de Dios esque todas las personas le conozcan, lo cual es lo que laque la iglesia procura hacer por medio de su obra deevangelizacin y misiones. Por tanto, una iglesia queest creciendo en santidad es una iglesia que desea quems y ms personas sean libradas de la esclavitud delpecado y recibidas en la herencia de los hijos de Dios.En otras palabras, la santidad no solo es personal, sinocolectiva.



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PROFUNDIZANDO1. En el Salmo 96:1-2, el salmista manda a sus oyentesa cantar al Seor un cntico nuevo (v. 1) y a bendecirsu nombre (v. 2a). Es decir, nos manda a cantar ala-banzas a Dios, a adorarle mediante canciones.

2. En los versculos 2b al 3, el salmista manda a susoyentes a proclamar la salvacin de Dios de da en da(v. 2) y a declarar su gloria entre las naciones (v. 3). Esdecir, nos manda a contarle a aquellos que estn fueradel pueblo de Dios quin es Dios y qu ha hecho.

3. Deberamos adorar a Dios porque l es grande y por-que l est por encima de todos los llamados dioses(v. 4). Deberamos adorar a Dios porque, a diferenciade los dolos intiles de los pueblos, Dios es quien creel cielo y la tierra (v. 5). Deberamos adorar a Dios por-que l es el juez justo de todos y porque va a venir aestablecer su reino (vv. 11-13).

4. Dar a Jehov la honra debida a su nombre (v. 8)es dar a Dios la alabanza que le es debida por causa dequin es l. Este versculo nos ensea que un aspectode la adoracin es alabar a Dios por quin es l.


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5. El salmista nos manda que declaremos a las nacionesla salvacin de Dios (v. 2: Anunciad de da en da susalvacin), la gloria y las grandes obras de Dios (v. 3:Proclamad entre las naciones su gloria, en todos lospueblos sus maravillas), y la soberana de Dios (v. 10:Decid entre las naciones: Jehov reina).

6. Proclamarle a otros la salvacin, la gloria y la sobera-na de Dios es un acto de adoracin porque al hablarle aotros acerca de quin es Dios y lo que ha hecho, le damosgloria a Dios. Dar a conocer la verdad acerca de Dios dagloria a Dios. Honra a Dios a la vista de todos los pue-blos. Esta es una razn por la que deberamos compartirel evangelio con otros: porque eso da gloria a Dios.

7. La sana doctrina es la base de la adoracin. Nos darazones para adorar a Dios. La sana doctrina tambines el contenido de nuestra adoracin. Este salmo en smismo es una cancin de alabanza a Dios. Sus invita-ciones a adorar son tambin declaraciones adoradorasde la gloria y la grandeza de Dios. Las razones que elsalmista nos da para alabar a Dios deberan por tantodar forma a las alabanzas que ofrecemos a Dios.

8. No podemos adorar a Dios sin una sana doctrina.Si no tenemos unas creencias correctas sobre Dios, nopodremos ofrecerle la gloria que es debida a su nom-bre, porque la adoracin es nuestra respuesta a quines Dios y lo que ha hecho.


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9. Puesto que la sana doctrina alimenta nuestra ado-racin, las iglesias deberan cantar canciones que es-tn llenas de sana doctrina. Las iglesias deberan can-tar cnticos que estn llenos de palabras, frases y con-ceptos bblicos que glorifican a Dios por lo que l esy por lo que ha hecho por nosotros en Cristo.

10. Una respuesta apropiada sera algo as como: Sila adoracin es una experiencia puramente emocionaly exttica, cmo da realmente gloria a Dios? Segneste salmo, nosotros hemos de glorificar a Dios porlo que l es y por lo que ha hecho. Esto significa quenuestras mentes deberan involucrarse y estimularnuestros corazones y emociones mientras adoramos aDios por su grandeza, gloria y actos poderosos.

11. La lectura pblica de la Escritura es un acto apro-piado en el que involucrar a la iglesia reunida por-que:

l Decir la verdad acerca de Dios da gloria a Dios.l Puesto que nuestra adoracin es una respuesta

a quin es Dios y lo que ha hecho, es apropiadoque la iglesia escuche la verdad sobre Diosdesde la Palabra de Dios y luego responda aella en cntico y oracin. Al fin y al cabo, leerla Escritura es proclamar la gloria de Dios y suspoderosas obras a todos los que estn presen-tes.


