Teorías del conocimientoTeorías del conocimiento según según Aristóteles Aristóteles

Alumnas: Alumnas: Lorena VegaLorena Vega

Claudia AliagaClaudia Aliaga

Curso: Curso: 3° medio electivo3° medio electivo

Teoría del conocimientoTeoría del conocimiento Por un lado, su teoría del conocimiento es distinta del idealismo Por un lado, su teoría del conocimiento es distinta del idealismo

platónico —cree que todo conocimiento comienza con la platónico —cree que todo conocimiento comienza con la experiencia— y del idealismo kantiano —afirma que el objeto de experiencia— y del idealismo kantiano —afirma que el objeto de conocimiento es la substancia, la cosa en sí—. Por otro lado, su conocimiento es la substancia, la cosa en sí—. Por otro lado, su postura es distinta del empirismo —cree que, gracias a la acción postura es distinta del empirismo —cree que, gracias a la acción del intelecto agente, podemos conocer no sólo los accidentes sino del intelecto agente, podemos conocer no sólo los accidentes sino también las formas universales presentes en las cosas particularestambién las formas universales presentes en las cosas particulares

El nivel más elevado de conocimiento vendría representado por la El nivel más elevado de conocimiento vendría representado por la actividad del entendimiento, que nos permitiría conocer el porqué actividad del entendimiento, que nos permitiría conocer el porqué y la causa de los objetos; este saber ha de surgir necesariamente y la causa de los objetos; este saber ha de surgir necesariamente de la experiencia, pero en la medida en que es capaz de explicar la de la experiencia, pero en la medida en que es capaz de explicar la causa de lo que existe se constituye en el verdadero conocimiento: causa de lo que existe se constituye en el verdadero conocimiento:

Por consiguiente, como acabamos de decir, el hombre de experiencia Por consiguiente, como acabamos de decir, el hombre de experiencia parece ser más sabio que el que sólo tiene conocimientos parece ser más sabio que el que sólo tiene conocimientos sensibles, cualesquiera que ellos sean: el hombre de arte lo es más sensibles, cualesquiera que ellos sean: el hombre de arte lo es más que el hombre de experiencia; el operario es sobrepujado por el que el hombre de experiencia; el operario es sobrepujado por el director del trabajo, y la especulación es superior a la director del trabajo, y la especulación es superior a la práctica."("Metafísica", libro 1,1)práctica."("Metafísica", libro 1,1)

El entendimiento no puede entrar en contacto El entendimiento no puede entrar en contacto directamente con la forma; cuando el hombre nace no directamente con la forma; cuando el hombre nace no dispone de ningún contenido mental, por lo que dispone de ningún contenido mental, por lo que entendimiento no tiene nada hacia lo que dirigirse: es a entendimiento no tiene nada hacia lo que dirigirse: es a través de la experiencia como se va nutriendo el través de la experiencia como se va nutriendo el entendimiento de sus objetos de conocimiento, a través de entendimiento de sus objetos de conocimiento, a través de un proceso en el que intervienen la sensibilidad, la un proceso en el que intervienen la sensibilidad, la memoria y la imaginación. Mediante la acción de los memoria y la imaginación. Mediante la acción de los sentidos, en efecto, captamos la realidad de una sentidos, en efecto, captamos la realidad de una sustancia, de la que, mediante la imaginación, elaboramos sustancia, de la que, mediante la imaginación, elaboramos una imagen sensible, es decir, una imagen que contiene una imagen sensible, es decir, una imagen que contiene los elementos materiales y sensibles de la sustancia, pero los elementos materiales y sensibles de la sustancia, pero también los formales. Es sobre esta imagen sobre la que también los formales. Es sobre esta imagen sobre la que actúa el entendimiento, separando en ella lo que hay de actúa el entendimiento, separando en ella lo que hay de material de lo formal. Aristóteles distingue dos tipos de material de lo formal. Aristóteles distingue dos tipos de entendimiento, el agente y el paciente; el entendimiento entendimiento, el agente y el paciente; el entendimiento recibe, entra en contacto con, la imagen sensible; el recibe, entra en contacto con, la imagen sensible; el entendimiento agente realiza propiamente la separación entendimiento agente realiza propiamente la separación de la forma y la materia, quedándose con el elemento de la forma y la materia, quedándose con el elemento formal que expresa a través de un concepto en el que se formal que expresa a través de un concepto en el que se manifiestan, por lo tanto, las características esenciales del manifiestan, por lo tanto, las características esenciales del objeto.objeto.

