TEORA DEL CONOCIMIENTOLa teora filosfica del conocimiento comprende dos partes:

1. Teora general del conocimiento, (Gnoseologa); estudia las diferentes teoras sobre el conocimiento, su posibilidad y origen, su esencia y sus formas, su objetividad.

2. Teora especial del conocimiento, (Epistemologa); que tiene por objeto, el estudio del conocimiento cientfico, el concepto de ciencia, sus caractersticas, su mtodo.Teora General del Conocimiento

Gnoseologa

El trmino griego Gnosis, significa conocimiento. El hombre produce diversas formas de conocimiento, que se conocen como ciencia, arte, tecnologa, filosofa, etc... Este conocimiento propio y exclusivo del hombre es el Objeto de la Gnoseologa, o teora del conocimiento. La Gnoseologa busca una explicacin filosfica del conocimiento humano.

El conocimiento es el resultado de un proceso sumamente complejo y difcil: el conocer. Entendemos por conocimiento un proceso (conocer) y tambin el resultado de ese proceso (el conocimiento mismo).Conocer es aprehender, captar conceptualmente las cosas, los objetos, los fenmenos, su modo de ser, sus caractersticas, sus relaciones.

Elementos del proceso cognoscitivo:

En el proceso de conocer se pueden distinguir dos elementos:a. El sujeto que conoce, o sujeto cognoscente

b. El objeto que se conoce u objeto cognoscible

Estos dos elementos conforman el llamado binomio del conocimiento, pues en todo proceso cognoscitivo hay alguien que conoce y algo que se conoce. El sujeto y el objeto deben ponerse en relacin para que se produzca el conocimiento.c. La representacin mental del objeto.

d. Las funciones mentales que hacen posible la representacin

e. El resultado del proceso o conocimiento propiamente dicho, es decir los entes lgicos denominados conceptos o ideas, juicios, raciocinios, etc..

El conocimiento desde el punto de vista del Sujeto el conocer consiste en salir fuera de s para captar las propiedades del Objeto, desde el punto de vista del Objeto el conocer aparece como una transferencia des sus propiedades constitutivas hacia el sujeto.

Historia de la Gnoseologa

Las dudas sobre la posibilidad y la veracidad del conocimiento se han planteado desde pocas muy remotas; pero es en la poca moderna, a partir de Descartes, que los filsofos se ocupan de la esencia y el origen del conocimiento.Los interrogantes Es posible el conocer?, podemos tener seguridad o no de lo que conocemos?, Han sido respondidos de diversas maneras y ha dado lugar a diferentes doctrinas a saber:

a. El dogmatismo: afirma que la razn puede conocer los objetos tal como son (1ra. Posicin, presocrticos). La realidad existe tal cual la captan nuestros sentidos.b. El escepticismo: Afirma que no hay ningn saber firme y que jams puede encontrarse una opinin absolutamente segura. Desconfa de los sentidos ya que estos nos engaan.c. El relativismo: lo introdujo Protgoras al afirmar que el hombre es la medida de todas las cosas. Segn Protgoras, no hay conocimientos absolutos, definitivos, todo es relativo a y para. La verdad o validez de un juicio depende de las condiciones o circunstancias en que es enunciado.

d. El subjetivismo: afirma que la verdad depende de la experiencia y las circunstancias de cada sujeto.e. Criticismo: afirma que la razn humana puede conocer la verdad, pero es necesario someter a un examen y a una critica todo conocimiento antes de aceptarlo, para no caer en el dogmatismo.f. Pragmatismo: El hombre a travs de la prctica deduce la verdad y la validez del conocimiento. Es verdadero lo que es til y provechoso para el hombre.

Las preguntas sobre el origen y las bases o fuentes del conocimiento, han dado lugar a las siguientes doctrinas:a. Racionalismo: Afirma que la razn es la fuente y base del conocimiento.

b. Empirismo: sostiene que la experiencia es la fuente del conocimiento humano. Todo contenido del pensamiento proviene de los sentidos, externos (sensaciones) o internos (reflexin, sentimientos).c. Intelectualismo: sostiene que la experiencia y la razn son igualmente importantes en el conocimiento humano. Mediante los sentidos se obtienen las imgenes de los objetos, a partir de los cuales la razn abstrae la idea.

d. El apriorismo: sostiene que la experiencia y la razn son igualmente importantes en el conocimiento humano. Segn Kant, su fundador las sensaciones son producidas por los sentidos al contacto con los objetos y la forma del conocimiento procede de la razn, que es el factor a priori, es decir, anterior a la experiencia.Esencia del Conocimiento:Ya nos preguntamos sobre el origen y formacin del conocimiento, ahora nos preguntamos por su esencia, es decir, en qu consiste.El acto de conocer se basa en la relacin sujeto objeto por consiguiente, saber en que consiste esta relacin nos dar la pauta para saber que es el conocimiento y encontrar adems el criterio de verdad del conocimiento.Las siguientes teoras nos darn posibles respuestas a ello.

