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INDICE

ESPECIAL ASAMBLEA - Repetimos información ASAMBLEA SICSAL, marzo-abril 2006 Caracas, del 30 de marzo (noche) al 4 (mañana) de abril Casa de retiro “Masarello”, precio por día 24 $, habitaciones individuales. Temperatura entre 20 y 25 º Villa Lagunetica, Estado de Miranda – Los Teques Venezuela 1. Como la Casa de retiro está bastante lejos del aeropuerto y no hay transporte público, comuníquennos, ANTES DEL 10 DE MARZO, el día de la llegada, la compañía aérea, número de vuelo y hora. 2. Para abaratar costos de transporte privado, intentaremos agrupar, en la medida que sea posible, a las personas que vayan llegando. 3. Como hay importantes reformas en las carreteras de toda la zona, no se puede acceder a la Casa de retiros más tarde de las cinco de la tarde. A esta hora queda cortada la carretera. 4. En caso que se llegue más tarde de esta hora, se les buscaría un hospedaje, por una noche, en el mismo Caracas. 5. En la medida que nos confirmen su llegada, les daremos una información más detallada. 6. Si alguna persona, después de la Asamblea, desea quedarse unos días más, dígannoslo para buscarles sitio dentro de nuestras posibilidades. Recuerden que deben traer un breve informe de la situación del país y otro, sobre las actividades realizadas, como miembros del SICSAL.

AGENDA ASAMBLEA 2006. 30 DE MARZO

1. Llegada e inscripción. 2. 6:30 Cena. 3. 7:30 Noche de Video. (Mons. Méndez Arceo, Mons. Romero y Leónidas Proaño).

31 DE MARZO 1. 7:00 Desayuno. 2. 8:00 Inscripciones. 3. 8:30 Bienvenida y oración. Raquel Saravia 4. 9:00 Presentación del programa. 5. 9:15 Ponencia “Historia del SICSAL desde su fundación hasta el día de hoy” XXV Aniversario. Don Samuel Ruiz 6. 10:00 Acta de la Asamblea Sicsal 2005

Países que participaron. Puntos relevantes. (Elección de la presidencia – Objetivo del

Sicsal 2006) Acuerdos finales.

7. 10:00 Presentación de los representantes e invitados. 8. 11:00 Descanso y refrigerio. 9. 11:30 Breve exposición de lo más relevante de cada país. (político, socio - económico y religioso) 10. 1:00 Almuerzo. 11. 2:30 Breve exposición de las actividades que cada país realiza como Sicsal. 12. 4:30 Descanso y refrigerio. 13. 5:00 Ponencia “La nueva época latinoamericana en la nueva época mundial” Pedro Trigo sj., teólogo. 14. 6:30 Cena.

1 DE ABRIL

1. 7:00 Desayuno. 2. 8:00 Oración. - Caribe 3. 8:15 Informe de la Secretaría. 4. 8:45 Trabajo en grupo (hoja aparte, nº 1 a 4). 5. 9:45 Puesta en común. (plenario) 6. 10:45 Descanso y refrigerio. 7. 11:15 Trabajo en grupo. (hoja aparte, nº 5 a 8). 8. 12:15 Puesta en común. (plenario) 9. 1:00 Almuerzo. 10. 2:30 Trabajo en grupo y puesta en común.

Estatutos. (terminar la aprobación – hoja aparte) 11. 4:30 Descanso. 12. 5:00 Eucaristía. - Don Samuel Ruiz 13. 6:00 Cena.

2 DE ABRIL

1. 7:00 Desayuno. 2. 8:00 Oración. - Víctor Corrales 3. 8:30 Ponencia “La Iglesia de Venezuela en la situación actual” Don Mario Moronta, obispo de San Cristóbal. 4. 10:30 Descanso y refrigerio. 5. 11:00 Ponencia “Luces y sombras de la Iglesia latinoamericana desde el Vat. II, hasta nuestros días” Raquel Saravia. 6. 1:00 Almuerzo. 7. 2:30 Valoraciones:

Tríptico. Pág. Web. Boletín. Elección o reelección de la secretaría. Reunión del consejo directivo. (lugar y fecha) Presentación de “Una experiencia teórica – práctica entre el

1er y 3er. Mundo.” 8. 4:30 Descanso y refrigerio. 9. 5:00 Situación de Cuba. 10. 5:30 Situación de Haití. 11. 6:00 Situación de Colombia, Justicia y Paz. 12. 6:30 Cena.

3 DE ABRIL

1. 7:00 Desayuno. 2. 8:00 Eucaristía. 3. 9:30 Ponencia “Perspectivas y retos frente a la V conferencia general del episcopado latinoamericano” Don Álvaro Ramazzini. 4. 11:00 Descanso y refrigerio. 5. 11:30 Acuerdos concretos. (Objetivo del Sicsal para el año 2006) 6. 12:30 Almuerzo. 7. 1:30 Visita a Caracas. 8. 7:00 Cena.

4 DE ABRIL

1. Salida.

Sección informativa de grupos o personas conectadas con la red SICSAL

MEXICO PREPARACIÓN DEL XXV ANIVERSARIO DEL SICSAL MEXICO LOS ACUERDOS DE S. ANDRÉS A 10 AÑOS DESPUÉS ECUADOR MOVIMIENTO MONS. LEÓNIDAS PROAÑO GUATEMALA CONFLICTO IXCHIGUÁN-TAJUMALO HAITÍ LE CEP EN FLAGRANT ÉLIT DE CONTRADICCTION HAITÍ LES TOUTES DERNIÈRES HAITÍ EL EMBAJADOR DOMINICANO EN HAITÍ HAITÍ POSIBLE MANIPULACIÓN HAITÍ CUBA DENUNCIA QUE EE. UU.… HAITÍ BUSCAN SALIDA A CRISIS… HAITÍ SE INSISTE QUE PRÉVAL SEA PROCLAMADO ESPAÑA COMITÉ O. ROMERO DE MURCIA PANAMÁ CARTA DE FRENADESO AL PRESIDENTE TORRIJOS Sección informativa sobre noticias de América latina REP. DOMINICANA REPUDIAMOS PRESENCIA MILITARES EE.UU. VENEZUELA DECLARACIÓN DE CARACAS Sección de documentación y artículos de reflexión Reflexión en torno a la visión cristiana de Chávez y nuestro reto como cristianos Jorge Peñaloza El sur es el norte Frei Betto La práctica liberadora de Jesús Carlos Mesters

Sección informativa de grupos o personas conectadas con

la red SICSAL MEXICO PREPARACION DEL XXV ANIVERSARIO DEL SICSAL México, D.F. 7 de febrero de 2006. Queridas hermanas y hermanos de la red solidaria del SICSAL, Con el afecto de siempre, y con los mejores deseos para cada una y cada uno de ustedes, reciban nuestros saludos desde México. Como saben, el día de ayer se cumplieron catorce años de la pascua de don Sergio Méndez Arceo, antiguo Obispo de Cuernavaca y fundador del primer Comité de Solidaridad Oscar Romero y del SICSAL. El primer Comité se fundó precisamente en Cuernavaca, integrado por laicas y laicos, religiosas y religiosos de El Salvador y de otros países Centroamericanos que se encontraban en exiliados México, así como miembros de las Comunidades Eclesiales de Base y personas comprometidas en la solidaridad con Centro América. De este primer Comité, junto al Comité fundado en Panamá, nació luego el Secretariado Internacional Cristiano de Solidaridad con los Pueblos de América Latina "Oscar A. Romero" - SICSAL, cuyo primer Encuentro Internacional se realizó a finales de ese mismo año de 1980. De esa fecha hasta entonces, se han multiplicado por todo el mundo los Grupos y Comités que, bajo la inspiración de Monseñor Romero, siguen trabajando de manera solidaria por un mundo más fraterno y más humano. Estamos celebrando pues los XXV años del SICSAL y del arduo trabajo de quienes lo fundaron, así como el compromiso de las y los hermanos que en todos estos años han sido parte de este esfuerzo en varias partes del mundo. En México hemos acordado celebrar este XXV ANIVERSARIO DEL SICSAL el mismo 24 de marzo, junto al XXVI Aniversario de Monseñor Romero. Se está preparando un Foro, una Eucaristía y una fiesta de Solidaridad, junto a algunas de las y los fundadores del SICSAL y del Comité Oscar Romero. Invitamos pues a que en todas las regiones que conforman el SICSAL se recuerde esta fecha tan significativa, y que desde la Secretaría se compartan los distintos eventos y celebraciones. En espera de encontrarnos pronto y encomendándonos a sus oraciones,

+Samuel Ruiz García Obispo Emérito de San Cristóbal de Las Casas, Chiapas

Presidente Honorario del SICSAL y Equipo SICSAL – sicsal@laneta.apc.org

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LOS ACUERDOS DE SAN ANDRES A 10 ANOS DESPUES BOLETIN “CHIAPAS AL DIA” No. 494 CIEPAC; CHIAPAS, MEXICO (15 de Febrero de 2006) Este 16 de febrero de 2006, se cumplen 10 anos de la firma de los Acuerdos de San Andrés, por lo que consideramos importante darle seguimiento a un orden cronológico de lo que ha sucedido con ellos. 1.- En enero de 1996 se reunieron en San Cristóbal representantes de 35 pueblos indígenas y formaron el Congreso Nacional Indígena, quienes participaron durante 5 meses en un proceso de dialogo como invitados y asesores del EZLN en la mesa de negociaciones. Después de 5 meses de dialogo, el 16 de febrero de 1996, se firmaron los Acuerdos de San Andrés, en materia de Derechos y Cultura Indígena entre la delegación gubernamental encabezada por Marco Antonio Bernal y la delegación de la Comandancia General del EZLN, representada por los Comandantes Tacho y David, en el municipio de San Andrés. Firma donde a petición del EZLN no se permitió la entrada de ningún medio de comunicación. 2.- En marzo de 1996, continuo el Dialogo entre el EZLN y la Delegación Gubernamental en materia de Democracia y Justicia. Aquí el gobierno demostró su verdadera cerrazón al dialogo, porque no llevo ni invitados ni asesores y los pocos que asistieron, se mantuvieron callados. Quedando pendientes por llegar a Acuerdos en la Mesa 2 (Democracia y Justicia), falto por dialogar y discutir la Mesa de Bienestar y Desarrollo, y la de Mujer Indígena, con este formato de las tres fases de cada una de las mesas. Con otros formatos faltos por discutirse la Reconciliación de los Sectores, la Participación Política del EZLN y la Distensión Militar, estos eran los puntos de la agenda de negociaciones entre el EZLN y el gobierno federal establecido y acordado desde abril de 1995. 3.- El 2 de septiembre de 1996, el EZLN se retiro de las negociaciones, condicionando su retorno al cumplimiento de 5 condiciones: la libertad de los presos políticos zapatistas, la participación de una delegación gubernamental con capacidad de decisión y seria en sus propuestas, la instalación de la Comisión de Seguimiento y Verificación de los Acuerdos (COSEVER), garantía para el retorno de los desplazados de la zona norte, y el cese al hostigamiento a las comunidades bases de apoyo del EZLN por parte del ejercito y los paramilitares. 4.- En noviembre de 1996 se llevaron a cabo las reuniones tripartitas entre el EZLN, la Comisión Nacional de Intermediación (CONAI) y la Comisión de Concordia y Pacificación (COCOPA), donde se acuerdo que la COCOPA tradujera los Acuerdos a una iniciativa de Ley para integrarlos a la Constitución Política de México.

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5.- En diciembre de 1996 el EZLN manifestó no estar del todo de acuerdo con esta iniciativa, pero con el fin de hacer avanzar las negociaciones con el gobierno, acepto la propuesta de la Ley COCOPA. Mientras tanto en las comunidades de Chiapas se agudizaron y se incremento el hostigamiento y represión sobre las bases de apoyo del EZLN, se ataco a la CONAI, a la Diócesis de San Cristóbal, a las ONGS, a la solidaridad internacional, etc. 6.- El gobierno no respeto lo acordado y presento una nueva iniciativa de Ley sobre Derechos y Cultura Indígena. El EZLN acuso al gobierno de no respetar lo acordado y manifestó su negativa al dialogo, mientras no se cumplieran las condiciones del 2 de septiembre de 1996. Durante todo 1997 se desarrollo una campana contra los zapatistas en los medios de comunicación, encabezada por el jurista Ignacio Burgoa Origuela, argumentando que los acuerdos de San Andrés no se podían cumplir como estaban porque generarían la balcanización del país. En 1997 también se llevaron acabo una serie de marchas y plantones de los pueblos indígenas que habían participado en los diálogos para exigir el cumplimiento de los Acuerdos. En septiembre de 1996, el EZLN realizo la marcha de los 1,111 hacia el Distrito Federal para exigir el cumplimiento de los Acuerdos de San Andrés y se dio la formación del Frente Zapatista de Liberación nacional (FZLN). 7.- El gobierno no cumplió su palabra y se incrementaron los asesinatos de campesinos e indígenas, hasta provocar más de 21 mil desplazados y la Masacre de Acteal el 22 de diciembre de 1997. El esquema de la paramilitarización y militarización del norte de Chiapas se corrió hacia los Altos con los saldos de la violencia ya descritos por los medios de comunicación y los Organismos No Gubernamentales. 8.- En enero de 1998, el PRI, el PAN y PVEM presentaron su propia iniciativa de Ley en Materia de Derechos y Cultura Indígenas, con esto se alejo más la posibilidad de que la Ley COCOPA fuera aceptada en el Congreso de la Unión. Este ano fue marcado también porque en los primeros 4 meses del ano el presidente Ernesto Zedillo visito en 7 ocasiones el estado de Chiapas, pronunciado discursos incendiarios y provocadores contra don Samuel Ruiz, presidente de la CONAI, acusándolo de teólogo de la violencia y al Subcomandante Marcos de líder mesiánico. En abril de 1998 iniciaron los desalojos de 5 municipios autónomos (Ricardo Flores Magon, Tierra y Libertad, San Juan de la Libertad, San Andrés Sacmachen de los Pobres y Nicolas Ruiz) al mismo tiempo que se dio la expulsión de mas de 144 personas de la solidaridad internacional, mientras que el 7 de junio de ese mismo ano, se disolvió la CONAI. En este año el gobierno de Roberto Albores Guillen llevo a cabo operativos policíacos y militares, argumentando el reestablecimiento de la legalidad, mientras que el EZLN se defendió hablando de su legitimidad y el derecho a aplicar los acuerdos de San Andrés en su territorio, recurriendo a sus dediciones

