Ttulo de la obra: La Maestra de Vivir

The Mastering of Living

Autor: Jos Del Grosso

Primera edicin Mayo 2015

Reservados todos los derechos. Queda

rigurosamente prohibida, sin la autorizacin escrita

del titular del copyright, bajo las sanciones

establecidas en las leyes, la reproduccin parcial o

total de esta obra por cualquier medio o

procedimiento, incluidos la reprografa y el

tratamiento informtico, as como la distribucin de

ejemplares mediante alquiler o prstamo pblico.

Hecho el depsito de ley

Depsito legal: lfi07420151501743

Mrida, Venezuela, 2015

ISBN 978-980-12-1331-4

Diseo y foto portada: Jos Del Grosso

Foto contraportada: Blanca Guzmn de Del Grosso

Jos Del Grosso

Psiclogo Clnico

Profesor Titular de la Universidad de los Andes, Mrida, Venezuela

Si desea comprar el libro o ponerse en contacto con el autor:

MAIL lamaestriadevivir@gmail.com

http://josedelgrosso.wix.com/home

Sntesis Curricular

Nombre y apellido: Jos Del Grosso

Lugar de Nacimiento: Caracas, Venezuela

Ao de nacimiento: 1950

Egresado en 1974 de la Universidad Catlica Andrs Bello

(Caracas), con el Ttulo de Licenciado en Psicologa.

En 1982, graduado como Magister Summa Cum Laude en

Psicologa Clnica en el Centro de Salud Mental del Este.

En 1975 ingres por concurso de oposicin a la Universidad de los

Andes. All, entre otros cargos, desempe la jefatura del Dpto. de

Psicologa de la Escuela de Educacin.

Alcanz el escalafn de Profesor Titular en 1990. Actualmente es

cocreador y cofundador de la Escuela de Psicologa de la ULA.

Entre 1991 y 1992, fue Vissiting Professor en la Facultad de

Psicologa de la Universit degli Studi di Bologna, Italia.

Ha sido autor de varias obras, entre ellas El Cerebro y su Actividad

Psquica, Mente y Conducta, El Cuerpo Inteligente y Ms All

de Mente y Conducta, obra publicada en internet con ms de

140.000 downloads desde diversos pases de Amrica y Europa.

La Maestra de Vivir es su obra ms reciente, donde el autor

vuelca todo su conocimiento y experiencia en este transitar por los

procesos de sanacin del alma humana.

