sivananda - el señor shiva y su adoracion

8/18/2019 Sivananda - El Señor Shiva Y Su Adoracion

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El Señor Shiva y Su adoración

Por

Sri Swami SivanandaUNA PUBLICACIÓN DE LA DIVINE LIE S!CIE"#

Octava Edición: 1996

World Wide Web (WWW) Edición: 2011

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.O. hivanandana!ar239 192$istt. #ehri45arhwal 7ttar radesh

*i8alaas +ndia.

$edicado alEO *+,;

el onsorte de 78a5a'ri o arvati

<'ien otor!a beatit'd eternaconoci8iento e in8ortalidad.

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Con+enido,

-ota del Editor

hiva =antras totras

hiva =antras

hiva a>cha?shara totra8

hiva hada?shara totra8

%in!a ;shta?a8

;rdhanari -ateshvara totra8

hiva @avacha8

arvalin!a tava

;trib'tos de hiva

%a visión s'bli8e

anción del e>or -ataraAa

5loria del e>or hiva

hiva #attva

adashiva

;rdhanarishvara

=aestro del 8'ndo

ash'pata o!a

%a &iloso&Ba haiva iddhanta

hiva los #attvas

ati4ash'4asha

adhana

;shta8'rti

h'ddha haiva

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iloso&Ba de los sB8bolos

iloso&Ba de los sB8bolos

obras en el c'erpo de hiva

i!ni&icado de Chas8a -andi etc.

iloso&Ba del ;bhishe?a

r'to del ;bhishe?a el 'dra Dapa en el te8plo de hiva

iloso&Ba de hiva #andava

El e>or -ataraAa El !ran $anFarBn

$anFa de hiva

iloso&Ba del ha?ti o!a

hiva ha?ti

hiva arvati

%a =adre $ivina

ha?ti ener!iFa a la #ri8'rti %a =adre 5an!a

#rip'ra ahasa

@a8a?shi el poeta 8'do

*i8no para obtener el perdón de la =adre

El ,irashaivis8o el haivis8o de @ash8ir

,irashaivis8o

haivis8o de @ash8ir

El e>or hiva 's %ilas

#rip'rari

hiva Doti

-ila?antha

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avana hiva

*ari hiva

El don de Crah8a

-aci8iento de 'brah8ana

El e>or hiva $a?sha

$a?shina8'rti

#rip'ra a8hara

El e>or hiva 8aldice perdona a -a?irar

onoce a t' 5'r'

El e>or hiva bebe veneno

El e>or hiva 8onta el toro

El e>or hiva lleva a la 5an!a en ' cabeFa

%ila del e>or hiva de 8endi!ar

El e>or hiva lleva 'n tridente 'na piel de venado etc. El e>or hiva tiene a 78a a ' iF'ierda

El e>or hiva viste 'na piel de ele&ante

El e>or hiva el vendedor de le>a

%as veinticinco %ilas del e>or hiva

hiva o!a adhana

El secreto del a>cha?shara

=editación en el e>or hiva

;doración de hiva

hiva =anasa 'Aa

Escrit'ra del a>cha?shara =antra

hiva D>ana8

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;doración del hiva %in!a

El hiva %in!a es hin8aa

or8a de alcanFar al e>or hiva

5randeFa del rasad

Cene&icios del pere!rinaAe

Cene&icios del ari?ra8a

,erdadera &lor verdadero ;rati

%os haiva 7panishads

El 'dra de los 7panishads

'dra?sha Dabala 7panishad

Chas8a Dabala 7panishad

#rip'ra #apini 7panishad

'dra 7panishad

%os ;charas haivas ;ppar o #ir'nav'??arasar

#ir'A>ana a8bandhar

'ndara8'rti

=anic?avasa!ar

#ir'8'lar

Casavanna

hiva Cha?tas

antos abios

=ar?andea

*istoria del o!'i ishabha

'shpadanta

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@annappa -aanar

ir'tonda -aanar

%a =adre del e>or hiva

%os sesenta tres antos -aanar

estivales

estival de la +l'8inación de ;r'nachala

,iAaa $asha8i

$assera

,asanta navaratri

5a'ri 'Aa

hiva o!a =ala

#eGtos del haivis8o

hida8bara ahasa

hiva ,ishn' son 7no hivaratri =ahi8a

%os doce Dotirlin!as

hiva -a8a @irtan

hiva totras

hivarchana8

$evarchana8

hivanira>Aana8

hivadhanavali

hivap'shpa>Aali

hiva =ahi8na totra8

hivast'ti

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Bendito Aspirante,

El Señor Shiva es el Dios del Amor. Su Gracia es ilimitada. Él es el Salvador y el Guru. Es el Amado de Uma. Él es Satyam, Shivam, Shubham, Sundaram, antam. Él es la !u"Suprema #ue brilla en tu cora"$n.

%edita en Su &orma. Escucha Sus !ilas. 'epite Su %antra ()m *amah Shivaya(. Estudia el Shiva Purana. Ad$ralo diariamente. +ontmplalo en todos los nombres ytodas las -ormas. Él te bendecir con Su visi$n.

Swami Shivananda

N!"A DEL EDI"!-

Este es 'n libro 8' valioso e instr'ctivo para los aspirantes partic'lar8ente para losdevotos del e>or hiva. ontiene 'ince capBt'los. EstH lleno de instr'cciones para laadhana prHctica de 8odo de lo!rar hiva4#attva o la ealiFación de $ios. %oscapBt'los hablarHn por sB 8is8os. %os secretos de hiva4#andava ha?ti4o!a hiva4#attva etc. estHn 8' bien eGp'estos. %a trad'cción de los haiva 7panishads es 'na

bella adición. %as vidas de los hiva ;charas los Cha?tas los -aanars soninspiradoras con8ovedoras. ' est'dio harH 'e t' propia vida se v'elva s'bli8e

santa.*asta este 8o8ento no ha habido 'na eGposición se8eAante sobre este te8a. %a parte&ilosó&ica es s'8a8ente il'8inadora Itil para los lectores. El libro contiene la esenciade todos los haiva 'ranas tales co8o eria 'rana8 %in!a 'rana8 hivaara?ra8a #ir'vilaadal 'rana8. *a sido enri'ecido con el a!re!ado de al!'noshiva totras i8portantes con la trad'cción al espa>ol.

El libro estH escrito en 'n estilo 8' lIcido claro. $ebe ser est'diado por todas las personas de 8ente reli!iosa a 'e es 8' valioso desde el p'nto de vista espirit'al.

4 #*E $+,+-E %+E O+E#



ostraciones ante el e>or de c'ello aF'l la encarnación de la letra JhiJ el destr'ctor del sacri&icio de $a?sha el ol resplandeciente del rostro de loto de 5a'ri 'o

bandera lleva el e8ble8a del toro.

a"iṣ$ha+umbhod+bhava+#autamārya munīndra+devārcita+*eharāya.

/andrāra+vai*vānara+(ocanāya ta"mai vaārāya namaḥ *ivāya.

everencio al $ios de $ioses la encarnación de la letra J,aJ 'os oAos son el sol lal'na el &'e!o 'e es adorado por los dioses !randes sabios co8o ,asishtha;!asta 5a'ta8a.

0aṣha+"varpāya !a$ādharāya pināa+ha"tāya "anātanāya.ivyāya devāya di#ambarāya ta"mai yaārāya namaḥ *ivāya.

everencias al anti!'o $ios desn'do la encarnación de la letra JaJ 'e tiene la &or8ade 'n a?sha con lar!os cabellos en8ara>ados 'e lleva el arco ina?a en ' 8ano.

acāṣaramidaṃ pu-yaṃ yaḥ pa$hetcchiva+"annidhau.Śiva+(oam+avāpnoti *ivena "aha modate.

<'ien'iera repita esta ple!aria co8p'esta con las cinco sBlabas sa!radas delante dele>or hiva alcanFa ' 8orada s'pre8a !oFa allB con Ml en eterna &elicidad.

Shiva Shada21hara S+o+ram

Oṃāraṃ bindu"aṃyutaṃ nityaṃ dhyāyanti yo#inaḥ.4āmadaṃ moṣadaṃ caiva oṃārāya namo mamaḥ.

<'e reverencie8os sie8pre al O8?ara en el c'al los o!'is &iAan s' 8enteconstante8ente en pro&'ndas 8editaciones 'e satis&ace todos los deseos con&iriendoliberación eterna.

Namanti muniyo devā namantyap"ara"āṃ #a-āḥ.Narā namanti deve*aṃ naārāya namo namaḥ.

everencia8os al e>or 'pre8o ante 'ien se inclinan los 8ortales los sabios losdioses los !r'pos de ;psaras 'e es la personi&icación de la letra J-aJ.

Mahādevaṃ mahātmānaṃ mahāṣhyānaparāya-am.

Śivameapadaṃ nityaṃ maārāya namo namaḥ.

everencia8os por sie8pre al 5ran $ios re&'l!ente la personi&icación de la letra J=aJ'e es el er #rascendental el $estr'ctor de las 8Iltiples &altas co8etidas el ObAeto'pre8o de adoración 8editación.

Śivaṃ *āntaṃ !a#annāthaṃ (oānu#rahaāraam.Śivameapadaṃ nityaṃ *iārāya namo namaḥ.

ostraciones ante el e>or del 'niverso a'spicioso o8nipotente la encarnación de laletra JhiJ 'e otor!a paF prosperidad al 8'ndo 'e es 7no Eterno.



āhanaṃ v&ṣabho ya"ya vā"uiḥ a-$habhṣa-am.āme *atidharaṃ devaṃ vaārāya namo namaḥ.

everencias 'na otra veF al e>or 'e tiene a ha?ti a ' iF'ierda 'o vehBc'loes 'n toro 'e tiene co8o !'irnalda a ,as'?i el re de las serpientes 'e representa

a la letra J,aJ. 0atra yatra "thito devaḥ "arvavyāpī mahe*haraḥ. 0o #uruḥ "arvadevānāṃ yaārāya namo namaḥ.

ostraciones ante el o8nipresente =aheshvara encarnación de la letra JaJ el $ios con&or8a sin &or8a el 5'r' de los l'8inosos ($evas).

acāṣharamidaṃ "totraṃ yaḥ pa$hecchiva"annidhau.Śiva(oamavāpnoti *ivena "aha modate.

<'ien'iera repita delante del e>or hiva esta ple!aria co8p'esta por las cinco

sBlabas sa!radas alcanFa ' 8orada s'pre8a !oFa allB con Ml en eterna &elicidad.

Lin3a A1h+a2am

5rahma+murāri+"urārcita+(i)#aṃ nirma(a+bhāṣita+*obhita+(i)#am. 6anma!a+duḥha+vinā*aa+(i)#aṃ tatpra-amāmi "adā*iva+(i)#am.

=e inclino ante el adashivalin!a (el sB8bolo del er 'pre8o) 'e es adorado por Crah8a ,ishn' los otros dioses 'e es alabado 8ediante palabras p'ras santas 'e destr'e el ciclo de naci8iento 8'erte.

eva+muni+pravarārcita+(i)#aṃ āma+dahaṃ aru-ā+ara (i)#am.7ava-a+darpa+vinā*ana+(i)#aṃ tatpra-amāmi "adā*iva+(i)#am.

everencias al adashivalin!a el destr'ctor de 'pido a <'ien los $evas sabiosadoran 'e es in&inita8ente co8pasivo 'e s'b'!ó el or!'llo de avana.

8arva+"u#andhi+vi(epita+(i)#aṃ buddhi+vivardhana+āra-a+(i)#am.8iddha+"urā"ura+vandita+(i)#aṃ tatpra-amāmi "adā*iva+(i)#am.

=e inclino ante el adashivalin!a a <'ien se le prodi!an ab'ndantes variados per&'8es aro8as <'ien eleva el poder del pensa8iento enciende la l'F del

discerni8iento ante <'ien se postran los iddhas 'ras ;s'ras.

4anaa+mahāma-i+bhṣita+(i)#aṃ pha-ipati+veṣ$ita+*obhita+(i)#am.aṣa"uya!a+vinā*ana+(i)#aṃ tatpra-amāmi "adā*iva+(i)#am.

ostraciones ante el adashivalin!a el destr'ctor del sacri&icio de $a?sha 'e estHadornado con variados orna8entos piedras preciosas r'bBes 'e resplandece con elre de las serpientes enroscado en Ml.

4u)uma+candana+(epita+(i)#aṃ pa)a!a+hāra+"u*obhita+(i)#am.8acita+pāpa+vinā*ana+(i)#aṃ tatpra-amāmi "adā*iva+(i)#am.



=e inclino ante el adashivalin!a a <'ien se le o&rece aFa&rHn pasta de sHndalo 'el'ce her8oso con !'irnaldas de lotos 'e eGtirpa todas las 8alas accionesac'8'ladas.

eva#a-ārcita+"evita (i)#aṃ bhāvair+bhatibhirevaca (i)#am.

inaara+o$i+prabhāara+(i)#aṃ tatpra-amāmi "adā*iva+(i)#am.

everencias al adashivalin!a 'e es adorado por los $evas con pensa8ientos !en'inosllenos de &e devoción 'o esplendor se ase8eAa a 8illones de soles.

9ṣ$ada(opari veṣ$ita+(i)#aṃ "arva"amudbhava+āra-a+(i)#am.9ṣ$adaridra+vinā*ita+(i)#aṃ tatpra-amāmi "adā*iva+(i)#am.

ostraciones ante el adashivalin!a 'e destr'e las ocho clases de pobreFa(;shtadaridra) 'e es la ca'sa de toda creación 'e estH sentado en 'n loto de ocho

pKtalos.

8ura#uru+"uravara+p!ita+(i)#aṃ "uravana+puṣpa+"adārcita+(i)#am.arātparaṃ paramātmaa+(i)#aṃ tatpra-amāmi "adā*iva+(i)#am.

=e prosterno ante el adashivalin!a 'e es el er #rascendental 'pre8o adoradocon incontables &lores de los Aardines celestiales por todos los 'ras precedidos por s'5'r'.

:i)#āṣ$amidaṃ pu-yaṃ yaḥ pa$hecchiva"annidhau.Śiva(oamavāpnoti *ivena "aha modate.

<'ien'iera repita estos ocho hlo?as adorando al hivalin!a en presencia del e>or

hiva alcanFa la =orada 'pre8a de hiva !oFa allB con Ml de elicidad Ceatit'deternas.

Ardhanari&Na+e1hvara&S+o+ram

/āmpeyo#aurārdha*arīraāyai arpra#aurārdha*arīraāya.hammi((aāyai ca !a$ādharāya namaḥ *ivāyai ca namaḥ *ivāya. 1

; Ella 'o c'erpo brilla co8o oro p'lido a Ml 'o c'erpo brilla co8o el blancoalcan&or. ; Ella 'e lleva 'n her8oso tocado en la cabeFa a Ml 'e lleva el cabelloen8ara>adoL a 5a'ri al e>or hiva n'estras reverencias.

4a"triāu)umacarcitāyai citāra!apu!avicarcitāya.4&ta"marāyai vi&ta"marāya namaḥ *ivāyai ca namaḥ *ivāya. 2

; Ella 'o c'erpo estH per&'8ado con 8's? aFa&rHn a Ml 'o c'erpo estH c'biertode ceniFas del cre8atorio. ; Ella 'e irradia a8or 8ediante ' belleFa a Ml 'edestr'ó al dios del a8or (@a8adeva)L a 5a'ri al e>or hiva n'estras reverencias.

/a(atva-ata)a-anrāyai mi(atpha-ābhā"hvaranpurāya.;emā)#adayai bhu!a#ā)#adāya namaḥ *ivāyai ca namaḥ *ivāya. 3

; Ella 'e estH adornada con tintineantes her8osas p'lseras en los tobillos a Ml 'eestH adornado con p'lseras de serpientes en 's pies de loto. ; Ella 'e brilla con



braFaletes de oro a Ml 'e lleva braFaletes de serpientesL a 5a'ri al e>or hivan'estras reverencias.

i(o(anī(otpa(a(ocanāyai viā"ipa)#eruha(ocanāya.8ameṣa-āyai viṣameṣa-āya namaḥ *ivāyai ca namaḥ *ivāya. <

; Ella 'e tiene oAos anchos co8o pKtalos de loto aF'l (-ilotpala) a Ml 'e tiene oAosanchos se8eAantes a los pKtalos del loto co8pleta8ente abierto. ; Ella 'e tiene 'nnI8ero pareAo de oAos (dos) a Ml 'e tiene 'n nI8ero i8par de oAos (tres)L a 5a'ri ale>or hiva n'estras reverencias.

Mandāramā(āa(itā(aāyai apā(amā(ā)itaandharāya.ivyāmbarāyai ca di#ambarāya namaḥ *ivāyai ca namaḥ *ivāya. =

; Ella c'o cabello estH adornado con !'irnaldas de &lores divinas de d'lce per&'8e aMl c'o c'ello estH adornado con 'na !'irnalda de crHneos. ; Ella 'e estH en!alanada

con eGcelentes at'endos divinos a Ml 'e estH c'bierto por los p'ntos cardinalesL a5a'ri al e>or hiva n'estras reverencias.

9mbhodhara*yāma(aunta(āyai ta>itprabhātāmra!a$ādharāya.?irī*varāyai nihi(e*varāya namaḥ *ivāyai ca namaḥ *ivāya. @

; Ella 'e tiene el cabello tan osc'ro co8o &rescas n'bes de ll'via a Ml 'e tiene elcabello en8ara>ado se8eAante al color del relH8pa!o. ; Ella 'e es la 'pre8a $iosade la 8onta>a (*i8alaa) a Ml 'e es el e>or del 'niverso enteroL a 5a'ri al e>or hiva n'estras reverencias.

rapaca"&ṣ$yunmuha(ā"yaāyai "ama"ta"aṃhāraatā->avāya. 6a#a!!ananyai !a#adeapitre namaḥ *ivāyai ca namaḥ *ivāya. A

; Ella c'a danFa 8arca la creación del 8'ndo a Ml c'a danFa indica la totaldestr'cción de este 8'ndo. ; Ella 'e es la =adre del 8'ndo a Ml 'e es el adre deeste 'niversoL a 5a'ri al e>or hiva n'estras reverencias.

radīptaratno!!va(au->a(āyai "phuranmahāpanna#abhṣa-āya.Śivānvitāyai ca *ivānvitāya namaḥ *ivāyai ca namaḥ *ivāya. B

; Ella 'e lleva brillantes aros de !e8as a Ml 'e lleva a la !ran serpiente co8oadorno. ; Ella 'e estH sie8pre 'nida al e>or hiva a Ml 'e estH sie8pre en 'nión

con 5a'riL a 5a'ri al e>or hiva n'estras reverencias.

Shiva 4avacham

El ishi ishabha diAo al prBncipe:

NO= Neverencias al e>or -ila?antha el ;8ado de 78a el e>or de los tres oAos de 8il braFos ha8bh' 'e destr'e a los ene8i!os con ' o8nipotencia

;hora para t' bien te revelarK el secreto s'pre8o de todas las penitencias poseendo

el c'al serHs sie8pre eGitoso serHs redi8ido de toda &alta dolor.



$esp'Ks de adorar al e>or O8nipresente o declaro la verdad esotKrica del hiva@avacha para el patri8onio el bien de los seres h'8anos.

entHndose cal8ada8ente en 'n l'!ar sa!rado con todos s's sentidos apaci!'ados los ranas controlados 'no deberBa conte8plar al hiva +8perecedero.

*abiendo instalado al e>or 'e es o8nipresente 'e estH 8Hs allH de los sentidos enel loto del coraFón 'no debe 8editar en el er 'til e +n&inito.

*abiKndose liberado de la atad'ra de las acciones 8ediante la 8editación constantes'8er!iKndose co8pleta8ente en la Ceatit'd 'pre8a con s' coraFón sie8preabsorto en el hada?shara JO8 -a8ah hivaaJ 'no debe prote!erse vistiendo laar8ad'ra de hiva (hiva @avacha).

<'e la $ivinidad 'pre8a 8e rescate de esta insondable osc'ridad del poFo dela8sara 'e ' !lorioso -o8bre destr'a 8is &altas en s' totalidad.

<'e ;'Kl 'e eGiste en todas las &or8as 'e es s'pre8a8ente dichoso 8Hs pe'e>o'e lo 8Hs pe'e>o poseedor de o8nipotencia 8e libere de te8or en todo l'!ar.

El e>or hiva 'a &or8a tiene ocho partes 'e soporta el 'niverso en la &or8a detierra 8e proteAa de toda en&er8edad terrena 'e Ml 'e da vida a la h'8anidad enla &or8a de a!'a eli8ine 8is te8ores al a!'a.

El @ala 'dra danFa la #andava tras 'e8ar los 8'ndos al &inal del @alpa. <'e Ml 8erescate de todos los proble8as !enerados por los incendios a!restes los vientos.

<'e Ml el #rinaana de c'atro cabeFas 'e es resplandeciente co8o el relH8pa!o eloro 8e c'ide en el EsteL 'e Ml 'e lleva 'n hacha el ,eda 'n !ancho 'n laFo 'ntridente 'n rosario en 's 8anos 'o color es osc'ro l'stroso co8o las n'bes dell'via 8e c'ide en el 'r.

;doro a ;'Kl 'e es p'ro e in8ac'lado co8o el AaF8Bn la l'na la caracola el cristal'e lleva los ,edas 'n rosario en 's 8anos co8o e8ble8as 'e con&ieren dones eintrepideF. <'e Ml 8e dK se!'ridad en el Oeste. <'e Ml brillante co8o los &ila8entosdel loto en &lor 8e proteAa en el -orte.

<'e el +shvara de cinco caras 'e es blanco transparente co8o el cristal 'e sostiene'n !ancho 'n laFo 'n hacha 'n crHneo 'n ta8bor 'n tridente en 's 8anos ta8biKn los ,edas 'n rosario co8o si!no de se!'ridad 8e proteAa arriba.

'e!o al e>or handra8a'li 'e c'ide de 8i cabeFa a halanetra 'e c'ide de 8i&rente a Ml el destr'ctor de la l'A'ria 'e proteAa 8is oAos.

;doro a ,ishvanatha 'e es reno8brado en los ,edas 'e sostiene 'n crHneo en '8ano. <'e 8anten!a 8i nariF oBdos cabeFa sanos salvos.

<'e el e>or de cinco rostros 'a len!'a es el ,eda proteAa 8i rostro 8i len!'a.

<'e el e>or de c'ello aF'l 'e sostiene el arco ina?a en 's 8anos proteAa 8i!ar!anta 8is 8anos.



cabeFa la sa!rada 5an!a hace s' 8orada per8anente 'e es in8anente en todos losseres 'e posee las seis c'alidades 'e es la verdad esencia de la &iloso&Ba 'e es el8edio para obtener los tres ,ar!as ($har8a ;rtha @a8a) 'e es el e>or de los8'ndos 'e se adorna con los ocho rees de las serpientes alrededor de ' c'ello 'ees la &or8a 8is8a del ranava (O=).

;doro a ;'Kl 'e es la personi&icación de la onciencia 'a &or8a es el espacio los p'ntos cardinales 'e lleva 'n collar de estrellas planetas 'e es p'ro ein8ac'lado 'e es el =aestro de todos los 8'ndos 'e es el #esti!o 'pre8o del'niverso entero 'e es el ecreto 'pre8o de todos los ,edas 'e trasciende toda&iloso&Ba 'e concede dones a 's devotos 'e derra8a co8pasión sobre el pobre ei!norante.

+nvoco al e>or 8isericordioso 'e es sie8pre p'ro beatB&ico 'e estH libre del'A'ria codicia s'&ri8iento 'e estH desprovisto de todo de&ecto o c'alidad 'e notiene deseo en&er8edad e!o o ape!o 'e es o8nipresente in&inito eterno 'e estH

8Hs allH de las cadenas de ca'sa e&ecto en <'ien todo dolor placer or!'llo poder po8pa te8or peli!ro 8ala acción s'&ri8iento se h'nde 8'ere.

;doro a ;'Kl 'e es la personi&icación de la 'ra onciencia en <'ien las d'das sedisipan las acciones cesan 'e estH 8Hs allH de ca8bio tie8po destr'cción 'e es

pleno p'ro 8'do eterno 'e es atchidananda (EGistencia onoci8iento elicidad ;bsol'ta) 'e es la personi&icación del l'!ar inco8'nicable 'e es a'to4re&'l!ente la re&'l!encia encarnada 'e es bondadoso visión radiante de CelleFa Ceatit'd +n&initas. NO 8i e>or 5loria a #i. #I eres la encarnación de 'dra a'dra Chadra. #I eres =ahabhairava @alabhairava. #'s !'irnaldas son collares de crHneos #I sostienes las ar8as divinas @hatvan!a el sable la piel (har8a) el laFo el !anchoel ta8bor el tridente el arco la &lecha la 8aFa la ha?ti ('n ar8a) en #'s 8anos.NOh $ios de 8il rostros $a te8or 8irarte con #'s terribles dientes #'s carcaAadasatravesando todos los 8'ndos. %as serpientes son #'s aros !'irnaldas braFaletes.%levas 'na piel de ele&ante sobre #' c'erpo. Eres el con'istador de la 8'erte eldestr'ctor de las tres ci'dades NOh $ios de los tres oAos

#I eres EGistencia absol'ta +n8anencia de todas las cosas Esencia de aF elicidad ilencio absol'tos NOh ha8bh' #I eres en verdad el Crah8an del ,eda el,edanta. #I eres o8nipresente anti!'o eterno. NHlva8e 8i e>or $espeAa 8iste8ores de 'na 8'erte cr'el de peli!ros destr'e a 8is ene8i!os con #' tridente

córtalos con la hoAa de #' espada. Hlva8e de caer en el poFo del te8ible in&ierno haF8e libre valiente. Ibre8e con #' ar8ad'ra protK!e8e sie8pre. o so pobredócil h'8ilde esto inde&enso. Entre!o todo a #'s pies 8e pon!o a #'disposición. #I eres 8i Inico apoo salvador. NOh e>or adashiva NOh =rit'>AaaNOh #ra8ba?a everencias a #i 'na otra veF.

ishava diAo: J$e esta 8anera te he revelado el secreto s'pre8o del hiva @avacha 'econ&iere todos los dones satis&ace todos los deseos 'e hace 'e 'no se alivie detodos los dolores s'&ri8ientosJ.

'bierto por esta ar8ad'ra de hiva 'no estH sie8pre libre de todo te8or peli!ro o

caBda por ' $ivina 5racia.



%iberado de en&er8edades crónicas 8'erte pre8at'ra 'no !oFa de lar!a vida Ceatit'd Eterna.

Esta ;r8ad'ra (de hiva) desarrai!a el 8al hace 'e 'no se eleve a las alt'rass'bli8es de paF prosperidad.

;l &inal a'Kl liberado de todas las 8alas acciones de todo obstHc'lo obtiene el &eliFasiento de salvación por este poder in8enso.

or lo tanto 8i ni>o lleva con absol'ta &e esta ;r8ad'ra 'e he eGp'esto con la c'alserHs 8' &eliF.

'ta diAo: J*abiendo hablado asB el sabio ishabha le dio al prBncipe 'na !ran caracola'na poderosa espada con la c'al serBa capaF de con'istar a s's ene8i!os en 'n abrir cerrar de oAosJ.

%'e!o espolvoreó sobre s' c'erpo ceniFas sa!radas le dio 'n 8a!nKtico to'e 'e lehiFo sentir la &'erFa de doce 8il ele&antes.

#ras obtener tal &'erFa poder coraAe el prBncipe brilló con la !loria del sol de oto>o.

El abio diAo 'na veF 8Hs: JEsta espada 'e te he dado estH p'ri&icada por los =antrassa!rados con solo 8irarla el ene8i!o caerH sin vida. %a 8'erte 8is8a se aterroriFarH h'irHJ.

Oendo el ret'8bante sonido de esta caracola los ene8i!os caerHn inconscientesdeAando s's ar8as.

Estos son los dos instr'8entos 'e destr'irHn a los eAKrcitos opositores alentarHn alt'o.

,estido con la ;r8ad'ra de hiva destr'irHs a t's ene8i!os con estas dos ar8asdivinas. ObtendrHs t' reino ancestral te convertirHs el soberano de esta tierra.

onsolHndolo asB con todas s's bendiciones tras recibir el respeto los honoresdebidos el abio se 8archó.

Sarvalin3a S+avaOh O8?areshvara 78a8aheshvaraa8eshvara #ra8ba?eshvara=ahabaleshvara =aha?aleshvara ='?teshvara)m *amah Shivaya.

Oh Da8b'?eshvara @alahastishvara#ara?eshvara ara8eshvara

-ar8adeshvara -a!eshvara -a>A'ndeshvara)m *amah Shivaya.

Oh ;rdhanarishvara @apalishvara



Crihadishvara Ch'vaneshvara @'8bheshvara,riddhachaleshvara E?a8bareshvara)m *amah Shivaya.

Oh @ailasapate as'pate

5a'ripate arvatipate78apate hiva?a8ipate)m *amah Shivaya.

Oh ,ishvesha #a!esha arvesha'ndaresha =ahesha Da!adisha5h'shr'nesha =atribh'tesha)m *amah Shivaya.

Oh @ailasanatha @ashinatha@edaranatha ='?tinatha

;8aranatha as'patinatha)m *amah Shivaya.

