sociedad somos todos
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una revista sobre las enciclicasTRANSCRIPT
Edicion #1 Noviembre del 2008
Una revista para la generación de hoy
Paz en la Tierra
El centenario
Sopa de letras
El 2008 se encuentra en su tramo final, amplios sectores en nuestra sociedad no pueden evitar plantearse ciertas interrogantes en torno no solo a su presente, sino también a su futuro. En el que, dada la situación crítica en la que se encuentran todos los aspectos de nuestra sociedad, como la situación financiera de las familias, el índice de desempleo, entre otros. Muy pronto según algunos, la economía globalizada, será un peso mayor del que nuestra sociedad pueda soportar, muchos de nuestros compatriotas, sos-tienen, que se perciben una crisis de valores en medio de un escenario sombrío y, por ende, adverso para todos. Debido a esto la iglesia se levanta con poder y autoridad, para trasladar a todo el mundo el antídoto contra todos los antivalores que produce la crisis global. Ya que esta aumenta la ansiedad en las familias y por ende en cada individuo, por salir adelante y superar este momento Pero esta tarea no es fácil, es necesario que todos hagamos parte de esta oportunidad que surge para que las heridas en el corazón de la sociedad puedan ser restauradas.
Cuando mira la sociedad actual y piensa en lo que Dios preparo
para el hombre, le ve algún parecido?
la verdad es que no , por que al leer las escrituras conocemos que Dios lo
que preparo para el hombre lo plasmo en el libro de génesis, que fuera
prosperado, se ensenoreara de la tierra y la administrara junto a la mujer.
Y que la familia fuera inseparable solo por la muerte. Pero las familias de
hoy distan mucho de esto ya que cada vez vemos la competencia entre las
parejas trasladando sus conflictos a los hijos.
PASTOR EVANGELICO OPINA SOBRE LA
IMPORTANCIA DEL NUCLEO FAMILIAR EN
LA SOCIEDAD
LA
ENTREVISTA
Por
CLARA GARCIA
Cree usted que la sociedad sin familias es nula?
Por supuesto, ya que la familia como ya conocemos es la celula o parte mas
importante de la sociedad sin ella la sociedad no exitiria.
Cree que las familias disfuncionales son las culpables del deterioro
de nuestra sociedad?
No. Pienso que las personas con pensamientos y sentimientos
disfuncionales son el problema, ya que las familias están integradas por
personas de todo tipo pero cuando estas personas no saben manejar las
crisis, la perdida o la separación del conyuge es lo que causa problema por
que además de ellos reproducir el conflicto en sus acciones lo trasladan a
los hijos que son los que en futuro formaran nuevas familias.
Para finalizar. Como cree que se pueda mejorar la sociedad actual
Pienso que la única solución es llevarle a cada individuo de esta sociedad
la palabra de Dios y que a demás se le pueda doctrinar para que sepa como
aplicarla ya que en ella encontramos los principios para vivir en paz y
amor, diría que en ella esta el secreto de la felicidad del hombre, por que
esta trazado el plan de Dios para la humanidad y eso incluye todos los
aspectos de los seres humanos. Es por eso que creo firmemente que es solo
cuando se conosca y se entienda que Dios es real cuando iniciara el cambio
real para nuestras sociedad partiendo de la celula principal que es la
familia.
SOPA DE LETRAS
V t d a m I l I a e j
A f e h h k u u n n j
T g r j l y i i n c j
I d c p a p a r u k K
C t h b n m j i s c k
A b o h j u I o p l g
N f s t N o v a r u m
O g j m t i o p p y f
LAS ENCICLICAS HOY
Las encíclicas sociales son los
pronunciamientos oficiales del Papa
sobre temas sociales dirigidos a los
obispos, creyentes y a toda la
humanidad. Conforman en su conjunto la
doctrina social de la Iglesia Católica.
Desde León XIII con Rerum novarum (sobre
las cosas nuevas)' sobre la cuestión
social en 1891, a ella se siguen
refiriendo los pontífices, Pío XI en
Quadragesimo anno (a cuarenta años)
sobre las cuestiones laborales en 1931,
Juan XXIII en Mater et Magistra ('Madre y
Maestra) sobre los campesinos en 1961,
después Pacem in terris (Paz en la
Tierra) en 1963, Pablo VI sobre Populorum
progressio (el progreso de los pueblos)
en 1967 y Ochenta Aniversario sobre los
nuevos problemas sociales en 1971.
Laborem Exercens en 1981,Juan Pablo II,
el 'Trabajo Humano', 'Solicitud de la cosa
social', Sollicitudo rei socialis con temas
sociológicos y metodológicos de la
situación de la humanidad en 1988,
Centesimus annus (Centésimo año) cosas
nuevas de hoy en 1991, cuestiones
agrícolas, Veritatis splendor en 1993,
esplendor de la verdad y Evangelium
Vitae de 1995, sobre la vida humana,
evangelio de vida sobre el valor de la
vida.