de asambleas mayoritarias, y al argumento que fueron acuerdos firmados con el gobierno federal. En esta lógica el gobierno estatal argumento el reestablecimiento del estado de derecho a través de diferentes campanas: el Acuerdo Estatal para la Reconciliación, la remunicipalización, creando siete nuevos municipios (San Andrés Duraznal, Santiago El Pinar, Montecristo de Guerrero, Maravilla Tenejapa, Marques de Comillas y Benemérito de Las Américas), crea la Ley de Amnistía para el Desarme de los Grupos de Civiles Armados en Chiapas y manda al Congreso la Ley Estatal de Derechos Indígenas pretendiendo contrarrestar los Acuerdos de San Andrés. Por un tiempo el EZLN guardo silencio y posteriormente lanzo la Consulta Nacional sobre la Iniciativa de Ley que hizo la COCOPA. 9.- En marzo de 1999, el EZLN y los pueblos indígenas llevaron a cabo la Consulta Nacional por el Reconocimiento de los Pueblos Indios y por el Fin de la Guerra de Exterminio, donde 2 millones y medio de indígenas votaron respaldando esa iniciativa. 10.- El 2 de julio del ano 2000 el PRI perdió las elecciones a nivel federal y el 20 de agosto también pierde las elecciones en Chiapas. Fox gana las elecciones y promete resolver el conflicto en Chiapas en 15 minutos, anuncia el repliegue de 50 posiciones militares y coloco en el primer plano de su discurso la búsqueda de una solución pacifica al conflicto en Chiapas y promete cumplir los Acuerdos de San Andrés. El 01 de diciembre del 2000 Fox toma posesión y el día 2 del mismo mes, el EZLN anuncia la Marcha del Color de la Tierra y somete a prueba al gobierno de Vicente Fox sujetándolo al cumplimiento de 3 señales para la continuidad del Dialogo: el retiro de 7 posiciones militares de la zona de influencia zapatista (Jolnachoj, Moisés Gandhi, Roberto Barrios, La Garrucha, Rio Euseba, Guadalupe Tepeyac y Amador Hernández), la libertad de los presos políticos zapatistas y el cumplimiento de los Acuerdos de San Andrés conforme a la Ley COCOPA. 11.- En marzo del ano 2001 en un acto publicitario Fox anuncia el envió de la Ley COCOPA al Congreso, Pablo Salazar ordena la liberación de 83 presos zapatistas (de 111), y desde el 22 de diciembre del ano 2000 se da un repliegue paulatino de 28 campamentos militares (no de los 50 anunciados) incluyendo los solicitados por el EZLN. 12.- En marzo del ano 2001 el EZLN realizo la marcha del color de la tierra contra la voluntad de diputados retrogradas y provocadores como Diego Fernández de Ceballos, el EZLN tomo la palabra en el Congreso Federal, dejando en claro que no se levantaron en armas ni llegaron al Congreso para pedir limosnas, tampoco para pedir perdón, ni para ofender a ningún partido político, tan solo por el hecho de decir su palabra en el Congreso. 13.- En el mes de abril el Congreso Federal con el apoyo del PAN, PRI y PRD, aprobó una iniciativa de Ley diferente a la Ley COCOPA. Entonces mas de 322 controversias constitucionales fueron presentadas ante la Suprema Corte de Justicia de la Nación por pueblos indígenas que protestaron por la aprobación de

la Ley Bartlett-Ceballos-Ortega, pero a ninguna se le tomo en cuenta y en septiembre de ese mismo ano la SCJN dice que no tiene la autoridad suficiente para revisar las reformas constitucionales (aunque por ello Mariano Azuela presidente de la Suprema Corte de Justicia de la Nación gane 682 mil pesos mensuales libres de impuestos). 14.- El EZLN regreso a Chiapas y guardo silencio mientras construía una nueva estrategia. Mientras tanto, se agudizaron los conflictos entre zapatistas y organizaciones no zapatistas, (EZLN vs. ORCAO, ARIC-ID, OCEZ-DI-UNOPI, PRD en Zinacantan, PRD-PT-PAN-PRI en Belisario Domínguez municipio de Salto de Agua, RAP-FIPI en Tumbala, CIOAC Histórica en Las Margaritas, etc.), Con esto aumento la distancia entre gobierno y zapatistas y menos posibilidades de reanulación del dialogo. Frente a esta situación el EZLN se vio envuelto en medio de dos opciones: el recurso de queja ante la Organización Internacional del Trabajo (OIT) y la Comisión Interamericana de Derechos Humanos y la implementación de los Acuerdos de San Andrés y la Autonomía por la vía de los hechos, sin esperar a que se modifique la Ley. El EZLN opto por la segunda, mientras otros pueblos indígenas interponían su queja internacional, quejas que tampoco tuvieron cabida. 15.- En el ano de 2002 se agudizaron los conflictos en Chiapas por el problema de la tenencia de la tierra y el reordenamiento territorial y agrario en la Selva Lacandona. Se dio una reubicación de poblados, unos por la vía pacifica y otros por la vía violenta. El EZLN para evitar la confrontación, reordeno y reubico a sus poblados inmersos dentro de esta problemática. Mientras que la sociedad civil nacional y Chiapaneca realizo encuentros chiapanecos contra el neoliberalismo, encuentros de reconciliación, encuentros y diálogos de la sociedad civil por la paz, encuentros de producción orgánica, para buscar caminos de como seguir avanzando. 16.- En enero de 2003 el EZLN realizo la marcha de mas de 30 mil bases de apoyo en San Cristóbal, para manifestar su repudio al Congreso Federal y acusar al PRI, PAN y PRD de traicionar a los pueblos indígenas al no aprobar la Ley COCOPA. Pero en agosto del mismo ano el EZLN en un encuentro en Oventic, declaro la muerte de los Caracoles y anuncio la creación de los 5 Caracoles y las Juntas de Buen Gobierno, anuncio el retiro de sus retenes y la suspensión del cobro de impuestos de guerra que se implementaban en su territorio. Además de que ofreció respeto y dialogo con los procesos no zapatistas, y abrió un camino con la Secretaria de Pueblos Indios del Gobierno del estado para resolver los conflictos que se presentaron en su territorio, buscando hacer avanzar el proyecto de la autonomía y ejercer el poder desde las comunidades indígenas a través de los municipios autónomos y las Juntas de Buen Gobierno. Algunos pueblos indígenas como los purepechas en Michoacán, el municipio de Xochistlahuaca y Rancho Nuevo de la Democracia en el estado de Guerrero, San Miguel Teotongo, San Blas en Oaxaca, los Navajos en Sonora, entre otros, también empezaron a poner en practica los Acuerdos de San Andrés,

declarándose en resistencia civil y en construcción de la autonomía por la vía de los hechos. 17.- Durante todo este tiempo con el gobierno de Vicente Fox, pareciera que existe una tregua de las partes no declarada, mientras el Comisionado Gubernamental para Chiapas, Luiz H. Álvarez, se ha dedicado a visitar Chiapas durante mas de 70 veces vociferando constantemente la disposición del gobierno para la reanulación del dialogo y canalizando una serie de demandas de las comunidades de influencia zapatista, de comunidades no zapatistas a distintas instancias gubernamentales, con la finalidad de quitar banderas de lucha al EZLN y evitar su crecimiento. Ha pasado de su papel de Comisionado para el Dialogo a gestor de servicios comunitarios. 18.- Mientras en junio del ano 2005 el EZLN lanzo la Sexta Delcración de la Selva Lacandona para llevar cabo la otra campana no electoral, para intentar juntar a todos los sectores mas desprotegidos, los excluidos, los marginados, etc. con la finalidad de construir una fuerza social capaz de elaborar una Nueva Constitución, que se manifieste en un Congreso Constituyente y que en México tengamos un nuevo modelo de país para todos y todas. Si el Congreso Federal no es capaz de escuchar a esta nueva fuerza, entonces habrá que plantearse un plan de acción y de lucha nacional, para movilizar a todas las fuerzas sociales, para que quien gobierne este país escuche la voz y respete a los de abajo. En este contexto el gobierno de Vicente Fox ha respondido con el repliegue de 43 posiciones militares durante su gobierno y 17 puestos de la Policía Sectorial han sido reconcentrados a sus bases, dejando espacios que luego llenan los cuerpos policíacos mas discretos, como los cuerpos de la Agencia Federal de Investigaciones, Agencia Estatal de Investigaciones, Instituto Nacional de Migración y de los cuerpos secretos como el Centro de Investigaciones para la Seguridad Nacional (CISEN) o de Investigaciones Políticas del gobierno del estado. En plena campana política, a Fox le conviene decir y mostrar su voluntad replegando bases militares para favorecer a su partido el PAN, lo cual puede traer como consecuencia una nueva ofensiva militar o simplemente la implementación de nuevas estrategias político militares contra los zapatistas. 19.- Mientras habrá que esperar el resultado de las elecciones del 2 de julio del 2006 y la salida de los 12 comandantes en septiembre de este ano, el relevo de la Comandancia Zapatista en abril de 2007 y como esperar la respuesta de acciones de los participantes y firmantes de la otra campana, hacer un balance y valorar las propuestas del que sigue en esta lucha.

Onesimo Hidalgo Dominguez CIEPAC A.C.

C I E P A C Centro de Investigaciones Económicas y Políticas de Acción Comunitaria, A.C.

Calle de La Primavera # 6 Barrio de La Merced C.P. 29240 San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México Teléfono y Fax: +(967) 6745168

Email: ciepac@laneta.apc.org Página Web: http://www.ciepac.org

ECUADOR

MOVIMIENTO MONSEÑOR LEONIDAS PROAÑO Propuesta para la discusión

Quito, Enero 2006

ANTECENDENTES A partir del taller realizado los días 29 y 30 de Agosto de 2005, para celebrar el 17aniversario de la resurrección de Monseñor Leonidas Proaño, se resolvió por unanimidad de todos los asistentes, pertenecientes a diferentes comunidades, organizaciones y grupos, conformar un movimiento.

Se sintió la necesidad de unirnos en este momento, quienes hemos venido caminando de alguna manera en el ejemplo, y la línea liberadora que es mandato de Jesús y que Mons. Proaño nos dejó: “El Espíritu del Señor está sobre mi. El me ha ungido para traer buenas nuevas a los pobres, para anunciar a los cautivos su libertad y a los ciegos que pronto van a ver. A despedir libres a los oprimidos y ha proclamar el año de la gracia del Señor” (Lc 4,18-19)

Por lo tanto se lanzó la idea de organizar un movimiento que coordine la unidad de los grupos, que sea capaz de mantener viva la presencia de Mons. Leonidas Proaño: su persona, sus obras, enseñanzas, palabras y publicaciones. Así será más conocido y resplandecerá de un modo significativo el Obispo de los indígenas, de los pobres, del pueblo todo.

Para esto, es necesario asumir una actitud y una acción dinámicas y planificadas, que respondan a los actuales momentos de la realidad nacional y acompañe al pueblo en sus luchas diarias por lograr una vida digna y justa.

JUSTIFICACION

Organizamos el Movimiento Monseñor Leonidas Proaño:

- Porque la humanidad vive una profunda crisis provocada por el sistema neoliberal, privatizador de las ganancias y globalizador de la miseria, que antepone los intereses económicos egoístas a la dignidad del ser humano.

- Porque nuestro País se debate en la crisis más profunda y grave de su historia, producida –entre otras causas- por la corrupción en casi todos los integrantes de los tres poderes del Estado; por el desacierto y la inmoralidad de los politiqueros y sus partidos políticos convertidos en empresas electoreras que deshonran la auténtica política y han extendido la corrupción como una metástasis a todo nivel.

- Porque es urgente proponer una alternativa de un ser humano nuevo, de una sociedad nueva, de un país nuevo acorde con los valores del Reino. “Se les pidió despojarse del hombre viejo, al que sus pasiones van destruyendo, pues

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así fue su conducta anterior: HAN DE RENOVARSE EN LO MÁS PROFUNDO DE SU MENTE POR LA ACCIÓN DEL ESPÍRITU SANTO; REVÍSTANSE, PUES, DEL HOMBRE NUEVO, el hombre según Dios, que Él creó en la verdadera JUSTICIA Y SANTIDAD”. (Ef 4,22-24)

- Porque existe dispersión entre cristianos de base y requerimos un espacio de comunión y unidad que fortalezca la iglesia de los pobres.

VISION Trabajar por la construcción de un ser humano y una sociedad nuevas donde estén plenamente vigentes la dignidad, la solidaridad la justicia y la libertad, como también los derechos humanos y los derechos de los pueblos indígenas y afroecuatorianos.

MISIÓN

Contribuir en la transformación de las estructuras sociales vigentes en pos de una sociedad nueva

• Crear los instrumentos para el cambio como: la Organización Popular, las Comunidades Eclesiales de Base, la participación ciudadana, la movilización, etc.

• Crear los espacios para la vivencia de una espiritualidad liberadora como germen de la nueva sociedad donde sean los pobres los protagonistas de su propio proceso de liberación.

PRINCIPIOS

La Palabra de Dios, en especial el Evangelio como vida, mística y praxis liberadora-

• La Teología de la liberación. • Respeto y valoración de las culturas y la sabidurías ancestrales y de la

madre tierra. • Valorar la comunidad y todas sus expresiones. • El macro-ecumenismo. • La matriz histórica cultural de los pueblos indígenas como elemento

fundamental para la construcción de nuestro proyecto de liberación. • Diálogo y el respeto con las personas, organizaciones y procesos

liberadores evitando todo tipo de dogmatismo y sectarismo. • La coherencia y el testimonio como elemento fundamental de la ética. • Acción liberadora no violenta. • Equidad de género, étnica, social y generacional. • La solidaridad, la ética, la justicia, y la comunidad como fundamentos de la

convivencia social.

METODO Asumimos como métodos de vida y acción los mismos que Monseñor Proaño adoptó durante toda su vida: VER, JUZGAR, ACTUAR (Evaluar y celebrar); y, ACCION, REFLEXION, ACCIÓN.

META Trabajar para fortalecer la unidad y coordinación de los grupos y comunidades seguidores del ejemplo y la obra de Mons. Leonidas Proaño, de manera que se constituya en un movimiento nacional, que sea referente del evangelio liberador en el pueblo de Dios, logre autoridad moral, compromiso social, y testimonio de vida.

OBJETIVO GENERAL

Construir aquí y ahora el Reino de Dios y su Justicia, cuya plenitud se dará en la Parusía.

OBJETIVOS ESPECIFICOS

1.- Construir un movimiento actualizado, que responda a los desafíos del mundo actual y de la sociedad moderna, basado en las enseñanzas del Evangelio liberador, y de las experiencias históricas de las luchas por la liberación de los pueblos de América Latina y el Caribe.

2.- Recuperar y difundir la obra y publicaciones de Mons. Leonidas Proaño, de manera que nos sirva como referente y apoyo en el trabajo de la evangelización liberadora.

3.- Asumir y difundir los documentos del Vaticano II, las Conferencias de Medellín, Puebla y Baños y toda enseñanza de la teología de la liberación.

4.- Conocer, valorar y aplicar el pensamiento bolivariano, alfarista, guevarista, la cosmovisión de los pueblos indígenas y afro americanos y todo aporte de los pueblos del mundo a los procesos de liberación

5. – “Trabajar por la formación, multiplicación y consolidación de las Comunidades Cristianas de Base y por otros tipos de Comunidades Cristianas”. (Mons. Leonidas Proaño Creo en el Hombre y en la comunidad)

6.- “Hacernos activamente presentes en el seno de la organización popular, allí, en donde existe, o promoverla donde no existe”. (Mons. Leonidas Proaño, Creo en el Hombre y en la Comunidad)

Para más información contactar con: Fundación Pueblo Indio del Ecuador

Telfs.2529-361; 3200968 fpie@fundacionpuebloindio.org www.monsleoonidasproanio.org

GUATEMALA

Conflicto Ixchiguán-Tajumulco Departamento de San Marcos (Guatemala)

Desde hace varias décadas existe un conflicto no resuelto entre los municipios de Tajumuco e Ixchiguán, poblaciones indígenas maya-man, por razones de límites territoriales, que ha causado numerosos muertos y pérdidas materiales. Sin embargo, en los últimos años el problema se ha agudizado, al parecer porque en varias aldeas de Tajumulco se siembra “amapola” (opio). Hay líderes que poseen armamento de grueso calibre y mantienen el control del área. Y no satisfechos con ello, saquean casas de las comunidades vecinas de Ixchiguán para ampliar su zona de influencia. Con motivo de la tragedia provocada por la tormenta tropical Stan, que dejó a varias comunidades semidestruidas, estos líderes incitaron a la población de estas aldeas a invadir tierras de Ixchiguán, en concreto del caserío Once de Mayo, aldea San Antonio. Por esta razón el Ministerio Público emitió una orden de desalojo. El 8 de febrero se llevó a cabo el desalojo de los invasores del caserío Once de Mayo y Nuevo Porvenir, aldea San Antonio, municipio de Ixchiguán, en cumplimiento de la orden judicial emanada del juzgado de Primera Instancia Penal de Ixchiguán, San Marcos. Previamente, el gobernador departamental, Ing. Axel López; el fiscal distrital de Ministerio Público, Lic. Jaime López; el auxiliar departamental de la PDH, Lic. Carlos Martínez; el representante de Con tierra, Ing. Hugo López; el coordinador de DDHH del Obispado de San Marcos y delegado departamental en el MNDH, Lic. Fernando Bermúdez; y el asesor jurídico de la oficina de DDHH del Obispado, Lic. Mario Juárez, todos integrantes de la Mesa departamental de Resolución de Conflictos, dialogaron por varias horas con los invasores de las tierras de la comunidad Once de Mayo, los cuales iban armados de palos y machetes. Los invasores afirman que esas tierras pertenecen a Tajumulco. Les propusimos un desalojo pacífico asegurándoles que esa franja quedara como zona neutral hasta que se emitiera el decreto legislativo que defina el límite entre ambos municipios y mientras tanto ellos gestionaran con la documentación que tienen en su poder la propiedad del terreno. Sin embargo, los líderes, que algunos de ellos no son de las comunidades afectadas, dijeron que si hay desalojo ellos regresarían a quemar las casas de la comunidad Once de Mayo no importando si mueren mujeres y niños. En concreto, el líder que soliviantaba a la población y amenazó con incendiar las casas se llama Cornelio Chilel, originario de Toninchún (Tajumulco), residente en el caserío Villareal.

