sobre concepto de sutura

8/17/2019 Sobre Concepto de Sutura

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De metáforas e interdisciplinariedades

Nicolás Garayalde

Eje temático : Cultura, arte y comunicación.

Pertenencia institucional : Licenciado en Letras (FFyH) – Adscripto eor!a Literaria

(FFyH) – Adscripto "eminario de #n$esti%ación en &iscursos "ociales (FFyH)

'Adscripto C#FFyH.

Mail : nicolas rio *+otmail.com

Resumen

l e-ercicio in$esti%ati$o supone a menudo operaciones de lo ue podr!amos

llamar un trans$asamiento interdisciplinar. Los conceptos mi%ran de un campo al otro,

son apropiados y resi%ni/icados %enerando e/ectos di$ersos. A menudo las nociones

conducen caminos cercanos, otras $eces la teor!a literaria se acerca a disciplinas más

duras como la 0iolo%!a. &e un modo u otro, el despla1amiento interdisciplinar implicasiempre procesos de recon/i%uración y pro0lemas metodoló%icos y epistemoló%icos.

2no de los modos en ue estos traslados pueden ser lle$ados a ca0o implica el proceso

de meta/ori1ación. Nunca un despla1amiento es %ratuito: supone siempre una san%r!a

nocional. Al%o se pierde en el camino. 3ero supone a la $e1 una sutura. 2n mecanismo

de recon/i%uración. La meta/ori1ación se o/rece, en este sentido, como un tra0a-o de

suturación por adición ue opera tomando al%4n elemento del concepto para

diseminarlo. &e este modo, la meta/ori1ación plantea maneras de en/rentar pro0lemas a partir de -ue%os interdisciplinares. "e trata en esta ponencia de re/le5ionar en torno a

este proceso y a tra$6s de al%unos casos concretos tanto de autores y conceptos

reconocidos (&eleu1e' 7ri1oma89 3ia%et' 7asimilación acomodación8) as! como de

e5periencias propias.

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De metáforas e interdisciplinariedades

2n m6dico mue$e el estetoscopio so0re el tóra5 de un paciente en 0usca desonidos. "i coloca la mem0rana so0re el espacio intercostal si%uiendo la l!nea

+emicla$icular i1 uierda, puede o!r el cierre de la $ál$ula mitral9 si lo +ace so0re el

ni$el paraesternal derec+o, perci0e el /oco pulmonar9 si despla1a el instrumento +acia la

peri/eria del tóra5, descu0ren sus o!dos el murmullo $esicular, la e5pansión al$eolar

durante la aspiración. l m6dico se comporta, sin lu%ar a dudas, como un semiólo%o.

3ero lo ue +ace all!, mo$iendo su instrumento a u! y allá, es e$idenciar ue el cuerpo

no es isotópico. La mem0rana -ue%a so0re una te5tura ue no siempre le dice lo mismo.

&e la 1ona in/racla$icular al re0orde costal, del área supracla$icular a la 1ona del

+ipocondrio, la escuc+a e$idencia una di/erencia te5tual. La coincidencia es do0le: lo

ue se 0uscan son si%nos9 lo ue se e$idencia es una te5tura dispersa y +etero%6nea. l

cuerpo es sin lu%ar a dudas un te5to. Lo es en un sentido literal, propiamente

semioló%ico. 3ero lo es tam0i6n en un sentido meta/órico. n el primero se detienen los

m6dicos, los sociólo%os, los antropólo%os. n el se%undo se sit4an los /ilóso/os, los

teóricos de la literatura.

n esta di$isión, ue nunca es tan estricta, se -ue%an dos perspecti$as di/erentes

y as! tam0i6n di/erentes e/ectos. La distinción es a $eces una cuestión de direcciones. "i

$oy del te5to al cuerpo 0usco si%nos, +a%o semiolo%!a (m6dica, antropoló%ica, literaria)9

si $oy del cuerpo al te5to 0usco metá/oras, +a%o teor!a. n esta relación de direcciones

di$ido una práctica de una teor!a. 3ero tam0i6n esta0le1co una delimitación de ni$eles:

lo literal, lo meta/órico. l si%no ue 0usca el m6dico es del orden de una literalidad:

0usca all! un sentido de primer ni$el, la +uella de una normalidad o de una patolo%!a.