El punto de partida del conocimiento lo constituyen, El punto de partida del conocimiento lo constituyen, pues, la sensación y la experiencia, que nos pone en pues, la sensación y la experiencia, que nos pone en contacto con la realidad de las sustancias concretas. Pero contacto con la realidad de las sustancias concretas. Pero el verdadero conocimiento es obra del entendimiento y el verdadero conocimiento es obra del entendimiento y consiste en el conocimiento de las sustancias por sus consiste en el conocimiento de las sustancias por sus causas y principios, entre las que se encuentra la causa causas y principios, entre las que se encuentra la causa formal, la esencia. Al igual que para Platón, para formal, la esencia. Al igual que para Platón, para Aristóteles conocer, propiamente hablando, supone estar Aristóteles conocer, propiamente hablando, supone estar en condiciones de dar cuenta de la esencia del objeto en condiciones de dar cuenta de la esencia del objeto conocido. De ahí que el conocimiento lo sea propiamente conocido. De ahí que el conocimiento lo sea propiamente de lo universal, de la forma (o de la Idea). Pero para de lo universal, de la forma (o de la Idea). Pero para Aristóteles la forma se encuentra en la sustancia, no es Aristóteles la forma se encuentra en la sustancia, no es una entidad subsistente, por lo que es absolutamente una entidad subsistente, por lo que es absolutamente necesario, para poder captar la forma, haber captado necesario, para poder captar la forma, haber captado previamente, a través de la sensibilidad, la sustancia. previamente, a través de la sensibilidad, la sustancia.

Aristóteles distingue varios niveles o grados de Aristóteles distingue varios niveles o grados de conocimiento. El conocimiento sensible deriva conocimiento. El conocimiento sensible deriva directamente de la sensación y es un tipo de directamente de la sensación y es un tipo de conocimiento inmediato y fugaz, conocimiento inmediato y fugaz,

desapareciendo con la sensación que lo ha generado. desapareciendo con la sensación que lo ha generado. El conocimiento sensible es propio de los animales El conocimiento sensible es propio de los animales inferiores. En los animales superiores, sin embargo, al inferiores. En los animales superiores, sin embargo, al mezclarse con la memoria sensitiva y con la mezclarse con la memoria sensitiva y con la imaginación puede dar lugar a un tipo de imaginación puede dar lugar a un tipo de conocimiento más persistente. Ese proceso tiene conocimiento más persistente. Ese proceso tiene lugar en el hombre, generando la experiencia como lugar en el hombre, generando la experiencia como resultado de la actividad de la memoria, una forma de resultado de la actividad de la memoria, una forma de conocimiento que, sin que le permita a los hombres conocimiento que, sin que le permita a los hombres conocer el porqué y la causa de los objetos conocidos, conocer el porqué y la causa de los objetos conocidos, les permite, sin embargo, saber que existen, es decir, les permite, sin embargo, saber que existen, es decir, la experiencia consiste en el conocimiento de las la experiencia consiste en el conocimiento de las cosas particulares.cosas particulares.

El conocimiento sensible es, pues, el punto de partida El conocimiento sensible es, pues, el punto de partida de todo conocimiento, que culmina en el saber. Y de todo conocimiento, que culmina en el saber. Y Aristóteles distingue en la Metafísica tres tipos de Aristóteles distingue en la Metafísica tres tipos de saber: el saber productivo, el saber práctico y el saber saber: el saber productivo, el saber práctico y el saber contemplativo o teórico.contemplativo o teórico.

ConceptosConceptos :: Substancia: el objeto de conocimiento es la

substancia (la cosa en sí) compuesta de materia (particular) y forma (universal). El conocimiento, entonces, no es una construcción apriorística de la razón sino el fruto del esfuerzo conjunto de los sentidos y el entendimiento que, partiendo de la realidad particular, se elevan mediante la abstracción hasta la captación de lo universal presente ya en la realidad misma.

Sentidos: todo conocimiento comienza con la percepción sensible. Sin representaciones sensibles el alma no puede pensar. Si carecemos de un sentido, careceremos de también de los conocimientos correspondientes. Según Aristóteles: “Un ciego de nacimiento no tiene conocimiento de los colores.”

