teoría arqueológica. apuntes

8/18/2019 Teoría Arqueológica. Apuntes.

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Teoría Arqueológica

15/09/2015

Tema 1: Discursos de legitimación (relatos sobre los orígenes):

Cuando construimos el pasado creamos un discurso ue legitima elpresente! Todos los grupos "umanos necesitan un discurso de pasado para

sentir seguridad sobre su identidad! #os "acemos una idea $ composicióndel mundo en la ue somos capaces de sobre%i%ir! &n el pasado tenían unaconcepción di'erente en la ue ellos eran los ue podían sobre%i%ir! a$ dostipos de discursos para usti*car ue nosotros somos el grupo elegidopara sobre%i%ir: el Mito y la Historia (+r ueología)! &l mito es un discursoreal mu$ potente, es un tipo de discurso ue cree en las %erdades a tra%-sde las emociones de la 'e. son tan %erdaderas ue no admiten 'alsación $dan un sentido mu$ pro'undo a la %ida! Construimos nuestro pasado pormedio de uno u otro dependiendo de los a%ances sociotecnológicos

asta el siglo (la odernidad) construíamos nuestros discursos de

legitimación a tra%-s del mito ( a 3iblia)! 4 ociedades premodernas!

+l no tener a%ances cientí*cos no entienden la din6mica de la naturale7aue es m6s 'uerte ue la del grupo social por lo ue pro$ectan su propio

comportamiento en ella (la nube se "a en'adado $ lan7a un ra$o)! 8i%en enuna naturale7a de din6mica "umana pero di%ini7ada. la sacrali7an! e %encomo los nicos ue se comportan igual ue la naturale7a por lo ue creen

ue son los elegidos para sobre%i%ir mientras no cambien sucomportamiento! &stos son mecanismos cogniti%os para no cambiar $a ueel cambio da miedo!

ociedades premodernas T odernidad T ; +(+r ueología ¿

• ;esistencia al cambio(riesgo)

• &statismo $ recurrencia•


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21/09/2015

Tema 2


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G


como gran eros $ pastores! Cíclicamente se producían cat6stro'es(dilu%io). con la eBpansión del "ombre $ la degeneración! a istoriase mira como una sucesión de acontecimientos nicos $ no se eraconsciente de los cambios del mundo material. de 'ases distintascaracteri7ados por una materia di'erente!

&n el ;enacimiento se comien7a a cambiar la ideali7ación del pasado.se rea*rma! Ma en el siglo 8 en el norte de talia se crean lasciudades mercantiles buscando precedentes en el mundo antiguo.imitando la ar uitectura del mundo cl6sico para ale arse del gótico $la idea de se@ores 'eudales! a$ colecciones de mon6sticas! &n el siglo 8 apareció el t-rminoanticuario por primera %e7!

Lacob pon usó por primera %e7 el t-rmino =ar ueología> con elsentido moderno en el siglo 8 $ se %alora socialmente al anticuariopor toda &uropa!Debido a la presión de la glesia ("asta mediados del siglo ) no se%eía ma$or antigNedad de la Tierra ue la ue la 3iblia decía! saac

ape$r-re (comien7os del siglo ) se atre%ió a decir ue "ace G00Ga@os Dios creó a +d6n $ a los udíos pero ue tal %e7 $a "abía algunasra7as anteriores. pero tu%o ue retractarse por la presión de laiglesia!

a +r ueología Cl6sica8 Lo"am OicPerman (1H1H41HA ) $ se %e al ="ombre>Q comodue@o de su destino!

•


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tienden a lo mismo. el progreso. pero ue los ue no lo consiguentienen mentes in'eriores. menos desarrolladas (retraso mental),tambi-n considera el progreso cultural como característica dominantede la "istoria "umana, entiende el cambio como algo continuado $producido por causas naturales. no sobrenaturales, la principal

moti%ación para el progreso es el deseo de los "ombresQ por me orarsu condición. el progreso caracteri7a tanto la tecnología como laorgani7ación social. la política. la moral. la religión. etc!, el cambiouni%ersal es concebido como estadios/'ases, el progreso per'eccionala naturale7a "umana e%itando la ignorancia. la pasión $ lasuperstición. $a ue el progreso es el resultado del pensamientoracional!4 ;esumen de las ideas de la lustración: la "umanidad "a superado

progresi%os estadios de desarrollo. en una dura tendencia a lacomple idad creciente $ a las 'ormas superiores de %ida! &statendencia es consecuencia del progresi%o desarrollo de la mente

"umana. conducida por la tendencia natural del ="ombreQ> ame orar sus condiciones de %ida! &l %e"ículo de estas tendenciases la inno%ación tecnológica!

