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Sumario • Presentación • Últimas publicaciones de Polo

• Inéditos • Bibliografía Poliana

�� Boletín de noticias de LEONARDO POLO Número 0 • Enero de 1998

Presentación a importancia y el al-cance que tiene el pen-samiento de Leonardo

Polo es cada vez mayor. Prueba de ello fue el volumen que dedi-có la revista Anuario Filosófico al pensamiento de Polo en 1992 (25/1); con el título Leonardo Polo, filósofo. Posteriormente la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Navarra orga-nizó un simposio sobre su filo-sofía que se realizo los días 5 y 6 de noviembre de 1993, con tres conferencia a cargo de los profs. Falgueras, García y Yepes.

Dada la gran amplitud temáti-ca y profundidad de su pensa-miento, pronto surgió la idea de celebrar un Congreso Interna-cional, en el que se pudieran es-tudiar con más detenimiento las distintas facetas de su filosofía. Este “Congreso internacional sobre el pensamiento de Leo-nardo Polo” se celebró en Pam-plona los días 25, 26 y 27 de no-viembre de 1996, y ha quedado recogido a modo de actas en la revista Anuario Filosófico, 1996 (29/2), con el título El pensa-miento de Leonardo Polo. Los 52 artículos que constituyen este

volumen muetran claramente la amplitud del horizonte filosófico de Polo, pues junto a los pro-blemas de metafísica, teoría del conocimiento e historia de la fi-losofía –que son los más am-pliamente tratados por Polo en sus escritos publicados–, hay muchos otros estudios de antro-pología, estética, ética, sociolo-gía, teoría de las organizaciones, filosofía de la educación, etc.

Después de este congreso se vio la necesidad de mantener un contacto permanente entre todos los interesados en el pensamien-to de Leonardo Polo, tanto ex-pertos como iniciados. Se trata-ba de establecer un cauce per-manente para informar de las in-vestigaciones que está llevando a cabo D. Leonardo y de las pu-blicaciones que sobre su pensa-miento salen a la luz. Con este fin ha surgido Poliana.

En este número cero se recopi-lan los últimos títulos que D. Leonardo ha publicado; también la bibliografía que hace referen-cia a su pensamiento –sin que ésta tenga que ser necesariamen-te un estudio monográfico–.

Este Boletín nace con la inten-ción de publicarse semestral-mente, dependiendo de la in-formación que se vaya recibien-do. Por eso, agradeceríamos que se les entregara a otros posibles interesados la ficha de suscrip-ción, o que nos enviaran sus da-tos personales, ya sea por E-Mail ([email protected]) o por co-rreo. También se agradecería cuantas observaciones y suge-rencias se consideren pertinentes para mejorar, ampliar, etc. este Boletín.

No quiero finalizar esta pre-sentación sin recordar a nuestro colega Ricardo Yepes, quien precisamente tenía entre uno de sus proyectos la puesta en mar-cha de un Boletín con noticias sobre Leonardo Polo y su filoso-fía, que con el tiempo se convir-tiera en una revista filosófica sobre su pensamiento.

Ángel Luis González

Director Salvador Piá Tarazona

Secretario

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DE LEONARDO POLO

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ANTROPOLOGÍA DE LA ACCIÓN DIRECTIVA

AEDOS, Madrid, 1997. Coautor: Carlos Llano

as tesis principales que se mantienen en este li-bro son dos. Según la primera, aunque la acti-vidad productiva es distinta de la directiva, es

menester entenderlas sin disociarlas. Dicha disocia-ción, que tiene un origen muy antiguo y no se ha re-suelto aún, es uno de los mayores inconvenientes pa-ra mejorar las organizaciones sociales. La segunda tesis sostiene que la más alta forma de conexión humana reside en el lenguaje y no en el dinero.

Si alguna de estas dos tesis se desconoce o se re-chaza, la ética es incapaz de penetrar en la activida-des que desarrollan las empresas en el campo eco-nómico, y a lo sumo se superpone como un factor extrínseco a ellas.

