EL ROMNICO

El romnico es el primer movimiento artstico internacional. Esto se debe a diferentes

causas: la uniformizacin de la liturgia en Europa Occidental y el vehculo de difusin de las

formas que suponen los monasterios, adems del impulso por parte de las monarquas y los

obispados, entre muchos otros.

La cronologa del romnico es relativamente corta, y se centra en torno al siglo XII (en

algunos territorios antes y en otros despus. Tradicionalmente, se hacen tres divisiones:

Primer romnico: fines del siglo X hasta el tercer cuarto del siglo XI.

Romnico pleno: ltimo cuarto del siglo XI hasta mediados-finales del siglo XII.

Tardorromnico: Tercer cuarto del siglo XII hasta el primer cuarto del siglo XIII.

1. EL PRIMER ROMNICO

1.1. RASGOS

Su arquitectura es lo que caracteriza este estilo. No cuenta con escultura monumental

(ni capiteles, ni cornisas, ni canecillos, ni portadas). Es por tanto una arquitectura muy

austera, basada en la utilizacin de un sillar de pequeo tamao. Todos los templos estn

abovedados de una forma clara y ambiciosa. Esta idea, en el caso del mbito hispano, ya se

practica en la arquitectura visigtica y asturiana. La importancia de los carolingios y de los

otonianos es trascendental en el resto de las artes. El historiador ms conocido de este

perodo es Puig i Cadafalch.

Aparece un nuevo tipo de templo, con grandes y desarrolladas cabeceras. De hecho,

todo el esfuerzo constructivo se centra en la cabecera, debido a la nueva liturgia romana. Al

mismo tiempo, el cimborrio empieza a configurarse como algo casi original del romnico: se

trata de una torre que se construye justo en el crucero (el tramo central del transepto), cuya

finalidad es muy prctica (adems de esttica): iluminacin y ventilacin del templo. Los

paramentos se articulan: se hacen dinmicos, con distintos elementos que los decoran

arquitectnicamente. La fachada torreada, heredera del westwerk, se consolida. Finalmente, la

cripta, muy importante debido al culto a las reliquias.

1.2. CLUNY Y SU HERENCIA

El romnico comienza en el mbito monstico. Los monasterios son protagonistas

fundamentales del mundo medieval, y suponen el contrapunto del poder episcopal. Es ahora,

en el siglo X, cuando una de las rdenes que sigue la Regla de San Benito, los Monjes Negros,

Benedictinos o Cluniacenses (debido a su casa madre en Cluny, Borgoa), muy centralizada,

empieza a difundir una serie de tendencias arquitectnicas novedosas. Esto se debe a la gran

acumulacin de riquezas y a los fuertes lazos con el papado.

Cluny es un enorme monasterio de tres fbricas distintas: Cluny I, II y III, siendo los dos

ltimos los ms importantes. Cluny I es fundado en 910 por Guillermo de Aquitania. La

comunidad es cada vez mayor, sus excedentes crecen y sus contactos mejoran, de modo que

empieza a convertirse en cabeza de la orden benedictina. El punto de inflexin se produce a

partir 955, con l allegada al cargo de dos hombres muy ambiciosos: el abad Mayeul, quien

sienta las bases de la arquitectura benedictina; y Odiln, quien en 1949 aboveda las naves y

construye el claustro, remplazando la madera por mrmol.

Mayel configura la gran cabecera de Cluny II, que marca la pauta de las cabeceras

benedictinas: un transepto acusado en planta y la multiplicacin de los altares, que se abren

en el muro oriental del transepto, mediante bsides en batera. Las cabeceras son muy

complejas: tienen dos bsides en los extremos del transepto; dos cmaras, posiblemente

sacristas; un profundsimo presbiterio tratado como si fuera una pequea iglesia, con sus tres

naves y sus tres bsides.

En tiempos de Odiln, esto se completa con un claustro; adems destaca que ya se

construye una sala capitular en la panda oriental, lo que supone que se desplacen el resto de

dependencias monsticas. El refectorio se sita en el lado contrario a la iglesia, y se distribuye

a lo largo de la panda, con la cocina en uno de los extremos y el calefactorio en el otro; y en la

panda occidental, o de la cilla, estn los almacenes y la bodega, con muy buena comunicacin

con la cocina.

