theses tiÍeologÍcÁe f qu as - universidad de navarra...4 bonum quod non potest homo lapsus ve!...
TRANSCRIPT
-Ä->
THESES TIÍEOLOGÍCÁEf QU AS' PRO DOCT. LAUREA OBTINENDA
PROPUGNABIT
D. JOACHIMUS MARTI ET GINER,
5AGRÄ SCIENTIiE BACGAL.,
PATRONO
D . D . r I N G E N T I O S A L A B E R T ,
. j ^ A E F O S I T , M E T R O P O L I T . E C C L E S I M V A L E N T ,
T H E O L O G I J E P A S T O R A L I S PROFES»
IN VALENTINA ACADEMIA,'D IE 8 M E N S IÍ M AJI ANNI M.ÜGCG.XXlIi
tlO RIS
Offima 0 . anchcl ihrusofüs
c o ^ m anno^
T T T ^ '
J i ' - Í . . . ) 0 U O Í Í T Í
' A \ ;V j 'i ' • ,i T.
■ ■■■■: • • r-> ■'•• -.T- ' H T fTi . . •...•. •• j . . ) 1 i .••-/ o -Mi
, " £ H 2 L a ' ; O Y S 7 : 5L O y i r ^ . a . ( i
;o . . T : i i o i o n . T : 3.iç^
3 . 1 0 oaòa:^:!:;
j_ Î I,- •: c i. 3 A A T'; IT ;: 2 J À Y "n?'u a t ì 3 z i c t .
■ s V '- . e : - O l ì
rtC ' * ' " •.■. 5 . Q ;5 ;
K -, . > V\44 V .• < >*
f .
( I )
í í t ííé
EX LIB. I. MAG. SENT.D E D E O V N O ^ E T T R I N O .
^Criptura sacra ., totius Eccleslae auctort- tas , et naturaiis ratio uiium esse Dcum convincunt.
2 Uiíiias divinae naturae , quam christiana fídes confitetur , non tantuin plures specie Deas , sed et numero distinctos exciüdir.
3 N ulla est creatura , quae quamvìs contempti- bllis , suum non praedlcet auctorem,
4 Deum esse ex rebus creatis potest cognosci, et demonstratione doceri.
5 Verus Deus natura et volúntate immutabÜis est, et omnino simplex.
6 Cum hac tamen divinae naturae unitate et simplicitate perfectissima miiiime pugnat Trinìtas p er- sonarum , atque has inter reaìis distìnctio , quam divina nobis commonstrant firmantque testimonia.
7 Praecipuos , qui extiterunt circa Trinitatem errores , iam olim totius Ecclesiae consensu condemna-- tos referemusi
8 Nulla ratione naturali demonstrar! posse distin- •ctionem personarum in D eo , receptissima est Theo- logoruin doctrina» ì»
9 Fide tamen supposita possunt afferri congruentiae quaedam rationcs , -quibus doceatur non esse absurduui nec raiioni contrarium , quod hac in re credimus.
10 Ut convenienter et inoiVense de tanto mysterio loquamur , mirttisque in solvendis argumentis , qiiae contra ipsum afferri so len t, laboremiis, varietatem vo- cum , quae D eo , vel divinis Personis tribuuntur, ex- plicabimus.
/
f ® I1 1 Natora divina , quae á Personis non est di- Stincta , neqoe est generans , neque genita.
12 E t quamvîs recte dicatur , quod csseñtía non genuît essentiam $ vere asseritur quod D eus D eum genuerît.
13 Pater in Divinis gennit F i i iu n i , non ex consi- lio , aut coactione ; sed natura et volúntate.
14 Pcrsonarum divinarum distinctio ex origine , qua una ab altera procedit , petenda est.
15 Filius Dei , qui á Pâtre procedit , vere et proprie Patri coaeternus atque consubstantiaiis est.
16 Inter Personas divinas nullus agnoscendus est ordo ) síve temporis , sive naturae , sive digniiaiis, sed tantum oríginis.
17 Tertia Trinitatis Persona , quae Spiritus Sanctus appeîlatur , á Pâtre , et Filio unica spiratione utrique communi procedit.
18 Unde Spiritus Sanctus est vere a c proprie Deus.19 N e c prius igitur , nec plenius á Patre quam
á Filio procedir.20 Pater enim et Filius unom sunt Spiritus San
cii principium.21 Duae su>nt processiones in Divinis , una Ver
bi , altera Spiritus Sanctì.22 Proccssionem V e r b i veram esse generaiionem,
non autem processionem Spiritus Sanctì , fìdes ca.tho- ]ica docet ; quid vero inter illam generationem et lianc processionem intersit , cum Angustino dicimus, et longum esse quaerendo disserere , et temerariuin cum disseruerimus definire*
23 Pater mittit Filium , et Spiritum Sanctum > Spi*- ritus Sanctus á Patre , et Filio mittitur.
24 Tres divinae Personae non modo similes sunt inter se , sed et aequales.
V E V E I E S S E N T I A , E T P R O V I D E N T I A .
___ st in D e o perfectissima scìentia , cui adeoomnia patent., ut nihii prorsus eam fugiat.
. . ( 3 ) .2 Tanta est divinae scientlac plenitudo , ut nihil
eam latere possìt , bona illa sint seu mala , praete- rita , praesentia , futura , tam singularia quam uni- versalia , tam contlngentia quam necessaria , possibi- lia et impossibiiia , imo et infinita.
3 Hac enim scientia Deus et seipsum perfectissi- me noscir.
4 Etsi autem D el essentia revera unica slt , rerum tamen subiectarum ratione diversa sortitur nor- mina , diversas eiu« tanquam partes seu sppcies con- stituentia.
5 Res omnes productae et producibiles in D eo sunt secundum ideas ipsi coaeternas , non secundum essentiam.
6 Non autem ita sunt in Deo peccata » aut im - possibilia , quamvis Deus illa cognoscat.
7 Licet mala sint In Dei cognitione , non tamen in D eo , aut cum D eo esse dicendum est. ,
8 Dei scientia est prorsus immutabilis.9 Ipsius praesentia ad omnia futura etiam contin-
gentia extenditur.10 Soli D ee futura omnia praescire competit»11 Haec antem praescieniia rebus praevisis neces-
sitatem non affert.12 Dei providentiam recte Sanctus Thomas defi
nir : Praeexistenteni in mente divina rationem crM - nis rerum in finetn.
J3 Omnia igitur Deus immediate providet,14 A ctus humani eidem Dei providentiae ^subtra-
hi nequaquam possunt.15 N e c bona tantum , sed et mala in fines suos
perducit ; recte igitur de peccatis dicitur providere.Quae Dei immediata de rebus omnibus pro-
videniia provisis rebus non infert necessitatem.
