!"#$%&'" )*'&+ !,-.- -.-!"#$#%&' )" $' *+,"-. /"*0102*#3 %41"-#!"#$%&'" )*'&+ !,/0&$%1!23&"'"45!6 76)&056#6 8.9 :;998< -.-=->.a reflex|n teolg|ca sobre la mu[er ha pasado por d|versosmomentos. Ln este artculo presentamos los aspectos mss|gn|f|cat|vos de cada uno de ellos. Ln pr|mer lugar se destacala teologa de la mu[er, que pretende aportar la v|s|nfemen|na o lo femen|no al quehacer teolg|co. Ln segundolugar, encontramos la teologa fem|n|sta v sus propuestashermeneut|cas. Ll fem|n|smo es una denunc|a crt|ca al s|stemapatr|arcal dom|nante v una bsqueda rad|cal de la d|gn|dad v ellugar de la mu[er en la soc|edad v en la Igles|a. Ln tercer lugar,|dent|f|camos esta reflex|n teolg|ca en Nmer|ca Lat|nasealando el contexto h|str|co, la construcc|n de laconc|enc|a fem|n|sta en la teologa, la hermeneut|ca prop|a v lareflex|n sobre el lengua[e. ||nalmente abordemos la categorade genero v sus |mpl|cac|ones.Palabras claves: Permeneut|ca, fem|n|smo, patr|arcal, genero,teologa.NbstractJheolog|cal reflex|on on woman has gone through d|fferentstages. In th|s art|cle we present the most |mportant aspects ofeach one of them. ||rst of all we encounter the theologv ofwoman, wh|ch |ntends to br|ng to l|ght the fem|n|ne po|nt of' Uoctora en Jeologa, Pont|f|c|a n|vers|dad Catl|ca de k|o, 8ras|l. U|rectora L|cenc|aturaC|enc|as kel|g|osas, |acultad de Jeologa de la Pont|f|c|a n|vers|dad [aver|ana. Of|c|na:Carrera 7 No. 40-62. Correo electrn|co: ocvelez[aver|ana.edu.co2&"'"4?6 @& '6 1%A&0B C&15#5$1" D 4*#&0"-.> -.>v|ew |n theolog|cal work. Secondlv, we f|nd fem|n|st theologvand |ts hermeneut|cal proposals. |em|n|sm |s a cr|t|caldenunc|at|on of dom|nat patr|archal svstem and a rad|calsearch for the d|gn|tv and the place of women |n soc|etv andthe Church. In th|rd place we |dent|fv the theolog|cal reflex|on|n Lat|namer|ca focus|ng on the h|stor|cal context, theconstruct|on of fem|n|st consc|ence |n theologv, theappropr|ate hermeneut|cs and the reflex|on on language.||nallv we address gender categorv and |ts |mpl|cat|ons.Kev words: Permeneut|cs, fem|n|sm, patr|archal, gender,theologv.La reflex|n teolg|ca sobre la mu[er ha pasado por d|versos momentos. Pr|-mero se habl de la teologa de la mu[er, poster|ormente de la teologa fem|-n|sta, hov se acude a la categora de genero para cont|nuar esta reflex|n. Lsprec|sorecorrerelcam|noparadarnoscuentadeldesarrolloteolg|coeneste campo v aprec|ar con exact|tud sus logros v desafos.'6 2&"'"4?6 @& '6 1%A&0 " @& '6 C&15#&5@6@La teologa de la mu[er se puede s|tuar por los aos '50. Ls fruto de la re-flex|n teolg|ca, en espec|al, de sacerdotes o pastores que s|tuados en elcontexto soc|al, cultural v ecles|al de su epoca, |ntentaron abr|r nuevos espa-c|os para la mu[er. Su af|rmac|n fundamental es la |gual d|gn|dad del hom-bre v la mu[er. S|n embargo, se atr|buve a cada uno roles v tareas d|ferentes.Ue esta manera se subl|ma lo femen|no como esenc|a que transc|ende lasculturas v los t|empos. na obra cls|ca de esta teologa de la mu[er es la deGertrude \ol Le |ort, La mu[er eterna (1957).Nnte esta reflex|n ah|str|ca sobre la mu[er, surgen var|as crt|cas. Ln-tre ellas, la reflex|n de Ld|th Ste|n, qu|en plantea el problema del metodoparanocaerengeneral|dades.Jemequeselleguealasemblanzadelamu[er |deal con la cual se querra comparar a lasotras mu[eres (reales). Llgran desafo hermeneut|co ser prec|samente la |ntegrac|n s|mbl|ca v l|brede una verdadera |dent|dad d|ferenc|ada.!"