Oh @ashi ,ishvanatha @anchinathao8anatha CaiA>atha ,aidanatha#'n!anatha #rilo?inatha)m *amah Shivaya.

Oh @alabhairava #rip'ranta?a -ilalohita *aro *arahiva ha8bho han?ara adashiva)m *amah Shivaya.

Oh =ahadeva =aha?ala -ila?antha -ataraAa handrashe?harahida8baresha apavi8ocha?a)m *amah Shivaya.

Oh *alasas'ndara =ina?shis'ndara@alanas'ndara @ada8bavanas'ndarahrishaila4vasa ,irabhadra

)m *amah Shivaya.Oh 5a'ri han?ara 5an!adhara$a?shina8'rte =rit'>AaaO8 -a8o Cha!avate 'draa)m *amah Shivaya.

Oh ,ai??atappa #ir'voniappahitta8bala onna8balahitsabhesha hida8baresha)m *amah Shivaya.

Oh @a8adahana Crah8ashirashchheda



@'r8a4=atsa4,araha4var'pa,irabhairava ,rishabhar'dha)m *amah Shivaya.

Oh @alanta?a =alli?arA'na

;r'nachala -andivahanaChi?shadana Cha?tara?sha?a)m *amah Shivaya.

Oh Chi8ashan?ara Chas8adharaanna!abh'shana ina?adhari#rilochana #rish'lapane)m *amah Shivaya.

NOh *ara N<'iKn p'ede describir #' !loriaU*asta el hr'ti dice J-eti -etiJ

#I eres el 'pre8o Crah8anEstHs lleno de c'alidades a'spiciosas)m *amah Shivaya.

NOh $estr'ctor de #rip'ras=i silenciosa adoración a #i#I eres 'dra el $estr'ctor#I eres el 'e con&iere +n8ortalidad)m *amah Shivaya.

#' vehBc'lo es el toro%a piel de ti!re es #' vesti8entaEl tridente el ta8bor $a8ar' el hacha son #'s instr'8entos)m *amah Shivaya.

%a serpiente es #' adornoestHs c'bierto de ceniFasla 5an!a &l'e desde #' cabeFala %'na es #' h'da8ani)m *amah Shivaya.

#I encarnaste co8o $a?shina8'rtiara iniciar a ana?a anandana los otrosEn los 8isterios del Crah8a D>ana=ediante el silencio el hin8'dra)m *amah Shivaya.

#' &or8a habla de ren'ncia#I eres la personi&icación del conoci8iento#I eres &a8oso por -rita;!ada Ch'8 es #' canción)m *amah Shivaya.



#I as'8iste la &or8a de l'FCrah8a ,ishn' &racasaron;l 'erer 8edirte#I eres +n&init'd Eternidad)m *amah Shivaya.

#I salvaste a =ar?andea =ani??avasa?arCendiAiste a @annappa #ir'nav'??aras'#ir'A>anasa8bandhar 'ndar;ppar attinathadiar)m *amah Shivaya.

#I eres 'n ocKano de co8pasión#I eres el 'e otor!a dones#I bendiAiste a ;rA'na Cana#I tra!aste el veneno

salvaste al 8'ndo)m *amah Shivaya.

#I destr'iste a 'pido#I eres el adrede 5anesha 'brah8ana#I cortaste la cabeFa del or!'lloso $a?sha)m *amah Shivaya.

#rip'ras'ndari aAaraAeshvari5a'ri handi ha8'ndi$'r!a ;nnap'rnason #'s ha?tis)m *amah Sivaya.

#' !'irnalda es 'na sarta de crHneos#' cabello en 8ata es la 8orada para 5an!a#I habitas en el ca8po cre8atorio#' &or8a es terrible #I eres =aha?ala#I eres la ='erte de la 8'erte 8is8a)m *amah Sivaya.

#I eres el 8Hs !rande $evoto de *ari%levas en #' cabeFa a la 5an!a<'e &l'e desde los pies de *ari#I inicias en el a8a #ara?a =antra en Cenares)m *amah Sivaya.

El e>or a8a #e adoró sólo a #i en a8eshvara#I eGistes en el sonido co8o adashivaen el coraFón co8o ;t8alin!aEn los ,edas co8o el ranava

)m *amah Sivaya.



NOh *ara NOh e>or NOh hivaostraciones ante #i 'na otra veF<'e o sie8pre #e rec'erde<'e sie8pre piense en #i)m *amah Sivaya.

*aF8e desprovisto de deseos de te8or del JoJ<'e sie8pre repita #'s cinco letras<'e p'eda verte en todas partes<'e p'eda &'ndir8e en #i para sie8pre)m *amah Sivaya.

El 'e cante repita o esc'che este arvalin!a tavaor la 8a>ana al atardecer con &e devoción Chavae liberarH de todos las &altas co8etidas de todas las en&er8edadesObtendrH hiAo ri'eFa prosperidad

Cha?ti Ch'?ti ='?ti.

A+ri5u+o1 de Shiva

1. Advaita, A/handa, A/arta, Abho/ta, Asan0a, Asa/ta, *ir0una, *irlipta,+hidanandarupah Shivo1ham Shivo1ham.

-o4d'al indivisible no4actor no4dis&r'tadordesape!ado sin atrib'tos

o so hiva (;'spicioso) o so hiva 'a &or8a es conciencia &elicidad.2. Avya/ta, Ananta, Amrita, Ananda,

Achala, Amala, A/shara, Avyaya,+hidanandarupah Shivo1ham Shivo1ham.

+n8ani&iesto in&inito in8ortal &eliFin8óvil in8ac'lado i8perecedero ina!otableo so hiva (;'spicioso) o so hiva 'a &or8a es conciencia &elicidad.

V. Ashabda, Asparsha, Arupa, A0andha,

Aprana, Amana, Atindriya, Adrishya,+hidanandarupah Shivo1ham Shivo1ham.

in sonido sin tacto sin olor sin &or8asin rana sin 8ente 8Hs allH del alcance de los sentidos invisibleo so hiva (;'spicioso) o so hiva 'a &or8a es conciencia &elicidad.

3. Satyam, Shivam, Shubham, Sundaram, antam,Sat2chit2ananda, Sampurna, Su/ha, Shantam,+hidanandarupah Shivo1ham Shivo1ham.



eal a'spicioso b'eno her8oso resplandecienteEGistencia4conoci8iento4beatit'd absol'to p'ra &elicidad serenoo so hiva (;'spicioso) o so hiva 'a &or8a es conciencia &elicidad.

. +hetana, +haitanya, +hid0hana, +hinmaya,

+hida/asha, +hinmatra, Sanmatra, 3anmaya,+hidanandarupah Shivo1ham Shivo1ham.

onciencia 8asa de onciencia lleno de conoci8ientoo8nipresente co8o el Kter p'ra onciencia lleno de ;'elloo so hiva (;'spicioso) o so hiva 'a &or8a es conciencia &elicidad.

6. Amala, 4imala, *irmala, Achala, Avan0mano0ochara, A/shara, *ishchala,+hidanandarupah Shivo1ham Shivo1ham.

'ro in8ac'lado in8óvil8Hs allH del alcance de la 8ente de la palabra i8perecedero &ir8eo so hiva (;'spicioso) o so hiva 'a &or8a es conciencia &elicidad.

X. *itya, *irupadhi/a, *iratishaya Ananda, *ira/ara, 5rim/ara, )m/ara, utastha,+hidanandarupah Shivoham Shivoham.

Eterno sin atrib'tos &elicidad s'pre8asin &or8a *ri8 (CiAa =antra) O8 (ranava) el er &ir8e co8o 'na rocao so hiva (;'spicioso) o so hiva 'a &or8a es conciencia &elicidad.

Y. Purna, Para Brahma, Pra6ñana Ananda,Sa/shi, Drashta, 3uriya, 4i6ñana Ananda,+hidanandarupah Shivo1ham Shivo1ham.

o8pleto ara8at8an conoci8iento beatit'del #esti!o el ,eedor el c'arto estado el conoci8iento del er &elicidado so hiva (;'spicioso) o so hiva 'a &or8a es conciencia &elicidad.

9. Satyam, 7ñanam, Anantam, Anandam,

Sat2chit2ananda, Svayam 7yoti Pra/asham,+hidanandarupah Shivo1ham Shivo1ham.

,erdad conoci8iento in&init'd &elicidadEGistencia4conoci8iento4beatit'd l'Fo so hiva (;'spicioso) o so hiva 'a &or8a es conciencia &elicidad.

10. aivalya, evala, utastha, Brahma,Shuddha, Siddha, Buddha, Sat2chit2ananda,+hidanandarupah Shivo1ham Shivo1ham.



+n8ortalidad solo in8'table el er'ro per&ecto il'8inado EGistencia4conoci8iento4beatit'do so hiva o so hiva 'a &or8a es conciencia &elicidad.

11. *irdosha, *irmala, 4imala, *irañ6ana,

*itya, *ira/ara, *ir0una, *irvi/alpa,+hidanandarupah Shivo1ham Shivo1ham.

in de&ectos p'ro in8ac'ladoeterno sin &or8a sin atrib'tos sIper4concienciao so hiva o so hiva 'a &or8a es conciencia &elicidad.

12. Atman, Brahma Svarupa, +haitanya2Purusha,3e6omaya, Ananda, 13at23vam2Asi1 !a/shya,+hidanandarupah Shivo1ham Shivo1ham.

El er el er 'pre8o onciencialleno de l'F &elicidad ;'ello 'e es indicado por J#at4#va84;siJ J#I eres EsoJ.o so hiva o so hiva 'a &or8a es conciencia &elicidad.

1V. 1Soham1, 1Shivoham1, 1Aham2Brahma2Asmi1 %ahava/ya,Shuddha, Sat2chit2ananda, Purna Para Brahma,+hidanandarupah Shivo1ham Shivo1ham.Jo so MlJ Jo so hivaJ Jo so Crah8anJ

'ro eGistencia4conoci8iento4beatit'd el er absol'too so hiva (;'spicioso) o so hiva 'a &or8a es conoci8iento beatit'd.

La vi1ión 1u5lime

I

;l adorable e>or de &elicidad absol'ta a8or absol'to 8isericordia absol'ta; la s'pre8a %'F 'e brilla en 8i coraFón;l e>or 'e ali8entó a a8dandhar ;ppar; Ml vi en la 8orada de los ishis.

;l pilar de l'F 'e desconcertó a Crah8a a ,ishn';l ocKano de 8isericordia 'e salvó a =ar?andea;l e>or de =ad'rai a <'ien el anda !olpeó; Ml vi en la 8orada de los ishis.

;l =aestro s'pre8o 'e ense>ó a los c'atro (hiAos de Crah8a);l ;di $eva 'e ha as'8ido los cinco (procesos si!'ientes)ara8a ,'ha ,ibhava ;rcha ;ntara8in; Ml vi en la 8orada de los ishis.

;l e>or 'e penetra el 'niverso

;l ;l8a4hilo el 'trat8an



;l ;l8a trascendente el soporte de los hr'tis; Ml vi en la 8orada de los ishis.

;l re&'l!ente 'e es la 8orada de los #res<'e eGiste aIn desp'Ks del ralaa

<'e salvó a @annappa 'ndar; Ml vi en la 8orada de los ishis.

;l 'e bebió veneno salvó al 8'ndo;l 'e danFó en hida8bara8;l 'e brilla co8o el Dotirlin!a; Ml vi en la 8orada de los ishis.

;l 'e traAo los caballos4chacales a anda;l 'e dio el palan'Bn de perlas a a8andhar;l 'e es la esencia del a>cha?shara

; Ml vi en la 8orada de los ishis.

;l 'e 8ora en Cenares los ,edasEn a8eshvara ;r'nachala @a>chi en los coraFones de todos los seres; Ml vi en la 8orada de los ishis.

;l 'e s'plicó en no8bre de $ar'8i;l 'e 8ora en el @ailasa con 78a;l 'e devolvió la visión a 'ndara; Ml vi en la 8orada de los ishis.

II

;l e>or 'e dio 'n bastón al cie!o ;ppar; la 5racia 'e pidió li8osnas para 'ndar;l =ar!a Candh' 'e indicó el ca8ino a ;ppaa $i?shitar; Ml vi en la 8orada de los ishis.

; la =isericordia 'e llevó el 8ensaAe a aravai;l ;8or 'e escribió el poe8a para $ar'8i

;l 'e!o 'e 'e8ó -a?irar; Ml vi en la 8orada de los ishis.

;l e>or 'e se convirtió en chan!ador en =ad'rai acarreó tierra para detener la in'ndación obtener 'n pe'e>o d'lce; Ml vi en la 8orada de los ishis.

;l e>or 'e creó 'n depósito de a!'a 'n AardBn para ' devoto;l 'e se convirtió en sirviente de 's devotos;l 'e envió el palan'Bn de perlas a a8andhar

; Ml vi en la 8orada de los ishis.



;l caFador 'e l'chó con ;rA'na;l intocable 'e debatió con han?ara;l 8oFo 'e llevó los caballos a anda; Ml vi en la 8orada de los ishis.

;l e>or 'e tiene a 78a co8o ' lado iF'ierdo;l 'e es ta8biKn el -araana del ocKano de leche<'e es el ni>o d'r8iendo en la hoAa de baniano; Ml vi en la 8orada de los ishis.

;l e>or 'e es el 8Hs santo el 8Hs anti!'o;l 'e es Doti de Aotis;l 'e los $evas ishis alaban; Ml vi en la 8orada de los ishis.

;l 'e es ;8bala8 en hida8bara8

;l 'e es el resplandor en ;r'nachala8;l 'e es el !ran ladrón oc'lto en las &or8as; Ml vi en la 8orada de los ishis.

;l at!'r' 'e se revela en el hida?asha;l 'e ro8pe las tres atad'ras;l 'e lleva a los aspirantes al reino de =o?sha; Ml vi en la 8orada de los ishis.

;l e>or 'e 8ora en el ahasrara;l 'e es el ca8ino la 8eta el centro;l 'e es la ,erdad en el =ahava?a; Ml vi en la 8orada de los ishis.

Canción del Señor Na+ara6a

hivaa -a8a O8 hivaa -a8ahhivaa -a8a O8 -a8ah hivaa

Oh e>or -ataraAa de hida8bara8e de la danFa de #hillai ;8bala8

El ;8ado onsorte de hiva?a8i 'ndariCh'vaneshvari aAaraAeshvariEl 'e destr'e el 8al con&iere prosperidadEl 'e eli8ina el s'&ri8iento otor!a in8ortalidadhivaa -a8a O8 hivaa -a8ahhivaa -a8a O8 -a8ah hivaa.

El 'e sostiene el tridente bebe veneno=aestro de o!'is 5obernante en el ol*abitante del @ailas 'o vehBc'lo es -andi$estr'ctor de 'pido e>or de los iddhis

El e>or de tres oAos cinco carasEl $ios del c'ello aF'l el $ios de dioses



hivaa -a8a O8 hivaa -a8ahhivaa -a8a O8 -a8ah hivaa.

#I eres 8i 5'r' Inico re&'!ioeverencias a #i e>or de la 8isericordia

CendBce8e derra8ando #' !raciaer8Bte8e ver #' rostro beni!no$KAa8e s'8er!ir8e en #i para sie8preEsta es 8i sincera &erviente ple!aria.hivaa -a8a O8 hivaa -a8ahhivaa -a8a O8 -a8ah ivaa.

7loria del Señor Shiva

O8 =e inclino con las 8anos A'ntas ante el e>or hiva 'e es el e>or del 'niverso(Da!at4ati) el =aestro del 8'ndo (Da!at45'r') el destr'ctor de #rip'ras (las tresci'dades e!oBs8o l'A'ria e ira) el e>or de 78a (78a han?ara) 5a'ri (5a'rihan?ara) 5an!a (5an!a4han?ara) 'e estH lleno de l'F (Dotir8aa) conoci8iento &elicidad (hidananda8aa) 'e es el e>or de los o!'is (o!eshvara) 'e es 'na8ina de conoci8iento 'e es conocido por varios no8bres tales co8o =ahadevahan?ara *ara ha8bh' adashiva 'dra h'lapani Chairava 78a =aheshvara

-ila?antha #rilochana (el e>or de tres oAos) #ra8ba?a (el e>or de tres oAos),ishvanatha handrashe?hara ;rdhanarishvara =ahesvara -ila4lohita ara8ahiva $i!a8bara $a?shina8'rti de8Hs.

N<'K co8pasivo es Ml N<'K a8oroso b'eno es *asta lleva los crHneos de 's

devotos co8o !'irnalda col!ando de ' c'ello. Ml es la personi&icación de la ren'nciala co8pasión el a8or la sabid'rBa. Es 'n error decir 'e es el destr'ctor. En realidadel e>or hiva es el re!enerador. 'ando el c'erpo &Bsico de al!'ien se v'elve inepto

para 8aor evol'ción en este naci8iento debido a al!'na en&er8edad a la veAeF ' otrasca'sas in8ediata8ente Ml eli8ina esta envolt'ra &Bsica en 8al estado le da 'n c'erpon'evo sal'dable vi!oroso para evol'cionar rHpida8ente. Ml 'iere llevar a todos 'shiAos a 's pies de loto sin de8ora. $esea darles ' !lorioso Jhiva4padaJ. Es 8Hs &Hcilco8placer a hiva 'e a *ari (,ishn'). 7n poco de re8a (a8or) devoción 'n pocodel canto de ' a>cha?shara es s'&iciente para in&'ndir deleite en hiva. on&ieredones a 's devotos con 8'cha &acilidad. N<'K !rande es ' coraFón Ml le dio sindi&ic'ltad el ar8a ash'patastra a ;rA'na por s' pe'e>a penitencia. %e dio 'n don

precioso a Chas8as'ra. En @alahasti cerca de #ir'pati Ml le dio $arshan a@annappanaanar el devoto caFador 'e se sacó s's oAos para ree8plaFar los oAosllorosos del ='rti. En hida8bara8 incl'so el santo intocable ariah -andan t'vo$arshan del e>or hiva. Ml corrió con tre8enda velocidad para hacer in8ortal al ni>o=ar?andea c'ando Kste estaba en las !arras del dios de la ='erte a8a. avana de%an?a co8plació a hiva con s's cantos a8a. Ml inició a los Aóvenes cKlibes ana?aanandana anatana anat?'8ara en los 8isterios del D>ana en la &or8a del 5'r'$a?shina8'rti. En =ad'rai en el 'r de +ndia c'ando se eri!ió 'n di'e en el rBo,i!ai 'ndareshvara (el e>or hiva) as'8ió la &or8a de 'n ni>o acarreó tierra sobre' cabeFa para 'na devota obteniendo 'tt' ('na clase de d'lces) co8o pa!a. N=ira laili8itada co8pasión 'e tiene por 's devotos 'ando el e>or Crah8a el e>or

,ishn' 'isieron encontrar la cabeFa los pies del e>or hiva Ml as'8ió la &or8a de'na l'F in&inita eGpansiva ardiente (Dotir8aa4var'pa). Ellos se desconcertaron en



avana propició al e>or hiva con s's alabanFas. 'shpadanta co8plació al e>or hiva con s' &a8oso totra hiva =ahi8na totra 'e aIn ho cantan los devotosde hiva por toda +ndia obt'vo ;ishvara o iddhis ='?ti. %a !loria de los totrasde hiva es indescriptible. #odos 'stedes deben cantar los hi8nos al e>or hiva obtener ' !racia salvación no en 'n &'t'ro desconocido ahora 8is8o en este

8is8o 8o8ento. 'edes co8placer &Hcil8ente al e>or hiva. ;'na en hivaratri. ino p'edes hacer eso to8a leche co8e &r'tas. =antKn vi!ilia per&ecta la noche enteracanta 's totras repite JO8 -a8ah hivaaJ. N<'e las bendiciones del e>or hivaestKn con todos 'stedes

8!m Shan+ih9 8!m Shan+ih9 8!m Shan+ih9

Ca./+ulo II

Shiva "a++va

En =B el 'niverso tiene s' ori!enEn =B solo todo s'bsisteLEn =B hiva todo se pierdeo =is8o so el EternoNhivo[ha8 Nhivo[ha8 Nhivo[ha8

ostraciones ante el e>or hiva el vencedor de 'pido el 'e otor!a beatit'd eterna ein8ortalidad el protector de todos los seres el destr'ctor de las &altas co8etidas el

e>or de los dioses el 'e viste 'na piel de ti!re el 8eAor de los obAetos de adoración;'Kl de 'a cabellera en 8ata &l'e la 5an!a.

El e>or hiva es la onciencia trascendental p'ra in8'table sin atrib'tos o8nipresente. Ml es el 'r'sha inactivo (-ish?ria). ra?riti danFa sobre ' pecho realiFa el proceso de creación preservación destr'cción.

'ando no ha l'F ni osc'ridad ni &or8a ni ener!Ba ni sonido ni 8ateria c'ando noha 8ani&estación del &enó8eno eGistente sólo hiva eGiste en B =is8o. Ml no tienetie8po espacio naci8iento 8'erte ni decadencia. Ml estH 8Hs allH de los pares deop'estos. Es el Crah8an +8personal ;bsol'to. lacer dolor bien 8al no %o tocan.

-o p'ede ser visto por los oAos pero p'ede ser realiFado en el coraFón 8ediante ladevoción la 8editación.

hiva es ta8biKn el $ios 'pre8o personal c'ando es identi&icado con ' poder. Ml esentonces el $ios activo o8nipotente o8nisciente. $anFa en s'pre8o !oce creasostiene destr'e al rit8o de los 8ovi8ientos de ' danFa.

Ml destr'e toda esclavit'd li8itación pena en 's devotos. Es el 'e con&iere ='?tiliberación &inal. Ml es el er 'niversal. Es el verdadero er de todas las criat'ras. Es elhabitante del ca8po cre8atorio en la re!ión de la 8'erte de a'ellos 'e estHn 8'ertos

para el 8'ndo.



%os Divas el 8'ndo se ori!inan desde Ml eGisten en Ml son sostenidos rechaFados por Ml &inal8ente se &'nden en Ml. Ml es el soporte el ori!en el s'strato del 8'ndoentero. Es la personi&icación de la ,erdad la CelleFa la Condad la elicidad. Ml esata8 hiva8 h'bha8 'ndara8 @anta8.

Ml es el $ios de dioses $eva4$eva. Ml es la 5ran $eidad =ahadeva. Ml es el $ios delos 8anes raAapati. Es la deidad i8ponente aterradora 'dra con el #rish'la otridente en ' 8ano. Ml es 8' &Hcil de co8placer ;sh'tosha. Es accesible para todos.*asta los intocables handalas los aldeanos i!norantes p'eden acercarse a Ml.

Ml es la &'ente de todo conoci8iento toda sabid'rBa. Es 'n o!'i ='ni ideal. Es el Ae&e ideal de 'na &a8ilia ideal A'nto con 78a ' devota esposa el e>or 'brah8anael valiente !eneral de !ran &'erFa coraAe el e>or 5anesha el eli8inador de todoslos obstHc'los.

Sada1hiva

;l &inal del ralaa el e>or 'pre8o piensa en la recreación del 8'ndo. Entonces se%o conoce por el no8bre de adashiva. Es la ca'sa raBF de la creación. Msta co8ienFa a

partir de adashiva. En el =an's8riti se %o lla8a vaa8bh'. adashiva es el e>or sin 8ani&estarse. Ml destr'e el #a8as ca'sado por ralaa brilla co8o la l'Fresplandeciente 'e da s'r!i8iento a los cinco !randes ele8entos de8Hs.

El hiva 'rana dice 'e hiva estH 8Hs allH de ra?riti 'r'sha. hiva es=aheshvara. Ml es el testi!o el 'e les desea el bien n'tre a todos los seres. El 5itadice: 1Upadrashtanumanta cha bharta bho/ta maheshvarah1.

=aheshvara cond'ce el trabaAo de la creación se!In ' vol'ntad placer. El hr'tidice 1%ayam tu pra/ritim viddhi mayinam tu maheshvaram1. onoce a ra?riti co8o=aa a =aheshvara co8o el controlador de =aa o ra?riti. %a ha?ti de hivatrabaAa de dos &or8as di&erentes. ='la ra?riti $aivi ra?riti. ='la ra?riti es ;parara?riti de la c'al evol'cionan los cinco ele8entos el ;ntah?arana otros obAetosvisibles. ara4ra?riti es haitana ha?ti la 'e convierte a ;para ra?riti le dano8bre &or8a. ;para ra?riti es ;vida ara ra?riti es ,ida. El controlador creador de las dos ra?ritis es el e>or hiva.

hiva es distinto de Crah8a ,ishn' 'dra.

El e>or hiva es el e>or de inn'8erables 8illones de Crah8andas o 8'ndos. +shvara'nido con =aa da s'r!i8iento a Crah8a ,ishn' 'dra a partir de aAas attva #a8o 5'nas respectiva8ente por orden del e>or hiva. Crah8a ,ishn' 'dra sonla #rinidad del 8'ndo.

-o ha di&erencia entre los tres Crah8a ,ishn' 'dra. or orden de =aheshvaraestos tres c'8plen deberes de creación conservación destr'cción del 8'ndo. EltrabaAo de las tres $eidades es conA'nto. #odas tienen 'na visión 'n propósito de&inidoen crear preservar destr'ir el 'niverso visible de no8bres &or8as. El hiva 'ranadice 'e a'Kl 'e considera a las tres $eidades co8o distintas di&erentes entre sB es

ind'dable8ente 'n 8al espBrit'.



El e>or 'e estH 8Hs allH de las tres 5'nas =aheshvara tiene c'atro aspectos:Crah8a @ala 'dra ,ishn'. hiva es el soporte de los c'atro. Ml es ta8biKn s'stratode ha?ti. hiva es distinto del 'dra incl'ido en la #rinidad. 'dra es en verdad 'noa'n'e es considerado de once &or8as di&erentes se!In 's distintas &'nciones.

El pri8er aspecto de hiva lleva a cabo @rida o A'e!o el se!'ndo practica penas eltercero destr'e o dis'elve el 8'ndo el c'arto prote!e a la !ente el 'into siendoconoci8iento c'bre total8ente el 'niverso entero con ' poder. Ml es +shana el creador sostenedor de todos los seres desde ' interior.

%a pri8era &or8a de hiva es la del 'e dis&r'ta ra?riti co8o el @shetraA>a 'r'sha.%a se!'nda es #atp'r'sha descansando en attva4!'na arrai!ada en Cho!a4ra?riti lara?riti 'e se dis&r'ta. %a tercera es 5hora arrai!ada en las ocho partes de C'ddhitales co8o $har8a. %a c'arta es ,a8adeva arrai!ada en el ;ha8?ara la 'inta esadoAata la $eidad 'e preside a la 8ente. %as ocho &or8as de hiva son arvaChava 'dra 7!ra Chi8a ash'pati +shana =ahadeva arrai!adas respectiva8ente

en la tierra el a!'a el &'e!o el aire el Kter el @shetraA>a el sol la l'na.

Ardhanari1hvara

Crah8a era incapaF de crear proectar criat'ras desde s' creación 8ental. araconocer el 8Ktodo de creación Kl hiFo #apas. o8o res'ltado de s' #apas s'r!ió;dasha?ti en s' 8ente. on la a'da de ;dhasha?ti Crah8a 8editó en#ra8ba?eshvara. o8placido con la penitencia de Crah8a el e>or hiva apareció enla &or8a de ;rdhanarishvara (8itad ho8bre 8itad 8'Aer). Crah8a alabó a;rdhanarishvara. El e>or hiva entonces creó desde ' c'erpo a 'na $iosa lla8ada

ra8a4ha?ti. Crah8a diAo a la $iosa: J-o he sido capaF de !enerar criat'ras por 8ediode 8i creación 8ental. ;'n'e creK a los $evatas ellos no p'eden 8'ltiplicarse. or lotanto deseo dar s'r!i8iento a criat'ras 8ediante relaciones seG'ales. ;ntes de #'aparición hasta ahora o no era capaF de crear las in&initas especies &e8eninas. or lotanto oh $evi sK co8pasiva nace co8o hiAa de 8i hiAo $a?sha.

0ae1+ro del mundo

El trabaAo 8Hs a'spicioso Itil bene&icioso para la h'8anidad llevado a cabo por ele>or hiva es el de i8partir al 8'ndo el conoci8iento de o!a Cha?ti D>ana etc. Ml

bendice a a'ellos 8erecedores de ' !racia los 'e no p'eden salir del a8sara sin '

bendición. -o es sólo el =aestro del 8'ndo sino ta8biKn 'n eAe8plo ideal de sabio oDivan8'?ta. Ml ense>a 8ediante 's acciones en la vida diaria.

Pa1hu.a+a #o3a

7nir al ser con el verdadero hiva #attva 8ediante el control de los sentidos es enverdad estar c'bierto de Chas8a por'e el e>or hiva 8ediante ' tercer oAo de lasabid'rBa red'ce la pasión a ceniFas. %a 8editación en el ranava deberBa hacerse por 8edio del Dapa. 7no deberBa lo!rar verdadero D>ana o!a Cha?ti 8ediante la prHcticaconstante. En el coraFón ha 'n loto de dieF pKtalos. #iene dieF -adis. Es la 8orada delDivat8a. Este Divat8a vive en 'na &or8a s'til en la 8ente es el hitta o 'r'sha8is8o. 7no deberBa ascender a la l'na abriendo o trascendiendo el $asha!ni -adi8ediante la prHctica re!'lar del o!a se!In lo indicado por el 5'r' practicando



desape!o rectit'd ec'ani8idad. %a l'na entonces !rad'al8ente se v'elve llenadebido a 'e estH co8placida con el adha?a debido a s' dedicación re!'lar en o!a la p'ri&icación de los -adis. En este estado el adha?a s'pera los estados de vi!ilia s'e>o con ens'e>o 8ediante la 8editación se &'nde en el obAeto de la 8is8a en elestado de vi!ilia.