D E P R A E D E S T I N A T I O N E ,
B T S . E V R O B A T J O N E »
aedestinatio, ut ait S. T h o m a s , est : Quea-
( 4 ) ,dam ratto ordtnìs alìquoriim in salutetn aelernatn, in mente divina existens.
2 Omnes et soli qui salvantur , ab aeterno faerunt à D eo praedestinati.
3 Gratia , quae à D eo praeparatur praedestinaiis, est gratia lesu Christi.
4 Inter praedestinationis effectus praecipue quldem numerantur vocatio efficax , iustiflcatio pcrseverans, atque glorificatio.
5 Praedestinatio hominis ad glorlatti , secundum nostrum intelligendi modum , prior est praedcstina- tione ipsius ad gratiam.
6 Praedestinatio divioa certa est et invariabiiis, atque oronino gratuita.
7 Nihilominus praedestinatus potest peccare , et reprobus iustitìcari.
8 Numerus praedestinatorum nullo modo potest minui , nec augeri,
9 Soli D e o notus est numerus praedestinatorum, €t eiecti singuii ab eo cognoscuntur.
10 Homo vero de sua praedestinatlone certus non potest esse sine jevelatione.
11 Cum magna probabilitate asseritur , quod sit minor numerus praedestinatorum quam reproborum, non solum in universo , sed inter ipsos fideles.
1 2 Praedestinationi ex adverso respondet reproba- tio , qtiae recte secundum Angelicum Doctorem d e - finiri potest ; R a iio ordtnìs reproborum in finem in- tentum a D eo , scilicet ut oUendat insiìliam snam Z'indìcativam.
13 Piures sunt reprobationis effectus , praecipuì tamen numerantu'r dimissio , seu dereiictio , excacca- tio , et obduratio , ipsaque aeterna damnatio.
14 Quamvis efficax sit tam praedestinatio quam re- probatio , non ideo tamen necessìtatem afferunt actio- nibus humanis , sed iibertatem arbitrii illaesam relin- quunt.
15 Scquitur proinde , et praedestinatum damnari posse ) et repiobuai salv^ri»
( S )i6 Hominum praedestinatio omnino gratuita est,
et ¿ praevisis 4 D eo m^ritis prorsus in^epen- dens.
D E P O T E N T I A E T V O L U N T A T E D E L
1 JtJ 'E U S cum actus sit puras , nulla est in eo ponenda passiva potentia , sed activa tota , eaque summa et perfectissima.
2 lure merito ab universa Ecclesia Deus omnipo- tens praedicatur.
3 Potest itaque Deus multa Tacere quae non fa- GÌt , et ea quae iecit omittere , imo et praestantiora producete.
4 Hinc erga fluit , Deum non necessario , sed libérrima volúntate operati.
5 Dei enim voluntas est rerum omnium causa ef- ficiens et prima.
6 Rerum omnium bona dumtaxat intelUgenda v e - nìunt , minime vero peccata , seu iriala culpae , quae profecto rerum vitia atque defsctus , et bonorum prì- vatìones sunt , proiiide á Dei voluntare aliena,
7 Caeterum maia poenae ut m o r s , fames , sitis, morbi , aliaeque afftictiones et miseriae , in Dei v o - luntatem ut caosam necessario sunt referenda.
8 Multiplex á Theologis divina voluntas accipl- t u r , alia enim dicitur voluntas sigu i, alia beneplaciti, alia antecedens , alia consequens,
9 Voluntas beneplaciti Dei , quae simpliciter et proprie in ipso e s t , semper impletur , non antem v o luntas signì , quae improprie Dei voluntas dicitur.
10 N on est absoluta et efftcax Dei voluntas ut omnes homines salventur.
Dum voluntas beneplaciti nobis innotescìt, con- trarium velie non l ic e t , nec adversas eam obmurmu'« rare , aut quomodolibct coatrauiti»
EX LIB. II. MAG. SENTENT.D E A N G E L I S .
1 ■ N ter omnes Dei creaturas eminent Angeli,■ quorum existentlam negarunt Sadducaei,1 sed facillimum est invectissimis ex Scri-
pturis iirgumcntis eos refellere.2 Certa fide tenendum est , Angelos aliquando
creatos esse , suaeque duratlonis aliquod habuisse ini- tium.
3 N e c ante , nec post mundum , sed simul cum eo condidit Deus angelicam creaturam.
4 Communis est Doctorum sententia , Angelos creatos esse in caelo , quod beatorum sedes e s t , et Em pyreum à Theologis vocatur.
5 Omnes Angeli in gratia fuerunt conditi ; non igitur Angeli praevaricatores ab initio fuerunt mali,
S Primum Angeiorum malorum peccatum fuit superbia.
7 Inde in ipsis sequuta est invidia , odio comìtata.8 Quapropter è loco supernae felicitaris sunt deie-
cti j et in infernum eorum demerito respondentem damnati. Ipsorum tamen plures versantur super terram, et in hoc aere terrls proximo , ubi quum homines tentare et vexare sinuntur , quodammodo Dei iustitlae subserviunt.
9 N e c semel ab homìnlbus vieti doemones semper à tentando desistunt.
10 Angeli sancti in Dei dllectione perseveraruni, et perseverantiae merito beatitudinem acceperunt.
11 Angeli beati In bona volúntate fuerunt confir- mati ; mali vero in mala obdurati.
12 Quamvis latius revera pateat Angeiorum scientia , tamen compertum est non pauca iilos nascire.
13 Proinde occultae cordium cogitationes , tam ho- mlnum quam Angeiorum , non subliciuntur cognltìonj
( 7 )angelicae , neqne ratione perspicuitatís ingenií naturalis, ñeque ratione beatltudinis.
14 Angeli superiores et inferiores adinvicem lo- quuntur per mutuam cogitaiionuin ordinationem volúntate imperatam.
15 A ngeü malí quaedam insolita et miranda operan- tur ) sed non vera miracola.
16 Omnes Angelí sunt natura prorsus incorporei.17 Imraortales igiiur sunt natura s u a , et incor-
rupiibiles.18 V a ld e probabile est iinumqnemqne hominem,
praesertim fiiielem et electum , habere pecullarem An- gelum in sui custodiam à D e o deputatum.