#$%&'" )*'&+ !,-.E -.E'6 2&"'"4?6 C&15#5$26La teologa fem|n|sta t|ene sus antecedentes h|str|cos en los mov|m|entosfem|n|stas de l|berac|n de la soc|edad norteamer|cana. Ln el n|vel teolg|-co, el hecho ms |mportante es la traducc|n (rev|s|n o re|nterpretac|n) dela 8|bl|a por Ll|zabeth Cadv Stanton (womens's 8|ble, cuva pr|mera parte sepubl|ca en 1895 v la segunda en 1898). na segunda etapa se puede |dent|-f|car alrededor de 1950 en la cual se plantea el acceso de la mu[er al m|n|ste-r|o ordenado, espec|almente en las Igles|as protestantes. N part|r de los aos'60 se reg|stra el com|enzo de la tercera etapa, la actual, que da nac|m|entoa la teologa fem|n|sta.La teologa fem|n|sta se cons|dera una teologa contextual1 porque partede las exper|enc|as v|v|das por las mu[eres. Jal reflex|n co|nc|de con el acce-so de aquellas a las facultades de teologa. Ls crt|ca de la soc|edad patr|arcalv de todas las normas, trad|c|ones v estereot|pos que de ella se der|van. Partedel sufr|m|ento real de la mu[er causado por la v|s|n androcentr|ca v propo-ne la rev|s|n rad|cal de todas esas formas de opres|n.Lateologafem|n|stasepresentacomounabsquedarad|caldelad|gn|dad v el lugar de la mu[er, as como del papel que ha de desempear vlos derechos que ha de e[ercer en la Igles|a. keacc|ona contra una teologaque cal|f|ca como patr|arcal, androcentr|ca v un|lateral.2La teologa fem|n|sta nace como reflex|n de los cnones de la teolo-gadelal|berac|n.salametodologadelver-[uzgar-actuar:partedelareal|dad de la mu[er, la [uzga a la luz de la Palabra de U|os v toma dec|s|onesrespecto de las acc|ones que deben trasformar esa real|dad.Nctualmente se d|st|nguen dos corr|entes en la teologa fem|n|sta. Lapr|mera cuest|ona hasta las bases m|smas de la autor|dad de toda la cultura[udeo-cr|st|ana, v la segunda cuest|ona algn esquema de estructura generalde la teologa de[ando en p|e la estructura m|sma.1. Lsunateologacontextual,lams|nclus|vadetodas,pueslass|tuac|onesdesubord|nac|n de la mu[er aparecen en todos los contextos, en todas las culturas, entodos los med|os soc|ales v polt|cos.2. Cfr., PNLKLS, C., Jeologa fem|n|sta. 8alance prov|s|onal en: Conc|l|um 154, 1980, pp.122-137.2&"'"4?6 @& '6 1%A&0B C&15#5$1" D 4*#&0"-.F -.FLapr|meracorr|entepresc|ndedelasfuentescls|casdelateologa(Sagrada Lscr|tura v trad|c|n) v busca otras. Ls m|nor|tar|a. Lntre sus expo-nentes conv|ene destacar a Marv Ualv. Lsta corr|ente formula preguntas quenunca haban surg|do v que es necesar|o cons|derar. Su bsqueda de esp|r|-tual|dad toma elementos de la naturaleza de un modo que la teologa cls|cacons|derara pantesta.La segunda corr|ente apela por una nueva hermeneut|ca. Postula quea traves de la renovac|n de las c|enc|as bbl|cas la teologa fem|n|sta puededescubr|r elementos del mensa[e bbl|co hasta ahora no tomados en