1.3. LA EUROPEIZACIN DEL TERRITORIO:

CATALUA

Se llega de Cluny a Europa gracias, en parte, a un

personaje, el Abad Oliba (970-1046), fundador de Ripoll,

Vic y Cuix. En San Miguel de Cuix, iglesia consagrada en

974 (reformada en 1040), se ve claramente el

cumplimiento de la tradicin benedictina: transepto muy

acusado, con multiplicacin de altares, profundo

presbiterio, mbitos que flanquean el bside central A

pesar de la europeizacin, hay rasgos claramente hispanos, como la utilizacin de arcos de

herradura.

Santa Mara de Ripoll se funda en 977, se consagra en

1022 y Oliba es abad en 1008. Muestra los mismos rasgos de

la batera, aunque en este caso, son 7 los bsides y 5 las naves

(posible ampliacin). Posteriormente, Ripoll recibe una

portada tardorromnica figurada. Destaca la construccin tan

a occidente del claustro con respecto a la cabecera. Esto

podra deberse a que hubiera un claustro anterior. Ripoll est

excesivamente restaurado. Sea como fuere, supone una

evolucin con respecto a Cuix: arcos de medio punto, mayor

estilizacin, mayor altura

En San Pedro de Rodas (1022) destaca el

transepto acusado, los bsides en los brazos

del transepto, y, sobre todo, destaca la

presencia de una girola. Adems, en los

soportes se recupera el orden columnario, lo

que le confiere a la arquitectura un aire muy

clsico.

Sin duda, la mejor

arquitectura del primer

romnico se da en San Vicente

de Cardona, consagrado en 1040.

Su iglesia es cannica de este

estilo. Por fuera, tiene una

decoracin arquillos ciegos en la

parte superior que bajan en

pequeas pilastras, las lesenas o

arquillos lombardos. La planta est completamente abovedada y proporcionada: tres naves

cubiertas con bvedas de aristas las laterales; los soportes cruciformes (recogen arcos de uno y

otro lado), transepto acusado, cabecera tripartita, cimborrio, cripta Destacan sus arcos

fajones (que cortan en sentido transversal la bveda) y los arcos formeros (que separan las

naves y discurren en sentido longitudinal). Por su parte, los pilares cruciformes ya tienen que

prever si los arcos estn o no doblados (hay otro arco superpuesto). En las paredes hay

tambin pilares o responsiones, y necesariamente implican la presencia de un contrafuerte

exterior. El cimborrio se sustenta mediante trompas.

En Castilla, curiosamente, el primer

romnico no tiene gran trascendencia. Hay

que esperar a la llegada del romnico pleno

para empezar a ver estas formas. Hay dos

excepciones: San Pelayo de Perazancas, de

1076, y Nra. Sra. De la Anunciada de Uruea.

Slo quedan dos ejemplos de dinteles

figurados: Saint-Genis-des-Fontaines y San

Andrs de Surela.

2. EL ROMNICO PLENO

2.1. RASGOS

En esta etapa se define el estilo romnico en s. Es un momento de mucha actividad

constructiva; y tambin se desarrollan paralelamente talleres de decoracin esculpida (para

portadas, capiteles, jambas, arquivoltas). Se produce la eclosin de la gran arquitectura unida

a la decoracin monumental figurada. El templo en su totalidad adquiere un mensaje icnico;

es un smbolo en s. Los edificios ms importantes son las catedrales y los monasterios (sobre

todo benedictinos); adems, destaca tambin la arquitectura militar (en Espaa, la

arquitectura militar).

El origen de toda esta arquitectura se encuentra en el monasterio de Cluny III (1095-

1130). Por entonces, ya se han hecho todas las grandes obras del monasterio; el templo es de

enormes dimensiones y tiene muchos altares; esto responde a las nuevas necesidades

cultuales. Para multiplicar los altares, se utilizan dos sistemas: transeptos acusados (capillas en

batera), que son

dos, y no uno; y

girola con capillas

radiales.

2.2. EL CAMINO DE SANTIAGO

El culto a las reliquias es muy importante, y cuanto ms importantes sean estas

reliquias, mejor. En este contexto, se hallan en Compostela las (supuestas) reliquias de

Santiago Apstol en el siglo IX por el obispo Teodomiro, de Iria Flavia. Se pone en marcha

entonces el Camino de Santiago, una va de trnsito de influencias, que permite compartir

todo tipo de ideas y tendencias, entre ellas las artsticas.