INDICE

PRLOGO 12

PREMBULO 17

INTRODUCCIN 19

SUGERENCIAS PARA LEER ESTA OBRA 23

CAPITOLO PRIMERO

LA MAESTRA DE VIVIR 27

En qu consiste la Maestra de Vivir? 29

Sanarnos 33

La consciencia es el eje de nuestras vidas 37

Aquello que ocultamos 38

El Viaje 38

Recobrar la fe en la vida y en nosotros mismos 40

El buen vivir 41

El Maestro slo aparece cuando estamos preparados 41

La Maestra de Vivir slo se adquiere a travs de la reiteracin 43

Qu es abrir la Consciencia? 45

CAPITOLO SEGUNDO

LOS PROBLEMAS 49

Sobre el origen de los problemas 50

El significado de las perturbaciones 51

Las relaciones en los sistemas sociales 52

Los problemas psicolgicos son complejos 54

Los problemas como aliados 55

Los problemas desde la perspectiva de la energa 58

CAPITOLO TERCERO

LA FELICIDAD 59

Qu se ha venido entendiendo por felicidad? 59

Aceptar el mundo como es 61

Qu nos hace sufrir? 62

Felicidad/Infelicidad 64

La alegra y la felicidad 66

Vivir 68

El problema de la vida 73

CAPITOLO CUARTO

DECONSTRUCCIN DEL AMAESTRAMIENTO SOCIAL 75

En qu consiste la socializacin? 77

Las falsas divisiones del mundo 78

Sufrimos juntos 81

Condicionamiento emocional, refuerzos y castigos 82

La imitacin 86

Reflexin 87

CAPITOLO QUINTO

BABEL EL MUNDO DONDE LOS LOCOS SON LOS SANOS Y LOS SANOS SON LOS LOCOS 89

Una sociedad plagada de locos, nosotros 92

El Gran Inquisidor 93

CAPITULO SEXTO

EL MIEDO APRENDIDO 100

El miedo aprendido y los problemas psicolgicos 100

Sometidos a un molde 105

La soledad es una creacin de la cultura 106

Sobre el miedo aprendido 110

El miedo aprendido se ha convertido en pandemia social 113

Todos ocultamos el miedo 114

El miedo oficial 115

El Amor y el amor y miedo aprendidos 117

Miedos individuales 121

Miedos colectivos 123

Miedo a vivir 124

El enemigo vive con nosotros 128

CAPITULO SEPTIMO

LA GRAN CONSCIENCIA 130

La separacin 130

Secretos bien guardados 133

De la fsica mecnica a la fsica cuntica 135

Desde la Antigedad se conoca la Matriz 136

Principios fundamentales derivados de la Matriz 140

Nuestro Ser/siendo Energa 142

CAPITULO OCTAVO

LA CONSCIENCIA INDIVIDUAL 147

Una aproximacin a la nocin de Consciencia 147

La flexibilidad de la Consciencia 150

Quines somos? 151

El conocimiento desde la perspectiva de la consciencia consensual 153

Lo que somos/siendo de forma natural 156

Somos/siendo seres luminosos 157

Somos energa consciente e informada activamente 159

La nica realidad 150

Consciencia holstica/analtica 160

Brechas en la Consciencia 164

CAPITULO NOVENO

EL EGO O YO VIRTUAL 170

La emergencia del ego en la sociedad 171

Identificarse, identificacin 173

El dilogo interno 176

Diferencias entre los contenidos del ego y los de la Consciencia Individual 178

Estamos sanos? 179

El ego es ciego 184

El ego y las carencias 185

El ego y los roles sociales 189

Las terapias convencionales y el ego 192

Las tcnicas teraputicas, el ego y la sanacin 192

Cuando el ego se aduea de las teoras y tcnicas de sanacin 194

CAPITULO DECIMO

LAS CREENCIAS 200

El sistema nervioso y las creencias 201

Los mapas cognitivos 202

Los mapas cognitivos son cambiantes 203

Los mapas cognitivos como sistemas de creencias 207

Las creencias generan expectativas 208

CAPITOLO UNDECIMO

YO, T, NOSOTROS 209

Yo soy 209

T eres 210

Nosotros 211

Nuestras relaciones 212

La igualdad y la desigualdad en las relaciones 215

El amor romntico 217

La pareja romntica 219

La seleccin de la pareja 222

Quin tiene la culpa? 225

La pareja como un medio para sanar y crecer 231

Amarse y amar 234

CAPITOLO DECIMOSEGUNDO

LA VIDA EMOCIONAL 237

Un concepto de emocin 237

Los prejuicios sobre las emociones 238

La civilizacin, la razn y las emociones 240

La irracionalidad de lo racional 242

De la indiferencia y la anestesia de las emociones 242

Las emociones y el condicionamiento emocional 244

Control de las emociones 245

CAPITULO DECIMOTERCERO

PENSAMIENTOS, EMOCIONES, ESTRS Y ADICCIONES 246

Estrs 247

Generar, mantener y aumentar el estrs 252

Control del estrs 254

El estrs y las conductas de evitacin y huida 255

Somos adictos a las emociones que producen determinadas conductas 256

La adiccin celular a las a las emociones negativas 258

CAPITULO DECIMOCUARTO

RESPIRACIN Y MEDITACIN 264

La respiracin 266

La respiracin y nuestras relaciones con el mundo 268

La meditacin 270

Finalidad de la meditacin 271

Las tcnicas de meditacin 273

La prctica de la meditacin y algunas de dificultades que podemos hallar durante ella

274

Despus de meditar 276

La adquisicin de la Maestra de la Consciencia 278

Bibliografa consultada 282

PREMBULO

Vivimos una poca marcada por nuestro desenraizamiento de la Consciencia Divina, de

desconexin con nosotros mismos, con los dems. Un vivir desde el ego, caracterizado por

la ausencia de nuestra Presencia en el Aqu y el Ahora, el miedo condicionado, la

frustracin, la rabia, la angustia, la confusin mental y el vivir superficial y artificialmente a

travs de las formas externas, por lo que no es de extraar que nuestra atencin est

enfocada la mayor parte del tiempo en la negatividad, en querer cambiar el mundo, en la

bsqueda externa de situaciones, personas y objetos que nos den paz, plenitud y alegra,

pero, lamentablemente, debido a las estrategias que usamos, slo logramos alivio

temporal a las tensiones y una felicidad efmera, sin lograr llenar la sensacin de vaco

que nos invade.

Es cierto que en nosotros y el mundo muchas cosas no andan bien, pero no es cierto que

todo est mal y que no podamos hacer nada al respecto, pues todos podemos sanar si

tomamos consciencia y cambiamos nuestro estilo de vida.

Como han descrito muchos profesionales de la salud, hay una tendencia en los

miembros de la sociedad actual a sentir y expresar malestar de muchas formas: la gente

no disfruta ni siente placer, sino que se distrae; vive pre-ocupada, estresada, ligeramente

deprimida, con sensaciones de vaco, desesperanza. Muchos han perdido la fe.