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0a-tiniano. l cr!tico despla1a la mem0rana so0re el cuerpo del te5to. >astrea si%nos,

escuc+a mo$imientos: construye sentidos. Hay tam0i6n una +istoria cl!nica del te5to.

3ero esa +istoria cl!nica es del orden de la literalidad. "i +ay metá/ora en esa escuc+a

(en la del m6dico, en la del cr!tico) la +ay sólo en tanto instrumento. 3ero la dirección

$a +acia lo literal. La +ay puesto ue siempre una teor!a precede a la o0ser$ación. l

cr!tico puede ser estructuralista, como el m6dico alópata. 3ero el te5to'cuerpo nunca

e$idencia una +omo%eneidad isotópica. La isotop!a es construida (y %eneralmente so0re

la 0ase de una metá/ora). 2na a/ección pulmonar puede 0ien ser e/ecto de una

alteración /isioló%ica9 pero tam0i6n consecuencia de una dis/unción ener%6tica, o de un

con/licto psicoló%ico y una sim0oli1ación de/ensi$a. < a4n más, a%re%ar!a un

deconstruccionista: e5iste una +eterotop!a /undamental ue o/rece si%nos

contradictorios.

sta a/irmación (la teor!a precede a la o0ser$ación), ue a estas alturas parece

una $erdad de pero%rullo, es re uerida a u! para dar a cada cosa su nom0re. ?3ara u6@

3or un pro0lema ue uisiera a0ordar y e5i%e la renominación de estos elementos. "e

trata de al%o ue podr!amos llamar despla1amiento interdisciplinario. Ha0lamos de una

pro0lemática espec!/ica de la in$esti%ación. La situación, conocida por muc+os, en las

ue un concepto es e5tra!do de una disciplina y conducido a otra. La e5periencia

in$esti%ati$a demuestra ue no es en nin%4n caso un procedimiento %ratuito. Hay

siempre una $iolencia en ese traslado. odo mecanismo de traslación interdisciplinaria

implica una p6rdida: una +emorra%ia y una sutura. l concepto de cita en a-t!n es

+ermosamente e5plicati$o en este sentido: 7situar la $o1 de otro en un conte5to +ostil8.

3uesto ue e5actamente as! se %eneran esos despla1amientos. Hay una +ostilidad

esencial. La +ostilidad de un uso, no de una interpretación. Cuando tomo un concepto

del psicoanálisis para leer una no$ela no interpreto, uso. Hay una pra%maticidad de la

in$esti%ación ue procede en intercam0ios disciplinares. 3ero en este uso la $iolencia

no es sólo de p6rdida. Lo ue llamamos más arri0a sutura es el proceso por el cual el

concepto se recon/i%ura. La sutura es un trastocamiento de los elementos del concepto.

Be parece oportuno a/irmar a+ora entonces lo si%uiente: la reconfiguración del

concepto en su nuevo contexto es un proceso de metaforización .

&udo ue pueda +a0larse en todos los casos de este proceso. 3ero pareciera

posi0le a/irmar ue durante un despla1amiento conceptual interdisciplinario la me-or

opción es meta/ori1ar. llo por ue al +acer del concepto metá/ora compenso la p6rdidacon otro ni$el de sentido. l ni$el meta/órico posee una pluralidad de la ue carece la


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literalidad. Cuanto más literal el despla1amiento tanto mayor la po0re1a e5plicati$a,

tanto mayor la p6rdida. Hay una plus$al!a del traslado literal. n el caso de la metá/ora

el mecanismo es sustancialmente di/erente. La meta/ori1ación tra0a-a por adición. "i a

menudo se la e$ita es por una precaución temerosa. &etrás de toda precaución +ay un

a/án de no distorsionar, de no mal interpretar. &i%ámoslo: de no usar. 3ero esta cautela,

siempre proli-a, a/anosamente ri%urosa, $anidosamente cient!/ica, aten4a un ries%o

producti$o y acusa una in%enuidad teórica. oda p6rdida del traslado literal es tam0i6n

un trastocamiento ue reestructura el concepto. 3ero a di/erencia de la meta/ori1ación

no a%re%a nada, no compensa. No desestimo a u! la $alide1 del estos despla1amientos.