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Mientras dialogábamos, 2,000 policías y 400 soldados se ubicaron en lugares estratégicos. Ante la cerrazón de los líderes invasores para llegar a un acuerdo, a las 13 horas se inició el desalojo. Instamos a las fuerzas de seguridad que respetaran la integridad física de los ocupantes. Después yo me ubiqué en una colina para observa el operativo. Cuál no fue mi sorpresa cuando observé que los invasores se dirigieron al cementerio para sacar armas de un panteón. Después comenzaron a disparar con bazucas y fusiles, por lo que la policía actuó lanzando gases lacrimógenos y el ejército bajó del cerro donde estaba posicionado disparando al aire para repeler a los invasores armados. En ese momento una vivienda fue alcanzada por el fuego. Descendí del cerro protegiéndome entre las rocas para evacuar a los niños de esta casa, que eran alrededor de ocho, que ya estaba ardiendo. Una radiopatrulla de la policía se los llevó a un lugar seguro. Una hora y media duró el combate. Una vez desalojados los invasores, se retiró la fuerza pública. Pero al caer la tarde llegaron de nuevo los invasores e incendiaron dos casas e hirieron a tres mujeres y a una niña. De nuevo volvió la policía a repelerlos, después de casi tres cuartos de hora de estar insistiendoles que actuara. Antes de retirarnos nosotros, hacia las 4`30 de la tarde, el gobernador, con apoyo de las organizaciones de Derechos Humanos, solicitó a las fuerzas de seguridad que dejara un contingente de fuerzas combinadas (policía y ejército) en el lugar para proteger a la población Once de Mayo de posibles agresiones en base a las amenazas que habían hecho los líderes de Tajumulco. Durante la noche del miércoles 8 al jueves 9, entraron de nuevo los invasores Tajumulco al Caserío Once de Mayo disparando con fusiles y quemando casas. Según datos del alcalde municipal de Ixchiguán, Jerónimo Navarro, son 16 viviendas quemadas y saqueadas. Sin embargo, la fuerza pública no intervino. La población atemorizada huyó hacia San Antonio. Hoy son 226 personas, las mayorías niños y niñas que se hayan refugiados en distintos lugares de Ixchiguán. Por todo lo sucedido, desde el Programa de Derechos Humanos del Obispado, solicitamos al Congreso de la República:

1. Que se investigue por qué la fuerza pública no defendió a la población Once de Mayo frente a los agresores de Tajumulco.

2. Que fuerzas combinadas, policía y ejército, den protección urgente a los pobladores de Once de Mayo y de Nuevo Porvenir.

3. Que se asiente un destacamento de fuerzas combinadas en las áreas de conflicto para garantizar la seguridad ciudadana.

4. Que se investigue el proceder de los líderes responsables del conflicto y se les deduzcan las correspondientes responsabilidades penales.

5. Que el Congreso de la República agilice la emisión de un Decreto legislativo definiendo el límite territorial entre ambos municipios.

6. Que se proceda a un cateo para desarmar a la población de Tajumulco. En el desalojo se hicieron presentes los medios de comunicación, entre los cuales estaba Televisa de México. Nos han llegado noticias de que narcotraficantes de México entran y salen con facilidad al municipio de Tajumulco. Por lo que creemos que este conflicto ya no es sólo por límite territorial sino también por el control de tierras para la siembra de droga. Fernando

HAITI

LE CEP EN FLAGRANT ÉLIT DE CONTRADICCTION

PORT-AU-PRINCE, 12 Février - Il est possible qu'un nouveau scandale politique soit sur le point d'éclater en Haïti. En effet, une énorme contradiction a été découverte dans les résultats postés samedi soir sur le site Internet du conseil électoral provisoire (CEP).

Alors qu'on est probablement à quelques heures de la proclamation officielle des résultats des élections du 7 février dernier, les résultats partiels communiqués samedi soir aux journalistes par le directeur général du CEP, Jacques Bernard, au centre de proclamation des résultats situé à l'hôtel Montana, placent le candidat favori, René Préval, au-dessous de la barre des 50% de voix nécessaires pour éviter d'aller à un second tour.

L'ex-président Leslie Manigat reste en deuxième position avec 11.88%, et à la troisième place l'industriel Charles Henri Baker (7.76%).

C'est la première fois que Jacques Bernard était seul à la conférence de presse, jusqu'à présent plusieurs conseillers électoraux y ont toujours également participé. C'est une première surprise.

La seconde surprise est qu'il a annoncé qu'il ne donnera pas les résultats par département comme cela a été le cas pendant toute la semaine. Les procès-verbaux, a-t-il expliqué, sont arrivés en retard ce samedi.

Les résultats communiqués samedi soir par le directeur général du CEP ont donc été seulement ceux compilés pour tout le pays, tous les 10 départements géographiques, au niveau national (portant sur plus de 70% des procès-verbaux). Or les résultats nationaux sont une déduction logique des résultats départementaux. Bref, on ne peut connaître les résultats nationaux sans passer par les résultats départementaux.

M. Jacques Bernard ne voulait donc pas communiquer samedi soir les résultats par département.

De la même façon, longtemps après sa conférence de presse, ces derniers n'étaient toujours pas encore postés sur le site du conseil électoral provisoire (www.cep-ht.org).

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LES TOUTES DERNIÈRES

LUNDI 13 FEVRIER 2006

Plus de 10.000 manifestants dans les rues de Port-au-Prince.

Pour demander au Conseil Electoral Provisoire de respecter la voix populaire la population a gagne les rues, transformant Port-au-Prince en un vaste champ de revendication.

Le carnaval avait vécu. Les gens ne pensaient plus à aller danser dans les rues. Il fallait faire savoir à ceux qui avaient pour charge de faire respecter le vote populaire que le peuple était là et veillait.

Selon la dernière annonce faite par Mr Jacques Bernard, le patron du CEP samedi 6 heures PM au centre de publication des résultats installé à l’hôtel Montana, le candidat qui jusqu’à présent avait dépassé tous les autres par un véritable raz de marée subitement voyait le nombre de ses voix atteindre 49.10 % des votes. En deuxième position venait Leslie Manigat avec 11.72 %.

Avant la publication de ces nouveaux résultats on entendait Rosemond Pradel l’un des membres du CEP lancer un appel au calme , invitant le peuple à ne pas manifester avant la proclamation définitive des résultats des élections. En même temps, un autre membre du CEP Pierre-Richard Duchemin faisait savoir à l’Agence Associated Press que les résultats des élections étaient en train d’être manipulés.

Préval a gagné à 90%, il faut déclarer sa victoire", a déclaré un manifestant. "Préval a déjà gagné avec 70%", assure un autre, Charles Jean Robert, un enseignant de 45 ans. Selon lui, les autorités électorales veulent "faire des magouilles pour favoriser Manigat".Pour éviter un deuxième tour, un des candidats doit remporter au moins 50% des voix plus une. Les autorités électorales ont indiqué qu'un éventuel deuxième tour se tiendrait le 19 mars.

La prise de position du conseiller Pierre Richard Duchemin. Présidentielle haïtienne: nouvelles manifestations alors qu'un membre du Conseil électoral évoque une "manipulation"

"Il y a un effort visant à empêcher les gens de poser des questions" sur le processus de classification des bulletins, a-t-il ajouté, visant directement le directeur général du Conseil électoral, Jacques Bernard.

Dimanche soir, alors que 75% des bulletins étaient comptés, le candidat Préval était largement en tête mais tout juste en dessous de la barre des 50% nécessaires pour éviter un second tour.

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Accusant M. Bernard de "mégalomanie", M. Duchemin a déclaré que le directeur général a refusé l'accès à l'information sur la classification des bulletins aux autres membres du Conseil. M. Duchemin a réclamé une enquête et assuré que M. Bernard ne disposait plus de la confiance des membres du Conseil électoral.

Un autre membre du Conseil, Patrick Fequière, a déclaré à la radio locale dimanche soir que M. Bernard diffusait des résultats sans en avertir ses collaborateurs, qui ne pouvaient pas conséquent vérifier d'où il tenait ses informations.

M. Bernard a nié toute manipulation des résultats.

L’attitude des Casques Bleus.

Des casques bleus de l'ONU ont également été déployés dans la capitale et bloquaient l'accès des manifestants à l'Hôtel Montana, qui constitue la base des responsables électoraux. Dimanche soir, alors que les manifestants approchaient, le Conseil a annulé une conférence de presse.

"Quand vous avez des milliers de personnes dans les rues, les choses peuvent devenir imprévisibles", a estimé David Wimhurst, porte-parole de l'ONU.

M. Wimhurst a également précisé que des fiches avec des résultats avaient été trouvées dans des poubelles, mais que cela ne signifiait pas nécessairement qu'il y avait eu des fraudes. Selon lui, des fiches portant peut-être sur des milliers de voix n'étaient toujours pas arrivées à Port-au-Prince.

Il a précisé que les portes du centre de classification des bulletins de vote avaient été retirées pour qu'aucune irrégularité puisse passer inaperçue. Assiste-on à une véritable magouille pour transformer le vote du peuple ?(AHP)Le Directeur exécutif du CEP s'est empressé de modifier les graphiques sur le site inernet de l'institition après la diffusion des contradictions entre les chiffres communiques et le pourcenttage montrés par les graphiques.

Dans le dernier décompte placé samedi soir (11:30PM), Jacques Bernard a imposé 49.10% des votes à René Préval au lieu des 52% montrés par les graphiques sur le site même du CEP (cep-ht.org). Des auditeurs intervenant sur plusieurs radios de Port-au-prince, ont fait savoir que le directeur exécutif a probablement oublié que beaucoup de gens ont dû imprimer ces graphiques et qu'en les changeant, il a fait un mouvement nul.

L'un d'entre eux a lâché: le méchant fait toujours une oeuvre qui le trompe.Beaucoup estiment que M. Bernard aura du mal à s'expliquer lors de sa prochaine conférence de presse, d'autant que le CEP est dejà accusé de graves fraudes et magouilles au détriment du candidat de l'Espoir René Préval qui est donné gagnant au premier tour par toute la presse étrangère et les observateurs internationaux ayant suivi le scrutin du 7 février.

Selon des sources proches du Centre de tabulation, Jacques Bernard veut réduire le pourcentage de Préval à 47%.Parallèlement, des décomptes réalisés par la NDI créditeraient le candidat de l'Espoir de 54 à 55%.

Cependant, les chiffres compilés par d'autres secteurs à partir des procès-verbaux disponibles, accordent la victoire à Préval avec plus de 65% des votes.

Une Messe pour la Paix…

L'ancien archevêque du Cap, le Sud-africain Desmond Tutu, a prêché dimanche la paix lors d'une messe oecuménique dans la cathédrale épiscopale Sainte Trinité de Port-au-Prince, où les résultats de la présidentielle sont attendus dans la fébrilité. "Le peuple d'Haïti a dit oui pour la paix, non à l'intolérance, oui à la réconciliation, non à la revanche", a lancé le prix Nobel de la Paix 1984 et héros de la lutte anti-apartheid en Afrique du Sud, en visite pour trois jours en Haïti.

Dimanche, il participait à la première célébration de la Journée nationale de la paix et de la tolérance, créée en Haïti à l'initiative de l'Organisation des Etats Américains. "Vive la paix, vive la liberté, vive Haïti", a-t-il ajouté en demandant à l'assemblée, où figuraient le président Boniface Alexandre et son Premier ministre Gérard Latortue, de se lever pour applaudir les Haïtiens.

"Vous avez montré au monde que vous n'étiez pas un peuple violent", a ajouté Desmond Tutu, alors que des débordements sont craints si un deuxième tour se révélait nécessaire.

Une atmosphère de paix et de réconciliation qui n’aura duré que 3 jours…Cette atmosphère a régné à Port-au-Prince du 7 février au 10 février. février, alors qu’ont commencé les tergiversations du CEP.

Depuis le début de la semaine, en effet, les bandes armées qui terrorisaient encore récemment les habitants de Port-au-Prince ont observé une trêve, ce qui a fait conclure à plus d’un que si René Préval devenait président, ils pourraient peut être déposer les armes.

Et puis, il y a eu Samedi, le 11 février la première sortie de manifestants qui se sont présentés en foule devant le Palais, comme pour rappeler aux occupants du Palais National que obligation leur était faite de respecter la volonté populaire. Au mème moment les habitants de la classe aisée organisaient un concert de Klaxon à travers les rues de Pétion Ville, comme pour applaudir au fait que René

Préval n’avait plus que 49 % des voix , ce qui laissait prévoir qu’un second tour serait nécessaire.

Rappelons que la classe politique avait signé un pacte avant le premier tour s’engageant à se rassembler derrière un candidat unique, si jamais ils devait s’avérer nécessaire d’organiser in second tour pour départager les candidats.

Dimanche la foule de manifestants a encore doublé.

Mais tout s’est passé dans le calme , aucun coup de feu n’a été tiré. Le grand patron du CEP qui aurait du se présenter au Centre de proclamation des résultats de l’hôtel Montana pour y annoncer le résultat final , n’est pas venu et il faudra encore attendre avant d’avoir ces résultats.

EL EMBAJADOR DOMINICANO EN HAITÍ

El embajador dominicano en Haití, doctor José Serull Ramia, pidió esta mañana a la comunidad internacional y la clase política de esa Nación, actuar con prontitud a fin de evitar que las protestas que se desarrollan con carácter pacífico se conviertan en violentas.

El diplomático dijo que desde ayer la población está tomando las calles para pedir al Consejo Electoral Provisional (CEP) que concluya el conteo de los votos Esta mañana el CEP había computado el 96% de los sufragios, en los cuales el ex presidente René Préval García tiene el 48.73% de los votos computados, mientras más del 10% de los votos han sido declarados nulos o en blanco.

En conversación telefónica desde Puerto Príncipe, el diplomático dominicano dijo que la población comenzó a ocupar las calles desde la madrugada en reclamo de que concluya el conteo.

