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TEXTOS FILOSÓFICOS IIUNIDAD XIII

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Entendemos por conocimiento

Una simplificación o síntesis mental

de una pluralidad de objetos

Entendemos por saber

La comprensión abarcadora que da un sentido a

los conocimientos en relación con

nuestra existencia

ELEMENTOS BÁSICOS DEL CONOCIMIENTO

a) sujeto cognoscente

b) objeto por conocer

c) relación recíproca entre ambos

CONCEPTOS BÁSICOS

Sujeto cognoscente: cualquiera de nosotros en

cuanto orienta su inteligencia hacia las cosas

Objeto por conocer: cualquiera cosa hacia la que enfocamos

nuestra inteligencia

Sujeto y objeto son recíprocamente existentes y trascendentes

Ser trascendente es estar el objeto más allá de la conciencia del sujeto. También

se le llama intencionalidad.Al tratar de conocer algo, nuestra

conciencia determina una imagen, o sea, que lo representa en su interior, pero sigue siendo trascendente a lo que se

trata de conocer

REQUISITO DEL CONOCIMIENTO

La verdad es una adecuación entre el intelecto y las cosas, y de ello se deduce

que todo conocimiento, para

ser tal, debe ser verdadero

PUNTO DE VISTA PARA EL ESTUDIO DEL CONOCIMIENTO

psicológico en tanto que se ve como un fenómeno de conciencia o fenómeno

psíquico

lógico si se estudia por el lado de la representación que en él se produce, pues la lógica estudia las relaciones

entre los conceptos

ontológico si se estudia del lado del objeto que se presenta ante la

inteligencia como partícipe del ser

CUESTIONES QUE IMPLICA EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO

1° la posibilidad del conocimiento

2° el origen del conocimiento

3° la esencia del conocimiento

4° las formas de conocimiento

5° diferencias y vínculos entre conocimiento y saber

CONTENIDO DE TÉRMINOS

Empirismo gnoseológico

el conocimiento tiene su origen en la experiencia

Racionalismogriego

la Razón o Logos es la vía para penetrar en la realidad que nos rodea

Racionalismometafísico

el Universo tiene una estructura racional; es necesario en sí mismo; se puede penetrar a él con razón y comprenderlo

Realismo el conocimiento es posible con los datos que presentan los objetos al sujeto

Idealismo el conocimiento sólo es posible cuando el sujeto impone ideas innatas o a-priori sobre el sujeto

John LockeEl empirismo iniciado por él obedece a las exigencias de un tiempo en que el espíritu de observación se consolidaba con el instrumento de la matemática

Física y química, primeros campos de especialización o ciencias experimentales surgidos en la época modernaLocke: iniciador del empirismo, continuador del racionalismo metafísico y conservador del realismoEvade el problema de la comunicación de las substancias; su propósito es investigar el origen, la certeza y la extensión del conocimiento humano

“El término idea es el que sirve mejor para significar todo lo que es el objeto del entendimiento cuando pensamos; lo que se entiende por fantasma, especie o cualquier cosa en que se ocupa la mente al pensar” fantasma o especie es la imagen que el alma se forma de un objetoLas ideas no son más que sensaciones transformadas en imágenes

“Los hombres, por el solo uso de sus facultades naturales, pueden adquirir todos los conocimientos que tienen, sin la ayuda de ninguna impresión innata, y se puede llegar a la certeza sin tales nociones o principios imaginarios”“De la experiencia se funda todo nuestro conocimiento, y de ella se deriva”Racionalismo metafísico: investigando la razón, va a encontrar la VerdadLa exigencia primordial de la contemplación reflexiva y de saber fundamentante ha quedado relegada a segundo término

Locke cree que el ser de las cosas y toda la realidad externa puede deducirse a través de un análisis del pensamiento, de las ideas… (ver clasificación en la siguiente diapositiva)

Toda la filosofía de Locke se inclina hacia la observación y el análisis; con él se consolida el sentido gnoseológico que la filosofía moderna adquiere…El éxito de la observación y el análisis se abre paso especialmente en la física, con Isaac Newton

Ideas

simples

sensaciones

primarias

por más de un sentido

cualidades primarias: figura, extensión,

movimiento

secundarias

por un solo sentido

cualidades secundarias: sonido, color, sabor

compuestas

combinación de ideas simples

George Berkeley y David HumeSiglo XVIII: Continúan el empirismo

iniciado por Locke

El quehacer filosófico de Berkeley estuvo alimentado por una exigencia de orden religioso

Hume fue un escéptico, pensó

que todo se reduce a fenómenos:

meras apariencias o fenómenos

psíquicos

Berkeley“La existencia de una idea consiste en ser percibida” Resuelve el problema ontológico: las cosas, los objetos, sólo existen en tanto que son percibidos (idealismo psicológico)“Lo que se ha dicho de la existencia absoluta de cosas no pensantes sin ninguna relación a su ser percibido, eso parece completamente ininteligible”Confunde los objetos con las ideas, en tanto que percepción de sensaciones

HumeAfirma que no hay ideas innatas, sino que toda idea proviene de la experiencia sensible“Impresiones e ideas… la diferencia consiste en los grados de fuerza y viveza …A aquellas percepciones que entran con la máxima fuerza y violencia podemos llamarlas impresiones…Con el nombre de ideas designo las imágenes de aquéllas en el pensamiento y en la razón”

Nuestras ideas se unen y se combinan en virtud de tres leyes de asociación:• ley de semejanza, la imaginación pasa fácilmente de una idea a otra que se le asemeja• ley de contigüidad, la imaginación pasa a través de las diferentes partes del espacio y tiempo al concebir sus objetos• ley de causalidad, producida por la relación entre causa y efecto (herida dolor)

“La idea de sustancia tiene que derivarse de una impresión o reflexión, mas se resuelven en pasiones y emociones, ninguna de las cuales tiene posibilidad alguna de representar una sustancia” en contra de la idea de sustancia, la cual no es más que una asociación de ideas

“La cosa última es perfectamente inexplicable para la razón humana y siempre será imposible decir con certeza si provienen inmediatamente del objeto, si son producidas por el poder creador de la mente o si derivan del Autor de nuestro ser” golpe a la ontología: pone en crisis el mismo núcleo de la filosofía y niega la capacidad humana de saber acerca del SerLa sustancia es una suposición adquirida de la experienciaEl sujeto es algo plenamente inestable, no es, sino está siendo, cambiando

Del libro Textos Filosóficos IIAutor: Jesús Montejano Uranga

SEP, 1983