Tiempos de la represin: Primer tiempo: Represin primaria u originaria Segundo tiempo: Represin secundaria o Propiamente dicha Tercer tiempo: Retorno de lo reprimido La represin primaria:Fundante de la divisin psquica y del inconsciente como lugar tpico del aparato.Operacin de inscripcin de los representantes representativos de la pulsin y su fijacin a la carga o investidura energticaCreacin de un primer ncleo de representaciones pulsionales que van a operar como polo de atraccin de todas aquellas representaciones que entren en contacto con lo originariamente reprimidoRecae sobre el representante representativo de la pulsinConstitucin de un inconsciente que no retorna, en consecuencia el trabajo del anlisis no afecta a la represin primaria, en otras palabaras un sujeto no se cura de la divisin psquica La represin secundaria:la represin secundaria corresponde a una operacin de defensa por parte del yo. Mientras la represin primaria es una operacin de constitucin del aparato psquicoAfecta a las ramificaciones o retoos de la rerpmido originariamente, mientras que la represin primaria acta sobre los representantes representativos de la pulsin la represin secundaria consiste en la expulsin de determinadas representaciones de la conciencia Mientras la represin primaria consiste en la inscripcin de los representantes pulsionales en lo inconscientela represin secundaria trabaja disociando, separando la representacin de su montante energtico Mientras la represin primaria consiste en la fijacin de la investidura a su representante,Lo reprimido secundariamente es capaz de retornoLa operacin analtica consiste en deshacer las represiones secundarias, esto es, levantar las represiones para poder hacer conciente lo inconsciente El tercer tiempo de la represin: el retorno de lo reprimido El fracaso de la defensa: Las formaciones transaccionales: sntomas, sueos, etc.La trasformacin del montante energtico: La conversin somtica: La histeria de conversin La transformacin en lo contrario: La neurosis obsesiva La transformacin en angustia: La histeria de angustia Nuevas puntualizaciones sobre las neuropsicosis de defensa (1896). CAP. II: Naturaleza y mecanismo de la neurosis obsesiva. Cmo describe Freud el proceso de la represin y del retorno de lo reprimido en la neurosis obsesiva? Cmo explica Freud la formacin de representaciones obsesivas? Cuales son los sntomas primarios de la defensa en la neurosis obsesiva? Cules son los sntomas de la defensa secundaria? A que llama Freud medidas preventivas? Por qu Freud habla de fracaso de la defensa, para explicar lo que sucede en la neurosis obsesiva?

Lo inconsciente (1915). Cp. III: Sentimientos inconscientes. Por qu Freud sostiene que no es correcto hablar de sentimientos inconscientes? Cp. IV: Tpica y dinmica de la represin. Qu procesos inconscientes intervienen en la formacin de sustitutivos de lo reprimido? EjemplifiquePrecise las fases de la histeria de angustiaPor qu Freud afirma que la fuga fbica es siempre insatisfactoria?Cmo trabaja la represin desde el punto de vista tpico, dinmico y econmico? Precisiones en relacin a la descripcin metapsicolgica de la represin La represin puede ser explicada a partir deEl punto de vista econmico: en la medida que interviene un juego de cargas y de contracargas. Lo reprimido, para mantenerse como tal supone un gasto psquico para el yo ( un esfuerzo de desalojo, de parte del yo) mientras que el levantamiento de la represin implica un ahorro energtico, en la medida que para que lo reprimido se mantenga como tal es necesario por parte del yo, una contracargaEl punto de vista dinmico: en tanto la condicin para que se produzca la represin es la existencia de un conflicto psquico entre el yo y las pulsiones sexuales, en la medida que los aspectos ticos, estticos y morales del yo se oponen a las satisfaccin de lo pulsionalDesde el punto de vista tpico la represin es un proceso por el cual determinadas representaciones quedan excluidas de la conciencia , pero se conservan en lo inconsciente El yo y el ello (1923). Cap. 1. Qu relaciones se pueden establecer entre el inconsciente y la represin?A que se refiere Freud cunado habla de dinmica psquica?En quesentido Freud habla de dos clases de inconsciente. Qu diferencia hay entre el sentido descriptivo y el sentido dinmico de la palabra inconsciente?Que relacin hay entre el yo y la represin? Algunas aclaraciones acerca de la relacin entre el inconciente y la represin La represin como operacin primaria es estructurante del inconsciente (como lugar tpico del aparato), y es a partir de all que todo aquello que tenga algn nexo asociativo con lo primariamente reprimido no podr acceder a la conciencia o en su defecto ser expulsado de la misma, por accin de la represin secundaria. Ahora bien Freud aclara que todo lo reprimido es inconsciente pero no todo lo inconsciente corresponde a lo reprimido, esto quiere decir que lo inconsciente es ms vasto, es ms amplio que lo reprimido, por dos razones: a) por que Freud reserva el trmino reprimido para todo aquello que se convierte en inconsciente a causa de la represin secundaria, de modo que el inconciente, producto de la represin primaria, no corresponde a lo reprimido secundariamente b) partes del yo tambin son de carcter inconsciente y un ejemplo de ello son los llamados mecanismos de defensa, que ocurren sin que el yo tenga noticia de ello. [i] Aclaraciones en torno a las tres clases de inconsciente La conclusin freudiana es que habra tres inconscientes (y no dos como afirma en algn momento del captulo),Un primer ncleo de representaciones de pulsionales que son originariamente inconscientes y que se constituyen a causa de la represin primarialo inconciente reprimido secundariamentelas partes inconscientes del yo ( que sera un inconsciente slo desde el punto de vista cualitativo) [i] Todo lo que figura en cursiva corresponde a frases textuales de la obra de Freud

GUA DE LECTURA SOBRE PRIMERA TPICA I. Qu caracteriza o cules son las propiedades de cada uno de los sistemas de la primera tpica? En cuanto al sistema inconsciente, explicar por qu es atemporal, no existe en l ni la negacin ni la certeza, hay ausencia de contradiccin, se rige por el proceso primario (desplazamiento-condensacin) y por el principio del placer. En cuanto al sistema consciente, explicar lo que lo caracteriza: la conciencia, la atencin, el distinguir la representacin de la percepcin, la descarga motriz o accin, el proceso de pensar como proceso secundario y el principio de realidad. En cuanto al preconsciente, explicar sus funciones de memoria, de ser nexo entre el inconsciente y la conciencia. II. Cules son las relaciones entre los sistemas de la primera tpica desde las explicaciones metapsicolgicas (puntos de vista tpico, dinmico y econmico)? Explicar las censuras entre los sistemas, por qu hay entre ellos una relacin de cooperacin (formaciones transaccionales o de compromiso), en qu consiste el gasto y el ahorro de energa psquica III. En el artculo de 1911, Formulaciones sobre los dos principios del acaecer psquico, cmo explica Freud el surgimiento del principio de realidad? Cules son las consecuencias del establecimiento del principio de realidad? En la 1 consecuencia sealar la importancia de los rganos sensoriales, de la conciencia, de la atencin, de la memoria, del distinguir representaciones verdaderas de falsas, de la accin, del proceso del pensar con investiduras ligadas.La 2 consecuencia: escisin de las fantasas del examen de realidad.La 3 consecuencia mencionada por Freud: mientras las pulsiones yoicas se rigen por el principio de realidad, las pulsiones sexuales lo hacen por el principio del placer. En 4 lugar: el principio de realidad no destrona el principio del placer sino que implica su aseguramiento.En los puntos 5, 6, 7 y 8 Freud presenta las relaciones de ambos principios en la educacin, el arte, las neurosis