"Creo que desde las 5:00 de la mañana comenzó a llegar gente a las proximidades del Palacio Nacional y al hotel Montana, para pedir que ofrezcan los resultados de las votaciones", expresó el embajador.

Dijo que la población haitiana ha mostrado civismo y paciencia, ya que fueron a las urnas el martes de la semana pasada y todavía no conocen los resultados finales.

El embajador Serulle sostuvo que si la comunidad internacional no actúa con rapidez se corre el riesgo de que los manifestantes se salgan de control y las protestas tomen un giro violento que no conviene a nadie.

A media mañana, la Agencia Francesa de Prensa reportó que desde ayer miles de personas marchan pacíficamente por las calles de Puerto Príncipe para exigir la proclamación de la de Préval como ganador de los comicios haitianos.

Esta mañana los manifestantes agregaron a las protestas la colocación de barricadas con vehículos viejos y otros objetos e incendiaron neumáticos que obstruyen el paso vehicular.

El último boletín del CEP con el escrutinio del 95,93% de los sufragios, Préval tenía el 48,73% de los votos, muy adelante de su principal rival, el ex presidente Leslie Manigat, quien obtuvo el 11,84%. El industrial Charles Henri Baker figuraba en tercera posición, con el 7,93%.

La policía haitiana asumió posición de defensa frente al Palacio Presidencial, en prevención de cualquier ataque a la sede del gobierno. Mientras los manifestantes comenzaron a gritar "fraude" frente al local donde tienen sus oficinas los miembros del CEP.

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En los primeros boletines, el ex presidente Préval encabezaba la preferencia de los votantes con más de un 60%, pero en la medida que pasan los días esa ventaja se reduce y esta mañana su porcentaje estaba por debajo del 50%. Sin embargo, ninguno de los demás aspirante ha logrado superar el 11% de los votos.

La Constitución haitiana fija en 50% más un voto lo necesario para ganar la presidencia de esa nación.

por JOSE ANTONIO

POSIBLE MANIPULACIÓN

Puerto Príncipe.- Dos de los nueve miembros del Consejo Electoral Provisional (CEP) de Haití han denunciado una posible "manipulación" de los resultados de las elecciones presidenciales del pasado día 7, informaron hoy emisoras locales.

"Ha habido una manipulación insana de los datos, no hay nada transparente", dijo anoche el miembro del CEP Pierre Richard Duchemin, representante de la Conferencia Episcopal de la Iglesia Católica, según la emisora haitiana Energie FM.

El director general del CEP, Jacques Bernard, anuló anoche a última hora una rueda de prensa convocada para ofrecer resultados definitivos de los comicios.

Los resultados parciales, con el 76 por ciento de los votos escrutados, colocaban entonces al ex presidente René Preval al borde de la mayoría absoluta necesaria para evitar una segunda vuelta,

Otro miembro del CEP, Patrick Fequiere, criticó igualmente a Bernard, designado por el primer ministro en funciones, Gerard Latortue, por no consultar con el Consejo Electoral ni revelar de dónde obtenía los resultados que venía anunciando en sucesivas ruedas de prensa.

Mientras decenas de miles de sus partidarios se manifestaron en las calles de Puerto Príncipe para exigir que Préval fuera reconocido como ganador en la primera vuelta, el candidato, desde su residencia en la localidad de Marmelade, hizo un comentario irónico sobre las aparentes discrepancias en los datos ofrecidos por el CEP

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Cuba denuncia que EE. UU. “manipula descaradamente” las elecciones de Haití

LA HABANA, Feb 14 (AFP) - Cuba denunció que Estados Unidos "manipula descaradamente" las elecciones haitianas para evitar la victoria del ex presidente René Préval, y llamó a impedir que Washington mueva "las riendas de todo el planeta", en un editorial publicado este martes por el diario Granma.

"La comunidad internacional debe exigir que se respete la voluntad mayoritaria del pueblo haitiano expresada en las urnas y no se conduzca a esa dolida nación a tiempos peores de caos y violencia, como consecuencia de los mezquinos intereses de Estados Unidos y de determinados grupos de poder haitianos", dijo el texto oficial.

Añadió que "lo que está ocurriendo en Haití no sorprende. No es la primera vez que Estados Unidos interviene a su antojo en los destinos de esa nación, ni la primera vez que manipula descaradamente a su conveniencia los resultados electorales en otro país".

Granma explicó como desde un inicio Préval resultó vencedor de los comicios en una primera vuelta por abrumadora mayoría, pero la "manipulación" realizada por el director general del Consejo Electoral, Jacques Bernard, quien "cumple el mandato estadounidense" trata de obligar a una segunda vuelta.

El editorial señaló que las demostraciones populares de protesta por esos cambios ocurridas el lunes "fueron reprimidas por los cascos azules de la ONU acantonados en el país, provocando varios heridos y al menos un muerto".

Granma calificó a Préval de "hombre de gran prestigio que se ha esmerado en servir al pueblo", que no goza de la simpatías de Estados Unidos "por sus anteriores vínculos con el depuesto presidente Arístides, desalojado del poder a la fuerza por las tropas norteamericanas y enviado al exilio forzoso".

"El mundo no puede permitir que desde el poder imperial se intenten mover las riendas de todo el planeta", señaló Granma y advirtió que "sobre el Gobierno de Estados Unidos y las tropas ocupantes que no vacilan en disparar contra el pueblo, caerá toda la responsabilidad" de los hechos que puedan ocurrir

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Buscan salida a crisis de Haití tras comicios

Países estudian fórmulas para evitar segunda vuelta electoral

Por El Caribe / Agencias / El Caribe

Jueves 16 de febrero del 2006

Puerto Príncipe. La capital haitiana vivió su quinta jornada de manifestaciones que reclaman evitar una segunda ronda electoral y que se declare ganador al ex presidente René Preval, una reivindicación que Brasil, que encabeza la fuerza de paz en el país caribeño, apoya.

La comunidad internacional busca una fórmula que permita proclamar vencedor de las elecciones haitianas a Preval sin necesidad de una segunda vuelta, a fin de evitar un "deterioro" de la situación, dijo ayer a la agencia France Presse Marco García, asesor de política exterior del gobierno brasileño.

Esa fórmula podría consistir en modificar el dispositivo que contabiliza los votos en blanco o nulos, con lo cual Preval obtendría el 50% necesario para su victoria, precisó.

Una empresa privada emitió ayer un comunicado en el que asegura que arrojó votos a la basura durante la jornada electoral en Haití del 7 dn cumplimiento de un ce febrero en contrato de servicios de limpieza con la Minustah.

La misión respondió que esos votos podrían proceder de los nueve centros destruidos por manifestantes el 7 de febrero.

El secretario general del Consejo Electoral Provisional (CEP), Roseond Pradel, también admitió a la agencia EFE que se perdieron "algunas actas de votación", que nunca llegaron el centro de cómputo oficial de votos.

El presidente del CEP, Max Mathurin declaró a los medios de comunicación locales que se encuentra "sorprendido" tras ver las imágenes de los votos en la basura.

"Habrá que pedirle explicaciones a la Minustah", agregó.

El gobierno interino creó una comisión investigadora para investigar las denuncias de fraude. La Presidencia prohibió además la difusión de los resultados de las elecciones celebradas el pasado siete de febrero.

En Santo Domingo, el secretario general de la Organización de Estados Americanos (OEA), José Miguel Insulza, descartó que se haya producido un fraude con los resultados de las elecciones haitianas.

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No creo que haya habido fraude, aunque sí errores en el proceso", dijo Insulza a la agencia EFE, luego de hacer una escala en RD, antes de llegar a Haití, donde pretende sumarse al esfuerzo internacional por solucionar el impasse producido por la demora en el recuento de votos.

Ayer, la capital fue testigo de nuevas manifestaciones, pero a diferencia de las protestas del lunes, las de este miércoles fueron pacíficas.

El martes de noche, también miles de manifestantes salieron a las calles para reclamar la victoria de Preval.

Haitianos insisten que Préval sea proclamado presidente

Puerto Príncipe, (EFE).- Miles de haitianos volvieron a exigir ayer en las calles de Puerto Príncipe que René Préval sea proclamado presidente electo, mientras aumentan las denuncias de fraude en las elecciones del pasado 7 de febrero. Una multitud de manifestantes se concentró ayer en la mañana frente al Palacio Presidencial en Puerto Príncipe, portando urnas con miles de votos que fueron encontradas en vertederos de basura.

En el interior del Palacio se encontraba Préval, a quien se le vio salir acompañado de sus colaboradores y efectivos de seguridad sin que haya trascendido con quien se reunió.

La mayoría de los votos que exhibían los manifestantes iban destinados precisamente a Préval, candidato del partido La Esperanza, quien ha ganado claramente las elecciones, aunque sin llegar a la mayoría absoluta para evitar una segunda vuelta, según los resultados parciales anunciados oficialmente hasta ahora.

La Policía Nacional Haitiana (PNH) acudió ayer en la mañana al vertedero ubicado a las afueras del barrio Cité Soleil para requisar todo el material electoral arrojado allí hace unos días.

La Misión de las Naciones Unidas para la Estabilización en Haití (MINUSTAH), según dijo a EFE su portavoz, David Wimhurst, ha pedido al Consejo Electoral Provisional (CEP) que inicie una investigación.

El presidente del CEP, Max Mathurin, confirmó que miles de votos emitidos en las elecciones fueron encontrados en sus urnas entre montones de basura. “Este asunto puede desacreditar las elecciones”, admitió Mathurin, y anunció que se ha iniciado una investigación del asunto.

En declaraciones a la prensa local, el presidente del CEP recordó que “todo el aspecto logístico” de los comicios estaba a cargo de la MINUSTAH.

Las urnas en que fueron depositados los votos debían conservarse intactas hasta el final del proceso, por si algún partido o candidato quisiera presentar una reclamación que exigiese un recuento de sufragios, confirmó Mathurin.

La empresa Boucar Pest Control, dedicada a la limpieza, afirmó en un comunicado que llevó cajas con votos a un vertedero de basura en el norte de Puerto Príncipe, en cumplimiento de un contrato con la MINUSTAH para transportar basura.

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“La Boucar Pest Control no ha hecho más que respetar su contrato con la MINUSTAH para recoger, llevar y descargar basura en Truitier”, indicó la compañía en relación al citado vertedero.

Un canal de televisión mostró anoche imágenes de urnas con miles de votos escondidas entre montones de basura en ese lugar.

La MINUSTAH aún no ha respondido a las afirmaciones de la empresa de limpieza, pero su portavoz había afirmado antes, tras la difusión de las mencionadas imágenes, que el día de las elecciones al menos en nueve centros de votación de diferentes zonas del país se pudieron extraviar muchas urnas.

Desde la pasada noche, centenares de partidarios de Préval permanecen instalados frente a la sede del CEP para reclamar responsabilidades.

En las calles de Puerto Príncipe se observa la actividad de algunos grupos que la pasada noche instalaron barricadas en diferentes zonas de la ciudad después de que la televisión mostrara las imágenes de las urnas entre la basura.

Aunque no se han registrado durante la mañana actos violentos, los ánimos están muy calientes entre los partidarios de Préval, que no ha vuelto a realizar declaraciones desde que ayer denunció un “fraude masivo” en los comicios.

En este contexto, está prevista para hoy la llegada a Puerto Príncipe del Secretario General de la Organización de Estados Americanos (OEA), José Miguel Insulza.

Antes de partir desde Santo Domingo a Puerto Príncipe, Insulza dijo no creer que haya habido fraude en las elecciones, aunque admitió que puede que se cometieran “algunos errores”.

La Presidencia haitiana prohibió anoche al CEP ofrecer más resultados de las elecciones y anunció la creación de una comisión para examinar todas las actas de votación integrada por un miembro del Gobierno, otro del Consejo Electoral Provisional (CEP) y otro del partido de Préval.

La validación de los votos escrutados ha quedado detenida en el 90,02 por ciento, con el 48,76 por ciento de los sufragios para Préval, es decir, a menos de un punto y medio porcentual para alcanzar la mitad más uno del mínimo necesario para evitar una segunda vuelta electoral.

ESPAÑA COMITÉ O. ROMERO DE MURCIA Presentación de la Agenda Latinoamericana 2006. José Manuel Mira, miembro del Comité Óscar Romero de Murcia dió comienzo a la presentación con una breve reseña de la historia de la Agenda: su origen, el estilo de sus contenidos, los usos que tradicionalmente se le vienen dando..., para a continuación introducir una charla a cargo del periodista Pedro José Navarro que actualmente trabaja en el gabinete de prensa de la Comunidad Autónoma de la Región de Murcia y anteriormente fue redactor del Diario La Verdad y editor a nivel nacional de la revista de la Hermandad de Obreros de Acción Católica (HOAC). La charla, a propuesta del Comité, versó sobre el tema que la propia Agenda trata este año «Para otra humanidad, otra comunicación».” Pedro J. dió una perspectiva de cercanía al marco general con que el tema es tratado en la agenda, enfocando su discurso hacia nuestra Región, poniendo de

relieve como el poder político hace uso de los medios de comunicación e información para su propio beneficio, tratando de monopolizarlos e impidiendo a su vez la difusión de una información alternativa. Cuestión esta de suma actualidad, porque recientemente el Partido Popular en el poder ha resuelto un concurso público de concesión de nuevas cadenas de televisión y radio, favoreciendo a neófitos en el sector de las telecomunicaciones, pero bien asentados en los negocios inmobiliarios, en detrimento de las cadenas profesionales acreditadas; concesión muy criticada por la oposición política y el Foro Social de la Región de Murcia.

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Charlas de Fernando Bermúdez. Guatemala: Situación social después del huracán Stan. Tras el paso del huracán Stan por Centroamérica la Coordinadora de los Comités Óscar Romero de España impulsó una acción conjunta para recaudar

un fondo de emergencia con destino hacia los países más afectados: Guatemala y El Salvador. Con ocasión de la visita de Fernando Bermúdez, misionero seglar, junto con su compañera Mari Carmen, en la Diócesis de San Marcos de Guatemala, y recientemente galardonado, junto al obispo Álvaro Ramazzini, con la «Orden Monseñor Juan José Gerardi a los Derechos Humanos», se organizaron en Murcia sendas conferencias en el «Foro Ignacio Ellacuría» y en el «Foro del

pensamiento del siglo XXI» donde se le hizo entrega de los fondos solidarios recaudados. Fernando nos relató detalladamente cómo vivió en primera persona la situación catastrófica que durante cinco días de lluvias interminables tuvieron que sobrellevar, para después hacer un análisis de la situación actual en Guatemala y de los problemas más acuciantes a los que se enfrenta la sociedad guatemalteca: minería a cielo abierto, ALCA... que agudizan la situación de injusticia estructural que padece el país, poniendo de relieve una tremenda paradoja, que siendo Guatemala un país rico en recursos naturales sea, sin embargo, uno de los más empobrecidos de Latinoamérica Charla sobre los Centros Infantiles de Desarrollo en San Salvador

Durante la pasada Asamblea del SICSAL en San Salvador estuvimos visitando con Marisa de Martínez los Centros Infantiles que dirige en Soyapango, mejicanos y Zacamil. De esta visita surge el compromiso, por parte de los miembros del Comité Óscar Romero de Murcia, de seguir apoyando este proyecto y difundir el trabajo que todos sus componentes, educadores, voluntarios, monitores, padres y madres, llevan a cabo con indudable profesionalidad e ilusión.