Los aspectos comentados o el enfoque
asignado de política social, se
desarrollan ampliamente el tema de los
valores, las creencias y las ideologías y
obviamente los derechos humanitarios
desde una perspectiva católica. Por
tanto deben considerarse como los
pronunciamientos de la Iglesia Católica
ante los cambios de la sociedad y el
mundo y por tanto prescripciones
normativas de lo correcto y justo.
Históricamente representaron en su
comienzo, sobre todo Rerum Novarum, una
respuesta a las demandas y agendas
políticas de los partidos y movimientos
políticos de orientación obrera o
socialista o anarquista. Siendo la base
para la creación del socialcristianismo
como movimiento social y político desde
fines del siglo XIX y comienzos del XX.
Las encíclicas han servido como marco
conceptual en las actividades de los
sociólogos de orientación católica. La
amplitud social dentro de las encíclicas
es grande si bien las primeras se
referían a los derechos sociales de los
trabajadores, también hacían
referencia a los patrones y la relación
entre ellos. Posteriores encíclicas
tratan del rol de diversas instituciones
en la vida social como lo son las
comunicaciones sociales y el pacificismo.
En el caso de Latinoamérica sirvieron de
inspiración en la redacción del
Documento de Puebla (1979). Así como la
base, aunque no apoyada oficialmente,
de la Teología de la Liberación.
La encíclica Pacem in terris es la última
encíclica de las ocho escritas por el
Papa Juan XXIII. Publicada el día 11 de
abril de 1963, 53 días antes de fallecer
el pontífice, coincidiendo con la
celebración del Jueves Santo. En ella
hace una profunda reflexión sobre las
condiciones que han de imperar para que
haya una verdadera paz en el mundo. Nos
hace ver la común pertenencia a la
familia humana y nos ilumina respecto a
la aspiración de las gentes de todos los
lugares de la tierra a vivir en
seguridad, justicia y esperanza ante el
futuro.
Esta encíclica esta estructurada en los
siguientes temas: Ordenación de las
relaciones civiles, Ordenación de las
relaciones políticas, Ordenación de las
relaciones internacionales, ordenación
de las relaciones mundiales, Normas
para la acción temporal del cristiano.
Además plantea 4 principios
fundamentales para alcanzar la PAZ:
1ro. La Verdad: Fundamento de la
justicia; 2do. La Justicia: Marco de la
Paz; 3ro. El Amor: Motor de la Paz; y 4to.
La Libertad: Clima de la Paz. La Paz
construida sobre el fundamento de la
Verdad.
Las encíclica Centesimus annus del Papa
Juan Pablo II, promulgada el 1 de mayo de
1991, con ocasión del Centenario de la
enclica Rerum Novarum, de allí su nombre
en latín Centesimus Annus.
Está dirigida a los Obispos, al Clero, a
las Familias religiosas, a los Fieles de
la Iglesia Católica y a todos los
Hombres de Buena Voluntad.
Esta conformada por los siguientes
temas: la Introducción, Rasgos
característicos de la Rerum novarum,
Hacia las "cosas nuevas" de hoy El año
1989, La propiedad privada y el destino
universal de los bienes, estado y
cultura, El hombre es el camino de la
Iglesia
EL MENSAJERO DE TODAS LAS
LENGUAS Y CULTURAS
Como ya sabemos Las Cartas Encíclicas son los
documentos pontificios más solemnes del Magisterio
ordinario universal, se dirigen normalmente a
todos los Obispos y fieles de la Iglesia Católica, pero
con frecuencia también van dirigidas a "todas las
personas de buena voluntad". Las Epístolas
Encíclicas están dirigidas a un grupo específico de
Obispos, por ejemplo a los de un país o región
concreta, y conciernen a materias menos
importantes. Las encíclicas del Papa Juan Pablo II
fueron 15 con temáticas de palpitante actualidad
para la sociedad contemporánea. Desde asuntos
teológicos y su relación con la vida diaria del
hombre hasta temas como el trabajo humano, las
inquietudes sociales de la iglesia, la relación de la
iglesia católica con otras religiones y credos.
Su primera encíclica se centró en el hombre, en sus
palabras se concentró en mensaje divino en toda su
dimensión, cobijando diferentes aspectos tanto de la
doctrina teológica, como de la misión social de la
iglesia, enmarcada en los vertiginosos cambios de la
contemporaneidad.
SUS ENCICLICAS
14 de marzo de 1979: Primera encíclica, Redemptor
hominis sobre la dignidad del hombre. Allí anunció
el programa de su pontificado.
