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TEMA 6. TOMS DE AQUINO Y LA FILOSOFA ESCOLSTICA.

6-1. Contexto histrico de Toms de Aquino.

Toms de Aquino naci en Rocaseca, cerca de Aquino, en 1225. Su padre, Landulfo, era el conde de Aquino, e ingres a su hijo en el monasterio de Montecasino a los cinco aos como oblato. ste estar en el monasterio hasta los catorce aos, edad en la que ir a estudiar a la Universidad de Npoles. A los diecinueve aos ingresa como novicio en el convento de Santo Domingo en Npoles, pretendiendo ordenarse dentro de esta orden. Enviado a estudiar a Roma, es apresado posteriormente por sus hermanos en Acquapendente y encerrado durante ms de un ao en Rocaseca. Su padre ya haba muerto, pero ni su madre ni sus hermanos vean bien que ingresara en los Dominicos, y queran para Toms una carrera eclesistica de ms alto rango. Toms conseguir finalmente huir del encierro, e ingresar definitivamente en la orden mendicante de los Dominicos o Predicadores. Es enviado a Pars a estudiar con Alberto Magno, al que tambin sigue a Colonia. En 1251 es ordenado sacerdote y comienza su carrera como profesor y escritor. Hasta 1259 ensear en Pars, primero como Bachiller bblico, luego Bachiller sentenciario y finalmente como Maestro in sacra pagina. Regresa a Italia, y reside sucesivamente en Anagni, Orbieto, Roma y Viterbo, segn variaba de ubicacin la corte pontificia, de la que era Profesor del Estudio General de la Curia y telogo-consultor del Papa. En 1269 vuelve de nuevo a Pars. En 1272 regresa a la Universidad de Npoles. El 6 de diciembre del 73 tiene una revelacin por la que deja de escribir. Muere el 7 de marzo del 74 en Fosanova, mientras se diriga al Concilio de Lyon II.

Su obra es cuantitativa y cualitativamente sobresaliente, y de ella destacamos El ente y la esencia, Suma contra Gentiles y Suma Teolgica (1266-72).

San Po V (Papa) proclam a Santo Toms Doctor de la Iglesia en 1567. En la literatura teolgica y filosfica es conocido como Doctor Anglico. En la Encclica "Aeterni Patris" del 4 de agosto de 1879, Len XIII le declar "prncipe y maestro de todos los doctores escolsticos". El mismo pontfice, mediante una Breve del 4 de agosto de 1880, le design patrono de todas las universidades, academias y escuelas catlicas de todo el mundo.

Sobre el marco histrico decimos que Toms de Aquino vivi durante la llamada Baja Edad media, poca an de carcter feudal y con el correspondiente predominio de la vida agraria. Sin embargo, los adelantos en las tcnicas e instrumentos agrcolas produjeron mejoras en la alimentacin y un aumento de la poblacin, lo que, junto a un incremento del comercio, aument las dimensiones de algunas ciudades y desarroll considerablemente la vida urbana.

Desde el punto de vista poltico hay que destacar el problema de la relacin entre los grandes poderes del mundo de la poca, es decir, entre el Papa y el Emperador. El Sacro Imperio Romano Germnico puede considerarse iniciado en el 800 cuando el Papa Leon III corona a Carlomagno. A partir de aqu surgirn diversas posiciones ideolgicas acerca de cul debiera ser la justa jurisdiccin de ambos poderes. Por un lado estarn los cesaropapistas, y por otro los tecratas. Los primeros defienden la supremaca del Emperador, los segundos la del Papa. El cesaropapismo fue especialmente defendido por Enrique III, Enrique IV, Federico I Barbarroja, y Federico II. La teocracia fue sustentada, con diferentes matices, por los Papas Gregorio VII, Inocencio III, Gregorio IX e Inocencio IV. El Papa Gregorio VII y el Emperador Enrique IV rivalizaron en la llamada Querella por las investiduras. Los Papas Gregorio IX e Inocencio IV rivalizarn contra el Emperador Federico II, llegando incluso a excomulgarle. Estos dos ltimos Papas vivieron en los tiempos de Toms de Aquino, e incluso, al Concilio de Lyon I, convocado por Inocencio IV para excomulgar a Federico II, asisti Toms de Aquino. Otros Papas del siglo de Toms de Aquino sern Alejandro IV, Urbano IV, Clemente IV y Gregorio X.

Destacamos tambin que, entre los poderes del Imperio y el Papado, se desarrolla en estos siglos, un progresivo incremento del poder de las monarquas hereditarias, poder que conlleva aparejado el desarrollo de la idea de nacin (Castilla, Inglaterra, Aragn, etc.). En cuanto a Italia, esta aparece como

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un mosaico de ciudades estado en el norte (Miln, Venecia, Florencia), a lo que se aaden el Reino de Npoles y Los Estados Pontificios.

Mencionaremos tambin que Toms fue contemporneo de las ltimas cruzadas, y que su orden, la de los Dominicos, fue la encomendada a controlar la Inquisicin pontificia desde 1231, por encargo de Gregorio IX.

6-2. Contexto sociocultural.