Por eso, aunque nuestra intención no ha sido es-cribir un libro de ética empresarial hemos procurado roturar el terreno de manera que la ética pueda arrai-gar en él.

ÉTICA Hacia una versión moderna de los temas clási-

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AEDOS, Madrid, 1997 (Segunda Edición)

a ética es siempre actual. Este libro aborda, en una perspectiva contemporánea, las principales cuestiones del saber práctico. E origen del

hombre, la libertad, la persona y el perfeccionamien-to de su naturaleza constituyen el foco de atención del presente estudio.

Para su autor, no se trata de postular la superiori-dad de las normas frente a las virtudes o de las virtu-

des frente a los bienes, sino de enfocar los proble-mas éticos en una perspectiva integral o sistemática.

Las dificultades que comporta la adopción de la ética formalista, las insuficiencias derivadas del con-secuencialismo pragmatista, la indiferencia preconi-zada por el pensamiento estoico y otros reduccio-nismos, son examinados a la luz de una antropología centrada en la tarea humana de perfeccionar su pro-pia naturaleza.

EL SER La existencia extramental

EUNSA, Pamplona 1997 (Segunda Edición)

l presente libro se publicó por primera vez en 1965. Esta segunda edición conserva el conte-nido de la primera casi inalterado porque su

autor sigue manteniendo el propósito al que el libro obedece, a saber: advertir la existencia extramental aprovechando una de las dimensiones del valor me-tódico del abandono del límite mental. En otras pu-blicaciones se han desarrollado otras dimensiones de dicho método.

Mientras el límite mental no se abandona está en el conocimiento, y, por cierto, oculto. De acuerdo con ese ocultamiento, el conocimiento se conmensura con objetos según las diversas operaciones intelec-tuales, dicha conmensuración equivale al límite mental. Por consiguiente, la temática abierta por el abandono del límite mental no es objetiva.

Sostener que la temática abierta al hombre no es sólo objetiva, sino una ampliación de esta última, constituye una propuesta. Dicha propuesta no siem-pre ha sido aceptada. Ahora bien, es inherente a una propuesta teórica encomendarse a la comprensión de otros. Se trata de ir más allá de Aristóteles partiendo de él.

Este libro versa sobre el conocimiento no objetivo de los primeros principios.

NOMINALISMO, IDEALISMO Y REALISMO

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Boletín informativo de LEONARDO POLO � �

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EUNSA, Pamplona, 1997

l panorama histórico de la filosofía no es homogéneo, pues está surcado por diferencias profundas que comportan con frecuencia des-

calificaciones o críticas. De ahí surge una opinión vulgar que aprecia la filosofía como una discusión inacabable e inútil sobre asuntos cuya pretensión de verdad es indecidible, y por tanto, irrelevante para los intereses de la vida humana.

Para deshacer esa opinión es preciso encontrar un criterio que ordene las diversas actitudes filosóficas, y que muestre la seriedad de sus motivos. En este li-bro se acude como criterio de enlace a los trascen-dentales, es decir, los temas más abarcantes, y por otra parte, siempre entreverados en el vivir humano. Se sostiene, en suma, que las diversas direcciones que ha seguido la filosofía en la historia son debidas a la primacía concedida por cada una de ellas a uno de los trascendentales.

LA PERSONA HUMANA Y SU CRECIMIENTO EUNSA, Pamplona, 1996.

ecopilación de estudios que versan sobre cues-tiones de antropología. Las líneas de fondo que sustentan los variados discursos que se

contienen en este libro se concentran en la afirma-ción de que el hombre no puede dejar de procurar ser persona. De ahí el título del libro. En efecto, no se trata de ser persona sin más, como si ya naciése-mos siéndolo del todo, sino de procurar serlo de modo creciente, mientras vivimos y actuamos ejer-ciendo nuestra libertad. El hombre se encuentra en riesgo permanente de no alcanzar la altura que le es propia. Leonardo Polo cifra esa altura en ser persona y actuar como tal, desvelando y enriqueciendo las dimensiones íntimas que el ser personal posee de-ntro de sí.

