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30/6/2016 El problema filosfico de la Educacin | Educacin Rural

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El problema filosfico de la Educacin

Fragmentos de la obra Educacin y Plenitud Humana del Profesor Juan Mantovani. Tercera edicin, editada por El Ateneo ,

Buenos Aires, Ao 1947

En nuestra poca comienza a preocupar la educacin como problema. Anteriormente slo interes como hecho resuelto dentro de

un marco rgido de categoras fijas. No sobresale hoy como realizacin sometida a lneas definitivas ni como ensayo que intenta el

hallazgo de tales lneas y soluciones.

Interesa como problema, es decir, como reflexin pura ms que como hecho genrico de la educacin.

Existe un problema de la educacin? No ser vanidosa actitud mental la de considerar la educacin como realidad

problemtica, para asignar a la disciplina que de ella se ocupa una altsima jerarqua filosfica?

Existe este problema. Aparentemente, la educacin se reduce a hechos y procesos visibles. Pero detrs de ellos, hay

circunstancias y relaciones invisibles, que influyen poderosamente en su exteriorizacin, cuyo fondo y naturaleza es necesario

analizar e interpretar.

Existe escondido en las intimidades de los hechos pedaggicos un cmulo de numerosos e inquietantes problemas de naturaleza

terica, previos a toda actitud prctica .Se carece, ordinariamente, de la conciencia problemtica frente al tema de la educacin.

Para las mentes dogmticas, que son las ms comunes, casi no existen problemas pedaggicos. Todo est resuelto o essusceptible de resolverse.

Slo los espritus crticos encuentran interrogantes en esta materia. Para ellos, poco se sabe, casi todo debe resolverse y mucho

no es ni siquiera susceptible de solucin prctica sin una intensa elaboracin especulativa, un esfuerzo de pura contemplacin,

preliminar a toda praxis.

El educador consciente debe tomar posturas mentales previas, si quiere resolver con acierto los problemas prcticos de su

actividad docente y escolar. Aqu no expondremos ni la faz tcnica ni el aspecto meramente cientfico de la educacin, que son

derivaciones del concepto que se tiene de la misma. Eludiremos la corriente creencia que ve el hecho educativo como un hecho

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sometido a leyes y principios invariables y obedientes a soluciones dadas. Penetraremos, en cambio, en el sentido problemtico de

la educacin. As haremos de una cuestin de hecho, una mera cuestin de derecho.

El filsofo Kant, ya en su tiempo, defina la educacin como problema: el mayor y ms difcil que puede ser planteado a los

hombres.

Se sabe en forma cierta y definitiva qu es la educacin?

Es decir se puede sentar un concepto eterno e irrebatible sobre ella? Si no se sabe lo qu es, cmo puede realizarse o

estimularse? No ocurre, acaso, que cuando se la supone lograda como algo cierto y efectivo, slo se asiste a un intento vano e

imposible? Realizan los educadores, mediante una ley propia, la educacin de los dems, o es la ley ntima de cada ser en

formacin la que rige ese desenvolvimiento que se denomina educacin?

Se lanzan estos interrogantes, no para expresar a continuacin la respuesta. No hay una respuesta para cada uno. Son problemas

insolubles, como todos los filosficos, pero de existencia eterna, porque son ineludibles y ante los cuales hay que reaccionar con

un firme actitud mental. (1)

Esta actitud mental previa ilumina el camino de las actividades prcticas. Arbitrarias seran stas sin el juego de razones yfundamentos tericos que le crea aqulla. No slo corresponde practicar la educacin, sino tambin pensarla, porque el pensar

puede modificar, afirmar o negar la accin. De donde resulta que esa preliminar especulacin sobre tan magno problema, que

aparentemente parece intil, se convierte en una noble utilidad, porque traza rectas direcciones a la ms humana de las empresas.

La filosofa adquiere as aplicacin.

La filosofa se recobra a s misma ha dicho John Dewey- cuando deja de ser un invento para tratar de los problemas de los

filsofos y se convierte en un mtodo, cultivado por stos para afrontar los problemas de los hombres (2)

Cuando la filosofa permanece en el plano abstracto pierde inters y fuerza, ms no cuando se buscan sus consecuencias

pedaggicas, morales, artsticas, polticas y econmicas.

Necesitamos, antes que nada, una intuicin del problema educativo. Los dogmticos no la reclaman. Ellos saben, mediante una

afirmacin anticrtica, qu es la educacin y cmo deben realizarla. Espritus tranquilos y pasivos, aceptan lo que reciben

elaborado, sin mayor anlisis ni examen, y rehuyen la exigencia problemtica. Reducen la educacin a leyes rgidas, como si fuera

un hecho de la naturaleza fsica.

Nuestro tema no encierra un cmulo clarsimo de cosas hechas, de hechos. Contiene cosas sabidas y cosas ignoradas, verdades y

dudas, interrogantes y afirmaciones, soluciones que ayer fueron vlidas y que no satisfacen hoy; sobre todo esconde una poderosa

ansiedad de interpretar lo educativo a la luz de las nuevas direcciones filosficas, de las florecientes formas de cultura y de las

nuevas afirmaciones acerca de la naturaleza del hombre.

Los ms grandes pedagogos son, prcticamente, aquellos que no han intentado construir una pedagoga con validez universal. La

educacin es un problema humano que alude a la existencia de los hombres, no slo como individuos, sino tambin como seres de

comunidad, Pero la comunidad es algo que cambia constantemente, Sufre limitaciones sealadas por caractersticas de espacio y

tiempo. Cada poca, al crear su cultura, va diseando un tipo humano, una imagen especial de hombre. Esa imagen genera una

teora de la educacin, y de cada teora educativa fluye un sistema pedaggico derivado. Cunto se elevara la educacin si el

maestro escolar, el tcnico didctico, llevase constantemente en su espritu la certeza de que esa tarea prctica que realiza

cotidianamente, se liga a una teora de la educacin que, a su vez, ha nacido de una manera de concebir toda la existencia humana