Ca./+ulo III

La :ilo1o:/a Shaiva Siddhan+a

Shiva y lo1 "a++va1

Satyam Shivam Shubham Sundaram antam

El siste8a de haiva iddhanta es la esencia destilada del ,edanta. revalecBa en el 'r de +ndia a'n antes de la Era ristiana. #innelvell =ad'rai son los centros de laesc'ela haiva iddhanta. %os haivas elaboraron 'na &iloso&Ba distintiva lla8adahaiva iddhanta aproGi8ada8ente en el si!lo +\ d. . ;In ho el haivis8o es 'ncredo 8' pop'lar en el 'r de +ndia. Es 'na esc'ela rival de ,aishnavis8o.

El trabaAo de #ir'8'lar #ir'8antra8 es la base sobre la c'al se constr'ó posterior8ente la estr'ct'ra de la &iloso&Ba haiva iddhanta. %os veintiocho haiva;!a8as los hi8nos de los santos haivas &or8an las principales &'entes del haivis8odel 'r.

En los libros 'e tratan sobre haivis8o se hace re&erencia a c'atro esc'elas -a?'lisa4 pash'pata haiva ratabhiA>a aseshvara.

El e>or hiva es la ealidad 'pre8a. Ml es eterno sin &or8a independienteo8nipresente 'no sin se!'ndo sin co8ienFo sin ca'sa in8ac'lado con eGistencia

propia sie8pre libre sie8pre p'ro. -o estH li8itado por el tie8po. Ml es &elicidadin&inita e inteli!encia in&inita.

El e>or hiva penetra el 8'ndo entero con ' ha?ti. Ml trabaAa a travKs de ' ha?ti.

ha?ti es la ener!Ba consciente del e>or hiva. Ella es el c'erpo del e>or hiva. Elal&arero es la pri8era ca'sa de la vasiAa. El palo la r'eda son las ca'sasinstr'8entales. El barro es la ca'sa 8aterial de la vasiAa. i8ilar8ente el e>or hivaes la pri8era ca'sa del 8'ndo. ha?ti es la ca'sa instr'8ental. =aa es la ca'sa8aterial.

El e>or hiva es el $ios del a8or. ' !racia es in&inita. Ml es el salvador el 5'r'. eoc'pa de liberar a las al8as de la esclavit'd de la 8ateria. Ml as'8e la &or8a de 'n5'r' debido a ' intenso a8or por la h'8anidad. <'iere 'e todos %o conoFcan obten!an el &eliF hiva4ada. Ml observa las actividades de las al8as individ'ales lasa'da en s' evol'ción.



En el haiva iddhanta ha V6 #attvas de los c'ales 23 son conocidos co8o ;t8a#attvas X co8o ,ida #attvas los restantes co8o hiva #attvas. %os 23 ;t8a#attvas son los ele8entos Kter aire &'e!o a!'a tierraL los #an8atras sonidocontacto &or8a !'sto olorL los ór!anos de los sentidos oBdos piel oAos paladar nariFL los ór!anos internosL los ór!anos 8otores boca 8anos pies ano ór!ano

reprod'ctorL ;han?ara C'ddhi 5'na. %os X ,ida #attvas son 'r'sha a!a (a8or),ida (conoci8iento) @ala (arte) -iati (orden) @aala (tie8po) ;sh'ddha (i8p'ra)=aa. %os hiva #attvas son h'ddha ,ida +shvara adashiva ha?ti hiva.

=aa evol'ciona en los principios s'tiles l'e!o en los !roseros. El al8a individ'aleGperi8enta placer dolor a travKs de ,ida. hiva #attva es la base de toda conciencia acción. Es (-ish?ala) h'ddha indi&erenciada. =aa la ha?ti de hiva co8ienFa s'actividad. Entonces hiva se convierte en el eGperi8entador. %'e!o Ml es lla8adoadashiva conocido ta8biKn por el no8bre ada?ha el 'e no estH real8enteseparado de hiva. %a h'ddha8aa se v'elve activa. %'e!o hiva el eGperi8entadorse convierte en 5obernante. Ml es entonces +shvara 'e en verdad no estH separado de

adashiva. h'ddhavida es la ca'sa del verdadero conoci8iento.

%as cinco actividades (a>cha4@ritas) del e>or son rishti (creación) thiti(preservación) a8hara (destr'cción) #irobhava (enc'bri8iento velo) ;n'!raha(!racia). onsideradas separada8ente estas son las actividades de Crah8a ,ishn''dra =aheshvara adashiva.

En el 8antra de cinco letras (a>cha?shari) J *amas ShivayaJL *a es el poder de proección del e>or 'e hace 'e el al8a se 8'eva en el 8'ndoL %a es el laFo 'e loata a la r'eda del a8sara de naci8ientos 8'ertesL Shi es el sB8bolo del e>or hivaL4a representa ' !racia 8a al al8a. i el al8a se diri!e hacia -a =a se h'ndirH enla 8'ndanalidad. i se asocia con ,a se 8overH hacia el e>or hiva.

Esc'char sobre las %ilas del e>or hiva el si!ni&icado del a>cha?shara esJhravanaJ. %a re&leGión sobre el si!ni&icado del a>cha?shara es J=ananaJ oJhintanaJ. $esarrollar a8or devoción por el e>or hiva 8editar en Ml es Jhiva4$hanaJ. '8er!irse en Jhiva4;nandaJ es J-ishthaJ o Ja8adhiJ. El 'e obtiene esteestado es 'n Divan8'?ta.

Pa+i&Pa1hu&Pa1ha

JatiJ es el e>or hiva. El obAetivo de todos los ,edas ;!a8as es el de eGplicar losconceptos del e>or (ati) las al8as esclaviFadas (ash') lo 'e real8entesi!ni&ica !anado la esclavit'd (asha). El e>or hiva es in&inito eterno7no sin se!'ndo. Es in8'table e indivisible. Ml es la personi&icación delconoci8iento la &elicidad. $a ener!Ba a la inteli!encia de todas las al8as. MlestH 8Hs allH del alcance de la 8ente la palabra. Es el &in Ilti8o de todo. Es8Hs pe'e>o 'e lo 8Hs pe'e>o 8Hs !rande 'e lo 8Hs !rande. #iene l'F eGistencia propias es a'tóno8o se deleita en B 8is8o.

Jash'sJ son las al8as individ'ales 'e estHn h'ndidas en el lodaFal del a8sara. Ellasto8an c'erpos para a!otar s's b'enas 8alas acciones nacen co8o seres

in&eriores o s'periores de ac'erdo a la nat'raleFa de s' @ar8a. =ientraseGperi8entan los inter8inables &r'tos de s' @ar8a llevan a cabo acciones



virt'osas o viciosas tienen incontables naci8ientos 8'ertes. inal8entelo!ran la !racia del e>or hiva 8ediante actos 8eritorios s' i!norancia sedisipa. Obtienen la salvación se v'elven 'no con el e>or hiva.

JashaJ es atado. %a red de atad'ras se distin!'e en ;vida o ;nava8ala @ar8a

=aa. ;nava8ala es e!oBs8o. Es la i8per&ección debida a la &alsa noción de&init'd 'e tiene el al8a. El al8a se i8a!ina 'e es &inita 'e estH con&inada alc'erpo 'e tiene conoci8iento poder li8itados. e identi&ica errónea8entecon el c'erpo perecedero con&'nde el c'erpo con s' realidad. *a olvidado s'divina nat'raleFa esencial.

J@ar8aJ es la ca'sa de los c'erpos las diversas eGperiencias corporales losnaci8ientos las 8'ertes. -o tiene co8ienFo. Es la ca'sa de la conA'nción delal8a consciente con el c'erpo inconsciente. Es 'n a'Giliar de ;vida. e !enera8ediante el pensa8iento la palabra la acción. #o8a la &or8a de 8Krito ovicio prod'ce placer o dolor. Es s'til e invisible (;drishta). EGiste d'rante la

creación se s'8er!e en el s'strato de =aa d'rante ralaa. -o p'ede ser destr'ido. $ebe a!otar s's res'ltados.

J=aaJ es la ca'sa 8aterial del 8'ndo. Es inconsciente o carente de inteli!encia eso8nipresente e i8perecedera. Es la se8illa del 8'ndo. %as c'atro cate!orBas #an' @arana Ch'vana Cho!a co8enFando con los c'erpos s'r!en de=aa. enetra todo s' desarrollo ca'sa perversión en las al8as ?Hr8icas.$'rante ralaa ella es el l'!ar de descanso de todas las al8as. Es en sB 8is8a'na atad'ra para las al8as. #odos esos procesos en ella se deben a la in&l'enciaactivadora del e>or hiva. ;sB co8o el tronco las hoAas el &r'to crecen a

partir de la se8illa ta8biKn el 'niverso desde @ala hasta la tierra s'r!e de=aa.

El verdadero -ada la raBF del sonido evol'ciona a partir de la =aa p'ra por lavol'ntad del e>or hiva. $esde -ada s'r!e el verdadero Cind'. ; partir deKste se ori!ina el verdadero adashiva da naci8iento a +shvara. h'ddha;vida se desarrolla a partir de +shvara. El 8'ndo se ori!ina a partir del Cind' se desarrolla en variadas &or8as.

Sadhana

i 'no estH libre de e!oBs8o p'ede desarrollar a8or devoción por el e>or hiva.hariai @iriai o!a D>ana son las c'atro adhanas o pasos para 8atar ale!oBs8o alcanFar al e>or hiva. %evantar te8plos li8piarlos hacer !'irnaldas de &lores cantar alabanFas del e>or encender lH8paras en loste8plos hacer Aardines de &lores constit'e hariai. @iriai es la realiFaciónde 'Aa ;rchanas. o!a es la restricción de los sentidos la conte8plación de lal'F interior. D>ana es entender el verdadero si!ni&icado de ati ash' asha volverse 'no con hiva por 8edio de la 8editación constante en Ml desp'Ks deeli8inar los tres =alas ;nava (e!oBs8o) @ar8a (acción) =aa (il'sión).

%a adoración del er 'pre8o o8nipresente eterno 8ediante &or8as eGternas se lla8a

hariai. %a iniciación re'erida para ello es a8aa $i?sha. %a adoración de la&or8a cós8ica del oberano Eterno del 'niverso eGterna e interna8ente se



lla8a @iriai. %a adoración interna del e>or sin &or8a se lla8a o!a. %ainiciación re'erida para @iriai o!a se lla8a ,ishesha $i?sha. %arealiFación directa del e>or hiva por 8edio del D>ana 5'r' se lla8a D>ana. %ainiciación 'e lleva a ello se lla8a -irvana $i?sha.

El aspirante debe liberarse de las tres clases de =ala ;nava @ar8a =aa. óloentonces se v'elve 'no con el e>or hiva !oFa de Jhivananda8J. $ebeani'ilar s' e!oBs8o co8pleta8ente liberarse de la esclavit'd del @ar8a destr'ir a =aa 'e es la base de todas las i8p'reFas.

El 5'r' o =aestro espirit'al es esencial para lo!rar la e8ancipación &inal. hiva estHlleno de !racia. Ml a'da a los aspirantes. $erra8a ' !racia sobre a'ellos 'e%o adoran con &e devoción 'e con&Ban en Ml co8o lo harBa 'n ni>o. hiva=is8o es el 5'r'. %a !racia de hiva es el ca8ino hacia la salvación. hivavive en el 5'r' 8ira con intenso a8or al aspirante sincero a travKs de los oAosdel 5'r'. ólo si tienes a8or por la h'8anidad p'edes a8ar a $ios.

i el aspirante establece 'na relación con el e>or hiva crece en devociónrHpida8ente. Ml p'ede tener la actit'd 8ental o Chava 'e t'vo #ir'nav'?arasar

$asa Chava o la relación de =aestro sirvienteL o la de ,atsala Chava 'et'vo #ir'A>anasa8bandhar donde el e>or hiva es el adre el aspirante es elhiAoL o la de a?ha Chava 'e t'vo 'ndarar la relación de a8i!o en la 'e ele>or hiva es considerado co8o el a8i!o del aspiranteL o la de an8ar!a 'et'vo =ani??avasa!ar donde el e>or hiva es la vida 8is8a del aspirante la'e corresponde al =adh'ra Chava o ;t8a -ivedana de los ,aishnavas.

'ando los tres =alas (asha) son destr'idos el devoto se v'elve 'no con hiva co8ola sal con el a!'a o co8o la leche con la leche pero no p'ede llevar a cabo lascinco &'nciones de creación conservación de8Hs. ólo $ios p'ede hacerlo.

El al8a liberada es lla8ada Divan8'?ta. ;'n'e vive en el c'erpo es 'na ensenti8ientos con el ;bsol'to. -o lleva a cabo trabaAos 'e p'edan !enerar n'evos c'erpos. $ebido a 'e Kl estH libre de e!oBs8o el trabaAo no p'edeatarlo. #endrH actos 8eritorios para bien del 8'ndo (%o?asan!raha). Ml vive enel c'erpo hasta 'e s' rarabdha @ar8a se a!ota. #odas s's acciones presentesse cons'8en por la !racia del e>or. El Divan8'?ta actIa 8otivado por eli8p'lso del e>or desde s' interior. N5loria al e>or hiva ' ha?ti

A1h+amur+i

e dice 'e hiva tiene ocho &or8as (;shta8'rti). %as ocho &or8as de hiva son loscinco ele8entos el sol la l'na el o&iciante 'e realiFa el sacri&icio.

,ishn' apareció en la &or8a de =ohini desp'Ks del batido del ocKano de leche. hivaabraFó a ,ishn' en esa &or8a. astha es el hiAo de hiva =ohini. astha eslla8ado ta8biKn *ari4*ara4'tra o el hiAo de *ari *ara.

;ppar 'erBa 'e todos los haivas consideraran a ,ishn' co8o sólo otro aspecto de

hiva.



e!In ;ppar ha tres aspectos de hiva. (1) El hiva in&erior 'e dis'elve el 8'ndo libera a los Divas de s' esclavit'd. (2) %a &or8a s'perior lla8ada arapara. Enesta &or8a hiva aparece co8o hiva ha?ti (;rdhanarishvara). #iene elno8bre de ara84Aoti. Crah8a ,ishn' no &'eron capaces de co8prender estaDoti. (V) ;de8Hs de estas dos &or8as estH el ara8 o el er 'pre8o desde

'ien se ori!inan Crah8a ,ishn' 'dra. Es p'ra8ente la &or8a haiva. -otiene &or8a. Es el hiva8 del haiva iddhanta. Es el ara Crah8an de los7panishads los ,edHnticos.

El =ahavishn' del ,ishn' 'rana corresponde al ara8 de los haiva iddhantins. -araana o el ,ishn' s'perior corresponde al ara84Aoti de ;ppar o de loshaiva iddhantins. El ,ishn' in&erior c'8ple la &'nción de conservación. Mlcorresponde al hiva in&erior.

Z'Hl es el si!ni&icado intrBnseco de todas las al'siones haivas con re&erencia a ,ishn'adorando a hiva de todas las al'siones ,aishnavas de hiva adorando a

,ishn'U El hiva in&erior debe to8ar a -araana el arapara o ara84Aotico8o s' 'perior. El ,ishn' in&erior debe to8ar a ara84Aoti o el araparaco8o s' 'perior. El ,ishn' s'perior el hiva s'perior son idKnticos. onin&eriores a ara8 el 'pre8o.

En esa condición s'pre8a lla8ada hiva ='?ti no ha d'alidad. -adie p'ede ver nada.7no se &'nde con hiva8 el 'pre8o. i 'ieres ver tendrHs 'e baAar a 'nestado in8ediata8ente in&erior al er 'pre8o.

El hiva ='rti la 8ani&estación de hiva es in&erior al Jhiva8J verdadero 'e notiene &or8a.

e!In la &iloso&Ba haiva iddhanta los #attvas son noventa seis. Ellos son lossi!'ientes:

23 ;t8a #attvas 10 -adis ;vasthas o condiciones V =alas o i8p'reFas V 5'nas(attva aAas #a8as) V =andalas ('ra o el sol ;!ni o el &'e!o handrao la l'na) V h'8ores (,ata itta lesh8a) Y ,i?aras o 8odi&icaciones(@a8a @rodha %obha =oha =ada =atsara $a8bha ;s'a) 6 ;dharas X$hat's 10 ,a's @oshas 9 p'ertas de entrada. %os veintic'atro #attvas los ele8entos (Ch'tas) #an8atras (habda etc.) D>ana4+ndrias

@ar8a4+ndrias 3 @aranas (=anas C'ddhi hitta ;ha8?ara). #odos estos96 #attvas estHn relacionados con el c'erpo. or sobre estos 96 estHn las @anch'?as o c'biertas. Ellos son -iati @aala @ala a!a ,ida. %os cincoentran al c'erpo ca'san cansancio a los #attvas del c'erpo a'eAan al c'erpo.

Shuddha Shaiva

El h'ddha haiva no obtiene la liberación &inal 8ediante @ria (@iriai). Ml sólo lo!raalo?a. D>ana en @ria lo lleva a alo?a el 8'ndo de hiva. D>ana en hara(hariai) lo lleva a a8ipa (proGi8idad de hiva). D>ana en o!a le otor!aar'pa (si8ilit'd en &or8a con hiva). D>ana en D>ana lo lleva a a'Aa

'nión o absorción.



J;8bala8J si!ni&ica Jespacio abierto del coraFónJ hida?asha o hida8bara8.

%in!a8 es el ,ishvar'pa o la &or8a de $ios co8o el 'niverso.

El 'e !enera la destr'cción del 8'ndo es hiva o 'dra. Esa es la raFón por la c'al Ml

es considerado s'perior a Crah8a a ,ishn'.

%os iddhantins dividen a los Divas o ash's en tres !r'pos ,iA>ana @alar ralaa@alar a?alar. ,iA>ana @alar tiene sólo el ;nava =ala (e!oBs8o). ralaa@alar tiene ;nava =aa. a?alar tiene todos los =alas ;nava @ar8a =aa. %os =alas a&ectan sólo a los Divas no a hiva. ;'ellos 'e estHn libresde =alas o i8p'reFas son idKnticos a hiva. Ellos son iddhas o seres per&ectos.

Ca./+ulo IVilo1o:/a de lo1 1/m5olo1

ilo1o:/a de lo1 1/m5olo1

El e>or hiva representa el aspecto destr'ctivo de Crah8an. Esa porción de Crah8an'e estH env'elta por #a8o45'na4radhana =aa es el e>or hiva 'e es elo8nipresente +shvara 'e 8ora en el =onte @ailas. Ml es el Chandarareservorio de sabid'rBa. in arvati @ali o $'r!a (di&erentes no8bres de 'ha?ti) hiva es -ir!'na Crah8an. on =aa4arvati Ml se convierte en

a!'na Crah8an para 'e 's devotos p'edan practicar s' piadosa devoción.%os devotos de a8a deben adorar al e>or hiva d'rante V ó 6 8eses antes deco8enFar la adoración de a8a. El 8is8o a8a adoró al e>or hiva en el&a8oso a8eshvara8. El e>or hiva es el e>or de los ascetas el e>or de loso!'is c'bierto por el espacio ($i!a8bara).

El #rish'la (tridente) 'e lleva en ' 8ano derecha representa a las tres 5'nas attvaaAas #a8as. Ese es el e8ble8a de oberanBa. Ml !obierna el 8'ndo por 8edios de estas tres 5'nas. El $a8ar' en ' 8ano iF'ierda representa alhabda Crah8an. epresenta al O= desde el c'al se &or8an todos los len!'aAes.

'e Ml 'ien &or8ó el len!'aAe sHnscrito a partir del $a8ar'.%a l'na creciente indica 'e Ml ha controlado a la 8ente per&ecta8ente. %a corriente de

la 5an!a representa al nKctar de la in8ortalidad. El ele&ante si8boliFa el or!'llo.El hecho de 'e vista la piel de ele&ante denota 'e ha controlado el or!'llo. Elti!re representa a la l'A'riaL el estar sentado sobre 'na piel de ti!re indica 'e Mlha vencido a la l'A'ria. %a piel de venado 'e sostiene en 'na 8ano indica 'eha eli8inado hanchalata (a!itación) de la 8ente. El venado salta de 'n l'!ar aotro rHpida8ente. El adorno de serpientes denota sabid'rBa eternidad. %asserpientes viven 8'chos a>os. Ml es #rilochana el $ios de los tres oAos 'ientiene en el 8edio de la &rente 'n tercer oAo el oAo de la sabid'rBa.

J*oa8J es el CiAa ;?shara del e>or hiva.



Ml lleva tres lBneas blancas de Chas8a o ,ibh'ti en ' &rente. Z<'K si!ni&ica estoU Mlense>a silenciosa8ente 'e la !ente deberBa destr'ir las tres i8p'reFas ;nava(e!oBs8o) @ar8a (acción con eGpectativa de &r'tos) =aa (il'sión) los tresdeseos o Eshanas deseo de propiedad deseo de 8'Aer deseo de oro las tres,asanas %o?avasana $ehavasana hastravasana l'e!o lle!ar a Ml con 'n

coraFón p'ro.

Z<'K representa el Calipitha o altar 'e estH en&rente del sanctasanct$rum del te8plo dehivaU %as personas deben destr'ir s' e!oBs8o sentido de posesión (;ha8ta =a8ata) antes de lle!ar al e>or. Este es el si!ni&icado.

Z<'K representa -andi el toro 'e estH en&rente del hivalin!aU -andi es el asistente o portero de hiva. Ml es el vehBc'lo del e>or hiva. epresenta atsan!a. i teasocias con los sabios es se!'ro 'e obtendrHs realiFación de $ios. %os sabioste 8ostrarHn el ca8ino para lle!ar a Ml. Ellos eli8inarHn los escollos o tra8pas'e p'eda haber en t' ca8ino. ;clararHn t's d'das e instalarHn desape!o

discerni8iento conoci8iento en t' coraFón. ;de8Hs de atsan!a no ha otro bote se!'ro para alcanFar la otra orilla de a'sencia de te8or e in8ortalidad.+ncl'so 'n 8o8ento de atsan!a o asociación con los sabios es 'na !ran

bendición para los aspirantes las personas 8'ndanas. =ediante atsan!aobtienen convicción &ir8e en la eGistencia de $ios. %os sabios eli8inan losa8s?aras 8'ndanos. %a co8pa>Ba de los sabios es 'na &ortaleFa &or8idable'e te prote!e de las tentaciones de =aa.

El e>or hiva representa el aspecto destr'ctivo de la $ivinidad. e lo ve absorto en laci8a del 8onte @ailas. Ml es 'na personi&icación de la serenidad la ren'ncia laindi&erencia al 8'ndo. El tercer oAo en el centro de ' &rente representa 'ener!Ba destr'ctiva liberando la c'al Ml destr'e el 8'ndo. -andi es ' &avorito.Ml es el 'e c'ida la p'erta. e lo ve acallando a toda la nat'raleFa de 8odo 'eel e>or no sea 8olestado en ' a8adhi. El e>or tiene cinco caras dieF8anos dieF oAos dos pies.

,rishabha el toro representa $har8a $evata. El e>or hiva 8onta el toro. El toro es' vehBc'lo. Esto denota 'e el e>or hiva es el protector del $har8a es la

personi&icación del $har8a la rectit'd.

El venado representa a los ,edas. 's c'atro patas son los c'atro ,edas. El e>or hiva

sostiene al venado en ' 8ano. Esto indica 'e Ml es el e>or de los ,edas.

Ml tiene 'na espada en 'na de 's 8anos. Esto si!ni&ica 'e es el destr'ctor denaci8ientos 8'ertes. El &'e!o en 'na de 's 8anos 8'estra 'e Ml prote!e alos Divas 'e8ando todos los !rilletes.

ilo1o:/a del A5hi1he2a

everencia adoración al beatB&ico e>or hiva el a8ado de 78a arvati el e>or detodos los seres (ash'pati).

(Alan/arapriyo 4ishnuh, Abhishe/apriyah Shivah(9 J;l e>or ,ishn' le !'sta 8'choel ;lan?ara (ropa &ina her8osos adornos etc.)L a hiva le !'sta 8'cho el



la entre!a de 'no 8is8o. *a 'na e&'sión nat'ral de t' coraFón Jo so#'o 8i e>or. #odo es #'o 8i e>orJ.

@annappa -aanar 'n !ran devoto del e>or hiva c'a pro&esión era la de caFadorhiFo el ;bhishe?a con el a!'a en s' boca para el %in!a en @alahasti en el s'r de

+ndia propició al e>or hiva. El e>or hiva se co8place con la devoción p'ra. %o 'e c'enta es el Chava 8ental no la eGhibición eGterna. El e>or hiva diAo al o&iciante del te8plo: JEl a!'a de la boca de @annappa 8i a8adodevoto es 8Hs p'ra 'e el a!'a de la 5an!aJ.

El devoto deberBa ser re!'lar en hacer ;bhishe?a para el e>or. $eberBa aprender de8e8oria el 'dra el ha8a?a8. El E?adasha 'dra es 8' poderoso e&ectivo. En el norte de +ndia todos los ho8bres 8'Aeres arroAan a!'a con 'na%ota sobre la i8a!en de hiva. Esto ta8biKn ca'sa res'ltados bene&iciosos !enera la satis&acción del deseo 'e se ten!a. El ;bhishe?a en el dBa dehivaratri es 8' e&ectivo.

N<'e recites sie8pre el 'drapatha 'e describe la !loria del e>or hiva 's8ani&estaciones en todo ser vivo en todo ser ani8ado e inani8ado N<'e ha!asdiaria8ente el ;bhishe?a obten!as asB la !racia del e>or hiva N<'e ele>or ,ishvanatha los bendi!a a todos

ru+o del A5hi1he2a y el -udra =a.a en el +em.lo de Shiva

El ha8a?a estH dividido en once secciones. ada 'na de ella se co8bina se repitecon el -a8a?a ('dra). Esto se lla8a 'dra. Once de esos 'dras &or8an 'n%a!h' 'dra. Once %a!h' 'dras &or8an 'n =ahar'dra. Once =ahar'dras&or8an 'n ;tir'dra.

El 'dra debe repetirse desp'Ks del an?alpa inicial la 'Aa el -asa el ;n!a ela>cha8ritasnana $hana. El &r'to del 'dra Dapa se establece de la si!'iente8anera:

*: de 7apa &ruto del 7apa

1 'dra %iberación de Cala 5raha (en&er8edades co8'nes de los ni>os).V 'dras %iberación de las di&ic'ltades in8inentes 'e 'no en&rente. 'dras %iberación de los 8alos e&ectos de ciertos planetas 'e estKnoc'pando

posiciones des&avorables.X 'dras %iberación de 'n !ran te8or.9 'dras El &r'to de 'n sacri&icio ,aAapeaL ta8biKn la obtención de paF8ental.11 'dras Obtención del &avor de los rees ab'ndante ri'eFa.VV 'dras atis&acción de los deseos por obAetos a'sencia de ene8i!os.XX 'dras 5oce de !ran &elicidad.

99 'dras Obtención de hiAo nieto ri'eFa !ranos $har8a ;rtha @a8a =o?sha liberación de la 8'erte.



1 =ahar'dra Obtención del &avor de los rees posesión de !ran ri'eFa.V =ahar'dras %o!ro de 8etas i8posibles. 8ahar'dras ;d'isición de vastas tierras.X =ahar'dras Obtención de los siete 8'ndos.9 =ahar'dras %iberación de naci8ientos 8'ertes.

1 ;tir'dra ,olverse $ios.

ara obtener ll'vias debe hacerse el ;bhishe?a con a!'a p'ra. ara liberarse deen&er8edades tener 'n hiAo debe hacKrselo con leche. i se hace el ;bhishe?acon leche incl'so 'na 8'Aer estKril tiene hiAos. %a persona ta8biKn obtiene8'chas vacas. i se hace el ;bhishe?a con a!'a @'sha 'no se libera de todaslas en&er8edades. El 'e desea ri'eFa debe hacer el ;bhishe?a con !hi 8iel

A'!o de aFIcar de ca>a. El 'e desea =o?sha debe hacerlo con a!'a sa!rada.

Ca./+ulo V

ilo1o:/a de Shiva "andava

I

āda"yāvirbhavantīmavanatimavane raṣataḥ "vairapātaiḥ"a)ocenaiva doṣ-āṃ muhurabhinayataḥ "arva(oāti#ānām.&ṣ$iṃ (aṣyevu no#ra!va(anaa-amucaṃ badhnato dāhabhīter+ityādhārānurodhāt tripuravi!ayinaḥ pātu vo duḥhan&ttam.

%a #andava o danFa celestial del e>or hiva es 8' con8ovedora encantadora.'8a8ente !raciosa en post'ras rit8o de hecho intensa8ente i8pactante.

-rita o #andava es el 8ovi8iento ins'perable sa!rado de los di&erentes 8ie8brosdel c'erpo de ac'erdo con el Chava divino interior. -rita es 'na ciencia divina. %os;di!'r's para esta -rita celestial &'eron el e>or hiva @rishna la =adre @ali. Enla -rita se 8'estran los seis Chavas rishti a8hara ,ida ;vida 5ati ;!ati.