cuentao |gnorados. Lsta postura es conoc|da como reform|sta v entre sus represen-tantespodemosnombraraPhvll|sJr|ble,Ll|zabethSchssler||orenza,kosemarv kadford kuether, Lettv kussell.La teologa fem|n|sta propone dos metodos para la tarea teolg|ca. Llmetodo prop|amente d|cho v la hermeneut|ca fem|n|sta.Ll metodo es el |nduct|vo: parte de la exper|enc|a. |rente a una teolo-ga que se ha caracter|zado por su lengua[e rac|onal v su metodo deduct|vo,la teologa fem|n|sta busca, ms que constru|r una teologa en el sent|do des|stema teolg|co, teolog|zar las real|dades v|v|das por las mu[eres. Nl meto-do |nduct|vo se le aade una hermeneut|ca fem|n|sta.'G HIJKILMNOPQG RIKPLPSOGLl|sabeth Schssler ||orenza es tal vez la teloga fem|n|sta que ms ha traba-[ado la hermeneut|ca. Por eso nos refer|mos a su traba[o. Llla pretende real|-zar una explorac|n ter|ca de las cond|c|ones hermeneut|cas v de las pos|b|-l|dades ep|stemolg|cas necesar|as para una prct|ca fem|n|sta crt|ca de lec-tura de los textos androcentr|cos, med|ante la elaborac|n de tales lecturasen el contexto de una teora crt|ca, |nterd|sc|pl|nar v fem|n|sta. Pretende una|nterpretac|n bbl|ca con un metodo de lectura polt|ca fem|n|sta.Ll metodo que propone cons|ste en deconstru|r el ncleo patr|arcal delas trad|c|ones bbl|cas v elaborar el d|scurso polt|co alternat|vo de la ekkles|aenelsenodelasrel|g|onesbbl|cas.La|nterpretac|nbbl|cadebereconceptual|zarse en term|nos retr|cos. Comprende el patr|arcado, no sloen term|nos del esquema sexo-genero s|no en el de estructuras de dom|na-c|n |nterrelac|onadas - kvr|arcales - de ar|stocrac|a mascul|na - de relac|o-nesdedom|n|o.Ncuaelterm|nokvr|ocentr|smo(centradoenelSeor)!"#$%&'" )*'&+ !,-.T -.T(Kvr|os:Seorvamo-hombre,blanco,r|co,educado,heterosexual).Llant|kvr|ocentr|smo(fem|n|smo,ant|rrac|smo,ant|clas|smo,colect|vosgavvde lesb|anas) se opone al kvr|ocentr|smo.La teologa de Ll|sabeth Schssler ||orenza est en la lnea de las teolo-gasdelal|berac|n,quecr|t|canelstatuquovseelaboranapart|rdeexper|enc|asdeopres|n.Lllad|cequelaexper|enc|adeopres|ndelasmu[eres es el centro v la norma para evaluar tanto las teologas de la l|bera-c|n,comolatrad|c|nvaunla8|bl|am|sma.Lahermeneut|cafem|n|stat|enequesometeracrt|calaautor|dadbbl|cadelostextospatr|arcalesvanal|zarcmoseusala8|bl|acomoarmacontralasmu[eresennuestrasluchas por la l|berac|n. Slo las trad|c|ones de la 8|bl|a v de la |nterpretac|nbbl|ca que no sean sex|stas o androcentr|cas t|enen la autor|dad teolg|cade la revelac|n, s| la 8|bl|a no ha de cont|nuar s|endo una herram|enta parala opres|n de las mu[eres. Ll comprom|so de las telogas fem|n|stas no debeser con la 8|bl|a como un todo, s|no con la Palabra de U|os l|beradora que seart|cula en los escr|tos bbl|cos. Uado que las Lscr|turas s|guen s|endo unafuentede|nsp|rac|ne|dent|dadparalasmu[erescr|st|anasv[udas,lasfem|n|stas no pueden de[ar la 8|bl|a de lado v pretender que son sol|dar|ascon todas las mu[eres.Ll|zabeth Schssler ||orenza relac|ona d|ferentes estrateg|as de |nter-pretac|n bbl|ca. Jodas ellas se han dado en d|ferentes momentos, v no sonexcluventess|nocomplementar|as.Pechatalrelac|n,Schssler||orenzapropone su modelo crt|co de |nterpretac|n fem|n|sta de l|berac|n. 3!"