sobre la comida que cae al suelo

7/30/2019 Sobre La Comida Que Cae Al Suelo

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Daniel Medvedov

SOBRE LA COMIDA QUE CAE AL SUELOEstudios elementales

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Abrazos y hasta pronto

D

Preguntas

Cul es el origen de esta creencia?

Qu pasa en el mundo invisible cuando se nos cae la comida?

Qu pasa en ese momento en que cae la comida?

Hay alguna leyenda tradicional que lo relate?

Respuesta

El mundo invisible y el mundo visible estn separados por una franja en la cual

las cosas de los dos mundos son en parte visibles, y en parte invisibles. Es elfilo graciosode las cosas, un tercer mundo en si mismo, llamado mundo visinvisible.

Cada vez que comen en el refectorio, los monjes ZEN dejan en el plato siete, -

digamos unos, pues no los cuentan - granos de arroz. Es para que aquellos que nopueden comer tengan al menos un bocado, pues la cantidad no importa sino el valor

del gesto. No se trata de los pobres que viven en el mundo visible sino de las entidades,criaturas, entes, y seres espirituales del mundo invisible. Ellos tienen cada uno, sus

niveles, sus alturas y depresiones, sus espectros visinvisibles y su frecuencia de onda,como se dira hoy da.

De all viene la tradicin de no raspar el plato y dejarlo limpio en las maneras del

protocolo social de la mesa occidental. El plato es un mundo entero: con sus fronteras,representadas por el margen del objeto, es un espacio consagrado y privado. Nadie delmundo invisible puede entrar ni meter all su nariz. Pero si una migaja cae al suelo, o

sobre las mesas, sobre ese pedazo se abalanzan un ejrcito de entidades y fantasmas, sonlegin . . . Los muertos son inmortales que vienen aqu para morir y mueren aqu para

vivir. Pero no siguien viviendo en el mundo invisible ni un breve segundo: siguen en lavida, pues en el mismo instante de la muerte, el Ser es catapultado automticamente

hacia el prximo vientre materno que lo abrigar por nueve meses, para luego ser dado aluz por una nueva madre. Sin embargo, durante la vida anterior, el Ser ha construido un

verdadero androide invisible y autnomo que sigue rondando el espacio del anterior vivir,durante largo tiempo. Esto ocurre en ciclos de 25.920 aos.

Todos nosotros somos un Ser que ha visitado muchas veces este mundo, pero no

necesariamente en un tiempo pasado, pues el pasado, presente y futuro son como unacircunferencia y en ese geomtrico lugar, uno es el fin y el principio.

Detrs de cada ser humano hay muchos fantasmas. Es que el ser humano deja alpartir de este mundo una suerte de imagen visinvisible que deambula por el mundo de

los sueos y es por ello que algunas veces soamos con los que se han ido, o con los quehemos sido. Pero Ea! no son ellos . . . Slo son sus fantasmas.


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El Ser est ya en otro lugar, viviendo, como hombre, o como mujer, nunca comoanimal. Estos son unos detalles que necesitamos guardar para luego componer nuestras

explicaciones.La comida consiste en cinco aspectos: el energtico, la forma, el color, el

contenido y la fragancia. Poblado de entidades energticas, el mundo invisible entra en

contacto con los olores, con las fragancias, con los miasmas. Los elementales sonpotencias energticas que intervienen en las acciones humanas y modifican los efectosde sus actos.

Sus nombres son ocho, pues hay ocho tipos:

a. EFECTORES (de efectuar)b. DEFECTORES (de defecto)

c. INFECTORES ( de infectar)d. AFECTORES (de afectar)

e. PERFECTORES (de perfeccionar)f. REFECTORES (de refectorio, lugar para alimentarse, sala de comer

en los monasterios)g.

CONFECTORES ( de confeccionar)

h. PREFECTORES (de prefecto, el que controla los movimientos en unlugar dado)

Son naturales y espontneos, puesto que no hay nada personal en contra o a favor tuyo,

en sus actividades e influencias, Pueden residir en el hgado, en el corazn, en el bazo,en los pulmones, en los riones y pueden influenciar los pensamientos, los movimientos y

los sentimientos.Deberas saber que el hambre es una sensacin que llega desde lo externo.

No es producto de una necesidad del cuerpo, pues el cuerpo se alimenta con energa.Son los elementales del hambrelos que te atrapan con la sensacin.