En este libro se encuentran los siguientes artículos: Los límites del subjetivismo; La libertad posible; Hacia un mundo más humano; La exageración de lo necesario; Modalidades del tiempo humano: arre-glo, progreso y crecimiento; Cristianismo y persona-lización; La radicalidad de la persona; La vida bue-na y la buena vida: una confusión posible; La ver-

dad como inspiración; y El sentido cristiano del do-lor.

SOBRE LA EXISTENCIA CRISTIANA EUNSA, Pamplona, 1996

n esta nueva obra de Leonardo Polo se glosan las vertientes y desarrollos de fondo —antropológicos y teológicos— de las encíclicas

sociales de Juan Pablo II (Laborem Exercens, sollicitud rei sociallis, Centesimus annus); a cada una de ellas se dedica un amplio estudio. Junto a esta vertebración del libro —Polo como pensador social es el núcleo de la introducción que hace el profesor Múgica se estudian otros temas que hacen referencia a la existencia social cristiana, como la teología de la liberación, la solidaridad, etc. El autor plasma, en los dos últimos trabajos, los elementos que configuran diversas facetas de la concepción cristiana de la exis-tencia.

En este libro se encuentran los siguientes artículos: La teología de la liberación y el futuro de América Latina; Tener y dar, reflexiones en torno a la segun-da parte de la encíclica “Laborem Exercens”; La “Sollicitudo rei sociallis”: una encíclica sobre la si-tuación actual de la humanidad; Doctrina social de la Iglesia, una presentación sinóptica; La originali-dad de la concepción cristiana de la existencia; y Acerca de la plenitud.

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esde octubre de 1996, la investigación que Leonardo Polo está llevando a cabo se ha cen-trado en la redacción de la Antropología

Trascendental, libro al que ha hecho referencia en múltiples ocasiones. Este libro se dividirá en dos tomos, el primero dedicado al estudio de la existen-cia humana y el segundo a la esencia del hombre.

En principio, el primer tomo consta de tres partes: a) el planteamiento de una antropología trascenden-tal; b) el método; c) la temática. Actualmente, D.

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Leonardo ha terminado de redactar la primera parte, y espera que las otras dos estén finalizadas en julio de 1998.

Además se espera que durante este curso salga a la luz La voluntad y sus actos, que se publicará en dos

Cuadernos de Anuario Filosófico; y la segunda edi-ción, con algunas correcciones, de Hegel y el Post-geheliamismo, en Eunsa (Pamplona).

BIBLIOGRAFÍA POLIANA

e recogen a continuación las publicaciones que hacen referencia en alguna medida a la obra de Leonardo Polo. Como puede observarse fácilmente, algunas son de carácter monográfico; otras recogen el pensamiento de Polo como un punto de partida que el autor desarrolla personalmente.

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Juan A. García González

TEORÍA DEL CONOCIMIENTO HUMANO Eunsa, Pamplona, 1997

a ciencia es obra maestra del pensamiento humano. Y lo es, entre otras cosas, por la obje-tividad que alcanza en sus conocimientos; gra-

cias a ella el saber científico está a disposición de la comunidad humana: es transmisible, conservable y acumulable. Pero la objetividad de los conocimien-tos no es sólo una ganancia evidente, sino que tam-bién comporta una oculta limitación; pues como ob-servó Kant, las grandes ideas que alberga la mente humana, los ideales de Dios, el alma y el mundo, no son objetivos, ni su conocimiento es científico. Pero Kant no supo percibir el sentido de esta limitación, ni las consecuencias de resignarse a aceptarla; por-que en el ámbitos de la objetividad el sujeto cognos-cente no se reconoce, y se encuentra como desorien-tado y perdido. Detectar con precisión la limitación de la objetividad cognoscitiva permite, en cambio, rebasarla; y en esta dirección corresponde a la teoría del conocimiento examinar la plural intencionalidad de nuestro conocimiento objetivo, y señalar aquello que la desborda: la experiencia del propio ejercicio cognoscitivo. Es esta experiencia intelectual la que torna accesibles los conocimientos superiores del hombre: el conocimiento de los principios, el de la

propia existencia cognoscente, y el de Dios, que es un primer principio y también el supremo cognos-cente.