2. Metapsicologia2.1 IDEA GENERALLametapsicologaes la parte ms abstracta y terica del psicoanlisis y, por ello, la ms fundamental en el sentido de que proporciona un marco de referencia para la comprensin de los temas restantes, ms concretos, tales como por ejemplo las neurosis, los sueos o la cura analtica.METAPSICOLOGIA: Trmino creado porFreudpara designar la psicologa por l fundada, considerada en su dimensin ms terica. La metapsicologa elabora un conjunto de modelos conceptuales ms o menos distantes de la experiencia, tales como la ficcin de un aparato psquico dividido en instancias, la teora de las pulsiones, el proceso de represin, etc. La metapsicologaconsidera tres puntos de vista:dinmico,tpicoyeconmico(Laplanche, 225).Las formulaciones metapsicolgicas describen los fenmenos mentales en trminos del aparato psquico ficticio y contienen idealmente referencias a los aspectos topogrficos, dinmicos y econmicos del fenmeno en cuestin; los primeros hacen referencia a su localizacin dentro del aparato psquico, esto es, tanto en el ello, el yo o elsupery; los segundos a los instintos implicados, y los ltimos a la distribucin de la energa dentro del aparato (Rycroft, 77).Examinaremos sucesivamente los puntos de vista econmico, dinmico, y tpico o topogrfico. En relacin con este ltimo se habla tambin del punto de vista estructural, pero estas distinciones terminolgicas sern planteadas ms adelante (vase Punto de Vista Tpico).2.2 PUNTO DE VISTA ECONOMICOECONOMICO(adjetivo): Califica todo lo relacionado con la hiptesis segn la cual los procesos psquicos consisten en la circulacin y distribucin de una energa cuantificable (energa pulsional), es decir, susceptible de aumento, de disminucin y de equivalencias (Laplanche, 102).Econmico es el adjetivo correspondiente al sustantivo energa. Los conceptos y formulaciones econmicas se refieren a la distribucin de energa, libido, catexias dentro del aparato psquico (Rycroft, 49). Esta energa puede incorporarse a una estructura (energa ligada o limitada), puede moverse de una estructura a otra (energa libre), o puede ser descargada en la accin (descarga) (Rycroft, 40).ENERGIA: Suponemos que en la vida mental hay alguna clase de energa trabajando, pero no tenemos datos que nos permitan acercarnos a un conocimiento de ella por una analoga con otras formas de energa (Freud, Esquema del Psicoanlisis).El concepto de energa fue creado porFreudpara aclarar cambios de atencin, inters y compromiso de un objeto a otro o de una actividad a otra (Rycroft, 50).A la teora clsica parece interesarle ms la cantidad que la calidad de la energa: no interesa tanto qu tipo de energa circula en el psiquismo, sino cunto circula (CUANTO o quantum), a pesar de que el psicoanlisis no tiene medios para medirla en un nivel cuantitativo.La teora clsica postula la existencia de cuantos de energa psquica, que se genera en el ello, que estn en condiciones de ser descargadas en accin, y de estar ligadas (vinculadas) a esas estructuras mentales que constituyen el yo (Rycroft, 43).Esquemticamente, podemos decir que la energa sigue una secuencia de tres etapas:a)ingresa en el aparato psquico,b)es transportada por el mismo, yc)es descargada para retornar al equilibrio inicial, lo cual es una situacin bastante ideal porque la energa suele quedar ligada dentro mismo del aparato psquico, a la espera de una descarga ulterior. En otras palabras, primero hay un aumento de energa (cuando entra), y luego una tendencia a disminuir esa cantidad (cuando es evacuada).En relacin con cada una de estas etapas, hay varios trminos tcnicos que aclaramos a continuacin. Respecto de del ingreso de energa al aparato psquico, encontramos las ideas de suma de excitacin y estmulo.SUMA DE EXCITACION:Uno de los trminos usados porFreudpara designar el factor cuantitativo cuyas transformaciones constituyen el objeto de la hiptesis econmica. El trmino pone el nfasis en el origen de este factor: las excitaciones externas y, sobre todo, las internas (o pulsiones) (Laplanche,418). Tales excitaciones externas e internas funcionan como estmulos:ESTIMULO:Los estmulos son tanto internos como externos, siendo los primeros impulsos instintivos que vienen de adentro del organismo pero que violan [irrumpen en] el aparato psquico, y los ltimos, impresiones sensoriales derivadas del ambiente (Rycroft, 54).En relacin con la segunda etapa, encontramos la idea de inervacin:INERVACION:Trmino usado porFreuden sus primeros trabajos para designar el hecho de que cierta energa es transportada a una determinada parte del cuerpo, produciendo all fenmenos motores o sensitivos. La inervacin, fenmeno fisiolgico, podra producirse por conversin de energa psquica en energa nerviosa (Laplanche,196).En elPROYECTO DE UNA PSICOLOGIA PARA NEUROLOGOS(1985),Freudintenta basar directamente la psicologa en el movimiento de energa de una neurona a otra. Efectivamente, la actividad neural consiste en el movimiento de cuantos de energa de una neurona a otra, de modo tal que ideas, representaciones mentales e imgenes son tratadas como estructuras unitarias (neuronas) de un aparato psquico anlogas al sistema nervioso (Rycroft, 79).En relacin a la 3 etapa, encontramos la idea de descarga:DESCARGA:Trmino econmico usado porFreudque designa la evacuacin hacia el exterior de la energa aportada al aparato psquico por las excitaciones, sean estas de origen interno o externo. Esta descarga puede ser total o parcial (Laplanche,96).Ejemplos de descarga son la abreaccin, las descargas emocionales en general y las actividades instintivas. UnAFECTO DE DESCARGAes una emocin que ocurre cuando un impulso est siendo descargado, en contraste conel AFECTO DE TENSION, que acompaa a la represin de un impulso (Rycroft, 46).En relacin con el punto de vista econmico, examinemos por ltimo los principios metapsicolgicos.PRINCIPIO:Enunciado terico que se considera verdadero, y que sirve como explicacin ltima de los dems enunciados menos generales de la teora, as como de los hechos de los cuales sta se ocupa.En psicoanlisis, los principios son bsicamente losprincipios metapsicolgicos, y ms especficamenteeconmicosporque describen como aumentan, se almacenan y disminuyen las cantidades de energa. Por esta razn incluimos la explicacin de los principios dentro del punto de vista econmico.Estos principios que muestran las visicitudes de la energa (o la tensin, o la excitacin, para usar trminos aproximados, menos fsicos y ms psico-fisiolgicos) son los siguientes: inercia, nirvana, constancia, placer y realidad.PRINCIPIO DE INERCIA(neurnica): principio de funcionamiento del sistema neurnico, postulado porFreudenEL PROYECTO DE PSICOLOGA CIENTFICAde1895:las neuronas tienden a evacuar completamente las cantidades de energa que reciben (Laplanche, 293). Suponemos queLaplanchecoloca neurnica entre parntesis, para distinguirlo del clsico principio de inercia de lamecnica newtoniana.En relacin con este principio, encontramos el concepto de facilitacin:FACILITACION:trmino usado porFreudcuando daun modelo neurolgico del aparato psquico(1895): la excitacin, al pasar de una neurona a otra, debe vencer cierta resistencia; cuando este paso implica una disminucin permanente de esa resistencia, se dice que hay facilitacin: la excitacin escoger la va facilitada con preferencia a la que no lo ha sido (Laplanche, 135). As, las neuronas tienden a evacuar completamente la energa que reciben.PRINCIPIO DE NIRVANA:Trmino propuesto porBrbara Lowy recogido porFreudpara designar la tendencia del aparato psquico a reducir a cero o, por lo menos, a disminuir lo ms posible en s mismo toda cantidad de excitacin de origen externo o interno (Laplanche, 295).PRINCIPIO DE CONSTANCIA:principio enunciado porFreud, segn el cual el aparato psquico tiende a mantener la cantidad de excitacin en l contenida a un nivel tan bajo, o, por lo menos, tan constante como sea posible. Esta constancia se obtiene, por una parte, mediante