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12. Las respuestas pueden variar, pero deberan incluirla idea bsica de que la predicacin alimenta la adora-cin porque nos da razones para adorar a Dios. La pre-dicacin conduce y da forma a la adoracin porque re-trata la grandeza, la gloria y la gracia de Dios a la igle-sia. Y la predicacin misma debera verse como un actode adoracin, porque con la lectura de la Escritura, laproclamacin de la verdad acerca de Dios y el reci-bimiento y la sumisin a esa proclamacin glorificay honra a Dios.



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PROFUNDIZANDOUna nota especial sobre este pasaje: Alguien podrapreguntar si Pablo aqu realmente est evangelizando,puesto que en ningn momento proclama el mensajeacerca de la muerte expiatoria y la resurreccin deCristo. No est totalmente claro por el resumen de Lu-cas de este discurso si Pablo realmente proclam elevangelio (las buenas noticias sobre la muerte de Jessque carg el pecado y su resurreccin, lo que satisfizola ira de Dios por todos aquellos que se vuelven de supecado y confan en l) o si tuvo la intencin de hacerlopero fue interrumpido porque la gente se burl de suenseanza sobre la resurreccin (v. 32). En cualquiercaso, este pasaje puede servir como un ejemplo til deevangelizacin para nosotros porque en l vemos a Pa-blo explicando las creencias cristianas a no creyentescon el propsito de proclamarles el mensaje de la cruz.

1. En este discurso, Pablo confronta las falsas creenciasde los atenienses al proclamarles una serie de doctrinasbblicas, incluso aunque nunca hace ninguna referenciadirecta a ningn texto bblico. En este discurso, Pabloproclama la verdad sobre el Dios al que los ateniensesreconocen en cierto grado, pero acerca del cual no tie-nen un conocimiento real (v. 23).


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2. La tabla completa debera parecerse a esta:

3. Los atenienses eran idlatras politestas (vase vv. 16,29). Es decir, crean en muchos dioses y trataban de ga-narse el favor de Dios estableciendo dolos y ofreciendosacrificios. Esta es la razn por la que Pablo enfatiza quehay un solo Dios que es Seor de todo (v. 24), que Diosno necesita nuestros regalos o sacrificios porque l es su-


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Doctrina Versculo La doctrina de Dios. Esta in-cluye su seoro sobre todo ysu autosuficiencia.

(vv. 24-28, esp. vv. 24-25)

La creacin de Dios del uni-verso entero

(v. 24)

La creacin especial del hom-bre por parte de Dios y launidad de la raza humana

(v. 26)

El gobierno providencial deDios sobre el hombre y su di-reccin de toda la historia

(vv. 26-28)

La responsabilidad del hom-bre de servir a Dios adecua-damente

(vv. 29-30)

La resurreccin de Jesucristo (v. 31)

El juicio final de Dios de to-das las personas

El seoro de Jesucristo (im-plcito en su resurreccin y ensu gobierno como el juez detodo)

(v. 31)

ficiente en s mismo (v. 25), y que puesto que nosotrossomos sus criaturas, deberamos saber que l no es comoalgo que nosotros hacemos (v. 29). De todas estas ma-neras, Pablo estaba confrontando directamente las cre-encias religiosas y las prcticas de los atenienses.

4. Los atenienses necesitaban entender todas estas co-sas porque el evangelio solo tiene sentido si entende-mos que Dios es nuestro Creador y Seor, y que somosmoralmente responsables ante l por cmo vivimos.Tambin necesitaban entender que su adoracin actualestaba equivocada y era inaceptable para Dios, de talmanera que llegaran a comprender que estaban aleja-dos de l y por ello en necesidad de un salvador.

