Sobre el marxismo japons: Elena Louisa Lange

El marxismo japons es prcticamente ignorado en el mundo francfono. Sin embargo, Marx es

debatido intensamente en Japn desde los aos 1920. Elena Louisa Lange, filsofa y especialista en

el marxismo japons, nos introduce los hitos de la recepcin japonesa de la teora marxista: sobre la

naturaleza del capitalismo japons, la reelaboracin de nociones a partir del marxismo occidental

(reificacin, alienacin, etc.) y alrededor de la interpretacin de El capital, destacando los riesgos

de una teora estrechamente economicista y la riqueza de las nuevas lecturas de Marx.

Entrevista realizada por Vincent Chanson y Frdric Monferrand para Priode.

El marxismo japons es poco conocido en el mbito francfono. Exceptuando algunos estudios

como el de Jacques Bidet, Kozo Uno et son cole. Une thorie pure du capitalisme, aparecido en

el Dictionnaire Marx Contemporain, o el nmero especial de la revista Actuel Marx (Le

marxisme au Japon, n2, 1987) y otros pocos textos, esta tradicin est ausente en los debates

contemporneos del marxismo francs. Podra introducirnos brevemente las principales

corrientes y las figuras ms destacadas de esta tradicin?

Hablando en general, es difcil encontrar en el Japn de posguerra un intelectual que de algn modo

u otro no haya coqueteado con el marxismo. La reelaboracin de la tradicin marxista en Japn

fue tan influyente despus de la Primera Guerra Mundial que incluso los intelectuales

conservadores saban que tenan que nombrar a Marx para ser tomados en serio en los debates

pblicos. No hace falta decir que las teoras marxistas sufrieron no poca resistencia y represin: en

las primeras fases de la recepcin de Marx en Japn, en la era Meiji (1862-1912), en la era Taish

(1912-1926) y, sobretodo, en la primera parte de la era Shwa (1926-1945). Cuando al inicio de la

era Meiji, el periodo de occidentalizacin, se llev a cabo la masiva y concentrada recepcin de la

filosofa occidental -consistente bsicamente en un enorme proyecto de traduccin para el cual el

gobierno imperial cre un ministerio especial-, se introdujeron, naturalmente, lo que se ha dado en

llamar la filosofa burguesa. Es decir, el idealismo alemn, el racionalismo britnico y el

empirismo y vitalismo francs (Bergson). Ciertamente, el Manifiesto del Partido Comunista fue

traducido al japons en 1904 por un activista poltico, Ktoku Shsui. Pero en general, el temprano

movimiento socialista fue constantemente perseguido durante la era Meiji. No fue hasta los aos

1920 que aparecieron publicaciones marxistas, notablemente el primer volumen de El capital, que

fue traducido en 1920 y al que siguieron los volmenes II y III en 1924. Aunque, para poder ampliar

este fenmeno en su conjunto, tuvo que llegar la derrota de Japn frente al ejrcito norteamericano

-que irnicamente, en un primer momento, apoy abiertamente el estudio de Marx en escuelas y

universidades. Pero Marx no era un tema exclusivamente acadmico. La fuerte presencia del

marxismo en los debates pblicos influenci la sociedad japonesa de posguerra. Estos debates, en

forma de mesas redondas y publicaciones en peridicos como Asashi Shinbun (probablemente

comparable a Le Monde), formaron durante mucho tiempo parte de la tradicin intelectual japonesa.

En general, podramos decir que esta fuerte y concentrada recepcin de la elaborada metodologa

marxiolgica, especialmente en lo referente a la Crtica de la Economa Poltica, despus de la

Primera Guerra Mundial, es comparable al vigor de la recepcin de Hegel e incluso Darwin a

finales del siglo XIX.