la descarga de energa ya existente; por otra, mediante la evitacin de lo que pudiera aumentar la cantidad de excitacin, y la defensa contra este aumento (Laplanche, 287).Especialmente en relacin con este principio (y en general, con todos los principios metapsicolgicos), encontramos las ideas de tensin y umbral, puesto que la tensin, al aumentar y cuando alcanza cierto umbral o techo, se descarga.TENSION:Estado de tensin es un trmino diagnstico para una condicin donde el paciente est tenso, bajo presin psquica, etc., ya sea como resultado de una presin externa o de un conflicto interno. Las concepciones deFreudacerca de los principios de constancia y placer consideran a la tensin instintiva como el motor bsico de toda conducta (Rycroft, 113).Psicoanalticamente podemos considerar la tensin como el estado en el cual se encuentra el sujeto como consecuencia de la existencia, en el aparato psquico, de una cierta cantidad de energa que necesita evacuar.UMBRAL(o limen): En fisiologa y psicologa, intensidad de la estimulacin que evoca una respuesta. Las teoras psicoanalticas del instinto, la angustia, la frustracin, etc., implican (generalmente sin expresarlo) la idea de un umbral, esto es, la tensin instintivas causa displacer, conduciendo a la descarga slo si la tensin ha pasado un cierto umbral (Rycroft, 118).Si bien el principio de constancia fue enunciado porFreud, haba sido formulado porFechnerpara describir la tendencia de los organismos a mantener un nivel constante de tensin. Se corresponde con el concepto fisiolgico de homeostasis, establecido por el fisilogoW. Cannon(Rycroft, 92):HOMEOSTASIS:Los organismos, compuestos de material que se caracteriza por la ms extrema inconstancia e inestabilidad, han aprendido de alguna manera los mtodos para mantenerse constantes y estables ante la presencia de condiciones que podran suponerse, razonablemente, como profundamente perturbantes (Cannon).PRINCIPIO DE PLACER:uno de los dos principios que, segnFreud, rigen el funcionamiento mental: el conjunto de la actividad psquica tiene por finalidad evitar el displacer y procurar el placer. Dado que el displacer va ligado al aumento de las cantidades de excitacin, y el placer a la disminucin de las mismas, el principio de placer constituye un principio econmico (Laplanche, 296).El principio de placer, queFreudconsider en gran medida innato, se refiere a la tendencia del organismo a evitar el dolor y a buscar placer mediante la descarga de tensin (Kaplan, 76). El principio no implica que el placer es buscado positivamente sino que el displacer es evitado (Rycroft, 92).Placerse opone as adolorodisplacer. Aclaremos una diferencia entre dolor y displacer:DISPLACER Y DOLOR:En los textos psicoanalticos, el dolor es fsico, mientras que el displacer es un dolor mental debido a la tensin instintiva y es, por consiguiente, lo que ms relacin tiene con el principio del placer enunciado.En los escritos deFreud, el dolor fsico esSchmerzy el dolor mental debido a la tensin esUnlust, queStracheytraduce como displacer. Otras traducciones, sin embargo, utilizan dolor para ambas palabras alemanas (Rycroft, 48).La psiquis, inicialmente, est bajo la influencia del principio del placer y lo obtiene alucinando la satisfaccin necesaria para reducir la tensin (Rycroft, 92). En esencia, el principio del placer persiste toda la vida, pero tiene que ser modificado por el principio de realidad (Kaplan, 76). PRINCIPIO DE REALIDAD:Uno de los dos principios que, segnFreud, rigen el funcionamiento mental. Forma un par con el principio del placer, al cual modifica: en la medida en que logra imponerse como principio regulador, la bsqueda de la satisfaccin ya no se realiza por los caminos ms cortos sino mediante rodeos, y aplaza su resultado en funcin de las condiciones impuestas por el mundo exterior (Laplanche, 299).PRUEBA DE REALIDAD:Capacidad para distinguir entre las imgenes mentales y las percepciones externas, entre la fantasa y la realidad externa, de corregir las impresiones subjetivas por referencia a hechos externos (Rycroft, 99). La vigencia del principio de realidad depende de si el sujeto es capaz o no de llevar a cabo esta prueba.Considerado desde el punto de vista econmico, el principio de realidad corresponde a una transformacin de la energa libre en energa ligada; desde el punto de vista tpico, caracteriza esencialmente el sistema preconciente-conciente; y desde el punto de vista dinmico, el psicoanlisis intenta basar el principio de realidad sobre cierto tipo de energa pulsional que estara ms especialmente al servicio del yo (Laplanche, 299).Podramos tambin agregar un punto de vista gentico: el principio de realidad deriva y es una modificacin del principio del placer, al cual sustituye sin suprimir (Laplanche, 299-300).Segn las formulaciones originales deFreud, el principio de realidad se adquiere y aprende durante el desarrollo (Rycroft, 92). SegnKaplanen cambio, dicha funcin es slo en gran parte aprendida (Kaplan, 76).El principio de realidad busca la gratificacin o descarga instintiva pero acomodndose a las posibilidades de la realidad exterior y, consecuentemente, provee los medios para el aplazamiento de la descarga. Mediante la percepcin externa examinamos las posibilidades del mundo exterior, y mediante el pensamiento como proceso secundario, podemos aplazar la descarga.En relacin con el principio de realidad, finalmente, no podemos dejar de aclarar qu significa realidad en ese contexto:REALIDAD:El psicoanlisis utiliza real tanto para dar a entender algo objetivamente presente como algo subjetivamente significativo. Supone que todos los fenmenos objetivos ocupan un espacio exterior al sujeto (realidad externa), y que existen imgenes, pensamientos, fantasas, sentimientos, etc., que ocupan un espacio dentro del sujeto (realidad interna o psquica) (Rycroft, 99).Cuando se habla delprincipio de realidado deprueba de realidad, nos estamos refiriendo a larealidad externa o ambiente.DESREALIZACION, sin embargo, se refiere a larealidad psquica, ya que los pacientes con este sntoma se quejan de que, pese a percibir el mundo exterior correctamente, este ya no significa nada para ellos, les parece irreal (Rycroft, 99, 30).Por ltimo, intentaremos ahora relacionar estos cinco principios entre s a partir de algunos comentarios deLaplancheyRycroft, pero sobretodo a partir de ciertos textos decisivos comoProyecto de una psicologa cientfica(1895),Ms all del principio del placer(1920) yEl problema econmico del masoquismo(1924).Para ello recurriremos a un grfico de coordenadas cartesianas(Esquema 2.2).En el eje de las ordenadas (Y) hemos ubicado la cantidad de energa, tensin o excitacin. Por ejemplo latensin 0equivale al estado inorgnico, a la ausencia de vida, mientras que una cierta cantidad de excitacin (por ejemplo 5, por citar una cifra cualquiera) es la mnima imprescindible para el mantenimiento y desarrollo de las funciones vitales.En el eje de lasabscisas (X)ubicamos el tiempo transcurrido, con lo cual cualquiera de las dos curvas dibujadas nos estn indicando que a medida que transcurre el tiempo a lo largo de X, en un principio la excitacin va aumentando, luego alcanza un punto mximo y despus empieza a decrecer (curvas ascendente y descendente, respectivamente).La curva de lnea continua expresa grficamente lo que dicen los principios de inercia y de nirvana que, en el fondo, se refieren a la misma situacin: que la tensin termina evacundose completamente, es decir hasta llegar ala tensin 0.De hecho,Freudhabl primero del principio de inercia alrededor de1895, y luego lo reafirma hacia1920describindolo comoprincipio de Nirvana.Las diferencias entre ambos tienen que ver simplemente con sus mbitos de aplicabilidad: la inercia explicaba el funcionamiento del sistema nervioso, o sea a un nivel puramente fisiolgico, mientras que el nirvana explica el mismo funcionamiento a nivel psquico, equivalencia