term kant

1
RACIONALISMO-EMPIRISMO Entre los siglos XVII y XVII surgen dos corrientes filosóficas denominadas racionalismo y empirismo. En primer lugar surge el racionalismo, defensor de encontrar la verdad a través de la razón y tomando por falso todo lo aportado por la experiencia. Contrariamente el empirismo defiende los sentidos como principal fuente de conocimiento. Desde el punto de vista empírico adquirimos conocimientos desde cero, ya que nuestra mente al nacer es como una “tabla rasa”, a través de los sentidos por lo que le lleva a criticar la metafísica mientras que los racionalistas defendían la existencia de ideas innatas e indudables a priori, es decir, antes de la experiencia como por ejemplo la existencia de Dios. Posteriormente Kant Intenta resolver el problema entre ambas corrientes. Adopta lo bueno de cada una de ellas sin llegar a despreciar totalmente a ninguna, dice que el conocimiento debe fundamentarse en la razón y en los sentidos, donde la razón se impone sobre los sentidos. Además intenta demostrar la posibilidad de que la metafísica sea una ciencia demostrable pero termina negándola pues no cumple la condición material LIBERTAD La libertad es para Kant un derecho natural que corresponde a todo individuo. Cada persona es libre de actuar y elegir, de autolegislarse. Defiende pues el libre albedrío pero siempre que este con afecte a la libertad universal. Una persona es libre de elegir pero siempre empleando la ética para que su máxima pueda convertirse en una ley universal. Cuando el individuo no es capaz de actuar con razón a la ética se impone el derecho que pueda garantizar el orden social.

Upload: edu-morales

Post on 17-Aug-2015

215 views

Category:

Documents


3 download

TRANSCRIPT

RACIONALISMO-EMPIRISMOEntre los siglos XVII y XVII surgen dos corrientes filosficas denominadas racionalismo y empirismo. En primer lugar surge el racionalismo, defensor de encontrarla verdad a travs de la razn y tomando por falso todo lo aportado por la experiencia. Contrariamente el empirismo defiende los sentidos como principal fuente de conocimiento. Desde el punto de vista emprico ad!uirimos conocimientos desde cero, ya !ue nuestra mente al nacer es como una "ta#la rasa$, a travs de los sentidos por lo !ue le lleva a criticar la metafsica mientras !ue los racionalistas defendan la existencia de ideas innatas e induda#les a priori, es decir, antes de la experiencia como por e%emplola existencia de Dios. &osteriormente 'ant Intenta resolver el pro#lema entre am#as corrientes. (dopta lo #ueno de cada una de ellas sin llegar a despreciar totalmente a ninguna, dice !ue el conocimiento de#e fundamentarse en la razn y en los sentidos, donde la razn se impone so#re los sentidos. (dem)s intenta demostrar la posi#ilidad de !ue la metafsica sea una ciencia demostra#le pero termina neg)ndola puesno cumple la condicin materialLIBERTAD*a li#ertad es para 'ant un derec+o natural !ue corresponde a todo individuo. Cada persona es li#re de actuar y elegir, de autolegislarse. Defiende pues el li#re al#edro pero siempre !ue este con afecte a la li#ertad universal. ,na persona es li#re de elegir pero siempre empleando la tica para !ue su m)xima pueda convertirse en una ley universal. Cuando el individuo no es capaz de actuar con razn a la tica se impone el derec+o !ue pueda garantizar el orden social.