+nticuarismo &%idencias materiales

? ?


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A


las antigNedades (procedentes de los gabinetes de antigNedades) $solía "acerlo seg n los con untos cerrados. la seriación $ losconteBtos "acia 1 1A! &l museo se abre en 1 19 $ T"omsen lo "abíaorgani7ado seg n el istema de las Tres &dades. ue se publicaría en1 A en dan-s. en 1 H en alem6n $ en 1 G en ingl-s. con la &dad

de


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H


pertenecía a un ele'ante de guerra romano! &n 1H9H. Frere encuentra.en oBne. un bi'a7 ac"elense unto a otro animal eBtinto a cuatrometros de pro'undidad $ o atribu$e a e%idencias de las 'ases delpredilu%io!&n el siglo 8 . 3uSón empie7a a "ablas de algo similar a la

e%olución. pero su -poca no lo escuc"aba!


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ue DarRin pero no apo$aba la %isión $a ue pensaba ue erancuestiones culturales las ue di'erenciaban las ra7as. no biológicas!&n 1 A T! uBle$ a*rma ue los aborígenes se uedaron en la etapaneandertal. $ esta teoría la asume ubbocP para Prehistory Times !

uBle$ no asocia una cultura material con un grupo indígena.

usti*caba el sistema de clases. la discriminación de g-neros $ elcolonialismo. tu%o un -Bito total entre la clase media europea $ entre1 A04H0 se establece un orden social biológicamente determinado einmutable. esa es el primer paradigma teórico al ue se asocia laar ueología! &l registro ar ueológico no ser%ía para nada. no decíanada sobre la "umanidad. esta in'ormación procedía de los pre uiciosracistas de las personas aplicados a la etnogra'ía. el registro soloilustraba la situación. no proporcionaba la conclusión! a ar ueologíadependía de la etnología. no se siguió desarrollando el paleolítico $ elneolítico. $ aun ue en &scandina%ia "abía sido m6s din6mica. losestudio tambi-n estaban parados! +sí llegamos al *nal del siglo

con una %isión mu$ est6tica en la ue solo se conocía los ob etos $ seusaban para de'ender el e%olucionismo unilineal ue se uedacompletamente estancado!


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e cambia de paradigma abandonando los eBcesos del particularismo"istórico $ llegando a la crisis del modelo! O! Ta$lor a*rma ue "a$ uneBceso en la descripción $ una ausencia en la interpretación (19G 4 en elconteBto de Iuerras undiales en &uropa)! #o solo se deben recoger losdatos para con*rmar la teoría. sólo se con*rman "ipótesis concretas! as

teorías no son destruidas por los "ec"os sino ue son reempla7adas porotras ue se a ustan me or a los "ec"os! +sí se llega a un nue%o ciclo. el#eo4&%olucionismo o el &%olucionismo ultilineal $ con ello empie7an apensar ue el cambio cultural no es resultado de una acción racional $deseada, ue eBiste un proceso de cambo ue los seres "umanos nodeterminan $ al ue est6n su etos, $ ue todo ellos es resultado de unasociedad capitalista a%an7ada ue no se a usta a gran parte de laseBpectati%as de las clases medias! e pierde la importancia de los ob etosen sí mismos. ad uiri-ndola la lógica socio4económica del ue sonrepresentantes! &ste cambio se da tanto en +m-rica como en &uropasimult6neamente!

• &uropa: C"ilde/ClarP ( istoria/+r ueología)• +m-rica: O"ite/ teRard (+ntropología)

&uropa:

e dieron tres in uencias para el rec"a7o del "istoricismo: la tradiciónar ueológica escandina%a, la ar ueología so%i-tica. sin datos. ue "abíaempe7ado a estudiar las sociedades anteriores atendiendo a las din6micassocioeconómicas. $ ue tenía los es uemas abstractos como dogma de 'esin tener en cuenta los datos, $ el 'uncionalismo en &tnología. con

alinoRsPi $ ;adcliSe 3roRn!