que se funda sobre el hecho de que el funcionamiento mental tiene su base en un funcionamiento neurolgico.Como estamos en un contexto psicoanaltico, de aqu en ms hablaremos de un principio de nirvana. Este principio, segnFreud, es el primero en el sentido del ms arcaico, pero tambin es el ms fundamental en el sentido de que todos los dems principios (constancia, placer, realidad) son derivados de l, simples modificaciones de la tendencia primordial hacia la tensin cero (nirvana).Consiguientemente, desde que el ser humano es concebido en la fecundacin, ya trae como bagaje este principio de nirvana. Pero si este principio actuara en forma libre y exclusiva, el organismo reducira su tensin a cero y entonces morira.Por lo tanto el organismo comienza a funcionar segn el principio de constancia (esquema 2.2, curva de lnea discontinua), que permite la descarga en forma parcial, no total, por ejemplo hasta el nivel detensin 5,compatible con la vida. Esto no significa que haya desaparecido el principio de nirvana: de hecho tiende a reaparecer durante la existencia del individuo hasta que finalmente termina por prevalecer sobre el principio de constancia, ya que la muerte a la larga resulta inevitable. Si el organismo sigue viviendo es porque an sigue teniendo prioridad el principio de constancia.Al comienzo de sus desarrollos tericos, en1895Freudplantea solamente un principio de inercia (laseNirvana), pero deja entrever un esbozo del principio de constancia cuando supone que efectivamente, hay una tendencia a mantener la excitacin constante y distinta a cero, pero ver en esto algo secundario impuesto por la necesidad de vivir.Desde esta perspectiva inercia y constancia se oponen, pues la constancia se opondra a la descarga a cero (podemos pensar que al menos una parte de la energa que ingresa al organismo, servira para contrarrestar la tendencia a cero impuesto por el principio de nirvana: una especie de energa de mantenimiento de las funciones vitales).Ms adelante, en Ms all del principio del placerFreudequipara ambos principios, e incluso dentro de ese mismo artculo da prcticamente la misma definicin del principio de constancia y del principio de nirvana.Laplanchehabla entonces aqu de una ambigedad en el texto deFreud.Sin embargo, esta ambigedad se diluye cuando ms tarde, ENEL PROBLEMA ECONMICO DEL MASOQUISMO, relaciona el principio de nirvana con la pulsin de muerte, o sea con la reduccin de la tensin a cero, algo evidentemente distinto a lo que afirma el principio de constancia.DiceRycroftque pese a queFreudusa a veces el principio de constancia para implicar que los organismos tratan de abolir toda tensin interna (tienen un instinto de muerte), su mejor uso se produce cuando hace referencia a la necesidad de mantener un nivel ptimo de tensin (Rycroft, 92).Veamos ahora la relacin de estos principios con el principio del placer.Si observamos elesquema 2.2, veremos que la ltima parte de ambas curvas es descendente, lo que significa que tanto el principio de nirvana como el principio de constancia postulan una reduccin o disminucin final de la tensin. Sabemos por otro lado que el principio del placer relaciona la disminucin de la tensin con un afecto placentero.La pregunta inevitable es la siguiente: con qu debemos relacionar el principio del placer? Con el principio del nirvana o con el de constancia, habida cuenta de que en ambos hay una reduccin de la tensin?A lo largo de su pensamientoFreudconsider ambas posibilidades:a)Numerosas formulaciones deFreudasimilan el principio del placer al principio de constancia. Ms concretamente, el principio de constancia es el fundamento econmico del principio del placer: el aumento de tensin es experimentado como displacentero y su reduccin como placentera, es decir, ciertos niveles de tensin guardan una correspondencia con ciertas percepciones subjetivas de displacer o placer.No obstante esto,Freuddir que la equivalencia no es exacta pues en ciertos casos, como por ejemplo en la unin sexual, el aumento de tensin se acompaa de placer, lo cual llevar a la distincin entre placer preliminar y placer final.b)En otras formulaciones, especialmente en Ms all del principio del placer,Freudrelaciona el principio de placer con el principio de nirvana, llegando incluso a preguntarse si el principio de placer no se encuentra tal vez al servicio de la pulsin de muerte (nirvana), ya que el principio de nirvana sugiere una profunda ligazn entre el placer y la aniquilacin (las personas pueden disfrutar agrediendo o destruyendo). El vnculo entre estos dos principios fue de todas maneras, siempre muy problemtico paraFreud.Por lo dicho, si se asimila el principio de placer al de nirvana, entonces el primero se opone al principio de constancia pues buscara la reduccin de la tensin a cero. Y alternativamente, si se asimila el principio de placer al de constancia, entonces el principio de placer se opone al principio de nirvana, es decir a la muerte, quedando entonces del lado de las pulsiones de conservacin o de vida.2.3 PUNTO DE VISTA DINAMICOEn fsica, la dinmica estudia el movimiento de los cuerpos en relacin a las fuerzas que lo producen. De aqu deriva la concepcin dinmica freudiana: en el psiquismo se supone que actan fuerzas, siendo especialmente importantes aquellas que se enfrentan u oponen entre s, generando el llamado conflicto.DINAMICO(adjetivo): califica un punto de vista que considera los fenmenos psquicos como resultantes del conflicto y de la composicin de fuerzas que ejercen un determinado empuje siendo stas, en ltimo trmino, de origen pulsional (Laplanche, 100).En relacin con el punto de vista dinmico, estn los conceptos de conflicto psquico y represin.CONFLICTO:Oposicin entre fuerzas aparente o evidentemente incompatibles (Rycroft, 41). Los conflictos pueden ser externos, cuando se oponen una fuerza exterior y una fuerza interna del sujeto, y pueden ser internos o intrapsquicos, cuando se oponen internamente dos fuerzas.Estos ltimos son de especial inters para el psicoanlisis, y pueden ser calificados indistintamente como conflictos internos, psquicos o intrapsquicos:CONFLICTO PSIQUICO(ointrapsquico): en psicoanlisis se habla deconflictocuando,en el sujeto, seoponenexigencias internas contrarias. El conflicto puede ser manifiesto (por ejemplo entre un deseo y una exigencia moral, o entre dos sentimientos contradictorios) o latente, pudiendo expresarse ste ltimo de un modo deformado en el conflicto manifiesto y traducirse especialmente por la formacin de sntomas, trastornos de la conducta, perturbaciones del carcter, etc. (Laplanche, 77).El psicoanlisis considera alconflictocomo constitutivo del ser humano y ello desde distintos puntos de vista: entre eldeseoy ladefensa, entre los diferentes sistemas o instancias, entre laspulsiones,conflicto edpico, etc. En este ltimo caso no slo se enfrentan deseos contrarios, sino que estos a su vez se enfrentan con lo prohibido (Laplanche,77).Los conflictos intrapsquicos se refieren a los que tienen lugar entre dos partes de la misma mente, en contraste con el conflicto entre personas (Rycroft, 71). Ejemplos son el conflicto entre impulsos instintivos (por ejemplo libidinal y agresivo), o entre estructuras (por ejemplo yo y ello) (Rycroft, 41).REPRESION:Es considerada porLaplancheen dos sentidos.a) Ensentido propio: operacin por medio de la cual el sujeto intenta rechazar o mantener en el inconsciente representaciones (pensamientos, imgenes, recuerdos) ligados a una pulsin. La represin se produce en aquellos casos donde la satisfaccin de una pulsin (susceptible de procurar por s misma placer) ofrecera el peligro de provocar displacer en virtud de otras exigencias.La represin es particularmente manifiesta en la histeria, si bien desempea tambin un papel importante en las restantes afecciones mentales, as como en la psicologa normal. Puede considerrsela como un proceso psquico universal, en