D E L I B E R O H O M I N I S A R B I T R I O ,
1 ^ C iib e ru m hominis arbitrìum est : V is electiva, seu potentia re ìpsa eadem cum volúntate tametsi ra- tìone diversa quemadmodum recte docet S. Thomas,
2 Liberum voluntatis arbitrium non solum coactio- ni , verum etiam necessitati naturali opponitur.
3 A d essentiam liberi arbitrii peccandi potsntia minime pertinet.
4 Unde arbitrii potentia D e o éssentiallter et per- fectissìme competit,
5 A tqu e etiam in Angelis in bono confirmatis, et in mali? in malo obduratis manet liberum arbitrium,
6 Imo in homine post lapsum relictam esse fa- cultatem arbitrii , qua non tantum ad diversa pro li- bitu fiectere se possit , verum etiam malo relieto vel omisso bonum agere , et contra , pene innumeris ra- tionlbus ostenditur.
7 N e c in eo mere passive se habet circa opera etiam bòna et salutaria*
8 Arbitrii libertas per operationem gratiae non impeditur.
5 N eque tollitur per illam D e i operatìonem , qua Deus movet hominis voluntatem , et ad agendum determinar.
T > E G R A T I A C H R I S T L
1 ex Scripturis est : Donum seu btne- ficium superñatui^le ordinatum ad saluiem quae est ^ e r Christum , et ad vitam aeternam.
2 Vocabtili gratiae multiplieem acceptionem et dl- visionem exponemus.
3 Certissime dlstitiguenda est et admìttenda » et gvatia aciiialis , et habituaiis.
4 Bonum quod non potest homo lapsus ve! ha- bare , vcl agere sine gratia Chrìsd , est omne illud, et solum , quod ad salutcm aeternam conducir.
5 A ccurate ac sapienter contra Pelagianos E cclesia definivit : Àctualem , et supernatnralem Dei ^ra- tiam ad singulos hominis actus liberes et salutares necessariam essie.
6 Fide tenendum est , cuinscumque boni open's salutaris ìnitium esse à gratia D ei per Christum.
7 Sicüt initium , ita et progressus, et consummatio operis salutaris à gratia Dei est,
S Proinde D ei gratiae totum opus salutare tribuen- dum est,
9 Gratiam D ei non secundum merita nostra da- ri , contra Pelagianam haeresim oHm à Patribus deá^ iiitum est.
1 0 Igitur homo non potest sine gratia se prae- parare > seu disponete ad gratiam iustificationis reci- piendam.
11 Secundum haiìc doctrinam , ìiiud axioma i b a cienti quod est in se , D eum impertìrì gratiam ex- ponemus.
12 N on poiest hom'ó Deum diligere super omnia sine auxilio gratiae roborantis nataram.
!l3 N c q u e potest perseverare in iustitia et sancta conversatione ad fìnem usque vitae ; et superare ten- tatiotiem victoria salutari , absque speciali auxilio gratiae.
14 Gratia Christ! efficax est ex se , non à con
senso vel coopcrat)one voluntatis humanae ; ideo in opere salutari non subiicicuda , sed praepoaenda esc libero hominis arbitrio.
D £ P E C C A T O O R I G I N A L I ,
1 jL i/ o c tr in a m de peccato originali vocat Augustinus fundamentum christianae Rcligionis.
2 Uiide certa fide tenendum e s t , et q^od peccatum originale sit , et quod omnis homo , qui ordinaria gencrationis lege con cip itu r , ei nascatur o b - noxios.
3 Excipe tamen ab hac general! contagione B ea- fam semperque Virginem Mari.im , quae ab originali peccato immunis fuit , ac. praescrvata.
4 Rationes proferemus , cur hoc peccatum dica- tur originale , et ìnsit unicuique praprium.
5 Quatuor praecipuos errores circa peccatum originale roganti aperiemus.
6 N o n solum poenam , sed veram etiam culpam transire In omnes Adae posteros , prorsus certum esr.
7 H o c peccatum etiam ex proximis parentìbus iu- stis contrahitur , et ab ipsìs propagatur.
8 Peccatum originale unicuique est voluntarium.9 Certissima Eccfesiae fides docet ; Originale pec
catum per Bapti^mi Sacramentum remitti , ideoquc concupiscentiae reatus solvitur -, et totum id quod veram et propriam peccati rationem h abet, penitus tollitur.
10 Hinc concupÌ5centia quae manet in renatis, licet ex peccato sit , et ad illud inclinet vere et proprie peccatum non est,
11 Peccata personalia non transennt ad suos posteros,12 Peccato originali respondet poena temporalis.in
hoc saeculo , in futuro autem perpetua privatio visio- nis divinae,
13 Prorsus reiicienda est opinìo , quae tribult par- vulis sine Baptismo decedentibus beatitudinem quam- dam naturaiem,
14 Si non corporis poena , saltern animi dolor àB
. , ( IO )parvulîs non renatis in altera vita excludi minime potest } verum sì senslbilis i!la ponatur , non nlsì mitissima atque levissima erit inter damnatorum poenas.
15 Primi Parentes per poenitentìam sui peccati veniam , et salutem aeternain fuerunt consequuti.
EX LIB. III. MAG. SENTENT. D E V E R B I B I F im INCARNATION E.
1 Ausam finalem Tncarnationis Fiiii D e i , ex.H sacris Literis discimus , fuisse hominis la-
J psi et perditi erectionem ac reparationeni,2 Christus v.eram assumpsit carnem > non phantas-
ticam , ut Manichaei voluerant.3 , N eque eius corpus fuit é caelo delapsum , ut
docuerunt Valentiniani , sed ex Maria Virgine g e - neratum.
4 Christi caro sine macula originalis peccati , et omnino sine fom ite, seu concupìscentiae vitio concepta nataque est.
5 Licet Incarnationis opus sìt tott Trìnitati com mune , peculiari ratione Christum conceptum de Spi- ritu Sancto divina tradit auctoritas.
S N e c inde Spiritus Sanctus Christi pater recte dici potest.
7 Beatam vero Virginem Mariam vere et proprie esse Dei Matrem contra Nestorium confitemur.
8 Ve^bum divinum assumpsit naturam humanam^ non personam.
9 Unio hypostatica facta fuît in persona , non in natura.
10 Proinde in Christo sunt duae naturae in una V erbi persona.
1 1 E cc lesia d uas agn osclt et cred it in C h risto n a - tiviíates.
. ^12 Humana Christi natura elosque partes , corpus
et anima colenda sunt eadcm adoratione ac natura divina.
13 Secundum fidem catholicam Chrlstus nec pec- cavit unquam , nec peccare potuit.
14 Omnis gratiae plenitudine anima Chtisti fuit exornata in ipso suae conceptionis momento.
15 Quamvis gratia haec ultra mensuram in anima Christi ponenda sit , non tamen ut hiftnita aut iin- mensa, habenda est.
16 Duplex agnoscenda est in Christo potentia , una increata, à qua dicitur omnipoteiis, aitera creata et finita.
17 N o n tantum hum-anae naturae veritatem assumere voluit Filius Dei , sed et omnes defectus , qui ad peccatura non tendunt , nec à bono remorantur.