3retendo sólo de/ender la meta/ori1ación conceptual contra los reparos de ri%urosidad.

3uesto ue la metá/ora conlle$a una caracter!stica ue la +ace potencialmente peli%rosa:

es diseminante . l peli%ro es sin em0ar%o su principal $irtud. Lo ue %enera la

meta/ori1ación es el despe%ue de un sentido literal /i-ado. La metá/ora desata el cors6

del concepto al resituralo en un plano nue$o. A partir de all! lo ue sucede es en parte

incierto y depende a menudo de la creati$idad e ima%inación del in$esti%ador. Lo ue

3aul >icoeur +a llamado la innovación semántica . "e trata de

7la apro5imación ue s40itamente suprime la distancia ló%ica entre campos

semánticos +asta ese momento ale-ados, para en%endrar el con/licto semántico ue, a su$e1, suscita el destello de la metá/ora ( ). La ima%inación es la apercepción, la $isión

s40ita de una nue$a pertinencia predicati$a, a sa0er, una manera de interpretar la

pertinencia en la /alta de pertinencia8 (>orty, " &: =D=).

La teor!a de la metá/ora ue tra0a-a >icoeur tra1a precisamente su e-e en el

con/licto de elementos +asta entonces no cercanos. "i leo en un poema de Neruda 7en

tus o-os pelea0an las llamas del crep4sculo8 inmediatamente mi lectura me o0li%a a

inno$ar semánticamente para encontrar una pertinencia entre los o-os y la pelea de

llamas. La /alta de pertinencia conlle$a una inno$ación interpretati$a. ste con/licto

semántico es /recuente en los traslados conceptuales all! donde el nue$o conte5to

presenta una +ostilidad de pertinencia. Al meta/ori1ar construyo una pertinencia en otro

ni$el. La inno$ación semántica es diseminante.

5isten numerosos e-emplos en la literatura cient!/ica de estos trans$asamientos

interdisciplinares por metá/ora. n al%unos casos la diseminación es lle$ada

E


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e5tensamente, en otros el uso es acotado. No siempre los e/ectos son los mismos ni

siempre sus mecanismos proceden de i%ual /orma.

omemos el concepto de Rizoma de G. &eleu1e y F. Guattari por caso, y

$eremos all! una operación de meta/ori1ación desde la 0otánica a la /iloso/!a. "e trata de

un -ue%o aparentemente comparati$o pero las di/erencias entre un campo de aplicación

y otro son sustanciales. La 0otánica sit4a al ri1oma en tanto concepto clasi/icador: lo

ue +ace all! es tra1ar una tipolo%!a, de/inir una mor/olo%!a, in$entariar una serie de

elementos mediante la re/erencia a sus caracter!sticas. l pasa-e +iere al concepto en su

/unción puesto ue no se trata a+ora de in$entariar: el Rizoma deleu1iano es un modelo

descripti$o, e5plicati$o y, si se uiere, tam0i6n pro%ramático. l e/ecto del concepto es

primero descri0ir: +ay una mor/olo%!a (de a+! su $!nculo, puesto ue siempre de0e

e5istir un la1o entre la metá/ora y la literalidad). 3ero esta mor/olo%!a no es sino más

ue un resto: el caos, la red, la acentralidad. Lo ue podemos se alar en esa

transposición es una sin6cdo ue: lo ue ueda del >i1oma es una parte, su carácter

mor/oló%ico. #nduda0lemente el /oco del e/ecto. 3uesto ue esa mor/olo%!a a/ecta el