Como ya hemos dicho, la sociedad que habita nuestro filsofo es todava fundamentalmente rural y agrcola, con presencia del feudalismo y con la divisin social en estamentos (clero, nobleza y campesinos), pero es tambin una sociedad en la que la ciudad cobra cada vez ms importancia (desde el siglo XI), y por tanto donde la burguesa, el comercio y los trabajadores urbanos agrupados en gremios, tambin la cobran. Es en las ciudades donde desde el siglo XII hace su aparicin la arquitectura de las catedrales gticas, y es a partir de las escuelas catedralicias que surgen las primeras universidades (Bolonia , Oxford Pars)

Antes de que aparecieran las universidades, la cultura y el saber estuvieron ligados durante la Edad media a los distintos tipos de escuelas. Estas podan ser: monacales o abaciales, episcopales o catedralicias y palatinas.

En relacin a las escuelas destacamos la Escuela palatina de Aquisgrn, fundada y protegida por Carlomagno y dirigida por Alcuino de York. En esta escuela destacar la figura de Escoto Erigena (IX). Muy importantes sern tambin las Escuelas catedralicias de Chartres (neoplatnica) y la de San Vctor (de tendencia ms mstica).

En el siglo XII, algunas de las escuelas catedralicias son tituladas, por su prestigio, Estudios Generales. Este ttulo las convierte ya prcticamente en universidades.

Los Estudios Generales o Universidades, usaremos como sinnimos los trminos, comienzan por ser una especie de corporacin de maestros y discpulos que trata de defender y regular, al modo como lo hacan los gremios, sus intereses y su trabajo. Tendrn, adems, autonoma e independencia respecto al Papa y al Emperador.

Las universidades estaban divididas ya en facultades. Las cuatro principales eran: Facultad de Artes Liberales, Medicina, Derecho y Teologa. En Derecho destac Bolonia, en Artes y Teologa destac Pars.

Es de mencionar tambin la brillante actividad de los escultores en la ornamentacin de las catedrales gticas. Las esculturas en portadas, capiteles, claustros, etc., se convierten en lecciones didcticas de la Biblia para una poblacin que no saba en su mayora leer. Lo mismo cabe decir del arte de las vidrieras.

En cuanto a la literatura destacamos la actividad de los trovadores, sobre todo en Francia. Aportaron el culto a la mujer, a la Virgen, el amor corts, y el idealismo caballeresco.

Por ltimo, indicamos la presencia de la hereja ctara o albigense durante el siglo XIII y fundamentalmente en el sur de Francia. Los ctaros defendan una especie de renacido gnosticismo maniqueo, con la distincin de dos grandes principios creadores, Dios y Satn. La orden de los Dominicos fue la encargada de dirigir el combate inquisitorial contra esta hereja.

6-3. Contexto o marco filosfico.

El perodo de la Historia de la Filosofa en que se desenvuelve el pensamiento de Toms de Aquino es el del apogeo de la Escolstica. Junto a l, en el siglo XIII, destacaron otros grandes escolsticos como Alberto Magno (maestro de Toms de Aquino y gran conocedor de Aristteles) y San Buenaventura (franciscano con grandes conocimientos de la filosofa de San Agustn y de inspiracin platnica).

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Por escolstica, y cindonos al mbito de la cristiandad, entendemos la filosofa que se desarrolla desde y en relacin a las escuelas (monacales, palatinas y catedralicias) y ms tarde tambin desde las universidades, y que tendra como cronologa ms extensa la que va desde Boecio y el Pseudo-Dionisio (autores de transicin entre la Patrstica y la Escolstica propiamente dicha, y que vivieron en los siglos V y VI) hasta su crisis en el siglo XIV (Occam y el nominalismo). Dentro de estos lmites encontramos las subdivisiones conocidas como periodo de formacin, donde destacamos a Escoto Erigena, a San Anselmo ( benedictino, agustiniano y platnico, famoso por su argumento ontolgico), las escuelas de Chartres y San Vctor, y perodo de apogeo (S XIII), en el que encontramos a Toms de Aquino.

Como sabemos, la filosofa islmica fue capaz de conservar el pensamiento de Aristteles a travs de importantes nombres de la escolstica musulmana (Avicena en el S. XI, y Averroes en el XII, fundamentalmente), y de ellos fue transmitida a travs de las escuelas de traductores a la cristiandad occidental a partir del siglo XII sobre todo. La transmisin de Aristteles durante estos tiempos dio lugar a la aparicin del Averrosmo latino, que defendi la doble verdad y que tuvo gran predicamento en la Universidad de Pars. Toms de Aquino, que ense, como sabemos, en esta Universidad, tuvo que combatir las tesis del Averrosmo latino, pero, sin embargo, conserv el valor de la filosofa de Aristteles, e hizo con ella y el pensamiento cristiano una majestuosa sntesis. Esta sntesis ser ofrecida, como era propio de la poca, en compendios del saber llamados Sumas.

La problemtica ms importante dentro de la filosofa escolstica fue la de las relaciones razn y fe, filosofa y teologa. Otro de los temas fundamentales fue el de los universales, asunto sobre el que se plantearon diversas posturas, tales como el realismo exagerado, realismo moderado (Santo Toms), y nominalismo.

6-4. El pensamiento de Santo Toms de Aqui