2 de diciembre de 1980: Dives in Misericordia, Dios
Padre rico en Misericordia.
15 de septiembre de 1981: Laborem Exercens: Sobre
el hombre que ejerce su trabajo, el trabajo humano.
2 de julio de 1985: Slavorum Apostoli, sobre el
Oriente Cristiano y la herencia de los “Apóstoles de
los Esclavos”, Cirilo y Metodio.
31 de mayo de 1986. Sobre el Espíritu Santo “que es
Señor y dador de vida” (con la Redemptor hominis
y la Dives in misericordia constituye una trilogía
sobre la Trinidad).
25 de marzo de 1987: Redemptoris Mater, sobre el
culto mariano, dirigida a la “Madre del Redentor”.
19 de febrero de 1988: Sollicitudo rei socialis, sobre
la “inquietud social” de la Iglesia.
25 de enero de 1991: Redemptoris missio, sobre la
actividad misionera de la Iglesia, derivada de la
“misión Redentor”.
2 de mayo de 1991: Centesimus annus, sobre la
cuestión social, en el “centésimo año” de la encíclica
Rerum novarum, que con las encíclicas (Laborem
escercens y la Sollicitudo rei socialis forma una
trilogía dedicada a la doctrina social).
5 de octubre de 1993: Veritatis splendor sobre los
fundamentos de la moral, que debe ser guiada por
el “Esplendor de la verdad”.
31 de marzo de 1995: Ut unum sint, sobre el
ecumenismo, en respuesta a la oración de Cristo,
“para que todos sean uno”. Invita a las Iglesias
hermanas a “buscar juntas” nuevas formas para el
ejercicio del Papado para que pueda ser aceptado
por todos.
15 de octubre de 1998, Fides et Radio, sobre la
relación entre “fe y razón” en el pensamiento
contemporáneo.
25 de marzo de 1995, Evangelim Vitae, Valor e
inviolabilidad humana.
14 de septiembre de 1998; Fides et Ratio, Fe y
Razón.
17 de abril de 2003, Ecclesia de Eucharistia, Sobre la
Eucaristía y su relación con la Iglesia.
LA HISTORIA DE LAS
ENCICLICAS
La encíclica es una forma muy antigua de
correspondencia eclesiástica, que denota de forma
particular la comunión de fe y caridad que existe
entre las varias "iglesias", esto es, entre las varias
comunidades que forman la Iglesia.
A principios de la Iglesia, los obispos frecuentemente
enviaban cartas a otros obispos para asegurar la
unidad en la doctrina y vida eclesial.
-Benedicto XIV (1740-1758), revivió la costumbre,
enviando "cartas circulares" a otros obispos. Estas
cartas papales tocaban temas de doctrina, moral o
disciplina, afectando a toda la Iglesia.
-Con Gregorio XVI (1831-1846), el término
"encíclica" se hizo de uso general.
-León XIII (1878-1903), excedió por más del doble
el número de encíclicas escritas de su predecesor Pío
IX (1846-1878), con 75 encíclicas en total. León XIII
también cambió el énfasis del tono de las encíclicas, el
cual había sido preeminentemente condenatorio. El
comenzó a esbozar una idea rápida, de forma
positiva, de como la Iglesia debía responder a los
problemas concretos, especialmente en el orden ético-
social. El acercamiento innovador de León XIII,
popularizó las encíclicas como puntos de referencia,
no solo para la doctrina Católica pero también, para
muchos programas de acción.
-El Papa Juan Pablo II ha escrito hasta hoy (1999)
13 encíclicas, todas ellas unas joyas que iluminan las
doctrinas y valores morales más importantes.
En los Pontificados del siglo XX, el número de
encíclicas publicadas ha variado ampliamente:
TIPOS DE ENCÍCLICAS
De acuerdo a la materia de que tratan, las encíclicas
pueden ser:
1. Encíclicas Doctrinales
Desarrollan extensamente la doctrina que el Papa
propone en la misma. Muchas de estas han marcado
significativamente la vida de la Iglesia. Entre las más
recientes están:
Mistici corporis Christi (1943), del Papa Pío XII,
sobre la Iglesia como el Cuerpo Místico de Cristo.
Divino afflante Spiritu (1943), del Papa Pío XII,
promoviendo los Estudios Bíblicos.
Mediator Dei (1947), del Papa Pío XII, sobre la
Sagrada Liturgia.
Mysterium fidei (1965), del Papa Pablo VI, sobre la
Eucaristía.
Redemptor hóminis (1979), del Papa Juan Pablo II,
sobre la redención y la dignidad del hombre.
Dives in misericordie (1980), del Papa Juan Pablo II,
sobre la Divina Misericordia.
Dominum et vivifiantem (1986), del Papa Juan Pablo
II, sobre el Espíritu Santo en la vida de la Iglesia y del
mundo.