_ Realismo: Teora de Aristteles segn la cual sujeto y objeto son dos realidades diferentes e independientes. Las cosas existen tienen realidad fuera de nuestro pensamiento; este reproduce la realidad en nuestra mente. La verdad surge de la correspondencia entre las dos partes.

_ Idealismo: En contra del realismo, niega la existencia del objeto con independencia del sujeto. El mundo no existe fuera de la actividad pensante del hombre; es proyeccin del espritu humano. La verdad de las cosas depende del pensamiento del hombre. El lema del Idealismo es: las cosas no las conozco porque existen, sino que existen porque las conozco._ Materialismo dialctico: Segn Karls Marx lo material que es lo nico real, lo objetivo determina el proceso del conocimiento. Este esta mediado por la praxis de ah que la praxis social se convierta en el criterio definitivo de la verdad.

_ Fenomenologa: Teora desarrollada por Edmund Husserl, segn la cual no podemos alcanzar la realidad de las cosas en forma inmediata o directa, slo podemos obtener el conocimiento del objeto por medio de la intuicin. Para intuir la esencia de las cosas a partir del fenmeno debemos realizar una reduccin (epoj) o eliminacin de todos los datos del sentido comn y la experiencia.

Immanuel Kant y el problema del Conocimiento

Fundador del criticismo. Segn Kant, el conocimiento esta conformado por la sntesis entre la propuesta racionalista y la propuesta empirista.

Para el racionalismo, el conocimiento se produce gracias a la existencia de idea a priori en la mente humana, es decir, ideas existentes por s en la mente de cada persona.

Pero al mismo tiempo existe algo real en el mundo de los fenmenos que se conoce y viene a nuestra mente a travs de las sensaciones.

De este modo el criticismo, como sntesis de los dos planteamientos anteriores propone que la razn es la que opera en el ordenamiento de todo conocimiento. Dicha operacin es realizada de una manera crtica, es decir que ella se debe despojar de todo prejuicio y debe buscar la objetividad en todo juicio y en toda propuesta que pretenda alcanzar el grado de conocimiento verdadero.

El criticismo plantea que hay un conocimiento a priori que se pone en juego y se enriquece en cada nueva experienciaCLASES DE CONOCIMIENTO HUMANOa. Conocimiento emprico; Aquel que obtenemos a travs de la experiencia, de la relacin con la realidad.b. Conocimiento tcnico; Que se obtiene del estudio de la manera como estn estructuradas las cosas: un tv., un radio, un telfono etc... c. Conocimiento cientfico; Producto de la investigacin sobre las leyes y principios que rigen la naturaleza, la sociedad, y la constitucin fsica de todos los seres para poder controlarlos y obtener de ellos mayor utilidad.d. Conocimiento filosfico; El cual procura descubrir las causas ltimas y los primeros principios de la realidad, indaga por el sentido de la existencia tanto del hombre como de los dems seres.Con frecuencia se distingue tambin entre conocimiento sensible, adquirido con la ayuda de los sentidos, y conocimiento racional, adquirido con ayuda de la razn.

TEORIA ESPECIAL DEL CONOCIMIENTO

EPISTEMOLOGA

EL Trmino griego episteme significa ciencia. La epistemologa es la teora de la ciencia o del conocimiento cientfico.

La teora de las ciencias es la parte de la filosofa que estudia la naturaleza, el fundamento los caracteres, la estructura, la validez y los mtodos del conocimiento cientfico, as como su desarrollo.

Caractersticas del Conocimiento Cientfico

El conocimiento cientfico posee dos rasgos esenciales: la racionalidad y la objetividad.Conocimiento racional significa que esta formado por conceptos, juicios y raciocinios, no por creencias, imgenes o sentimientos; que las ideas se combinan de acuerdo a reglas lgicas para producir nuevas ideas (deductiva, inductiva y de inferencia), y que esas ideas se ordenan en sistemas o conjuntos de proposiciones denominadas teoras.

Por conocimiento objetivo entendemos el que concuerda con bastante exactitud con su objeto, es decir, que se acerca a la verdad fctica por verificar la adaptacin de las ideas a los hechos mediante el control y la reproduccin (observacin y experimento).