%a danFa del e>or hiva es para el bien del 8'ndo. El obAetivo de ' danFa es liberar alas al8as de los !rilletes de =aa de las tres atad'ras de ;nava @ar8a =aa. Ml no

es el destr'ctor sino el re!enerador. Ml es el =an!ala $ata el ;nanda $ata el 'eotor!a b'en a'spicio &elicidad. Ml es 8Hs &Hcil de co8placer 'e el e>or *ariconcede dones rHpida8ente por 'n poco de #apas 'n poco de recitación de 's cincoletras.

J;!hada Ch'8J es la canción de ' danFa. 'ando hiva co8ienFa a danFar Crah8a,ishn' los hiva 5anas @ali con s' esc'dilla de crHneo se %e s'8an. Z*as visto la

pint'ra de la radosha -ritaU #e darH 'na idea de la danFa de hiva.

@ali estaba or!'llosa de ' habilidad para danFar. hiva co8enFó a danFar para aplastar ' or!'llo. Ml danFó tan bella artBstica8ente 'e @ali t'vo 'e baAar la cabeFa

aver!onFada.



El e>or hiva lleva 'n venado en ' 8ano iF'ierda s'perior. #iene 'n tridente en la8ano derecha in&erior. %leva el &'e!o el ta8bor $a8ar' el =al' cierta clase dear8a. %leva cinco serpientes co8o adorno 'na !'irnalda de crHneos. resiona con 's

pies al de8onio ='ala?a 'n enano 'e sostiene 'na cobra. Ml 8ira hacia el s'r. Ela>cha?shari 8is8o es ' c'erpo. El e>or hiva dice: Jontrola los cinco sentidos

'e silban co8o serpientes. %a 8ente salta co8o 'n venado. ontrólala. <'K8ala en el&'e!o de la 8editación. =Htala con el #rish'la del discerni8iento. odrHs alcanFar8eJ.Este es el si!ni&icado &ilosó&ico de la i8a!en del e>or hiva.

#I eres testi!o de la danFa de hiva en las olas 'e se levantan en el ocKano en laoscilación de la 8ente en el 8ovi8iento de los sentidos los ranas en la rotación delos planetas las constelaciones en el ralaa cós8ico en las epide8ias deen&er8edades in&ecciosas en las !randes in'ndaciones er'pciones volcHnicas en losterre8otos en los desprendi8ientos de tierra en los relH8pa!os los tr'enos en lasenor8es con&la!raciones en los ciclones.

#an pronto co8o se a!ita por la vol'ntad del e>or el 5'na a8a ;vastha donde lastres 5'nas eGisten en 'n estado de e'ilibrio las 5'nas se 8ani&iestan tiene l'!ar la'int'plicación de los ele8entos. *a vibración del O8?ara o habda Crah8an. *a8ani&estación de la ener!Ba pri8ordial. Esta es la danFa de hiva. #odo el A'e!ocós8ico la actividad o %ila es la danFa de hiva. #odos los 8ovi8ientos dentro delcos8os son ' danFa. Ml 8ira &iAa8ente a ra?riti la ener!iFa. =ente rana 8ateriaco8ienFan a danFar. 'ando Ml co8ienFa a danFar se 8ani&iesta el ha?ti #attva. $eha?ti s'r!e el -ada del -ada se ori!ina el Cind'. Entonces se proecta el 'niversode no8bres &or8as. %a 8ateria la ener!Ba el sonido indi&erenciados se v'elvendi&erenciados.

%os ca8pos cre8atorios constit'en la 8orada de hiva. 'dra es el aspectodestr'ctivo del e>or. El e>or hiva danFa con @ali en el cre8atorio en ' &or8a dedieF braFos. %os hiva 5anas ta8biKn se 'nen a Ml en la danFa.

El -ataraAa de hida8bara8 es el danFarBn eGperto. Ml tiene c'atro braFos. %leva la5an!a la l'na creciente en ' cabellera en8ara>ada. ostiene el $a8ar' en ' 8anoderecha. EGhibe el ;bhaa ='dra para 's devotos con s' 8ano iF'ierda levantada. Elsi!ni&icado es: JNOh devotos -o te8an. o los prote!erKJ. %a otra 8ano iF'ierdasostiene el &'e!o. %a otra 8ano derecha ap'nta hacia abaAo hacia el ;s'ra ='ala?a'e tiene 'na cobra. El e>or tiene levantado el pie iF'ierdo con !racia.

El sonido del ta8bor invita a las al8as individ'ales a diri!irse a 's pies. El $a8ar'representa al O8?ara (=antra O=). #odo el al&abeto del idio8a sHnscrito s'r!e delsonar del $a8ar'. %a creación s'r!e del $a8ar'. %a 8ano 'e 8'estra el ;bhaa='dra con&iere protección. %a destr'cción procede del &'e!o. El pie levantado indica=aa o il'sión. %a 8ano 'e ap'nta hacia abaAo 8'estra 'e 's pies son el Inicore&'!io de las al8as individ'ales. #ir'a?shi representa al O8?ara o ranava.

hida8bara8 es 'n l'!ar sa!rado de pere!rinaAe en el s'r de +ndia. #odos los santosta8iles han cantado hi8nos en alabanFa a -ataraAa. ;llB ha 'n ;?asha %in!a 'eindica 'e el e>or hiva no tiene &or8a ni atrib'tos. El dicho pop'lar reFa: J;'Kl 'e

8'ere en ,aranasi con a8ana8 en s's labios coraFón obtiene la salvación. Ml 'erec'erda a ;r'nachala8 o #ir'vanna8alai obtiene ='?ti. ;'Kl 'e obtiene el



$arshana de -ataraAa obtiene la liberación &inalJ. El verdadero hida8bara8 estHdentro del coraFón. -ataraAa danFa en los coraFones de los devotos 'e han 'e8ado ele!oBs8o la l'A'ria el odio el or!'llo los celos.

Ml danFa 8' s'ave8ente. i danFara con vehe8encia la tierra entera se h'ndirBa

in8ediata8ente. Ml danFa con los oAos cerrados por'e las chispas de 's oAoscons'8irBan el 'niverso entero. %as cinco actividades del e>or a>cha?rias rishti(creación) thiti (preservación) a8hara (destr'cción) #irobhava (il'sión) ;n'!raha(!racia) son las danFas de hiva.

N<'e todos 'stedes co8prendan el verdadero si!ni&icado de la danFa de hiva N<'etodos dancen en KGtasis en sintonBa con el e>or hiva 'e se &'ndan en Ml !ocen dehivananda la &elicidad &inal de la vida

II

El e>or hiva es 'na personi&icación de sabid'rBa. Ml es la %'F de l'ces. Ml esara8Aoti o %'F 'pre8a. Es a'to4l'8inoso o vaa84Doti. %a danFa de hivarepresenta el rit8o el 8ovi8iento del espBrit' del 8'ndo. on ' danFa las &'erFas8alvadas osc'ras tie8blan se desvanecen.

En la noche de Crah8a d'rante el ralaa ra?riti estH inactiva in8óvil. *a 5'na4a8a ;vastha. %as tres 5'nas estHn en 'n estado de e'ilibrio o s'spenso. Ella no

p'ede danFar hasta 'e el e>or hiva no lo 'iera. El e>or hiva se levanta de ' pro&'ndo silencio co8ienFa a danFar. El sonido indi&erenciado se v'elve di&erenciado8ediante la vibración prod'cida por los 8ovi8ientos de ' ta8bor $a8ar'. habdaCrah8an se 8ani&iesta. %a ener!Ba indi&erenciada se v'elve di&erenciada. %a estabilidadde las 5'nas se pert'rba. %as tres 5'nas attva aAas #a8as se 8ani&iestan.#odas las es&eras los Hto8os los electrones danFan ta8biKn rBt8ica8ente de 8aneraordenada. %os Hto8os danFan en las 8olKc'las Kstas danFan en todos los c'erpos. %asestrellas danFan en tie8po espacio. ra?riti ta8biKn co8ienFa a danFar sobre Ml co8o' !loria o ,ibh'ti. El rana co8ienFa a operar en el ;?asha la 8ateria s'til. $iversas&or8as se 8ani&iestan. *irana!arbha o el h'evo de oro la 8ente cós8ica se8ani&iesta.

'ando lle!a el 8o8ento el e>or hiva destr'e 8ientras danFa todos los no8bres &or8as 8ediante el &'e!o. *a 'iet'd otra veF.

Este es el si8bolis8o de la &or8a de -ataraAa. El venado en la 8ano de hivarepresenta ;sh'ddha =aa. El hacha representa el conoci8iento 'e destr'e lai!norancia. El ta8bor la 8ano abierta 'e lleva el &'e!o el a!'a (5an!a) la 8ano conel hacha el pie sobre el ;s'ra ='ala?a son los a>cha?sharas sin &or8a o '?sh8a.

rishti (la creación) estH en el ta8borL thiti (la preservación) estH en la 8ano ;bhaaLa8hara (la destr'cción) estH en la 8ano 'e sostiene el hachaL #irobhava (el velo) estHen el pie 'e presionaL ;n'!raha (la bendición) estH en el pie levantado.

*a varias clases de danFas de hiva. %a danFa a8hara las cinco danFas las seis

danFas las ocho danFas la @od' @otti la anda8 la @od'. %a danFa @od' @otti es la'e lleva a cabo desp'Ks de la destr'cción de todo. anda8 es la 'e tiene l'!ar



desp'Ks de la destr'cción de las tres ci'dades llevando las ceniFas de las 8is8as. @od'o @apala8 es la danFa en la 'e sostiene la cabeFa de Crah8a en la 8ano. a8hara esla danFa 'e tiene l'!ar en el 8o8ento de la disol'ción o ralaa.

rishti thiti a8hara #irobhava ;n'!raha ta8biKn ='ni4#andava ;navarata

#andava ;nanda #andava constit'en las ocho danFas. %a $anFa de hivananda ladanFa 'ndara la danFa de la ci'dad de oro la danFa del hida8bara8 de oro ladanFa 8aravillosa son las cinco danFas. %as cinco danFas previas la danFa ;nanda al&inal &or8an las seis danFas.

El se>or es el Inico danFarBn. Es el =aestro o bailarBn eGperto. Ml es el e de los bailarines. Ml aplastó el or!'llo de @ali. %a destr'cción del e>or hiva no es 'n soloacto sino 'na serie de actos. *a 'na danFa di&erente para cada etapa.

N<'e el e>or -ataraAa el !ran danFarBn te a'de en la obtención de hivananda8 la&elicidad eterna de hiva

El Señor Na+ara6a > El 7ran Dan?ar/n

JaJ en -a8ah hivaa representa al Diva o al8a individ'al. El a>cha?shara -a8ahhivaa con&or8a el c'erpo del e>or hiva. %a 8ano 'e lleva el &'e!o es J-aJ. El pie'e presiona al de8onio ='ala?a es J=aJ. %a 8ano 'e sostiene el $a8ar' es JhiJ.El pie derecho la 8ano iF'ierda 'e se 8'even son J,aJ. %a 8ano 'e 8'estra;bhaa es JaJ.

'cedió 'na veF 'e 'n !r'po de ishis abandonó s' &e en el verdadero e>or

co8enFó a adorar a &alsas deidades. El e>or hiva 'iso ense>arles 'na lección eincitó en ellos eGtra>as pasiones. %os ishis se en&'recieron crearon 8'chos de8onios8ediante s' poder de penitencia los lanFaron contra hiva. El e>or hiva los s'peró &inal8ente derrotó 8ediante la danFa cós8ica a la !ran @ali 'na creación de losishis.

En el 8o8ento de la danFa de hri -ataraAa ata>Aali ishi ,a!hrapada &'erontesti!os dis&r'taron de la danFa. Ellos estaban a a8bos lados del e>or. 'edesencontrar en pint'ras esc'lt'ras del ='rti de -ataraAa las &i!'ras de ata>Aali ,ia!hrapada a a8bos lados de Ml. %a parte in&erior del c'erpo de ,a!hrapada sease8eAa a la de 'n ti!re la parte correspondiente de ata>Aali a la de 'na serpiente.

%a 8Hs 8aravillosa danFa de -ataraAa es la 7rdhva #andava. En esta danFa la piernaiF'ierda estH levantada los dedos de los pies ap'ntan al cielo. Esta es la &or8a dedanFa 8Hs di&Bcil. -ataraAa derrotó a @ali 8ediante esta post'ra de la danFa. @alico8pitió eGitosa8ente con -ataraAa en todas las otras &or8as de danFa. -ataraAa perdió' aro 8ientras danFaba. Ml lo!ro rec'perar el adorno ponerlo en s' l'!ar ori!inal sin'e la a'diencia lo notara por 8edio de ' dedo !ordo del pie en esta &or8a de danFa.

-ataraAa danFó con ' pierna derecha levantada. Esta es la post'ra 5aAahasta de ladanFa o -rita. Ml danFó contin'a8ente sin alternar la posición de 's piernas ni 'naveF.



*a otra post'ra de la danFa de hiva sobre la cabeFa de 'n ele&ante. $e esta &or8a ele>or hiva es conocido co8o 5aAasana ='rti. ; los pies del e>or hiva estH lacabeFa de 'n 8onstr'o ele&ante. El e>or hiva tiene seis 8anos. ostiene el tridente elta8bor el laFo en 's tres 8anos derechas 'n esc'do 'n crHneo en 's dos 8anosiF'ierdas. %a tercera 8ano iF'ierda estH en la post'ra ,is8aa.

7n as'ra as'8ió la &or8a de ele&ante para 8atar a los Crah8anas 'e estaban sentadosabsortos en 8editación alrededor del %in!a de ,ishvanath en Cenares. El e>or hivasalió repentina8ente del %in!a 8ató al 8onstr'o ele&ante 'só la piel del 8is8o co8o' vesti8enta.

Dan?a de Shiva

%a in'ndación de 1923&'e horrible en ishi?esharrastró a 8'chos =ahat8as adh's.Esta es la danFa de hiva.

El i8pet'oso rBo handrabha!ase convirtió en 'na 8aldición en 193Vla !ente p'do cr'Farlo con di&ic'ltadcon la a'da de ele&antes.Esta es la danFa de hiva.

En la 8a>ana del once de enero de 193caó nieve en los alrededores del *i8alaa.

El &rBo &'e terrible.Esta es la danFa de hiva.

El e>or ,ishvanath ahora habita'n l'!ar donde antes habBa 'n bos'e.Ml co8place al 8'ndo enterocon&iere sal'd lar!a vida.Esta es la danFa de hiva.

Cos'es se convierten en ;shra8sislas se convierten en ocKano

el ocKano se convierte en islalas ci'dades se convierten en desiertos.Esta es la danFa de hiva.

hiva 8ira a ' ha?tientonces co8ienFa la danFa ató8icaes la danFa de ra?riti.El e>or hiva es sola8ente el testi!o.Esta es la danFa de hiva.

Entonces rana vibra la 8ente se 8'eve

los sentidos &'ncionan C'ddhi operael coraFón bo8bea los p'l8ones respiran



el estó8a!o di!iere los intestinos eGcretan.Esta es la danFa de hiva.

Este es 'n 8'ndo de ca8bio.;l!o ca8biante es pasaAero.

onoce al +8perecedero'e es in8'table v'Klvete in8ortal.

Ca./+ulo VI

ilo1o:/a del Sha2+i #o3a

I

El poder o aspecto activo del $ios in8anente es ha?ti. ha?ti es la personi&icación del poder. Ella es la 'e sostiene el vasto 'niverso. Ella es el poder s'pre8o por 8edio delc'al se 8antiene el 8'ndo. Ella es la =adre 7niversal. Es $'r!a @ali handiha8'ndi #rip'ras'ndari aAeshvari. -o ha di&erencia entre $ios ' ha?ti del8is8o 8odo en 'e no ha di&erencia entre el &'e!o s' poder de 'e8ar.

;'Kl 'e adora a ha?ti es decir $ios en la &or8a de =adre co8o el s'pre8o poder 'e crea sostiene retira el 'niverso es 'n ha?ta. #odas las 8'Aeres son &or8as de la=adre $ivina.

hiva es la conciencia in8'table. ha?ti es ' poder ca8biante 'e aparece co8o8ente 8ateria. ha?tivada o ha?tadarshana es 'na &or8a de 8onis8o o;dvaitavada.

7n ha?ta lleva a cabo la adhana con la a'da de la 'nión de hiva ha?ti 8edianteel despertar de las &'erFas 'e estHn dentro del c'erpo. e convierte en 'n iddha en laadhana c'ando es capaF de despertar @'ndalini atravesar los seis ha?ras. Esto sehace de 'na &or8a prHctica per&ecta baAo la !'Ba de 'n 5'r' 'e se ha per&eccionado. %aha?ti debe ser despertada 8ediante $hana Chava Dapa =antra ha?ti. %a =adre

la personi&icación de las cinc'enta letras estH presente en las di&erentes letras en losdistintos ha?ras. 'ando se tocan ar8oniosa8ente los acordes de 'n instr'8ento8'sical se prod'ce 8Isica re&inada. ;sB ta8biKn c'ando los acordes de las letras sontocados en s' orden despierta la =adre 'e se 8'eve en los seis ha?ras 'e es el8is8o ser de las letras. El adha?a obtiene iddhi &Hcil8ente c'ando Ella se levanta. Esdi&Bcil decir c'Hndo có8o Ella e 8ani&estarH a 'K adha?a. adhana si!ni&icadesple!ar levantar o despertar el poder o ha?ti. %as &or8as de adhana dependen delas tendencias capacidades del adha?a.

ha?ti p'ede decirse 'e es a'ello por lo c'al vivi8os tene8os n'estra eGistencia eneste 'niverso. En este 8'ndo todas las necesidades de 'n ni>o son provistas por s'

8adre. %a 8adre c'ida del creci8iento del ni>o s' desarrollo 8anteni8iento. ;sB



ta8biKn todo lo 'e es necesario para la vida s's actividades en este 8'ndo laener!Ba necesaria para ello dependen de ha?ti o la =adre 7niversal.

-adie se p'ede liberar de la esclavit'd de la 8ente la 8ateria sin la !racia de la=adre. %os !rilletes de =aa son de8asiado d'ros de ro8per. i %a adoras co8o la

!ran =adre p'edes trascender ra?riti 8' &Hcil8ente por 8edio de ' beni!na !racia 's bendiciones. Ella eli8inarH todos los obstHc'los del sendero te llevarH se!'ro aldo8inio ili8itado de &elicidad eterna te liberarH. ólo c'ando Ella estH co8placida te otor!a 's bendiciones p'edes liberarte de la esclavit'd de este &or8idable a8sara.

%a pri8era sBlaba 'e 'n ni>o o 'n c'adrIpedo pron'ncia es el no8bre de s' a8ada8adre. Z*a al!In ni>o 'e no deba todo s' a&ecto a8or a s' 8adreU Es la 8adre la'e te prote!e te cons'ela te ale!ra te c'ida. Ella es t' a8i!a &ilóso&a protectora !'Ba a lo lar!o de t' vida. %a 8adre h'8ana es 'na 8ani&estación de la =adre7niversal.

El e>or 'pre8o es representado co8o hiva ' poder es representado co8o 'consorte ha?ti $'r!a o @ali. ;sB co8o esposo esposa c'idan del bienestar de la&a8ilia ta8biKn el e>or hiva ' ha?ti se oc'pan de c'idar las c'estiones del8'ndo.

adha $'r!a %a?sh8i arasvati avitri son las cinco &or8as pri8arias de ra?riti o$evi. $'r!a destr'ó a =adh' @aitabha a travKs de ,ishn'. o8o =ahala?sh8i Elladestr'ó al ;s'ra =ahisha co8o arasvati Ella destr'ó a h'8bha -ish'8bhacon s's co8pa>eros $h'8ralochana handa ='nda a?tabiAa.

'ando ,ishn' =ahadeva destr'eron a diversos ;s'ras el poder de $evi estabadetrHs de ellos. $evi to8ó a Crah8a ,ishn' 'dra les dio la ha?ti necesaria parallevar adelante el trabaAo de creación preservación destr'cción. Ella estH en el centrodel 'niverso. Ella estH en ='ladhara ha?ra en n'estros c'erpos. ,italiFa el c'erpo atravKs del 'sh'8na. Ella vitaliFa el 'niverso desde la c'8bre del 8onte =er'.

En este siste8a de &iloso&Ba ha?ti hiva es o8nipresente i8personal e inactivo. Ml es p'ra conciencia. ha?ti es dinH8ica. hiva ha?ti estHn relacionados co8o ra?asha ,i8arsha. ha?ti o ,i8arsha es el poder 'e estH latente en la 'ra onciencia.,i8arsha da s'r!i8iento al 8'ndo de distinciones. hiva es hit. ha?ti es hidr'pini.Crah8a ,ishn' hiva llevan a cabo s's &'nciones de creación conservación

destr'cción en obediencia a ha?ti. ha?ti estH dotada con +ccha (vol'ntad) D>ana(conoci8iento) @ria (acción). hiva ha?ti son 'no. ha?ti #attva hiva #attvason inseparables. hiva estH sie8pre con ha?ti. En la &iloso&Ba ha?ti ha treinta seis#attvas. ha?ti estH en ha?ti #attva -ada en ada?ha #attva Cind' en +shvara #attva. El aspecto creativo del hiva 'pre8o se lla8a hiva #attva. hiva #attva es el pri8er 8ovi8iento creativo. ha?ti #attva es la vol'ntad de hiva. Es la se8illa la 8atriF del8'ndo entero.

%a pri8era 8ani&estación es el ada?ha o adashiva #attva. En este #attva estH elco8ienFo de la &or8ación de ideas. En Kl ha -ada ha?ti. $esp'Ks viene el +shvara#attva. Este #attva se lla8a Cind'. El c'arto #attva es ,ida o h'ddhavida. %'e!o

ra?riti se 8odi&ica en los #attvas de la 8ente los sentidos la 8ateria 'e constit'eel 8'ndo.



-ada Cind' son no8bres de di&erentes aspectos de ha?ti. -ada es en verdad hivaha?ti. hiva tiene dos aspectos. En 'n aspecto Ml es el 'pre8o in8'tableatchidananda. Este es ara a8vit. En el otro aspecto Ml ca8bia co8o el 8'ndo. %aca'sa del ca8bio es hiva #attva. Este hiva #attva ha?ti #attva son inseparables.ha?ti #attva es el pri8er aspecto dinH8ico de Crah8an.

-ish?ala hiva es -ir!'na hiva. Ml no estH conectado con la ha?ti creativa. El 'eestH asociado con Ella es a?ala hiva. =aa o ra?riti estH en la 8atriF de ha?ti.=aa es la 8atriF del 8'ndo. En el estado de disol'ción =aa es potencial. $'rante lacreación Ella es dinH8ica. =aa evol'ciona en los diversos ele8entos 8ateriales las

partes &Bsicas de todas las criat'ras sensibles baAo la dirección de ha?ti. *a treinta seis #attvas en la &iloso&Ba ha?ti. En ella tene8os a Crah8an ha?ti -ada Cind' h'ddha8aa. En la &iloso&Ba haiva iddhanta tene8os a hiva ha?ti ada?ha h'ddha8aa. El resto de la evol'ción en la &iloso&Ba ha?ti es la 8is8a 'e en la&iloso&Ba haiva iddhanta.

El conoci8iento de ha?ti cond'ce a la salvación. JSha/ti6ñanam vina devi nirvanamnaiva 6ayateJ JOh $evi sin el conoci8iento de ha?ti no se p'ede lo!rar ='?tiJ(dice +shvara a $evi). 'ando estH baAo la in&l'encia de =aa el Diva o al8a individ'al

piensa 'e es el 'e actIa dis&r'ta se identi&ica con el c'erpo. =ediante la !racia deha?ti la adhana el al8a individ'al se libera de todos los !rilletes obtiene visiónespirit'al se &'nde en el 'pre8o.

En verdad no ha nada 8Hs 'e el er 7no. %o eGperi8entado no es 8Hs 'e eleGperi8entador. Crah8an aparece co8o el 8'ndo a travKs del espeAo de la 8ente o=aa. 7n obAeto no es 8Hs 'e el er 7no apareciendo a travKs de =aa co8o no4ser ante B =is8o co8o s'Aeto. %a #rip'ti conocedor conoci8iento co!noscible sedesvanece en -irvi?alpa a8adhi. ólo eGiste el 'pre8o hiva o Crah8an.

En el @enopanishad se dice 'e los dioses se hincharon de or!'llo por s' victoria sobrelos ;s'ras. Errónea8ente consideraron al KGito co8o res'ltado de s' propio valor habilidad. El e>or 'iso ense>arles 'na lección. Entonces apareció ante ellos en la&or8a de 'n a?sha 'na &or8a in8ensa c'o co8ienFo &in no eran visibles. %os$evas 'isieron averi!'ar la identidad de esta &or8a enviaron a ;!ni con ese &in. Ela?sha le pre!'ntó a ;!ni: JZ'Hl es t' no8bre 'K poder tienesUJ. ;!ni respondió:Jo so ;!ni (Datavedas). 'edo 'e8ar el 'niverso entero en 'n 8in'toJ. El a?sha

p'so delante de ;!ni 'na hoAa de hierba seca le pidió 'e la 'e8ara. ;!ni no &'e

capaF de hacerlo. e aleAó del a?sha corriendo aver!onFado. Entonces los diosesenviaron a ,a' a averi!'ar 'iKn era el a?sha. ,a' se aproGi8ó a Kl. El a?sha le pre!'ntó: JZ<'iKn eresU Z'Hl es t' poderUJ ,a' respondió: Jo so el dios del viento.'edo soplar el 8'ndo entero en 'n 8in'toJ. El a?sha p'so 'na hoAa de hierba delantede ,a' le diAo 'e la soplara. ,a' no p'do 8overla de s' l'!ar ni 'na p'l!ada. $eAóel l'!ar aver!onFado. inal8ente &'e el 8is8o +ndra. 'ando +ndra lle!ó al l'!arencontró 'e el a?sha habBa desaparecido.

Entonces 78a apareció ante +ndra le reveló la verdadera identidad del a?sha. Ella lediAo: JEs el poder de la =adre $ivina no el de los dioses el 'e los coronó con lavictoria. El ori!en de la &'erFa de todos los dioses es ha?ti 78a o *ai8avati la

her8ana de @rishnaJ. ha?ti es la !ran 8aestra de D>ana. Ella arroAa sabid'rBa sobre s'sdevotos.



N<'e todos 'stedes obten!an la !racia de ha?ti la =adre 7niversal !ocen de la&elicidad s'pre8a de la liberación &inal

II

ha?ti es hidr'pini. Ella es onciencia p'ra dichosa. Ella es la =adre de la -at'raleFa. Es la -at'raleFa 8is8a. Ella es el poder del e>or hiva o Crah8an. Elladesplie!a este espectHc'lo del 8'ndo. =antiene el A'e!o o %ila del e>or. Ella es Da!at4Danani (creadora del 8'ndo) =ahishas'ra8ardini (destr'ctora de =ahishas'ra)Chranti4nashini (destr'ctora de la il'sión o ;vida) $aridra4nashini (destr'ctora dela pobreFa).

$evi es la ha?ti del e>or hiva. Ella es Dada ha?ti hit ha?ti. Ella es +cchaha?ti @ria ha?ti D>ana ha?ti. Ella es =aa ha?ti. ha?ti es pra?riti =aa=aha8aa hri ,ida. ha?ti es Crah8an 8is8o. Ella es %alita @'ndaliniaAeshvari #rip'ras'ndari ati arvati. ati se 8ani&estó ante el e>or hiva en las

dieF &or8as co8o $asha =aha ,idas @ali Ca!ala8'?hi hinna8astaCh'vaneshvari =atan!i hodashi $h'8avati #rip'ras'ndari #ara Chairavi.

El ha?tis8o o la adoración de ha?ti es 'na de las reli!iones 8Hs anti!'as eGtendidas del 8'ndo. #odos en este 8'ndo 'ieren poder a todos les encanta tener

poder. e sienten e'&óricos con el poder. <'ieren do8inar a otros 8ediante el poder. %a!'erra es el res'ltado del deseo de poder. %os cientB&icos son se!'idores del ha?tis8o.;'Kl 'e desea desarrollar poder de vol'ntad 'na personalidad encantadora es 'nse!'idor del ha?tis8o. En realidad todo ho8bre de este 8'ndo es 'n se!'idor delha?tis8o.

;hora los cientB&icos dicen 'e todo es sólo ener!Ba 'e la ener!Ba es la esencia &Bsicade todas las &or8as de 8ateria. %os se!'idores de la esc'ela ha?ta de &iloso&Ba handicho lo 8is8o 8'cho tie8po atrHs. $icen ade8Hs 'e esta ener!Ba es sólo 'na8ani&estación li8itada del oder 'pre8o +n&inito de =aha ha?ti.

ha?ti estH sie8pre con hiva. Ellos son inseparables co8o el &'e!o el calor. ha?tidesarrolla -ada -ada Cind'. El 8'ndo es 'na 8ani&estación de ha?ti. h'ddha=aa es hit ha?ti. ra?riti es Dada ha?ti. -ada Cind' el resto son sólo no8bres

para los di&erentes aspectos de ha?ti.

