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7/25/2019 SOFISTAS JULIAN MARIAS.docx

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II. LA SOFSTICA Y SCRATES

Desde el siglo comienza una fase nuea de la filosof!a en "#ecia. Es$e %e#iodo

se ca#ac$e#iza esencialmen$e %o# la uel$a del &om'#e so'#e s! mismo. A la

%#eocu%aci(n %o# el mundo sucede la %#eocu%aci(n %o# el &om'#e. )o &a'!a

fal$ado es$a an$e#io#men$e* &emos is$o la idea de la ida $eo#+$ica, la doc$#ina de

la inmo#$alidad o de la $#ansmig#aci(n, e$c. -e#o a&o#a el &om'#e cae en la cuen$a

de ue se &a de &ace# cues$i(n de ui+n es +l. En es$o influ/e#on algunas #azones

e0$#!nsecas a la filosof!a1 el %#edominio de A$enas des%u+s de las gue##as

m+dicas, el $#iunfo de la democ#acia, e$c. A%a#ece en %#ime# %lano la figu#a del

&om'#e ue &a'la 'ien, del ciudadano, / el in$e#+s del a$eniense se uele a la

#ealidad %ol!$ica, ciil /, %o# $an$o, al &om'#e mismo.

"#ecia cam'ia conside#a'lemen$e de es$ilo. El ciudadano %e#fec$o, el 2345678,

#eem%laza al ideal an$iguo del 9:439;ando a (enes* / ense>an %o# dine#o, median$e una #e$#i'uci(n, caso

nueo en "#ecia / ue so#%#endi( no %oco. Ten!an g#an '#illan$ez / +0i$o social*

e#an o#ado#es / #e$(#icos, / fundamen$almen$e %edagogos. -#e$end!an sa'e# /

ense>a# $odo, / desde luego, cualuie# cosa / su con$#a#io, la $esis / la an$!$esis.


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Tuie#on una g#an influencia en la ida g#iega, / fue#on %e#sonaes im%o#$an$es*

algunos, de g#an in$eligencia. -e#o lo ms g#ae, auello %o# lo cual nos in$e#esan

au!, son las in$e#fe#encias ue $iene la sof!s$ica con la filosof!a.

La %ala'#a sofista se de#ia de la misma oz sofa, sa'idu#!a.

Fil(s$#a$o dice de la sof!s$ica ue &a'la ace#ca de las cosas de

ue lo &acen los ue filosofan. Y A#is$($eles dice1 ?La sof!s$ica

es una sa'idu#!a a%a#en$e, %e#o ue no lo es, / el sofis$a, el ue

usa de la sa'idu#!a a%a#en$e, %e#o ue no lo es.@ En es$as dos

'#e!simas ci$as se ca#ac$e#iza el %#o'lema de la sof!s$ica* &a'la

de temas filos(ficos, /parece una sa'idu#!a, %e#o no lo es. El

sofis$a %a#ece fil(sofo, %e#o no lo es* es un &om'#e e0$#a>!simo,

dice -la$(n, cu/o se# consis$e en no se#. Adi+#$ase ue es$o nouie#e deci# ue no es filsofo; es$o $am'i+n le %asa al ca#%in$e#o*

%e#o es$e no consiste en no se# fil(sofo, sino en se# ca#%in$e#o,

mien$#as ue el se# sofis$a consis$e en aparentar se# fil(sofo

/ no se#lo. Ja/ dos %#o'lemas1 HK la filosof!a ue %ueda

&a'e# en la sof!s$ica* K el %#o'lema filos(fico de la #ealidad del

sofis$a.

La sof!s$ica %lan$ea una ez ms el %#o'lema del se# / el no

se#, %e#o a %#o%(si$o de s! misma /, %o# $an$o, del &om'#e. La

idea de lo ue el &om'#e de'e se#, de la a#is$oc#acia, se &a'!a

$#ansfo#mado en "#ecia. En luga# de se# /a el &om'#e 'ien cons$i$uido

/ do$ado, 'uen gue##e#o, %o# eem%lo, es el sa'io, el

&om'#e ue $iene nos / sa'e lo ue se &ace / lo ue se dice,

el 'uen ciudadano. Cuando es$o se gene#aliza en "#ecia, como

cada &om'#e $iene nos / es$e es comMn, el #esul$ado es una

democ#acia. Es$e nos / el &a'la# segMn +l son lo ue im%o#$a.

Es, %ues, la filosof!a uien &a &ec&o %osi'le es$a si$uaci(n /,

%o# $an$o, la misma sof!s$ica.