En lo referente a las corrientes marxistas en Japn, debe mencionarse el papel del Partido

Comunista Japons, de sus miembros, sus disidentes y sus disputas, igual que el famoso debate

sobre el capitalismo japons de los aos 1930. De todos modos, no me extender en este punto dado

que Jacques Bidet ha presentado ya al pblico francs los aspectos principales del debate. En lugar

de ello, me gustara destacar, aunque sea brevemente, las corrientes heterodoxas. Las corrientes

marxistas/marxianas ms influyentes destacaron en los estudios culturales, en literatura y en

filosofa, juntamente con la economa poltica marxista que fue la ms acadmica. Se pueden

encontrar figuras destacadas de la corriente literaria, especialmente del movimiento de literatura

proletaria, desde Nakano Shigeharu (1902-1979) hasta Yoshimoto Takaaki (1924-2012), quin fue

el padre del famoso escritor Banana Yoshimoto y figura popular del movimiento estudiantil de

izquierdas en 1968.

Respecto al campo de la filosofa marxista, aunque es muy difcil escoger uno o dos nombres, debe

mencionarse a Hiromatsu Wataru (1933-1994), el que seguramente sea el secreto mejor guardado

del marxismo japons dado que ninguno de sus textos est disponible en lenguas occidentales.

Wataru estudi en profundidad la idea de reificacin explorando el concepto en todas las

dimensiones epistemolgicas imaginables. Tambin Umemoto Katsumi (1912-1974), filsofo

marxista que tuvo como referencias principales las Tesis sobre Feuerbach y La ideologa alemana.

Katsumi fue un autor importante en el debate sobre la subjetividad en 1946-1948. Este debate

abord la cuestin del individuo en el materialismo histrico, pero se convirti en una discusin

limitada y muy influida por el trasfondo del existencialismo heideggeriano. Hace falta recordar que

a menudo el lenguaje en el que se desarrollaron los debates sobre Marx estuvo fuertemente marcado

por la jerga existencialista. Sartre era sin duda una estrella en Japn, e incluso aquellos que eran

crticos con l utilizaban categoras como el ser y la nada.

En el plano del marxismo cultural (cultural marxism), debe mencionarse Tosaka Jun (1900-1945).

Tosaka es un autor demasiado importante para ser tratado solo superficialmente, perdonen la

brevedad. Fue estudiante del filsofo conservador, el idealista Nishida Kitar, pero se convirti en

un crtico del idealismo y muy pronto adopt el materialismo como proyecto filosfico. Fund en

1932 el Grupo de Investigacin en Materialismo (yuibutsu ron kenkykai) donde se discutan no

solo cuestiones filosficas sino tambin problemas de actualidad como la irrupcin del fascismo, el

papel de los medios de comunicacin, la ideologa... Por supuesto, Tosaka fue detenido y muri en

prisin el 1945. En mi opinin ha sido uno de los pocos autores que ha tomado seriamente la Tesis

11 sobre Feuerbach y fue el nico crtico consecuente de la sociedad japonesa en un momento en el

que era prcticamente imposible sostener posiciones disidentes. Otro crtico cultural muy

influyente fue Maruyama Masao (1914-1996), quin sin embargo no era marxista pero su lnea de

pensamiento, que incluye un enfoque psicoanaltico de la crtica de la sociedad, recuerda ciertos

planteamientos de la Escuela de Frankfurt a pesar de no haberla conocido.

En lo referente a la Crtica de la Economa Poltica, el abanico de la economa marxista se extiende

desde las crticas al uso de la pobreza y la acumulacin del capital hasta los especficos debates de

expertos en la teora marxista de la forma valor. No hace falta decir que Uno Kz (1897-1977) fue

un intelectual, en el sentido cientfico del trmino, con un profundo conocimiento de la teora

econmica de Marx. Uno Kz protagoniz debates con muchos intelectuales de izquierda. Entre

sus obras se cuentan multitud de ensayos llevando por ttulo Respuesta a la crtica del profesor X,

donde el profesor X muchas veces era un rival -como Kuruma Samez (1893-1932)- pero

tambin sus propios estudiantes y colaboradores como, por ejemplo, Furihata Setsuo (1930-2009).

Actualmente, Uno Kz sigue considerndose una referencia para muchos economistas crticos, y

en algunas ocasiones discutido crticamente. tani Teinosuke (nacido en 1934), profesor emrito de

economa en la Universidad Hsei de Tokyo, contina en la actualidad la crtica filolgica iniciada

por Kuruma Samen, rival de Uno Kz, impartiendo regularmente hasta el da de hoy seminarios

sobre El capital y los Grundrisse.