+ partir de los a@os 0 $ sobre todo en los A0 surgir6n dos posiblestra$ectorias: el materialismo histórico ue a*rma ue el presente esresultado del con icto $a ue las sociedades se trans'orman a tra%-s deeste, $ el ,uncionalismo ue a*rma ue las sociedades se trans'ormanpara adaptarse me or al medio ($ 'uncionar me or). ideali7a el presente $consideran ue a pesar de los problemas %i%imos en el me or de los mundosposibles!

1! aterialismo istórico

arB $ &ngels en el Mani esto omunista de 1 G a*rman la eBistencia deuna línea e%oluti%a com n a todas las sociedades "umanas (unilineal)!


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Kn mismo con icto Tra$ectoria 3 Tra$ectoria C Tra$ectoria D J

2! Funcionalismo

&l 'undador 'ue DurP"eim! De*nió los ="ec"os sociales> en !as reglas delm"todo sociol#gico como: =Jmodos de actuar. pensar $ sentir eBtraernos alindi%iduo. $ ue poseen un poder de coerción en %irtud del cual se imponena -lJ>! &Bisten "ec"os sociales ue nos marcan e in uencian desde elnacimiento! +*rma ue =si eBiste antes es ue eBiste 'uera de nosotros> $menciona como e emplos la escritura. el lengua e natal $ el sistemamonetario, ue la sociedad esta 'uera $ dentro del ser "umano al mismotiempo gracias a ue este adopta e interiori7a los %alores morales de lasociedad, adem6s comien7a a usar los conceptos de estructura $ 'unción!

• Funcionalismo estructuralista;adcliSe 3roRn es el padre del 'uncionalismo estructuralista $ aportala parte m6s teórica con la publicación de Structure and $unction %nPrimitive Society (1952) "ar6 traba os de campo en la ndia $+ustralia $ a*rma ue la base del orden sociales ue "a$ainstituciones $ comien7a a teori7ar sobre estas $ su organi7ación!

alinoRsPi %ia a a


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&n 1952 escribe Prehistoric Europe' The Economic (asis en la ue de*ne elcambio cultural como respuesta a un dese uilibrio temporal.desencadenado por cambios ambientales. uctuaciones en la población.inno%aciones para me orar $ a"orrar traba o. $ contactos culturales!

1 /10/2015

-ordon CH# 1&

Iordon C"ilde pasó del di'usionismo al e%olucionismo multilineal debido alas in uencias del arBismo (e%olucionismo cl6sico de arB. &ngels $

organ) $ de alinoRsPi $ la idea de ue las sociedades se constitu$en desistemas integrados! &l comportamiento se entiende me or en relación contodos los aspectos de la cultura. conociendo todos los detalles! C"ildeme7cla esta idea con la %ersión marBista de ue las sociedades cambian porcon ictos!

&n un principio C"ilde era "istoricista $ sentía 'ascinación por los ob etos $conocía mu$ bien los datos! Tras un %ia e a la Knión o%i-tica encontró uelos ar ueólogos so%i-ticos eBplicaban la economía!


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;ompe el es uema "istoricista pero sigue dando importancia a la di'usión $migración de ideas $ de ob etos! &s considerado reaccionario por laar ueología so%i-tica! &n 19G5 reali7a un segundo %ia e a la K; %e unaesterilidad del sistema so%i-tico al estar ce@ido a un modelo teóricoinmutable ue no tiene en cuenta los datos ar ueológicos!

+l *nal C"ilde solo se uedó con lo =bueno> ue tenían los so%i-ticos $ lo=bueno> ue tenían los "istoricistas pero no se unió a ninguna postura!


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19/10/2015

Tema 5 nicio del &%olucionismo ultilineal en &&KK

os padres del e%olucionismo serían los antropólogos eslie O"ite $ LulianteRart. pero cada uno desde una postura di'erente! +mbos piensan ue las

culturas tienen una lógica de trans'ormación! + O"ite lo ue le interesa essaber cómo la cultura se "a ido trans'ormando $ cómo se =contamina> $ seeBpande a otros grupos. la lógica general de trans'ormación desde su origen"asta el día de "o$! + teRart le interesa buscar ue es lo ue tienen encom n grupos distintos ue se adaptan a condiciones similares!