Algunas buscan clarificar opiniones teológicas erróneas
explicando el error y enseñando la doctrina ortodoxa:
-Humani generis (1950), del Papa Pío XII, lidió con
falsas opiniones que amenazaban socavar los
fundamentos de la doctrina Católica.
-Humanae vitae (1968), del Papa Pablo VI, reafirmó
la enseñanza de la Iglesia sobre la contracepción.
-Vertatis splendor (1993), del Papa Juan Pablo II,
trata sobre las cuestiones fundamentales de la teología
moral, advirtiendo sobre los peligros presentados por
las teorías morales del consecuencialismo y el
proporcionalismo. Para combatir estas opiniones, del
Papa Juan Pablo II, enfatizó la enseñanza tradicional
de que algunos actos, en sí mismos, son
"intrínsecamente malos".
-Evangelium vitae (1995), del Papa Juan Pablo II,
profundizó sobre la enseñanza de la Iglesia acerca de
la defensa y dignidad de la vida humana.
Otros documentos del magisterio ordinario que han
tenido un gran impacto en la vida de la Iglesia son las
llamadas "encíclicas sociales". Desde el final del siglo
XIX, los Papas han formulado una doctrina social que
ha enriquecido la tradición de la Iglesia. Mientras que
son articuladas en diferentes maneras y aplicadas a
varios problemas, el corazón de las enseñanzas de los
Papas ha sido la defensa de la persona humana
creada a imagen y semejanza de Dios.
2. Encíclicas Exhortatorias
Algunas encíclicas tratan específicamente sobre temas
más espirituales. Su propósito principal es ayudar a
los católicos en su vida sacramental y devocional. Al
no estar enmarcadas en vista a una controversia
doctrinal o teológica, estas encíclicas expanden la
dimensión del misterio Cristiano, como una ayuda
para la Piedad.
Ejemplos de éstas encíclicas son:
Haurietis aquas (1956) del Papa Pío XII, sobre la
devoción al Sagrado Corazón
Redemptoris mater (1987)del Papa Juan Pablo II,
sobre el papel de la Virgen María en la vida de la
Iglesia peregrina.
3. Encíclicas Disciplinares
De vez en cuando, hay encíclicas que tratan cuestiones
particulares disciplinarias o prácticas.Ejemplos de
estas son:
Fidei donum (1957) del Papa Pío XII, esta comenzó
la transferencia de muchos sacerdotes a las tierras de
misión.
Sacerdotalis caelibatus (1967) del Papa Pablo VI, que
reafirmó la tradición latina del celibato sacerdotal.
CRUCIGRAMA
1: Donde se sepultaban y reunían los cristianos perseguidos por los
romano
2: Lugar considerado como intermedio entre el cielo y el infierno para
la purificación del alma
3: La forma en que los hebreos transmitían de padres a hijos su historia
y costumbres, o sea, sus tradiciones
4: Como fuego apareció este profeta, su palabra abrasaba como
antorcha. Eclesiástico 48,1
4: ¿A dónde iban aquel par de discípulos, que entristecidos comentaban
la muerte de Jesús? Lucas 24,13
5: Y la gente decía: "Este es el profeta Jesús, de ________ de Galilea."
Mateo 21,11
6: ¿De qué eran las treinta monedas que los sumos sacerdotes le
entregaron a Judas Iscariote?. Mateo 26,14
7: El tercero de los que saludan a Timoteo, cuando Pablo le pide que
haga lo posible por llegar antes del invierno. 2 Timoteo 4,21
8: Que no creen fácilmente. Faltos de fe religiosa
9: Cuando salió Holofernes con su ejército se les agregó una multitud
tan numerosa como la langosta y como la ______. Judit 2,19
10: Pequeñas edificaciones levantadas para ofrecer sacrificios a Dios. No
es el templo, sino exclusivamente el soporte del objeto sacrificial I
Verticales: 10: ¿En qué pueblo nació uno de los más reconocidos
Franciscos católicos?
11: Saludo, Salve en latín
12: De ahí contrataron los amonitas doce mil hombres para luchar
contra David. 2 Samuel 10,6
13: 29 La institución del domingo contribuye a que todos disfruten de
un "reposo y suficientes para cultivar la vida familiar, cultural, social y
religiosa" Cat. 2194
Verticales: 13: Al igual que Moisés ¿cuantos días de fiesta celebró
Salomón?. 2 Macabeos 2,12
14: José, como era justo y no quería poner a María en evidencia, ¿cómo
resolvió repudiarla?. Mateo 1,19
15: Hijo de Elá, tramó una conjuración contra Pecaj, hijo de Remalías.
2 Reyes 15,30
1 2 3
4
5
6 7 8
9
10 11
12 13
14
15