# !"# !"# !"# !"#$% $% $% $% $%&% &% &% &% &%$ $$ $$# ## ##'()*"% '()*"% '()*"% '()*"% '()*"%$ $$ $$,)-).")- ,)-).")- ,)-).")- ,)-).")- ,)-).")-# ## ##' '' ''J|ene n|mo reparador v rev|s|on|sta (redescubr|r toda la |nformac|n sobrelas mu[eres que se puede encontrar en los escr|tos bbl|cos (64 mu[eres s|n-gular|zadas en el Nuevo Jestamento, s|n contar las alus|ones a los grupos demu[eres). Sus pr|nc|pales logros son:- kedescubre toda la |nformac|n sobre las mu[eres en los escr|tos bbl|-cos v extrabbl|cos.3, Cfr., SCPSSLLk |IOkLNLN, LLISN8LJP, Pero ella d|[o, Ld. Jrota, Madr|d, 1996, pp. 283. (Or|g|nalen |ngles, 8ut She Sa|d, 1992).2&"'"4?6 @& '6 1%A&0B C&15#5$1" D 4*#&0"--9 --9- kecuperatrad|c|onesolv|dadassobremu[eresvlevantalasquehanencub|erto esas trad|c|ones con s|glos de |nterpretac|n androcentr|ca.- Se estud|a gr|ego v hebreo para acercarse a los textos v real|zar exege-s|s que produzcan lecturas ms autent|cas.Lstaestrateg|aaf|rmaquelostextosbbl|cosnosonensm|smosm|sg|nos, s|no que han s|do patr|arcal|zados por |nterpretes que han pro-vectado sus per[u|c|os culturales androcentr|cos sobre ellos. La8|bl|a debeser despatr|arcal|zada, porque al ser entend|da correctamente fundamentala l|berac|n de las mu[eres. Lsta estrateg|a se formul v adoptdesde els|glo pasado./ // //$ $$ $$0# 0# 0# 0# 0#.1 #% .1 #% .1 #% .1 #% .1 #%'23(()*" '23(()*" '23(()*" '23(()*" '23(()*"Seocupadelcarcterandrocentr|codelostextosbbl|cosvsed|scutesutraducc|n ms adecuada. La crt|catextual ha mostrado la d|f|cultad de lle-gar al or|g|nal. Por eso se t|enen que eleg|r algunos manuscr|tos, entre lospos|bles, como el or|g|nal. La |nterpretac|n bbl|ca fem|n|sta busca mostrarcmo,muchasveces,sehanpr|v|leg|adolastraducc|onesandrocentr|cas.Por eso es necesar|o pr|v|leg|ar otras traducc|ones ms adecuadas para favo-recer la l|berac|n de la mu[er.!2$"#)4 !2$"#)4 !2$"#)4 !2$"#)4 !2$"#)4)('()*")5'6)"'#), )('()*")5'6)"'#), )('()*")5'6)"'#), )('()*")5'6)"'#), )('()*")5'6)"'#),' '' ''No se ocupa del texto, n| de la traducc|n, s|no de la |dent|f|cac|npersonalde la mu[er v en |mag|nar la presenc|a de las mu[eres all donde estn ausen-tes. Se centra en persona[es bbl|cos e |mag|na caracteres femen|nos en aque-llos textos que no menc|onan explc|tamente a las mu[eres pero perm|ten supresenc|a. Lsta estrateg|a t|ene que |r de la mano de la hermeneut|ca de lasospecha para no |mag|nar rasgos femen|nos producto del androcentr|smo.7'- 538$% 7'- 538$% 7'- 538$% 7'- 538$% 7'- 538$%$- (.5. '3# $- (.5. '3# $- (.5. '3# $- (.5. '3# $- (.5. '3#.% .% .% .% .%'- $ )"# '- $ )"# '- $ )"# '- $ )"# '- $ )"#9% 9% 9% 9% 9%&% &% &% &% &%$ $$ $$# ## ##$- 2$ :'$- 2$ :'$- 2$ :'$- 2$ :'$- 2$ :' ;)8 ->8generovla|ncorporaala|dent|dadculturalvlaetn|c|dad.Poreso,lacosmov|s|n prop|a es etnocentr|sta. Ls parte |ntegrante v conten|do de laauto|dent|dad de cada uno. La representac|n del orden gener|co del mun-do, los estereot|pos soc|ales v sus normas, son fundamentales en la conf|gu-rac|n de la sub[et|v|dad de cada qu|en v en la cultura. Se aprenden desde elpr|nc|p|o