carácter e5plicati$o del Rizoma como modelo de lectura: la cone5ión y la

+etero%eneidad, por e-emplo. n la %rama $emos cone5iones inciertas, una

+etero%eneidad en sus /ormas9 en un li0ro la mor/olo%!a se repite, cual uier punto puede

ser conectado con cual uier otro. 3ero el Rizoma no clasi/ica. "i se le opone al ár0ol (en

otra modalidad meta/órica, un tanto más esta0ili1ada por cuanto +istóricamente más

desarrollada) es sólo en un %esto de posicionamiento metateórico: el psicoanálisis opera

por rami/icaciones centrali1adoras9 el es ui1oanalisis por -ue%os ri1omáticos. 3ero el

ri1oma /unciona a ni$el teórico como modelo: por ello su e/ecto es e5plicati$o (de este

modo es posi0le leer, de este modo es posi0le inter$enir anal!ticamente, o 0ien as!

leemos, as! tra0a-a nuestro pensamiento, etc.) y pro%ramático (as! de0emos leer, as!

de0emos anali1ar).

5iste, sin duda, un $ai$6n ar%umentati$o pero tam0i6n estil!stico. l te5to de

&eleu1e y Guattari $a de la 0otánica a la /iloso/!a y $uel$e. >etoma un carácter

mor/oló%ico para diseminarse, pero pronto se su-eta a la literalidad del campo ori%inal

para desple%arse +acia otra rami/icación. Curiosamente la meta/ori1ación es

diseminante por cuanto es ri1omática. La metá/ora no tiene centro: se trata de un -ue%o

nómade /undamentalmente creati$o. La %rama es 4til como ri1oma para pensar el

carácter +etero%6neo y sin centro de los te5tos (por lo tanto de sus lecturas)9 pero laa$ispa, a+ora ri1omati1ada, cola0ora a pensar el principio de ruptura asi%ni/icante. l


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estilo es a uello ue permite esta meta/ori1ación. La a$ispa se $incula a la or u!dea

por ue en esa $inculación es posi0le pensar un nue$o e/ecto del ri1oma en tanto

concepto /ilosó/ico. A $eces, el estilo compara:

7 $olucionamos y morimos – se alan &eleu1e y Guattari – más de %ripes

polimor/as y ri1omáticas ue de nuestras en/ermedades +ereditarias o de en/ermedades ue

tienen en s! su propia descendencia. l ri1oma es una anti%enealo%!a. Lo mismo acontece

con el li0ro y el mundo: el li0ro no es ima%en del mundo, de acuerdo con una arrai%ada

creencia. Hace ri1oma con el mundo8 (&eleu1e y Guattari, ; E: ; ).

A $eces, el estilo con/unde, -ue%a en una am0i%Iedad interdisciplinaria y el

concepto se desli1a un tanto caóticamente, respetando por momentos su literalidad,

acentuando por momentos su meta/ori1ación, su san%r!a y su saturación:

7Haced ri1oma y no ra!1, Jno plant6is -amásK JNo sem0r6is, picadK JHaced la l!nea y

-amás el puntoK L!nea de suerte, l!nea de cadera, l!nea de /u%a. JHaced mapas y no /otos ni

di0u-osK "ed la 3antera rosa y ue $uestros amores sean a4n como la a$ispa y la or u!dea,

el %ato y 0aduino8 (&eleu1e y Guattari, ; E: )

La cr!tica al concepto de m!mesis es entonces operado 0a-o la ló%ica de una

ri1omati1ación de animales, insectos, paisa-es, $irus y $ientos. l campo de la 0otánica

es alterado en esta recon/i%uración del concepto. sto es lo ue +emos llamado,

meta/óricamente, sutura. Ha0lamos de la metá/ora so0re una metá/ora. "uturar es

compensar pero no detener. Ha0r!a ue adicionar a u! al%o nue$o, ue nos e$ite el

con/licto de la literalidad del cocer una +erida: se trata del mo$imiento. La metá/ora es

siempre un despla1amiento como ya lo ad$ierte a ues &errida:

#ntento +a0lar de la metá/ora, decir al%o propio o literal a propósito suyo, tratarla como

mi tema, pero estoy, y por ella, si puede decirse as!, o0li%ado a +a0lar de ella more

metap+orico, a su manera. No puedo tratar de ella sin tratar con ella, sin ne%ociar con ella el

pr6stamo ue le pido para +a0lar de ella. No lle%o a producir un tratado de la metá/ora ue

no +aya sido tratado con la metá/ora, la cual de pronto parece intrata0le. 3or eso desde +ace

un momento me $oy trasladando de des$!o en des$!o, de $e+!culo en $e+!culo, sin poder

/renar o detener el auto04s, su automaticidad o su automo$ilidad (&errida, ; M ).

O


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Ad$ertimos en este caso un aspecto central de la meta/ori1ación interdisciplinar:

el estilo. 3uesto ue la meta/ori1ación es tam0i6n un tra0a-o de estilo. Hay un estilo

&eleu1e como +ay un estilo Lacan: all! se recurre a la 0otánica, a u! con /recuencia a la

matemática. La metá/ora se sostiene so0re un estilo, ue tiene el carácter de conducir

/a$ora0lemente, como un metal el calor, un despla1amiento nómade. Hay una retórica

de la meta/ori1ación interdisciplinar. l poder ar%umentati$o de esta retórica no puede

su0estimarse. n autores como Lacan o &errida, el estilo +iper0oli1a la am0i%Iedad de

la metá/ora (lo ue e5i%e una 04s ueda de pertinencia) /a$oreciendo a su $e1 un

mo$imiento diseminante y nómade. 3or ello $ol$emos a insistir en ue el >i1oma es

tam0i6n una metá/ora de la metá/ora.

n otros casos el estilo acota, disminuye el poder meta/ori1ante. s el caso de

ean 3ia%et, por e-emplo, donde la 0iolo%!a (o más espec!/icamente la /isiolo%!a) presta

conceptos a la psicolo%!a. Be re/iero a las nociones de acomodación y asimilación ue

3ia%et construye para e5plicar el /enómeno de adaptación co%niti$a en el ni o. Lo ue

se con-u%a a u! es un tra0a-o de despla1amiento ue se su-eta con mayor /uer1a a la

literalidad, posi0lemente por ue los conceptos son prácticamente ela0orados de manera

simultánea. 3ia%et +a0la de un e-emplo 0ioló%ico, puesto ue primero, si se%uimos a

o+n Fla$ell,

7para la mayor parte de nosotros los +ec+os /isioló%icos son más palpa0les ue los

procesos psicoló%icos, y la comprensión preliminar de estos conceptos puede /acilitarse si

primero se los muestra en su conte5to 0ioló%ico. "e%undo, el isomor/ismo entre la 0iolo%!a

y la inteli%encia respecto de estas in$ariantes, de0e ser documentado, no simplemente

a/irmado8 (Fla$ell, ; M;: OE).

l uso de la metá/ora es a u! claramente di/erente. 3ia%et descri0e la adaptación

y la asimilación dentro del conte5to de la 0iolo%!a como mecanismos de la di%estión.

Cuando nos alimentamos, se ala 3ia%et, nos acomodamos a la comida ue in%erimos:

de0emos a0rir la 0oca, masticar una cierta cantidad de $eces para poder di%erir. 3ero a

la $e1 lle$amos a ca0o un proceso de asimilación: el alimento es a su $e1 alterado por

nosotros en el proceso de masticación y sali$ación. l es uema pasa de este modo a la

psicolo%!a cuando 3ia%et pretende e5plicar los procesos co%niti$os de los ni os. Los

pe ue os asimilan la realidad se%4n sus propios patrones co%niti$os9 pero a la $e1 la

realidad no es a0solutamente malea0le y e5i%e procesos de adaptación. l nue$omodelo permite a 3ia%et e5plicar el -ue%o de un 0e06 con un anillo suspendido en un