Se llaman refectores los que alimentan.Hay que engaarlos, pues no pueden percibir la cantidad, ni les importa el tamao del

trozo . . .Toman un poco y luego se irn, con un poco de fragancia quedan tranquilos,

Pero siempre vendrn otra vez . . .No hay cosa ms lista que el hambre.

Los elementales tienen poder para separar a los seres humanos, pero no tienenpoder para con el amor. Aun en la separacin, el amor une, graciosamente . . .


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A nosotros, los seres humanos, se nos acercan entidades positivas y tambinnegativas. Roguemos que sean positivas . . .

La comida se debe ofrendar a los que no pueden comer, hacer un gesto ritualantes de empezar todo bocado, como por ejemplo levantar el plato con las dos manos y

girarlo horizontalmente unos grados. Eso se hace para abrir la franja del mundo

visinvisible, los canales y las puertas de las fragancias y de los olores. Un momento desilencio antes de empezar, vale tambin. Todo lo que tiene que ver con las as llamadasbuenas maneras se basa en los conocimientos de los elementalesy en los valores del

espacio. Mira lo que dice el gaucho Martn Fierro (X) para los que andan solitarios en eldesierto de la pampa:

Es un peligro muy serio

Cruzar juyendo el desiertoMucsimos de hambre han muerto,

Pues en tal desasosiegoNo se puede ni hacer fuego

Para no ser descubierto

Slo el albitrio del hombrePuede ayudarlo a salvar;

No hat ausilio que esperar,Slo de Dios hay amparo.

En el desierto es muy raroQue uno se pueda escapar.

Todo es cielo y horizonteen inmenso campo verde!

Pobre de aquel que se pierdeo que su rumbo estravea!

Si alguien cruzarlo deseaEste consejo recuerde:

Marque su rumbo de da

Con toda fidelid;Marche con puntualid,

Siguindolo con fijeza,Y si duerme, la cabeza

Ponga para el lao que va.

Eso es orientacin pero tambin polarizacin, ello es tomar en cuenta el eje Este-oeste y tambin el eje norte-sur. Cada mesa, cada hamaca, cada objeto tiene una cabecera

oproay una cola, opopa.


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Que sepa coserQue sepa bordar,

Que ponga la mesa,En su santo lugar . . .

dice la cancin infantil.

Y a propsito de la muerte, Herclito afirma en el F. 27, algo espeluznante:

Agurdanles a los hombres al morir, cosas que ni esperan ni creen . . .

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Anexo

Aleisis Antonio Piaspan Mejias ola master que significa el frasco vacio . y

pregunto - es malo pisar el aceite cado al suelo? - o sea - mis compaeros de trabajoalemanes, cuando cae aceite al piso, echan sal. Es malo eso? - gracias master

Daniel Medvedov el frasco vaco est bien, no tiene aqu ninguna significacin,slo el sonido del metal de la alianza de mi dedo es gracioso y lo del aceite lo hacen bien,

es un conjuro, para darle algo de sal de comer al aceite y as lo ponen contento, porquetiene un duende. En general, cuando la sal cae al suelo, o el arroz, o el aceite, o el vino, o

el azcar, o el pan, o la miel - hay que conjurar eso de manera particular como sigue:

Sal: se toma entre los dedos una pizca y se arroja por detrs del hombroizquierdo, y el resto se moja con aceite y se recoge con cuidado, con una telita y se

prende y se deja quemar esa tela y las cenizas se soplan a los cuatro vientos

Arroz: se recoge con la mano, se besa y se arroja en la calle para los pjaros

Aceite: ya sabes, se le pone algo de sal marina y se recoje con una telita y latelita se prende y quema y las cenizas se soplan a los cuatro vientos. Cosas de los

marineros


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Vino: nada se hace, se deja all pero no se pisa, porque los elementales gozan conel alcohol cado al suelo, lo husmean con mucho placer y hay que dejarlos tranquilos, que

gocen con su ron y con su aguardiente tambin

Azcar: se moja, se recoge y se arroja en la calle para que lo lamen y chupen los

perros

Pan: al pan se le besa y se pone de nuevo en la cesta, no se bota, pues es sagrado

Miel: si cae al suelo es un lo - se recoge en el dedo medio lo de encima, se

chupa el dedo y el resto, con una telita mojada se limpia y luego con agua se lava la telitaque queda buena para otros menesteres.

sobre la comida que cae al suelo

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