El signoIntroduccin a la Comunicacin, 4B

UNIDAD 2.C La teora del signo: razones culturales para su abordaje. Las dos corrientes de la semiologa: el signo lingstico en Saussure (significante y significado); el signo en Peirce (icono, ndice y smbolo). Relaciones de primeridad, segundidad y terceridad. Elementos de semiologa (Barthes): connotacin-denotacin, enunciado-enunciacin, lengua-habla.

Saussure afirma que el signo lingstico es una cosa puesta en lugar de otra, algo que significa otra cosa. Pero vamos a profundizar un poco en estas cuestiones. Adems de estudiar a los autores que estudiaron la teora de los signos, leeremos varios cuentos de Jorge Luis Borges: Del rigor en la ciencia

Funes el memorioso

El idioma analtico de John Wilkins

La Biblioteca de Babel

FERDINAND DE SAUSSURE (Ginebra-Suiza, 1857-1913)En 1906, la Universidad de Ginebra le encarg a Ferdinand de Saussure dictar un curso de lingstica general, que dur hasta 1911. No escribi ningn libro sobre estos temas, pero cuando falleci en 1913 sus discpulos reconstruyeron sus cursos a partir de los apuntes de las clases: as naci el Cours de linguistique gnrale. Saussure organiza sus trabajos en trminos dobles: Los estudios lingsticos se dividen en diacrnicos (es decir, desarrollo a lo largo de la historia) o sincrnicos (se refieren a un momento en concreto). El lenguaje puede ser considerado como lengua (un conjunto de reglas sintcticas y semnticas) o como habla (los casos individuales de la lengua, la forma de expresin oral comn). El signo est compuesto de un significante y un significado que se relacionan arbitrariamente.

El signo como dada: significado y significante

Para Saussure, el signo es una dada, una entidad de dos caras. Una es el significante: esta cara es la cara material del signo, la imagen acstica (por ejemplo, cuando escuchamos la palabra rbol). Por otro lado, el significante est en el plano de la expresin. Es lo que percibimos.La otra cara es el significado, y es inseparable del significante. Es un concepto mental.: lo que aparece en nuestras cabezas cuando escuchamos la palabra rbol. El significado est en el plano del contenido, es un concepto.Dijimos que significante y significado (el aspecto material y el aspecto simblico) son inseparables. Pueden ser representados del siguiente modo:

SignificadoSignificante

ExpresinContenido

Sensible (vista, odo, tacto, gusto, olfato)Conceptual (mental)

La semitica es una ciencia que estudia el modo en que funcionan los signos en la vida social. Esto significa que se ocupa nicamente de sistemas artificiales (como el lenguaje), no de fenmenos naturales.

Naturaleza arbitraria del signoLa unin entre las dos caras del signo es arbitraria, es decir, no es una conexin natural. Por eso, en castellano al perro lo llamamos perro, pero al mismo objeto un ingls lo llama dog, un francs chien, etc. Si nos pusiramos todos de acuerdo y le cambiramos el nombre a los perros (y comenzramos a llamarlos, por ejemplo, lano), llegara un momento en que, gracias a la costumbre, al escuchar lano pensaramos en lo que hoy llamamos perro.Otro ejemplo: si escuchamos una bocina en repetidas ocasiones en la puerta de casa, pensamos que alguien nos est llamando. Pero la relacin entre el significante (la bocina repetida) y el significado (me llaman desde un auto) la estoy construyendo yo, no es natural que ese sonido signifique lo que significa para m.Se trata pues de una relacin convencional, que se funda en normas sociales establecidas por la comunidad. Lengua y habla / Diacrona y sincronaSegn Saussure en la lingstica existen dos dimensiones:

1) Lo diacrnico, es decir, lo histrico, que estudia los cambios que se producen en un idioma a lo largo del tiempo.2) Lo sincrnico, es decir, un pensamiento de las lenguas fuera de la historia: qu es necesario para que haya una lengua, cualquiera que sea?

A Saussure le interesa esta segunda dimensin.El lenguaje, adems, se divide tambin en dos:

Por un lado, el habla (parole en francs), son todos los actos de habla individuales.

Por el otro, la lengua (langue), que es aquello que contiene todo lo que va a utilizar en cada momento el habla.