Los medios de comunicacin enfatizan cada vez ms las malas noticias, los polticos son

profetas del desastre, los economistas auguran malos tiempos y la psiquiatra y la

psicologa centran cada vez ms sus contenidos en la patologa. Al extremo de

psicopatoligizar y considerar como desorden mental todo aquello que pensemos,

sintamos o hagamos y no concuerde perfectamente con la lgica, la adaptacin o la

efectividad de las conductas esperadas socialmente.

La sonrisa est desapareciendo de los labios.

Si bien pocas generaciones atrs la gente viva en trminos de las normas de lo educado

y era emocionalmente reprimida, contaba con una vida interior ms rica que hoy da.

Ms o menos a partir de la mitad del siglo pasado vivir en trminos de lo exterior

comenz a predominar sobre la vida interior, es decir, a partir del momento en que

dejamos de tomar nuestras propias decisiones para buscar razones, motivaciones y

directivas en los dems. Ahora, supuestamente, tenemos mayor libertad para decidir,

pero tenemos muchas dificultades para al no tener un centro propio y eficaz de

motivacin capacitado para entender y manejar la increble cantidad de opciones que se

nos presentan. Carecemos de una fuerza interior que nos gue (May, 1976). Las personas

carecen cada vez ms de criterios propios equivocados o no. Adems, ignoramos nuestro

Testigo y nos sentimos cada vez ms vacos, desamparados y frustrados debido a la falsa

separacin entre nosotros y todo lo dems, creada por el ego individual y colectivo; y por

el hecho de que el mundo exterior slo nos proporciona satisfacciones fugaces. No es de

extraar entonces la negatividad y la sensacin de que nada vale la pena.

Hoy da sentimos que los problemas nos avasallan y se nos van de las manos, nos

sentimos impotentes y solemos verlos de manera unilateral, como algo que est

ocasionando malestar y debe ser eliminado.

Cuando las personas van a consulta psicolgica, la mayora casi nos dice algo como:

elimine mi problema, cmo hago para combatir estas sensaciones?; y muchos psiclogos

y psiquiatras buscan con sus consultantes cmo satisfacer estas demandas que se refieren

a problemas particulares, en lugar de ensear a desarrollar las habilidades y fortalezas

necesarias que le permitan enfrentar de manera asertiva las nuevas circunstancias que no

van a dejar de surgir a cada momento.

Como prcticamente hemos perdido nuestra espiritualidad, fe y esperanza, pues suenan

a pasado de moda, ridiculez y supersticin religiosa; buscamos un sustituto de ello en el

control externo de nuestro entorno, de modo que la peticin de los pacientes ante su

malestar es: aydeme a eliminar mi problema, aydeme a controlarlo y/o enseme a

manipular el mundo para cambiarlo segn mi propia visin de lo que debera ser ste.

El serrucho se suele trancar por nuestra inclinacin hacia lo material y externo; y por

nuestra ignorancia de la espiritualidad y riqueza de nuestro mundo interior. Ms an, se

tranca porque queremos ver una divisin neta o frontera entre lo espiritual y lo material,

lo interior y lo exterior, lo bueno y lo malo, que no existe

Al haber coloreado nuestras vidas de negatividad y fijar como criterios nicos o ms

relevantes los derivados de la materialidad y la externalidad, es difcil, por no decir

imposible, resolver problemas como aquellos vinculados a la autoestima.

En esta sociedad las personas somos y valemos por aquello que hacemos y tenemos, por

ser triunfadores instantneos, tener un cuerpo X, arreglarnos a la moda, ser mujeres y

hombres supersexys y unos monstruos en la cama, entre otras exigencias sociales; por lo

que si no cumplimos con requisitos como esos, entonces no somos nada, mejor dicho,

prcticamente no existimos, porque no somos tomados en cuenta.

Siendo as, qu le podemos decirle a una mujer con exceso de peso que no tiene dinero

sino para alimentarse con harinas? Qu le podemos aconsejar al hombre que tenga un

empleo inestable o que no haya sido promovido porque no forma parte del crculo de

influencia de su mbito de trabajo? Qu decirle a quin de pronto se qued en la calle y

pasa de los cuarenta aos?

Desde esta perspectiva muchas veces al psicoterapeuta no le queda sino ayudar al

paciente a conformarse, unirse a las quejas del paciente pasivamente o salir a la calle con

l a tirotear al gobierno.

INTRODUCCIN

El objetivo de la obra es aportar claves significativas para sanar y no simplemente para

eliminar algunos sntomas y problemas.

