teorías éticas
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Teorías Éticas
La MoralLos animales no tienen moral, ni la necesitan, su vida está totalmente “programada” por el instinto.
El ser humano es capaz de dominar sus instintos. Eso le permite elegir su comportamiento. Al hacerlo, manifiesta su libertad.
Pero ¿qué ocurriría si cada serhumano se comportara siempre como le apeteciera, siguiendo su capricho o interés inmediato?
El ser humano vive en sociedad. Cada sociedad establece una serie de principios y normas sobre lo que está bien y está mal, sobre los comportamientos adecuados e inadecuados. A este conjunto de normas sobre el bien y el mal es a lo que llamamos moral
Los principios y normas morales son transmitidos por diversas instituciones desde la infancia (familia, escuela, Estado, amigos) de forma que se asegure que las nuevas generaciones los asimilan e interiorizan.
Aquellos individuos que se comporten de una manera contraria a la moral dominante, serán calificados como inmorales y se verán excluidos del grupo de una u otra forma
Por tanto la moral es un hecho social, que es impuesta a los individuos de una u otra forma para garantizar la convivencia.
Pero ¿qué ocurriría si naciéramos en una sociedad con un código moral injusto? Si esa moral aprobara por ejemplo, la esclavitud, la tortura o la marginación de la mujeres ¿deberíamos aceptarlo porque la sociedad lo dice así?
Es más, si la moral es impuesta por la sociedad ¿hasta que punto es compatible la existencia de una moral socialmente establecida y la libertad de cada uno de los individuos que componen la sociedad?
Las sociedades modernas son enormemente tolerantes con los comportamientos privados. Cada uno puede vestirse, comportarse y vivir cómo quiera, siempre que no cause daño a otro miembro de la sociedad.
Esto es así porque se parte de que los seres humanos tienen autonomía moral, es decir, que son capaces de determinar por sí mismos lo que está bien o está mal.
La autonomía moral implica el reconocimiento de que junto a la moral social, pueden existir diferentes morales individuales.
Es más, alcanzar la autonomía moral, implica un análisis crítico de las normas establecidas y un esfuerzo de coherencia para desafiar las opiniones generalmente aceptadas por los demás y uno mismo. Es un proceso de maduración y superación personal que no todo el mundo recorre.
Ahora bien, autonomía moral no significa hacer lo que a uno le de la gana. Es necesario justificar con argumentos sólidos las elecciones morales individuales.
El psicólogo Lawrence Kolhberg propone una descripción de la evolución moral de los individuos durante tres periodos, en los que aparecen distintas etapas de evolución moral.
La evolución moral
El primer nivel sería el preconvencional o premoralque se caracteriza por depender de lasconsecuencias de los actos. Algo será bueno o malosegún el premio o castigo que se dé.
Englobaría dos etapas:
1ª Etapa: Donde lo correcto es la obediencia a las normas.La razón para hacer algo es evitar el castigo.
2ª Etapa: Lo correcto es lo que sirve para atender a las necesidades.La razón es conseguir satisfacer a los propios intereses.
El segundo nivel es el convencional, donde se vive identificado con un grupo y se intenta cumplir con un rol
Ocupa dos etapas más:
3ª Etapa: Lo correcto es lo que gusta a los demás
La razón para hacerlo es la necesidad de ser considerado. Es lo que esperan de mi.
4ª Etapa: Lo correcto consiste en que cada uno cumpla con suSobligaciones.
Me basta con saber que he cumplido con mi deber
El tercer nivel es el postconvencional o autónomo donde se definen valores y principios y engloba las dos últimas etapas.
5ª Etapa: Se admite un cierto relativismo de las normas. Estas pueden cambiar.
6ª Etapa: Lo correcto se define por principios éticos autoescogidos.