Tan pronto como en los aos 1920, intelectuales como Kazuo Fukumoto por ejemplo,

introdujeron algunos aspectos de la teora marxista en Japn. En concreto algunos elementos

relevantes de lo que se ha dado en llamar el marxismo occidental como la alienacin, la

reificacin, etc. Consideras ests nociones como centrales en el debate japons? Qu

articulacin puede existir entre el marxismo occidental, en sus formas ms hegelianas

(Lukcs, Korsch, Escuela de Frankfurt), y el marxismo japons?

En su conjunto, el problema del fetichismo y el valor juntamente con sus formas reificadas no ha

sido tratado especialmente en el marxismo japons. Ciertamente, Historia y conciencia de clase de

Lukcs fue parcialmente traducido en 1927. Pero no provoc un impacto considerable en la

recepcin del problema de la reificacin. Existen excepciones, tal como nombramos anteriormente,

Hiromatsu Wataru ha analizado abundantemente la nocin de reificacin. Segn Wataru, existe un

corte radical entre el temprano concepto hegeliano de alienacin en los primeros trabajos de Marx

y su nocin de reificacin en los trabajos de madurez tal como se trata en el teorema del Carcter

fetichista de la mercanca del volumen I de El capital. Pero este ltimo fue interpretado de manera

incompleta por Hiromatsu, porque la dimensin intra-subjetiva no fue enteramente explorada.

Juntamente con la nocin de reificacin (Verdinglichung), problematiz con la nocin de

objetivacin (Versachlichung), ms completa y profunda en el proceso de intercambio de

mercancas y sus efectos en el plano intersubjetivo. Hiromatsu Wataru fue no obstante uno de los

pocos en abordar claramente la cuestin del valor como fetiche y las formas en las que las

relaciones sociales se convierten en relaciones entre cosas. Podemos constatar que, si bien esta

problemtica ha sido abordado, se ha limitado a la filosofa marxista, sin entrar en el campo de la

economa terica marxista. Pero incluso entre los filsofos, la concepcin materialista ha estado a

menudo contaminada por un lenguaje fenomenolgico y existencialista, en ocasiones incluso

idealista-fitchiano. Sin embargo, estos desarrollos pueden cambiar gracias al nuevo inters

suscitado por la teora del valor, que no puede en efecto eludir el problema del fetichismo. Un

estudio recientemente publicado por el joven investigador Sasaki Ryji, Marx's Theory of

Reifications. Thinking Material as the Critique of Capitalism (2011), supone un avance en la

exploracin de una discusin tanto tiempo desatendida en Japn. Pero la discusin deber

recapitular la larga tradicin producida en occidente, por ejemplo, por parte de la Escuela de

Frankfurt. Benjamin, Adorno, Horkheimer y Marcuse no han sido tomados en serio como tericos

marxistas del problema del fetichismo. En Japn, sus textos fueron ledos a lo sumo como

hermenutica cultural (Benjamin) o sociologa (Adorno, Marcuse). La recepcin de la Escuela de

Frankfurt y el impacto de su crtica no podemos decir que haya sido abrumadora. Por ejemplo, la

idea de abstraccin real de Alfred Sohn-Rethel, central en los enfoques recientes sobre la teora de

la forma valor, hasta donde yo conozco, no ha sido discutida en Japn. En este aspecto, se puede

escribir una nueva pgina en la tradicin marxista si se potencia la teorizacin por esa va fecunda.

Es extrao que haya tan pocos intelectuales japoneses que se puedan definir como marxistas

hegelianos cuando Hegel ha sido un autor principal en los departamentos de filosofa desde el siglo

XIX. Los filsofos Mita Sekisuke (1906-1975) y Funayama Shin'ichi (1907-1994) y su propuesta

de materialismo antropolgico representan la excepcin. Por regla general, los economistas

marxistas japoneses han evitado teorizar la reificacin. Es interesante observar que en este contexto

Mita Sekisuke fue tambin un crtico radical de Uno Kz.