La psicologa ha hecho numerosos aportes a la compresin de ciertos aspectos de la

conducta del hombre e indudablemente ha contribuido a mejorar nuestra salud mental,

pero lo ha hecho de forma limitada debido a que se ha quedado encerrada en las

demarcaciones del paradigma cartesiano newtoniano o material mecanicista, es decir, se

ha limitado a eliminar causas y sntomas, pero no a sanar. De all que slo contamos con

una descripcin parcial sobre quines somos: la parte observable, medible y descriptible

de la conducta en trminos objetivos; y con lo que se supone deberamos ser, lo cual ha

generado una distorsin de la visin del ser humano y su comportamiento.

Cuando la psicologa no ha dejado de lado los aportes de disciplinas como la

neurociencia, la fsica cuntica o la teora del caos, sus expositores con frecuencia han

interpretado estos aportes en funcin de las viejas ideas en vez de ampliar los horizontes;

han incorporado las nuevas ideas aadiendo nuevos conceptos, han sustituido algunos

trminos psicolgicos por los de la nueva ciencia y los han copiado o sencillamente han

explicado la conducta desde la perspectiva de la ciencia de la que se han tomado

prestadas las nociones.

Quiz lo ms importante y lo que ms destaca de esta psicologa material mecanicista es

haber hecho una construccin intelectual del hombre a retazos para comprenderlo,

dejando de lado el eje o corazn del ser/siendo y del comportamiento del Hombre: la

Consciencia; de cuya energa distorsionada por la cultura, el afn civilizatorio y nuestro

uso irracional de la razn ha emergido el ego, el cual al permear todo nuestro ser/siendo,

y nosotros habrselo permitido, ha asumido las riendas de nuestras vidas con la autoridad

que le hemos otorgado.

No es de extraar que al ser as, no hayamos podido ni conocernos en verdad ni dar

respuestas ms eficaces al sufrimiento humano. La situacin se ha vuelto cada vez ms

crtica e insostenible porque queremos resolver los problemas partiendo de las creencias y

la forma de pensar que precisamente los crearon.

Parafraseando a Albert Einstein, el mundo que creamos es el resultado de nuestro

pensamiento; si en l hay problemas se debe a nuestra forma de pensar y si deseamos

resolverlos no podemos hacerlo pensando de la misma forma como pensamos cuando los

creamos.

En la pragmtica de la comunicacin humana hay una mxima que dice: si una estrategia

no sirve para resolver un problema, entonces, intenta una nueva solucin mirndolo

desde una nueva perspectiva.

A lo largo de la obra, mi reto ha sido trascender la vieja forma de pensar segn la lgica y

las creencias del paradigma materialista mecnico y recuperar la Consciencia ms all de

lo que hasta ahora la ha entendido la psicologa oficial, con el fin de hallar las claves

significativas para sanar.

El viejo paradigma es puntual, siempre busca la causa de un problema y su solucin, por

ello sus soluciones son locales, dirigidas a un aspecto especfico de la conducta, que si bien

al disolver o mejorar el problema, nos brindan bienestar en ese aspecto y todo aquello

que pueda estar vinculado a l, no es en s una solucin para sanar. Tampoco nos permite

abrirnos a un nuevo estilo de vida ms satisfactorio, pues deja intacta la fuente creadora y

mantenedora de problemas: el ego.

La Consciencia Individual es la energa inteligente que observa, sabe, conoce,

experimenta, se involucra y es al mismo tiempo lo observado, sabido, conocido y

experimentado de la forma ms pura, es decir, sin interpretaciones, juicios, ni

comparaciones y est unida indisolublemente y sin resquicios a la Matriz Divina o como la

llaman algunos fsicos cunticos el Campo de Energa Cero.

Como energa, la Consciencia permea todo nuestro ser/siendo, puede vibrar y

conformarse en s misma de muchas maneras, como lo hace en sus manifestaciones como

nuestro cuerpo, las emociones y los pensamientos.

Lo que consideramos problemas, enfermedades y sufrimiento emerge cuando nos

apartamos de la Consciencia Divina y de nuestra Consciencia Individual para sustituirla por

el ego y convertirlo peligrosamente en nuestro gua.

El ego no es una entidad ajena a nosotros, sino familiar, tan familiar que creemos que es

nuestro Yo Verdadero. Tampoco es algo tan simple como un virus o una bacteria, los

cuales pueden ser tratados con un medicamento especfico.

El ego es muy complejo en el sentido de que posee muchas caras en relacin que se

esconden en un laberinto insondable; y es energa de nuestra Consciencia o Yo Verdadero

distorsionada. Mimetizada como si fuese la Consciencia misma, utiliza todos nuestros

recursos psquicos, alejndonos de quienes somos/siendo en verdad, distancindonos de

nuestra naturalidad. La consecuencia de ello, en trminos generales, es el sufrimiento y,

de forma especfica, todos los problemas, conductas perturbadoras y enfermedades que

padecemos.