18 Anima Christi revera fuit pas’sionibas obnoxia, sed omnino innoxiis.
19 Duas in Christo voluntates , contra Monothe- litas , Ecclesia catholica profitetur.
20 Chrlstus Dominus sicut Solus generis human! Redemptor , ita et solus mediator inter Deuni et homines hiibendus est.
21 Eius porro satisfactio pro peccatis nostris mensuram iniuriae aequavit, imo et cumulatissime superávit.
V E V I R T U T I B U S T H E O L O G I C I S . '
1 irtutes Theologicae dicuntur quae proprie circa Deum ut bonum beatificum versantur : et sunt tres , nimirum fides , spes , charitas.
2 Fides secundum Apostolum : E s t sperandarum substantia rerum , argumentum non apparentium.A Theologis describitur : V irtus á D eo infusa , qua firmtter assentimur omnibus ab ipso revelatis , et per Ecclesiam propositis propter_ eius auctoritatem .
3 Fides alia est informis , alia formata , alia implicita , alia explícita , de quibus in palaestra.
4 Daemones per veram fidem rebus divinis as- sensum non praebent.
‘S F id es sine charitate consistere potest ut E c c le sia tenet.
6 Cum non aliud sub caelo sit nomen datum homi- n lb u s , in quo oporteat nos salvos fieri qaam Chnsti lesu 5 fides in ipsum omni aevo ad salutem fuit necessaria.
7 Spes virtns est Theologica , à Fide , et Cliari- tate realitei* dlstineta.
8 Definitur autem ; V irtus dw initus infusa p er ^uam certa cion fid u cia beatituáinerit aeternam , et media ilHus asseqaendae d D eo expectamiis.
9 Spem sine cbsritate consistere po^se cerium estj et quemadmodum fides , ita spes alia mortua j alia viva dici potest.
lo ' Q uo certitadinis genere spes certa expectatio dicatur , roganti aperiejnus.
11 Remanet spes sicut fides in aniinabus Purgato- rif j non tamen in beatis , nee in damnatis, licet diversa ratione.
12 Sequitur Charitas virtutum omnium maxima, et caeteris íonge praestantior , quae est ; V irtus d t - vinitus infusa , qua D e u s propter se , et proximus propter D eum diligilur'.■ Iliius obiectum materiale primarium est Deus,
secundarium nos et proxim us, formale vero divina b o nitas.
14 Q u a e n a m -autem sint ea quae charitate diligi debeant , quadruplici distinctione explicat Augustinus, et nos cum ipso in palaestra dìcemus.
15 Proximi nomine inteUigimus omnem creatúrara rationalem , qiiae partlceps esse potest aeternae bea- titudinis.
16 Unde homines malos in hac vita diligere tene- mur , non qua mali , sed quia homines sunt.
17 Charitate tenemur. inimicos diligere , sed ordine charitatis servato , maioris est meriti amicum diligere inimicum*
EX LIB. IV. MAG. SENTENT.P E SACR^M ENTIS. G EN E R ^TIM .
'^Acramentum , lìcet ad plura significanda possit adhiberi , usu tamen Patruin et Scholasticorutn pro signo alicuíus rei sa--
crae accipirur , et proprie definitur: Jnvisibilis ^raiiae visibile sìgmim a i nos-tram iu^tificationem instxtutum.
2 Novali legii! Sacramenta pluribus de causis instl- tuta esse dìcuntur , sed- praecipue ut iis tanquara sl- gisis gratiae Ghristl efiìcacibus ad nostram iustilìcatio.- t)em utereniur.,
3 Eteniin ut fidei sententia contra recentiores hae- ieticos tenendum est , Sacramenta nostra contiucre gratiam quam. significant , eamque ex opere operata producere.
4 Fatemur tamen, hanc plicasim. ab antlquìs Patrl- bus minime ósurpatam fuisse , sed omnino iudicamus retìnendam , quum et rem bene significet , et Eccle- siae usa quasi cowsecrata videtur.
5 Falso ab heterodoxis asseritur peccatorum re- niissionem soli fider trlbuendam esse , quum tantum sit mera dispositio m- adultis- ad illam in Sacrameotls suscipiendam^
C Septem esse novae legìs Sacramenta » nec plura^ nec pauciora , cum Ecclesìa catholica propugnaraus.
7 Christus eadem omnia instituit immediate > istud tamen à Tridentina Synodo- non est velut fidei dògma definitum.
S. Sacramenta necessitate > effectu vel dignitate distinguuntur.
9 Rebus ipsa perficiuntar tanquam materia , et verbis tanquam forma •. utrumque proiade ad eorura fìrmitatem vaUditatemque necessarlum.
10 T ria Sacramenta , Baptism us C onfirm atio , e t O r d a ite ia r i Qoa possuat y perpetuum enim c o n fe -
( 14 )rnnt effectam , qnem Ecclesia iam tiiii character appellar.
1 1 N o n quilibet homo est Sacramentorum M inister , sed qui per legitimani ordinationem ministerii jrecipit potestatem.
12 U t ratum valldumque sit Sacramentam , necessaria omnino est in Ministro Intentio faciendi quod fa - cit Ecclesia.
13 Sacramentorum effectus €x Ministri qualitate non pender.
14 Veteris , et novae legis Sacramenta nedum cae- remoniarum et rituum diversitate inter se difierunt, verum etiam virtute atque efficientia.
Inter vetera Sacramenta primum locum obti- nere solet Circumcisio , cuius effectus numerabimus.
16 Baptismus loannis nec antìquae , nec novae legis fuit vere et proprie Sacramentum.
17 Diversus autem fuit a. Christi Baptismo , eo« que dignitate et efdcacia longe inferior.
1> E B A P T I S M O ,
1 S A c r a m e n t u m Baptism! quod Scrlptura et antiqui Patres diversis titulis adornarunt , primum est omnium., et prae caeteris maxime necessarium.
2 Baptismus autem definitur : Sacramentum in ex terna, corporis ablutione , et legitima verboriim enun- datione iiixta C hristi iiistitutionem consistens.
3 Unde materia proxima huius Sacramenti est a - blutio.
• 4 Forma Baptism! haec est : E%o te baptizo in nomine P a ir i s , et F i l i i , et Spiritus Sancti.♦ 5 Expressa trium Personarum invocatio ita in hoc
Sacramento necessaria est , ut sine ea nec validum prorsus sit , nec fuerit adhuc Apostolórum temporibus,« . .