%os incontables 'niversos son sólo el polvo de lo santos pies de la =adre $ivina. '!loria es ine&able. ' esplendor es indescriptible. ' !randeFa es insondable. Elladerra8a ' !racia sobre 's devotos sinceros. 5'Ba al al8a individ'al de 'n ha?ra aotro desde 'n plano a otro la 'ne con el e>or hiva en el ahasrara.

El c'erpo es ha?ti. %as necesidades del c'erpo son las necesidades de ha?ti. 'ando'n ho8bre !oFa es ha?ti la 'e !oFa a travKs de Kl. 's oAos oBdos 8anos pies son'os. Ella ve a travKs de s's oAos oe por 8edio de s's oBdos. El c'erpo la 8ente elrana el e!oBs8o el intelecto los ór!anos todas las otras &'nciones son 's8ani&estaciones.

El ha?tis8o habla de los aspectos personal e i8personal de la $ivinidad. Crah8an es -ish?ala (sin ra?riti) a?ala (con ra?riti). %os vedHnticos hablan de



-ir'padhi?a Crah8an ('ro -ir!'na Crah8an sin =aa) opadhi?a Crah8an(con 7padhi o =aa) o a!'na Crah8an. Es todo lo 8is8o. ólo los no8bresvarBan. Es 'n A'e!o de palabras o habda Dala8. %a !ente pelea por palabrassola8ente tienen !'erra lin!'al disc'siones sobre ni8iedades !olpes ló!icos !i8nasia intelect'al. En realidad la esencia es 'na. %a arcilla es la verdad.

#odas las 8odi&icaciones co8o vasiAas de8Hs son sólo de no8bre. En -ir!'naCrah8an ha?ti es potencial 8ientras 'e en a!'na Crah8an es ?inKtica odinH8ica.

%a base del ha?tis8o es el ,eda. El ha?tis8o sostiene 'e la Inica &'ente a'toridad(ra8ana) con respecto a te8as trascendentales espirit'ales tales co8o lanat'raleFa de Crah8an es el ,eda. El ha?tis8o es ,edanta sola8ente. %osha?tas tienen la 8is8a eGperiencia espirit'al 'e 'n vedHntico.

El $evi4'?ta del i!4,eda el hri4'?ta el $'r!a4'?ta el Ch'4'?ta el -ila4'?ta los ha?ta 7panishads especB&icos tales co8o el #rip'ratapini 7panishad

itopanishad $evi 7panishad a'bha!a47panishad arasvati 7panishadChavanopanishad Chavrichopanishad etc. declaran en&Htica8ente el aspecto=adre de $ios. El @ena 7panishad ta8biKn habla de 78a (*ai8avati)i8partiendo sabid'rBa del er a +ndra los $evas.

%a =adre $ivina es triple en todas partes. Ella estH dotada con las tres 5'nas attvaaAas #a8as. e 8ani&iesta co8o ,ol'ntad (+ccha ha?ti) ;cción (@riaha?ti) onoci8iento (D>ana ha?ti). Ella es Crah8a ha?ti (arasvati)conA'nta8ente con Crah8a ,ishn' ha?ti (%a?sh8i) conA'nta8ente con ele>or ,ishn' hiva ha?ti (5a'ri) conA'nta8ente con el e>or hiva. $e allB'e sea lla8ada #rip'ras'ndari.

%a 8orada de #rip'ras'ndari la =adre $ivina se lla8a hri -a!ara. Esta ci'dad8a!ni&icente estH rodeada de veinticinco 8'rallas 'e representan a losveinticinco #attvas. El resplandeciente palacio hinta8ani estH en el 8edio. %a=adre $ivina se sienta en el Cind' itha en hri ha?ra dentro de ese8aravilloso palacio. Ella tiene ta8biKn 'na 8orada si8ilar en el c'erpo delho8bre. El 8'ndo entero es ' c'erpo. %as 8onta>as son 's h'esos. %os rBosson 's venas. El ocKano es ' veAi!a. El sol la l'na son 's oAos. El viento es' aliento. ;!ni es ' boca.

%a ha?ti !oFa del Ch'?ti (dis&r'te en el 8'ndo) ='?ti (liberación de todos los8'ndos). hiva es 'na personi&icación de elicidad onoci8iento. hiva=is8o aparece en la &or8a de ho8bre con 'na vida 'e es 'na 8eFcla de placer dolor. i rec'erdas sie8pre este p'nto toda d'alidad todo odio celos or!'llo se desvanecerH. $ebes considerar toda &'nción h'8ana co8o 'naadoración o 'n acto reli!ioso. esponder al lla8ado de la nat'raleFa hablarco8er ca8inar ver oBr todo se v'elve adoración al e>or si 'no desarrolla laactit'd correcta. Es hiva el 'e trabaAa en el ho8bre a travKs de Kl. Z<'Kl'!ar 'eda entonces para el e!oBs8o o la individ'alidadU #odas las accionesh'8anas son acciones divinas. 7na vida 'niversal palpita en los coraFones detodos ve con los oAos de todos trabaAa con las 8anos de todos oe con los

oBdos de todos. N<'K 8a!nB&ica eGperiencia tendrBa l'!ar si 'no &'era capaF desentir esto aplastando a este pe'e>o JoJ %os vieAos a8s?aras las vieAas



,asanas los vieAos hHbitos de pensa8iento se interponen en t' realiFación deesta eGperiencia del #odo.

El aspirante identi&ica al 8'ndo con la =adre $ivina. Ml se 8'eve pensando 'e s' propia &or8a es la &or8a de la =adre $ivina asB ve 'nidad en todas partes. Ml

ta8biKn siente 'e la =adre $ivina es idKntica a ara4Crah8an.

El adha?a avanFado siente: Jo so la $evi la $evi estH en 8BJ. e adora a sB 8is8oco8o $evi en veF de adorar a 'n obAeto eGterno. Ml dice: JSa2aham( Jo soElla ($evi)J.

El ha?tis8o no es p'ra &iloso&Ba. rescribe 'na siste8Htica adhana de o!a disciplinaconstante se!In el te8pera8ento la capacidad el !rado de evol'ción deladha?a. ;'da al aspirante a elevar @'ndalini a 'nir esta ener!Ba con el e>or hiva !oFar de Ceatit'd 'pre8a o -irvi?alpa a8adhi. 'ando @'ndalinid'er8e el ho8bre estH despierto para el 8'ndo. #iene conciencia obAetiva.

'ando Ella despierta Kl d'er8e para el 8'ndo pierde toda conciencia del8is8o se 'ne al e>or. En a8adhi el c'erpo se 8antiene con el nKctar 'e&l'e de la 'nión de hiva ha?ti en el ahasrara. El 5'r' es indispensable

para la prHctica o adhana de ha?ti o!a. Ml inicia al aspirante trans8ite ladivina ha?ti.

El contacto &Bsico con 'na 8'Aer es =aith'na b'rdo. ' ca'sa es ash' Chava odisposición ani8al instinto br'tal. %a =adre @'ndalini ha?ti se 'ne con ele>or hiva en el ahasrara d'rante el -irvi?alpa a8adhi. Este es el verdadero=aith'na o 'nión &eliF. Esto se debe a $iva Chava o disposición divina. #edebes elevar desde el ash' Chava al $iva Chava 8ediante atsan!a servicioal 5'r' ren'ncia desape!o discerni8iento Dapa 8editación.

;dorar a la =adre $ivina con intensa &e per&ecta devoción a'to4entre!a te a'darH aobtener ' !racia. ólo 8ediante ' !racia p'edes lo!rar conoci8iento del+8perecedero.

N5loria a #rip'ras'ndari la =adre del 8'ndo 'e es ta8biKn aAa4aAeshvari %alita$evi N<'e 's bendiciones estKn con todos 'stedes

Shiva y Sha2+i

ha?ti #attva es en verdad el aspecto ne!ativo del hiva #attva. ;'n'e se hable deellos separada8ente en realidad son 'no. ha?ti #attva es la vol'ntad de hiva.

;8ba ;8bi?a 5a'ri D>ana8bi?a $'r!a @ali aAeshvari #rip'ras'ndari son todosno8bres de ha?ti. ha?ti es en B 8is8a conciencia p'ra &eliF es lanat'raleFa nacida del A'e!o creativo de ' pensa8iento. Este c'lto a ha?ti es laconcepción de $ios co8o la =adre 7niversal.



e habla de ha?ti co8o =adre por'e ese es el aspecto del 'pre8o en el c'al Ella esconsiderada co8o la 'e !enera n'tre el 'niverso. ero $ios no es 8asc'linoni &e8enino. e %o lla8a asB se!In el c'erpo en el 'e Ml se 8a&iesta.

El *ind'Bs8o es la Inica reli!ión en el 8'ndo 'e ha en&atiFado 8'cho el aspecto

8aternal de $ios. El $evi4'?ta aparece en el dKci8o =andal del i!4,eda.'e revelado por Ca? la hiAa del =aharshi ;8brin. En este hi8no ri!vKdicodiri!ido a la =adre $ivina Ca? habla de s' realiFación de $ios co8o =adre'e penetra el 'niverso entero. En Cen!ala prevalece la adoración a la =adre.J=aJ estH sie8pre en los labios de todo Cen!ali.

hiva ha?ti son esencial8ente 'no. El pri8er verso del a!h'va8sha de @alidasadice 'e ha?ti hiva tienen la 8is8a relación 'e la palabra s' si!ni&icado.;sB co8o el calor el &'e!o son inseparables ta8biKn ha?ti hiva soninseparables. El e>or hiva no p'ede hacer nada sin ha?ti. Esto es en&atiFado

por hri han?arachara en el pri8er verso del a'ndara %ahari.

ha?ti es co8o 'na serpiente con 8ovi8iento. hiva es co8o 'na serpiente in8óvil. ElocKano sin olas es hiva. El ocKano con olas es ha?ti. El er 'pre8otrascendental es hiva. El aspecto 8ani&estado e in8anente del 'pre8o esha?ti. hiva no tiene atrib'tos. Ml es -ish?ria. ha?ti tiene atrib'tos. Ellacrea. ha?ti es co8parada a 'na so!a hecha con hilos de tres colores.

%a =adre @ali danFa sobre el pecho de hiva. Ella tiene 'na &or8a terrible pero enverdad no es terrible. Ella es p'ra co8pasión d'lF'ra. %leva 'na !'irnaldahecha de crHneos. Z<'K si!ni&ica estoU Ella lleva las cabeFas de 's devotos.N<'K a8orosa cari>osa es con 's devotos

@ali es la =adre $ivina. Ella es la ha?ti o poder del e>or hiva. Ella es el aspectodinH8ico de hiva. hiva es el aspecto estHtico. El e>or hiva es co8o 'ncadHver. Z<'K si!ni&ica estoU Ml es absol'ta8ente cal8o in8óvil sereno con's oAos cerrados en a8adhi. Ml es inactivo e in8'table. -o es a&ectado por el

A'e!o cós8ico o %ila 'e continIa eterna8ente sobre ' pecho.

Ml estH absol'ta8ente 8'erto para el 8'ndo. EstH 8Hs allH de las tres 5'nas. En Ml noha d'alidad pl'ralidad relatividad di&erenciación de s'Aeto obAetodistinción di&erencia #rip'ti $vandvas a!a4$vesha bien 8al. Ml es

sie8pre p'ro -irlipta (desape!ado). aIn asB Ml es la &'ente el s'strato elsoporte la pri8era ca'sa de este 'niverso. Ml si8ple8ente 8ira ha?ti esvitaliFada. Ella trabaAa crea. on ' sola presencia ha?ti 8antiene el A'e!ode este 'niverso o %ila. #odo el 8'ndo es 'na 8era vibración o pandana enhiva. Ml es onciencia #rascendental aIn asB tiene conciencia cós8ica. Mlconstit'e todos los no8bres &or8as aIn asB estH 8Hs allH de ellos. Esta es la!ran 8aravilla 'n 8isterio s'pre8o 'e no p'ede ser co8prendido por elintelecto &inito.

in hiva ha?ti no tiene eGistencia sin ha?ti hiva no tiene eGpresión. Es a travKsde ha?ti 'e el er 'pre8o +8personal hiva o -ir!'na Crah8an se v'elve

er ersonal o a!'na Crah8an. hiva o -ir!'na Crah8an se convierte en er ersonal o a!'na Crah8an. hiva es el ;l8a de $'r!a o @ali. Ella es idKntica



a hiva. hiva es atchidananda. $'r!a o @ali es atchidananda =ai. hiva ha?ti son 'no nin!'no es s'perior al otro. ha?ti es hit hidr'pinihin8atra 'pini.

Shiva y Parva+i

NOh $evi N;'spiciosa dadora de KGito prosperidad 8e inclino ante #i N$erra8a paF a8istad sobre esta tierra protK!enos sie8pre con 'na si8ple 8irada8ediante #' bondadosa co8pasión

%a hiAa del re de arvatas *i8avan es arvati. Ella es la esposa o ha?ti del e>or hiva. Ella es la 8atriF del 'niverso. Ella es la reveladora de Crah8an. -o essólo %o?a4=ata o =adre del 8'ndo sino 'e es ta8biKn Crah8a4,ida. 7no de's no8bres es hivaA>ana4radaini. #a8biKn se la lla8a hivad'tihivaradha hiva8'rti hivan?ari.

%a !racia de $evi es 'n &actor indispensable para el lo!ro de la realiFación de $ios.arvati o ha?ti es todo. $ebes despertar a ha?ti 8ediante o!a. Entonces la!racia de ha?ti te llevarH esa realiFación al lo!ro de la e8ancipación &inal laobtención de &elicidad in&inita eterna s'pre8a.

%a !loriosa historia de arvati estH relatada en detalle en el =aheshvara @anda del?anda 'rana. ati la hiAa de $a?sha raAapati el hiAo de Crah8a se casócon el e>or hiva. ; $a?sha no le !'staba s' erno debido a ' &or8a rara s's8odos eGtra>os hHbitos pec'liares. $a?sha realiFó 'n sacri&icio pero no invitóa s' hiAa a s' erno. ati sintió el ins'lto &'e a ver a ' padre lo interro!ó.

Ml %e dio 'na resp'esta desa!radable. ati se en&'reció ante esto. Ella no 'isovolver a ser lla8ada hiAa s'a. re&irió o&recer ' c'erpo al &'e!o renacer co8o arvati para casarse con hiva. Ella creó el &'e!o 8ediante ' poder ó!'ico se in8oló en ese o!a!ni.

El e>or hiva envió a ,irabhadra. Mste destr'ó el sacri&icio ah'entó a todos los$evas 'e se habBan con!re!ado allB. ortó la cabeFa de $a?sha la arroAó al&'e!o. ; pedido de Crah8a el e>or hiva adhirió la cabeFa de 'na cabra alc'erpo de $a?sha.

El e>or hiva se diri!ió a los *i8alaas a practicar penitencia. El ;s'ra #ara?a tenBa

'n don de Crah8a 'e indicaba 'e sólo podBa 8orir a 8anos del hiAo de hiva arvati. or lo tanto los $evas pidieron a *i8avan 'e t'viera a ati co8o s'hiAa. *i8avan aceptó. ati nació co8o arvati la hiAa de *i8avan. Ella sirvió adoró al e>or hiva d'rante ' penitencia. El e>or hiva se casó con arvati.

-arada se diri!ió al @ailasa vio a hiva a arvati con 'n c'erpo 8itad ho8bre 8itad 8'Aer en la &or8a de ;rdhanarishvara. Ml 'erBa ver s' A'e!o de dados. Ele>or hiva diAo 'e Ml habBa !anado el A'e!o. arvati diAo 'e Ella habBa salidovictoriosa. *'bo 'na pelea. hiva deAó a arvati se &'e a practicar penitencia.arvati as'8ió la &or8a de 'na caFadora se encontró con hiva. hiva seena8oró de la caFadora. 'e con ella a ver a s' padre en b'sca del

consenti8iento para el 8atri8onio. -arada in&or8ó al e>or hiva 'e la



caFadora era arvati le diAo a arvati 'e se disc'lpara con ' e>or.Entonces Ellos volvieron a estar A'ntos.

hiva as'8ió la &or8a de la 8onta>a ;r'nachala co8o 'n %in!a. 'b'!ó el or!'llo deCrah8a de ,ishn' 'ienes estaban disc'tiendo acerca de c'Hl de los dos era

s'perior. ;r'nachala es 'n #eAolin!a. arvati vio a hiva co8o ;r'nachala4+shvara. hiva aceptó a arvati n'eva8ente a ' lado la convirtió en ';rdhanari.

El ;s'ra #ara?a opri8Ba terrible8ente a los $evas. =ahi4a!ara4an!a8a4@shetra eras' capital. El e>or 'brah8ana el se!'ndo hiAo de arvati 8ató al ;s'ra alos siete dBas de haber nacido.

arvati creó 'n ni>o con el rostro de 'n ele&ante para ' placer. Ml &'e el e>or 5anesha. e convirtió en el e>or de todas las criat'ras 'e eli8ina losobstHc'los 'e se p'edan presentar. 7n dBa el e>or hiva o&reció 'na &r'ta

diciendo 'e se la darBa al hiAo 'e sea el pri8ero en dar la v'elta al 8'ndo. Ele>or 'brah8ana co8enFó s' !ira alrededor del 8'ndo. El e>or 5aneshadio v'eltas alrededor de ' padre hiva el =aha %in!a 'e env'elve el 8'ndoentero obt'vo la &r'ta.

arvati tenBa piel osc'ra. 7n dBa el e>or hiva se re&irió a Ella en bro8a co8o decolor osc'ro. arvati se sintió a&ectada por el co8entario de hiva. Entonces sediri!ió a los *i8alaas a realiFar penitencia. Ella obt'vo 'na co8pleGiónher8osa &'e lla8ada 5a'ri. 5a'ri se 'nió con hiva co8o ;rdhanarishvara

por la !racia de Crah8an.

7n dBa arvati &'e por detrHs del e>or hiva c'brió 's oAos. El 'niverso entero perdió vida l'F. hiva le pidió a arvati 'e hiciera penitencia para en8endar ' loc'ra. Ella se diri!ió a @a>chi (@a>Aivara8) practicó 'n ri!'ros tapas. Ele>or hiva creó 'na in'ndación. El hiva %in!a 'e arvati estaba adorandoestaba a p'nto de ser arrastrado. Ella abraFó al %in!a. Mste per8aneció allB co8oE?a8bareshvara Ella co8o @a8a?shi para el bien del 8'ndo.

arvati 8ora sie8pre con hiva co8o ' ha?ti. Es la =adre $ivina de este 'niverso.Ella di&'nde sabid'rBa derra8a ' !racia sobre 's devotos haciendo 'e ellosse 'nan con ' e>or. everencias a arvati a hiva los verdaderos adres de

todos los seres.

La 0adre Divina

%os ni>os tienen 8Hs con&ianFa con la 8adre 'e con el padre. %a 8adre es 'naencarnación de a&ecto tern'ra a8or. Ella c'ida de las necesidades de s's hiAos.ie8pre 'e el ni>o 'iere al!o se aproGi8a a la 8adre 8Hs 'e al padre. Ente8as espirit'ales el aspirante ta8biKn tiene 8Hs interKs en la =adre @ali 'een el adre hiva. hiva es indi&erente al 8'ndo eGterno. Ml estH desape!ado.EstH perdido en a8adhi con 's oAos cerrados. Es sólo ha?ti la =adre$ivina 'ien real8ente c'ida de los as'ntos del 8'ndo. Ella le presentarH a '

e>or para el lo!ro de la liberación &inal c'ando estK co8placida con el e8pe>odel devoto.



en 'n ,i8ana o carro celestial pronto lle!aron a 'na re!ión eGtra>a donde&'eron trans&or8ados en 8'Aeres. Estaban en 'na tierra de 8'Aeres liderada por $evi. Era =anidvipa en el 'dha a8'dra el ocKano de nKctar. %osreciente8ente convertidos en 8'Aeres per8anecieron allB d'rante cien a>os. -osabBan 'iKnes eran por 'K estaban allB 'K debBan hacer.

Entonces &'eron p'estos en co8pa>Ba de ho8bres se convirtieron en ho8bres.or8aron pareAas Crah8a con arasvati ,ishn' con %a?sh8i hiva conarvati. e encontraron de repente en s' l'!ar ori!inal s'pieron 'K hacer.Entendieron s's &'nciones. %os tres ='rtis obt'vieron ha?ti 8ediante laasociación con la $evi.

arvati es la ha?ti del e>or hiva 'e con&iere D>ana ='?ti a los ho8bres. %a?sh8ies la ha?ti de ,ishn' 'e da prosperidad a la !ente. arasvati es la ha?ti deCrah8a 'e crea el 8'ndo. adha es la ha?ti del e>or @rishna 'e cond'ce ala h'8anidad hacia ='?ti 8ediante Cha?ti.

N<'e ha?ti los bendi!a a todos con ha?ti

La 0adre 7an3a

%a 5an!a (5an!es) es el rBo 8Hs sa!rado de +ndia. El e>or @rishna dice en el 5ita:J$e los rBos o so la 5an!aJ. -in!In !Kr8en p'ede crecer en las a!'as de la5an!a. EstH sat'rada de 8inerales antisKpticos. En Occidente los doctores

prescriben &riccionar con a!'a de la 5an!a en trata8ientos de en&er8edades dela piel. %a 5an!a no es 8era8ente 'n rBo. Es 'n #irtha sa!rado. osee poderes8isteriosos 'e no se enc'entran en otros rBos del 8'ndo. %os cientB&icosta8biKn han ad8itido la e&icacia del a!'a de la 5an!a.

El $r. .. *arrison de la =c5ill 7niversit anada escribió: J7n hecho pec'liar 'en'nca ha sido eGplicado satis&actoria8ente es la rHpida 8'erte (en tres o cincohoras) del vibrión del cólera en las a!'as de la 5an!a. i 'no considera las a!'asresid'ales donde se han arroAado cadHveres de nativos (a 8en'do 8'ertos decólera) donde se ba>an 8iles de ellos es sorprendente la creencia de loshindIes de 'e el a!'a de este rBo sea p'ra de 'e no p'ede ser conta8inada

'e ellos p'eden beberla sin ries!o ba>arse en ella. Esto deberBa ser con&ir8ado por 8edio de investi!aciones bacterioló!icas 8odernasJ. 7nconocido 8Kdico &rancKs el $r. $. *erelle hiFo investi!aciones si8ilares sobreel 8isterio de la 5an!a. Ml observó &lotando al!'nos cadHveres de ho8bres8'ertos de disenterBa cólera se sorprendió al encontrar 'e sólo al!'nos pies8Hs abaAo de esos c'erpos donde 'no esperarBa encontrar 8illones de !Kr8enesde disenterBa cólera no habBa !Kr8enes en absol'to. Entonces eGtraAo!Kr8enes de pacientes 'e tenBan esta en&er8edad a!re!ó a estos c'ltivos a!'ade la 5an!a. $esp'Ks de inc'bar la 8eFcla por cierto perBodo !rande &'e s'sorpresa al ver 'e los !Kr8enes habBan sido co8pleta8ente destr'idos.

7n 8Kdico britHnico el $r. .E. -elson .... nos habla de otro hecho notable. Mldice: J%os barcos 'e van desde alc'ta a +n!laterra to8an s' a!'a del rBo *'!li



'e es 'na de las bocas de la s'cia 5an!a el a!'a de este rBo per8anece p'rad'rante todo el ca8ino hasta +n!laterra. or otro lado los barcos 'e van desde+n!laterra a +ndia enc'entran 'e el a!'a 'e s'ben en %ondres no per8anece

p'ra hasta lle!ar a Co8ba el p'erto indio 8Hs cercano 'e estH a 'na se8ana8Hs cerca de +n!laterra 'e alc'ta. Ellos deben reabastecerse de a!'a en el

p'erto aid 'eF o en ;den en el =ar oAo. -o es eGtra>o 'e la !ente de+ndia considere 'e la 5an!a es sa!rada poseedora de poderes 8isteriososJ.

ara 'n hindI la palabra J5an!aJ tiene s's propias connotaciones sa!radas. #odo hindIanhela s'8er!irse en la 5an!a beber 'na !ota de s' a!'a en el 8o8ento de s'8'erte. %os aspirantes espirit'ales los 8endicantes constr'en s's caba>as enlos bancos de la 5an!a para practicar penitencia 8editación. Chish8a elo!ió8'cho la !loria de la 5an!a en s's Ilti8as instr'cciones a los andavas desdes' lecho de &lechas.

ie8pre 'e 'n piadoso hindI va a ba>arse invoca pri8ero a la 5an!a siente '

presencia en el a!'a antes de Fa8b'llirse en el rBo. i vive en 'n l'!ar aleAado dela 5an!a anhela intensa8ente verla 'n dBa se siente bendecido ba>Hndose enlas sa!radas a!'as. Ml lleva 'n poco de a!'a a s' casa la conservac'idadosa8ente en 'n recipiente para poder 'sarla con el &in de p'ri&icarse. %oshindIes creen 'e todas s's &altas son li8piadas si se s'8er!en en las sa!radasa!'as de la 5an!a.

En el ata '!a todos los l'!ares eran sa!rados. En el #reta '!a 'sh?ara eraconsiderado el l'!ar 8Hs sa!rado. En el $vapara '!a @'r'?shetra eraesti8ado co8o el 8Hs sa!rado. En @ali '!a la 5an!a tiene esa !loria. El $eviCha!avata dice: J;'Kl 'e pron'ncia el no8bre de 5an!a aIn estando leAos acientos de 8illas es liberado del peso de s's 8alas acciones obtiene la 8oradadel e>or *ariJ.

%a 5an!a s'r!e del er 'pre8o. Ella entra en los pies del e>or *ari lle!a a,ai?'ntha. ale de 5olo?a pasa a travKs de las re!iones de ,ishn' Crah8ahiva $hr'va handra 'ra #apah Danah =ahah al lle!ar a +ndralo?a&l'e co8o =anda?ini.

%a 5an!a entró en el cabello en8ara>ado del e>or hiva a pedido de Cha!iratha'ien hiFo 'na penitencia ri!'rosa para lo!rar el descenso de la 5an!a al atala

redi8ir asB a s's ancestros los 8il hiAos de a!ara 'e habBan sido red'cidosa ceniFas por el sabio @apila.

+n8ediata8ente Ella &l'ó desde la cabellera del e>or hiva. 'ando 's a!'asin'ndaron el aA>ashala del sabio Dahn' Kste %a bebió. #ras salir del oBdo delsabio Ella ad'irió el no8bre de Dahnavi. #a8biKn es conocida con el no8brede Cha!irathi la hiAa de Cha!iratha. %a 5an!H &l'ó en el atala co8oCha!irathi. %os ancestros del re &'eron elevados a var!a 8ediante el to'e delas sa!radas a!'as de la 5an!a.

5an!a t'vo 'e to8ar 'na &or8a h'8ana debido a ' cond'cta i8propia en presencia

de Crah8a. Ella se convirtió en la esposa de hantan'. hantan' ta8biKn era 'nser celestial conocido co8o el re =ahabhisha. Ml ta8biKn t'vo 'e nacer en el



8'ndo debido la &alta co8etida en presencia de Crah8a al dar 8'estras devanidad. 5an!a dio naci8iento a Chish8a 'n hKroe sabio il'stre.

5an!a aceptó llevar la se8illa del e>or hiva 'e le &'era trans&erida por ;!ni. Elladio al 8'ndo el e>or 'brah8ana el !ran co8andante del eAKrcito de los

$evas 'e 8ató al &or8idable ;s'ra #ara?a.

5an!a es la &or8a de ,ishn'. ; s' vista el al8a se con8'eve eleva. Ella &l'e atravKs de los valles vive A'nto a arvati la hiAa de *i8avan. N<'K 8a!nB&ica esElla c'ando &l'e por el valle de ishi?esh #iene 'n color aF'l se8eAante al delocKano. El a!'a es 8' clara d'lce. %a !ente rica de las llan'ras b'sca a!'a deishi?esh. %a llevan en !randes vasiAas de cobre a l'!ares leAanos en +ndia.

#ener 'n visl'8bre de la 5an!a en ishi?esh eleva al al8a. entarse por al!'nos8in'tos en 'n blo'e de piedra a orillas de la 5an!a es 'na bendición.er8anecer por al!'nos 8eses en ishi?esh en los bancos de la 5an!a hacer

;n'shthana o 'rashcharana es 'n !ran #apas 'e llevarH al aspirante a la8orada del e>or *ari. ,ivir para sie8pre en las riberas de la 5an!a pasar lavida en 8editación es hivananda8.

N<'e la =adre 5an!a los bendi!a a todos N<'e Ella te a'de a vivir en 's orillas practicar o!a #apas

"ri.ura -aha1ya

%as tres ci'dades son ;nava =ala (e!oBs8o) @ar8a (atad'ra del @ar8a) =aa (el poder il'sorio del e>or hiva 'e vela a las al8as individ'ales). $estr'e la pri8era ci'dad ;nava =ala entre!Hndote al e>or hiva obteniendo asB eldescenso de ' !racia (;n'!raha). ;ni'ila la se!'nda i8p'reFa @ar8ao&reciendo al e>or los &r'tos de t's acciones destr'endo la idea de Jo so elactorJ desarrollando -i8itta Chava el Chava de 'e el e>or hiva estHtrabaAando a travKs de t's di&erentes ór!anos 'e tI eres 'n 8ero instr'8entoen 's 8anos (hariai @iriai). %as acciones no te atarHn. ObtendrHs p'reFade coraFón 8ediante la 8is8a lo!rarHs realiFación de hivananda8 o&elicidad eterna de hiva. ;ni'ila la tercera i8p'reFa =aa recitando el

a>cha?shara adorando al 5'r' esc'chando re&leGionando sobre los atrib'tosdel e>or 's diversas %ilas 8editando en ' &or8a en ' aspectoatchidananda.