La lógica es la parte inicial de la filosofía; pero la lógica es el estudio del logos, del conocimientos humano en cuanto unitario, objetivo o intencional. La teoría del conocimiento es, ante todo, lógica: el estudio de la diversidad de ejercicios cognoscitivos del hombre. Pero no todo es lógica: ya en la anti-güedad la filosofía fue dividida por los estoicos en lógica, física y ética. Además del Logos están, pues, la realidad extramental del universo y la de la perso-na que lo conoce lógicamente; por eso la filosofía tiene que ser metalógica. Y la gnoseología tiene también que averiguar cómo el hombre adquiere esos conocimientos metateóricos. A su vez, el logos se distingue de la realidad física, precisamente por que no depende de ella, sino de la persona que lo ejerce. El logos humano no es absoluto, sino que remite a la persona cognoscente; por ello la teoría del conocimiento termina en la antropología, y la noción de persona es máximamente relevante en la gnoseología.

En estas dos consideraciones se enmarca, a juicio del autor, la teoría del conocimiento y la filosofía del límite mental de Leonardo Polo; y como una aproximación o introducción a ambas se ha escrito esta teoría del conocimiento humano.

Fernando Haya

EL SER PERSONAL De Tomás de Aquino a la metafísica del don

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Eunsa, Pamplona, 1997

n la persona confluyen todas las cuestiones fi-losóficas, y en su realidad encuentran cimiento todo posicionamiento ético y toda actitud

humanista. Este libro constituye un esfuerzo especu-lativo de primera magnitud para esclarecer el sentido de la realidad personal. Se desenvuelve en dirección a conciliar dos tradiciones filosóficas que frecuen-temente se han presentado como antagónicas: la que partiendo de los guiemos y de la primera teología cristiana alcanza en el sistema de Tomás de Aquino su más lograda formulación, y la que concibe con-temporáneamente al hombre en términos de libertad. El presente libro es una muestra de filosofía perenne, que no teme abismarse en las más profundas hondu-ras de la ciencia del ser, pero que a la vez mantiene la frescura de un pensamiento original que no queda prendido de escuelas históricas y mantiene la tersura de lo vivo. Comparecen en este libro, dentro de la constelación de temáticas y conceptos involucrados en el ser personal, todas las grandes cuestiones de la metafísica que el autor desarrolla con esmerado esti-lo propio, en una narración filosófica.

Juan Fernando Sellés

CURSO BREVE DE TEORÍA DEL CONOCIMIENTO

Colección investigación-docencia, Universidad de la Sabana, Chía, 1997

a ignorancia es el peor enemigo del hombre, máxime cuando se ceba en el conocer acerca de la persona que uno es. No son inmunes a

esa enfermedad letal los considerados “sabios” por los halagos del mundo.

El mejor remedio para combatir esa plaga es una teoría del conocimiento axiomática, es decir, obvia.

“Conócete a ti mismo” aconseja Sócrates, recor-dando el oráculo de Delfos. Consejo aprovechable, pues conocer nuestro radical conocer es el asunto más alto y difícil en esta vida. Es la pretensión últi-ma.

El presente libro encamina, de modo claro, ordena-do y sintético, a notar la índole del conocer según el cual el hombre conoce, y a notar el conocer que ca-da hombre es.