RAFAEL ESCUELA DE ATENAS MUSEOS VATICANOS
TEORIAS ETICAS
TEORIAS ETICAS
UNA TEORÍA ÉTICA ES UNA TEORÍA FILOSÓFICA QUE INTENTA
REFLEXIONAR SOBRE LA MORAL, Y JUSTIFICAR O NO SU VALIDEZ.
ESTABLECE PRECEPTOS O NORMAS (BUSCA EL TÉRMINO MEDIO, HAZ
LO QUE BENEFICIE A LA MAYORÍA...)
Y UNA SERIE DE VALORES (TEMPLANZA, UTILIDAD, FELICIDAD…)
SI PREGUNTAMOS PARA QUÉ SIRVE LA FELICIDAD, LA RESPUESTA
SERÍA QUE PARA NADA, PUES NO ES ALGO QUE SE BUSQUE COMO
MEDIO PARA OTRA COSA, SINO QUE SE BASTA A SÍ MISMA, ES UN FIN.
ALGUNAS TEORÍAS ÉTICAS CONSIDERAN LA FELICIDAD EL FIN DE LA
VIDA HUMANA Y EL MÁXIMO BIEN AL QUE SE PUEDE ASPIRAR, E
INTENTAN EXPLICAR EN QUÉ CONSISTE
FELICIDAD
AFIRMA ARISTÓTELES (384-322) QUE TODOS
LOS SERES TIENEN POR NATURALEZA UN FIN:
LA SEMILLA TIENE COMO FIN SER UN ÁRBOL;
LA FLECHA HACER DIANA.
COMO LO ESENCIAL DEL HOMBRE (LO QUE LE
DISTINGUE) ES SU CAPACIDAD RACIONAL, EL
FIN AL QUE TIENDE POR NATURALEZA ES LA
ACTIVIDAD RACIONAL. LA MÁXIMA FELICIDAD
DEL HOMBRE RESIDIRÁ EN LO QUE LE ES
ESENCIAL POR NATURALEZA: EL EJERCICIO DE
LA RAZÓN
PRUDENCIA
LA RAZÓN (LOGOS) TIENE QUE ENCAUZAR NUESTRAS ASPIRACIONES Y
DESEOS, Y REALIZAR AQUELLOS QUE CONDUCEN A LA FELICIDAD:
QUIEN ASÍ ACTÚA EJERCITA LA PRUDENCIA, PARA ELEGIR EN CADA
SITUACIÓN LO QUE NOS CONVIENE
¿CÓMO SABEMOS SI UN COMPORTAMIENTO ES O NO VIRTUOSO? OBRA
CON PRUDENCIA EL QUE ELIGE SIEMPRE EL TÉRMINO MEDIO ENTRE
EL EXCESO Y DEFECTO QUE CONVIENE EN CADA MOMENTO A CADA
UNO DE NOSOTROS:
DEFECTO MEDIO EXCESO
COBARDIA VALENTIA TEMERIDAD
INSENSIBILIDAD TEMPLANZA DESENFRENO
TACAÑERIA GENEROSIDAD PRODIGALIDAD
PUSILANIMIDAD SINCERIDAD FANFARRONERIA
PLACER
HEDONISMO PROVIENE DEL GRIEGO HEDONÉ, QUE SIGNIFICA PLACER.
HEDONISTA ES LA DOCTRINA QUE IDENTIFICA EL PLACER CON EL BIEN
Y CONCIBE LA FELICIDAD EN EL MARCO DE UNA VIDA PLACENTERA
EL EPICUREISMO VA A IDENTIFICAR PLACER
CON FELICIDAD. EPICURO DE SAMOS (341-270)
DEFINE PLACER COMO AUSENCIA DE DOLOR.
LA FELICIDAD CONSISTE EN ORGANIZAR DE
TAL MODO NUESTRA VIDA QUE LOGREMOS
EL MÁXIMO PLACER Y EL MÍNIMO DOLOR.