Se muee la sof!s$ica en un m'i$o de #e$(#ica. Se $#a$a de

deci# las cosas de modo ue conenzan, de decir bien (& 4N


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)o im%o#$a la e#dad, / %o# eso es una falsa filosof!a. F#en$e a

es$o, S(c#a$es / -la$(n #eclama#n el 'ien %ensa#, es deci#, la

e#dad.

Adems, es algo %M'lico, di#igido al ciudadano; $iene, %ues,

una cla#a $endencia %ol!$ica. Y, %o# Ml$imo, es unapaidea, una

%edagog!a, la %#ime#a ue %#o%iamen$e e0is$e.

P Historia de la Filosofa

La dimensi(n %osi$ia de la sof!s$ica / su us$ificaci(n &is$(#ica

consis$e en ue significa, f#en$e a una filosof!a &ec&a desde

el en$e / ue a'andona las cosas Qelea$ismoQ, la e0igencia de

filosofa# desde las cosas / da# #az(n de ellas. Lo g#ae es ue

los sofis$as %#oclama#on la inconsistencia de las cosas / a'andona#onel %un$o de is$a del se# / de la e#dad, ue &a'#!an de

#ecu%e#a# Q&aciendo a la ez us$icia a la e0igencia sof!s$icaQ

S(c#a$es / -la$(n, los cuales $end#!an ue %#egun$a#se %o# lo

ue las cosas son o, dic&o con o$#as %ala'#as, %o# la consis$encia

de las cosas.

Ju'o muc&os sofis$as im%o#$an$es. a#ios de ellos nos son conocidos

de un modo io / %ene$#an$e %o# los dilogos de -la$(n.

In$e#esa de ellos menos el de$alle de su ac$uaci(n / sus

ideas ue la significaci(n $o$al del moimien$o. Los de ma/o#

im%o#$ancia fue#on Ji%ias, -#(dico, Eu$idemo /, so'#e $odo,

-#o$go#as / "o#gias.

-ROTA"ORAS.QE#a de A'de#a, igual ue Dem(c#i$o. Tuo g#an

influencia en A$enas, en $iem%o de -e#icles. Se ocu%( de g#am$ica

/ del lenguae, fue g#an #e$(#ico / mos$#( cie#$o esce%$icismo

#es%ec$o a la %osi'ilidad del conocimien$o, es%ecialmen$e de

los dioses. -e#o su fama ma/o# %#ocede de una f#ase su/a, $#ansmi$ida

%o# a#ios fil(sofos %os$e#io#es, ue dice1 ?El &om'#e

es la medida de $odas las cosas1 de las ue son, en $an$o ue

son, / de las ue no son, en $an$o ue no son.@ De es$a f#ase


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se &an dado nume#osas in$e#%#e$aciones, ue an desde el #ela$iismo

al su'e$iismo. )o %odemos en$#a# en es$e $ema. as$a

con indica# ue A#is$($eles adie#$e ue &a'#!a ue sa'e# %#ime#o

si se #efie#e al &om'#e como sue$o de ciencia o de sensacin;

es deci#, si se #efie#e al %un$o de is$a de la e#dad o sim%lemen$e

de la dxa. -#o$go#as no &a'la del n, sino de las cosas

en cuan$o se o%onen a +l UVWXG:6:K, las cosas ue se usan, los

'ienes mue'les, / de a&! el sen$ido del dine#o Uc#ema$!s$icaK. Es,

%ues, el mundo de la dxa, / %o# $an$o la f#ase es$ com%#endida

en el m'i$o de las ideas de -a#m+nides. La dxa es ?o%ini(n

de los mo#$ales@, ?nom'#es ue los &om'#es %onen a las cosas@,

conenci(n."OR"IAS.Q"o#gias e#a de Leon$inos, en Sicilia. Fue uno de

los g#andes o#ado#es g#iegos. Esc#i'i( un li'#o $i$ulado Del no

ser, en el ue a%a#ece una ez ms la cla#a de%endencia del elea$ismo.

os$#a'a las dificul$ades de su doc$#ina del en$e, afi#mando

ue no e0is$e ningMn en$e, ue si e0is$ie#a no se#!a cognosci'le

%a#a el &om'#e, / ue si fue#a cognosci'le no se#!a

comunica'le. Se llega, %ues, con los sofis$as a una Ml$ima disoluci(n

de la dial+c$ica del se# / el no se# de -a#m+nides. La filosoLa

sofstica !crates Z

f!a iene a %e#de#se en #e$(#ica / en #enuncia a la e#dad. -a#a

#e%lan$ea# de un modo eficaz el %#o'lema me$af!sico se# menes$e#

si$ua#lo so'#e nueas 'ases. Es lo ue a a inicia# / e0igi#

S(c#a$es / &a'#n de #ealiza# -la$(n / A#is$($eles, so'#e $odo.