cuanto se hallara en el origen de la constitucin del inconsciente como dominio separado del resto del psiquismo.b) Ensentido ms vago: el trmino represin es usado en ocasiones porFreuden un sentido que lo aproxima a defensa debido, por una parte, a que la operacin de la represin en el sentido a) se encuentra, al menos como un tiempo, en numerosos procesos defensivos complejos (en cuyo caso la parte es tomada como el todo) y, por otro lado, debido a que el modelo terico de la represin es usado porFreudcomo el prototipo de otras operaciones defensivas (Laplanche, 375).Habra dos tiempos en la represin: lo que ha sido reprimido en el primer tiempo (represin originaria) tiende a irrumpir de nuevo en la conciencia en forma de derivados, siendo sometido entonces a una segunda represin (represin con posterioridad) (Laplanche, 94).Relacionamos el punto de vista dinmico con conflicto y represin porque punto de vista dinmico significa fuerzas que se oponen (conflicto), y porque un ejemplo fundamental de esta oposicin ocurre en la represin, donde hay una fuerza pulsional que pugna por descargarse, y otra fuerza de sentido contrario que la reprimir.Podemos ir sintetizando la vinculacin entre los tres puntos de vista metapsicolgicos del siguiente modo:La energa fluye libremente y busca descargarse (aspecto econmico), pero existen barreras que se oponen a esa descarga, o sea se producen enfrentamientos entre fuerzas contrarias (aspecto dinmico). Todo esto acontece en un escenario, en un lugar, metafricamente hablando, llamado aparato psquico y diferenciado en sistemas o instancias (aspecto tpico), diferenciacin que va ocurriendo paulatinamente a lo largo de la vida y especialmente durante los primeros cinco aos (esto ltimo es un punto de vista gentico, queFreudsuele agregar tambin en su metapsicologa, en especial en la segunda tpica).2.4 PUNTO DE VISTA TOPICOEn relacin con este punto de vista, se suelen emplear los calificativos deTOPICO, TOPOGRAFICOyESTRUCTURAL. No existe un acuerdo estricto en el empleo de estos trminos para calificar la teora freudiana del aparato psquico, pero valgan las siguientes consideraciones:a)Los calificativos detpicoytopogrficodestacan el aspecto espacial del aparato psquico, como si sus diversas instancias ocupasen un lugar en l. En cambio la denominacinestructuraldestaca el hecho de que esas instancias estn interrelacionadas entre s, influyndose mutuamente.b)Compiladores comoKaplandenominan modelo topogrfico a la primera teora del aparato psquico, y modelo estructural a la segunda teora (Kaplan, 77 y 79). Otros en cambio, comoRycroft, denominan por ejemplo a la segunda teora como punto de vista topogrfico y estructural, simultneamente (Rycroft, 40). Por su parteLaplanchehabla de las dos tpicas freudianas para referirse a ambas teoras (Laplanche, 431).c)Hay an otras opiniones. Slo destacaremos que ambos adjetivos, tpico y estructural, son igualmente aplicables tanto a la primera como a la segunda teora por cuanto en ambas se habla de lugares y de interrelaciones.TOPICA:Teora o punto de vista que supone una diferenciacin del aparato psquico en cierto nmero de sistemas dotados de caractersticas o funciones diferentes y dispuestos en un determinado orden entre s, lo que permite considerarlos metafricamente como lugares psquicos de los que es posible dar una representacin espacial figurada (Laplanche, 431).El punto de vista tpico insiste sobre las ideas de lugar y ficcin. Aqu se habla de la ficcin de un aparato psquico extendido en el espacio y cuyas instancias son localizables en un diagrama visual.Corrientemente se habla de dos tpicas freudianas: la primera donde se establece una distincin fundamental entre los sistemas inconsciente, preconsciente y consciente, y la segunda tpica que distingue tres instancias: elello, elyoy elsupery(Laplanche, 431).Freudincluy tambin dentro de esta ltima elideal del yo.SISTEMA:Se toma como sinnimo de instancia.INSTANCIA:Alguna de las diferentes sub-estructuras, dentro de una concepcin a la vez tpica y dinmica del aparato psquico.Ejemplos: instancia de lacensura(1 tpica), instancia delsupery(2 tpica) (Laplanche, 197).El conjunto de todas las instancias constituyen el aparato psquico, concepto que es central dentro del punto de vista tpico. Este punto de vista no es otra cosa que la teora freudiana del aparato psquico:APARATO PSIQUICO:trmino que subraya ciertos caracteres que la teora freudiana atribuye al psiquismo: su capacidad de transmitir y transformar una energa determinada y su diferenciacin en sistemas o instancias (Laplanche, 30).Freuddice: suponemos que la vida mental es la funcin de un aparato al cual atribuimos las caractersticas de estar extendido en el espacio y de estar formado por diversas porciones (o sea el ello, el yo y elsupery) (Freud,ESQUEMA DEL PSICOANLISIS).El aparato psquico est regido por dos modos de funcionamiento: el proceso primario y el proceso secundario (vase esquema 2.3).Freuddesarroll sucesivamente dos tpicas. La primera viene ya perfilndose enPROYECTO DE UNA PSICOLOGIA PARA NEUROLOGOS(1895), pero aparece formulada en elcaptulo 7deLA INTERPRETACION DE LOS SUEOS(1900), mientras que la segunda empieza a surgir a partir de1920y queda explcitamente planteada enEL YO Y EL ELLO (1923).Vemoslas separadamente.a) Primera tpicaSegn la primera tpica, el aparato psquico est formado por tres instancias: el inconsciente, el preconsciente y el consciente, constituyendo las dos ltimas el llamado sistema preconciente-conciente (vaseesquema 2.10). El consciente aparece tambin en relacin con los nombres de conciencia o SISTEMAPERCEPCION-CONCIENCIA, y ello porque una funcin bsica de este sistema es la percepcin:PERCEPCION:Proceso de comenzar a estar consciente de algo. El psicoanlisis distingue entre percepcin externa e interna, siendo la base de la primera las sensaciones derivadas de los rganos sensoriales, y de la ltima el estado consciente de comenzar a advertir progresivamente los procesos mentales internos (Rycroft, 88).La distincin entre estas instancias se basa especialmente en el grado de actualizacin de los recuerdos. En el inconsciente estn inscriptos todos aquellos hechos que, por ms esfuerzo que hagamos no podemos recordarlos, y slo aparecen bajo hipnosis, o bien luego de un trabajo analtico que atene las resistencias, generalmente arduo.Ejemplos de estos hechos: qu hicimos el 23 de agosto de1990a las 6 de la tarde.Este es un recuerdo banal: el psicoanlisis destaca especialmente los hechos que resultaron altamente displacenteros o traumticos para el sujeto, generalmente infantiles, razn por la cual fueron reprimidos y entonces no tienen fcil acceso a la conciencia.Por ejemplo, haber sufrido una violacin. Tambin resultan de difcil acceso las pulsiones, en la medida en que estas son consideradas peligrosas o amenazantes (fuente de angustia) IndicaKaplanque las ideas reprimidas pueden alcanzar la conciencia cuando la censura est dominada (como en la formacin del sntoma neurtico), cuando se debilita (como en el sueo), o cuando es engaada (como en las bromas) (Kaplan, 77).Otra forma de acceso es por el trabajo analtico. El mismo autor explica que en el inconsciente, los recuerdos han perdido su conexin con la expresin verbal, y cuando se vuelven a aplicar las palabras al vestigio del recuerdo olvidado, pueden alcanzar la conciencia una vez ms (Kaplan, 77).En el preconsciente estn los recuerdos fcilmente actualizables mediante un simple acto de voluntad, por lo cual no estn tan sometidos a la influencia de la represin. Por ejemplo, si en este momento recordamos nuestro nmero telefnico, este recuerdo ha pasado del preconsciente al consciente, es decir, se ha actualizado.Finalmente el consciente no es otra cosa que lo que captamos en este momento, aqu y ahora, sea que se trate de un recuerdo ahora actualizado, sea que se trate de un dato de la percepcin actual, en especial si es visual o