6 Baptism! materia remota seu visibile elementum .est aqua vera et naturaiis. .
' 7 N otum est ex Ecclesiae doctrina valere Bapti-
( } 5)sma , sive immerüione , sive uitusìone , sive aspersione conferatur.
8 In Baptismo piena atque perfecta omnium pec- catorum remissio confcrtur > quod absque interna men- tij renovatione non fit.
. p H o c Sacrameutum omnibus est ad salutem ne- cessarium«
10 V o tum tamen Baptism! , cum perfecta charìta- te coniunctum , aquae Baptismum supplere potesc.
11 D e Alattyrio etiam apud omnes constat , quod con baptizatls loco, possit esse Baptism! , slquidem omnes huius effecius confert charactere excepto.
1 2 Episcopi 5 et Presbyter! ordinari! sunt Ministri Baptismatis , extraordinarli possunt esse Diaconi etiam Baptismì solemnis , illius nempe qui publico E c c le siae ritu ceiebratur.
• 13 SI vero necessitas u rg e t , etiam laicus , vel mn- lier y imo et Paganus y et Haereticus essentialibus ad- hibitls Baptismuin. valide confert.
D E C O N F I R M A T I O N E .
. 1 C ^ o n firm a tìo , quae inter novae legìs Sacramenta secundum locum obtinet , et varüs nomlnjbos inslgnitur > optime definitur : Sacramentum novae le- g is , quo baptizatts additur robur spiritus , turn a d fr m ite r credendnm y Him a d finem ipsam intrepide confitendam.
2 In auferenda Confirmatione è numero Sàcra- cramentorum , plurimum haerctici laborarunt > Scri- ptura tamen , Patres et universa Ecclesia ut novae legis Sacramentum eam et agnoscunt ct praedlcant.
3 Materia remota huius Sacramenti est Chrisma, próxima vero unctio , manuum tamen impositiouem minime exeludas»
4 Form a autem sunt verba unctionem illam co- mltantia , videlicet ; Signo te signo crucis ií'C.
5 Huius Sacramenti effectus est gratia roboris et perfectionis ad fidem graviter fortiterqne confitendam«
( 1 6 )6 H inc Confírmatio Baptismurn necessario praerc-
quirit.7 Proprius er Ordinarius Gonfírmationis Ministci;
est Episcopus*
D E E U C H A R J S T I A , E T S A C R I F I C I O
M IS S A E .
1 S i^ ic h a r is t la e Sacram'òmum , licet propter rem cont<;nraiii inter omnia dignitate atque eXcellentia pri- inum sit , tertio tamen loco numerari seiet -, ac p lii- Wbus nominibus- insignitur.
2 Definltui- autem : Sacraffientuni Corporis èt San^ ¿tu fiis C hristi , ad s^nritualem -fidcUum aUmoniant ab ipso Christo Institutum.
3 Eiiclaaristiam verum et proprie (tictum novae legis Sacramentufn esse , indubitatum est.
4 Christus ultimum Pascha ce leb ravit , consequen- ter Eucharistiain instituit , die seu luna 14. exeunte, hoc est , -feria ad vesperam»
5 Panii tnficèui ita est huiuS Saòramenii materia, «t eo solo corpus Domini consecrari possit.
• € Valide tamen conficitur Eucharistie sive in azy- ino , sive in fermentato , azymi vero lisus convenrcn- tior videtur.
7 Alterius partis huius Sacramenti materia est v i - nuni de vite,
8, V i n o aqua sane modica adraisceri debet ex pe- rantiqua traditióne , et ex E cc le s h praecepto.
9 Forma consecrandi panis bis verbis absolvitur; H oc e%t Corpus meutfi ; caliòi's auiem his aliis : H ic est 'Sanguinis mèiis,
10 V e r b a Christi Domini hòc Sacramentuin insti- tiientis non figurato j sed proprio sénsu sunt accì- pienda.
11 Fides catholica de reali ptaesentia Christi in Eucharistia , á primis Ecclesia'e temporibus viguit Scri- pturae auctoritate fulcita , quam à Novatorum con- viciis Concilia et Patres clarissime vindicant.
( 17 )12 Totus autem Christus sub atraque specie , et
qualibet parte continetur.13 Christus Dominus in Eucharìstiae Sacramento
supremo latriae cnhu est adorandus.14 R ecte igitur Sacramentum asservatur, et publi
ce circumfcrtur.' I ) In Eucharistia non remanet panis et vini sub-
stantia , sed tota in corpus et sanguinem Christi con- vertitur.
16 Multíplices huius Sacramenti effectus libenter recenscbimus.
3 7 A d Eucharistiam rito suscipiendam necessario requiritur ex parte animi gratia sanctiiicans,
■ 18 PIoc Sacramcniunì licet necessarium non sit necessitate medii , tenentar tamen omnes lideles adulti illud accipere , et divino et eccleslasiico praecepto»
19 Encharistia nedum insututa est à Christo ut novae Icgis Sgcramentum , Vi.rum etiam ut novae.-'legis sacrificium , idque prius D e o offerendum quam á ñ - deìibus. sumcndum.
20 V o ca b u li Missae originim et significationetn breviter exponemus.
21 Missae sacritìciuin non solum est eucharisticum^ verum etiam propitiatorium , et impetratorium , et ne-- dum pro quacumque causa honesta , sed et pro omnibus hominibus , atque pro his qui cum pletate dor- mierunt , bene et salubriter otfertar.
22 Missas , quas ptivatas dici;nus * iam olim ab initio in usu Ecclesiae fuìssc , ideoque immerito à se- ctariis reprehendí , facile ex antiquitate ostenditur.
23 St)li Presbyter! Eucharistiam conficiendi et di- spensandi potestatem habent.
24 Diaconi vero ut extraordinarii Ministri possum Eucharistiam fidelibus dispensare.
D E P O E N I T E N T I A .
1 J U / iv in n bonitas saluti nostrae miserlcorditer consuluit, instituens prò recoiicilatione eorum , qui
C
( i8 )post Baptismnm lapsi s u n t , Poenitentiae Sacramentum, variis apud veteres nominibus appeilatum.
2 Definitur autem : Signum sensibile à Christo Do-- mino institutum ad delenda peccata post Baptism nm commissa , per actus poenitentis et per absolutionem Sacerdotis.
3 Vernm proinde est tiovae legis Sacramentum,4 Poenitentiae Sacramentum ita relapsis ad salutem
necessarium e s t , ut nondiim regeneratis ipse Baptismus.5 Materia próxima huius Sacramenti sunt ipsi poe-
nitentium a c tu s , contritio nempe , confessio , et sa - tisFactio.