. "hite

Debido al traba o de su padre %ia ó por todo &&KK por lo ue le interesódistintos lugares en %e7 de un solo lugar a tra%-s de la "istoria!

&n los a@os 20 se interesa por la teoría social e%olucionista despu-s de leerun traba o de organ! &n 1929 %ia a a la K; $ ueda impresionado por laseBplicaciones de lo económico $. sin ser marBista. genera su tesis principal:la cultura es un medio de %ida m6s all6 de sus propios límites biológicos. elproceso %ital del omo sapiens: =medio eBtrasom6tico de adaptación>!+*rma ue el ob eti%o de la cultura es la obtención $ dominio de la energía!

C X & B T (Cultura X &nergía B Tecnología)

o ue "ace O"ite es ue di%ide la cultura como un sistema (in uencia'uncionalista) en el ue todas las partes tienen relación entre sí peo notodas tienen a misa importancia!

a tecnología es la cla%e ue determina cual es el 'uncionamiento de laorgani7ación social

ubsistema tecnológico (determinante pues es el modo en ue se usala energía)

Y

ubsistema sociológico

Y

ubsistema ideológico

&l progreso escaracterística de la cultura en general. pero no necesariamente de todas lasculturas especí*camente ( !a evoluci#n de la cultura' el desarrollo de lacivili+aci#n hasta la ca&da del %mperio omano . 1959)!

J. Ste2art

teRart posee un en'o ue multilineal m6s ecológico $ empíricodesarrollando la &C IZ+ CK TK;+ ! &l ob eti%o de la antropologíae%oluti%a es eBplicar las características comunes de culturas ue se "allanen ni%eles similares de desarrollo!

Dependiendo de la organi7acióntecnológica así ser6 la organi7aciónsocial $ dependiendo de -sta asíser6 la organi7ación ideológica! aideología es el resultado de todo lo

dem6s!


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a$ di'erencias entre los en'o ues materialistas de la antropologíaamericana en los a@os A0:

1) ! O"ite. cu$a %isión de la causalidad es el determinismo tecnológico!2) L! teRart. determinismo ecológico!

) ! arris. determinismo económico!


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a Nueva Arqueología.

3in'ord en &&KK $ D! ClarPe en I3

a nue%a ar ueología se caracteri7a por tener un en'o ue positivista ueintenta modelar la ar ueología con la *loso'ía. $ la teoría $ pr6ctica de lasciencias naturales! &studian a los seres "umanos como si 'ueran ob etos deestudio de las CC## $ pro$ectan el pensamiento del presente al pasado.reconstru$en el pasado atendiendo a las lógicas. al sentido com n $ a loscomportamientos del presente!

!Flanner$ $ organ en 19H escriben artículos críticos contra la =rama de lale$ $ el orden>. 'ormada por Oilson. e3lanc $ ;edman. $ toman posicionesm6s sua%es $ se con%ierten en algo m6s eBible. ar ueología procesual o'uncionalista (#ue%a +r ueología sua%i7ada) $a ue no les lle%a a nadapor ue la cultura no es igual ue una ameba! &n %e7 de buscar le$esgenerales buscan probabilidades!

as aportaciones de la #ue%a +r ueología: in%estigó la estructura teórica dela ar ueología. estableció pautas rigurosas para la interpretación de losdatos ar ueológicos $ probó nue%os m-todos de an6lisis! +cabó por reno%arla disciplina!

os desarrollos procesuales pueden di'erenciarse seg n pongan el

-n'asis en posiciones 'uncionalistas ($ en el cam3io endógeno ).FK#C #+ T+ , o en posiciones e%olucionistas ($ en el cam3io porla adaptación al medio ). +T&; + CK TK;+ /&C IZ+CK TK;+ (materialismos %ulgar e "istórico)!

a #ue%a +r ueología obtiene como resultados la arqueología analítica(el espíritu de la nue%a ar ueología). la arqueología delcomportamiento . $ la arqueología procesual !