auditivo.Rycroftindica que, en sentido amplio, los procesos y datos preconscientes e inconscientes pueden ser calificados como inconscientes. Los primeros son descriptivamente inconscientes (o preconscientes), y los ltimos dinmicamente inconscientes (o inconscientes).Los recuerdos, la informacin, las habilidades, etc., que pueden ser recordadas cuando son necesitadas, son descriptivamente inconscientes;; los recuerdos, fantasas, deseos, etc., cuya existencia slo puede ser inferida, o que solo se hacen conscientes luego de la erradicacin de alguna resistencia, son dinmicamente inconscientes (Rycroft, 66).En losesquemas 2.4, 2.5, y 2.6se indican las definiciones de conciencia, preconsciente e inconsciente. Las mismas deben complementarse con las siguientes observaciones:a) En los 3 esquemas se incluyen en 1 lugar un punto de vista descriptivo, que apunta a mostrar qu se entenda por conciencia e inconsciente antes del psicoanlisis, y en los cualesFreudse apoy originalmente. Antes del psicoanlisis no exista el vocablo preconsciente, pero s subconsciente o subconciencia':SUBCONSCIENTE o subconciencia:trmino usado en psicologa para designar, ora lo que es dbilmente consciente, ora lo que se halla por debajo del umbral de la conciencia actual o es incluso inaccesible a sta; usado porFreuden sus primeros trabajos, como sinnimo de inconsciente, el trmino fue rpidamente rechazado a causa de los equvocos a que se prestaba (Laplanche, 414).b) En elesquema 2.4, conciencia est definida como conciencia psicolgica, no moral.c) En relacin con el consciente, se habla de un estado consciente:ESTADO CONSCIENTE:1. El estado de advertir las cosas, en oposicin a estar dormido, anestesiado o en coma.2. La facultad de autoconciencia, ausente en los animales (Rycroft, 54).Los ensayos deFreudsobre el estado consciente se han perdido, y por ello sabemos poco de sus opiniones al respecto. Sabemos queFreudle asignaba la funcin de la prueba de realidad, que estaba regido por el proceso secundario, que tena una funcin integrativa, y que acercarlo para su conexin con las imgenes verbales era un requisito esencial para el ingreso del pensamiento inconsciente al estado consciente (Rycroft, 54).d)Elpreconscientey elinconscienteestnseparadosporla censura:CENSURA:funcin que tiende a impedir, a los deseos inconscientes y a las formaciones que de ellos derivan, el acceso al sistema preconciente-conciente (Laplanche, 53). Censor o censura fue, en las primeras formulaciones deFreud, el organismo mental responsable de la distorsin de los sueos y de la represin. El censor es el antecedente terico delsupery(Rycroft, 38).e)En relacin con elinconsciente, definimos otro concepto:DERIVADO DEL INCONSCIENTE:trmino usado a menudo porFreud(sobretodo en los textos metapsicolgicos de1915) dentro de su concepcin dinmica del inconsciente: ste tiende a hacer resurgir en la conciencia y en la accin producciones que se hallan en conexin ms o menos lejana con aqul. Estos derivados de lo reprimido son, a su vez, objeto de nuevas medidas de defensa (Laplanche, 94).f)Siempre en el contexto de la primera tpica se puede plantear un punto de vista gentico. Al respecto sealaLaplancheque de un modo muy esquemtico aparecen enFreuddos versiones muy distintas: una, de matiz gentico que ser reforzada por la segunda tpica, consistente en suponer la aparicin y diferenciacin progresiva de las instancias a partir de un sistema inconsciente, cuyas races se hunden en lo biolgico (todo lo que es consciente ha sido primariamente inconsciente); la otra intenta explicar la constitucin de un inconsciente por el proceso de la represin, solucin que conduce aFreuda postular, en un primer tiempo, una represin originaria (Laplanche, 433).g)Laplancheusa y menciona las siguientesABREVIATURAS:Ics(inconsciente),Pcs(preconsciente),Pc-Cs(percepcin-conciencia), yPcs-Cs(sistema preconciente-conciente). Todas ellas empiezan con maysculas, lo que indica que se trata de sustantivos, y entonces designan sistemas o instancias. En cambio las abreviaturas en minsculas, como ics, designan, como en este caso, el inconsciente como adjetivo, o sea califica contenidos inconscientes.b) Pasaje de la primera tpica a la segunda tpicaQu llev aFreuda pasar de la primera a la segunda tpica? IndicaKaplanque las principales deficiencias de la primera tpica radican en no poder explicar dos importantes caractersticas del conflicto mental:a)Muchos de los mecanismos de defensa que los pacientes usaban contra el sufrimiento no eran, al principio, accesibles a la conciencia. Evidentemente, por tanto, la fuerza de la represin no puede atribuirse al preconsciente considerando que esta regin de la mente era, por definicin, accesible a la conciencia (Kaplan, 77). En este sentido,Laplancherefiere que el principal motivo que clsicamente se invoca para el pasaje de la primera a la segunda tpica es la consideracin creciente de las defensas inconscientes, lo que impide hacer coincidir los polos del conflicto defensivo con los sistemas anteriormente establecidos: lo reprimido con el Inconsciente, y el yo con el sistema Preconciente-conciente (Laplanche, 434).b)Los pacientes demostraban con frecuencia una necesidad inconsciente de castigo. Sin embargo, segn la primera tpica, la fuerza moral que haca esta demanda estaba asociada con las fuerzas anti-instintivas accesibles al conocimiento en el preconsciente (Kaplan, 77).Ambas crticas se encontraban entre las importantes consideraciones que llevaron aFreuda descartar la primera tpica en el punto que se preocupaba por atribuir procesos especficos a regiones especficas de la mente. Lleg a comprender que lo ms importante era si estos procesos eran primarios o secundarios. Los conceptos de la primera tpica que siguieron siendo tiles se refieren a las caractersticas de los procesos primario y secundario, a la importancia esencial de la satisfaccin de los deseos, a la tendencia a la regresin en situaciones de frustracin, y a la existencia de un inconsciente dinmico (Kaplan, 77).Veamos la versin deRycroft. En el consciente rige el proceso secundario. Sin embargo a veces los pensamientos conscientes pueden ser inconscientes, con lo cual es posible que la actividad mental sea a la vez descriptivamente inconsciente y dinmicamente consciente.Tal actividad se llama preconsciente. La situacin inversa aparece en los sueos, donde somos conscientes de manifestaciones del inconsciente. Las contradicciones de este tipo llevaron aFreuda cambiar la terminologa durante la dcada del 20, cuando el consciente se convirti en el yo y el inconsciente en el ello (Rycroft, 41).Ms especficamente, la teora psicoanaltica de las defensas implica el supuesto de percepcin inconsciente, tanto de percepciones externas como internas, pues dice que las defensas estn para prevenir que impulsos o recuerdos se hagan conscientes. Esto implica que el organismo mental que inicia una defensa, debe percibir la percepcin amenazante antes de hacerlo perceptible al estado consciente. Tal una de las razones que llevaron aFreuda reemplazar lo consciente por el yo.Con anterioridad a este cambio de terminologa, fue necesario asegurar que el consciente era inconscientemente consciente de algn impulso prohibido. El yo, sin embargo, es definido como parcialmente inconsciente y se sostiene que es capaz de realizar ajustes automticos, inconscientes, a los cambios en la tensin interna. No es difcil, sin embargo, encontrarse con textos analticos que caen en la trampa de asegurar que un paciente estaba inconscientemente consciente (o advertido) de algo (Rycroft, 88).Podramos decir que las cosas podran simplificarse si convenimos en llamar yo al consciente, y ello al inconsciente. En este caso el pasaje de la primera a la segunda tpica hubiera sido slo un cambio en la terminologa, no en las ideas. Pero desgraciadamente las cosas se complican cuando se constata que hay ciertas percepciones y ciertas descargas