6 Forma vero verba Sacerdotis t Absolvo te ò'C.7 Remissa culpa non semper simul et poena ei de
bita remiftitur , sed plerumque relinqaltur adhuc so!- venda poena aliqua temporalis huius vel futuri saecui’*
8 Quid et quotuplex sit satisfactio , paucis exp o nemos.
9 Satisfactionis opera pro peccatis esse necessariaj Scripturae , et Patrum testimonia ostendunt.
10 Contritìo .generatim est-.: A n im i dolor , ac de- iestatio de peccata commìsso cum proposilo non p e c - éandi d e caetero»
11 A d peccaiocum remíssionem prorsus necessaria est contritio.
12 Accedente vero Poenitentiae Sacramento sufficit ad reconciiiationem attrltio , qua quis serio et vere doleat de peccato comcn.isso propter Dei oftensam cinn proposito non pcccandi de caetcro , etsi id non intensa , sed remissa , imperfecta aut debili volúntate fiaté
13 'N e c peccata per solam cordis contritionem de. lentur sine ordine ad claves Ecclesiae , nec ordinarie et f'recuenter ante sacramenti susceptionem , quum raro contingat peccatorem habere contritionem charitate perfectam.
14 Confessionis sacramentalis ex Christi institut ione necessitatem ex Scriptura sacra , legitima traditio- ne , et Ecclesiae auctoritate convincam.
. 15 Solus Sacerdos potest sacramentaliter à peccatis absolvere ; eique soli confitendum.
i 19 )i 5 Híiic sacramentali, atqué inviolabili sigillo , nisi
poenitens expresse a n n u a t , semper manet obstrictus.
B E E X T R E M A - U N C T I O N E .
,Nter ea novae Icgis Sacramenta , quae propter privatam singulorum sal«rem instituta sunt , uliimum Jocnm obtinet Extrema-Unctio , tanquam totius vita¿ chriitianae consummativum Sacramentum , et sic deti- nitur : Sacramentum , quo fid eles aegroti per oleum sacrum b'C.
2 Revera et proprie Sacramentum est novae le- gis á Christo Domino institutum-, et á lacobo A postolo promulgatum.
. 3 De multipHci huius Sacramenti effectu non re- nuam verba facere.
4 Remota huius Sacramenti materia est oieum ex olivis expressum , ab Episcopo benedictum > próxima v e ro sensuum unctio.
5 Forma vero solemnis ilia precatio , quam SaccT- dos ungendo profert , d ic e n s V / P í ’r istam sanctam wictionem ^ c .
6 Minister huius Sacrarrienti est Presbyter , vel Sa- cerdos iuxta rilum Ecclesiae ordinatus , non quiliber fidtlis aelate provectior , ut haeretici falso iuterpre- tantur.
7 Non nisi baptizatis graviter aegrotantibus con - ferri potest hoc Sacramentum, non-tamen ita dlffe- rendum est , ut aeger omnibus pene sensibus sit des- titutus.
8 N on debet tamen confcrri pueris ante ratibnis usum , nec perpetuo amentibus , quamvis periculose decumbant.
I> E O R D I N E .
t A ^ f t d o estt Sacramentum novae legis à Christo im titiUum , quo spiritualis potestas ira ä iiu r ordi"
Hàio ) e i gratia confertur , a d obeunàa m intslerìa ecclesiastica, — ►
2 Idque ex Scriptura sacra , et sanctorum E cclesiae Patruin unanimi consensu constat,
3 Sèptem ordines , quos memorat Synodus T r i - dentina , iam antiquìtus in usa esse ex veterum mo~ numentis constat. ' ' j
4 Horum quatuor mlnores dicuntur , tres relìqui maiores et sacri , quatenus per eos tribuitur facuhas propius inserviendi ministcrio akaris.
5 Omnium dictorum ordiiium materiam turn pro- ximam , tum remotam designabimus.
6 Tonsura clericalis etsi sit dispositio quaeda m ad ordines suscipiendos , non tamen verus est ordo.
7 Minister iiuìus Sacramenti .est Episcopus , qui solus iure ordinario , et ex officio potest ordines con- ferre.
8 Ordinationes factae ab Episcopis intrusis , liae- reticis , schismaticis , aut excommunicatis validae sunt, modo nihil eorum praetermittatur quae ad ritum es- Sentiaiem pertinent.
9 N e c irtulieres , . n e c viri nondum baptizatì ad hoc Sacramentum suscipiendum idonei ullatenus esse pos- sunt.
10 N ulla praeterea unquam fuit sacramentalis o r- dinatio Diaconissaram.
M A T R I M O N I O ,
T J^^XA-trimonium , cui postremas est inter E c - clesiac Sacramenta iocus , dupliciter considerari p otest , et quatenus est naturae ofticium a D eo auctore naturae instítutum , et quatenus ex Christi institutione est novae iegis Sacramentum gratiam coniugibus con- ferens.
2 Hinc facile erit adversus Marcionitas et Mani- chaeos ostendere Matriinoajum rem bonam esse , ho- nesram , et iicitain*
( 2 1 )'3 Solus Sacerdos legitiinus est Sacramenti
monii Minister.4 Quod coniuges carnali actu se cognoscant , ad
Matrimonii substantiam non pertiner.5 Definir! §olet M^icrimonium , prout est contra
ctus simul et Sacramentum -: Legitim a viri juem inae- que coniuvclìo , ad individuam vitae consuetudìnem retinenàam divinitus instituta-, Umulque grati¿ím."caü- sans ex Christi institutions*
6 Matrimonium racum , et non co'nsummatum , fi- delium per solemnem professionem rellgiosam dissolvi potest ; et ita quidein ut coniugi relieto liberum sit aliud inire .coniugium.
7 Caeterum nulla ratione consummatum inter fi- deles Matrimonium quoad vinculum dissolvi vaietj neque hoc casu monásticas profcssionis , nec alio quoGumque.
8 Sponsaiia sunt futurarum nuptiarum inter le g itimas personas mutua promissio.
9 Horum alia absoluta s u n t q u a e statìm vìm obli- gandi habent , alia vero conditionata , quae falera vim non habent , nisi puriilcata conditione. ,
10 Licet valida sint matrimonia invitis , aut in'sciis parentibus contracta , plerumque tamen sant illicita-.
11 Matrimunii ‘ impedimenta alia dicuntur prohi- bentia , quae illicirum , alia dirimentia , quae non il- licitum dumtaxat , sed etiam irritum faciunt Matrimonium.
1 2 Adversus Montañistas et Novatianos defendimus secundas fidelium á morte prioris coniugis nuptias, imo et ulteriores veras esse , et secundum se honestas et licitas.