José Ignacio Murillo

OPERACIÓN, HÁBITO Y REFLEXIÓN El conocimiento como clave antropológica en

Tomás de Aquino


n los últimos años los estudios históricos sobre Tomás de Aquino se han avanzado sin cesar, dándonos a conocer de una manera cada vez

más objetiva la figura de este pensador y de su con-texto histórico. Pero esta importante tarea reclama a su vez el esfuerzo por acercar las aportaciones to-mistas al debate filosófico contemporáneo. Esta obra constituye un esfuerzo por aunar la metafísica tomis-ta con su teoría del conocimiento, desde una pers-pectiva antropológica. En concreto, se propone acla-rar qué lugar ocupa el conocimiento del ser en el su-jeto humano, atendiendo simultáneamente a los ele-mentos más relevantes de la síntesis tomista: las no-ciones de operación, hábito y reflexión y el conoci-miento de la realidad que cada una de estas dimen-siones aporta. El intento de volver a pensar las diver-sas intuiciones tomistas y de iluminarlas mutuamente nos permite acceder a una sugerente visión del hom-bre capaz de dialogar y enriquecer las antropologías contemporáneas.

Salvador Piá Tarazona

LOS PRIMEROS PRINCIPIOS EN LEONARDO POLO

Un estudio introductorio de sus caracteres existenciales y su vigencia

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Cuadernos de Anuario Filosófico. Serie de Filoso-fía Española, nº 2, Servicio de Publicaciones de la

Universidad de Navarra, Pamplona, 1997

n alguna ocasión Leonardo Polo ha definido su filosofía como una profundización en la doc-trina tomista de la distinción real entre el acto

de ser y la esencia. El presente trabajo trata de mos-trar el alcance y la originalidad del pensamiento po-liano en metafísica, estudiando el método propuesto por Polo –el abandono del límite mental– como mo-do de acceso a la temática. La metafísica tiene como tarea el estudio de los pri-meros principios. Para esclarecer en qué sentido son primeros y son principios, esta investigación realiza un estudio detallado de sus caracteres existenciales y el modo en que se relacionan y distinguen entre sí. Los primeros principios son tres: el principio de no contradicción –el ser del universo como existencia no contradictoria–, el principio de identidad –la exis-tencia idéntica de Dios– y el principio de causalidad trascendental –el modo en que depende creatural y causalmente el ser del universo respecto de Dios–.

Ignacio Falgueras

ESBOZO DE UNA FILOSOFÍA TRASCENDENTAL (I)

Cuadernos de Anuario Filosófico, nº 36, Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra,

Pamplona, 1996

l presente libro, iniciado con motivo de home-naje a su maestro, Leonardo Polo, contiene la primera parte de una investigación de filosofía

primera que se ocupa de lo que el autor entiende como las realidades últimas, a saber, los trascenden-tales. En él se intenta llevar más allá, por las sendas del realismo, tanto las aportaciones de la filosofía medieval, como las de la filosofía moderna y con-temporánea. Concretamente, tras el planteamiento de la cuestión y la elucidación previa de la noción y las características de los trascendentales, se estudian los trascendentales incondicionales o supremos: ser, entender y amar, lugar de encuentro de los más altos resultados de la filosofía y de los datos de la revela-

ción. A esta primera parte seguirá el estudio de los trascendentales condicionales o creados.

Jorge Mario Posada

LA FÍSICA DE CAUSA DE LEONARDO POLO La congruencia de la física filosófica y su distin-ción y compatibilidad con la física matemática.


esde los siglos XVII y XVIII la física filosófi-ca ha cedido su lugar a la física matemática por la caída de la imagen aristotélica del uni-

verso. De acuerdo con la teoría del conocimiento de Leo-

nardo Polo se consigue formular congruentemente el distinto estatuto epistemológico de una y otra disci-plina y sentar a su vez la compatibilidad. Con ello se abre la vía para continuar heurísticamente la física del Estagirita abandonando se soporte representa-cional o imaginativo y proponiendo el método según el cual se conocen de modo estríctamente intelectual las nociones físicas: las cuatro causas. Esta continua-ción permite un planteamiento de la física filosófica coherente con la metafísica clásica -centrada en la disteinción real de esencia y acto de ser- y abierto a una consideración sapiencial.