La charla, enfocada desde dos puntos de vista, el social y el pedagógico fue desarrollada respectivamente por José Manuel Mira y Teresa Cárdenas. En la primera parte se expuso la situación social de los municipios antes citados, contextualizada con la situación general del país, comparándola con la situación de otros países más desarrollados y tratando temas como la demografía, sanidad, educación, renta básica... En la segunda, y tomando como punto de partida el informe anual de actividades que los CINDES nos facilitan, se dió a conocer la labor llevada a cabo por estos centros en los distintos niveles en los que trabajan: con los niños que acuden al CINDES (atención educativa y sanitaria), con los que ya abandonaron el CINDES, a los que se trata de hacer un seguimiento (Refuerzo Escolar), con las familias (actividades de capacitación e información), con las madres trabajadoras de la calle (búsqueda de alternativas laborales, bancos solidarios) y con los mismos educadores que trabajan en el proyecto (formación continua). La charla tuvo lugar en el «Foro del pensamiento del siglo XXI», donde anteriormente la propia Marisa de Martínez, en su última visita a Murcia con ocasión de la celebración del XXV aniversario de la Pascua de Óscar Romero, dió su particular visión sobre la figura de Monseñor y la profunda huella que dejó en el pueblo salvadoreño y en ella misma.

PANAMÁ Carta de FRENADESO al Presidente Torrijos

Panamá, 8 de febrero de 2006. Lic. Martín Torrijos Espino Presidente de la República E. S. M. Señor Presidente:

Desde su ascenso al Gobierno, el pueblo panameño ha visto desvanecerse una a una todas las promesas ofrecidas durante la campaña electoral. El Gobierno del «Si se puede», hoy es reconocido como el Gobierno del No se puede.

Las medidas neoliberales que, a ultranza su Gobierno ha decidido imponer,

crean mayor desempleo, informalidad, incremento del costo de la canasta básica familiar, inseguridad ciudadana y deterioro de las condiciones de vida de la inmensa mayoría.

La situación se torna peor en vista de las políticas entreguistas que determinan

el comportamiento de los representantes de Panamá en las negociaciones del Tratado de Libre Comercio (TLC) con Estados Unidos, que auguran un tratado leonino similar al Hay-Bunau Varilla que un francés firmó en nombre de Panamá, cediendo a perpetuidad parte del territorio panameño al coloso del Norte para la construcción de la vía acuática. Mucha sangre del pueblo se derramó durante casi un siglo hasta finalmente recuperar la franja canalera.

Precisamente, sobre este punto, se insiste en una alternativa de ampliación del

Canal, que nuestro pueblo desconoce y que la Autoridad del Canal de Panamá (ACP) se apresta a imponer apresuradamente en un referéndum sin las debidas garantías para los patriotas que nos oponemos a cualquier salida que busque beneficiar a las grandes compañías navieras y al gran capital internacional, a costa de hipotecar nuestro principal recurso, elevar al infinito la deuda externa, desaparecer comunidades campesinas, crear una hecatombe ecológica y destruir parte de nuestro valioso patrimonio cultural.

En contra del sentir de los pueblos latinoamericanos, su Gobierno ha decidido

avalar las políticas guerreristas del Gobierno de Estados Unidos y sus pretensiones de apoderarse totalmente de nuestras economías a través del proyecto del Área de Libre Comercio para las Américas (ALCA). Su Gobierno, al igual que el que lo antecedió, busca convertir a Panamá en la sede de esta propuesta colonialista, en contraposición al sueño del libertador Simón Bolívar, que auguraba para nuestro país un papel estelar en el proceso de unidad e integración de los pueblos latinoamericanos.

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En este marco de situaciones, el Frente Nacional por la Defensa de los

Derechos Económicos y Sociales (FRENADESO), movimiento social que aglutina a un conjunto de reconocidas organizaciones populares, presentamos el siguiente pliego de demandas en defensa de los intereses nacionales y de las más sentidas aspiraciones del pueblo panameño:

� Renacionalización de las empresas de servicio público de electricidad y de telefonía privatizadas por el PRD.

� El establecimiento de una política nacional energética que apunte a reducir nuestra dependencia con las petroleras, enfrente la especulación, que no atente contra el medio ambiente y ofrezca energía con un servicio eficiente a bajos costos.

� Como medida inmediata exigimos una reducción sustancial del costo del combustible, gas de cocina y de la tarifa eléctrica y telefónica.

� Eliminación de la CLICAC y del Ente Regulador por onerosas e ineficaces y reestablecimiento con poderes necesarios de la Oficina de Regulación de Precios eliminada por el PRD.

� Divulgación amplia e inmediata de lo negociado hasta ahora en las nueves rondas sobre el TLC con Estados Unidos, así como también el TLC con Chile.

� Rechazo a las presiones gringas de suavizar los controles fito y zoosanitarios de nuestro país.

� Elevar el salario mínimo para los trabajadores de los sectores público y privado a B/. 638.33 tal como lo ha demandado y sustentado técnicamente en la mesa de negociaciones la Confederación Nacional de Unidad Sindical Independiente (CONUSI).

� Divulgación inmediata de los estudios sobre la ampliación del Canal. � Derogatoria inmediata de la Ley 51 (Ley de la Muerte empeorada). Paralización de la privatización de los fondos de la Caja de Seguro Social,

cancelación del sistema de pilares y amplio debate de las reformas impuestas que el pueblo desconoce.

� REFERENDUM amplio, democrático y en igualdad de condiciones, es decir, de recursos y de acceso a los medios de comunicación entre los distintos sectores para dirimir los siguientes aspectos:

Ampliación del Canal Seguridad Social TLC

� Cese de la represión y de la sistemática política de violación de los Derechos Humanos por parte de la Policía Nacional contra los ciudadanos y los luchadores sociales. Castigo a los responsables de torturas. Particularmente lo ocurrido recientemente en la Provincia de Chiriquí contra los compañeros del SUNTRACS.

� Alto a la persecución de las autoridades del Ministerio de Educación contra el movimiento estudiantil. Solución justa a la situación del dirigente de la AFIN/FER-29, Isaac McClean, y demás estudiantes sancionados arbitrariamente.

� Suspensión del alza del pasaje del transporte público. � Combate real a la corrupción. Castigo ejemplar a los culpables de peculados y

de usufructuar los fondos del Estado. � Cese del turismo presidencial. � Saneamiento del sistema judicial. � Freno al nepotismo y al amiguismo. � Alto a la política de chantajes y de infiltración que realiza el Gobierno en contra

de las organizaciones beligerantes del pueblo. � No a la privatización del Cerro Ancón. � Alto a la venta de islas y costas. � Reducción sustancial de los salarios y fin de los privilegios del Presidente, vice

presidentes, ministros, diputados, magistrados, autoridades de la ACP y directores de entidades autónomas y semi autónomas, servicio exterior, etc.

� Fin a la política de sometimiento a los dictados de Washington y de las Instituciones Financieras Internacionales.

� Cese de los proyectos mineros porque sólo benefician a las transnacionales, devastan el ambiente y son de alto riesgo para los trabajadores.

� Alto a los proyectos de más represas para proyectos hidroeléctricos, porque despojan a los campesinos e indígenas de sus tierras.

� Fin de la partidocracia y creación de verdaderos espacios de participación democrática.

� Soluciones reales a las demandas de salud, vivienda, cultura, deportes y obras públicas del pueblo panameño.

� Educación realmente gratuita y pública a todos los niveles, con apoyo especial para los panameños más humildes y con impedimentos físicos.

� Respeto a la estabilidad laboral, conquistas de los diferentes gremios y respuesta a sus demandas salariales y de mejores condiciones de trabajos (docentes, trabajadores de la salud, profesionales, etc.).

� Respeto a las demandas y opiniones de la auténtica dirigencia magisterial, por parte del Ministro de Educación y fin al acoso contra los dirigentes legítimos e insobornables que luchan en favor de los intereses de sus bases.

� Rechazo a los intentos de nuevas reformas al Código de Trabajo que beneficien aún más a la patronal. Por el contrario planteamos la recuperación de los derechos conculcados a los trabajadores con la flexibilización del Código Laboral en 1995 por el gobierno del PRD.

� Declaratoria de una moratoria al pago de la deuda externa que se lleva el 25% del presupuesto nacional y emplear estos recursos en el desarrollo económico y social de país.

� Cese de los despidos masivos de empleados públicos. � Hacer una reforma tributaria justa en base a que pague más quien más gana y

que no recaiga en cascada sobre los escuálidos ingresos del pueblo trabajador y los consumidores.

� Acabar con los cada vez más frecuentes crímenes y asaltos a mano armada que se dan en el país.

� Mejorar las condiciones socio económicas de la población a fin de evitar que muchos se lancen a buscar formas de subsistencia en el mundo delincuencial.

� Ofrecer alternativas y programas, permanentes y eficaces, de educación, trabajo, deportes, actividades culturales y de recreación sana para la juventud.

� Cese al cerco informativo contra las organizaciones del pueblo, fin a la política gubernamental de chantaje, sobornos y presiones contra medios de comunicación y alto a la persecución contra los periodistas independientes.

� Descontaminación de los polígonos de tiros y otras áreas utilizadas por la soldadesca yanqui durante su presencia militar en nuestro país.

� Abrogación del Pacto de Neutralidad que nos coloca «Bajo el Paraguas del Pentágono».

� Inmediata suspensión de los poderes extraordinarios otorgados al Presidente.

Estas son las banderas de lucha del movimiento popular en esta hora crucial que vive nuestra nación, mismas que se resumen en la lucha contra la política económica neoliberal, contra la corrupción y la impunidad, contra la partidocracia, por un verdadero sistema democrático, por las libertades ciudadanas y el respeto a los derechos humanos, en defensa del ecosistema, en defensa de la soberanía y la autodeterminación nacional y por la defensa de los derechos económicos y sociales del pueblo.

Al presentarle estas demandas tiene Usted la oportunidad de atender cada una

de ellas y variar el rumbo de un Gobierno que se ha venido caracterizando por favorecer los intereses de las grandes corporaciones extranjeras y de los grupos económicos más poderos del país.

FRENADESO, por su parte, se mantendrá luchando en las calles hasta

conquistar cada una de estas demandas, consciente de que de ellas depende el futuro de nuestra nación y el futuro mismo de los panameños y panameñas.

Porque un Panamá justo, digno, humano y soberano, es posible. Atentamente,

Andrés Rodríguez Coordinador General FRENADESO

Sección informativa sobre noticias de América latina

REP. DOMINICANA REPUDIAMOS PRESENCIA MILITARES EE.UU. Hermanos y Hermanas de toda América Latina Les pido solidaridad con nuestro pueblo Dominicano en estos momentos que sufrimos nuevamente la intervención vergonzosa de los EE.UU. . Adjunto el documento de repudio. . Saludos, Anne

REPUDIAMOS PRESENCIA MILITARES EE. UU. EN BARAHONA,

REPUBLICA DOMINICANA.-

La Regional CEBs en Barahona- se une al repudio de la presencia de militares de los Estados Unidos de Norteamérica en esta provincia, por considerar que la misma ofende la dignidad del pueblo Dominicano. El imperialismo norteamericano en su afán de detener el sentimiento democrático de los pueblos de América, que se resisten a vivir bajo el cautiverio de una potencia militar odiosa y perversa que obstaculiza la aplicación de una real democracia en el continente ni el mundo a invadido una vez más nuestro suelo.

Eso también explica su Invasión Militar a Haití y la imposición de unas elecciones tutelada para obtener un gobierno que represente sus intereses.

Las gestiones formales para implantar una base militar en la República Dominicana se manifiesta en explorar el terreno y hacer los estudios pertinentes en la Frontera Dominicana con Haití por considerar de alta prioridad el control de la misma.

Los Estados Unidos pretenden controlar las Aduanas de la Frontera Dominicana con Haití a través de modernos y sofisticados equipos que según sus planes contribuirían a controlar el tráfico de drogas y armas por la frontera. Y a esos planes le han agregado recientemente "Vehículos de Asalto" y grandes máquinas que permitirían importantes construcciones estratégicas para garantizar sus intereses estratégicos en Haití y la República Dominicana, así como poder realizar posibles intervenciones en Cuba y Venezuela.

La "Operación Nuevos Horizontes 2006" y sus objetivos ocultos y manifiestos debe ser repudiada por todo el pueblo dominicana y por todos/as los/as hermanos/as de América Latina. Ella constituye un "Caballo de Troya" para la Patria Dominicana y nuestra soberanía nacional. Miremos estos

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acontecimientos. Los pronunciamientos del proconsul Hans Hertell que constituyen verdaderos mandatos y órdenes al gobierno dominicano y las imposiciones del Fondo Monetario Internacional-FMI- de medidas económicas lesivas al interés de la Patria y la firma del Tratado de Libre Comercio con los EE.UU. por encima del interés nacional.

Pero también miremos hacia las intervenciones de los Estados Unidos en la República Dominicana en 1907,1912,1916 y 1965.

Es que acaso están cerradas las heridas de estas intervenciones de los supuestos salvadores de la democracia en todo el mundo y que se abrogan el derecho, siempre con la complacencia de gobiernos sumisos y títeres, DE DICTARNOS LO QUE DEBEMOS Y NO DEBEMOS HACER.

¡Por Dios! ¡Basta de injerencias¡

¡Vamos a repudiar su presencia!

Que prevalezca el interés nacional. "La Patria debe ser libre e independiente de toda potencia extranjera" como la soñó el forjador de nuestra nación “Juan Pablo Duarte” o como cantamos en nuestras pequeñas comunidades Eclesiales de Base “Como el aire que respiro, respiro la libertad, lo que Dios me ha regalado, nadie me lo puede quitar”.

CEBs

República Dominicana

VENEZUELA Declaración de Caracas Lunes, 06 de febrero de 2006

Adital - * Declaración conjunta de los movimientos y organizaciones sociales sobre el agua participantes en el Foro Social Mundial Policéntrico de Caracas 2006 En continuidad con los encuentros de los años anteriores, durante el Foro Social Mundial policéntrico de Caracas, los movimientos sociales que en todo el planeta luchan por el derecho al agua y en contra de su mercantilización, lograron confluir los distintos talleres en un trabajo y una plataforma Común sobre los problemas regionales en función de un entendimiento global. CONSIDERANDO QUE 1. el agua es un Bien Común y su acceso un Derecho Humano fundamental e inalienable. El agua es un patrimonio de las comunidades, los pueblo y la humanidad, principio constitutivo de la vida en nuestro planeta. ¡El agua no es una mercancía! Por eso rechazamos toda forma de privatización, inclusive las asociaciones público-privadas; 2. la gestión y el control deben permanecer en el ámbito público, social, comunitario, participativo, equitativo y sin fines de lucro y es obligación de todas las instituciones públicas locales, nacionales e internacionales garantizar estas condiciones; 3. se debe garantizar la solidaridad entre las generaciones presentes y futuras, por eso rechazamos este modelo desarrollista y consumista que promueve la sobreexplotación de la Madre Tierra; 4. es necesaria una gestión sustentable de los ecosistemas y la preservación del ciclo hidrológico mediante el ordenamiento del territorio y la conservación de los ambientes naturales, estableciendo las cuencas hidrográficas como unidades básicas, donde se efectivice la participación ciudadana en todas las instancias de planificación, gestión y control; LLAMAMOS A las organizaciones, movimientos sociales, gobiernos y parlamentos a incluir estos principios en los marcos jurídicos locales, nacionales e internacionales; EXIGIMOS * La exclusión del agua de las leyes del mercado impuestas por la OMC, TLC y demás acuerdos internacionales de comercio e inversión; * La abolición del CIADI, considerando la experiencia de Cochabamba y otros pueblos que quieren recuperar la soberanía de sus bienes comunes en manos públicas;

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* recuperar y promover la gestión pública, social, comunitaria, participativa e integral del agua; RECHAZAMOS por ilegítimas todas las demandas por ganancias e indemnizaciones de las corporaciones y transnacionales; PEDIMOS a los gobiernos que participarán en el Foro del Agua de la Ciudad de México, en encuentros del MERCOSUR, de la Unión Europea y con el Banco Mundial, que rechacen cualquier propuesta que no tenga en cuenta estas demandas; PROPONEMOS * difundir experiencias de constitución de fondos de solidaridad para el financiamiento de modelos de gestión pública, participativa, comunitaria y social del agua y de formación de redes como la iniciativa de los y las "Portadores de agua"; * la creación de un observatorio de organizaciones sociales, movimientos y redes de cooperación internacional para monitorear las actividades de las transnacionales sobre el agua y los Bienes Comunes, que involucre también al Parlamento Europeo, los gobiernos locales y las instituciones democráticas de América Latina; NOS COMPROMETEMOS * A crear comités que a través de la educación, organización y movilización de los pueblos en forma local, nacional, regional y global concreten estos objetivos; * A fortalecer las campañas en contra de la privatización, como la campaña "Fuera la OMC del Agua"; * A articular la lucha en defensa del agua con la lucha de los demás movimientos sociales. Queremos seguir fortaleciendo las relaciones entre los movimientos y organizaciones sociales sobre el agua dándonos cita durante el 2006 en - las "Jornadas ciudadanas" en Ciudad de México en marzo - el "Encuentro Enlazando alternativas - Unión Europea y América Latina" en Viena en mayo - la "Reunión de la Comunidad Sudamericana de las Naciones" en Bolivia en Septiembre - la "Asamblea de los ciudadanos para el Agua" en Bruselas en diciembre. Caracas, 27 de enero de 2006

Sección de documentación y artículos de reflexión

REFLEXIÓN EN TORNO A LA VISIÓN CRISTIANA DE CHÁVEZ

Y NUESTRO RETO COMO CRISTIANOS. Julio 2005.