. !crates

LA FI"[RA DE SCRATES.QS(c#a$es llena la segunda mi$ad del

siglo a$eniense* mu#i( a los se$en$a a>os, en \\, al comenza#

el siglo i, ue &a'!a de se# el de m0ima %leni$ud filos(fica en

"#ecia. E#a &io de un escul$o# / una comad#ona, / dec!a ue su

a#$e e#a, como el de su mad#e, una ma"utica, un a#$e de &ace#


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da# a luz en la e#dad. Es S(c#a$es una de las %e#sonalidades

ms in$e#esan$es e inuie$ado#as de $oda la &is$o#ia g#iega*

a%asion( a sus con$em%o#neos, &as$a el e0$#emo de cos$a#le la

ida, / su %a%el en la de "#ecia / en la filosof!a no ca#ece de

mis$e#io. S(c#a$es $uo una ac$uaci(n digna / alien$e como

ciudadano / soldado* %e#o, so'#e $odo, fue el &om'#e del ago#a,

el &om'#e de la calle / de lapla#a, ue &a'la e inuie$a a $oda

A$enas. Al %#inci%io S(c#a$es %a#eci( un sofis$a ms* solo ms

$a#de se io ue no lo e#a, sino al con$#a#io, ue us$amen$e

&a'!a enido al mundo %a#a su%e#a# la sof!s$ica / #es$a'lece#

el sen$ido de la e#dad en el %ensamien$o g#iego. Tuo %#on$o

un nMcleo de disc!%ulos a$en$os / en$usias$as* lo meo# de lauen$ud a$eniense, / aun de o$#as ciudades de "#ecia, ued(

%endien$e de las %ala'#as de S(c#a$es* Alci'iades, ]enofon$e, so'#e

$odo -la$(n, se con$a#on en$#e sus a%asionados o/en$es.

S(c#a$es afi#ma'a la %#esencia un$o a +l de un genio o demonio

U:5G^K familia#, cu/a oz le aconsea'a en los momen$os

ca%i$ales de su ida. Es$e damon nunca lo mo!a a ac$ua#, sino

ue, en ocasiones, lo de$en!a / desia'a una acci(n. E#a una

ins%i#aci(n !n$ima ue se &a in$e#%#e$ado a eces como algo

diino, como una oz de la Diinidad.

La acci(n soc#$ica e#a e0as%e#an$e. [n o#culo &a'!a dic&o

ue nadie e#a ms sa'io ue S(c#a$es* es$e, modes$amen$e, %#e$ende

demos$#a# lo con$#a#io* / %a#a ello a a %#egun$a# a sus

conciudadanos, %o# las calles / %lazas, u+ son las cosas ue +l

igno#a* es$a es la irona socr$tica. El go'e#nan$e, el za%a$e#o,

el mili$a#, la co#$esana, el sofis$a, $odos #eci'en las sae$as de

sus %#egun$as. _`u+ es el alo#, u+ es la us$icia, u+ es la

amis$ad, u+ es la ciencia Resul$a ue no lo sa'en $am%oco*

ni siuie#a $ienen, como S(c#a$es, conciencia de su igno#ancia, /

b Historia de la Filosofa


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a la %os$#e #esul$a ue el o#culo $iene #az(n. Es$o es su%e#la$iamen$e

moles$o %a#a los in$e##ogados, / ese males$a# se a

condensando en odio, ue $e#mina en una acusaci(n con$#a S(c#a$es

?%o# in$#oduci# nueos dioses / co##om%e# a la uen$ud@,

un %#oceso a'su#do, $omado %o# S(c#a$es con se#enidad e i#on!a,

/ una sen$encia de mue#$e, ace%$ada se#enamen$e %o# S(c#a$es,

ue 'e'e la cicu$a en aguda cone#saci(n so'#e ]a inmo#$alidad

con sus disc!%ulos, sin ue#e# fal$a# a las le/es inus$as con la

&uida ue le %#o%onen / asegu#an sus amigos.

EL SAER SOCRTICO.Q_`u+ sen$ido $iene es$o _C(mo %#egun$a

S(c#a$es, / %o# u+ no sa'en #es%onde#le La o%osici(n

ma/o# de S(c#a$es a con$#a los sofis$as* sus esfue#zos m0imos$ienden a demos$#a# la inanidad de su %#esun$a ciencia* %o# eso,

f#en$e a los #e$(#icos discu#sos de los sofis$as %one su dilogo

co#$ado de %#egun$as / #es%ues$as. Si nos %#egun$amos cul es,

en suma, la a%o#$aci(n soc#$ica a la filosof!a, encon$#amos un

%asae de A#is$($eles en ue se dice ca$eg(#icamen$e ue le de'emos

dos cosas1 ?los #azonamien$os induc$ios / la definici(n

unie#sal@* / a>ade A#is$($eles ue am'as cosas se #efie#en al

%#inci%io de la ciencia. Cuando S(c#a$es %#egun$a, %#egun$a %u"