Esta es la destr'cción de las tres ci'dades o castillos. Esto es #rip'ra ahasa.

$estr'e #a8as 8ediante aAas convierte aAas en attva por 8edio del desarrollo delas di&erentes virt'des 'na ali8entación attvica atsan!a Dapa dela>cha?shara 8editación en el e>or hiva. #rasciende attva ta8biKn.ObtendrHs 'nidad con el e>or hiva.




;ni'ila las 8alas tendencias o ;sh'bha ,asanas l'A'ria ira codicia odio celos por 8edio de las b'enas tendencias o h'bha ,asanas Dapa 8editaciónest'dio de libros reli!iosos @irtan o cantos de alabanFa del e>or. 5oFarHs de la&elicicidad eterna de hiva.


irve a t' 5'r'. 'ri&ica t' coraFón sirviKndolo con &e devoción. ;prende de Kl lastKcnicas ó!'icas 'e llevan al despertar de @'ndalini practBcalas. Est'dia loso!a hastras con Kl. Observa celibato. =ata a los hadrip's o seis ene8i!os.=ira en t' interior. Eleva @'ndalini a travKs del 'sh'8na -adi ro8pe los5ranthis a travKs de los ha?ras Inela con ' e>or adashiva en el ahasraraha?ra en la ci8a de la cabeFa !oFa de la &elicidad eterna del e>or hiva.


=ata los tres c'erpos trasciende los tres c'erpos el !rosero o &Bsico (th'la $eha) els'til ('?sh8a $eha) el ca'sal (@arana harira). ,e 8Hs allH de las cincoenvolt'ras o @oshas (;nna8aa rana8aa =ano8aa ,iA>ana8aa ;nanda8aa) por 8edio de la 8editación en el e>or hiva obtKn hivaa'Aa.


onviKrtete en 'n testi!o de los tres estados vi!ilia s'e>o con ens'e>o s'e>o pro&'ndo. er8anece co8o eGpectador. etBrate de la conciencia obAetiva. ,iveen el interior. ObtKn el estado de #'ria el c'arto estado o hiva ada.


#rasciende la conciencia &Bsica la s'bconciencia la conciencia 8ental obtKn elestado sIper4consciente -irvi?alpa o ;sa8praA>ata a8adhi.


#rasciende el instinto la raFón el entendi8iento abre el oAo de la int'ición el tercer oAo de hiva ($iva ha?sh's) s'8Kr!ete en la l'F s'pre8a de hiva. ,e 8Hs

allH del pensa8iento la vol'ntad el senti8iento entra en el silencio s'pre8oo el estado libre de pensa8ientos del hiva -irvana.


#rip'ra 'ndari es la ha?ti del e>or hiva. Ella hiva son 'no. Ella es 8'her8osa. ;trae a los devotos hacia ' beatB&ico er derra8a sabid'rBadevoción l'F divina sobre ellos. or esa raFón Ella es lla8ada #rip'ra'ndari. Ella a'da a los aspirantes a destr'ir las tres ci'dades o castillos8encionados.

#odo el 8'ndo estH baAo el control de #rip'ra 'ndari. El 'niverso entero estH baAo eldo8inio de 's tres 5'nas. #odos los laFos atad'ras del @ar8a p'eden ser



rotosL la r'eda de naci8ientos 8'ertes p'ede ro8perse sólo 8ediante 'adoración beni!na !racia. e p'eden destr'ir todas las &altas co8etidas se

p'ede realiFar la &elicidad eterna de hiva sólo cantando ' alabanFa repitiendo 's no8bres.

Ella es lla8ada #rip'ra las tres ci'dades. El c'erpo de 'n ho8bre o de 'na 8'Aer es'na de las &or8as 'e Ella as'8e. El 8'ndo entero es ' c'erpo. #odos los$evas son 's &or8as sola8ente. #odas las trBadas de los teGtos sa!rados estHncontenidas en Ella. %as trBadas de las tres 5'nas los tres estados de conciencialos tres &'e!os los tres c'erpos los tres 8'ndos el triple poder (+ccha ha?ti@ria ha?ti D>ana ha?ti) los tres varas (7datta ;n'datta varita) los#rivarni?as las tres clases de @ar8as (a>chita ;!a8i rarabdha) la#ri8'rti las tres letras ; 7 = la trBada ra8ata ra8ana ra8eaconocedor conoci8iento conocido veedor visión visto estHn todoscontenidos en #rip'ras'ndari.

#odos los $evatas 8oran en el c'erpo. Ellos son las deidades re!entes de los di&erentesór!anos. El e>or #ra8ba?a 8ora en ='ladhara Da8b'?eshvara envadhishthana ;r'nachaleshvara en el =anip'ra -ataraAa en ;nahata@alahastishvara en ,ish'ddha ,ishveshvara en ;A>a hri?antheshvara enaharsrara.

#odos los l'!ares sa!rados estHn en el c'erpo @edar en la &rente ;8aravati en la p'nta de la nariF @'r'?shetra en el pecho raa!a en el coraFón.

%os n'eve planetas tienen s's l'!ares especiales en el c'erpo. El sol en el -ada4ha?rala l'na en el Cind'4ha?ra =arte en los oAos =erc'rio en el coraFón DIpiter enel =anip'ra ,en's en el vadhishthana at'rno en el o8bli!o ah' en la cara @et' en el tóraG.

+ncontables rBos colinas tienen ta8biKn adA'dicados l'!ares especiales en el c'erpo.#odo lo 'e se enc'entra en el 8'ndo eGterno se enc'entra ta8biKn en elc'erpo. Este c'erpo es 'n 8icrocos8os. Es indanda.

Esto es #rip'ra ahasa.

N<'e obten!as la !racia de #rip'ras'ndari 'e entiendas el #rip'ra ahasa obten!as

hivananda la &elicidad eterna del e>or hiva

4ama21hi y el .oe+a mudo

%a palabra J='?aJ si!ni&ica 8'do. ierto devoto estaba realiFando ri!'rosas penitencias en el te8plo de la $iosa @a8a?shi en @a>chi con el &in de obtener ' 5racia. @a8a?shi apareció en la &or8a de 'na her8osa doncella ante eldevoto para bendecirlo. El devoto %a to8ó co8o 'na Aoven corriente no8ostró nin!'na veneración. Ella lo deAó encontró a 'na persona d'r8iendo en

otro rincón del te8plo. Ml era 8'do de naci8iento. Ella lo despertó Kl se sintiós'8a8ente dichoso c'ando %a vio. %a $iosa escribió el CiAa?shara en s' len!'a



lo bendiAo con el poder de la palabra. Ml se convirtió en el celebrado ='?a@avi (poeta 8'do). antó 'inientos versos lla8ados a>chasati en los c'alesdescribe la !loria de $evi de 's pies de loto de ' !racia de ' bondadosa8irada de ' a8orosa sonrisa 8aternal. $edicó cien versos a cada 'no de esoscinco aspectos. $e allB 'e la obra se lla8e J='?apa>chasatiJ.

El poeta 8'do se convirtió en ;chara del @a8a @oti itha en @'8ba?ona8 oc'póel car!o por treinta n'eve a>os.

%as personas reli!iosas del s'r de +ndia leen el ='?apa>chasati con !ran devociónd'rante las celebraciones de -avaratri.

@alidasa era 'n pastor iletrado. Ml se convirtió en el poeta 8Hs talentoso de +ndiata8biKn por 8edio de la beni!na !racia de la =adre @ali. @alidasa ha alabado a$evi de 8odo encantador en s' &a8oso ha8aladanda?a.

N5loria a la $evi dadora del poder de la palabra

@imno .ara o5+ener el .erdón de la 0adre

El ni>o 'iere 8Hs a la 8adre 'e al padre. %a 8adre es a8able s'ave d'lce tierna cari>osa. Ella estH llena de sonrisas. El padre es rB!ido d'ro tosco no re&inado einsensible. El ni>o corre hacia la 8adre para obtener presentes d'lces &r'tas otros re!alos. Ml p'ede sincerarse 8Hs &Hcil8ente con la 8adre 'e con el padre.

$el 8is8o 8odo los poetas santos tienen 8Hs con&ianFa con la =adre $ivina 'econ el adre $ivino. Ellos se sinceran 8Hs libre8ente con la =adre $ivina.Ellos notan 'e s' coraFón se con8'eve 8Hs c'ando hablan de la $eidad co8os' =adre 'e c'ando se re&ieren a $ios co8o adre. %ee el si!'iente hi8no dehri han?ara a la =adre. entirHs co8probarHs la verdad de esta a&ir8ación.

or 8i i!norancia de #'s órdenesor 8i pobreFa pereFa

-o t've el poder para hacer lo 'e debBa haber hecho$e allB 8i o8isión en adorar #'s pies

ero oh =adre a'spiciosa liberadora de todos$ebes perdonar todo estoor'e al!'nas veces p'ede 'e naFca 'n 8al hiAo pero n'nca 'na 8ala 8adre.

NOh =adre del 8'ndo NOh =adre -o he adorado #'s pies#a8poco #e he o&recido ab'ndante ri'eFa;In asB el a&ecto 'e 8e concedes no tiene co8paraciónor'e al!'nas veces p'ede 'e naFca 'n 8al hiAo pero n'nca 'na 8ala 8adre.

Ca./+ulo VII



El Vira1haivi1mo y el Shaivi1mo de 4a1hmir

Vira1haivi1mo

%a &iloso&Ba ,irashaiva es la &iloso&Ba ha?ti ,ishishtadvaita. Es 'n aspecto del;!a8anta 'e en 8anos de hri Casavanna s's cole!as s'&rió !randesca8bios. Casava &'e el ri8er =inistro de 'n re Daina lla8ado CiAAala 'ien!obernó @alan (11X4116X) a sesenta 8illas de 5'lbar!a en el estado de@arnata?a.

Casavanna tenBa 'na personalidad 8a!nKtica. Ml eAerció !ran in&l'encia en la !ente.Casavanna llevó a cabo 'na con&erencia espirit'al en la 'e se re'nierontrescientos santos ,irashaivas. Entre ellos habBa ta8biKn sesenta 8'Aeressantas. %a il'stre santa ;??a =ahadevi ta8biKn est'vo presente en esa ocación.El ,irashaivis8o se convirtió en %in!aatis8o en 8anos de Casava. El

%in!aatis8o es la &e partic'lar de los ,irashaivas de @arnata?a. %os santos deesta &e o c'lto son lla8ados haranas.

El ,irashaivis8o o %in!aatis8o indica la &or8a de alcanFar el %a?sha es decir ele>or hiva. El e>or hiva el e>or 'brah8ana el re ishabha la anta%in!ar @'8ara $evi hivapra?asha han eGp'esto lIcida8ente este siste8a&ilosó&ico. ,ira!a8a es s' principal &'ente. ='chos adeptos de esta &e viven en@arnata?a.

%os haivas 8antienen el hivalin!a en 'na caAa lo adoran en el 8o8ento de la 'Aa.Estos %in!aats tienen 'n pe'e>o %in!a en 'na caAita de plata o de oro lo

llevan consi!o con 'na cadena atada a la caAa. %levar el lin!a en el c'erpo lesrec'erda al e>or los a'da a tenerlo presente constante8ente. %os cristianosllevan la cr'F en el c'ello. Esto tiene el 8is8o obAetivo.

En la &iloso&Ba ,irashaiva ha?ti es idKntica a hiva. ha?ti trabaAa. hiva es el testi!osilencioso. hiva es in&inito a'to4l'8inoso eterno o8nipresente. Ml es 'nocKano de paF. Es 'n silencio est'pendo. hiva il'8ina todo. Ml esabsol'ta8ente pleno e independiente sie8pre libre per&ecto. El 8'ndo enteroes 'na eGpresión de la ,ol'ntad $ivina. En la &iloso&Ba ,irashaiva el8ovi8iento del 8'ndo no es 'na il'sión sino 'n A'e!o &'nda8ental.

Shaivi1mo de 4a1hmir

El haivis8o de @ash8ir es conocido co8o iste8a ratabhiA>a. %os ;!a8as son la base del haivis8o de @ash8ir. El ;!a8anta lla8ado ratabhiA>a $arshana&loreció en @ash8ir. %os veintiocho ;!a8as &'eron escritos en Hnscrito en elvalle de @ash8ir de 8odo 'e s' si!ni&icado &'era claro para todos. Este;!a8anta s'r!ió en el norte de +ndia 8'cho antes de 'e el Dainis8o lo!rara

pro8inencia. %'e!o se eGtendió hacia el oeste el s'r. En el oeste de +ndia se lo

conoció co8o ,ira =aheshvara $arshana8 en el s'r co8o h'ddha haiva$arshana8.



hiva es lo Inico real en el 'niverso. hiva es onciencia in&inita. Ml es independienteeterno sin &or8a sin se!'ndo o8nipresente. hiva es el s'Aeto el obAeto eleGperi8entador lo eGperi8entado. El 8'ndo eGiste dentro de la onciencia.

$ios crea con la sola &'erFa de ' ,ol'ntad. Este siste8a no ad8ite el @ar8a la ca'sa

8aterial co8o ra?riti ni =aa 'e prod'ce il'sión &or8as de8Hs. $ios hace'e el 8'ndo apareFca en Ml del 8is8o 8odo en 'e los obAetos aparecen en 'nespeAo. Ml no es a&ectado por los obAetos de ' creación del 8is8o 8odo en 'eel espeAo no es a&ectado por las i8H!enes re&leAadas en Kl. hiva aparece en&or8a de al8as por 8edio de ' 8aravilloso poder intrBnseco. $ios es els'strato de este 8'ndo. ' actividad (panda o vibración) !enera todas lasdistinciones.

hiva es la ealidad in8'table. Ml es el s'strato bHsico s'bacente del 8'ndo entero.' ha?ti o ener!Ba tiene aspectos in&initos. hit (inteli!encia) ;nanda(beatit'd) +ccha (vol'ntad) D>ana (conoci8iento) @ria (poder creativo) son

's aspectos principales.

ha?ti &'nciona co8o hit entonces el ;bsol'to se convierte en eGperiencia p'raconocida co8o hiva #attva. Entran l'e!o la &'nción ;nanda de ha?ti. Ese esel se!'ndo estado de ha?ti #attva. El tercer estado es la vol'ntad de eGpresión.El c'arto es el +shvara #attva 'e tiene el poder la vol'ntad de crear el 8'ndo.Es el estado de eGperiencia consciente del ser (D>ana). En el 'into estado estHel conocedor ta8biKn el obAeto de conoci8iento. %a acción (@ria) co8ienFaentonces. Este es el estado de h'ddha ,ida. Este siste8a tiene treinta seis#attvas o principios.

%a esclavit'd es debida a la i!norancia (;A>ana). El al8a piensa: Jo so &initaJ Joso el c'erpoJ. e olvida de 'e es idKntica a hiva 'e 8Hs allH de hiva el8'ndo es co8pleta8ente irreal.

ratabhiA>a el reconoci8iento de la ealidad es todo lo 'e se necesita para obtener la e8ancipación &inal. 'ando el al8a se reconoce a sB 8is8a co8o $iosdescansa en la &elicidad eterna de la 'nión con Ml. 'ando desaparece lai8a!inación de la d'alidad el al8a liberada se &'nde en hiva co8o el a!'a enel a!'a co8o la leche en la leche.

,as' 5'pta (i!lo ,+++ d. .) escribió los hiva 'tras se los ense>ó a @allata. Elhiva $rishti escrito por o8anatha p'ede ser considerado de 'n 8Kritose8eAante al #ir'8andira8 de #ir'8'lar. El panda @ari?a de ,as' 5'pta elhiva $rishti de o8anatha (9V0 d. .) el ara8arthasara el ratabhiA>a,i8arshini de ;bhinava 5'pta los hiva 'tras ,i8arshini de @i8araAa sonal!'nos de los trabaAos i8portantes de esta esc'ela.

Ellos aceptan los hiva ;!a8as las obras iddhanta co8o a'toridad. %os 8odi&icanse!In el ;dvaita de han?ara. El hiva $rishti de o8anatha el ratabhiA>a'tra de 7tpala los trabaAos de ;bhinava 5'pta apoan el no4d'alis8o.



Ca./+ulo VIII

El Señor Shiva y Sus Lilas

; hiva se %o conoce con el no8bre de J5irishaJ por'e es el e>or del =onte @ailasa.hiva es lla8ado J#ra8ba?aJ por'e tiene 'n tercer oAo en ' &rente el oAo de la

sabid'rBa (D>ana ha?sh's).

%a palabra J*araJ deriva de la raBF J*riJ 'itar el s'&iAo J;tiJ. Ml es lla8ado *ara por'e eli8ina (*arati) todos los 8ales. *ara si!ni&ica ;'Kl 'e absorve el'niverso dentro de B en el 8o8ento de la disol'ción (ralaa).

hiva lleva en 's 8anos 'n arash' (hacha) 'n ciervo. on las otras dos 8anos Mlhace los ='dras ,ara ;bhaa. El ciervo a'B representa a Crah8a. hiva es

8' poderoso. +ncl'so Crah8a estH baAo ' control.

"ri.urari

hiva &'e el destr'ctor de los ;s'ras de las #rip'ras. Ml destr'ó a las #rip'ras o tresci'dades de los ;s'ras las c'ales habBan sido constr'idas por =aa en oro plata hierro. %os ;s'ras opri8Ban a todos los creentes estaban prote!idos por lastres ci'dades. hiva es lla8ado #rip'rari por'e destr'ó a los ;s'ras de las tresci'dades #rip'ras.

Shiva =yo+i

7n dBa Crah8a ,ishn' estaban disc'tiendo acerca de c'Hl de los dos era s'perior.ara destr'ir s' or!'llo hiva apareció en la &or8a de 'n Doti +n&inito 'n &eroF%in!a. Crah8a ,ishn' trataron de 8edir el Doti pero &allaron en s' intento.

Nila2an+ha

'ando se batió el ocKano salió de Kl 'n terrible veneno. hiva lo tra!ó para salvar al8'ndo. Esto deAó 'n tinte aF'l en ' !ar!anta. or ello es lla8ado -ila?antha.

-avana y Shiva

avana era 'n !ran devoto del e>or hiva. Ml solBa ir todos los dBas al =onte @ailas para adorar al e>or pero desp'Ks consideró 'e esto era 8' proble8Htico.Entonces pensó en traer la 8onta>a entera a s' 8orada en %an?a de 8odo de



haravana Chava). 'brah8ana se convirtió en el co8andante de los $evas destr'ó al ;s'ra co8o Crah8a habBa s'!erido.

El Señor Shiva y Da21ha

$a?sha habBa asistido al sacri&icio de los sabios pro!enitores del 8'ndo. 'dra alacercarse no honró a $a?sha. Mste se lo reprochó deAó el l'!ar. -andishvara as' veF 8aldiAo a $a?sha a otros Crah8anas. 'dra entonces deAó el l'!ar delsacri&icio.

ati la hiAa de $a?sha conocida ta8biKn con el no8bre de $a?shaani le pidió per8iso a hiva para asistir al sacri&icio de s' padre el Crihaspati4sava. hiva lehiFo ver 'e no era aconseAable ir pero a pesar del conseAo de s' e>or ati &'eal sacri&icio de $a?sha.

+!norada por s' padre &'riosa al ver 'e no se %e habBa hecho nin!'na o&renda a'dra ella elo!ió la !randeFa de s' e>or cens'ró a $a?sha se despoAó de s'c'erpo 8ediante el 8Ktodo ó!'ico.

;l enterarse de 'e ati habBa abandonado s' c'erpo en ' ira han?ara creó a,irabhadra de ' Data (cabello en8ara>ado) ca'só la 8'erte de $a?sha.

+n&or8ado por los dioses de la destr'cción de $a?sha Crah8a paci&icó a 'dra.Entonces $a?sha otros &'eron revividos.

o8placido con la alabanFa de Crah8a hiva &'e a la escena del sacri&icio A'nto conlos diosesL $a?sha otros &'eron revividosL ,ishn' saliendo del &'e!o delsacri&icio &'e alabado por $a?sha los de8Hs. $esp'Ks de la cere8onia &inal deabl'ciones los dioses retornaron a s's 8oradas. =aitrea describe los bene&iciosde esc'char esta historia el naci8iento de ati co8o arvati el de ?anda.

Da21hinamur+i

En el =onte @ailas con arvati $evi a ' lado el e>or hiva estaba sentado en 'nhall bella8ente decorado con piedras preciosas. En ese 8o8ento $evi adoró al

e>or %e pidió ca8biar el no8bre de $a?shaani 'e se le habBa dado antes por ser la hiAa de $a?sha. El e>or hiva habBa 8atado a $a?sha por s' &alta derespeto arro!ancia. ;l oBr este pedido el e>or hiva le ordenó a $evi 'enaciera co8o hiAa de arvata aA 'ien estaba haciendo 'n #apas ri!'roso paratener 'n hiAo. #a8biKn le diAo a arvati 'e Ml irBa se casarBa con ella.*abiendo recibido esa orden arvati $evi nació co8o hiAa de arvata aA a laedad de cinco a>os co8enFó a practicar intenso #apas para convertirse en laesposa del e>or hiva.

$'rante la a'sencia de $evi c'ando el e>or hiva estaba solo los hiAos de Crah8a'ienes eran los sabios ana?a anandana anatana anat?'8ara &'eron atener $arshan del e>or hiva se postraron ante Ml. Ellos le ro!aron al e>or 'e les ense>ara la &or8a de eli8inara ;vida lo!rar la liberación. %e diAeron



'e a pesar de s' vasto est'dio de las escrit'ras no tenBan paF interior 'enecesitaban aprender los secretos oc'ltos a 'e conociKndolos podrBan lo!rar la salvación.

El e>or hiva al esc'char esta sIplica de los sabios as'8ió la &or8a de

$a?shina8'rti co8enFó a ense>arles los secretos oc'ltos co8o el 5'r''pre8o 8anteniendo =a'na 8ostrando el hin8'dra con ' 8ano. %ossabios iniciaron s' 8editación de la &or8a indicada por el e>or lo!raron elestado de !oce indescriptible e ili8itable. 'e asB 'e el e>or hiva lle!ó a ser conocido co8o $a?shina8'rti.

N<'e las bendiciones del e>or $a?shina8'rti estKn con todos 'stedes N<'e todos'stedes se s'8erAan pro&'nda8ente en la aF elicidad eternas !ocen deello por 8edio de ' 5racia

"ri.ura Samhara

Esto oc'rre en el @arna arva del =ahabharata. En tie8pos re8otos h'bo 'na !'erraentre $evas ;s'ras. %os ;s'ras &'eron derrotados en batalla. %os tres hiAos del;s'ra #ara?a 'erBan ven!arse de los $evas. ara ello realiFaron ri!'rosa

penitencia obt'vieron 'n don de Crah8a el reador. En virt'd de este donellos no podBan ser con'istados por nadie salvo 'e al!'ien p'diera destr'ir lostres palacios con 'na sola &lecha.

Ellos constr'eron tres palacios 'no de oro en el cielo el se!'ndo de plata en el aire el tercero de hierro en la tierra. Entonces co8enFaron a s'b'!ar a los dioses ishis. +n8ediata8ente todos los dioses &'eron a 'eAarse a Crah8a. Crah8ales respondió 'e el Inico 'e podBa vencer a esos ;s'ras era =ahadevaconocedor del o!a del an?ha 8ediante penitencias especiales. #odos losdevas se acercaron a =ahadeva %e proveeron 'n carro s'r!ido con todas las&or8as del 'niverso.#a8biKn le s'8inistraron 'n arco 'na &lecha c'as partesconstit'tivas eran ,ishn' o8a ;!ni. Ellos le pidieron a =ahadeva 'edisparara 'na &lecha contra los tres palacios. Crah8a &'e el a'ri!a. =ahadevadisparó la &lecha contra los tres palacios estos caeron en 'n abrir cerrar deoAos. Entonces todos los dioses alabaron a =ahadeva re!resaron al cielo.

=ahadeva les habBa dicho a los dioses 'e Ml no podBa destr'ir a los ;s'ras a 'e eran8' &'ertes pero 'e ellos podBan hacerlo con la a'da de la 8itad de '&'erFa. %os dioses respondieron 'e ellos no podrBan soportar la 8itad de '&'erFa 'e Ml debBa hacer la tarea con la a'da de la 8itad de la &'erFa deellos. =ahadeva est'vo de ac'erdo con ello. Ml se volvió 8Hs &'erte 'e todoslos dioses. $e allB 'e sea lla8ado =ahadeva el !ran $ios.

El Señor Shiva maldice y .erdona a Na2irar



7na veF 'n re anda de =ad'rai sintió 'e el cabello de s' reina tenBa cierta&ra!ancia nat'ral. En s' 8ente s'r!ió la d'da con respecto a si el cabelloh'8ano podBa tener &ra!ancia nat'ral o si se per&'8aba sólo por el contacto con&lores o aro8as. ;l dBa si!'iente &'e al an!ha8 la ;cade8ia #a8il 8ostró'na bolsa 'e contenBa 8il pieFas de oro diAo a los poetas 'e c'al'iera 'e

escribiera 'n poe8a aclarando la d'da 'e Kl tenBa obtendrBa las pieFas de oro enreco8pensa. ='chos poetas co8p'sieron poe8as pero no &'eron capaces desatis&acer al re.

$ar'8i 'n Crah8ana sacerdote en el te8plo era 8' pobre. Ml le ro!ó al e>or hivaasB: JNOh e>or 8isericordioso o so 8' pobre. ;hora deseo casar8e.%ibKra8e de 8i pobreFa. ;Ida8e a obtener ahora esas pieFas de oro. #o8ore&'!io en #i sola8enteJ. El e>or hiva le dio 'n poe8a le diAo: J%leva este

poe8a al an!ha8. ObtendrHs las pieFas de oroJ.

El re est'vo 8' co8placido con la canción a 'e aclaró s' d'da pero los poetas del

an!ha8 no la aceptaron. -a?irar 'no de ellos diAo 'e habBa 'n de&ecto en el poe8a. El pobre sacerdote se sintió 8' a&li!ido. ,olvió al te8plo se paró&rente al e>or le diAo: JNOh e>or Zor 'K 8e diste 'n poe8a 'e tenBa 'nde&ectoU -adie #e va a to8ar por el e>or. Esto 8e apena 8'choJ. Elsi!ni&icado del poe8a es: JNOh abeAa de claras alas asas t' tie8porecolectando polen. -o hables de a8or di la verdad. Entre las &lores 'econoces Zha al!'na 'e sea 8Hs &ra!ante 'e el cabello de esta da8isela 'ees tan encantadora 'e tiene el color del pavo real her8osos dientesUJ

+n8ediata8ente el e>or hiva as'8ió la &or8a de 'n poeta se diri!ió al an!ha8 pre!'ntó: JZ<'K poeta encontró 'na &alta en el poe8aUJ -a?irar diAo: J'i o el'e diAo 'e habBa 'n de&ectoJ. El e>or hiva pre!'ntó: JZ'Hl es el de&ectoUJ

-a?irar diAo: J-o ha de&ecto en la co8posición de palabras sino en elsi!ni&icadoJ. El e>or hiva diAo: JZ'edo saber c'Hl es el de&ecto en elsi!ni&icadoUJ. -a?irar diAo: JEl cabello de 'na da8isela no tiene per&'8enat'ral. Obtiene s' &ra!ancia por contacto con las &loresJ. El e>or hiva diAo:JZEl cabello de ad8ini ta8biKn se per&'8a con las &loresUJ -a?irar diAo: JBJ.El e>or hiva diAo: JZEl cabello de las da8iselas celestiales ta8biKn poseen&ra!ancia por contacto con las &loresUJ -a?irara respondió: JB. 's cabellos se

per&'8an con las &lores =andaraJ. El e>or hiva diAo: JZEl cabello de 78a$evi 'e estH a la iF'ierda del e>or hiva a <'ien tI adoras posee &ra!ancia

por contacto con las &loresUJ -a?irar respondió: JB. or s'p'estoJ.El e>or hiva abrió leve8ente ' tercer oAo. -a?irar diAo: Jo no le te8o a ese tercer

oAo. +ncl'so si tI eres el e>or hiva aIn si 8'estras oAos en todo t' c'erpo hade&ecto en este poe8aJ. El &'e!o del tercer oAo del e>or hiva se diri!ió a

-a?irar. Mste no &'e capaF de soportar el calor. +n8ediata8ente saltó a 'nestan'e de lotos vecino para re&rescarse.

Entonces todos los poetas se acercaron al e>or hiva diAeron: JNOh e>or erdonaa -a?irarJ. El e>or hiva apareció delante de -a?irar. =ediante la !racia dele>or hiva s' c'erpo se en&rió. -a?irar se arrepintió de s' error diAo: J%e

adA'di'K de&ecto incl'so a los cabellos de 78a $evi. -adie 8Hs 'e el e>or



%os 8inistros est'vieron esperando en el $'rbar *all d'rante c'atro horas se!'idas. Ele ,irasindh' no abrió los oAos por dBas. Entonces los 8inistros re&leGionaron:JEl re estH en a8adhi ahora. -o sabe8os c'Hndo saldrH de ese estdo.#endre8os 'e 8aneAar los as'ntos del EstadoJ. Entonces sacaron el anillo deldedo del re lo 'saron para poner el sello en los papeles del Estado.