El epistemlogo Mario Bunge seala las principales caractersticas del conocimiento cientfico:

a. Es fctico parte de los hechos, los describe tal como son, independientemente del valor que se les atribuya.b. Trasciende los hechos no se queda en la simple constatacin emprica (observacin) de los hechos, sino que tiene que elaborar hiptesis explicativas, elaborar teoras, conceptualizar.

c. Es analtico, es decir, descompone sus objetos de estudio para descubrir los elementos que los componen, las relaciones que se dan entre ellos sin descuidar la sntesis.d. Es especializado la determinacin de objetos especficos de estudio se hace necesaria sin que se pierda las relaciones interdisciplinarias.e. Es claro y preciso sus problemas son bien definidos y sus resultados claros.f. Es de dominio pblico es social, no privado esta abierto a todos.

g. Es metdico es planeado, responde a un plan de investigacin elaborado de acuerdo a conocimientos anteriores.

h. Es verificable se somete al examen de la experiencia.i. Es universal no se queda en los hechos particulares, formula principios y leyes de carcter general.

j. Es explicativo pretende dar cuenta de lo que ocurre en la realidad, responder a los porqus de la ocurrencia de los hechos por medio de teoras.

k. Es predictivo partiendo de la experiencia de los hechos y basndose en las leyes descubiertas y aplicadas puede decir previamente lo que ocurrir en un determinado momento.

l. Es til por su objetividad es eficaz para el descubrimiento de herramientas que le sirven a la humanidad para su desarrollo y progreso.CLASIFICACIN DE LAS CIENCIAS

Dependiendo del criterio que se tenga en cuenta existen diferentes formas de clasificar las ciencias. El primero en intentar clasificarlas fue Aristteles, quien de acuerdo a su finalidad distingui tres grupos:

_ ciencias tericas: que buscan el conocimiento del ser mismo de las cosas:(fsica, metafsica, matemticas).

_ ciencias prcticas (praxis = actuacin ): que tiene por objeto la conducta del hombre. (la tica, la economa, y la poltica).

_ ciencias poticas (poiesis = produccin); que persiguen la creatividad y la produccin: (saberes tcnicos y las artes (gramtica, retrica y la potica)).

Cuando se toman como criterio de clasificacin el contenido y el mtodo las ciencias se distribuyen en dos grandes clases: formales y fcticas.

Las ciencias formales tratan con seres ideales, esos seres solo existen en la razn humana, estas ciencias son construidas por la razn humana, mientras que las fcticas se refieren a seres extra cientficos, a hechos, a fenmenos, a acontecimientos.

Las ciencias formales jams entran en conflicto con la realidad; ellas demuestran son por lo tanto ciencias deductivas. Las ciencias fcticas utilizan en cambio la observacin y la experiencia para verificar o comprobar directa o indirectamente, son en buena medida ciencias inductivas. Ejemplos de ciencias formales son: las matemticas, la geometra y la lgica.

Las ciencias de la naturaleza: (biologa, qumica, fsica, astronoma, etc.) y

Ciencias sociales o humanas: (sociologa, antropologa, sicologa, etc.), son ciencias fcticas.

LEY CIENTFICA

Es un concepto muy importante de la epistemologa pues: sin leyes no hay ciencias.

Esta se puede definir como el enunciado que expresa las relaciones constantes entre fenmenos de la naturaleza, la sociedad o la menteEj: la atraccin gravitacional es un hecho de la naturaleza; Newton lo descubre, llega a su conocimiento y lo comunica a los dems seres humanos.

HIPTESISEsta consiste en una conjetura que explica los hechos observados. Las hiptesis son corregibles a la luz de nuevos conocimientos. Hay dos caminos para su formulacin:1. Por induccin, generalizando a partir de una cierta cantidad de casos particulares estudiados.

2. Por analoga. La teora ondulatoria de la luz le fue sugerida a Hugens por las olas en sus desplazamientos.TEORA

L a hiptesis, por ser conjetura, no es cierta en s misma, pero el trabajo del cientfico es demostrar su veracidad, y cuando esta demostracin se alcanza, la hiptesis se convierte en una teora.

MTODO CIENTFICO

El trmino mtodo viene de dos palabras griegas: meta y ods = camino hacia. En general se entiende por mtodo el conjunto de operaciones ordenadas con que se pretende obtener un resultado. Siendo camino hacia, el mtodo es el conjunto de operaciones que llevan de un punto de partida a una meta: el conocimiento.

El mtodo puede ser:1. Analtico: descompone el objeto en sus elementos.

2. Sinttico: agrupa los diversos elementos de un objeto.

3. Deductivo: procede de lo universal a lo particular.

4. Inductivo: procede de lo particular a lo universal.5. Racional o lgico: se fundamenta en las operaciones mentales.

6. Experimental: parte de los datos de la experiencia.

7. De inferencia analgica: parte de la similitud entre objetos o fenmenos.

8. Estadstico: interpreta los datos estadsticos.

9. Filosfico: Ej: platnico, dialctico, logstico, cartesiano, etc...En conclusin el mtodo cientfico es el conjunto de procedimientos y tcnicas ideados en el trabajo cientfico para lograr los descubrimientos de las ciencias. Tiene que ver con:

a. El planteo de los problemas que pretenden resolver las hiptesis formuladas, y b. b. El intento de comprobar esas hiptesis.

Segn Mario Bunge el procedimiento cientfico puede estar integrado por las siguientes etapas:

_ El planteamiento del problema

_ La construccin de un modelo terico_ La deduccin de consecuencias particulares para el campo cientfico pertinente.

_ Intento de prueba de las hiptesis_ Introduccin de las conclusiones en la teora.