Existen cuatro cabezas de ruta en Francia, que conducen hasta Santiago de Compostela,

atravesando Francia, los Pirineos, Aragn, Navarra y todo el noroeste espaol hasta llegar a la

ciudad del apstol. Esta ruta se describe en el Codex Calixtinus, redactado en el siglo XII por

Aymeric Picaud, que es una especie de gua de viajes para el peregrino. Las cabeceras de ruta

(Sainte Foy de Conques, Saint Saturnin de Toulouse...), presentan una serie de caractersticas

que se encuentran en Santiago de Compostela, posiblemente la mejor de todas, tanto por su

tcnica como por sus innovaciones.

En Saint Saturnin destaca el altar

En Autun destaca una representacin de Eva que crea escuela, de un tal Gislebertus. La

portada de Conques es apocalptica, en la que se separa los bienaventurados de los

condenados, adems de incluir toda la simbologa y leyendas en latn para explicar lo

representado. Destaca que esta escultura monumental es pintada, aunque hoy no se conserve

prcticamente ninguna policroma.

En Toulouse, la mayor parte de la iglesia est realizada en ladrillo, aunque las portadas

son de piedra. En la portada de Migeville, las imgenes recuerdan mucho los cnones clsicos

(representacin de la Ascensin de Cristo). La portada de Moissac, un gran monasterio

benedictino, tiene una riqusima iconografa apocalptica (seccin de los ancianos del

Apocalipsis).

A Moissac se la compara con Santo Domingo de Silos en lo que a la escuela escultrica

se refiere. Destacan los retratos de algunos personajes importantes, abades, apstoles

Una parte importante del

territorio francs est muy

romanizada (SE). El romnico aqu

es muy clsico: las fachadas de las

iglesias, como Saint Gilles de

Gard, estn muy romanizadas

(rdenes de columnas,

tratamiento de las figuras,

frontones, grecas).

Otra de las grandes fbricas

francesas es Vzelay. Cada escuela,

cada escultor, tiene su cdigo, su estilo

particular.

2.3. LOS PROCESOS CONSTRUCTIVOS

En el caso de Santiago de Compostela, la construccin se produce en un breve lapso de

tiempo, debido a que hay muchos intereses en juego. Pero lo habitual es que los procesos

constructivos sean muy largos, influyendo en ellos muchos factores diferentes. Un ejemplo es

el del monasterio de Leire, en Navarra, visitado por San Eulogio en 848. Leire tiene dos

consagraciones, una en 1057 y otra

en 1098. Esto no quiere decir que en

1057 la iglesia est ya terminada. La

iglesia no tiene demasiada

articulacin en el paramento; la

fbrica es por tanto sencilla. Las

excavaciones muestran una iglesia

prerromnica del siglo IX, con

distintas ampliaciones (de una a tres

naves, la cabecera). La iglesia

romnica es la ampliacin hacia el

este de la antigua iglesia

prerromnica. Debido al desnivel del

terreno, esta iglesia necesita de una

cripta, una especie de iglesia baja, de fbrica muy rstica y con una escultura muy tosca en los

capiteles. Lo interesante es que la parte baja de la iglesia es romnica (cripta e iglesia

romnica); mientras que la parte superior es gtica y sobreelevada (quedan los soportes para

los formeros pero sin el arco), lo que testimonia de un parn en los trabajos. Los pilares de la

iglesia son cruciformes con medias columnas adosadas en los frentes, que sirven de soporte

para los fajones y los formeros; adems de estar los arcos doblados.

2.4. LOS PRINCIPALES EDIFICIOS DEL ROMNICO PLENO HISPANO

(ARQUITECTURA, ESCULTURA Y PINTURA)

2.4.1. ARAGN Y CATALUA

La catedral de Jaca, tradicionalmente,

se ha tenido como uno de los edificos ms

tempranos del Romnico pleno (falso Concilio

de Jaca en 1063). La iglesia es basilical, de tres

naves, tres bsides, transepto no acusado en

planta, pero perfectamente definido debido a

su mayor anchura; el crucero tiene un

tratamiento monumental en la bveda; el

prtico, monumental, es muy profundo

(funcin penitencial); tambin hubo un bside

semicircular, desaparecido. Tiene numerosos

capiteles decorados, incluso en las fustas de

las ventanas. stas son abocinadas y su perfil

es en derrame (mnima apertura al exterior y

mxima al interior, que permite la mxima

entrada de luz).