de la v|da v no son aleator|os, s|no componentes del prop|o ser. Lav|da cot|d|ana est estructurada sobre las normas de genero v el desempeodecadaunodependedesucomportam|entovdelmane[odeesanormat|v|dad. S| algo es |nd|scut|ble para las personas, es el s|gn|f|cado desermu[eroserhombre,losconten|dosdelasrelac|onesentremu[eresvhombres v los deberes v las proh|b|c|ones para las mu[eres por ser mu[eres vpara los hombres por ser hombres. Cada qu|en a lo largo de su v|da ha deb|-do saber todo esto muv b|en, no dudar v ser leal al orden, asum|rlo, recrearlov defenderlo.La perspect|va de genero perm|te anal|zar v comprender las caracters-t|cas que def|nen a las mu[eres v a los hombres de manera especf|ca, ascomo sus seme[anzas v d|ferenc|as. Nnal|za las pos|b|l|dades v|tales de lasmu[eres v los hombres: el sent|do de sus v|das, sus expectat|vas v oportun|-dades, las comple[as v d|versas relac|ones soc|ales que se dan entre ambosgeneros, as como los confl|ctos |nst|tuc|onales v cot|d|anos que deben en-frentar v las maneras como lo hacen.Las preguntas que se plantean son: Ln que med|da la organ|zac|npatr|arcaldelmundovsuscorrelat|vascond|c|onesfemen|navmascul|nafac|l|tan e |mp|den a las mu[eres v a los hombres la sat|sfacc|n de las nece-s|dades v|tales v la real|zac|n de sus asp|rac|ones v del sent|do de la v|daCul es la d|stanc|a entre las mu[eres v los hombres en cuanto a su desarro-llo personal v soc|al Cul es la relac|n entre el desarrollo v el avance de loshombres respecto de las mu[eres v de las mu[eres respecto de los hombresLs pos|ble que las relac|ones entre los generos marcadas por el dom|n|o v laopres|n, v las formas de ser mu[er v ser hombre en las cond|c|ones patr|arcalesfavorezcan el desarrollo soc|al, la real|zac|n de los derechos humanos v elme[oram|ento de la cal|dad de v|daLl anl|s|s de genero fem|n|sta es detractor del orden patr|arcal, cont|e-ne de manera explc|ta una crt|ca a los aspectos noc|vos, destruct|vos, opre-s|vos v ena[enantes que se producen por la organ|zac|n soc|al basada en la2&"'"4?6 @& '6 1%A&0B C&15#5$1" D 4*#&0"->; ->;des|gualdad, la |n[ust|c|a v la [erarqu|zac|n polt|ca de las personas basadaen el genero.Grac|as a la global|zac|n, la expans|n de la perspect|va de genero has|do real v alentadora. Nunca como ahora se haba v|v|do una exper|enc|a de|dent|dad v polt|ca tan abarcadora que |ncluva a mu[eres de todo el mundov de todas las cond|c|ones soc|ales. Pov la perspect|va de genero es uno delos procesos soc|oculturales ms val|osos, por su capac|dad de mov|l|zar vporsusfrutos.|ormapartedelbaga[edelaculturafem|n|sta,queesdemanera contundente el gran aporte de las mu[eres como genero a la cultura.La perspect|va de genero pos|b|l|ta una nueva m|rada sobre las mu[e-res. Ue ser seres-para-los-otros (sent|do patr|arcal) se descubren como seres-para-s, es dec|r, son capaces de enfrentar la opres|n, me[orar sus cond|c|o-nes de v|da, ocuparse de s m|smas v convert|rse por esa va en protagon|stasde su v|da. Las mu[eres se proponen conformar a su genero como un su[etosoc|al v polt|co v lo estn hac|endo al nombrar entre ellas v frente a los otrossus