motrices (funciones yoicas) queson inconscientes!Por ejemplo, como indicaFenichel, hay estmulos que estn por debajo del umbral, y que demuestran haber sido percibidos sin haber sido jams conscientes. Existe tambin una motilidad inconsciente, como sucede en el sonambulismo (Fenichel, 31).Es as que el yo ya no puede ser homologado al consciente, y debe abarcar tambin capas ms profundas, preconscientes e inconscientes, con lo cual deja de haber una coincidencia entre yo y consciente.Otro ejemplo de actividad inconsciente del yo son el empleo de los mecanismos de defensa, ejemplo especialmente importante en la medida que es una de las principales razones que justificaron, como qued dicho, el pasaje de la primera a la segunda tpica.c) 2 tpicaDe acuerdo a la segunda tpica, el aparato psquico est constituido por el ello, el yo y elsupery(vase esquema 2.10). Sus definiciones y caractersticas aparecen en las esquemas 2.7, 2.8 y 2.9, y deben complementarse con las siguientes observaciones:a)Al referirse al yo,Freuddiscrimina a lo largo de su obra unyo-placery unyo-realidad:YO-PLACER, YO-REALIDAD:Trminos utilizados porFreudaludiendo a una gnesis de la relacin del sujeto con el mundo exterior y del acceso a la realidad. Ambos trminos se oponen siempre entre s, pero con acepciones demasiado distintas como para dar una definicin unvoca de ellos, y con significaciones que se imbrican demasiado para ser fijadas en mltiples definiciones (Laplanche, 472).La oposicin entre yo-placer y yo-realidad fue adelantada porFreudsobre todoEN FORMULACIONES SOBRE LOS DOS PRINCIPIOS DEL FUNCIONAMIENTO PSQUICO(1911),LAS PULSIONES Y SUS DESTINOS(1915), yLA NEGACIN(1925) (Laplanche, 472).En rigor,Freudhabla de tres etapas en el yo: el yo-realidad primitivo, propio de la etapa autoertica, el yo-placer o yo de placer purificado, propio del narcisismo, y finalmente el yo-realidad definitivo, regido ya por el principio de realidad. El primero percibe todo lo displacentero dentro de s, mientras que la realidad exterior le es indiferente.En una segunda etapa el yo introyecta lo placentero que advierte en la realidad exterior y proyecta hacia afuera todo lo displacentero (qued purificado), constituyndose as el yo-placer, donde todo lo placentero est dentro de l y todo lo displacentero queda afuera.Y finalmente en una tercera etapa, el yo intentar encontrar afuera una fuente de placer: un objeto real que corresponda a la representacin del objeto primitivamente satisfactor y perdido: esto corresponde a la prueba de realidad: el yo-realidad definitivo se ha instalado (Laplanche, 473-474).b)Respecto delsupery, se suele mencionar su severidad. En relacin con esta SEVERIDAD DEL SUPERY cabe afirmar, conRycroft, lo siguiente: elsuperyno es una rplica fiel de las figuras reales introyectadas, porque el yo tambin incorpora a ellas sus propias caractersticas, con lo cual la severidad o intolerancia delsuperyderiva, al menos en parte, de la violencia de los propios sentimientos del sujeto en la infancia (Rycroft, 110-111).c)Adems de las 3 instancias clsicas,Freudhabl tambin de unideal del yo':IDEAL DEL YO:Trmino usado porFreuden su segunda tpica. Instancia de la personalidad que resulta de la convergencia del narcisismo (idealizacin del yo) y de las identificaciones con los padres, con sus sustitutos y con los ideales colectivos. Como instancia diferenciada, el ideal del yo constituye un modelo al que el sujeto intenta adecuarse (Laplanche, 180).De acuerdo aRycroft, es la concepcin del s mismo de cmo desea ser. Algunas veces usado como sinnimo desupery, pero con mayor frecuencia se hace la distincin de que la conducta que est en conflicto con elsuperyprovoca culpa, mientras que aquella que est en conflicto con el ideal del yo provoca vergenza (Rycroft, 121). Aclaremos que la vergenza deriva tambin de la emergencia de los impulsos anales.Al respecto, se habla de conductas y deseosYO-DISTONICOScuando son incompatibles con los ideales del individuo o su concepcin de s mismo. En caso contrario se los califica comoYO-SINTONICOS. Se trata siempre de juicios de valor hechos por el mismo sujeto (Rycroft, 121-122).d) Integracin de las dos tpicasSegnLaplanche,Freudno renunci a armonizar las dos tpicas. En varios lugares de su obra da una representacin sobre un modelo espacialmente presentado del conjunto del aparato psquico, en la cual coexisten las divisionesyo-ello-superyoy las divisionesinconciente-preconciente-conciente.Esto puede verse por ejemplo enEL YO Y EL ELLO, pero la exposicin ms precisa al respecto est en elcaptulo 4deESQUEMA DEL PSICOANLISIS(Laplanche, 434).En elesquema 2.10presentamos un modo en que pueden quedar resumidas las vinculaciones entre ambas tpicas en base a las afirmaciones deFreud. Como all vemos, en el modelo final del aparato psquico el ello es totalmente inconsciente, mientras que el yo y elsuperytienen partes conscientes, preconscientes e inconscientes.En la1 tpica, consciente, preconsciente e inconsciente funcionan como sustantivos, o sea designan instancias o sistemas, pero en el modelo definitivo pasan a ser adjetivos calificativos, o sea califican los contenidos del ello, del yo y delsupery.Por ejemplo: en la1 tpicase dice el inconsciente es una instancia o lugar del aparato psquico (inconsciente es sustantivo y est en el sujeto gramatical), mientras que en la formulacin final se dice el ello es inconsciente, o las defensas yoicas son inconscientes (inconscientees adjetivo y est en el predicado).e) Las instancias y sus conflictosEl punto de vista tpico tomado aisladamente nos muestra la parte esttica del aparato psquico. Pero este aparato tiene su dinmica, que aparece cuando entre las instancias surgen los conflictos (y que tambin involucran simultneamente alianzas con otras instancias).No se puede aislar una de otra las 4 funciones del yo: trabarse en lucha con las exigencias instintivas, con elsuperyy con las exigencias del mundo externo: deben unificarse estas tres esferas interdependientes de acuerdo con el principio de la funcin mltiple (Fenichel, 533). Incluso hay trastornos que derivan de la forma de coordinar los impulsos provenientes de las tres fuentes, es decir, la funcin mltiple del yo puede estar a su vez perturbada (Fenichel, 582).Aclaramos que este principio de la funcin mltiple no es deFreudsino deWaelder, pero ayuda a la comprensin del tema: habla de una tendencia a lograr el mximo resultado con el mnimo esfuerzo. Por ejemplo, un acto que satisface una exigencia ambiental puede, tambin, gratificar el instinto y satisfacer alsupery(Fenichel, 522).Las relaciones entre las instancias influyen a su vez sobre las relaciones con otras instancias. Por ejemplo, los conflictos entre el yo y el ello o entre el yo y elsupery, obligan al yo a cambiar su conducta con los objetos externos (Fenichel, 566).A pesar de esta complejidad en las interrelaciones, expondremos brevemente cada conflicto por separado, por razones didcticas.Elesquema 2.11muestra que hay dos tipos de conflictos, a los que podemos calificar como intersistmicos (entre instancias) e intrasistmicos (dentro de cada instancia).Como puede verse, se ha considerado tambin como instancia a la realidad externa: por varias razonesFreudmismo se vio inducido a atribuir a la realidad misma el papel de una verdadera fuerza autnoma, casi como el de una instancia del aparato psquico (Laplanche, 323).Examinemos ejemplos de cada tipo de conflicto.1YO-ELLOEs el conflicto central en las neurosis, donde elsuperypuede aliarse con el ello o bien con el yo, segn el tipo de trastorno neurtico. Tambin est involucrada una alianza yo-realidad externa contra el ello, de manera que, a partir del conflicto de base yo-ello, tenemos las siguientes variantes:a)Yo+Realidad versus Ello:el yo del neurtico obedece al mundo externo y se vuelve contra el ello mediante la iniciacin de una represin (Fenichel, 492).b)Yo+Realidad+Superyo versus Ello:en las neurosis