El proceso constructivo es largo. Antes de

1094, los documentos son escasos: el Testamento de

la Infanta Urraca, hermana de Sancho Ramrez, que

testimonia del proceso constructivo. En 1097, se

consagra la catedral de Huesca, abandonando el

obispo Jaca, con lo que la fbrica sufre un parn. Ya

en el siglo XV, se habla de varios incendios que

arrasan la Seo, hecha de madera. En el siglo XVI, se

cubren las naves (por tanto, las bvedas actuales no

son medievales).

Los bsides laterales son muy sencillos:

muestran un tramo recto, arcos doblados, bside

semicircular y lneas de imposta. Pero en las naves,

el romnico slo llega hasta la lnea de impostas; las

bvedas son posteriores (estrelladas). La cubierta del

crucero, con una especie de bveda con nervios, est sustentada por trompas. El bside lateral

meridional muestra las mismas huellas del taller que est trabajando en Toulouse, en la

escultura de los canecillos (mesa de altar de Saint-Sernin). El bside romnico exterior est

dividido en vertical por columnas y en horizontal por lneas de imposta decoradas con

ajedrezado. Cuenta con capiteles, con arquivoltas decoradas, canecillos tambin decorados

(incluso las piezas entre canecillos lo estn). Hay cierta reminiscencia de los rdenes clsicos.

El prtico consta de dos tramos muy profundos, cubiertos por bvedas de can.

Posiblemente era el mbito para importantes ceremonias. Las claves del uso de este espacio la

da la tradicin litrgica hispana por un lado, y la escultura y las inscripciones por otro lado. La

portada es abocinada, tiene arquivoltas con arcos de medio punto, capiteles en las columnas y

el tmpano (espacio bajo los arcos) decorado. El tmpano muestra un crismn trinitario,

rodeado por dos leones, uno que pisa a un hombre y otro a un animal; todo ello con

inscripciones. stas explican la iconografa, y transmiten un mensaje de redencin y penitencia.

En otra de las portadas, la iconografa resulta tambin muy interesante, especialmente en los

capiteles, con temas del Antiguo Testamento (referencias al mundo clsico).

Cerca de Jaca est la iglesia de Santa

Mara de Igucel, fechada en 1072, una

pequea construccin de la que destaca su

inscripcin, bajo la lnea de canecillos. En ella

se menciona la cronologa, la advocacin, los

reyes promotores, etc., y adems aparecen las

firmas del arquitecto y del pintor (imagen en

general) del templo.

San Juan de la Pea es un monasterio

situado en un lugar recndito y bello, uno de

los grandes focos monsticos benedictinos de la Pennsula durante el siglo XII, y donde primero

se aprecian los efectos de la reforma gregoriana. La primera construccin est excavada en la

roca, y en el siglo XII se hace la iglesia y el claustro. Se convierte en panten regio de la

monarqua de Aragn, adems de ser panten de nobles. El claustro, muy condicionado por la

orografa del terreno, muestra

un especial cuidado por la

escultura, cuyo taller trabaja

en la realizacin de todo un

programa iconogrfico

completo. Las formas de los

escultores de este taller son

muy peculiares, especialmente

en los rostros, cuyos ojos son

grandes y circulares; tambin

son caractersticos los pliegues de los vestidos.

El contrapunto de esta actividad religiosa viene dado por el castillo de Loarre: dispone

de un enorme recinto de murallas, y en el propio castillo se aprecia una iglesia. La planta

muestra dos construcciones superpuestas. En la primera, hay una capilla romnica muy

sencilla, una torre del homenaje y una torre albarrana, unidos por unas murallas. Este primer

ncleo constructivo se hace posiblemente en cronologas del primer romnico. Es muy rstico,

sin decoracin esculpida de ningn tipo. Durante el romnico pleno, se construye, sobre el

primer ncleo fortificado, otro mucho mayor, con una gran capilla, la Capilla Real, con los

elementos propios del Romnico pleno: bvedas de can, articulacin de los muros

(columnas, lneas de imposta, capiteles). La capilla cuenta con una cripta para nivelar el

terreno.