Jorge Peñaloza. Actualmente la figura del Presidente Chávez, no puede pasar desapercibida para nadie en este país, ya sea para estar a favor o en contra de sus proposiciones. Por nuestra parte vamos descubriendo en su vida unas características muy particulares, diferentes a la forma de ser quienes hasta el momento han ocupado cargos públicos, sobre todo de la relevancia que tiene su responsabilidad en estos momentos. Lo cierto es que ha logrado mantener una gran coherencia, gústenos o no, entre lo que hace y lo que dice y que le permite una alta credibilidad moral, entre la gente del Pueblo que no solo escucha, sino que también ha comenzado a seguir. Unido a esto está su acción profética vinculada a una denuncia – anuncio de situaciones que son injustas y por otro lado propuestas concretas que mantienen en jaque tanto a quienes están junto a él, como a la oposición por su importancia y relevancia. Al respecto es interesante analizar como a lo largo de sus intervenciones en todos los lugares y palestras donde le toca presentarse, tanto nacional como internacionalmente y con más fuerza en los últimos tiempos, sus alocuciones y su vida se basan sobre todo en dos personajes de suma importancia para él entre otros: Bolívar y Cristo; el primero por ser nuestro libertador y también de otros cuatro países en América del Sur y el segundo por considerarlo el hijo de Dios comprometido en la historia de su Pueblo hasta dar la vida por todos. Quiero insistir en lo señalado últimamente, porque su presentación de Cristo – Jesús no es la que muchas veces nos quisieron presentar endulzándonos su mensaje y que quedaba muchas veces reducido a cumplir ciertas reglas para “ganarse” un Reino que estaba después de este mundo, sino con la contundencia de la propuesta de un Reino que arranca desde aquí, desde nuestra historia concreta y que trasciende más allá de nuestra vida. Es un Reino que parte desde los pobres, lugar desde donde Dios se manifiesta, para llegar a todos los hombres y mujeres del mundo, aún de aquellos que por autosuficientes se creen que tienen a Dios agarrado por la chiva.

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Esto me trae al recuerdo algunos textos del Evangelio que nos pueden ayudar más en esta exposición y los cuales quiero compartir con ustedes. En una oportunidad, según nos cuenta San Marcos1, Juan se acercó a Jesús y le dijo: “Maestro, hemos visto a uno que echaba demonios en tu nombre y hemos intentado impedírselo porque no anda con nosotros”. A lo que Jesús le responde: “No se lo impidan, porque nadie que haga un milagro usando mi nombre puede a continuación hablar mal de mi”. Ciertamente no tenemos información de que Chávez, como la mayoría de nuestro pueblo cristiano, haya hecho un curso de teología, o que su situación personal “fuera lo más parecido” a quienes frecuentan nuestras Iglesias, sin embargo a partir de su palabra, ha empezado a ocurrir entre el pueblo una serie de “milagros” que hace tiempo no ocurrían. Este hombre ha empezado ha hablar de compromiso con los hermanos, sobre todo con quienes han sido más excluidos y explotados por los poderes de esta sociedad individualista y ha afirmado que ese compromiso lo toma y aprende de Jesús. Y no solamente se queda ahí, sino que sus acciones apuntan a construir una sociedad y un mundo nuevo donde no existan tantas desigualdades o al menos se enfrenten las causas que las generan y afirma de nuevo que eso lo descubre desde de Dios, en la persona de Jesús. Su centro esta en las palabras de Jesús: “Ámense los unos a los otros”. Y mantiene continuamente la invitación a ser sal y luz del mundo. Por eso sus acciones concretas se dirigen a crear espacios más humanos, por medio por ejemplo de las Misiones: para responder a los problemas de salud, vivienda, educación, cultura, empleo, tierras y hasta ha planteado organizar una “Misión Cristo”, para enfrentar el problema del hambre en Venezuela. Cuando esas cosas suceden y sobre todo cuando vemos que con todas sus limitaciones a partir de este mensaje, por todos los rincones del país la gente empieza a abrir los ojos y a organizarse, reconozco que ha comenzado a ocurrir un gran milagro entre nuestro pueblo, no solo por lo que se recibe, sino también por la respuesta que ha comenzado a generar. Llega a mi mente en este momento el recuerdo de otro texto presentado por San Lucas2 y que está dirigido a aquellos, que pudiésemos ser nosotros, que les cuesta poder entender lo que son los signos de los tiempos: “Jesús Afirmó: cuando ven subir una nube por el poniente dicen ustedes enseguida “va a llover” y así sucede; cuando sopla el sur dicen “hará calor” y lo hace.” Continúa Jesús “Hipócritas: si saben interpretar el aspecto de la tierra y el cielo ¿Cómo es que no saben interpretar el momento presente? 1 Ver Mc. 9,38-40. 2 Ver Lc. 12,54-46.

¿Qué es lo que nos está pasando a los cristianos que nos cuesta entender lo que está ocurriendo en el país? ¿No será que aún siendo del Pueblo hemos perdido también nosotros nuestras propias raíces y nos cuesta volver a nuestras fuentes? ¿Será que estamos esperando que todo esté puro para que no haya dudas y podamos darle “la bendición” que se merece? ¿No será más bien que nos molesta que como en el Evangelio, quienes nos pasamos dentro de los templos nos hemos callado ante las angustiosas preguntas de nuestros hermanos y los que considerábamos “piedras”3 hayan comenzado a hablar y nos estén llevando la delantera al respecto? Siento que Chávez nos está enseñando sobre esto. Con toda la libertad de cualquier hijo de Dios, sin ningún tapujo y sin pedir permiso a nadie, ha empezado a hablar de Dios, cual teólogo que mira y descubre, en los acontecimientos que ocurren, la presencia del Dios de la vida, como el amigo, iluminador, y acompañante en el quehacer y en las luchas de los pueblos. En esto nos da un ejemplo a todo el resto de los cristianos, ya que con su acción nos está invitando, sin ser irreverente, a asumir nuestro papel protagónico en una Iglesia más comprometida y en un mundo que pide nuestra palabra con los hechos. Cuidado y si como quien dice “Botando la bola”, nos ocurra lo dicho por el mismo Jesús cuando afirmó (hablando acerca de los viñadores asesinos)4: “Por eso les digo que se les quitará a ustedes el Reino de Dios y se le dará a un pueblo que produzca sus frutos”. Cuidado si la historia nos cobra con esta moneda. De la misma forma este momento me recuerda de otro pasaje del Evangelio presentado por el mismo Mateo5, cuando Jesús hace la siguiente pregunta: “¿A quién diré que se parece esta gente? Se parece a unos niños sentados en la plaza que gritan a los otros: tocamos la flauta y no bailan, cantamos lamentaciones y no hacen duelo”. Continúa Jesús: “Porque vino Juan, que ni comía ni bebía y dijeron que tenía un demonio dentro. Viene este hombre que come y bebe y dicen << ¡Vaya un comilón y un borracho, amigo de recaudadores y descreídos! >>” Y finaliza expresando: “Pero la sabiduría de Dios ha quedado justificada por sus obras”. Puede ser que también nos esté pasando como lo que ocurría entre los fariseos y los sumos sacerdotes cuando le querían echar mano a Jesús y que nos lo cuenta San Juan en su narración del Evangelio6:

3 Ver Lc. 19,38-44. 4 Ver Mt. 21,42-44. 5 Ver Mt. 11,16-19. 6 Ver Jn. 7,45-53.

“Los guardianes del templo volvieron a donde estaban los sumos sacerdotes y los fariseos. Estos les preguntaron:

- ¿Se puede saber por qué no lo han traído? Los guardias contestaron:

- Nadie ha hablado nunca como ese hombre. Replicaron los fariseos:

- ¿También ustedes se han dejado engañar? (aquí se presenta una situación interesante y que me parece tiene similitud con una situación parecida) ¿Es que uno solo de los jefes ha creído en él o un solo fariseo?

- No, y esa gente (mosca con esto), que no entiende de la ley, está maldita.

Nicodemo, el que había ido a ver a Jesús (por la noche por miedo a sus compañeros) y que era uno de ellos, intervino:

- ¿Permite acaso nuestra ley juzgar a alguien (ojo con lo que sigue), sin antes escucharlo y averiguar lo que ha hecho?

Le replicaron: - ¿También tú eres Galileo? Estudia y verás que de Galilea no puede

surgir un profeta. Luego cada uno se marchó a su casa”. Pregunto de nuevo, ¿No nos estará ocurriendo lo mismo a los que nos decimos cristianos, sobre todo a nuestras jerarquías? ¿Qué será lo que Dios nos estará queriendo decir con todo esto? ¿Cómo responder con nuestras acciones a los grandes interrogantes que como cristianos nos está haciendo nuestro pueblo? ¿Cómo romper con los miedos silenciosos que nos están paralizando y no nos permiten comprometernos en este momento histórico que nos toca vivir? Cuidado y cada uno no nos marchemos a nuestras casas sin haber escuchado a este hombre. He ahí un reto.

El Sur es el norte Freí Betto ALAI-AMLATINA, 06/02/06, Sao Paulo.- El mundo anda desnorteado, vocablo derivado de la brújula, cuya aguja apunta hacia el Norte. El modelo imperante es el capitalismo neoliberal, mercadocéntrico. Y para justificarlo el lenguaje hace peripecias retóricas, asocia democracia con "mercado libre", crecimiento del PIB con desarrollo, especulación financiera con inversión. Habitus tabagium, bucalis degenerium (el uso de la pipa deja la boca torcida) decían los romanos mucho antes de que Marco Polo les enseñe a preparar un rico ravióli. Es eso, de tanto repetir mentiras ellas acaban con aires de verdad. Como estas bien contadas mentiras: los italianos inventaron la pasta, Hollywood es la mayor productora mundial de películas, el mercado es libre. Pregúntese si el mercado es libre a quien abre una panadería, una gasolinera o una fábrica de fósforos. El hecho es que vivimos bajo la dictadura del lucro exorbitante, a tal punto que el Presidente celebraba el haber erradicado la deuda de Brasil con el FMI, por un valor de U$ 15 mil millones de dólares. Mejor si hubiera pasado por encima de la deuda y destinado el dinero para pagar la deuda social. El valor corresponde a un poco más que el presupuesto anual del Ministerio de la Salud. Los datos de la ONU revelan que la coyuntura mundial se agrava: de 6,3 mil millones de habitantes, 4 mil millones viven bajo la línea de la pobreza, con un ingreso mensual inferior a U$ 60. ¿Donde está la salida?, pregunta el Foro Social Mundial, reunido en Caracas. Lux ex Oriente, decían los antiguos. Esta vez, la luz viene de América del Sur. Se invierte la punta de la brújula de la esperanza: el Sur es el norte. Después de décadas de dictaduras en el Cono Sur, la población se muestra saturada con el embuste de las políticas neoliberales. Rechaza el ALCA, condena la invasión de Irak y vota por cambios. Es lo que explica la elección de Chávez en Venezuela, Lula en Brasil, Lucio Gutiérrez en el Ecuador, Kirchner en Argentina y, ahora, Tabaré Vázquez en Uruguay, Michelle Bachelet en Chile y Evo Morales en Bolivia. En la práctica, la teoría es otra. Una vez elegidos, algunos gobernantes ruegan para que olvidemos lo que escribieron, hablaron, prometieron. Fue el caso de Gutiérrez, que asumió en 2003 y fue depuesto del poder dos años después, por el pueblo ecuatoriano. Y, en Brasil, Lula aún nos debe una política económica menos sumisa al gran capital y la reforma agraria. Pero, las placas tectónicas de la política se mueven en el suelo de América del Sur.

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¿Ahora que hay de nuevo? Primero, un rechazo a la élite conservadora. El electorado se cansó de los viejos caciques, de las familias tradicionales instaladas como verdaderas dinastías en el poder. Y, ahora, cree en quien le es imagen y semejanza, nació pobre (Chávez, Lula y Evo), padeció bajo dictaduras militares (Lula, Tabaré y Bachelet), expresa las demandas de los sectores excluidos de la población. Aunque de boca hacia afuera, los nuevos gobernantes se sienten obligados a priorizar las políticas sociales, a reconocer la autonomía de los movimientos populares, a defender la soberanía de Cuba y a mantener la debida distancia frente a las injerencias de la Casa Blanca. Aún es pronto para evaluar cuánto hay de demagogia en esa renovación política de la parte Sur del continente. El hecho es que ella hace emerger un nuevo sujeto político: los movimientos populares. Otrora tutelados por partidos o instituciones como la Iglesia y las ONGs, los movimientos populares (indígenas, mujeres, negros, sin-tierra, barrios de la periferia, sindicatos, etc.) son el fiel de la balanza en la nueva coyuntura. Mejor gobernar con ellos que contra ellos. Ya no hay como criminalizarlos o ignorar sus demandas, como hizo Fernando Henrique Cardoso (FHC) en ocho años de mandato. Eso no significa que tendrán sus reivindicaciones atendidas. Los dueños del poder ponen trabas a los gobiernos. Pero ya son un avance políticas compensatorias que, como la "Bolsa Familia", distribuyen renta a millones de personas, aunque se sepa que la remuneración del capital, a través del garrote fiscal, es muy superior a los recursos destinados a los más pobres. Este año el elector brasileño es, de nuevo, convocado a las urnas. Se espera que vote en sintonía con el proceso de renovación política de América del Sur, que en breve podrá extenderse por otros países, como Perú, Nicaragua y México, que tendrán elecciones presidenciales en le 2006. Tal vez no se pueda escoger el ideal, pero sí el posible. Entre muchos criterios, el Evangelio acentúa los derechos de los más pobres. Sin vida para todos, asegurada por reformas de la estructura agraria, de la educación y ofertas de empleo, el Sur no tendrá norte. Tendrá muerte. (Traducción ALAI)Frei Betto es escritor, autor de "Treze contos diabólicos e um angélico" (Planeta), entre otros libros.