seme[anzas, al reconocerse e |dent|f|carse en sus d|ferenc|as, v al apo-varsevcoal|garseparatrasformarsusopres|vascond|c|onescolect|vasdev|da, pero tamb|en para compart|r sus logros v benef|c|os, que se despren-den de la modern|dad. Se conv|erten as en su[etos h|str|cos.Lstanuevam|radanoselogras|nchoquesmuvfuertesconlacosmov|s|n prop|a sobre genero. S|n duda produce una cr|s|s |ntelectual vafect|va. Provoca |rr|tac|n v desconc|erto o produce af|rmac|n, segur|dad vabre cam|nos.Ls comn encontrar la perspect|va de genero reduc|da al term|no mu-[er.Se asla el concepto de su cuerpo ter|co v se le despo[a de su d|men-s|n f|losf|ca v de su capac|dad analt|ca v expl|cat|va. No se toma en ser|o larad|cal|dad de su planteam|ento. Se cree que por dec|r genero se adqu|erepor arte de mag|a una v|s|n part|cular. Se as|m|la a dar una conces|n a lasmu[eres: tomarlas en cuenta, nombrarlas o gastar recursos en ellas.Ln real|dad la perspect|va de genero |mpl|ca el anl|s|s de la cosmov|s|nmascul|na v femen|na en cada soc|edad, Lstado v cultura. Ndems |mpl|ca|ndagar sobre las profundas v comple[as causas v los procesos h|str|cos queor|g|nalacosmov|s|npatr|arcaldelmundo.Lndef|n|t|va,llevaalcuest|onam|entoprofundodelgeneromascul|novdelospoderes|ns-t|tuc|onales v|stos desde la v|s|n patr|arcal.!"#$%&'" )*'&+ !,->U ->ULacategoradegeneroesadecuadaparaanal|zarvcomprenderlacond|c|n femen|na v la s|tuac|n de las mu[eres v lo es tamb|en para anal|-zar la cond|c|n mascul|na v la s|tuac|n v|tal de los hombres. Ll genero per-m|te comprender cualqu|er su[eto soc|al cuva construcc|n se apove en las|gn|f|cac|n soc|al de su cuerpo sexuado con la carga de deberes v proh|b|-c|ones as|gnadas para v|v|r v en la espec|al|zac|n v|tal a traves de la sexual|-dad. Las mu[eres v los hombres no conforman clases soc|ales o castas, porsus caracterst|cas pertenecen a la categora soc|al de genero, son su[etos degenero.La perspect|va de genero, basada en la teora de genero, perm|te portanto anal|zar a las mu[eres v a los hombres no como seres dados, eternos e|nmutables, s|no como su[etos h|str|cos, constru|dos soc|almente, produc-tos del t|po de organ|zac|n soc|al de genero prevalec|ente en su soc|edad.Lateologafem|n|sta,entonces,|ntentaasum|restamed|ac|nparaconstru|r una teologa que perm|ta, de una parte, luchar contra toda exclu-s|n v, de otra, reconocer v preservar la d|vers|dad, una teologa que favorez-ca el f|n de la |ntoleranc|a v la construcc|n de la mutua aceptac|n basadaen el reconoc|m|ento de la equ|valenc|a humana: de hombres v mu[eres con|gual reconoc|m|ento de su d|gn|dad, d|versos en sus caracterst|cas persona-les,protagon|stasdelah|stor|ahumana,tantoenlasoc|edadcomoenlaIgles|a.[5['5"406C?6PNLKLS, C., Jeologa fem|n|sta. 8alance prov|s|onal, en Conc|l|um 154, 1980,pp. 122-137.LNGNkUL, MNkCLLN, Genero v fem|n|smo. Uesarrollo humano v democrac|a. Co-lecc|n cuadernos |nacabados, Mex|co, pp. 244.SCPSSLLk |IOkLNLN, LLILN8LJP, Ln memor|a de ella, Uesclee de 8rouwer, 8|lbao,1989, pp. 415.SCPSSLLk |IOkLNLN, LLISN8LJP, Pero ella d|[o, Ld Jrota, Madr|d, 1996, pp. 283. (Or|-g|nal en |ngles, 8ut She Sa|d, 1992).