2.4.2. GALICIA

Sin duda, Santiago de Compostela es el mejor ejemplo de arquitectura del Romnico. La

planta es de cruz latina, transepto acusado en planta, tres naves que continan en el

transepto, girola que rodea toda la cabecera y el transepto, capillas radiales y en batera; todo

ello con bveda de can, con fajones, formeros y bvedas de arista en las naves laterales.

El origen se encuentra en el hallazgo de la tumba del Apstol Santiago por el Obistpo

Teodomiro, tal y como se recoge en el Codex Calixtinus. La realidad es que el Apstol Santiago

nunca est en Espaa; pero esta maniobra poltico-religiosa sirve para revitalizar la zona y para

crear un importante lugar de peregrinacin, adems de dar un impulso vital a la Reconquista.

En el siglo IX, se crea una pequea iglesia delante del mausoleo; y adems, se funda un

monasterio, llamado de Antealtares. En el siglo X, en tiempos de Alfonso III, el conjunto se

rodea de una muralla, y se construye una baslica en donde la cabecera de la iglesia es el

mausoleo romnico. El resto de la arquitectura es prerromnica asturiana, de dimensiones

reducidas, con un prtico dedicado a fines funerarios, testero recto, tres naves, etc.

Ya en el siglo XI, los obispos de Santiago deciden construir all una catedral: Cresconio,

Diego Pelez y Dalmacio (entre 1046 y 1100). Diego Pelez tiene que huir a Navarra, y

posiblemente lo hace acompaado por uno de los maestros (el Maestro Esteban), que deja su

rastro en la catedral de Pamplona. Los documentos hablan de un litigio entre los monasterios y

los obispos de Santiago; en 1077, se firma la concordia de Antealtares; en ella se menciona la

construccin de la Capilla de San Pedro, levantada hace poco. Y es que esta capilla es una de

las capillas radiales de la girola de Santiago.

Con todo, la obra se comienza por la cabecera (en la zona del crucero actual segua la

baslica prerromnica), y se va avanzando hacia el oeste, hasta llegar, en 1112, al derribo de la

baslica prerromnica. Esto supone que toda la parte de la catedral romnica necesaria para el

culto est terminada, y que ya se puede proceder al derribo de la antigua catedral. A esto se

aaden las informaciones del Codex Calixtinus, en el que se describe la Puerta Francgena (al

norte) y la Puerta de Plateras (adems, aqu est grabada la fecha de 1103).

El obispo Gelmrez recoge el legado de Diego Pelez y trabaja en las partes finales de la

baslica; es tambin el encargado del patrocinio del Prtico de la Gloria con el Maestro Mateo;

redacta su Historia Compostelana. En 1102 se roban las reliquias de Braga para nutrir los

altares de Santiago (el Po Latrocinio). En 1105 se consagran las capillas del transepto, y, como

ya hemos dicho, en 1112, se derriba la capilla prerromnica.

El resultado es un templo cannico, por los elementos formales (lneas de imposta)

marcadas, escultricos y estructurales (configuracin de los soportes, arcos doblados, fajones

para la bveda central, tribuna sobre las bvedas laterales, bvedas de arista en las naves

laterales). La tribuna en Santiago es un elemento estructural (un espacio necesario para

sustentar la nave), y es un autntico pasillo que recorre todo el permetro en alto.

La mejor escultura se da en la

Puerta de Plateras, fechada en 1102.

Seguramente, recibe fragmentos de la

escultura de la fachada de la

Azabachera (Puerta Francgena). Hay

dos vanos con sus respectivos

tmpanos y con las enjutas decoradas,

adems de que tambin lo estn las

jambas. Los tmpanos son diferentes

entre s, y cada uno tiene una

iconografa propia (las Tentaciones de

Cristo, la mujer adltera con un

crneo bajo el brazo; la Pasin de

Cristo, distintos milagros). En las

enjutas, los elementos son variados:

clsicos (un horscopo), cristolgicos

En una de las jambas aparece el Rey

David, coronado y con un instrumento musical.