Sentido comúnSentido común: los sentidos brindan una : los sentidos brindan una multiplicidad de sensaciones particulares. El smultiplicidad de sensaciones particulares. El sentido entido comúncomún unifica estas percepciones para que puedan ser unifica estas percepciones para que puedan ser captadas por la fantasía o imaginación. captadas por la fantasía o imaginación.

ImaginaciónImaginación:: la la fantasíafantasía elabora una imagen del elabora una imagen del objeto conocido que conserva todavía su objeto conocido que conserva todavía su particularidad. particularidad.

Intelecto activoIntelecto activo:: a las imágenes de la fantasía el a las imágenes de la fantasía el intelecto activointelecto activo las despoja de todo rasgo particular las despoja de todo rasgo particular captando la idea universal que ellas tienen en captando la idea universal que ellas tienen en potencia. Justamente por estar en acto de conocer es potencia. Justamente por estar en acto de conocer es que el intelecto agente puede actualizar dicha que el intelecto agente puede actualizar dicha potencia. potencia.

Intelecto pasivoIntelecto pasivo:: mientras la facultad sensible mientras la facultad sensible capta los aspectos sensibles de las cosas, el capta los aspectos sensibles de las cosas, el intelecto intelecto pasivopasivo tiene la capacidad de captar los aspectos tiene la capacidad de captar los aspectos inteligibles que imprime en él el intelecto activo. inteligibles que imprime en él el intelecto activo.

Grados de abstracción : Grados de abstracción :

El proceso de conocimiento consiste en un proceso de El proceso de conocimiento consiste en un proceso de abstracción exclusiva del conocimiento intelectual. abstracción exclusiva del conocimiento intelectual. Capacidad propia del ser humano, esta le permite al Capacidad propia del ser humano, esta le permite al idea de concepto universal de un objeto especifico y idea de concepto universal de un objeto especifico y concreto, esto es debido a nuestra razón que es capaz concreto, esto es debido a nuestra razón que es capaz de separar un objeto individual.de separar un objeto individual.

Ejemplo: Una pequeña flor, aquello que define Ejemplo: Una pequeña flor, aquello que define como caracteriza, es decir, su esencia o forma. Esta como caracteriza, es decir, su esencia o forma. Esta esencia que comparte con el resto de los individuos esencia que comparte con el resto de los individuos de lo mismo especie( flores), es lo que proporciona el de lo mismo especie( flores), es lo que proporciona el conocimiento universal.conocimiento universal.

Teorías aristotélicasTeorías aristotélicas

la realidad la realidad sustancial:sustancial:

la realidad, es aquello que es y existe , es lo que la realidad, es aquello que es y existe , es lo que Aristóteles denomina sustancia. Toda sustancia Aristóteles denomina sustancia. Toda sustancia es algo concreto y, por lo tanto, se encuentra en es algo concreto y, por lo tanto, se encuentra en su lugar y momento determinado; es decir, forma su lugar y momento determinado; es decir, forma parte del mundo sensible y material. No obstante, parte del mundo sensible y material. No obstante, no por ello debemos pensar que esta realidad no por ello debemos pensar que esta realidad sustancial se identifica con el mundo sensible de sustancial se identifica con el mundo sensible de platón. platón. La realidad sustancial La realidad sustancial constituye una constituye una síntesis síntesis de los de los mundos mundos platónicosplatónicos..

Teoría hylemorficaTeoría hylemorfica

Toda sustancia es un compuesto de materia y Toda sustancia es un compuesto de materia y forma. Dos dimensiones que se corresponden con forma. Dos dimensiones que se corresponden con las dos realidades que postula platón. las dos realidades que postula platón. la la materia, componente físico; materia, componente físico; la la forma, forma, conjunto de conjunto de cualidades especificascualidades especificas de una cosa de una cosa que hacen que sea aquello que es. En realidad, que hacen que sea aquello que es. En realidad, materia y forma constituyen un materia y forma constituyen un compuesto compuesto inseparableinseparable( synolon) y no, como mantenía ( synolon) y no, como mantenía platón, dos mundos irreconocibles. platón, dos mundos irreconocibles.

Teoría potencia y actoTeoría potencia y acto

Este binomio acto y potencia es lo que hace posible Este binomio acto y potencia es lo que hace posible la explicación del fenómeno físico del cambio, es la explicación del fenómeno físico del cambio, es decir, de la adquisición de una nueva forma por decir, de la adquisición de una nueva forma por parte de la materia. Todo acto de alguna cosa y parte de la materia. Todo acto de alguna cosa y tiene diferentes potencias. Esto explica el tiene diferentes potencias. Esto explica el dinamismo que regula el mundo.dinamismo que regula el mundo.