El ego es como un cncer en el sentido de ser parte de nuestra energa que vibra a una

frecuencia diferente y se ha vuelto extraa, ajena e independiente a nuestra energa

natural, que usa nuestros recursos y se vale de nuestra anuencia para crecer, mantenerse

y alimentarse de nuestros miedos.

Entre muchas de las caras del ego que veremos a lo largo de esta obra, est la de ser

esencialmente miedo puro aprendido que se forj y desarroll con la civilizacin y que

durante su evolucin fue escribiendo el Gran Libro de los Conocimientos de la Cultura,

Gran Libro o Biblia de las Prescripciones de la Vida, el cual ha sido transmitido, ampliado y

sofisticado de generacin a generacin.

Entre el ego de cada uno de nosotros hemos escrito como una verdad absoluta e

indiscutible cmo se debe vivir, qu es ser sano o enfermo y cmo sanar, lo cual es

imposible de lograr a travs de l, pues el ego es la fuente creadora y mantenedora de

nuestros problemas.

Todos hemos odo la palabra egosta y hemos dicho que, entre otras cosas, fulano o

mengano son egostas, tienen el ego inflado, slo piensan en s mismos, les gusta ser

alabados, etc., pero eso es slo la superficie del ego: la parte de nosotros que nos molesta

en los dems.

Cuando a travs de las tcnicas de respiracin y meditacin comenc a experimentar y a

observar al ego desde mi Consciencia, Conocedor, Sanador o Yo Verdadero, comenc a

hilar cmo el ego haba construido en m y en los dems un estilo de vida destructivo, un

estilo de vida bastante absurdo, el cual nos lleva a decirle a los dems cmo deben vivir

para ser felices; cmo a travs de ello nos maltratbamos y nos maltratamos y cmo

detrs de ello se ocultaba un profundo miedo aprendido.

Entonces todo lo que haba aprendido cobr vida y sentido.

El ego antagoniza con la Consciencia, la rechaza, la declara una enfermedad, la persigue,

la difama, la llama fantasa y supersticin, se opone al flujo natural de la Vida, crea un

programa estanco para cada uno de nosotros y nos ofrece el cebo de la felicidad

dicindonos que seremos felices y perfectos el da que

Supe entonces con toda certeza que la clave de la Sanacin est en recuperar nuestro

Experimentador, Observador o Sanador, unirme de nuevo a la Consciencia Divina y vivir

desde su Sabidura y Amor. Llam a este Viaje para lograr unirme a mi Consciencia

Individual y a la Consciencia Divina La Maestra de Vivir.

La palabra Maestra significa dominar un arte, dominar una prctica de manera

impecable, por lo tanto implica convertirse en Maestro. En nuestro caso, la Maestra de

Vivir se refiere a practicar el Arte de la Vida de forma impecable siguiendo los principios

naturales de cuanto somos/siendo. El resultado de su prctica es un estilo y un proyecto

de Vida fluido propio y en armona con nuestra naturaleza y potencialidades, las

experiencias que nos ofrece el contexto en el cual vivimos y las circunstancias del Aqu y el

Ahora.

La Maestra de Vivir no es un proyecto y estilo de vida programado desde ningn punto

de vista. Es crearlo en el mismo fluir del Aqu y el Ahora desde el Testigo. No hay juicios,

no hay obligaciones, no nos apegamos, soltamos, dejamos de controlarnos y de controlar,

no nos empeamos en ser quienes no somos y somos/siendo responsables de nuestras

vidas.

Nuestra propia Consciencia, Hija de la Consciencia Divina o Matriz Divina, es nuestro

verdadero gua para alcanzar la Maestra de Vivir. Lo ms importante de todo es el Viaje

en s mismo y no llegar a puerto alguno como el ser exitoso, un triunfador, feliz, etc. Si

despertamos del sueo del ego y aprendemos de todo cuanto nos ofrece el Viaje, la paz, la

alegra, la fortuna, vendrn solas por aadidura; mientras que si ello es la meta en

nuestras vidas, como deca el Buda, eso que buscamos ser la fuente de todos nuestros

sufrimientos.

Leyendo y releyendo la obra, siento que cumpl mi propsito: encontrar las claves ms

importantes para sanar a travs de aprender el Arte de Vivir, la Maestra de Vivir; y haber

trascendido el nivel de pensamiento que nos impeda ver con claridad la fuente creadora y

mantenedora del sufrimiento.

Siento que an hay mucho por descubrir y hacer consciente. La obra abre las puertas

hacia una vida sana y ofrece muchas pistas para experimentar y mirar con propiedad

nuestra realidad interior, para conocer nuestro Verdadero Yo.