M


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+ilo. 3ero la meta/ori1ación apenas si se disemina. "u cercan!a a la literalidad

demuestra una distancia cauta, casi comparati$a. "in em0ar%o, la metá/ora le permite

e5plorar en caracter!sticas del proceso di%esti$o ue le desplie%uen pre%untas en torno

a la conducta in/antil.

l es uema conceptual está all!, listo para ser empleado. Al%una $e1 +e

empleado este mismo par nocional de 3ia%et para trasladarlo a la literatura acentuando

sus posi0ilidades meta/óricas. Be permit!a en este sentido pensar las relaciones entre la

literatura europea y su apropiación por parte de las latinoamericanas. Beta/ori1ado, el

par da0a lu%ar a un de$enir $alorati$o donde la adaptación a $eces si%ni/ica0a una

imitación sin asimilación local, incorporación ue me permit!a llamar indi%esta. ste

/enómeno de la indi%estión (pro$eniente tam0i6n de la 0iolo%!a pero a-ena a la

literalidad inicial) recon/i%ura0a los conceptos a la $e1 ue los amplia0a en tanto

+erramientas de análisis.

No siempre, sin em0ar%o, la meta/ori1ación es i%ualmente e/ecti$a, ni responde

a los mismos o0-eti$os de diseminación y creati$idad in$esti%ati$a. n el caso de la

narratolo%!a de Pladimir 3ropp, la recurrencia a la mor/olo%!a si%ni/ica0a una

operación interdisciplinaria de traslación no de un concepto sino de una modalidad.

ncontrar la /orma y estructura del relato popular si%ni/ica0a instalar el análisis

literario so0re el terreno sólido de un mecanismo propio de las ciencias duras, de una

ri%urosidad positi$ista. >oland art+es +a meta/ori1ado e5 uisitamente este

procedimiento all! donde en S/Z $inculó el +acer estructuralista al e-ercicio 0udista de la

ascesis: se trata0a all! de $er todos los relatos del mundo en una sola estructura. 3ero tal

como se ala art+es (=DDE) este e-ercicio no es nin%4n sentido diseminante: más 0ien

se trata de un operación de indi/erenciación, antiri1omática.

La meta/ori1ación interdisciplinaria e5i%e un e-ercicio nómade, de

despla1amiento, ri1omático, diseminante. l pro0lema está, en todo caso, en dónde

detenerse. Cuando la metá/ora comien1a, pronto es posi0le ue todos los elementos ue

ori%inalmente se li%a0an a la literalidad del concepto +ayan desaparecido. ntonces $ale

pre%untarse si estamos /rente a lo mismo, si la san%r!a no +a asesinado al concepto. n

tal caso, lo ue se in$alidar!a, en apariencia, no es el e/ecto del concepto (puesto ue

puede ser i%ualmente producti$o) sino el es/uer1o transdisciplinar. Con /recuencia, sin

em0ar%o, este despla1amiento radical constituye el estilo de al%unos escritores, como el

caso de &errida, uien parece no poder detener el /lu-o a$asallante de la metonimia.


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Lo ue se ad$ierte all! es un -ue%o: cuánto o/rece a uel concepto cuyo resto +a

desaparecido y con u6 $alide1 puede resultar pol6mico. 3ero nada +ay en la

interdisciplinariedad meta/órica, incluso all! donde la literalidad es asesinada, donde ni

+uella ni espuma +a de-ado la sutura, ni si uiera all! nada, JnadaK, puede o0-etarse, si el

despla1amiento +a permitido esta0lecer nue$as asociaciones, iluminado nue$as tren1as

y ra!ces. Los conceptos, despu6s de todo, no son más ue una ca-a de +erramientas. Q

un destornillador puede ser, sin llamar a esto 7una o0stinada imposición de la

su0-eti$idad8 (>orty, ; : ;;=), un e5celente a0ridor de ca-as.

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sobre concepto de sutura

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