• +r ueología analítica est6 basada en el libro "omónimo de ClarPe $eBpresa directamente lo ue es la #ue%a +r ueología! &ste libro tu%omuc"a importancia por ue intenta aportar una metodología dean6lisis cientí*ca! &mpie7a a usar m-todos de la geogra'ía $ lacibern-tica para clasi*car las unidades con las ue traba amos en


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ar ueología de 'orma ob eti%a! &n el a*rma ue es necesario ordenar$ de*nir las unidades con las ue traba amos ( ue son las culturas.arte'actos. atributos $ grupos culturales) de manera ob eti%a parapoder relacionarlas! &l ob eti%o es ser capa7 de establecer modelosob eti%os de an6lisis! a$ ue de*nir las entidades 'undamentales.

luego "a$ ue buscar similitudes en las 'ormas. 'unción $ como seasocian entre sí. $ por ultimo "a$ ue desarrollar "ipótesis uepermitan desarrollar argumentos sobre estas similitudes!


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ob etos materiales para describir $ aplicar el comportamiento"umano>! &l estudio de la cultura material da m6s in'ormación delcomportamiento "umano ue lo ue las propias personas dicen!3uscan la interacción entre "umanos $ ob etos dando la mismaimportancia tanto al "ombre. los ob etos $ a todo a uello ue in*era

en la interacción! &studia tambi-n los procesos de 'ormación delregistro ar ueológico $ reconstru$e el pasado cultural a tra%-s de lain'erencia de comportamiento! &l comportamiento es lainteracción de uno o m6s individuos vivos con elementos de lacultura material ! Cuestionan el potencial eBplicati%o de la #ue%a+r ueología. creían ue las causas del cambio de la #+ (presióndemogr6*ca. estr-s ambiental $ procesos cibern-ticos) no suponíanmuc"o a%ance respecto al "istoricismo! on mu$ reduccionistas.pretenden "acer la #ue%a +r ueología a n m6s cientí*ca. llegando alas =le$es de icPe$ ouse>!

ntentaron crear le$es generales sobre la interacción gente4ob etos en

condiciones especí*cas! Ktili7an un marco ue en'oca lasregularidades $ %ariabilidad de las acti%idades (p!e! en la 'abricación.el uso.J)!

e de*ne el ConteBto sist-mico (el comportamiento) como la acciónue produ o un determinado ob eto $ el ConteBto ar ueológico como

el conteBto ar ueológico una %e7 ue se "a 'ormado un ni%elar ueológico, $ la ar ueología pretende reconstruir el conteBtosist-mico mediante el conteBto ar ueológico!

e dan escalas de %ariación del comportamiento "umano: escala deinteracción entre los ob etos $ los su etos, la escala de acti%idad. eldise@o $ uso de arte'actos $ espacios, $ a escala sist-mica (la%ariación sincrónica $ diacrónica en la organi7ación de uno o m6ssistemas de comportamiento)!#iegan ser =inducti%istas anti4teóricos>. "ostiles a la eBplicación $ a laconstrucción de la teoría social! eg n ellos intentan eBplicar lossistemas de comunicación $ adopción, obser%an =grandescuestiones>. como el origen de la agricultura o el desarrollo de lassociedades comple as p!e!. intentando desmembrarla. se trata de=desmiti*carlas> con%irti-ndolas en muc"as concretas!

2A/10/2015

• +r ueología procesual!Funcionalismo: electicismo $ eBibilidad de la #+. sigue el m-todo"ipot-tico4deducti%o dando eBplicaciones sist-micas $ le$esprobabilísticas, usa t-rminos como =sistema. tra$ecto.retroalimentación positi%a o negati%a. u o de energía o in'ormación."omeostasis. etc!>, remite el orden social de la acción superorg6nicade las le$es naturales!&s una ar ueología nomot-tica. ue pretende buscar le$es $ las

Teorías de +lcance edio ( iddle ;ange T"eor$. ;T)! &s unasua%i7ación de la #+!

u m6Bimo representante ser6 C! ;en'reR! Considera a la culturacomo un sistema ue 'unciona como algo regido por la din6mica desistemas pero de manera uida! ;emiten todos los cambios para uela cultura 'uncione me or


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8en la cultura como un con unto de partes relacionadas entre sí.donde todo tiene ue %er con todo! #o buscan el sentido pro'undo.sólo entender cómo 'unciona lo ue se %e [estructura X el sistema

ue se %e\! 3asan su elaboración de la cultura en la relación de laspartes entre sí $ en ue toda no%edad ue aparece en una cultura.