Muchas de las cosas que leer en esta obra, seguramente ya las habr ledo en otras

obras de forma fragmentada, es decir, a la usanza del ego, la cual consiste en atacar

sntomas y problemas, pero siempre preservndose a s mismo. Aqu no slo hallar esas

claves y muchas otras nuevas tejidas como una unidad de forma armnica y sencilla, sino

tambin desde una nueva perspectiva que desde un principio le permitirn conocerse y

comenzar a producir cambios en usted.

El viaje hacia la Maestra de la Vida es holstico, es decir, debe girar y tomar en cuenta

todas la formas de expresin de nuestro ser/siendo para poder asimilarlo, desde los

conocimientos y claves expuestas a lo largo de la obra, como practicar las tcnicas de

respiracin y meditacin, experimentar y poner a prueba cuanto expreso.

No agoto aqu todas las claves sobre la sanacin. Hay muchas ms. Cada vez que leo y

releo la obra o trato de ensearlas a mis pacientes, veo otras nuevas y estoy seguro que

durante el camino de trascender al ego, su Yo Sanador le mostrar otras ms en armona

con sus facultades, talentos y actividades.

Jos Del Grosso

LA MAESTRA DE VIVIR

LA MAESTRIA DE VIVIR es un desafo para erradicar las formas de actuar presentes y abrir espacios que oxigenen al hombre. Es una propuesta conceptual nacida de largos y profundos aos de estudio, as como de la experiencia vital del autor. No niego que navega en contrasentido y que todos los preceptos de la biblia social se sienten amenazados. Bucear en la consciencia es descubrir lo que SOMOS, no lo que nos han hecho creer que somos.

LA MAESTRIA DE VIVIR, si logramos traducirla en nuestro interior es el viaje ms hermoso que alguien pueda acometer en el largo regreso a casa, a la liberacin, a la plena Consciencia. A medida que avanzamos, vamos sintiendo el reconfortante aire del desprendimiento Le coup de main o la mano que ayuda se extiende para servir. Ah encontramos el alma, a Dios y al hermano al mismo tiempo, y la Consciencia se abre sin esfuerzo y sencillez absoluta. Pareciera que las dudas, los miedos y nuestros problemas nunca hubieran existido.

Jos Del Grosso es un estudioso de la psicologa y todas sus especialidades, catedrtico universitario que nos conduce por los pasadizos secretos de la psyche humana, de situacin compleja, a disolverla, en un lenguaje sencillo, moderno, asequible a cualquier nivel cultural. No deja espacio para la negacin. Sus planteamientos se sobrevienen uno tras otro como soluciones para el conflicto en las relaciones interpersonales. La angustia y la ansiedad. Fluye con la mayor naturalidad ante las cuestiones tericas que plantea su obra. Inserta trminos rigurosos de su campo, pero explica su significado en el contexto, lo que facilita la lectura, haciendo que el contenido sea ms una respuesta para el individuo en el complejo mundo donde interacta.

Jos Del Grosso, en un verbo rigurosamente cientfico, pero exquisitamente disoluble, ha querido presentarnos esta obra como fruto acabado de lo experimentado en su dilatada carrera profesional; con discpulos, pacientes y colegas, as como lo vivido en su entorno familiar. Como todo el que despierta la Consciencia, ha ido ms all. Mucho ms all. No para alejarse de la humanidad, sino para volver al mundo

Henry C. Ph.D

http://josedelgrosso.wix.com/home

CAPITULO PRIMERO

LA MAESTRA DE VIVIR

El pasado se ha ido, el futuro an no ha llegado.

Aquel que con claridad vea la verdad en el momento presente y conozca lo inamovible,

vivir en un estado de quietud mental inalterable. Buda

La palabra Maestra significa dominar un arte, dominar una prctica de manera

impecable, por lo tanto implica convertirse en Maestro. En nuestro caso, la Maestra de

Vivir se refiere a practicar el Arte de la Vida de forma impecable siguiendo los principios

naturales de cuanto somos/siendo. El resultado de su prctica es un estilo y un proyecto

de Vida fluido en armona con nuestra naturaleza y potencialidades, en armona con las

experiencias que nos ofrece el contexto en el cual vivimos y las circunstancias del Aqu y el

Ahora.

La Maestra de Vivir es una filosofa y estilo de vida cuyo objetivo es cultivar la

Consciencia y aprender a fluir de manera asertiva en el Aqu y el Ahora desde ella, esto es,

aprender a usar y desplegar nuestros recursos internos de forma que podamos vivir con la

mejor calidad posible, en el ambiente social y cultural que nos toque.

La Maestra de Vivir es al mismo tiempo la Maestra de la Consciencia, la Transformacin

y la Evolucin. Si no despertamos la Consciencia y no la expandimos, no es posible cambio

o evolucin alguna.

Todo est en continua transformacin y evolucin. Eso nos incluye a nosotros. Sin

embargo, entendemos, percibimos y somos como si el Universo y nosotros fusemos una

obra terminada, acabada. Hablamos de ser y decimos yo soy como si fusemos

estticos, una foto, cuando en verdad somos/siendo.