es, %o# eem%lo, la us$icia, %ide una definicin. Defini# es %one#

l!mi$es a una cosa, / %o# ello, deci# lo ue algo es, su esencia;

la definici(n nos conduce a la esencia, / al sa'e# en$endido

como un sim%le disce#ni# o dis$ingui# sucede, %o# e0igencia de

S(c#a$es, un nueo sa'e# como defini#, ue nos llea a deci# lo

ue las cosas son, a descu'#i# su esencia Uu'i#iK. De au! a##anca

$oda la fecundidad del %ensamien$o soc#$ico, uel$o, a la

e#dad, cen$#ado nueamen$e en el %un$o de is$a del se#, de donde

se &a'!a a%a#$ado la sof!s$ica. En S(c#a$es se $#a$a de deci#

e#dade#amen$e lo ue las cosas son. Y %o# ese camino de la

esencia definida se llega a la $eo#!a %la$(nica de las ideas.


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LA TICA SOCRTICA.QS(c#a$es sien$e %#inci%almen$e la %#eocu%aci(n

del &om'#e* es$o no es nueo, %ues /a &emos is$o

ue es %#o%io de los sofis$as / de $oda la +%oca* %e#o S(c#a$es

conside#a al &om'#e desde un %un$o de is$a dis$in$o1 el de la

in$e#io#idad. ?Con(ce$e a $i mismo@ U


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del siglo i $iene una #a!z en S(c#a$es* lo ue en +l

es$ solo a%un$ado o es'ozado $uo ue #ealiza#se en su fecunda

$#adici(n.

S(c#a$es $uo una a%o#$aci(n doc$#inal modes$a a la filosof!a.

)o fue %#o'a'lemen$e &om'#e de muc&as / %#ofundas ideas

me$af!sicas, como &a'!an de se#lo luego -la$(n / A#is$($eles.

Su %a%el fue %#e%a#a#los / &ace#los %osi'les, si$uando a la

filosof!a %o# segunda ez en la a de la erdad, en la Mnica

ue %uede segui# / de la ue &a'!a sido desiada %o# la #e$(#ica

sof!s$ica, %o# la a%a#en$e sa'idu#!a del 'uen deci#, inca%az de se#

o$#a cosa ue opinin.

LA TRA)SISI) DEL -E)SAIE)TO SOCRTICO.Q S(c#a$es no esc#i'i(nunca nada. )o nos &a deado ni una %gina, ni una l!nea

su/a. Conocemos su %ensamien$o %o# #efe#encia de o$#os fil(sofos,

es%ecialmen$e de sus disc!%ulos. ]enofon$e esc#i'i( las )emorables,

dedicadas a los #ecue#dos de su maes$#o* $am'i+n un

!mposion o *an%uete / una+poloa de !crates. -e#o, so'#e

$odo, -la$(n es uien nos &a conse#ado el %ensamien$o / la figu#a

ia de un S(c#a$es ue, %o# cie#$o, difie#e 'as$an$e del de

]enofon$e. El S(c#a$es %la$(nico es incom%a#a'lemen$e ms #ico,

%#ofundo / a$#ac$io ue el de ]enofon$e. -e#o como -la$(n &ace

de S(c#a$es el %e#sonae %#inci%al de sus dilogos / %one en su

'oca la filosof!a %#o%ia, #esul$a a eces dif!cil de$e#mina# d(nde

$e#mina el au$+n$ico %ensamien$o soc#$ico / d(nde em%ieza la

filosof!a o#iginal de -la$(n. Sin em'a#go, la cues$i(n es cla#a en

la ma/o#!a de los casos. O$#a fuen$e de info#maci(n so'#e S(c#a$es,

no %o# indi#ec$a menos aliosa, es A#is$($eles. La genial

Historia de la Filosofa

%ene$#aci(n a#is$o$+lica &ace ina%#ecia'les $odas sus indicaciones*

/, adems, la coniencia de ein$e a>os con -la$(n &u'o

de da# a A#is$($eles una familia#idad g#ande con el %ensamien$o


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de S(c#a$es. Es$a $e#ce#a fuen$e es de es%ecial alo# %a#a decidi#

los l!mi$es en$#e las doc$#inas soc#$icas / las del %#o%io -la$(n.

Y $iene un alo# casi sim'(lico el ue la doc$#ina de S(c#a$es

se encuen$#e fue#a de +l, como la fecundidad ma/o# de su filosof!a

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