- Potencia: capacidad que posee la materia de una Potencia: capacidad que posee la materia de una sustancia de asumir o recibir una forma diferente sustancia de asumir o recibir una forma diferente de la tiene. Ej. la madera es en potencia una mesa.de la tiene. Ej. la madera es en potencia una mesa.

- Acto: la realidad actual de cualquier sustancia y Acto: la realidad actual de cualquier sustancia y consiste en la forma particular que haya recibido la consiste en la forma particular que haya recibido la materia: siempre es consecuencia de la materia: siempre es consecuencia de la actualización de una potencia.actualización de una potencia.

La cuatro causas La cuatro causas

Todo aquello que es necesario para que se Todo aquello que es necesario para que se produzca un fenómeno es su causa, según produzca un fenómeno es su causa, según Aristóteles.Aristóteles.

- Causa material: la escultura de Zeus son: el Causa material: la escultura de Zeus son: el mármol de la que esta hecha.mármol de la que esta hecha.

- Causa formal: la idea modelo con que a trabajado Causa formal: la idea modelo con que a trabajado el artista.el artista.

- Causa eficiente: el artista o productor de la obra.Causa eficiente: el artista o productor de la obra.- Causa final: el móvil u objetivo que a motivado el Causa final: el móvil u objetivo que a motivado el

artista artista - Ej. honrar a los dioses Ej. honrar a los dioses

De la cosmología a la teologíaDe la cosmología a la teología

Según Aristóteles el universo es un Según Aristóteles el universo es un cosmos finito y se divide en 2 cosmos finito y se divide en 2 mundos: mundos:

El sublunar o terrestreEl sublunar o terrestre

El supralunar o celesteEl supralunar o celeste

Es

Mundo sublunar Mundo supralunar

Mundo Terrestre Mundo celeste

Formado porLa tierra es esférica se

encuentra al centro del universo

Se sitúa en la esfera de la estrella fijas

Características Imperfecto y corruptible Perfecto e incorruptible

Elementos

Tipos de movimientos

Aire, fuego, agua, tierra Éter quinto elemento

Rectilíneo es imperfecto Circular perfecto e inalterable

El primer motor inmóvilEl primer motor inmóvil

Según la física aristotélica, se necesita Según la física aristotélica, se necesita de un motor que lo produzca, por esto de un motor que lo produzca, por esto Aristóteles deduce la existencia de un Aristóteles deduce la existencia de un primer motor inmóvil. Este motor mueve primer motor inmóvil. Este motor mueve todo el universo a través de las esferas todo el universo a través de las esferas de las estrellas fijas.de las estrellas fijas.

El universo se mueve y transforma por la El universo se mueve y transforma por la atracción y el deseo de aproximarse a atracción y el deseo de aproximarse a esta perfección. El primer motor es Dios esta perfección. El primer motor es Dios en el sentido que es causa suprema del en el sentido que es causa suprema del universo.universo.

Conocimiento y lógica Conocimiento y lógica

Todo los hombres desean conocer:Todo los hombres desean conocer:El saber

Tipo teórico practico técnico

Caracte-rísticas

Surge como deseo de contemplar y

comprender la realidad pero no produce ni responde a ninguna

utilidad

Orienta y guía la acción y el comportamiento individual o colectivo

Son las producciones humanas, es decir

aquellas act. realizadas según unas regla

RamasFísica, metafísica,

matemáticas y teología

Ética y política Retórica, poética,

arquitectura y economía

Aristóteles concibe la lógica como un Aristóteles concibe la lógica como un instrumento de conocimiento. La lógica no instrumento de conocimiento. La lógica no nos aporta información sobre el mundo y la nos aporta información sobre el mundo y la realidad. La lógica trata de la manera valida realidad. La lógica trata de la manera valida de razonar y de los razonamientos concretos de razonar y de los razonamientos concretos la inducción y la deducción.la inducción y la deducción.

El primero, establecemos una verdad general a El primero, establecemos una verdad general a partir del conocimiento de casos partir del conocimiento de casos particulares.particulares.