La Maestra de Vivir es tambin la Maestra de la Transformacin porque no se trata

simplemente de cambiar un estilo de vida por otro y encerrarnos en una nueva jaula de

hbitos, rutinas, reacciones y patrones. No se trata de una nueva programacin, sino de

fluir en armona en relacin con los continuos cambios internos y externos que se

producen momento a momento. Para ello requerimos de la Maestra de la Consciencia,

del notar, del darnos cuenta, en primer lugar, de que ni somos el personaje esttico que

hemos inventado, ni somos nuestras creencias. Para as liberarnos de la camisa de fuerza

que ellas representan cuando percibimos, pensamos, sentimos, decidimos y actuamos.

Crecemos bajo un modelaje cultural que nos aparta de nuestro Ser/siendo natural, para

obligarnos a asumir un personaje artificial, el cual debido a sus distorsiones, no slo

dificulta nuestras posibilidades de evolucionar sino que, adems, como veremos, es

generador de una vida llena de sufrimientos.

Como bien han destacado numerosos pensadores de diversas disciplinas: la sociedad y

sus instituciones no nos ensean a vivir. La sociedad instruye, pero no educa. La sociedad

domestica y slo estimula el desarrollo de aquellas habilidades convenientes a los

intereses de los grupos de poder y al mantenimiento del status quo; nos ensea a ser

dependientes e ignorantes de nuestras capacidades, despojndonos de nuestro poder, a

fin de que nadie se autogobierne y sea dueo de su vida.

La Maestra de Vivir como estilo de vida, significa un modo de vivir realista, liberador y

entusiasta, es decir, de ser/siendo, estar y actuar en el mundo fsico, social y cultural que

nos ha tocado vivir, desde nuestra propia naturaleza

La Maestra de Vivir nos proporciona el poder necesario para decidir qu hacer en

cada momento en lugar de ser avasallados por la turba de pensamientos y sucesos del

entorno. Al estar presentes no se nos escapan todas las oportunidades que siempre

estuvieron all, pero que debido al velo de la consciencia consensual, los apegos,

adicciones y la verborrea interna, no veamos.

Al adquirir la Maestra de la Consciencia somos/siendo mucho ms vivaces, estamos ms

presentes en todo cuanto hacemos y podemos caer en cuenta de cunto somos/siendo de

modo natural. No necesitamos defendernos, es decir, no requerimos usar mecanismos de

defensa para defender y mantener la ilusin de una falsa imagen de lo que no

somos/siendo

El ego es un falso yo que hemos creado intelectualmente. Al ser un falso yo soy,

tendemos a recordar a cada rato nuestra historia, imagen e importancia personal.

Nuestra enfermedad individual y colectiva se debe al ego que, adems de ser un falso yo,

construye muchos aspectos de nuestras vidas en trminos de supervivencia, all donde no

es necesario. Entonces no slo vivimos como si algo terrible nos pas y nos pudiera pasar,

sino que tambin vivimos como si, fingiendo ser quienes en verdad no somos,

aparentando, escribiendo libretos, siguiendo guiones, esmerndonos en actuar los

personajes desarrollados y construyendo los escenarios de una comedia de vida.

Estar enfermos es negar nuestra naturalidad, temer y desconfiar de nuestra Consciencia,

vivir divididos interna y externamente. Una enfermedad caracterizada por el miedo a

nuestra naturaleza, la ira, la vergenza, la culpa, el maltrato, la violencia; que debi

comenzar formalmente en los albores de la civilizacin y que en su evolucin se

transform en cultura o el Gran Libro implcito de los Conocimientos sobre qu es la vida y

cmo vivirla.

La Consciencia es el eje de nuestras vidas

La Consciencia Superior es el Capitn y Piloto de nuestras vidas. Sin embargo, solemos

dejarle sus deberes y tareas a un segundn que nos enceguece al alimentarse del miedo,

la rabia, el odio y la vergenza. Ese segundn, el ego, falso Yo o falsa identidad, es una

distorsin de la Consciencia ocasionada por los condicionamientos emocionales.

El ego es energa inarmnica respecto a la Consciencia, nos ensean a cultivarlo desde

que nacemos y se apropia de todos los procesos psquicos. Una de sus manifestaciones

ms obvias es la chchara interior constante en nuestra mente.

Los fsicos cunticos han descubierto que el Universo es Energa Consciente e Inteligente

y no una mquina estpida, cuyas leyes son como engranajes que lo obligan a repetir una

y otra vez los mismos movimientos de todo su SER/SIENDO.