María José Franquet Casas.

PERSONA, ACCIÓN Y LIBERTAD Las claves de la antropología de Karol Wojtyla


ersona, Acción y Libertad estudia el pensa-miento ético-antropológico de Karol Wojtyla que ahonda en la consideración de la esencia de

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la persona, y no de la persona como ser, tema que pertenece a la metafísica. La exposición de la antropología Wojtyliana, tal como la presentamos, muestra, de manera global en cada uno de los capítulos, la conexión entre Persona, Acción y Libertad. Este modo sistémico de acceder a la esencia de la persona de el de Wojtyla: el autor reúne el suficiente número de aspectos o nociones y a partir de ahí induce una nueva noción o modifica el sentido de la ya acuñada. Puede decirse que en la antropología de Wojtyla es más relevante el plexo nocional que los temas aislados analíticamente. Este proceder del autor es uno de los obstáculos con que tropiezan los estudiosos de su pensamiento pertene-cientes a la tradición filosófica occidental, más acos-tumbrada a un enfoque analítico que a visiones glo-bales o sistémicas. En definitiva, ahondar en la esen-cia de la persona es una potente contribución a la comprensión de hombre mismo y a su situación en el mundo contemporaneo.

Juan Fernando Sellés

CONOCER Y AMAR Estudio de los objetos y operaciones del enten-

dimiento y de la voluntad según Tomás de Aquino


a obra de Tomás de Aquino sigue viva, y lo más propio de la vida es el crecimiento intrín-seco. Notará el lector que el corpus thomisticus no es tratado como una pieza de museo, sino

como una luz que se va alimentando página a pági-na, para alumbrar los misterios más altos del corazón humano.

El estudio que ofrece el libro acerca de nuestro conocer y amar es una propedéutica para conducir al lector a la intimidad humana, al núcleo personal y a su apertura irrestricta. Se centra en el estudio de los objetos y los actos de pensar y de querer para facili-tar.

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GARCÍA GONZÁLEZ, J.A., “Metateoría de lo prime-ro”, en Contrastes. Revista interdisciplinar de Filosofía, 1997 (2), 87-110.

ODERO, J., “Ética de los valores y coherencia exis-

tencial”, en Escritos del Vedat, 1997 (27), 97-112.

ANUARIO FILOSÓFICO, 1996 (XXIX/2) El pensamiento de Leonardo Polo

Ángel Luis González (Editor Asociado)

ngel Luis González, Presentación; Mª José Franquet, Trayectoria intelectual de Leonardo Polo; S. Piá / M. García-V, Relación de obras

publicadas e inéditos de Leonardo Polo. ESTUDIOS

rancisco Altarejos, Finalidad y libertad en edu-cación; Javier de Aranguren, Caracterización de la voluntad nativa; Virginia Aspe, Kinesis versus

logos en la filosofía de Leonardo Polo; Miguel A. Balibrea, La crítica de Polo al argumento anselmia-no; Leticia Bañares, El carácter sistémico del lide-razgo; José L. del Barco, La seriedad de la ética; Blanca Castilla, En torno a la díada trascendental; Genara Castillo y Leonardo Polo, La unidad de la vida humana; Francisco Conesa, El conocimiento de fe en la filosofía de Leonardo Polo; Rafael Corazón, Descartes: un nuevo modo de hacer filosofía; Héctor Esquer, La precisividad del pensamiento; Ignacio Falgueras, Esbozo de una filosofía trascendental. In-troducción; Santiago Fdez. Burillo, Intellectus prin-cipiorum: De Tomás de Aquino a L. Polo (“y vuel-ta”); Socorro Fernández, La necesidad como totali-dad de la posibilidad en Leibniz; Lourdes Flamari-que, Perennidad y prosecución de la filosofía en el pensamiento de L. Polo; Mª José Franquet, Sobre el hacer humano: la posibilidad factiva; Jesús de Ga-ray, El sentido de los trascendentales; Juan García, Sobre el ser y la creación; Miguel A. García V, La plenitud de identidad real; Marcos García Viudez,