;l cabo de seis a>os el re abrió los oAos pre!'ntó a los 8inistros: JZ$ónde estH 8i5'r'UJ %os 8inistros respondieron: JNOh venerable re El 5'r' diAo 'na

palabra a ' =aAestad desaparció en el acto. *as estado a'B co8o 'na estat'ad'rante los Ilti8os seis a>os. Esta8os cond'ciendo los as'ntos del Estado conla a'da de t' anillo. ;'B estH el sello de t' anillo en todos los re!istros

papelesJ.

El re 'edó 8aravillado sorprendido. ensó: Jeis a>os han pasado en 'n se!'ndo.5ocK de &elicidad s'pre8a. -o deseo re!ir 'n Estado desp'Ks de probar la&elicidad s'pre8aJ. Encontes Kl deAó el palacio entró en el bos'e se sentó en

a8adhi.

%a &'erFa de los a8s?aras ó!'icos del re 'e habBan sido !enerados por la prHcticade o!a en s' vida anterior lo a'daron a obtener la beatit'd en este naci8iento.;'ellos 'e no ten!an 8'cha co8pasión e inclinación reli!iosa en estenaci8iento deberBan practicar Dapa @irtan 8editación est'dio de librosreli!iosos. $eberBan vivir en co8pa>Ba de sabios. Entonces desarrollarHna8s?aras reli!iosos. Esto serH 'n capital valioso para ellos en la próGi8a vidaen la 'e co8enFarHn con la prHctica de o!a a edad te8prana.

Es di&Bcil decir en 'K &or8a el 5'r' o el e>or aparecerH delante de ti para iniciarte.'ede venir en la &or8a de 'n leproso co8o lo hiFo hri *an'8an o en la&or8a de 'n intocable co8o lo hiFo el e>or @rishna o en la &or8a de 'n Aovenco8o lo hiFo el e>or hiva. %os aspirantes espirit'ales deben ser 8'c'idadosos deben estar atentos para detectar al e>or en las diversas &or8as'e Ml as'8a.

El Señor Shiva 5e5e veneno

7na veF $evas ;s'ras t'vieron 'na &or8idable l'cha por 'n perBodo 8' lar!o.='chos $evas ;s'ras 8'rieron en batalla. %os $evas pensaron 'e debBan prolon!ar s's vidas bebiendo nKctar para desp'Ks contin'ar la !'erra. Entoncesse acercaron a Crah8a con este deseo en 8ente. Crah8a les diAo: Jo no p'edohacer ese trabaAo. ólo el e>or ,ishn' p'ede hacerloJ. +n8ediata8enteCrah8a los $evas se acercaron al e>or *ari en @shirasa!ara. El e>or *arile pidió a $evas ;s'ras 'e batieran el ocKano con la a'da de =andara!irico8o eAe ,as'?i la serpiente co8o so!a. 'ando estaban batiendo lo

pri8ero 'e salió del ocKano &'e veneno (*alahala). El terrible veneno co8enFóa red'cir a la !ente a ceniFas. $evas ;s'ras ishis co8enFaron a h'Br. Ele>or ,ishn' no &'e capaF de destr'ir el veneno. ' c'erpo ta8biKn se volvió

8' osc'ro. Ml corrió al @ailas A'nto con los $evas Crah8a para ver al e>or hiva. El e>or ,ishn' %e in&or8ó de todo lo 'e habBa s'cedido. Entonces el



e>or hiva reco!ió el veneno lo sost'vo co8o 'na !ota en la pal8a de '8ano lo tra!ó. Entonces el e>or ,ishn' Crah8a le pidieron al e>or hiva'e lo ret'viera en ' c'ello co8o 8arca de ' protección. El e>or hiva lohiFo de esa 8anera. $ebido al e&ecto del veneno ' !ar!anta se volvió aF'l. ;

partir de ese dBa el e>or hiva es lla8ado [-ila?antha[ (el del c'ello aF'l) o

[@ala?antha ='rti[. %'e!o el e>or hiva les diAo: Ji baten otra veF obtendrHnnKctar entre otras cosasJ. #odos ellos co8enFaron a batir el ocKano otra veF obt'vieron nKctar 8'chas otras cosas. #odos los $evas bebieron nKctar con!ran deleite.

El Señor Shiva mon+a el +oro

%a repetición de las c'atro '!as (hat'r4'!a) dos 8il veces constit'e 'n dBa deCrah8a. #reinta de esos dBas constit'en 'n 8es para Ml. $oce de esos 8eseshacen 'n a>o de Crah8a. ien de esos a>os constit'en la vida co8pleta deCrah8a. El perBodo co8pleto de la vida de Crah8a es 'n dBa para el e>or ,ishn'. $esp'Ks de cien a>os el e>or ,ishn' ta8biKn se s'8er!e enarabrah8an. #odos los ;ndas perecen. $ebido al pesado soplido de rachanda,a' los siete ocKanos s'ben c'bren el 8'ndo entero. ola8ente eGiste ele>or hiva. Ml red'ce todo a ceniFas 8ediante ' ardiente tercer oAo l'e!odanFa.

$har8adevata el se>or de la ,irt'd re&leGionó: JZó8o p'edo lo!rar in8ortalidadUólo p'edo lo!rarlo si 8e acerco al e>or hivaJ. Ml as'8ió entonces la &or8a

de 'n toro &'e al e>or hiva le diAo: JN=i venerable e>or #en a bienaceptar8e co8o t' vehBc'lo asB prote!er8eJ.

El e>or hiva est'vo de ac'erdo con el h'8ilde pedido del dios del $har8a le diAo:J%leva al $har8a con c'atro patas en el @rita '!a con tres en el #reta '!acon dos en el $vapara '!a con 'na en el @ali '!a. $ebido a =i !raciaestarHs dotado de todo esplendor poder. erHs sie8pre =i vehBc'lo. erHs 'nocon8i!oJ.

'ando el e>or hiva destr'ó #rip'ras las tres ci'dades el e>or ,ishn' as'8ió la&or8a de 'n toro sost'vo al e>or hiva.

El Señor Shiva lleva a la 7an3a en Su ca5e?a

'cedió 'na veF en el =onte @ailas 'e arvati c'brió los oAos del e>or hiva con s's8anos. +n8ediata8ente el sol la l'na el &'e!o deAaron de brillar. Esto ca'sóterribles estra!os en el 8'ndo. #odos 'edaron env'eltos en la osc'ridad por lar!o tie8po. Entonces el e>or hiva abrió 'n poco ' tercer oAoL el sol la l'na el &'e!o co8enFaron a brillar otra veF la osc'ridad desapareció.

arvati estaba as'stada. Ella sacó las 8anos caeron !otas de traspiración de s'sdedos. Esas !otas de traspiración se convirtieron en dieF 5an!as con incontables



ra8i&icaciones. Esos rBos hicieron estra!os en el 8'ndo. Ense!'ida el e>or Crah8a ,ishn' e +ndra corrieron a ver al e>or hiva %e pidieron 'e evitaraesa catHstro&e.

El e>or hiva se co8padeció traAo todas las a!'as a 'n cabello de ' cabellera

en8ara>ada. El e>or Crah8a ,ishn' e +ndra %e pidieron entonces 'e diera 'n poco del a!'a de la 5an!a a s's 8'ndos. El e>or hiva lo hiFo. En ,ai?'nthaesa a!'a se convirtió en el rBo ,iraAanadi en atalo?a se convirtió en el=anasa #irtha en +ndralo?a en el $eva!an!a. El re Cha!iratha traAo la5an!a desde Crah8alo?a para salvar a los sesenta 8il hiAos de a!ara.

Lila del Señor Shiva de mendi3ar

%os ishis del $ar'?avana pensaron 'e no tenBa sentido a8ar adorar al e>or hiva 'e podBan obtener =o?sha 8ediante la realiFación de sacri&icios. EllosdeAaron de adorar al e>or e hicieron sacri&icios vi!orosa8ente.

El e>or hiva diAo al e>or *ari: J;s'8e la &or8a de =ohini entra a la 8orada detodos los ishis del bos'e $ar'?a. a no tienen 8Hs respeto por =B. EstHnendo por el ca8ino e'ivocado. $eberBa8os darles 'na b'ena lección. EGita s'

pasión en!H>alos. $estr'e s's ,ratasJ. El e>or hiva 8is8o as'8ió la&or8a de 'n 8endicante.

+n8ediata8ente el e>or *ari as'8ió la &or8a de =ohini entró en las residencias de

los ishis del $ar'?avana. #odos los ishis perdieron s' poder deentendi8iento discerni8iento si!'ieron a =ohini baAo la &'erte eGitación des' pasión.

El e>or hiva entró en los arna?'tiras de las esposas de los ishis cantó los hr'tis ehi8nos bella8ente va!ó co8o 'n 8endicante. %as esposas de los ishis sesintieron eGitadas si!'ieron al e>or hiva. Ellas %o entret'vieron de diversas8aneras para co8placerse. El e>or e 8'ltiplicó apareció en la 8ente decada 8'Aer. #odas las esposas de los ishis se deleitaron. #odas ellas traAeron enla 8a>ana a dieciocho 8il ishis con la cabellera en8ara>ada el $anda el@a8andal'. #odos ro!aron al e>or hiva. El e>or hiva los bendiAo para 'e

hicieran #apas en el bos'e. %os ishis asB lo hicieron.

;l ver la condición de s's esposas los ishis diAeron: J'i8os en!a>ados por laencantadora =ohini. El 8endicante arr'inó la castidad de n'estras esposas. NOhN<'K poderosa es la l'A'ria N=isteriosa es =aaJ

El Señor Shiva lleva un +riden+e; un ciervo; e+c<

%os ishis del $ar'?avana realiFaron 'n aA>a para destr'ir al e>or hiva. 7n cr'elti!re salió del &'e!o. Ellos ordenaron al ti!re 'e 8atara al e>or hiva. ero ele>or hiva 8ató al ti!re vistió la piel alrededor de ' cint'ra. Ellos crearon



'n tridente para 8atar al e>or. El e>or hiva lo to8ó en ' 8ano co8o 'instr'8ento. Entonces los ishis crearon 'n ciervo con a&ilados c'ernos para8atar al e>or. ero el e>or hiva lo to8ó en ' 8ano iF'ierda.

=Hs tarde los ishis crearon inn'8erables cobras ne!ras para 8atar al e>or. El e>or

hiva las llevó co8o 's adornos. Entonces ellos crearon n'8erosos Ch'ta5anas para 8atar al e>or. El e>or hiva los convirtió en ' eAKrcito. Entoncescrearon el $a8ar' para 8atar al e>or. ero el e>or hiva lo llevó en ' 8ano.Entonces ellos crearon 'n ;s'ra ='ala?a para 8atar al e>or. ='ala?aavanFó con el &'e!o del aA>a para destr'ir al e>or. El e>or hiva to8ó el&'e!o co8o =al' en ' 8ano ret'vo al ;s'ra baAo ' pie.

El Señor Shiva +iene a Uma a Su i?uierda

'ando el a8hara ter8inó el e>or Crah8a nacido de la !racia del e>or hiva pensó en crear a todos los seres. Ml creó a ana?a anandana anat?'8ara anats'Aata. Ellos no entraron en la vida de ho8bres de &a8ilia. $esarrollaronsabid'rBa se convirtieron en !randes o!'is.

El e>or Crah8a &'e a ,ai?'ntha a ver al e>or *ari %e diAo: JNOh venerable e>or -o p'edo contin'ar con la creación. ana?a anandana los otros se hanconvertido en o!'is. Ellos no desean ser ho8bres de &a8ilia. #en a biens'!erir8e 'na &or8a de contin'ar con 8i trabaAo de creaciónJ. El e>or ,ishn'diAo: JEso no estH en 8i poder. ,aa8os a ver al e>or hiva 'e 8ora en el

@ailasJ.Crah8a ,ishn' visitaron al e>or en el @ailas %e diAeron: JNOh $ios de dioses El

trabaAo creativo de Crah8a ha sido interr'8pido debido a 'e los c'atro@'8aras se han convertido en o!'is. #en a bien bendecirlo para contin'ar cons' trabaAo de creaciónJ.

El e>or hiva 8iró hacia el lado iF'ierdo de ' pecho. Entonces 78a nació delcostado iF'ierdo del e>or hiva. El e>or hiva les diAo: J;hora no habrH 8Hsdi&ic'ltad para la creación. Msta contin'arH sin nin!In proble8aJ. En se!'idaCrah8a ,ishn' re!resaron a s's respectivas 8oradas. Entonces el e>or

Crah8a creó los 8'ndos 8ediante la !racia del e>or hiva. *o8bres 8'Aeres vivieron A'ntos &eliF8ente t'vieron descendencia. #oda esa apariciónes ha?ti8aa. El e>or hiva observa las actividades de ra?riti.

El Señor Shiva vi1+e una .iel de ele:an+e

En tie8pos re8otos 5aAas'ra hiFo 'na d'ra penitencia. Crah8a apareció ante Kl le pre!'ntó: JNOh 5aAas'ra Esto co8placido con t' penitencia. Z<'K dondeseasUJ 5aAas'ra diAo: JNOh venerable e>or $a8e poderes ri'eFaina!otableJ. Crah8a respondió: J#e he concedido lo 'e deseabas pero si l'chas



contra el e>or hiva perderHs t' donJ. *abiendo dicho esto Crah8adesapareció.

+n8ediata8ente 5aAas'ra hiFo $i!viAaa derrotó a los $evas a +ndra. Ml ta8biKn leca'só proble8as a ='nis ishis. Estos se diri!ieron a Canares caeron a los

pies del e>or ,ishvanatha diciendo: J5aAas'ra estH tratando de 8atarnos.rotK!enos. NOh e>or -o tene8os otro re&'!io 'e #IJ.

5aAas'ra atacó ta8biKn al e>or ,ishvanatha. El e>or lo 8ató le sacó la piel la 'sóco8o prenda de vestir. Entonces los $evas los ishis &elices alabaron al e>or.

El Señor Shiva; el vendedor de leña

,ara!'na andian era el re de anda. ' capital estaba en =ad'rai. Ml se ase8eAaba a+ndra. e8anathan 'n eGperto en tocar la ,ina lle!ó a s' $'rbar provenientedel norte de +ndia. Ml tocó con la ,ina canciones con8ovedoras. El re aprecióla 8Isica de e8anathan le dio ricos presentes lo 8ant'vo en 'na casaseparada. e8anathan estaba 8' or!'lloso debido a s' habilidad co8o 8Isico.

,ara!'na andian se dio c'enta de 'e e8anathan estaba or!'lloso de s'conoci8iento de 8Isica. Entonces lla8ó a Chanabhadra el 8Isico de s'$'rban le diAo: JNOh Chadra ZodrBas tri'n&ar sobre el n'evo 8Isicoe8anathanUJ Chanabhadra respondió: Je!'ra8ente p'edo derrotarlo8ediante t' !racia las bendiciones del e>or o8as'ndara de =ad'raiJ. El re

diAo: JCien entonces ven 8a>ana eGhibe t' arte en la 8IsicaJ.%os discBp'los de e8anathan recorrBan todas las calles ca8inos de =ad'rai tocando

la ,ina dando a conocer s' habilidad 8'sical. Chanabhadra se enteró de esto re&leGionó: JEstos discBp'los son 8' e&icientes en 8Isica ,ina. i losdiscBp'los poseen tal conoci8iento Ncó8o debe ser el esplendor la !loria de s'5'r' Zó8o p'edo obtener victoria sobre este 8aestro de la 8IsicaUJ Entoncesoró al e>or hiva: J#en a bien a'dar8e a derrotar a e8anathan. -ecesito #'!raciaJ.

Entonces el e>or as'8ió la &or8a de 'n le>ador vistiendo harapos Fapatos rotos. Ml

tenBa 'na ,ina en s' 8ano 'n atado de le>a en s' cabeFa. 'e a la casa en la'e vivBa e8anathan se sentó en el porche. #o8ó s' ,ina tocó de &or8a8aravillosa cantó bella8ente aco8pa>Hndose de la ,ina.

e8anathan estaba sorprendido de oir esa 8Isica 8aravillosa. alió le pre!'ntó alle>ador: JNOh le>ador Z<'iKn eresUJ El le>ador respondió: Jo 'no de losdiscBp'los sirviente de Chanabhadra el cantante del $'rbar de ,ara!'naandian. Ml tiene 8'chos discBp'los. $ebido a 'e enveAecB 8i 8aestro 8eabandonó diciendo 'e no era apto para cantarJ.

e8anathan le pidió al le>ador 'e cantara otra veF. Ml cantó entonces la a!a hatari

'e derritió el coraFón de e8anathan. %'e!o el e>or hiva 'e estabahaciendo el papel de le>ador desapareció con s' atado de le>a.



e8anathan pensó para sB: J-o habBa oBdo esta a!a hatari hasta ahora. Es $evara!a.i este anciano p'ede cantar esta a!a tan bella8ente Ncó8o debe ser elconoci8iento la !loria de s' 8aestro ólo $ios p'do haberle ense>ado estaa!a. o no p'edo en&rentar8e a Chanabhadra. =eAor 8e vo de este l'!ar in8ediata8enteJ. El coraFón de e8anathan se llenó de te8or ver!]enFa.

$eAó todas las cosas se &'e de la casa a 8edianoche A'nto con s's discBp'los.

El e>or o8as'ndara se le apareció a Chanabhadra en s'e>os le diAo: J-o te8as.CaAo la &or8a de 'n le>ador 8e sentK en la !alerBa de la casa en la 'e vivBae8anathan to'K la ,ina. e sorprendió tanto 'e h'ó a 8edianoche. ;hora'Kdate tran'iloJ.

or la 8a>ana Chanabhadra se levantó &'e al te8plo de =ad'rai adoró al e>or o8as'ndara. %'e!o &'e al $'rbar de ,ara!'na andian. El re envió a 'nsirviente a b'scar a e8anathan. El sirviente lo b'scó en varios l'!ares pero no

p'do encontrar al n'evo 8Isico. %os vecinos de la casa en la 'e vivBa

e8anathan le diAeron: J7n le>ador vino cantó. El n'evo cantante se &'e dea'B a 8edianoche. Esto es todo lo 'e sabe8osJ.

El sirviente le in&or8ó de esto al re. Entonces el re le diAo a Chanabhadra: JZ'edesdecir8e 'K hiciste desp'Ks de deAar8eUJ Chanabhadra le diAo: J=i venerablee>or &'i a 8i casa ro!'K al e>or o8as'ndara 'e 8e bendiAera. Mlapareció en 8is s'e>os 8e diAo: [CaAo la &or8a de 'n le>ador cantK la a!ahatari en la casa de e8anathan. %o ah'entK[. +n8ediata8ente 8e levantK.Esto es lo 'e s'cedióJ.

,ara!'na andian se dio c'enta de 'e era la %ila del e>or hiva. Ml ad8iró ladevoción de Chadra le dio ricos presentes diciKndole: JEl e>or 'e hiFo aCrah8a a los otros $evas 's sirvientes vino co8o t' sirviente te bendiAo.

-osotros so8os t's sirvientes sola8ente. o so t' sirviente. En el &'t'ro cantasie8pre la alabanFa al e>or o8as'ndaraJ.

Chanabhadra se deleitó 8'cho. e dedicó para sie8pre al e>or o8as'ndara.

La1 vein+icinco Lila1 del Señor Shiva

%as si!'ientes son las 2 %ilas (A'e!os) o 8ani&estaciones del e>or hiva:

1. %leva a la l'na en ' cabeFa 2. ,ive con 78a $evi V. =onta 'n toro 3. $anFa la#andava con @ali . e casa con arvati 6. =endi!a X. ed'ce a ceniFas a

-an8atha el dios del ;8or Y. #ri'n&a sobre a8a el dios de la ='erte 9.<'e8a #rip'ras 10. =ata a Dalandaras'ra 11. =ata a 5aAas'ra 12. Encarnaco8o ,irabhadra 1V. *arihara 13. ;rdhanarishvara 1. e trans&or8a en@irata (caFador) 16. ;s'8e la &or8a de @an?ala 1X. Cendice a handishvara1Y. Cebe veneno 19. $a el ha?ra al e>or ,ishn' 20. $estr'e los obstHc'los21. #iene hiAos con 78a $ivi 22. e convierte en E?apada 'dra 2V. EstH en

'na post'ra có8oda ('?hasana) 23. ;s'8e la &or8a de $a?shina8'rti 2.;s'8e la &or8a del %in!a.



Ca./+ulo I

Shiva Yoga Sadhana

El 1ecre+o del Pañcha21hara

El a>cha?shara es 'n =aha8antra co8p'esto de cinco sBlabas -a8ah hivaa. 7n=antra es a'ello 'e eli8ina todos los obstHc'los 8iserias de la persona 'e

piensa en Kl concede &elicidad eterna e in8ortalidad. El a>cha?shara es el8eAor de los setenta 8illones (X crores) de =antras. *a siete ?andhas en elaA'rveda. En el centro del ?andha del 8edio estH el 'dradhai. En este'dradhai ha 8il 'dra =antras. El -a8ah hivaa o hiva a>cha?shara=antra brilla en el centro de esos 8il 'dra =antras.

El aA'rveda es la cabeFa de ara8eshvara el ,eda 'r'sha. El 'dra8 'e estH en el8edio es ' rostro el a>cha?shara es ' oAo hiva 'e estH en el centro del[-a8ah hivaa[ es la l'F del oAo. El 'e practica Dapa de este a>cha?shara selibera de naci8iento 8'erte alcanFa la &elicidad eterna. Esta es ladeclaración en&Htica de los ,edas. Este a>cha?shara es el c'erpo del e>or

-ataraAa. Es la 8orada del e>or hiva. i a!re!as [O8[ al co8ienFo del [-a8ahhivaa[ se convierte en hada?shara 'n =antra de seis letras (sBlabas). [O8

-a8o =ahadevaa[ es 'n =antra de ocho letras (sBlabas) o ;shta?shara.EGisten seis clases de a>cha?shara th'la a>cha?shara (-a8ah hivaa) '?sh8a

a>cha?shara (hivaa -a8ah) @arana a>cha?shara (hivaa hiva)=aha?arana a>cha?shara (hivaa) =aha8an' o ='?ti a>cha?shara (hi).

[-a8ah[ si!ni&ica [ostración[. [hivaa -a8ah[ si!ni&ica [ostración ante el e>or hiva[. El Diva es el sirviente del e>or hiva desde el $eha4$rishti. [-a8ah[representa al Divat8an. [hiva[ representa a ara8at8an. [;a[ denota [;i?a8[identidad de Divat8an ara8at8an. $e allB 'e [hivaa -a8ah[ sea 'n=ahava?a co8o [#at #va8 ;si[ 'e denota la identidad entre el al8a individ'al

el ;l8a 'pre8a.

El ranava indica la &or8a eGterna (la cHscara) del e>or (el arroFal) el a>cha?shararepresenta a la var'pa o esencia interna (arroF). El ranava el a>cha?sharason 'no. %as cinco letras denotan las cinco acciones o a>cha @ritas del e>or

rishti (creación) thiti (preservación) a8hara (destr'cción) #irodhana(velo) ;n'!raha (bendición). #a8biKn denotan los cinco ele8entos todacreación hecha 8ediante la co8binación de los cinco ele8entos.

[-a[ representa #irodhanaL [=a[ =ala o i8p'reFaL [hi[ el e>or hivaL [,a[ el ;r'lha?tiL [a[ el al8a individ'al.



partida (los pies). epite el proceso 'na otra veF tantas veces co8o p'edas.=ediante la prHctica constante &inal8ente te establecerHs en 8editación tendrHs co8'nión con hiva.

=E$+#;+^- -+57-;: Esta es la 8editación en el e>or hiva en ' aspecto

o8nipresente e in8ani&iesto co8o el 'pre8o ara4Crah8an. En esta &or8a de8editación 8editas en el e>or hiva co8o el Crah8a 'pre8o sin &or8a sinatrib'tos eterno e in&inito. =edita en Ml co8o el ;t8an h'ddhaatchidananda and ,apa?aL -ita h'ddha iddha C'ddha ='?ta elCrah8an eterna8ente libreL 'n OcKano ili8itado de 'ra onciencia. ;horaidenti&Bcate con esa var'pa trascendental de hiva. iente 'e tI ereshaitana ;?handa arip'rna E?arasa hanta EGistencia in8'table.

ada Hto8o cada 8olKc'la cada nervio vena arteria deberBan vibrar poderosa8entecon estas ideas. %a sola repetición con los labios de [hivo[ha8[ no prod'cirH!ran bene&icio. -ie!a la idea del c'erpo 8ientras repites 8ental8ente

hivo[ha8. 'ando cantes hivo[ha8 siente:

o so in&inito hivo[ha8 hivo[ha8

o so todo l'F hivo[ha8 hivo[ha8

o so todo !oce hivo[ha8 hivo[ha8

o so todo !loria hivo[ha8 hivo[ha8

o so todo poder hivo[ha8 hivo[ha8

o so todo conoci8iento hivo[ha8 hivo[ha8

o so ;nanda hivo[ha8 hivo[ha8

=edita en esas ideas constante8ente. El es&'erFo constante con celo ent'sias8o es 'nre'isito indispensable. epite 8ental8ente las ideas 8encionadas sininterr'pción. %o eGperi8entarHs.

Adoración de Shiva

El e>or hiva es adorado en ' aspecto a!'na en la &or8a de hivalin!a8.5eneral8ente los hivabha?tas hacen la a>chaatana 'Aa. En la 8is8a seadora al e>or hiva a 5anesha arvati 'ranaraana el hali!ra8.

ObtKn los a>chaatana ='rtis en 'n dBa a'spicioso. +nstHlalos con !ran &e en t' propiacasa. *aF ple!arias especiales ;rchana 'Aa ;bhishe?a ali8enta a losCrah8anas =ahat8as pobres en !ran escala. +nstala la deidad en 'nahabitación separada. ;dora al e>or diaria8ente con toda sinceridad &e.

ObtendrHs ri'eFa paF 8ental $har8a ;rtha @a8a =o?sha ta8biKn.



%levarHs 'na vida próspera tras la 8'erte entrarHs en la 8orada in8ortal dehiva4a'Aa.

eco!e 8'chas hoAas de Cael o Cilba para la adoración del e>or hiva. ;ntes deco8enFar la adoración ten preparados $h'pa $ipa alcan&or varillitas de

sHndalo a!'a p'ra 8'chas &lores o&rendas de ali8ento para el e>or 'nasiento para sentarse 'na ca8pana 'na caracola otras cosas re'eridas para la'Aa. %evHntate a la 8a>ana te8prano antes de la salida del sol. %Hvate la cara.CH>ate. ,iste ropa de seda 'e ten!as sólo para 'sar en la 'Aa. $ecora

bella8ente la habitación de la 'Aa. %ava t's pies antes de entrar a la habitación.Entra a la habitación cantando los no8bres del e>or !lori&icHndolo repitiendohi8nos en ' alabanFa postrHndote ante Ml. iKntate en 'na post'ra có8oda co8ienFa t' adoración. %o pri8ero 'e debes hacer es an?alpa para elco8ienFo de la 'Aa en el 8Ktodo prescripto. %'e!o deberBas hacer la 'Aa de la@alasha (vasiAa de a!'a) la han?a (caracola) el ;t8a (ser) el itha (asiento

para el e>or) en el debido orden. $esp'Ks debes o&recer hodashopachara 'Aa

al e>or repetir el =aha8rit'>Aaa =antra el 'drapatha el 'r'shas'?ta el 5aatri hacer el ;bhishe?a con a!'a p'ra leche A'!o de ca>a de aFIcar!hi otros artBc'los se!In t' capacidad o sola8ente con a!'a p'ra. El'drabhishe?a es s'8a8ente bene&icioso. i haces 'dra Dapa ;bhishe?atodas t's preoc'paciones pesares desaparecerHn obtendrHs la beatit'ds'pre8a de la eGistencia h'8ana por la !racia del e>or ,ishvanath. El 'dra es'n !ran p'ri&icador. *a 'n poder invisible oc'lto en el 'dra el'r'shas'?ta. *a 'na inspiración 8aravillosa en la recitación del 'dra.o8ienFa la adoración eGperi8enta por ti 8is8o s' !loria esplendor.

$esp'Ks del ;bhishe?a decora al e>or bella8ente con pasta de sHndalo &lores.%'e!o haF el ;rchana repitiendo 's no8bres [O8 hivaa -a8ah[ [O8=aheshvaraa -a8ah[ de8Hs. i es posible haF diaria8ente 10Y ó 100Y;rchanas. $esp'Ks del ;rchana haF el ;rati con di&erentes clases de l'ces ;rati si8ple ;rati triple a>cha ;rati @arp'ra ;rati. $'rante el ;rati tocalas ca8panas los cB8balos la caracola etc. O&rece rasad o -aiveda sa!radoal e>or.