aparece para un me or 'uncionamiento de la misma!2/11/2015

&l Materialismo

&l aterialismo es desarrollado como =producto de cambios en a uellossubsistemas espaciales de relación con la base material económica>! e dandos tipos de materialismo: materialismo =%ulgar>. ue se di%ide enmaterialismo cultural $ ecología cultural. $ materialismo dialectico omarBismo!

o Materialismo vulgar

&l materialismo %ulgar deri%a de la nue%a ar ueología $ es desarrollado porar%in arris! 8e la tecnología (materialismo cultural) $ el medio (ecología

cultural) como nicos 'actores causales en la trans'ormación cultural!&ntiende la superestructura como mero epi'enómeno de la basein'raestructural! e uni%ersali7a el comportamiento "umano. se da unreduccionismo $ mecanicismo. en los a@os 50 en &stados Knidos se da el

cCartismo. el talinismo. con el 'racaso de la rep blica espa@ola. est6nme or sin la crítica social!

+nte la ar ueología procesual ue de*ende ue el ser "umano es pasi%o

surgen dos reacciones: el marBismo ue de*ende la actitud acti%a $ lacreación de con ictos. $ la ar ueología post4procesual!

o Mar7ismo

&lmar7ismo procede de una manera distinta de entender lo ue es el ser"umano! +*rma ue el comportamiento "umano solo es consecuencia delas causas sociales en cierta medida. tiene capacidad de acción. detrans'ormación. por lo ue ocurren con8ictos ! os sistemas no tienden ale uilibrio. son como son por ue los procesos "istóricos son con icti%os.dial-cticos. "a$ toda una serie de contradicciones $ la sociedad %i%esiempre en contradicción. la cual resuel%e. se generan nue%ascontradicciones! a sociedad genera contradicción! &l cambio es el resultadode la contradicción entre la 'orma económica $ la 'orma social de esacultura! #o basta con le$es generales para eBplicar esa cultura!

arB recibe in uencias de egel (idealista) $ de Feuerbac" (materialista)!De egel saca tres ideas 'undamentales: el concepto de "istoria como undespliegue del espíritu. como algo ue se %a trans'ormando. en la ue el ser"umano %a desarrollando distintas capacidades, por otra parte el conceptode alienación como conciencia separada de la realidad. persona ue nopuede tomar conciencia de su %ida. $ el concepto de dial-ctica como la


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%isión de las cosas en continua contradicción $ cambio! De Feuerbac" tomala in%ersión de la causalidad. el concepto "egeliano de ue lo real no %ienede lo di%ino. sino al re%-s, $ ue Dios es una pro$ección!

os representantes del marBismo se encuentran en las escuelas de La-n $3arcelona. en &spa@a, en atinoam-rica se da la ar ueología social en el

9^ Congreso internacional de americanistas en ima con F! 3uate. !umbreras. ! ano a. 8argas.J, $ en &&KK se dio una tendencia m6s

=lig"t> con &! Ool'. ! Fried. &! er%ice. L! urrai.

os pro3lemas ue se atribu$en al marBismo son el uso de categoríasmodernas como su 'ueran transculturales (pro$ección). críticas al con ictoomnipresente en sociedades poco comple as. $ el positi%ismo!

&n resumen podríamos decir ue la teoría mar7ista es e%olucionistamultilineal. piensa ue "a$ unas le$es de trans'ormación (le$es de la

contradicción dial-ctica) pero ue las sociedades "an tenido distintastra$ectorias dependiendo de sus condiciones particulares, es materialista.considera ue en primera instancia la base material es la ue determinatodo lo dem6s, cree en la cultura como un sistema. como un todo integradodonde todo tiene ue %er con todo, la causa del cambio es la contradiccióndial-ctica entre las 'uer7as de producción (inclu$endo la tecnología) $ lasrelaciones de producción (sobre todo la organi7ación social), $ genera lo uepodríamos llamar una cierta sociología del conocimiento $a ue aceptan

ue seg n cambia la base económica. así cambia el sistema de creencias!

arB comien7a a adentrarse al campo de la ideología (superestructura

ideológica) $a ue considera ue la superestructura ideológica ocupa unpapel importante en la alienación de la sociedad $ por ello es necesaria unaluc"a ideológica! Con esto abre la puerta al an6lisis de la superestructura!

Iramsci aporta el concepto de hegemon&a . el poder deri%ado de la=educación> $ transmisión de %alores de las clases dominantes a lasdominadas. ue %i%en el sometimiento como algo natural (in'erencia aFoucault)! os sometidos creen *rmemente en el discurso de poder!