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Aportaciones de L. Polo para una teoría antropoló-gica del aprendizaje; D. Gavito / H. Velázquez, El hombre como sistema libre, en el pensamiento de Leonardo Polo; Ana Marta González, Persona y na-turaleza en la ética de Leonardo Polo; Gustavo González, Algunos aportes de D. Leonardo a un pa-ís hispanoamericano: Colombia; Luz González, Ayudar a crecer: notas sobre la educación en el pensamiento de L. Polo; Fernando Haya, Totalidad y causalidad en Polo; José A. Lombo, La persona y su naturaleza: Tomás de Aquino y Leonardo Polo; Magdalena Merino, Cogito ergo sum como concul-cación al axioma A; Ignacio Miralbell, La gnoseolo-gía escotista como transformación de la aristotélica. Un análisis desde la axiomática de Polo; Francisco Molina, Sindéresis y conciencia moral; Jorge Mo-ran, Los primeros principios; interpretación de Polo de Aristóteles; Enrique Moros, La demostración de la existencia de Dios a partir de la libertad; Fernan-do Múgica, El habitar y la técnica: Polo en diálogo con Marx; José I. Murillo, La teoría de la cultura de Leonardo Polo; Concepción Naval, En torno a la sociabilidad humana en el pensamiento de L. Polo; Juan M. Otxotorena, Dialéctica moderna y límite mental: el realismo como hallazgo en Leonardo Po-lo; Juan J. Padial, Aspectos gnoseológicos de la no-ción de mundo; Jorge Peña, Narración y libertad; Fco. Javier Pérez G. “La criatura es hecha como comienzo o principio”; Salvador Piá, De la criatura a Dios; Patricia Pintado, Sobre los sentidos objetivo y subjetivo del trabajo según Polo; Jorge M. Posada, Sobre el sentido común y la percepción. Algunas su-gerencias acerca de la facultad sensitiva central; Carmen Riaza, «Crecimiento irrestricto» y libertad

en el pensamiento de L. Polo; Alfredo Rodríguez, El trabajo como división de funciones; Juan J. Sangui-netti, Aporías sobre el universo y su temporalidad a la luz de la filosofía de Leonardo Polo; Juan F. Se-llés, Los hábitos intelectuales según Polo; Mª Jesús Soto, Luz y opacidad. Una consideración de lo real desde el conocimiento humano; Julia Urabayen, La esencia del hombre como disponer indisponible; Margarita Vega, El soporte cognoscitivo de la filoso-fía en la postmodernidad; Ricardo Yepes, Persona: intimidad, don y libertad nanativa. Hacia una antro-pología de los transcendentales personales.

ANUARIO FILOSÓFICO, 1992 (XXV/1) Leonardo Polo, filósofo

gnacio Falgueras, Los planteamientos radicales de la filosofía de Leonardo Polo; Ricardo Yepes, Leonardo Polo y la historia de la filosofía; Juan

García-González, Un nuevo planteamiento del sa-ber: la metafísica; Héctor Esquer, Actualidad y acto; María Antonia Labrada, Conocimiento intelectual o clausura; Jorge Mario Posada, Una física de causas; Miguel Bastons, La teoría del movimiento; Salva-dor Rus, La filosofía jurídica de Leonardo Polo.

Departamento de Filosofía Facultad de Filosofía y Letras Universidad de Navarra 31080 PAMPLONA (Spain) E-Mail: [email protected]

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Boletín de noticias de LEONARDO POLO

Ángel Luis González

Director

Salvador Piá Tarazona Secretario

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