Al ser Hijos del Universo y al ser el Universo Energa Consciente e Inteligente, ste se

expresa a travs de nosotros, lo cual significa que desde nuestra Consciencia Superior

estamos en capacidad de guiar nuestras vidas y no estamos sometidos a la rigidez de los

genes o a la actividad electroqumica del sistema nervioso.

Permitir que nuestras vidas sean dirigidas desde la idea de un destino condenado por la

ira de Dios, o aceptar la idea de la programacin gentica, o intentar evadir esa

programacin para dirigir nuestras vidas desde la razn; es algo totalmente diferente a

permitir que la Consciencia Inteligente, aquello que Somos/Siendo y se expresa a travs

de nosotros, nos gue y oriente en la vida.

Aprender el Arte de Vivir para alcanzar la Maestra o dominio del Buen Vivir implica un

despertar de la Consciencia en toda su amplitud; saber estar, experimentar y hacer desde

la totalidad de ser/siendo en todas las situaciones para poder ser el Capitn y el Piloto de

nuestras vidas

El Viaje

La Maestra de Vivir es un Viaje cuya orientacin y direccin nos la va sealando nuestro

mismo Ser o Consciencia Superior o Testigo. Es un Viaje que tiene por meta nuestra

evolucin a lo largo de l y no al final de l.

No hay que ser como nadie ni tratar de llegar a una meta especfica. Los budistas tienen

un dicho muy sabio: Si ves al Buda por la calle, mtalo!. Por qu? Porque si quieres ser

como el Buda, entonces dejars de ser t, dejars de ocuparte de ti mismo y no llegars a

ver ni tu propia grandeza, ni tu propia fortaleza, ni tu propia sabidura interna, al

imponerte lmites. Los lmites son slo una construccin mental. Imponerse metas es

imponerse lmites: llegar hasta aqu.

El Viaje es exigente, requiere de tu propio deseo y voluntad de aprender el Arte de Vivir

hasta adquirir su Maestra. As como hemos empleado tiempo y energa para mal vivir y

mantener ese mal vivir sin darnos cuenta, as se necesita tiempo y energa para vivir

satisfecho, en armona y en paz.

Se podra decir que el Viaje en s mismo es la meta. Durante l la idea es tanto aprender

a aceptar, reconocer y disfrutar lo que hacemos y tenemos, como saber aceptar y

aprender a manejar las situaciones difciles, incluso, aquellos recuerdos que ocultamos. El

resultado de ello es que aprenderemos a sentirnos psicolgicamente seguros sobre una

base realista y no sobre la base de una ilusin.

Se trata tambin de un Viaje a realizar sin premura y expectativas. La expectativa de

llegar a alcanzar la felicidad no har ms que hacernos sufrir. Si transitamos impacientes

por la vida a la espera de que dejen de pasar las cosas que nos disgustan y alcancemos la

felicidad, entonces, lo ms probable es que terminemos olvidndonos de lo bueno que

nos ofrece la vida.

Hay momentos durante los cuales el Viaje es doloroso. No existe tal cosa como un

manual de la felicidad al instante, ni manera de superar el sufrimiento sin revivir aquello

que ocultamos porque nos produce dolor. Eso es un mito. Lo oculto, aunque permanezca

fuera de nuestro foco de atencin, produce ansiedad y sufrimiento. Llevarlo a la luz

produce dolor, pero en cuanto comenzamos a observar y aceptar aquello que nos produce

dolor, ste se disuelve

El buen vivir

Hay que tener en cuenta que existen grandes diferencias entre el mal vivir y el buen

vivir. El mal vivir implica desperdiciar, derramar y dispersar energa, lo cual nos deja

siempre agotados, frustrados, resentidos, mal humorados, sin ganas de hacer. El buen

vivir nos nutre, nos estimula, nos provee del deseo de hacer, crear y participar, nos da la

motivacin interna para vivir.

Mucho se ha escrito y hablado a lo largo de los siglos sobre el bienestar o el buen vivir,

pero poco se ha hecho para que lo dicho sea una prctica de vida segn nuestra

naturaleza. Lo que se suele observar como sucedneo del buen vivir es el ofrecimiento de

actividades fragmentadas y discontinuas en la vida cotidiana como las distracciones; la

creacin de imgenes personales como la generada por la manera de vestirnos; la prctica

de conductas aisladas como hacer ciertos ejercicios; y la posesin de objetos que

supuestamente nos van a proporcionar felicidad o que, al menos, nos harn felices por

algn tiempo.

Nuestra cultura es una cultura enferma, centrada en el miedo aprendido, la rabia, el

desprecio, el odio, la culpa, la mentira y las apariencias. No nos ensea a vivir ni con

nosotros mismos ni con los dems. Despus de ensearnos a mal vivir, la cultura, por otro

lado, enfatiza en el mito de la felicidad alcanzable slo si estamos dispuestos a perder la

libertad.