+lt"usser a na marBismo $ estructuralismo! ntroduce conceptospsicoanalíticos de Freud $ acam. $ la ideología $ aparatos tecnológicos delestado! Tiene la ideología como =la representación de una relaciónimaginaria con las condiciones reales de eBistencia in uencia de acam) la"egemonía de Iramsci no es una 'orma de enga@ar sino una relación!

G/11/2015

&l marBismo empie7a a cuestionar el positi%ismo por ue re e a laestabilidad eBcesi%a $ %e las causas del cambio cultural como eBternas a lasrelaciones sociales $ por ue considera a los seres "umanos como ob etospasi%os modelados por 'actores eBternos! +sí se empie7a a considerar elpapel de la consciencia en el cambio social $ la carga ideológica de toda laacti%idad $ el poder $ las tensiones intrasociales deben ser incluidas en laeBplicación de los procesos culturales!


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arB $ &ngels no produ eron an6lisis detallados de las sociedadespreclasistas por lo ue el deber de los antropólogos marBistas es construirnue%as teorías marBistas para las sociedades preclasistas, $ deben atendera los procesos "istóricos!

&l #eo4 arBismo no "a tenido -Bito $a ue es idealista! Critican al marBismopor su despreocupación por las g-nesis de ideologías! ;eciben in uencia delestructuralismo $ tienen una autonomía parcial en el campo ideológico!


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Tema A: odder $ la &tnoar ueología en _'rica

asta a"ora teníamos "istoricistas. marBistas (minoritarios) $ ar ueologíaprocesual en la ue estaba an odder! os procesuales tenían una %isiónmu$ positi%ista. establecían las Teorías de +lcance edio. le$es uni%ersalessobre cu6l es el comportamiento ue produ o un registro [relación entreregistro ar ueológico $ conteBto sist-mico\! &n _'rica (como procesual)encuentra a los lc"amus. una sociedad dirigida por "ombres ue se dedicaal pastoreo! &ncuentra unas calaba7as pintadas ue asocia con los "ombres.el poder [mentalidad procesual\ pero ad%ierte ue realmente son biberonesusados por las mu eres. ue no ostentan el poder. $ deduce ue lasdecoraciones proceden de la lec"e ue %iene del ganado. la ri ue7a

lc"amus. $ por alimentar al ni@o. ue ser6 mano de obra en el 'uturo! Deesta manera las mu eres mandan un mensa e oculto de ue sin ellas elgrupo no tendría poder $a ue son ellas las ue dan a lu7 $ alimentan a losni@os!

De este modo odder se dio cuenta de ue la cultura material no es unmero re e o de la adaptación ecológica. sino ue es simbólica. acti%a $signi*cati%a!


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ar ueología. $ por =interpretar> se entiende =comprender el sentidooriginario del autor>. lo ue lle%ar6 a la ermen-utica

a modernidad es un estado de cultura ue se sostiene sobre dos pilares: elsu eto $ la ra7ón. dando prioridad a la ra7ón! #o importa la sub eti%idad $a

ue el mundo eBterior se eBplica por la ra7ón! a posmodernidad daprioridad al su eto $a ue se considera ue cada su eto eBplica el mundo deun modo distinto! Dependiendo de ui-n eres. de dónde %ienes. tu edad.entender6s el mundo de un modo u otro! #o %ale la ciencia para eBplicar elpasado por lo ue la nica 'orma de interpretar es ponerse en el lugar de losautores. la ermen-utica!

e encuentran dos 'ases: la Fenomenología o ermen-utica primiti%a o+r ueología ConteBtual $ la ermen-utica o +r ueología nterpretati%a! a'enomenología es la eBpresión de la E ! !

a ermen-utica es el m-todo ue empie7a para a%eriguar los signi*cadosde las alegorías sagradas por la interpretación intuiti%a!


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'enómeno considerado. para posteriormente corregir $ calibrar laeBplicación 'ormulada a tra%-s de la contrastación empírica!

&n la +r ueología postprocesual "a$ dos puntos 'undamentales ue lade*nen 'rente a la +r ueología procesual. la interpretación $ el sub eti%ismo(+!

;esumen de la +r ueología


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teoría arqueológica. apuntes

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