Uno Kz es uno de los de los autores ms conocidos del marxismo japons en Francia. Nos

podra presentar sintticamente su trabajo terico? Una de las especificidades de la Escuela

de Uno es la elaboracin de la teora pura del capital. Ese objetivo trascendental parece

algo contraintuitivo y especulativo. Qu elementos epistemolgicos podemos destacar?

La idea del desarrollo de una teora pura es elaborada por Uno Kz en su trabajo seminal, Keizai

genron (1950-2/ 1964). Es ms simple de lo que parece: para entender la estructura de la sociedad

mercantil, es necesario distanciarse de las investigaciones empricas e histricas con tal de formar

una teora que pueda ser vlida ms all de su aplicacin a la sociedad capitalista. El objetivo de

Uno Kz era entender el capitalismo, pero inspeccionando la sociedad burguesa podemos entender

las sociedades pre- y post- burguesas. Para construir una teora del capitalismo que fuera til, Uno

Kz estaba dispuesto a dejar a un lado los datos histricos, tablas, estadsticas, encuestas... En mi

opinin, la diferencia ms sorprendente entre Keizai genron y El capital de Marx, a parte del

mtodo sobre el que volver ms tarde, es que El capital es primero y principalmente una CRTICA

DE LA ECONOMA POLTICA. En cambio Uno Kz no escribi una Crtica de la Economa

Poltica sino que tom de Marx su crtica de Smith, Ricardo, Say, Quesnay, etc. y las consider

como presupuestos establecidos. Es as como Uno Kz consigui reescribir los tres volmenes de

El capital en un delgado libro de 227 pginas (al menos la edicin de 1964), un logro remarcable.

Pero tambin intervino notablemente en la arquitectura de El capital. La mercanca, el dinero y el

capital, que componen las tres primeras secciones de su Keizai genron, son consideradas como

formas de la circulacin. Por lo tanto, la doctrina de la circulacin (rytsron) se sita al inicio

de su investigacin. No hace falta sealar que Marx empieza con El proceso de produccin del

capital, donde analiza la mercanca y el dinero, pareciendo estos elementos puros medios de

circulacin. El propsito de Marx era mostrar aquello que no era evidente: que el dinero es una

relacin social fundada en la organizacin del trabajo (humano abstracto) en las sociedades

capitalistas. Por el contrario, Uno Kz tiene una idea ms bien funcional del dinero, dinero como

medio de circulacin. Con todo, debe sealarse que su anlisis de la mercanca, el dinero y el capital

abstrayndose del proceso de trabajo es peculiar.

En mi opinin, lo menos interesante, aunque probablemente sea el aporte ms conocido de Uno

Kz es su enfoque en tres niveles (sandankairon) de la economa poltica: donde el primer nivel es

la teora pura; el segundo nivel se refiere al anlisis de las fases del capitalismo (capital mercantil,

industrial y financiero); y el tercero explora los acontecimientos polticos actuales y reales. No

creo que este enfoque sea significativo en la obra de Uno Kz porqu no desarroll los niveles

segundo y tercero, aunque propuso una conceptualizacin metdica. Abandon, a mi parecer

sabiamente, la teora de las fases caracterstica del marxismo tradicional de Lenin o Luxemburgo y

no sigui cierta moda de los aos 50 hacia la conceptualizacin del capitalismo japons. En cambio,

concentr plenamente sus esfuerzos en entender la socializacin capitalista (capitalist sociation) en

el nico marco de la teora pura y redujo la esencia de la economa poltica a tres leyes

fundamentales: la ley del valor, la ley de la poblacin y la ley del equilibrio de la tasa de ganancia.

No se dej seducir por cuestiones tales como el fetichismo, la abstraccin real, las formas

objetivadas del pensamiento y otros elementos que fascinan la reciente marxologa (incluida yo

misma). Sigui la lnea del rgido economista y explor el capitalismo como un proceso donde las

cosas suceden por alguna razn. No le interesaba encontrar porqu en las sociedades capitalistas

todo sucede como debe suceder y, por tanto, inapropiadamente (alles mit rechten Dingen zugeht

und doch nicht mit rechten Dingen (Adorno)).