T H E S E S B IB L IC A E .D E PR O LE G O M EN IS , E T SENSIBUS
S C R J F T U R A B S A C R A S ,
^Cripturae sacrae digniras multis insigníbus- que nominibus ostenditur : inter ilia nomen Testamenti , Legem vererem Mosay-
cam , cc novara Evangelicam complcctentis , apprirae tribuitur.
2 Definitur itaque : Verbum T>ei Uteris ab homi-‘ nibus Spirita Sánete afflditls exaratum.
3 Unde principalis Scripturarum auctor solus est D eus , qui iiominibus instrumentalibus earum aucto- ribus illas in animum indidit, ac eos divino lumine lie errarent aifulsit.
4 Sic tamen Deus adfuit scriptoribus sacris , eo- rumquc dum scribercnt mentem , voluntatem et ma- num affccit , m liberos relinqueret.
"5 Errant tamen Anomael contendentes á Scriptoribus saciis nonnulla scripta interdum fuisse secundum hominem,
6 Nihil profecto in sanctis Scripturis est , quod sn- premam dcdece<i't Dei m¿jícsta'tem , omnia siquiJem etiam mintitissima •boni'ratem -eiivs ci isapientiam extoWunt.
7 Caiholici Tbeoiogi X X X X V . yeterls X X V I I , novi Testamenti libros omnino veros , sive non sup- positos agnoscunt,
8 Libri ilii neutiquam slint depravati , sed extant integri quoad substantiales p;irtes.
9 Eorum. auctoritas divina est , ac penitus ii fillibilis.l'o Distinguuntur communiter in Proto-Canonicos,
et DeuterO'Canonicos \ in Legales H istoríeos , Sa- p e n tia U s , et Propheticos,
. ( )11 Q u i ex sacrîs lìbris constîtoitur' catalagds , C a
non appellar! consaev\t ; isque est triplex , kidaeoruin scilicet , Catholicoram , et Haereticorum.
12 ludaeoruin Canon ab Esdra confectus > nec plures , nec pauciores quam 22. libros complectitur*
13 Catholici in Canone eos. enumerant , quos sancta Tridentina Synodus Sessione I V . recenset,
14 Hinc falsus bmnino est' Haereticorum Canon > cum , praeter alia > non habeat omnes libros sacros, qui in Catholicorum Canone continentur.
15 Vetus Testamentum hebraice , nonnullis libris cxceptis , primitus fuit conscriptumi
16 N ovum Testamentum , excepto uno Matthaei El?angelio, et forte Epistola Pauli ad Hebraeos , grae- co prodiere sermone.
17 Labente tempof« idiomata. fere in omnia tcxtus sacer ^translatas est.
18 Inter versiones graecas primum semper locum obtiouit illa quam edidere duo et septuagint^ ludaei, hebraicae et graecae linguae peritissimi , ab Eleazaro Pontífice hac de causa missi ad Ptolomaeunj. PhHadel- phum AEgyptiornra Regem .
19 Inter latinas vero versiones omnium commen- datissima est ilia , quae vulgata nuncupatur quacque D . Hieronymo merito ascribitur quum ipse in fere omnibus vcferis Testamenti libris sit eius auctor , in novo autem emendjtor.
20 Versionem lianc pluribus saeculls Ecclesiae usa probatam Concilium Tridentinum recte declaravjt au- thenticam , sed eam hebraicis , aut graecis foutibus non i^intcposuit , nec fuit Concilii mens decernere , nulla omnino errata seu'menda , vel levissima , in ea repe-»* riri.
a f Sed hoc unnm definere voluit , quod In iis quae sunt alicuius momenti , iTo'n discrepet à primado et vero divinae Scripturae sensu , quod corrupta non sit in capitibus ad fid-^n et mores peninemibus.
22 Plures iuterdum sub una litera in biblicis lìbris contiueri sensus, catholica docente iide , asse- rimus.
23 I n literalem , mystkum , e t accommoàatitìnm Scripturaruin sensus adacquate quideni dividitur.
24 Mysticus triplex est , allegoricus , tropologicus¡ ^ anagogicus.
EX VETERI TESTAMENTO.D E S E X D IER U M HISTORIC,
*Ariì de mandi origine namerantur errores , turn Philosophorum , turn Haere- ticorum , iatn oliitl Ecclesiae indicio
condemnati , quorum praecipua capita recitabimus.• 2 Catholica tamen fide tenendum est , totum hoc
universum , quod mundum appellanius, cum omnibus suis partibus ab uno v<;ro D e o , «oque solo , crea- tum esse.
3 Quum autem inseparabìlia sint Trinitatis opera ad extra , creationis opus commune est ipsi Trinitari.
4 Nullam idcirco in universo creaturam natura sua malam admictimus , prout Manichaei et Prisciliianistae turpiter docuerunt.
• 5 Mundum et materiam aliquando suae durationis iiTÌtÌ(im habuisse Scripturae testiinoniis et Ecclesiae auctoritate certe evincitur.
6 Sensus qulbus à patribus accipitur illud G en e- seos exordium : In principio creavit D e u s expli- cabimus.
• 7 Communis setentia , quae dierum et operum creationis distinctionem atque successionem agnòscit^ quam maxime est probabiiis.
8 Lucis nomine primo die factae intelligitur corpus aliquod lucidum ex nìliiio productum , magna caell parte diffusum.
9 Quomodo dicatnr Deus lucem à tenebris divi- sisse 5 exponemus.
10 In mundi exordio noctem die priorem fuisse, Scripturae. saprae pon{ rniii:i.s iudicamus.
1 1 Secundo die/factum est fitmainentuiri:, id e a r , datum est cáelo ut esset interstitium quoddam divìdens aquas ab aquis. Huiusraodi interstitium est aer , qui á terrae supeVficie sarsum porrigitur.
12 Hinc aquae super firmumentura sunt ipsae nubes in aere suspensae.
13 Tertio die virtüte iussionis divìnae congregatae sunt aquae in locum unum. Quapropter factae sunt in terra cavitates quaedam , id e s t , loca demissiora ac depressiora , in quae aquae confluxerunt , multis aÜis tetfae partibus é diverso in altum plus minusve exu- bcrantibus. Aquarum congregationes Deus maria a p - pellavic.
14 Eodem die terrae indita est vis proferendi om- nja ea , quae terrae nascentia dicuntur > idque. cura cffectu huiusmodi productionis.
Í S Quarto die ex lucido corpora primo die facto formavit Deus Solem , ac caetera fulgentissima sidera, ut deinceps diem noctemque perfcctius distinguerent, et tempora variasque anni tempestares effìcerent,
16 Quinto die pisce^ et aves Deus formavit.17 Sexto die omnia animantia terrestria atque p o
stea hominem inter caetera visìbilia opera praestaniis- simum.