el yo obedeciendo las exigencias de la realidad (y delsupery), reprime las reivindicaciones pulsionales (Laplanche, 323).c)Yo versus Ello+Superyo:Especialmente en las neurosis obsesivas, todas las defensas yoicas usadas contra los instintos pueden terminar tambin dirigidas contra los sentimientos de culpa provenientes delsupery(Fenichel, 157).En esta frmula vemos tambin otro aspecto: una alianza ello-superyo. Esto sucede en los casos de una reaccin regresiva grave, cuando las funciones delsuperypueden sexualizarse una vez ms o pueden resultar impregnadas por la agresin, adoptando una calidad de destructividad primitiva (habitualmente anal), que refleja la calidad de los impulsos destructivos en cuestin (Kaplan, 82).Adems, se supone que las energas delsuperyderivan del ello, esto es, que la tendencia a la autoagresin delsuperyproporciona un escape a los impulsos agresivos propios del sujeto. Tal es un ejemplo de vuelta contra s mismo (Rycroft, 111).El conflicto yo-ello no implica necesariamente neurosis: el yo en su funcin defensiva normal ejerce cierto control sobre la vida instintiva (Kaplan, 81), y slo cuando la intensidad de esta oposicin conflictiva pasa cierto umbral, se crean las condiciones para la instalacin de la neurosis.2. YO-REALIDAD EXTERNAEs el conflicto central en las psicosis. El yo del psictico se aparta del mundo externo, que pone lmites a su libertad instintiva.Fenichelindica que esta frmula simplista en rigor se aplica a una minora de casos de psicosis alucinatorias (Fenichel, 493).En realidad casi siempre ocurre, como en la esquizofrenia, que apartarse de la realidad no sirve al propsito de lograr mayor placer instintivo, sino al de combatir las tendencias instintivas hacia los objetos. La realidad es repudiada ms por las tentaciones que encierra que por sus efectos de frustracin (Freud, El principio de realidad en las neurosis y psicosis, ejemplo de la joven enamorada del cuado).3. YO-SUPERYOHemos visto como yo ysuperypueden entrar en conflicto en el contexto de las neurosis (caso 1-c, arriba), pero aqu indicaremos el conflicto yo-superyocomo caracterstico de la melancola (ubicada porFreudcomo neurosis narcisista). IndicaLaplancheque fue la consideracin de los delirios de autoobservacin, de la melancola y del duelo patolgico lo que llev aFreuda plantearse la oposicin entre yo ysupery(Laplanche, 420).En la melancola, el objeto perdido es introyectado, formando parte del yo, es decir una parte del yo se identifica con el objeto perdido (Freud, DUELO Y MELANCOLA). A partir de aqu pueden darse dos posibilidades, segn que el objeto introyectado se ponga del lado del yo, o del lado delsupery:a) Yo+objeto introyectado versussupery;b) Yo versussuperyo+objeto introyectado.(VaseFenichel, 443, 447-448).4. SUPERYO-REALIDAD EXTERNAAlexanderplantea la posibilidad de que un ambiente infantil desusado haya dado lugar a la formacin de unsuperycuyas valoraciones son contrarias a las delsuperycorriente en una sociedad determinada (Fenichel, 563).5. ELLO-REALIDAD EXTERNAEs necesario que previamente un conflicto originario entre el ello y el mundo externo sea transformado en un conflicto entre el ello y el yo, para que pueda producirse un conflicto neurtico (Fenichel, 155;Kaplan, 79-80). En rigor, entonces, el conflicto Ello-mundo externo revela (o es reducible a) un conflicto Ello-yo (Fenichel, 156).6. ELLO-SUPERYOLa descarga pulsional del ello es contrarrestada o regulada, adems del yo, por elsupery, que contiene internalizados los valores morales (Kaplan, 79).7. ELLO-ELLOHablamos aqu de la posibilidad de conflictos entre pulsiones. Por ejemplo, el eterno conflicto entre las pulsiones de vida y muerte (o entre pulsiones libidinales y agresivas).Sin embargo, por otro ladoFreudindica que en la esfera del ello no hay contradicciones, y que instintos de fin contradictorio pueden ser satisfechos uno tras otro o hasta simultneamente (Fenichel, 155).Hechos clnicos parecen probar que unos instintos pueden coartar otros instintos, como en la sobrecompensacin de un impulso mediante un impulso opuesto, y ms concretamente, cuando la homosexualidad puede reprimir impulsos heterosexuales, o el sadismo reprimir el masoquismo (Fenichel, 154 y 582).En rigor, en tales casos el conflicto es intersistmico (yo-ello), pues uno de los instintos representa al yo, es decir es apoyado por una defensa yoica o fortalecido para servir a esa defensa. Uno de los instintos aparece entonces como defensa frente al otro, con lo cual los conceptos de instinto y defensa pasan a ser relativos.Fenichelconcluye, a partir de esto, que el hecho de que existen conflictos entre instintos no obliga a cambiar la frmula conocida de que el conflicto neurtico tiene lugar entre el Ello y el yo (Fenichel, 155).Con tales comentarios,Fenichelbusca un esclarecimiento de las formulaciones deFreud, cuando este sostiene que el conflicto neurtico tiene lugar entre pulsiones, es decir, entre el Ello y el Yo (Freud,EL YO Y EL ELLO;NEUROSIS Y PSICOSIS).En efecto, preocupado por dar al yo, simtricamente a la sexualidad, un soporte pulsional,Freudse ve inducido a describir el conflicto como la oposicin entre laspulsiones sexualesy laspulsiones del yo(Laplanche, 464).8. YO-YONo hablaremos aqu del tradicional jueguito que desvel nuestras horas infantiles, y porqu no adultas. Si partimos de la base que el yo produce sntomas, estos sntomas pueden a su vez alcanzar cierto monto de displacer, y entonces el mismo yo puede montar defensas contra ellos.As por ejemplo,Fenichelindica que el yo puede montar defensas contra sus propios sntomas cuando advierte que estos expresan con demasiada evidencia instintos rechazados. Mientras no sean muy intensos o mientras predomine su significado de defensa, podrn ser tolerados (Fenichel, 512).En rigor el yo monta su defensa contra el sntoma en tanto este representa la pulsin emergente, con lo cual este conflicto intrasistmico podra traducirse o hacerse derivar de un conflicto intersistmico yo-ello.9. SUPERYO-SUPERYODespus de la instauracin de unsuperynormal, circunstancias ulteriores pueden dar lugar a la creacin de un doble parasitario de estesupery, de tendencia opuesta al primero (Fenichel, 563;Freud,Introduction toPsychoanalysis of War Neuroses,1921).Laplancheda otro ejemplo, cuando habla de un posible conflicto entre los polos de identificacin paterno y materno, dentro delsupery(Laplanche, 79).En sntesis, muchos conflictos intrasistmicos pueden reducirse a conflictos intersistmicos, y muchos de estos ltimos, a conflictos del yo con las dems instancias.

En qu consisten los puntos de vista tpico, dinmico y econmico del inconsciente?

Son los que creo Freud:A grandes rasgos en el tpico se toma en cuenta le inconsciente, consciente y preconsciente de la persona.En el econmico hacia donde va dirigidas las pulsiones, en que esta gastando su energa psquica, etc.Y en el dinmico es todo lo que abarca el inconsciente, como se gener el problema, los mecanismos de defensa que utiliza, como se maneja en la vida, etc.

El punto de vista dinmico, aborda los problemas, los fenmenos psquicos en trminos de conflicto entre pulsiones instintivas y defensas socializadas del yo. Interaccin y oposicin. Todas las motivaciones de la conducta humana son conflictuales. Incluso el hecho de estar ahora escribiendo o leyendo.El punto de vista dinmico enfoca las cuestiones psquicas por el aspecto cuantitativo de las fuerzas en presencia: energa pulsional o energa de la inversin afectiva, fortaleza o debilidad del yo, fuerza de los mecanismos de defensa.El punto de vista tpico enfoca los problemas planteados por la estructura del aparato psquico. Tanto si se trata de la oposicin consciente -.inconsciente como de las instancias del yo, ello y supery, qu papel juegan en el conflicto y cmo intervienen en la formacin de la personalidad. La represin puede enfocarse desde el punto de vista tpico, dinmico y econmico.