SEGÚN EPICURO, DEBEMOS DIFERENCIAR LOS PLACERES ESTABLES,
QUE CONSISTEN EN LA ARMONÍA POR AUSENCIA DE DOLOR EN EL
CUERPO, Y LOS PLACERES POSITIVOS (LA ALEGRÍA…)
A EPICURO LE PARECEN SUPERIORES LOS PRIMEROS PORQUE, SI
TENEMOS HAMBRE Y LA CALMAMOS, SE PRODUCE EL PLACER DE
SUPRIMIR ESE DOLOR; PERO SI SEGUIMOS COMIENDO, NO
AUMENTAMOS EL PLACER.
LA RAZÓN HA DE CALCULAR QUÉ PLACERES SON MÁS INTENSOS Y
MENOS DOLOROSOS, PARA OBTENER EL MÁXIMO PLACER POSIBLE
PAZ INTERIOR
ZENÓN DE ZITIO (335-264), CONSIDERA QUE EL
SER HUMANO SE ENCUENTRA GOBERNADO
POR UN DESTINO INEXORABLE QUE NO
CONTROLA.
LA CONDUCTA CORRECTA SÓLO ES POSIBLE
EN EL SENO DE UNA VIDA TRANQUILA, DE LA
IMPERTURBABILIDAD DEL ALMA.
LA INSENSIBILIDAD HACIA EL PLACER Y HACIA
EL DOLOR.
EN UN SENTIDO AMPLIO SE CONSIDERAN ESTOICAS TODAS LAS
DOCTRINAS QUE DEFIENDEN LA INDIFERENCIA ANTE LOS PLACERES
Y DOLORES EXTERNOS, ASÍ COMO LA AUSENCIA DE DESEOS PROPIOS
UTILIDAD
JOHN STUART MILL (1806-1873) CONSIDERA
QUE LAS ACCIONES Y NORMAS DEBEN SER
JUZGADAS POR EL PRINCIPIO DE UTILIDAD.
UNA ACCIÓN ES BUENA CUANDO SUS
CONSECUENCIAS SON ÚTILES (NOS ACERCAN
A LA FELICIDAD) Y ES MALA SI SUS
CONSECUENCIAS NO LO SON (NOS ALEJAN DE
LA FELICIDAD O PLACER)
EL PRINCIPIO DE LA MORAL ES ENTONCES LA
MAYOR FELICIDAD (MAYOR PLACER) PARA EL
MAYOR NÚMERO POSIBLE DE SERES VIVOS
EL DEBER
KANT PROPONE UN NUEVO CRITERIO MORAL: ES EVIDENTE QUE LOS
SERES HUMANOS DESEAN SER FELICES, Y PARA LOGRARLO HAN DE
HACER USO DE LA RAZÓN .
POR OTRO LADO TENEMOS CONCIENCIA DE QUE HAY CIERTOS
MANDATOS QUE DEBEMOS SEGUIR AUNQUE NO NOS HAGA FELIZ
OBEDECERLOS
NUESTRA RAZÓN NOS DA LEYES QUE MANDAN SIN CONDICIONES Y
QUE SE EXPRESAN EN MANDATOS, EN IMPERATIVOS
ESTE TIPO DE IMPERATIVO NO DEPENDE DE NINGÚN FIN Y, ADEMÁS,
NO NOS DICE QUÉ TENEMOS QUE HACER, SINO QUE SIRVE COMO
CRITERIO PARA SABER QUÉ NORMAS SON MORALES Y CUALES NO.
AUTÓNOMO ES QUIEN NO SE RIGE POR LO QUE LE DICEN, POR LAS
APETENCIAS O INSTINTOS, SINO QUIEN DIRIGE SU VIDA POR UN TIPO
DE NORMAS QUE CREE QUE DEBERÍA CUMPLIR CUALQUIER PERSONA
OBRA DE FORMA QUE PUEDAS QUERER
QUE TU COMPORTAMIENTO SE CONVIERTA
EN LEY UNIVERSAL