El Prtico de la Gloria (que no est descrito en el Codex Calixtinus) es sin duda una de las

mejores realizaciones de la catedral de Santiago. Las bvedas de esta zona ya son de crucera;

la portada pertenece ya al Tardorromnico. En su realizacin interviene un personaje muy

importante, el Maestro Mateo. ste tiene un doble reconocimiento en la poca: una pensin

vitalicia por parte de la monarqua y la permisin para firmar la obra en los dinteles de los

vanos de entrada. El prtico se termina en 1118. Su programa iconogrfico es riqusimo; todo

elemento susceptible de ser decorado lo es: capiteles, estatuas, columnas, parteluz (divisor de

la entrada principal) todo ello, con un programa apocalptico.

En el tmpano central, en el parteluz, aparece

Santiago Apstol; en el tmpano en s, aparece un Cristo

enseando las huellas de la Pasin, rodeado por ngeles

que muestran los instrumentos de la misma (corona de

espinas, columna, lanza, esponja). En la arquivolta, la

decoracin en sentido radial muestra a los 24 ancianos

del Apocalipsis tocando instrumentos musicales. Quedan

restos de policroma.

2.4.3. CASTILLA

San Isidoro de Len destaca

porque a los pies de la baslica se

construye un lugar destinado a ser

panten regio. La planta muestra

un edificio romnico, de tres naves,

transepto acusado, con dos bsides

semicirculares laterales (el principal

ha sido sustituido por una

ampliacin posterior). A los pies, en

un pequeo mbito rectangular, est el panten de los Reyes, con decoracin escultrica en

sus capiteles y sobre todo, unas magnficas pinturas murales.

Alfonso V (999-1027) funda una iglesia pobre en sus materiales dedicada a San Juan

Bautista y San Pelayo, que va a ser panten y monasterio. En tiempos de Fernando I y Sancha,

la obra es sustituida por una obra de cantera. En tiempos de Urraca, sufre una nueva

ampliacin. En principio, el mbito del panten est pensado para la iglesia; y no es hasta el

Romnico pleno cuando este mbito rectangular recibe la transformacin romnica. En 1062,

con la venida de las reliquias de San Isidoro a Len, la iglesia se dedica al Santo.

Los capiteles de los muros muestran una decoracin figurada muy interesante; pero

sobre todo destacan las pinturas, cuyo programa iconogrfico est adaptado al mbito. La

iglesia muestra algunos elementos muy interesantes, como los soportes de los pies, ampliados

hacia el interior, o dos ventanas delante de las que se han construido columnas que recogen

sendos fajones.

San Isidoro destaca tambin por sus portadas, sobre todo por el programa iconogrfico

del tmpano de la Portada del Cordero, que muestra el sacrificio de Isaac en el centro; u otra

que muestra algunas escenas de la vida de Cristo.

3. EL TARDORROMNICO

Se resume en la adaptacin de las formas romnicas a la nueva arquitectura gtica. Los

ejemplos ms significativos son:

Iglesia de Aguilar:

Especialmente en la nave sur se

observan las fbricas romnicas

adaptadas al gtico. La estructura

parece preparada para una cultura

romnica pero, sin embargo, al

interpretarse la fbrica de las piezas ya

segn unos esquemas gticos, se sobrealzan los muros

con lnea de imposta como base, y en los fajones, se

incorpora una columnilla para recoger el peso de los

cruceros. En el centro del crucero, como la solucin es la

misma, se coloca de una manera un tanto chapucera una

pequea escultura en la parte superior.

Catedral de Lrida, consagrada en 1203, el soporte

se realiza a base de columnillas en el frente que sube para

recoger los cruceros, que seguramente estuviera

prolongado en el arco. (?)

En escultura, el tardorromnico va a reflejar una gran riqueza decorativa,

especialmente en las portadas, como ocurre en el prtico de la Gloria, donde observamos una

mayor apertura de rostros e interaccin. Sin embargo, se conserva relativamente poca pintura

al fresco en este estado. Apenas Saint Savin, que sirvi de modelo para otras iglesias y con una

bveda de can decorada por completo, y Taull, en Santa Mara y San Clemente. En el mbito

castellano destacan San Isidoro de Len.