5. Un resumen de los versculos 26-29 debera contenerlo siguiente:

l Los humanos hemos recibido todo lo que tene-mos, incluyendo la vida misma, de Dios (vv. 25,28).

l Dios cre la raza humana (v. 26).l Puesto que todas las personas descienden del

hombre original que Dios cre, todos los huma-nos son igualmente responsables ante Dios (v.26).

l Dios ha establecido los tiempos y los lugares detodas las naciones de tal manera que los hombresdebieran buscarle (vv. 26-27).


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l Puesto que Dios cre la humanidad, nosotros so-mos responsables de adorarle correctamente (v.29).

6. Era importante que los atenienses entendieran todasestas cosas acerca del hombre y de su relacin con Diosporque para entender el evangelio, es necesario enten-der que:

l Todos somos responsables ante Dios por lo quehacemos.

l Todos nos hemos apartado de Dios y no hemosvivido como l quiere que lo hagamos.

l Puesto que Dios es santo, l juzgar todo pecadoy castigar a los pecadores.

Es importante entender todas estas cosas acerca delhombre en relacin con Dios porque antes de que bus-quemos un salvador, debemos entender que necesita-mos ser salvados! Antes de que busquemos ser recon-ciliados con Dios por medio de Cristo, debemos enten-der que la ira de Dios est contra nosotros debido anuestro pecado.

7. Una respuesta apropiada sera algo as como: Es-tudiar sana doctrina no es una distraccin de la evan-gelizacin porque la sana doctrina es necesaria paraevangelizar. Evangelizar es decirle a los dems la ver-dad sobre Dios, nuestro pecado, y lo que Dios ha hecho


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en Cristo para salvar a los pecadores, y llamar a laspersonas a arrepentirse y a confiar en Cristo. Por tanto,cuanto mejor entendamos lo que la Biblia enseaacerca de todas estas cosas, mejor seremos capaces decompartirlas con los dems.

8. Este pasaje demuestra que cuando estamos evange-lizando a aquellos que no conocen las enseanzas dela Biblia, necesitamos asegurarnos de comunicar lasverdades bblicas acerca de Dios, su creacin de todo,su seoro, nuestra responsabilidad ante l, y el juiciode Dios contra nuestro pecado. Necesitamos comuni-car todas estas cosas para que nuestros oyentes seancapaces de entender lo que queremos decir cuandomencionamos que la muerte de Jess en la cruz ofrecesalvacin. En lugar de simplemente asumir que las per-sonas que conocen poco o nada sobre la Biblia sabenlo que queremos decir cuando afirmamos algo ascomo: Jess muri en la cruz por nuestros pecados,debemos dar unos cuantos pasos atrs y explicar la en-seanza bsica de la Biblia sobre Dios, nuestra respon-sabilidad ante l, y su juicio contra el pecado.

9. Las respuestas pueden variar. Una doctrina particu-larmente importante cuando evangelizamos a un cris-tiano nominal es la doctrina del nuevo nacimiento, queensea que todos los que han confiado genuinamenteen Cristo han experimentado una transformacin es-piritual radical y necesariamente vivirn vidas que de-


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mostrarn ese cambio en amor por Dios y por los de-ms.


11. Crecer en nuestro entendimiento de la sana doc-trina nos animar a evangelizar por una serie de razo-nes:

l Entenderemos mejor y seremos capaces de arti-cular mejor el evangelio.

l Seremos ms capaces de tratar con las creenciasde los que no son cristianos y responder a suspreguntas sobre el evangelio.

l Cuanto ms lleguemos a entender la maravilla dela gracia de Dios, la profundidad de su amor pornosotros, la suficiencia del sacrificio de Cristo enla cruz, y el terrible juicio que afrontan los queno son cristianos, ms estimularn estas mismasdoctrinas nuestros corazones para compartir elevangelio con los dems.



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PROFUNDIZANDO1. Un buen resumen de la enseanza de Pablo en estosversculos es que Pablo est llamando a los efesios aprocurar y preservar la unidad de la iglesia (vase es-pecialmente el v. 3).

2. En los versculos 4-6 Pablo enfatiza la unidad de lafe cristiana, que solo hay una verdadera fe y que estaunidad de la fe impregna todos los aspectos de la fecristiana.