LA PRACTICA LIBERADORA DE JESÚS Carlos Mesters

Contenido:

1. Jesús se presenta con su mensaje al pueblo

2. Jesús se coloca al lado de los excluidos del sistema

3. Jesús niega y combate las divisiones creadas por los hombres

4. Jesús combate los males que dañan la vida humana

5. Jesús desenmascara la falsedad de los grandes

6. Jesús propone un nuevo orden

7. Obediente hasta la muerte, Jesús revela el rostro del Padre

No se puede pedir al Evangelio lo que él no puede dar. En los tiempos de Jesús no había fábricas de coches, ni organización de sindicatos. No había buses, ni tantas otras cosas que existen hoy. El Evangelio no tiene una receta para resolver todos los problemas existentes.

Pero en el tiempo de Jesús ciertamente existían:

• Gente explotada por un sistema injusto.

• Desempleo creciente.

• Empobrecimiento y endeudamiento creciente.

• Acaparamiento de tierras y creciente número de campesinos sin tierras.

• Ricos poderosos a los que no les importaba la pobreza de sus hermanos.

• Tensiones y conflictos sociales.

• Represión sangrienta que mataba sin piedad.

• Clases altas comprometidas con los romanos en la explotación del pueblo.

• La religión oficial era ambigua y opresora.

• Una piedad confusa y resistente de los pobres

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Jesús se presenta con su Mensaje al pueblo. Después de treinta años (Lc. 3,22) de vida escondida en Nazareth, Jesús se presenta al pueblo con su mensaje (Lc. 4,18). En Nazareth, El ha convivido largos años (Lc. 2,51-52) con los campesinos de Galilea, explotados por el sistema de los impuestos heredados de los persas y de los griegos y por el latifundio creado por los romanos.

El era carpintero (Mc. 6,3). Mientras crecía (Lc. 2,40) en sabiduría, edad y estatura delante de Dios y de los hombres, presenciaba las explosiones de violencia tan numerosas entonces en Galilea, la progresiva organización de los guerrilleros zelotes, la transferencia de la capital de su región a Tiberíades, las tentativas infructuosas de los romanos para reducir a la obediencia al pueblo rebelde de Galilea.

Veía cómo los escribas y fariseos reunían y organizaban al pueblo en torno a las sinagogas, enseñándoles la tradición de los antiguos (Mc. 7,1-5), dándoles fuerza para resistir, preparándolos para la próxima venida del Mesías, aguardada por todos como inminente. Veía también cómo ellos, en lugar de enseñar la ley de Dios y mostrar el rostro verdadero del Padre, los escondían tras una cortina espesa de normas y obligaciones que hacían imposible la observancia de la ley para los pobres (Mc. 7,6-13). Estos se veían condenados por sus líderes como ignorantes (Jn 7,49) y pecadores. Se les decía que eran malditos de Dios y que el Reino de Dios no era para ellos.

Veía también Jesús la piedad confusa y resistente de los pobres, tan bien expresada en el cántico de María (Lc. 1,46-55) y en la esperanza difusa de un nuevo éxodo. Los pobres esperaban que llegase el tiempo de la liberación prometida desde los tiempos antiguos (Lc, 1,71-73).

Creciendo en medio de esta realidad conflictiva de explotación económica, de explosiones sociales, de desintegración creciente de las instituciones, de explosiones mesiánicas, Jesús, unido al Padre, se convierte en alumno de los acontecimientos, descubre dentro de ellos la llegada de la hora de Dios y anuncia al pueblo: "El plazo se ha vencido. El Reino de Dios está cerca. Conviértanse y crean en la Buena Nueva" (Mc. 1,15).

Jesús presenta su programa de predicación del Reino en la sinagoga de Nazareth: "El Espíritu del Señor está sobre mí: el Señor me consagró por su Espíritu. Me envió a traer la Buena Nueva a los pobres, a anunciar a los cautivos su libertad y devolver la luz a los ciegos; a despedir libres a los oprimidos y a proclamar el año de la gracia del Señor" (Lc. 4,18-19).

Según el evangelio de Marcos la Buena Nueva del Reino anunciada por Jesús tiene como primer efecto reunir a las personas en torno a Jesús y entre sí, esto es, la formación de comunidades (Mc. 1,16-20). El segundo efecto es hacer nacer conciencia crítica en el pueblo oprimido frente a sus líderes (Mc. 1,21-22).

El tercer efecto es combatir el poder del mal, expulsarlo, y así liberar al hombre (Mc. 1,23-28). El cuarto es restaurar y salvar la vida del pueblo para el servicio (Mc. 1,29-34). El quinto efecto es permanecer unido a la raíz que es el Padre, a través de la oración (Mc. 1,35). El sexto es mantener la conciencia de la misión y no encerrarse en los resultados obtenidos (Mc. 1,36-39). El séptimo resultado es liberar y reintegrar en la sociedad a los marginados ((Mc. 1,40-45).

Jesús se presenta como el que viene a realizar las esperanzas del pueblo fomentadas y alimentadas, a lo largo de los siglos, por los profetas. El se presenta como el Mesías-Siervo anunciado por Isaías (Is 42,1-9; 61,1-2). Propone la realización del Año del Jubileo, es decir, "el año de gracia del Señor". El Año del Jubileo ya intentó realizarlo Nehemías (ver Neh 5). Se trata de la tentativa de reorganizar todas las cosas, especialmente la repartición de la tierra, de modo que el pueblo pueda recomenzar de nuevo y realizar la Alianza con Dios, que había sido rota por la infidelidad (ver Lev 25).

2. Jesús se coloca del lado de los excluidos del sistema

Jesús convive, la mayor parte de su tiempo, con los que no tenían lugar dentro del sistema social existente en su época. Veámoslo:

• Prostitutas: son preferidas a los fariseos (Mt. 21,31-32; Lc 7,37-50).

• Publícanos: tienen preferencia sobre los escribas (Lc. 18,9-14; 19,1-10; Mc. 2,14).

• Leprosos: son acogidos y sanados (Mt. 8,2-3; 11,5; Lc. 17,12) y los sacerdotes son obligados a darles comprobante de su purificación (Lc. 17,14; Mc 1,44; Mt. 8,2-4).

• Enfermos: son curados aun en día sábado, en contra de las costumbres de entonces (Mc. 3,1-5; Lc. 14,1-6; 13,10-13).

• Mujeres: forman parte del grupo que acompaña a Jesús (Lc. 8,1-3; 23,40-55).

• Niños: son presentados como profesores de adultos (Mt. 18,1-4; 19,13-15; Lc. 9,47-48).

• El pueblo sencillo: entiende el misterio del Reino mejor que los sabios prudentes (Mt. 11,25-26).

• Los samaritanos, considerados enemigos políticos y religiosos: son presentados como modelo a los judíos (Lc. 10-33; 17,16).

• Los hambrientos: son acogidos como rebaño sin pastor (Mc. 6,34; Mt. 9,36; 15,32). Les da de comer (Jn 6,5-11) y anima en ellos la solidaridad de compartir (Jn 6,9).

• Los ciegos: les devuelve la vista (Mc 8,22-26; 10,46-52; Jn 9,6-7). En cambio, los fariseos son declarados ciegos (Mt. 23,16).

• Los rengos: su curación es señal de que Jesús puede perdonar pecados sin blasfemar (Mc. 2,1-12).

• Los poseídos: la expulsión de los demonios es señal de que llegó el Reino de Dios (Lc. 11,14-20).

• La adúltera: es acogida y defendida en contra de la ley y de la tradición (Jn. 8,2-11).

• La anciana: es defendida dentro de la sinagoga contra el coordinador de la sinagoga (Lc. 13,10-13).

• Los extranjeros: son acogidos y atendidos (Lc. 7,2-10). Una cananea hasta consigue cambiar los planes de Jesús (Mt. 15,22).

• Los pobres: dice que el Reino de Dios es de ellos (Mt. 5,3; Lc. 6,20) y no de los ricos (Lc. 6,24).

• Los mendigos: en la parábola, ellos reciben la vida eterna y el rico Epulón va al infierno (Lc. 16,19-31).

• Los pescadores: los llama para que sean sus discípulos (Mc. 1,16-20), pero no llama a ningún doctor de la ley.

• Un ladrón: es condenado por el sistema y Jesús lo recibe en su Reino (Lc. 23,40-43).

• Guerrilleros zelotes: algunos de ellos están en el grupo de Jesús (Mt. 10,4; Mc 3,18).

Estas actitudes concretas de Jesús presentan un peligro muy grande para el sistema de los judíos, pues Jesús acoge a los "inmorales" (prostitutas y pecadores), a los "marginados" (leprosos y enfermos), a "herejes" (samaritanos y paganos), a los "colaboradores" (publícanos y soldados), a los débiles y los pobres, que no tienen poder ni saber. ¡Los que no tienen "lugar", reciben un "lugar"! ¡Y los que tienen un "lugar" en la convivencia social, no reciben un "lugar" en la convivencia con Jesús!

La opción de Jesús es muy clara. También la invitación es clara: no es posible ser amigo de Jesús y continuar apoyando al sistema que margina a tanta gente. Algunos lo entendieron así y respondieron afirmativamente:

• Nicodemo (Jn 3,1-2), que defendió a Jesús ante el tribunal (Jn. 7,50-52), pero fue injuriado y corrió el riesgo de ser expulsado (Jn. 19,39).

• José de Arimatea, que tuvo el coraje de pedir el cuerpo de Jesús para enterrarlo (Mt. 25,57-60), pero fue acusado de ir en contra de los romanos y contra los jefes judíos.

• Zaqueo, que dio la mitad de sus bienes a los pobres y devolvió cuatro veces lo que había robado Lc. 19,1-10).

El pueblo de los pobres rápidamente recibió la novedad, acogió a Jesús y dijo: ¡Esta sí que es una nueva enseñanza dicha con firmeza, (Mc. 1,27) del todo diferente a la de los escribas y fariseos! (Mc. 1,22). Y se fueron detrás de Jesús (Mt. 14,13-14), olvidándolo todo: casa, comida, hijos... Hasta llegaron tras de El a un desierto (Mc. 6,35-36), sin comida, casi desfallecidos (Mc 8,1-3). ¡Para el pueblo hambriento y pobre Jesús era una figura sumamente atrayente y simpática!

1. Jesús niega y combate las divisiones creadas por los hombres

Las divisiones y conflictos existentes en aquel tiempo venían de las relaciones de producción, de raza y de la religión. Todo mezclado. Todas ellas contradecían la voluntad del Padre, ya que por su medio mucha gente era marginada, dejada de lado, sin esperanza de poder obtener una vida mejor. Y muchas veces esta situación era justificada y legitimada en nombre de Dios, a través de una interpretación equivocada de la Biblia.

Jesús denuncia todas estas divisiones y las combate a través de actitudes bien concretas:

• La división entre el prójimo y el no-prójimo, ya no depende sólo de la raza, ni de observaciones exteriores, sino de la disposición que tiene cada uno de aproximarse al otro, sea quien sea (Lc. 10,29-37).

• La división entre pagano y judío: Jesús entra en casa de un centurión romano (Lc. 7,6) y atiende el pedido de una cananea (Mt. 15,28).

• La división entre obras santas y profanas es redimensionada (oración: Mt. 6,5-8; ayuno: Mt. 6,16-18; limosna: Mt 6,1-14).

• La división entre puro e impuro: Jesús cuestiona toda la legislación de la pureza legal (Mt. 23,23; Mc. 7,13,23) y llega hasta a ridiculizarla (Mt. 23,24).

• La división entre tiempo sagrado y profano: Coloca el sábado al servicio del hombre (Mt. 12,1-12; Mc. 2,27; Jn. 7,23-24).

• La división entre lugar sagrado y profano: Dice que Dios puede ser adorado no sólo en el templo, sino en cualquier lugar, mientras sea en espíritu y en verdad (Jn. 4,21-24; Mc. 11,15-17; 13,2; Jn. 2,19).

• La división entre pobres y explotadores: denuncia a los explotadores que se hacen llamar bienhechores del pueblo (Lc. 20,46-47; Lc. 22,25), y derriba las mesas de los cambistas a quienes llama ladrones (Mc 11,15-17; Mt. 21,12-17).

Actuando así, Jesús sacude y relativiza los pilares del sistema judío: observancia del sábado, sacralidad del templo, las obras santas como ayuno, oración y limosna, la ley de la pureza legal (Mt 23,25-28), la práctica de la justicia hecha por los fariseos (Mt 5,20), la propia ley de Moisés (Mt 5,17.21.27.31.33.38). Jesús denuncia la tentativa de llegar a Dios a través del propio esfuerzo y del propio mérito: "somos siervos inútiles" (Lc. 17,10). De este modo, libera al pueblo de la tiranía de la ley, de la tiranía de los intérpretes de la ley, de la tiranía de los que, en nombre de su mayor saber, imponían pesadas cargar al pueblo ignorante (Mt. 23,4).

4. Jesús combate los males que dañan la vida humana

"Yo vine para que todos tengan vida y la tengan en abundancia" (Jn. 10,10). Actuando contra el sistema de los judíos, el objetivo de Jesús no es sólo invertir la situación. Su objetivo es liberar la vida reprimida y oprimida, vida creada por Dios a su imagen y semejanza.

Por eso Jesús lucha contra todos los males que dañan la vida y contra todas las formas de opresión que impiden la abundancia de la vida:

• Contra el hambre: alimenta a los hambrientos (Mc. 6,30-44; 8,1-10).

• Contra la enfermedad y la tristeza: cura a los enfermos (Mt. 4,28; 8,16-17) y da poder para sanarlos (Lc. 10,8; Mc. 6,13; 16,18; Mt. 10,1-8).

• Contra los males de la naturaleza: calma los vientos y las tempestades (Mc. 4,35-40; 8,23-27).

• Contra los demonios y malos espíritus: los expulsa (Mc. 1,23-27; Lc. 4,13), no les deja hablar (Mc. 1,34) y los enfrenta en la hora de las tinieblas (Lc. 22,53).

• Contra la ignorancia: enseña al pueblo (Mt. 9,35) y lo hace tomar conciencia crítica frente a la realidad y frente a sus líderes (Mc. 1,22).

• Contra el abandono y la soledad: acoge a todo tipo de personas y jamás las margina (Mt. 9,36; 11,28-30).

• Contra el intelectualismo opresor: denuncia a los fariseos y escribas legalistas que destruyen el objetivo de la tradición (Mt. 23,13-15).

• Contra las leyes que oprimen al hombre e impiden su crecimiento: coloca al hombre como objetivo y fin de todas las leyes (Mt 12,1-5; Mc 2,23-28).

• Contra la opresión: acoge al pueblo oprimido (Mt. 11,28-30) y denuncia a los opresores que se hacen pasar por benefactores de la nación (c. 22,25).

• Contra el miedo: se presenta con el mensaje de "no tengan miedo" (Mt. 28,10; Mc. 6,50).

Jesús retoma el Proyecto del Creador "Pero no es ésa la ley del comienzo" (Mt. 19,8). Dios creó la vida para ser bendita (Gen. 1,28) y no maldita. Donde la vida no tiene condiciones de ser bendita y abundante, ahí Jesús se compadece y actúa. Por eso se compadece del pueblo abandonado y marginado, sin dirigentes que lo condujeran y orientaran (Mt. 9,36-38). Una de las preocupaciones principales debe ser la de pedir a Dios que mande trabajadores a sus trigales (Mt. 9,38), o sea, ¡líderes que puedan dirigir y conducir al pueblo a su verdadero destino!

Por eso, entre los males combatidos por Jesús están también los falsos líderes de su tiempo, que desviaban al pueblo de su camino. Entre ellos se encontraban representantes del poder económico, del poder político y del poder religioso.