En tu opinin, qu limites tiene el enfoque de Uno Kz? La lectura de Marx a partir de la

Teora de la forma valor te parece una alternativa posible, metodolgica, crtica y poltica, al

aporte de Uno Kz?

Yo dira que los lmites del enfoque de Uno Kz surgen precisamente al descartar los elementos

impuros del capitalismo como formacin histrica. Esto no concierne nicamente a la

acumulacin originaria. De hecho, Uno Kz dedica mucho espacio a la acumulacin originaria.

Pero el problema de la autonomizacin de la ley del valor, de la forma valor como fetiche

histricamente determinado, y la complejidad de la abstraccin real. En otras palabras, lo que falta

en el enfoque de Uno Kz es la discusin detallada de la dimensin cualitativa del valor. La ley

del valor no puede ser explicada exclusivamente en base a datos econmicos. Fallara el tiro si as

fuera. La tarea de la economa poltica debe ser explicar porqu el trabajo en el capitalismo

necesariamente adopta la forma de valor. En mi opinin, estas son las reflexiones indispensables

para entender la sociedad capitalista. Analizar el modo de produccin capitalista no puede ni debe

hacerse de manera pura.

Por ejemplo, en mi proyecto de investigacin, entre otras cosas, intento ver la relacin entre la

visin de Uno Kz sobre el dinero y el valor -una teora del valor ni monetaria ni premonetaria,

sino una teora funcional-relacional- y su falta de inters por el problema del fetichismo y la

reificacin. El rechazo de la teora laboral del valor -o ms bien, su incomprensin- por parte del

marxismo japons es en este aspecto revelador. Uno Kz le reprocha a Marx haber desarrollado la

teora del valor dentro de la esfera de la circulacin -en el captulo sobre La mercanca en el

volmen I de El capital- en lugar de hacerlo en la esfera de la produccin. Esta incomprensin de la

obra de Marx, en mi opinin, es la responsable de la perpetua y creciente sospecha contra el

teorema fundamental de Marx (el carcter fetichista de la mercanca), llegando al peculiar caso

japons donde incluso los economistas marxistas rechazan la teora del valor por un supuesto

substancialismo, ignorando completamente su mpetu crtico. No es entonces casual la

popularizacin de la teora de la utilidad marginal y, con ella, la investigacin econmica puramente

cuantitativa y su consecuente abandono de la crtica de la forma que adopta el trabajo. Este es el

caso, por ejemplo, del economista ex-marxista Michio Morishima y su Teora del crecimiento

econmico. Los salarios son de nuevo abordados como equivalentes de una cierta cantidad de

trabajo, lo que provoca que, como mucho, se centre el inters en los aumentos salariales sin discutir

el sistema salarial como tal, en su conjunto. Naturalmente, este es un fenmeno que se ha producido

en prcticamente todos los pases tardamente industrializados.

Afortunadamente, las nuevas lecturas de la teora del valor han ayudado a reintroducir la relacin

terica entre valor, dinero, capital y trabajo. A menudo van ms all de Marx, lo que considero

necesario y bienvenido. Al mismo tiempo, tengo la sensacin que en ocasiones se reduce el mpetu

crtico de Marx perdiendo de vista la lucha poltica y cotidiana concreta. Tan importante es ir ms

all de Marx como guardar en mente el intrnseco maximalismo de su proyecto: abolir el modo de

produccin capitalista y sus formas de pensamiento objetivadas. Empiecen en su lugar de trabajo.

Elena Louisa Lange es investigadora asociada de la Universidad de Zurich, filsofa y especialista

del Japn. Ha publicado Failed abstraction The Problem of Uno Kozo Reading of Marxs Theory

of the Value Form en Historical Materialism, 22.1.

Entrevista realizada por Vincent Chanson y Frdric Monferrand

Fuente: Priode

Traduccin de Ivan Gordillo para Marxismo Crtico.

Agradecemos a los amigos de la Revue P riode su permiso para traducir y publicar esta

entrevista.