CHARLES SANDERS PEIRCE (EE.UU., 1839-1914)Charles Sanders Peirce fue un filsofo, cientfico y lgico nacido en Estados Unidos en 1839. Al igual que Saussure, es un autor de gran importancia para la semitica moderna.El signo como trada: Signo/Representamen, Objeto e InterpretanteA diferencia de Saussure, que concibe al signo como una dada, para Peirce hay que pensar en el signo como un tringulo con tres componentes. Leamos lo que escribe:"Un SIGNO es algo que est para alguien en lugar de algo en cuanto a algn aspecto o capacidad. Se dirige a alguien, es decir, crea en la mente de esa persona un signo equivalente o, quizs, un signo ms desarrollado. Al signo que crea, lo denomino interpretante del primer signo. Este signo est en lugar de algo que constituye su objeto. Est en lugar de ese objeto no en cuanto a la totalidad de sus aspectos, sino respecto de una especie de idea, que a veces he denominado el ground de la representacin." (en La ciencia de la semitica)Vamos de a poco: el Interpretante es la idea que el signo origina en la mente del receptor/intrprete, es el medio para representar ese objeto mediante otro signo. Por ejemplo: si escucho la palabra nio, esa palabra es un signo que tiene varios interpretantes: una definicin de la palabra (nio es un ser humano en sus primeros aos de vida), una imagen de un nio, el recuerdo de una pelcula sobre nios, etctera, etcteraLos signos se conectan con sus objetos (el objeto real) a travs de interpretantes. El signo o representamen es algo que est en lugar de alguna otra cosa para alguien en ciertos aspectos. El objeto es lo representado por el signo/representamen.

El Interpretante es el ms complicado. NO SE REFIERE AL INTRPRETE, ES DECIR, A LA PERSONA QUE INTERPRETA EL SIGNO. Es el signo mental que es el resultado de un encuentro con un signo. Por ejemplo, si le sealo el cielo a un amigo el hecho de sealar es el signo/representamen. Pero yo puedo tener como interpretante en mi mente el cielo (y le estoy diciendo mir el cielo sin palabras, sealando), y mi amigo tener como interpretante un pjaro que justo pasa (entonces, entender que yo le estoy sealando el pjaro). Tenemos entonces un mismo signo que, a travs de dos interpretantes diferentes, nos lleva a diferentes objetos. Si escuchamos la palabra "pata" estamos frente a un signo/representamen del objeto pata, pero podemos interpretar esa palabra de distintas maneras segn qu interpretante usemos: puede ser la pata de una mesa, el femenino de pato, etc.

El interpretante es, a su vez, otro signo, que a su vez tiene un interpretante que es otro signo, que a su vez tiene un interpretante que es otro signo, y as hasta el infinito Es decir, existe una semiosis ilimitada. Una buena metfora de esto es un diccionario: si no conociramos al menos algunas de las palabras del diccionario, tendramos que estar girando continuamente de una palabra a otra, dado que en cada definicin habra signos que no conocemos.conos, ndices y smbolos

Los signos pueden tener relaciones muy diversas con los objetos. Es por esto que Peirce, desde ciertos aspectos, los divide en tres categoras: cono: estamos ante un cono cuando el signo tiene alguna semejanza con el objeto y se relaciona con l a travs de ese parecido . Por ejemplo una foto, es un signo que nos remite a esa persona por el parecido entre la imagen y la persona. Tambin retratos, mapas, diagramas, etctera. Smbolo: en este caso, el signo se relaciona con su objeto gracias a una convencin social. Por ejemplo, los colores de una bandera nos remiten a un pas no por semejanza, sino porque histricamente ha quedado as configurado. Tambin: seales de trnsito, logos, y un ejemplo importante: las palabras ndice: el signo se relaciona con su objeto en trminos de causalidad. Por ejemplo, si vemos humo a lo lejos pensaremos que algo se incendia aunque no veamos el fuego; la veleta es signo de la direccin del viento, que causa que se mueva; cuando el mdico descubre un sntoma, piensa de qu es signo ese sntoma, qu lo est causando; una botella vaca es ndice de haber bebido; una casa no cuidada signo de que est abandonadaROLAND BARTHES (Francia, 1915-1980)

Barthes fue un filsofo, escritor y semilogo francs. Son muy interesantes sus libros Mitologas, S/Z y Fragmentos de un discurso amoroso, entre otros.Nos centraremos en algunos de los conceptos que, si bien ya podan ser trabajados a partir de Saussure y Peirce, Barthes se encarga de profundizar. Para esto leeremos algunos fragmentos de su libro Elementos de semiologa y Mitologas.1