En el segundo, por el contrario partiendo de En el segundo, por el contrario partiendo de afirmaciones generales aceptadas.afirmaciones generales aceptadas.

Lógica: la argumentación deductivaLógica: la argumentación deductiva

Universal

afirmativaTipos de

proposicionesnegativacualidad cualidad

cantidad

Particular

Cantidad

Ej. Todas las rosasson flores

Ej. Algunas rosas son rojas

Ej. Algunas rosas no son olorosas

Ej. Ninguna rosa vuela

El silogismo se puede dividir según 2 El silogismo se puede dividir según 2 criterios:criterios:

La cualidad: se divide en afirmativas La cualidad: se divide en afirmativas y negativas Ej. Los pájaros son y negativas Ej. Los pájaros son plumíferos - afirmativa y los peces no plumíferos - afirmativa y los peces no son plumiferos – negativa.son plumiferos – negativa.

La cantidad: se divide en universales La cantidad: se divide en universales y particulares Ej. Los pájaros son y particulares Ej. Los pájaros son ovíparos -universal y algunos ´pajaros ovíparos -universal y algunos ´pajaros son cantores – particular.son cantores – particular.

El silogismo es un razonamiento El silogismo es un razonamiento deductivo en el que a partir de 2 deductivo en el que a partir de 2 proposiciones denominadas premisas se proposiciones denominadas premisas se infiere y se deduce, con necesidad lógica, infiere y se deduce, con necesidad lógica, una conclusión.una conclusión.

Todos los hombres son racionales Premisa mayor

Todos los griegos son hombres

Los griegos son racionales

Termino medio (M)

Termino medio (M)

Termino menor (S) termino mayor (P)

Premisa menor

Conclusión

Contiene 3 términos:Contiene 3 términos: El termino menor: es sujeto de la conclusión y El termino menor: es sujeto de la conclusión y

figura en una premisa. Se simboliza con la letra figura en una premisa. Se simboliza con la letra SS..

El termino mayor: es predicado de la conclusión El termino mayor: es predicado de la conclusión y figura en la otra premisa se simboliza con la y figura en la otra premisa se simboliza con la letra letra PP..

El termino medio: es el que figura en ambas El termino medio: es el que figura en ambas premisas enlazándolas o comparándolas, se premisas enlazándolas o comparándolas, se simboliza con la letra simboliza con la letra MM..

En este sentido la lógica aristotélica es un lógica En este sentido la lógica aristotélica es un lógica formal, en la que cada uno de los símbolos S, formal, en la que cada uno de los símbolos S, P y M son variables que pueden sustituir P y M son variables que pueden sustituir diferentes contenidos.diferentes contenidos.

Tipo Características Esquema

Primera Figura El termino medio (M) es el sujeto de la premisa menor y el predicado de

la premisa menor

M es PS es M S es P

Segunda FiguraEl termino medio (M) es

predicado de las 2 premisas

P es MS es MS es P

Tercera FiguraEl termino medio (M) es sujeto

de las 2 premisas

M es PM es SS es P

Criterios de verdadCriterios de verdad Los criterios de verdad definen qué se entiende por Los criterios de verdad definen qué se entiende por

“verdad" y nos ayudan a decidir si una proposicion es “verdad" y nos ayudan a decidir si una proposicion es verdadera o falsa. Hay diferentes criterios de verdad, verdadera o falsa. Hay diferentes criterios de verdad, aplicables a distintos tipos de proposiciones:aplicables a distintos tipos de proposiciones:

El El criterio de correspondencia o de criterio de correspondencia o de adecuaciónadecuación afirma que una proposición es afirma que una proposición es verdadera si se corresponde con los hechos o se verdadera si se corresponde con los hechos o se adecuan a ellos. Así, la proposición "Llueve" será adecuan a ellos. Así, la proposición "Llueve" será verdadera si, efectivamente, llueve en el momento en verdadera si, efectivamente, llueve en el momento en que se profiere. El criterio de correspondencia que se profiere. El criterio de correspondencia presenta graves limitaciones, ya que sólo puede presenta graves limitaciones, ya que sólo puede aplicarse a proposiciones que traten sobre hechos, y aplicarse a proposiciones que traten sobre hechos, y los hechos son del modo como se describen en las los hechos son del modo como se describen en las proposiciones verdaderas. La verdad de las proposiciones verdaderas. La verdad de las proposiciones aparece, pues, como un producto del proposiciones aparece, pues, como un producto del lenguaje humano. lenguaje humano.