5. Jesús desenmascara la falsedad de los grandes

Repasemos algunas actitudes que Jesús tomó con relación a los representantes del poder económico, o sea, con relación a los ricos y a la riqueza:

• "Es más fácil para un camello pasar por el ojo de una aguja, que para un rico entrar en el Reino de Dios" (Mc. 10,25; Lc. 18,24-27).

• En la parábola del hombre que construyó grandes almacenes, denuncia duramente la acumulación de bienes (Mt 6,19): "Necio, esta noche vas a morir" (Lc. 12,20).

• Epulón es condenado porque, teniendo para banquetear, ni se enteró que un pobre deseaba las migajas que caían de su mesa (Lc. 16,19-31).

• No cree mucho en la transformación de los ricos, pues le dice a Epulón: "Si no creen en Moisés y en los profetas, tampoco van a creer si alguien resucita de entre los muertos" (Lc. 16,31).

• Denuncia la hipocresía de los fariseos que se presentan como cumplidores de la ley y al mismo tiempo son amigos del dinero (Lc 16,14) y roban las casas de las viudas (Lc. 20,47).

• Derriba las mesas de los cambistas en el templo y los llama ladrones (Lc. 19,46).

• "Ay de los ricos, pues ya recibieron su recompensa" (Lc. 6,24).

• Prefiere la ofrenda de la viuda a las grandes limosnas de los ricos (Lc 21,1-4).

• El no tiene nada (Lc. 9,58) y pide lo mismo de sus discípulos (Lc. 12,33): tienen que dejarlo todo para poder seguirle (Mc. 10,21-22; Lc. 14,33).

• En el grupo de Jesús la posesión de los bienes es comunitaria: el dinero lo tienen en común (Jn. 13,29; 12,6).

• Dice claramente que no es posible servir a dos señores, a Dios y al dinero (Mt. 6,24).

Algunas actitudes que Jesús tomó con relación a los representantes del poder político, es decir, con relación al poder y a los poderosos de aquel tiempo:

• El no frecuenta las casas de los poderosos, pues gente de ropa fina sólo se encuentra en los palacios (Mt. 11,8).

• Cuestiona y critica el ejercicio del poder en la sociedad y pide que el poder sea ejercido como un servicio (Jn 13,14-15; Mt. 23,11; 18,14).

• Trata a Herodes de "Zorra" (Lc. 13,32), y cuando es conducido ante él en la hora del juicio no le dice una sola palabra (Lc. 23,9).

• Le responde con claridad a Pilato: "Tú no tendrías ningún poder sobre mí, si no lo hubieras recibido de lo alto" (Jn. 19,11).

• Enfrenta al soldado que lo golpea: "Si he hablado mal, muéstrame en qué; pero si he hablado bien, ¿por qué me golpeas?" (Jn. 18,23).

• El mismo, siendo Señor y Maestro, se hace siervo de sus discípulos y pide que ellos hagan lo mismo (Jn. 13,13-16).

• Cuando lo juzgan es considerado mal pagador de impuestos (Lc. 23,2).

• En el mismo juicio es considerado subversivo, que anduvo alborotando al pueblo de Galilea (Lc. 23,5).

• Cuando es perseguido por la policía en Jerusalén, huye y se esconde (Jn. 8,59; 11,8.53-54).

• Previene a sus discípulos: "A ustedes los arrastrarán ante las autoridades, y los azotarán..." (Mt. 10,17-22). "Viene la hora en que cualquiera que los mate creerá estar sirviendo a Dios" (Jn 16,2).

Algunas actitudes que Jesús tomó con relación a los representantes del poder religioso, es decir, con relación a los sacerdotes, fariseos y escribas:

• Los acusa de hipócritas: "Dicen y no hacen" (Mt. 23,3.13).

• Pero reconoce la autoridad de ellos: "Hagan y cumplan lo que dicen, pero no los imiten..." (Mt 23,2).

• Se da cuenta del veneno de la ideología dominante de los fariseos y avisa de ello a los apóstoles: "Desconfíen de la levadura, es decir, de la hipocresía de los fariseos" (Lc. 12,1).

• Relativiza las enseñanzas de los escribas, la tradición de los antiguos y la propia ley de Moisés, al afirmar que "el sábado ha sido hecho para el hombre y no el hombre para el sábado" (Mc. 2,27).

• Denuncia la falsedad de los fariseos y escribas (Mt. 23,1-36; Lc. 11,37-54).

• Ante el orgullo de los judíos frente al templo, El les dice: "Destruyan este templo y yo lo reedificaré en tres días" (Jn. 2,19).

• Denuncia el sistema de comercio existente en torno al templo (Mc. 11,15-18).

En todas éstas y otras actitudes de Jesús, el objetivo no es simplemente protestar por protestar, sino cuestionar los falsos liderazgos que usaban su poder para mantener la vida aprisionada y oprimida (Mt. 23,13-14). Jesús quería liberar la vida reprimida y oprimida: "Vengan a mí los que se sienten cargados y agobiados, que yo los aliviaré" (Mt. 11,28).

6. Jesús propone un nuevo orden

Todo esto que Jesús hace, sus actitudes, sus gestos y sus palabras, revela una nueva visión de las cosas, un nuevo punto de partida, un nuevo orden. No es que Jesús ofrezca un programa concreto de acción política o social. Lo que El ofrece y propone son los puntos básicos que deben inspirar y renovar desde la raíz toda relación entre los hombres, en cualquier tipo de organización en que vivamos.

Algunos de estos puntos básicos:

• El poder debe ser ejercido como servicio (Mt. 20,24-28). El que quiera ser el primero, deberá comportarse como el último (Mt. 20,26; Mc. 9,35). Debemos lavarnos los pies los unos a los otros (Jn. 13,14).

• Jesús revela a Dios como Padre bueno de todos (Mt. 23,8-9; Jn. 13,8-11). Y esta es la raíz más profunda de la fraternidad. El pide que se imite a Dios como Padre: "Sean perfectos como su Padre es perfecto..., que hace brillar el sol sobre malos y buenos..." (Mt. 5,43-48).

• Jesús une el amor a Dios con el amor al prójimo. Dice que estos dos mandamientos son iguales y no pueden separarse (Mt. 22,34-40; 6,145-15); son como los dos lados de la misma moneda. Fe y vida deben estar siempre unidos.

• Jesús radicaliza la ley, esto es, vuelve a unir a la ley a su raíz, que es el bienestar del hombre (Mt. 12,1-7; Mc. 2,27). El resumen de la ley es: "Todo lo que ustedes desearían de los demás, háganlo con ellos" (Mt. 7,12).

• Jesús renueva por dentro la relación hombre-mujer y vuelve a exigir el ideal de unidad que estaba en la mente del Creador (Mt. 19,1-9).

• Jesús propone un nuevo culto y le da un nuevo contenido (Jn. 4,20-24; 2,21). La celebración central de la Pascua tiene ahora otro cuadro de referencia (Jn. 13,1; Lc. 22,14-20).

• Se coloca a sí mismo en el centro de la relación entre el hombre y Dios: "Nadie va a Padre sino por mí" (Mt. 11,27); "Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida" (Jn 14,6).

Cuando los seguidores de Jesús viven estas actitudes básicas, necesariamente toman frente a la sociedad de hoy la misma postura que tuvo Jesús frente a la sociedad de su tiempo. Luchan como El por la liberación de la vida, aprisionada en estructuras envejecidas y opresoras, para que todos puedan tener vida y vida en abundancia.

Este nuevo orden está presente en germen en la propia práctica de Jesús y en el nuevo modo de enseñar que El tenía:

• Lenguaje simple en forma de parábolas, que no hace saber, sino que hace descubrir (Mc. 4,33).

• Ayuda a los apóstoles y al pueblo a reflexionar a partir de los hechos (Lc. 13,1-5; 21,1-4) y de las cosas de la vida (Mt. 6,26; Jn. 16,21-22).

• Enfrenta a los apóstoles con los problemas del pueblo: "Dénle ustedes de comer" (Mc. 6,37).

• Jesús enseña con autoridad sin citar autoridades, de modo diferente al de los escribas que vivían citando a los doctores de la tradición (Mc. 1,22).

• Da gran atención a las personas, sin distinción entre ellas (Mt. 22,16).

• Enseña en cualquier lugar y acoge a todos en su auditorio, incluso a las mujeres, que en aquel tiempo no podían participar de las instrucciones en las sinagogas (Lc. 8,1-3).

• Presenta a los niños como profesores de adultos: "Les aseguro que si no cambian y vuelven a ser como niños, no podrán entrar en el Reino de los Cielos" (Mt 18,3).

• El mismo vive y hace lo que enseña y dice, y nadie consigue acusarlo de ningún pecado (Jn. 8,46).

• Es libre y comunica libertad a los que le rodean (Jn 8,32-36), dándole valentía para no cumplir las tradiciones caducas de los escribas (Mt 12,1-8).

• Pasa noches en oración, y así fomenta en los otros el deseo de orar (Lc. 11,1; 5,16; 6,12; 9,18.28; 22,41).

7. Obediente hasta la muerte, Jesús revela el rostro del Padre

Jesús es el Hijo de Dios. Esto tiene que ver con su relación con Dios y con la constitución de su persona. Esta verdad, que no se prueba, sino que se acepta por la fe, fue objeto de un lento descubrimiento por parte de los primeros cristianos.

Jesús es el Mesías. Esto tiene que ver con su relación con los hombres y con su misión dentro del Proyecto de Dios. Es totalmente gratuito por parte del Padre el no haber enviado a cualquiera para realizar la misión de Mesías, sino a su propio Hijo.

"Siendo rico, se hizo pobre" (2 Cor. 8,9). Aquí está presente una opción radical que no puede ser deshecha por ningún raciocinio. Jesús no era ciudadano romano, ni tenía ningún título; no hizo cursos con Gamaliel; no estudió en Jerusalén, ni obtuvo ningún diploma. Cuando lo presentaron en el templo, sus padres hicieron la ofrenda de los pobres -dos palomas- (Lc. 2,24). No era sacerdote, ni de familia sacerdotal; no era levita, ni fariseo; no era escriba, ni zelote, ni publicano, ni esenio, ni saduceo.

Jesús era un laico, obrero-campesino, venido de Galilea, donde la inestabilidad social era muy grande. En la comunidad local no era sacerdote, ni coordinador siquiera. No tenía protección de ninguna clase. Era conocido como el carpintero (Mc. 6,3) o hijo del carpintero (Mt. 13,55), vivió treinta años en Nazareth (Lc. 3,23), no se casó; nació fuera de su casa, en un establo y, así, desde el seno materno sufrió las consecuencias del sistema opresor de los romanos. Si se quieren conocer los treinta años de la vida del Hijo de Dios en Nazareth, no hay más que estudiar la vida de cualquier Nazareno de aquel tiempo. Realmente, ¡siendo rico, se hizo pobre!

Lo que para algunos es considerado como condenación del destino y del sistema, para Jesús se transforma en manifestación de la voluntad del Padre. Dios revela con ello sus preferencias. ¡Jesús se mantiene fiel al Padre, viviendo al lado de los pobres hasta la muerte! Estar del lado de los pobres, del pueblo sufrido, era lo mismo que estar del lado del Padre Dios: "Aquí me tienes dispuesto a hacer tu voluntad" (Heb. 10,7-9).

No fue fácil estar junto al Padre y junto al pueblo pobre. Sufrió y fue tentado para tomar por otros caminos (Mt. 4,1-11; Mc. 8,33). Tuvo que aprender lo que es obediencia (Heb. 5,8), pero venció a través de la oración (Heb. 5,7; Lc. 22,41-46). Duro es sentir en carne propia la debilidad a la que es condenado el hombre

empobrecido. Jesús nunca buscó una salida individual; ni privilegios personales. Nació pobre, lo cual era expresión de la voluntad del Padre. Escogió quedarse del lado de los pobres, lo cual era decisión del Hijo, que quiso ser obediente al Padre hasta la muerte y "muerte de cruz" (Flp. 2,8).

Viviendo y anunciando la Buena Noticia del Reino, Jesús provoca conflictos (Mc. 1,2 - 3,6). Casi todos querían arrastrarlo hacia su lado, pero El no cede, ni se desvía. Al final, se quedó solo, abandonado por todos (Mc. 14,50). Al pie de la cruz sólo quedaron algunas mujeres y el joven Juan (Jn. 19,25). Aquí se revela el misterio profundo que envuelve a la persona de Jesús: ¡El Padre!

Jesús no cabe en nuestras ideas; no puede ser reducido al tamaño de nuestros pensamientos e ideas. Ningún egoísta podía ni puede decir: "¡Este es como nosotros! ¡Podemos aprovecharnos de él para alcanzar nuestros objetivos!". Todos se sentían interpretados por la práctica y el mensaje de Jesús; se sentían llamados a convertirse, a cambiar de mentalidad y de comportamiento ante la vida.

En cambio los pobres sí podían y pueden decir: "¡Este es de los nuestros! ¡El nos quiere a nosotros tal como somos! ¡No viene con intereses egoístas, ni a manipularnos!

Combatido y aguijoneado por todos lados, Jesús resiste fiel a algo que está dentro de El, sólo en El y en lo más profundo del pueblo pobre y sufrido. Es aquella semilla de resistencia de la que hablaba el profeta Isaías: Golpeado, no golpea; tratado injustamente, no responde con injusticias; quebrado, no quiebra (Is. 42,1-4; Mt 12,18-21). Así Jesús procuró imitar al Padre y ser perfecto como El (Mt. 5,48).

Por su comportamiento y por su mensaje, Jesús hace brillar sobre la vida, tanto individual como comunitaria, el rostro del Padre. Haciendo ver al mismo tiempo lo podrido del sistema, anuncia la posibilidad de un nuevo cielo y una nueva tierra. El Padre es el eje oculto de la vida de Jesús y a El quedaba unido a través de su vida de oración.

La oración es la marca de la vida de Jesús. Aparece orando en todos los momentos importantes de su vida: en el bautismo (Lc. 3,21), en el desierto (Lc. 4,1-13), antes de un gran milagro, como el de Lázaro (Jn. 11,41-42); en una gran alegría, "Padre yo te agradezco" (Mt 11,25); en la escuela de los apóstoles (Lc. 6,12-13). Ora por Pedro (Lc 22,32). Pasa noches enteras en oración (Lc. 5,16; 6,12). Bendice el pan (Mc. 6,41), participa de las peregrinaciones populares (Lc. 2,41-42), ora en la transfiguración (Lc. 9,28); suscita el deseo de orar: "enséñanos a orar" (Lc, 11,1). Se dirige al Padre Dios en la última cena (Jn. 17,1-26), en el sufrimiento de la cruz (Lc. 23,34), en la agonía (Mc. 14,32-39), a la hora de morir (Lc. 23,46; Mc. 15,34).

Íntimamente unido al Padre, Jesús rechaza la tentación del mesianismo nacionalista, populista o racista. Rechaza todo lo que está contra la voluntad del Padre bueno de todos los hombres, que lo ha hecho todo para todos sus hijos. Por eso no quiere que nadie desprecie a un hijo de ese Padre; ni que nadie acapare bienes que pertenecen a los hijos empobrecidos de ese Padre. Y por su fidelidad al Padre, quedó solo, despreciado y abandonado, exactamente como el pueblo de su país. Muere entre insultos, dando un grito (Mc. 15,37). Es el grito de los pobres. ¡Muere abandonado, creyendo que Dios oye siempre el grito de los pobres! Muere creyendo que la vida pisoteada es más fuerte que el poder que pisa. Muere creyendo que Dios libera a su pueblo con poder creador que vence a la muerte.

"¡Y al tercer día el Padre lo resucitó!"

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