18 Die séptimo requievit D e u s , quia novam crea- turam facere cessavit, et opus suum complevit , quo iam absoluto novi niliil adìecic.
19 Eundem tamen diem septimum Deus sanctifi- cavit.
20 Probabilius iudicamus Paradisum , hortum scilicet amoenum in quo positus est homo , postquam creatus fnit , iam non extare , sed more rerum cada- carum et corruptibilinm periisse.
2 1 Eva reapse ex Adami costa á D eo efformata fuit , prout Geneseos narrat historia.
22 Et quidem post Adami formationem eodem die sextoi
D
E X N O V O T E ST A M E N T O .D E V IT A C H R IST I DOM INI.
kLenitudìne temporum veniente missus est á D e ò Angelus Gabriel ad Marlam , qui
__ -Humiarct ex talem gratiam inveniss« apudDeum , ut in Dei Matrem eligeretur.
2 Beatissima Virgo Maria vovit D e o perpetuam virginitatem priusquam fuisset -viro desponsata.
3 V e r u m nihilominus fuit matrimonium inter illam et losephum virum sanctissimum.- 4 N e c praefatiim votum irritum aut ìHicitum red
didit tale matrimonium , nec contrahendo facta fuit voti violati rea.
5 Multis de causis , quas referam , oportuit B ea- tam Virgiriem Mariain matrimonio copulari.
6 In Bethlehem luda Christus Dominus noster ex B . V « Maria natus est.
7 Et probabiiiiis quidem est , m tum fuisse in suburbio Bethlehem , in spelunca diversorio coniuncta, brlitis animaübus destinata.
8 Christus natus est anno periodi luliani 4 1 . $ et 40. imperii Caesaris Augijsti,
9 O ctavo á nativhate die omnium virtatum exemplar Christus , qui non venit legem solvere sed atiimplere , fuit circumcisus , 'vocatumq^iie nomen eins lesus.
10 Circumcisum puèrum , stella duce , adoratura venere Magi , id est , viri quidam Phiiosophi et s i - derum scientia periti.
11 S te l la , quae apparuit Magis , non erat una ex slderibus caelestibus , ncque cometa , sed nova stel- ta ex elementari aliqua materia miraculose formata.
;i2 Pleiius 6rat lesus sapientia et -gratia.., unxif ^uippf eum D eu s Spiriiu Soneto.
13 Licet á conception« donís fuerit illls ornatus,
rectissime tamen dichur ; Proficiebaf sapientia , et ae^ tate f ct gratia apud D eum , et homines.
14 Christus usque ad suum baptisma excrcuit cum Sancto losepho artem fabrilem , qua posset suae et parentum inopiae succurrere , atque ut htimilitatis ac modestiae exemplum praeberet.
I f Christas ex regia Davidis stirpe suum genus traxit.16 Evangelista Matthaeus genealogiam iosephi na
turalem texit : Lucas autem legalem.i-j ‘Multis de causis conveniens fuit Christum ba-
ptizari à loanne.18 Christus baptizatus fuit in lordane prope B e -
thaniam anno aetatis suae circiter 30.ip Dam inter homines conversaretur , ac faceret
voluntatem Patris, Seniores inievum consilium , et Prin- xipes convenernnt in unum adversus Dominum , eù adversus Christum eins.
20 Horum consensu opprobriis , ludibriis , verbe- r ib u s , innumerisque aiiis atricitur, unde eius nomine iam cecinic Psaltcs Regius : Ego verm is , et non homoy opprobrium hominum et ohiectio plebis.
21 In Christi morte anima et caro à Verbo separata non fu it , sed ei inseparabiliter coniuncta permansir.
32 Unde recte in Symbolo confitemur , fillum D e i crucifixum , passum , atque mortuum fuisse.
*23 Christi corpus sepulcurae fuit traditum , anima vero ipsius ad inferos descendit.
24 Praecipua huias descensus causa haec à Patribus constituitur , ut lustorum animas inde educeret lesus Christus.
25 Tertia d ies, qua Christus resurrexlt, fuit prima hebdomadae , quae apud iios est dies Dominica, diluculo seu sub aurora.
26 Absoluto iam legationis o p ere , et eo unde venerai Christus remeaturus, ex monte Olìveti in Bcthania virtu- te propria die 40. post resurrectionem ascendi! in caelum*
» ImpiVnantul:G r eg o ^ is lociS ^ m u^ ^ quet) ' ' “ ” •
} Ù ii'id ik
s-, . - ■: '■ ;r*--:--* ■>íí . ■ -
n ir î n:.'t;:-i;-J ..■i:;.>:: ■ .!■ , ;, :-*y -.■ :r ta.'v . • " - .;• n<.:.- rr<;vî:oI
... . j : »> ;mel<; ■-■•'iX'.i -
S ‘- n; ;p? rn-. •»> ;>'‘ i’.’ : •.. : iCl ' ít y.-j î : r ' ': Ii ... ii :. '.li j 'f .ji ;îîV"î:; IL_. t) i ,
í¿ ' ff.-'.vti 'I if! ;• -v'.-' •?iri<] 'íí ü'^;Í'í.-í jfVri-.. . . ‘ w, ^
' . ' - ' r , ' .7- i ' ; - - r *
• * ■ ' ■ h'- !r- .!i» 'ïrfî'gi Ù rn
• \ . r 'i\ : : ,- 2h;í,^ *';-îIn<rV . . t . . . •■ ••.• '■ \ >: \\y-
■ ' ■■■. 'à'.'. .' ■ n I a*I*' ■ • • 'I - :........... . . • :r
...u . ,. . . t -. I ; • /: ::i. . ;> f,v:’V. •• .•.r.i.. ’
■ . ■ I. ; ■ p.l. î.t
;■ • • ' '.-i' , li'"- .. v: i l
i , . ' ■ . . ■■■■■: - J ■9': .' ' ‘ . -b r ., ,.i • L* . 'r-;/- i \ . /
-¡iî.T ■ ’ f,»u':• -;ì H- -»•.£ii:x-Tîu'I iu t •.„■-■■'Uh/.f*-; ar;fî
. ' ' ' . ôi.-n'Ir- >1.
■ : : 'r í " B;nV • ■■.:r. ‘. IT'.“* :'í - -'írfa
' li v '•* : 'I íHi.i C ';/!•</ cj, .'Vf ir . ,0 üJr • xii t au’íi'L.únii'í . , r ! - ., -.rlv,-* ilé r.l c >; iy.Oi[ . o ^ s i t oí
: f y - I
-^ v v .'S- •’ 5
^ ■.. : *■ ■