El El criterio de coherenciacriterio de coherencia afirma que una proposición es afirma que una proposición es verdadera si es coherente con el resto de las proposiciones del verdadera si es coherente con el resto de las proposiciones del sistema del que forma parte. Así, la proposición " 3 + 5 = 8 " es sistema del que forma parte. Así, la proposición " 3 + 5 = 8 " es verdadera en la medida que es coherente con las reglas de la verdadera en la medida que es coherente con las reglas de la matemática elemental.. matemática elemental..

El El criterio de evidenciacriterio de evidencia afirma que una proposición es afirma que una proposición es verdadera si es evidente, es decir, si se presenta con tanta claridad y verdadera si es evidente, es decir, si se presenta con tanta claridad y distinción a nuestras mentes que éstas no pueden por menos que distinción a nuestras mentes que éstas no pueden por menos que aceptarla. Por ejemplo, la proposición "Ahora estoy leyendo" es aceptarla. Por ejemplo, la proposición "Ahora estoy leyendo" es verdadera ya que, para cualquier lector de la frase, la proposición es verdadera ya que, para cualquier lector de la frase, la proposición es evidente. "Los humanos pertenecen a la misma especie" es evidente evidente. "Los humanos pertenecen a la misma especie" es evidente para todo aquél que sabe algo sobre los seres humanos y la noción de para todo aquél que sabe algo sobre los seres humanos y la noción de especie. especie.

El El criterio de utilidadcriterio de utilidad establece que una proposición es establece que una proposición es verdadera si resulta útil o funciona en la práctica. Así, la proposición verdadera si resulta útil o funciona en la práctica. Así, la proposición "En verano hace calor" es verdadera si constituye una buena guía "En verano hace calor" es verdadera si constituye una buena guía para la acción, esto es, si resulta útil para cualquier persona que la para la acción, esto es, si resulta útil para cualquier persona que la considere verdadera. Hay que entender el criterio de utilidad como considere verdadera. Hay que entender el criterio de utilidad como una apelación a comprobar en la práctica la verdad de las una apelación a comprobar en la práctica la verdad de las proposiciones. Si sucede tal y como la proposición indica, entonces es proposiciones. Si sucede tal y como la proposición indica, entonces es verdadera. Así pues, según la teoría de la utilidad, sólo podremos verdadera. Así pues, según la teoría de la utilidad, sólo podremos establecer la verdad de una proposición cuando la comprobamos en la establecer la verdad de una proposición cuando la comprobamos en la práctica. Esta exigencia no se produce en la teoría de la práctica. Esta exigencia no se produce en la teoría de la correspondencia, en la que una proposición es verdadera si se correspondencia, en la que una proposición es verdadera si se corresponde con los hechos, aunque éstos no puedan comprobarse.corresponde con los hechos, aunque éstos no puedan comprobarse.

Medios masivos de masa:Medios masivos de masa: Los medios masivos entran los grados de verdad ya Los medios masivos entran los grados de verdad ya

que usan teorías o así mismo los grados como por que usan teorías o así mismo los grados como por ejemplo, como el grado de correspondencia ya que ejemplo, como el grado de correspondencia ya que este dice que la acción tiene que ocurrir en el tiempo este dice que la acción tiene que ocurrir en el tiempo que lo dice como en este caso la política.que lo dice como en este caso la política.

El criterio de coherencia tiene sentido con el motivo u El criterio de coherencia tiene sentido con el motivo u objetivo de la noticia, Ej. Tiene que tener coherencia objetivo de la noticia, Ej. Tiene que tener coherencia el titulo y el contenido de la noticia.el titulo y el contenido de la noticia.

el criterio de evidencia se da cuando tiene que haber el criterio de evidencia se da cuando tiene que haber algún respaldo con lo que se esta diciendo. Ej. Cuando algún respaldo con lo que se esta diciendo. Ej. Cuando se dice algo sobre la educación, sale la ministra se dice algo sobre la educación, sale la ministra hablando sobre el temahablando sobre el tema

Y por ultimo el criterio de utilidad corresponde a Y por ultimo el criterio de utilidad corresponde a hechos concretos. Ej. El trasnsantiago es un mal hechos concretos. Ej. El trasnsantiago es un mal proyecto, el hecho es visto por todos.proyecto, el hecho es visto por todos.