3. Esta unidad de la fe nos anima a procurar la unidadde los unos con los otros porque cuando nos damoscuenta de que todos compartimos el mismo cuerpo, elmismo Espritu, la misma esperanza, el mismo Seor,la misma fe, el mismo bautismo, y el mismo Padre, re-conoceremos la profundidad y las riquezas de todo loque tenemos en comn. Esto nos capacitar para vernuestras diferencias como los asuntos relativamentemenores que realmente son. Tambin nos animar afomentar la unidad que tenemos en la iglesia porqueesta consiste en este tipo de asuntos tan valiosos y deuna importancia eterna.

4. En este pasaje Pablo dice a los filipenses que com-pleten su gozo (v. 2).


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5. Pablo dice a los filipenses que completen su gozosintiendo lo mismo, teniendo el mismo amor, unni-mes, sintiendo una misma cosa (v. 2), no haciendonada por rivalidad ni por vanagloria, sino en humildad,estimando cada uno a los dems como superiores a lmismo (v. 3), y mirando por los intereses de los dems(v. 4). Han de hacer todo esto viviendo como aquellosque tienen la mente de Cristo (v. 5).

6. En este pasaje, Pablo aborda la rivalidad y la arro-gancia como amenazas para la unidad de los filipen-ses.

7. En este pasaje Pablo dice que Jess:

l No consider la igualdad con Dios como algo alo que aferrarse (v. 6).

l Sino que, en lugar de eso, se neg a s mismo, ha-cindose un siervo al hacerse hombre (v. 7).

l Y se humill a s mismo hacindose obediente aDios aun hasta la muerte en una cruz (v. 8).

8. En respuesta a ello, Dios le exalt [a Jess] hastalo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre,para que en el nombre de Jess se doble toda rodillade los que estn en los cielos, y en la tierra, y debajode la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo es elSeor, para gloria de Dios Padre (vv. 9-11).


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9. La enseanza de Pablo acerca de Jess en los vers-culos 5-11 aborda nuestras tentaciones al orgullo, larivalidad, y la arrogancia al exponer las doctrinas dela encarnacin, la humillacin, la muerte, la resurrec-cin y la exaltacin de Cristo. Es decir, en respuesta aesas amenazas a la unidad, Pablo nos recuerda cmoJess se humill a s mismo y sirvi de una manera su-prema a los dems con el fin de lograr nuestra salva-cin. Esta exposicin doctrinal sobre quin es Cristo ylo que ha hecho nos recuerda la grandeza de nuestrasalvacin y su gran coste para Jesucristo. Adems, Pa-blo est dicindonos explcitamente que imitemos loque Cristo hizo (v. 5). As que, cuando vemos cmo Je-ss se humill a s mismo, entendemos a qu nos llamaDios como cristianos.

10. Sera un error caracterizar la respuesta de Pablo aestos problemas prcticos como puramente prctica.Pablo, por supuesto, exhorta prcticamente a los fili-penses a procurar la unidad, pero la manera en que lohace es predicndoles doctrina!

11. Una respuesta apropiada sera algo as como: Loscristianos ciertamente se dividen por la doctrina, algu-nas veces justamente y algunas veces, tal vez, innece-sariamente. Pero la sana doctrina, lejos de ser la causade la divisin, es realmente la base de nuestra unidadcomo cristianos. La doctrina es lo que nos une comocreyentes. Las verdades comunes que confesamos nos


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unen de una manera muy profunda. No solo eso, sinoque, como vemos en la enseanza de Pablo, la sanadoctrina es lo que nos motiva, lo que nos espolea paraprocurar humildemente la unidad los unos con losotros. Si quitas la sana doctrina, quitas lo que real-mente une a los cristianos y lo que nos motiva a tenerpaciencia los unos con los otros en unidad.

12. A la luz de estos pasajes, uno podra exhortar a ta-les individuos recordndoles que las doctrinas quecreen tan fervientemente son lo que los unen a otroscristianos. Adems, puesto que nuestra doctrina esacerca de un Salvador que se humill a s mismo pornosotros, los que creemos esta doctrina estamos obli-gados a seguir su ejemplo. Por ello debemos humillar-nos a nosotros mismos por el bien de servir a los demsy de procurar la unidad en la iglesia.



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toda la verdad acerca de dios

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