$esp'Ks de ter8inar el ;rati canta alabanFas al e>or tales co8o el =ahi8na totra oel a>cha?shara totra ondeando el ha8ara. ;l &inal repite las ple!arias[ ayena vachah1, 1Atma tvam Giri6a matih1 1ara2charana2/ritam1 . O&rece todo

al e>or. iente 'e eres sólo 'n instr'8ento en 's 8anos. *aF todo paraobtener la !racia divina sola8ente. $esarrolla -i8itta Chava. irve a losCha?tas. El e>or estH 8' contento c'ando se sirve a 's devotos. inal8entedistrib'e el rasad entre los Cha?tas. o8e el rasad con !ran &e. %a !loria delrasad de Cha!avan es indescriptible. %a ,ibh'ti es to8ada co8o rasad aplicada en la &rente.

'ando avanFas en la adoración a!'na con obAetos eGternos de adoración p'edesco8enFar la =anasa 'Aa. #endrHs $arshan del e>or e8ancipación &inal.

*aF 'Aas especiales los l'nes los dBas radosha (dKci8o tercer dBa de cada 'incena

#raodashi). Estos dBas el hivaratri (en el 8es de ebrero4=arFo) son 8'sa!rados para el e>or hiva. elebra el hivaratri en !ran escala. ;'na todo el



dBa. *aF #ri?ala 'Aa ;bhishe?a especial E?adasha4r'dra4Aapa ahasrarchana pasa la noche en vela est'dia alabanFas del e>or hiva el hivap'ranaesc'cha disc'rsos sobre las %ilas del e>or hiva. $esp'Ks de la 'Aa al dBasi!'iente ro8pe el a'no con a!'a del ;bhishe?a. O&rece ali8ento sa!rado co8parte el rasad divino. #endrHs !ran paF 8ental pro!reso espirit'al. -'nca

pierdas esta oport'nidad. %a adoración diaria es 'n re8edio se!'ro para todaslas en&er8edades. -'nca s'&rirHs de pobreFa. rKe8e co8ienFa la 'Aa a partir de ho 8is8o.

Shiva 0ana1a Pu6a

=anasa 'Aa es la adoración 8ental. =anasa 'Aa es 8Hs poderosa e&ectiva 'e laadoración eGterna con &lores sHndalo etc. #endrHs 8Hs concentración c'andoha!as =anasa 'Aa.

=ental8ente entroniFa al e>or en 'n i8hasana (trono) con incr'staciones dedia8antes perlas es8eraldas otras !e8as. O&rKcele 'n asiento. O&rKcele;r!ha =adh'par?a diversas clases de &lores ropas de8Hs. ;plica pasta desHndalo en ' &rente c'erpo. <'e8a incienso ;!arbatti (varillitasaro8Hticas). Ondea l'ces. <'e8a alcan&or haF el ;rati. O&rece diversas clasesde &r'tas d'lces aasa coco =ahanaiveda8. *aF hodasha4'pachara lasdiecisKis clases de o&rendas hechas en la adoración.

E1cri+ura del Pañcha21hara 0an+ra

Escribe [O8 -a8ah hivaa[ en 'n b'en c'aderno d'rante 8edia hora o 8Hs. #endrHs8Hs concentración rec'rriendo a esta adhana. Escribe el =antra clara8ente continta. 'ando escribas el =antra observa =a'na. 'edes escribir el =antra enc'al'ier len!'aAe. ;bandona el hHbito de 8irar de acH para allH. 'andoescribas el =antra repBtelo 8ental8ente ta8biKn. Escribe todo el =antra de 'naveF. 'ando el c'aderno del =antra estK lleno 8antKnlo en 'na caAa en t'habitación de 8editación. K re!'lar en t' prHctica.

#Kn 'na pe'e>a libreta en t' bolsillo escribe el =antra c'ando estKs desoc'pado enla o&icina. %leva tres cosas en t' bolsillo el 5ita la libreta del =antra 'nDapa =ala o rosario. #e bene&iciarHs 8'chBsi8o.

Shiva =ñanam

Dapa 8editación en los no8bres sa!rados del e>or hiva te liberarHn de todas las&altas co8etidas te llevarHn al lo!ro de hiva D>ana8 beatit'd eterna in8ortalidad. hiva4na8a es el al8a 8is8a de todos los =antras.



El e>or hiva se ha 8ani&estado en el 8'ndo en sesenta aspectos di&erentes.,rishabhar'dha *ari4hara -ataraAa Chairava $a?shina8'rti ;rdhanarishvaraChi?shatana o8ashe?hara8'rti 7rdhvanatana @alasa8hara Dalandhara'rasa8hara %in!odbhava son 's &or8as.

hiva si!ni&ica [;'Kl 'e es eterna8ente &eliF o a'spicioso[ ara8a48an!ala. O8 hiva son 'no. El =and'?a 7panishad dice: [Shantam Shivam Advaitam1 . +ncl'so 'ndescastado p'ede 8editar en el no8bre del e>or hiva.

hiva se 8ani&iesta en el 5aatri =antra en ;!ni en el ol. 'ando repites el 5aatri c'ando adoras a ;!ni al ol deberBas 8editar en el e>or hiva.

Dapa del a>cha?shara 8editación en el e>or hiva deberBan ser practicados partic'lar8ente en radosha @ala o A'sto antes del a8anecer. El radosha en el dKci8otercer #ithi desp'Ks del dBa de l'na llena o de l'na n'eva es conocido co8o=ahapradosha. %os $evas visitan los te8plos de hiva para adorar al e>or en ese

perBodo. 'edes adorar ta8biKn a los $evas si visitas los te8plos d'rante el=ahapradosha. %os devotos del e>or hiva observan a'no co8pleto en los dBas de=ahapradosha.

7n devoto del e>or hiva deberBa aplicar ,ibh'ti en s' &rente c'erpo. $eberBa llevar 'n 'dra?sha =ala. $eberBa adorar al hivalin!a con hoAas del Hrbol de Cilva. $eberBahacer Dapa 8editación en el a>cha?shara [O8 -a8ah hivaa[. El e>or hiva es

propiciado con c'al'iera de estas acciones. ,ibh'ti o Chas8a es sa!rada. El 8is8oe>or hiva la lleva. %as se8illas de 'n =ala de 'dra?sha representan al tercer oAo enla &rente del e>or hiva. %as hoAas de Cilva son consideradas co8o 'na de las cinco8oradas de %a?sh8i la $iosa de la &ort'na.

Es sólo hiva el 'e da esclavit'd ='?ti a los Divas. Es hiva el 'e hace 'e losDivas eGperi8enten s' $ivina -at'raleFa Esencial. hiva creó a =aa co8o el c'erpolos sentidos el 7niverso e8p'Aó a los Divas en esa =aa. Ml creó en ellos la idea dee!oBs8o el [o[. %os ató al @ar8a e hiFo 'e eGperi8entaran placer dolor se!In lanat'raleFa de s's @ar8as acciones virt'osas o 8alas. Este es el estado de esclavit'd delos Divas.

5rad'al8ente es sólo hiva el 'e libera a los Divas de los !rilletes del e!oBs8o el@ar8a =aa hace 'e brillen co8o Ml 8is8o. Este es el estado de =o?sha o

liberación. Es sólo 8ediante la !racia del e>or hiva 'e ellos obtienen el estado dee8ancipación &inal.

'ando estHn baAo la in&l'encia de las tres i8p'reFas ;nava @ar8a =aa losDivas no tienen independencia. EstHn dotados de poco conoci8iento (;lpaA>ana).

ri8ero el Diva debe conocer s' nat'raleFa s' relación con el e>or hiva paraobtener ' !racia. %a vida rana estH en el c'erpo. El e>or hiva estH dentro delrana. Ml es el rana de ranas aIn asB Ml es distinto de los ranas del c'erpo. i noha rana en el c'erpo Kste se convierte en 'n cadHver. -o p'ede realiFar nin!'naacción. hiva es el soporte del c'erpo el rana el Diva. El Diva no p'ede hacer nin!'na

acción sin hiva. Es hiva el 'e il'8ina el intelecto. ;sB co8o el oAo no p'ede ver sin



la l'F del sol a'n'e estK dotado del poder de ver ta8poco el intelecto p'ede &'ncionar sin la l'F del e>or hiva.

%as c'atro adhanas hara @ria o!a D>ana son los c'atro pasos para lo!rar laalvación. on co8o el cap'llo la &lor el &r'to in8ad'ro el &r'to 8ad'ro.

El e>or hiva !rad'al8ente libera del e!oBs8o el @ar8a =aa a las al8asindivid'ales. ro!resiva8ente los Divas se dis!'stan con los placeres sens'ales. ev'elven e'ilibrados ante el placer el dolor. =ediante la !racia del e>or ellosentienden 'e @ar8a es la ca'sa del naci8iento la 8'erte. Ellos co8ienFan a act'ar

para el e>or a servir a los devotos del e>or a desarrollar p'reFa 8ental. Entienden'e el al8a hiva es distinta del c'erpo los sentidos la 8ente estH 8Hs allH delalcance de la 8ente la palabra. Obtienen iniciación en el si!ni&icado de [O8 -a8ahhivaa[ el a>cha?shara =antra 8editan en hiva.

Ellos practican hiva o!a. 's coraFones se enternecen. $esaparecen el veedor la

visión lo visto. #odas las actividades de los sentidos la 8ente el intelecto cesan.Ellos ba>an al e>or hiva con la corriente de ;8or $ivino 'e se !enera en s'scoraFones %e o&recen al e>or s's coraFones co8o &lores.

Ellos oen el sonido [hila8bosai[ avanFan por el sendero del sonido tienen la visiónde -ataraAa en el hida?asha se s'8er!en en el ocKano de hivananda. e 'nen ale>or del 8is8o 8odo en 'e el alcan&or se &'nde en el &'e!o.

Adoración del Shiva Lin3a

%a creencia pop'lar es 'e el hiva %in!a8 representa al &alo ' ór!ano viril ele8ble8a del poder o principio reprod'ctor en la nat'raleFa. Este no es sólo 'n serioerror sino 'na !rave &alta. En el perBodo pos4vKdico el %in!a se convirtió en el sB8bolodel poder !enerador del e>or hiva. El %in!a es la 8arca distintiva. in d'da no es 'nsB8bolo seG'al. EncontrarHs en el %in!a 'rana Pradhanam pra/ritir yadahur2lin0amuttamam; Gandhavarnarashairhinam shabda2sparshadi2var6itam: Je dice 'era?riti (-at'raleFa) es el principal %in!a 'e es pri8ordial estH desprovisto de olorcolor sabor sonido de8HsJ.

En sHnscrito %in!a si!ni&ica [8arca[. Es el sB8bolo 'e se>ala la presencia del e>or.'ando 'no ve 'na !ran creciente en 'n rBo in&iere 'e ha habido &'ertes ll'vias el dBa

anterior. 'ando ve h'8o in&iere 'e ha &'e!o. Este vasto 8'ndo de inn'8erables&or8as es 'n %in!a del e>or O8nipotente. El hiva %in!a es 'n sB8bolo del e>or hiva. 'ando 8iras el %in!a t' 8ente se eleva in8ediata8ente co8ienFas a pensar en el e>or.

En verdad el e>or hiva no tiene &or8a propia aIn asB todas las &or8as son 'as.#odas las &or8as estHn i8pre!nadas del e>or hiva. #oda &or8a es la &or8a o %in!adel e>or hiva.

En el %in!a ha 'n poder 8isterioso 'na ha?ti indescriptible 'e ind'ce a la 8ente ala concentración. ;sB co8o la 8ente se concentra &Hcil8ente al 8irar 'n cristal ta8biKn

lo!ra concentración c'ando 8ira el %in!a. Esta es la raFón por la c'al los anti!'os



ishis sabios de +ndia han prescripto 'e el %in!a sea instalado en los te8plos dele>or hiva.

El hiva %in!a te habla en el len!'aAe incon&'ndible del silencio: Jo so 'no sinse!'ndo so sin &or8aJ. ólo las al8as p'ras piadosas p'eden entender este

len!'aAe. 7n eGtranAero c'rioso pasional e i8p'ro de poco entendi8iento o poca inteli!encia dice sarcHstica8ente: JOh los hindIes adoran el &alo ' ór!anoseG'al. on personas i!norantes. -o tienen &iloso&BaJ. 'ando 'n eGtranAeroest'dia el len!'aAe ta8il o el hind'stani lo pri8ero 'e trata de aprender sonal!'nas palabras v'l!ares. Esta es la nat'raleFa de s' c'riosidad. ;sB ta8biKn eleGtranAero c'rioso trata de encontrar al!In de&ecto en la adoración del sB8bolo.El %in!a es sólo el sB8bolo eGterno del er sin &or8a el e>or hiva <'ien esla esencia indivisible o8nipresente eterna a'spiciosa sie8pre p'ra e in8ortalde este vasto 'niversoL el ;l8a i8perecedera sentada en las cavernas de t'coraFón el *abitante de t' interior t' er o ;t8an 8Hs recóndita idKntica alCrah8an 'pre8o.

7n hiva %in!a estH co8p'esto de tres partes la in&erior es el Crah8a4itha la 8ediael ,ishn'4itha la s'perior el hiva4itha.

;l!'nos %in!as son vaa8bh' otros son -ar8adeshvaras. En +ndia ha doceDotirlin!as cinco a>cha Ch'ta %in!as. %os doce Dotir4lin!as son:@edarnath @ashi ,ishvanath o8anath CiaAnath a8eshvar 5hr'shneshvarChi8ashan?ar =aha?ala =alli?arA'na ;8aleshvar -a!eshvar #ra8ba?eshvar. %os cinco a>cha Ch'ta %in!as son: @alahastishvarDa8b'?eshvar ;r'nachaleshvar E?a8bareshvar de @anAivara8 -ataraAa dehida8bara8. El te8plo del e>or =ahalin!a de #ir'vidai8ar'd'r conocidota8biKn co8o =adharA'na es considerado co8o el !ran te8plo de hiva en la+ndia del 'r.

El pati?alin!a es ta8biKn 'n sB8bolo del e>or hiva. Mste se prescribe para hacer ;radhana o adoración del e>or hiva. EstH hecho de c'arFo. -o tiene color

propio pero to8a el color de las s'stancias 'e entran en contacto con Kl.epresenta a -ir!'na Crah8an el er 'pre8o sin atrib'tos ni &or8a hiva sinatrib'tos.

ara 'n devoto sincero el %in!a no es 'n blo'e de piedra. Es el #eAas o haitana

radiante. El %in!a le habla lo hace derra8ar pro&'sas lH!ri8as estre8ece enternece s' coraFón hace 'e trascienda la conciencia corporal lo a'da atener co8'nión con el e>or alcanFar el -irvi?alpa a8adhi. El e>or a8aadoró al hiva %in!a en a8eshvar. avana el er'dito adoraba al %in!a de oro.N'Hnta ha?ti 8Bstica debe haber en el %in!a

N<'e todos 'stedes alcancen al hiva sin &or8a 8ediante la adoración del %in!a elsB8bolo del e>or hiva 'e a'da a la concentración de la 8ente sirve deapoo a la 8ente de los neó&itos en s's co8ienFos

El Shiva Lin3a e1 Chinmaya



El hiva %in!a es en verdad la l'F de la onciencia 8ani&estHndose desde adashiva.; partir de Ml se ori!inan todas las creaciones 8óviles e in8óviles. Ml es el%in!a o ca'sa de todo. En Ml el 8'ndo entero se s'8er!e al &inal. El hiva'rana dice: J Pitham Ambamayam Sarvam Shivalin0ashcha +hinmayamJ. Elsoporte o itha8 de todo es ra?riti o arvati el %in!a es hin8aa 'r'sha

la l'F re&'l!ente 'e es a'to4l'8inosa. %a 'nión de ra?riti o arvati con'r'sha o hivalin!a es la ca'sa del 8'ndo. En el anat?'8ara4sa8hita delhiva 'rana el e>or hiva dice: JOh arvati hiAa de la 8onta>a no hanadie 8Hs 'erido para =B 'e el ho8bre 'e =e adora en el %in!a sabiendo'e el %in!a es la ca'sa raBF de todo 'e el 8'ndo es %in!a48aa ohaitana48aaJ.

El %in!a es co8o 'n h'evo. epresenta al Crah8anda (el h'evo cós8ico). #odo lo 'eestH contenido en el Crah8anda estH en el %in!a. El 8'ndo entero es la &or8adel e>or hiva. El 8'ndo es 'n %in!a. El %in!a es ta8biKn la &or8a del e>or hiva.

El %in!a si!ni&ica 'e la creación se e&ectIa 8ediante la 'nión de ra?riti 'r'sha.i!ni&ica %aa D>ana ,apa ra?asha ;rthapra?asha a8artha elsB8bolo 'e denota lo eGpresado anterior8ente. El %in!a representa el l'!ar dedisol'ción del 8'ndo de todos los seres. i!ni&ica ta8biKn ata D>ana ;nanta ,erdad onoci8iento e +n&init'd repectiva8ente. +ndica 'e el e>or hiva estH dotado de 'na nat'raleFa o8nipresente a'to4l'8inosa. El %in!a es'n sB8bolo 'e nos hace entender las di&erentes clases de ;rtha 'e han sido8encionadas. *a seis %in!as ;nda %in!a inda %in!a adashiva %in!a;t8a %in!a D>ana %in!a hiva %in!a. Estos %in!a son to8ados co8o lascaracterBsticas por las c'ales el ;nda (7niverso) el inda (c'erpo) adashiva de8Hs deben ser reconocidos entendidos.

%a 'nión del %in!a con el oni es 'na representación de la 7nión Eterna entre losaspectos estHtico dinH8ico de la ealidad ;bsol'ta. Esto representa lao8'nión Espirit'al Eterna de los principios paterno 8aterno a partir de lac'al se ha ori!inado toda la diversidad &eno8Knica. Esta es 'na co8'nión eternadel er +n8'table el oder $inH8ico o ha?ti desde la c'al &l'en todos losca8bios.

;de8Hs las tendencias seG'ales in&eriores en los aspirantes espirit'ales son erradicadas

8ediante esta concepción s'bli8e. %a espirit'aliFación diviniFación del %in!a el oni a'dan a los aspirantes a liberarse de los pensa8ientos seG'ales. #odo pensa8iento baAo se desvanece !rad'al8ente alber!ando esta idea eGcelsa.#odas las relaciones seG'ales en este 8'ndo son espirit'aliFadas co8o8ani&estaciones del rincipio reativo 'pre8o el !oce del er eterno laa'to48'ltiplicación del e>or hiva en a travKs de ' poder o ha?ti.

%a 'nión del %in!a con el oni si8boliFa la creación de este 'niverso llevada a cabo por el e>or hiva A'nto con ' ha?ti o oder.

$ebido a s' !ran i!norancia &alta de investi!ación de pro&'ndidad de pensa8iento

de atsan!a co8pa>Ba de sabios los lla8ados ho8bres ed'cados de la era8oderna no tienen visión espirit'al ni perspicacia &ilosó&ica. $e allB 'e



criti'en la 'nión del %in!a con el oni considerHndola in8oral obscena. NEstoes 8' deplorable la8entable en verdad N<'e el e>or les conceda sabid'rBaa esas pobres al8as i!norantes

orma de alcan?ar al Señor Shiva

El #ir'8antra8 de #ir'8'lar es 'n trabaAo poKtico 'e se dice &'e co8p'esto en eltransc'rso de tres 8il a>os. #rata sobre los aspectos prHctico teórico de lareli!ión la &iloso&Ba haiva. El anti!'o 8Ktodo de eGplicar a ati (el e>or hiva) ash' (el al8a individ'al) asha (ape!o) se enc'entra en este libro. %osi!'iente es la eGposición de #ir'8'lar en s' #ir'8antra8:

ólo $ios es el 5'r' o =aestro espirit'al. Ml ense>a a hiva o at. El at45'r' es;8bala8 o hida?asha hiva. #endrHs 'e b'scar al 5'r' en t' propio coraFón.onoci8iento devoción p'reFa iddhis se obtienen 8ediante la !racia del5'r'. Esta !racia desciende sobre los aspirantes virt'osos 'e tienen p'reFadesape!o otras virt'des se8eAantes.

El aspirante sediento debe b'scar la a'da del 5'r' ara8. Mste i8parte instr'ccionesespirit'ales al aspirante. %'e!o el h'ddha 5'r' le con&iere 5racia $ivina.'ando el aspirante obtiene esta 5racia $ivina ad'iere diversos poderes

p'reFa capacidad de conocer los =antras iddhis s'periores entre otras cosas.$esp'Ks el at45'r' se revela en el hida?asha ro8pe las tres atad'ras ;nava (e!oBs8o) @ar8a (acción) =aa (il'sión) lo a'da a entrar en el

do8inio ili8itado de =o?sha la 8orada s'pre8a de beatit'd eterna. El hiva5'r' se presenta 8Hs tarde 8ani&iesta at ;sat adasat. 'ando el Divaobtiene este conoci8iento &inal se convierte en el 8is8o hiva. El 5'r' 'eaparece en las etapas iniciales &inales es el 8is8o hiva.

El devoto obtiene la !racia del e>or c'ando 8edita en Ml en las cavernas de s'coraFón en el entreceAo en la cabeFa. %os sa!rados pies del e>or son 8'elo!iados. #ir'8'lar dice: J%os santos pies de 8i e>or son =antra belleFa verdadJ.

D>ea a'ello 'e es conocido es hiva ;nanda 'e es 'n prod'cto de hiva '

!racia ha?ti. El D>ata conocedor es el al8a individ'al o Diva. Ml conoce ahiva estableciKndose en hiva ;nanda obtiene D>ana o conoci8iento.

=o?sha es la obtención de hiva ;nanda. ;'Kl 'e lo!re =o?sha obtendrH elconoci8iento s'pre8o de hiva. El 'e se estableFca en hiva ;nanda obtendrHconoci8iento =o?sha (e8ancipación &inal). El Diva 'e conoce al hiva;nanda 8ora en Ml eterna8ente. En hiva ;nanda Kl alcanFa a hiva aha?ti. EstH dotado del verdadero conoci8iento 'e es la real 'nión de hiva ha?ti. El e>or hiva 8'estra el sendero 'e cond'ce a =o?sha al aspirante'e estH dotado de i8parcialidad desape!o ren'ncia 'e %o alaba sie8pre %o adora con re!'laridad.



El devoto del e>or hiva obtiene &'erFa para resistir las tentaciones del 8'ndo de+ndra por 8edio de s' #apas o penitencia. ; Kl no le i8portan en absol'to los

placeres celestiales 'e le o&rece +ndra. e contenta con la beatit'd s'pre8alo!rada 8ediante la 'nión con el e>or hiva.

'ando el adha?a practica penitencias ri!'rosas concentración obtiene diversos poderes. +ndra los otros $evas estHn 8' te8erosos de perder s' posición. $eallB 'e pon!an obstHc'los en s' sendero lo tienten de variadas 8aneraso&reciKndole vehBc'los celestiales nin&as toda clase de placeres celestiales.ero el adha?a &ir8e se 8antiene i8pert'rbable. -'nca se rinde 8archadirecta8ente hacia la 8eta es decir hiva4ada la sede in8ortal de beatit'deterna. ;'Kl 'e &la'ea cae. ,ishva8itra caó.

El sabio #ir'8'lar dice: J;bandona el or!'llo de er'dición. ractica introspección.=ira hacia t' interior. #e establecerHs &ir8e8ente en hiva. -ada te sac'dirH. #eliberarHs de las trabas del naci8iento la 8'erteJ.

El haiva iddhanta ense>a ;dvaita sola8ente. Es hiva ;dvaita.

7rande?a del Pra1ad

El rasad es a'ello 'e da paF. $'rante el @irtan la adoración 'Aa *avan ;rati seo&recen al e>or Cada8 @is8is leche d'lces &r'tas. %a 'Aa se hace conhoAas de Cael &lores t'lsi ,ibh'ti Kstos se dan co8o rasad del e>or.

EstHn car!ados con poderes 8isteriosos 8ediante la recitación de =antrasd'rante la 'Aa el *avan.

El rasad es 'n !ran p'ri&icador. El rasad es 'na panacea. El rasad es 'n eliGir espirit'al. El rasad es la 5racia del e>or. El rasad es 'na personi&icación deha?ti. El rasad es la $ivinidad en 8ani&estación. ='chos aspirantes sincerosobtienen eGperiencias 8aravillosas sólo del rasad. ='chas en&er8edadesinc'rables se c'ran. El rasad ener!iFa vivi&ica vi!oriFa e in&'nde devoción.$eberBa co8Krselo con !ran &e.

,ive 'na se8ana en Crindavan andharp'r o ,aranasi. EGperi8entarHs la !loria el

e&ecto 8ila!roso del rasad. El rasad otor!a b'ena sal'd lar!a vida paF prosperidad a todos. N5loria al rasad 'e otor!a paF beatit'dL !loria al e>or del rasad $ador de in8ortalidad &elicidad i8perecedera

,ibh'ti es el rasad del e>or hiva 'e se aplica en la &rente. e p'ede to8ar 'na pe'e>a porción.

@'8?'8 es el rasad de hri $evi o ha?ti 'e se aplica en el entreceAo (;A>a oChr'8adha).#'lsi es el rasad del e>or ,ishn' a8a o @rishnaL no es paraco8er.

#odos estos rasads son o&recidos en las re'niones reli!iosas i8portantes.



Bene:icio1 del .ere3rina6e

En libros de 8edicina encontrarHs 'na descripción del trata8iento Oertel para ciertas

a&ecciones cardBacas. e le pide al paciente 'e s'ba 8onta>as lenta8ente. $el8is8o 8odo el viaAe al @ailas ade8Hs de otor!ar bene&icio espirit'al eli8ina8'chas clases de proble8as cardBacos 8enores. El coraFón se toni&ica &ortalece. %os siste8as circ'latorio nervioso respiratorio di!estivo te!'8entario son total8ente p'estos a p'nto p'ri&icados. -o ha necesidad de

ba>os s'ecos de vapor. #raspiras pro&'sa8ente d'rante la 8archa. El c'erpoentero se llena de san!re &resca oGi!enada. %a s'ave brisa 'e sopla desde losaltos pinos por todas partes car!ada de aceite nat'ral de pino desin&ecta los

p'l8ones 'n en&er8o de tisis c'ando re!resa estH c'rado. El eGceso de !rasase red'ce. 7n viaAe al @ailas es el 8eAor trata8iento para red'cir la obesidad en

personas corp'lentas. ='chas clases de proble8as esto8acales Hcido Irico diversas en&er8edades de la piel se c'ran. -o tendrHs nin!'na en&er8edad por 12 a>os a 'e te has car!ado de n'evos electrones Hto8os cKl'las 8olKc'las nIcleos con protoplas8a renovado. Esto no es eGa!eración (;rthavada). CaAasdos &r'tas del 8is8o Hrbol. El viaAe al @ailas !enera beatit'd espirit'al b'enasal'd. Neverencia Neverencia a ha8bh' el e>or hiva 'e 8ora en el@ailas con ' ha?ti arvati 'e concede ='?ti a 's devotos 'e esconocido 8ediante di&erentes no8bres *ara adashiva =ahadeva -ataraAa han?ara entre otros.

El &in de la vida es la realiFación de $ios lo Inico 'e p'ede liberarnos de las 8iserias

del a8sara la r'eda de naci8iento 8'erte. El c'8pli8iento desinteresado delos deberes diarios obli!atorios -ita -ai8itti?a @ar8as atras. lleva aldesarrollo de la virt'd. Esta virt'd cond'ce a la destr'cción de la 8aldad lo 'ea s' veF lleva a la p'ri&icación de la 8ente. Esta p'ri&icación 8ental cond'ce ala co8prensión de la verdadera nat'raleFa del a8sara o eGistencia relativanat'raleFa &alsa carente de valor. $e ello proviene ,aira!a (desape!o) lo 'ea s' veF da naci8iento a 'n deseo de liberación. $e este deseo s'r!e 'na

bIs'eda atenta de s's 8edios. Esto !enera la ren'ncia a todas las acciones. ;llBco8ienFa la prHctica de o!a 'e cond'ce a 'na tendencia habit'al de la 8entea establecerse en el ;t8an o Crah8an. $e esto res'lta el conoci8iento delsi!ni&icado de pasaAes del hr'ti tales co8o [#at #va8 ;si[ 'e destr'e ;vida

(i!norancia) llevando a 'e 'no se estableFca en el propio er.

7n atra co8o el viaAe al @ailas es 'na adhana ara8para para la realiFación de $iosa 'e ca'sa hitta h'ddhi -ididhasana. $hana es 'na adhana directa.%os ho8bres de &a8ilia 'e estHn encerrados en el 8'ndo en 8edio de todaclase de c'idados ansiedad enc'entran !ran alivio en 'n atra. 's 8entes sedespeAan total8ente. ;de8Hs d'rante el viaAe se cr'Fan con adh's annasins. 'eden tener b'ena atsan!a. Ellos p'eden aclarar s's d'das.'eden obtener de ellos di&erentes clases de a'da en la adhana espirit'al. Esees el principal obAetivo del atra.



$KAen8e recordarles 'na veF 8Hs la Ilti8a palabra de los ,edas los 7panishads [#at#va8 ;si[ 8is 'eridos lectores. O8 #at at O8 hanti aF para todos losseres.

Bene:icio1 del Pari2rama

ari?ra8a es el recorrido devoto o rada?shina alrededor de 'n l'!ar sa!rado santo.Mste p'ede ser el pico de 'na 8onta>a 'n #irtha sa!rado 'n l'!ar de

pere!rinaAe o 'n Hrea entera considerada se!In la tradición co8o sa!rada osanti&icada. Esta prHctica de hacer 'n circ'ito se hace nor8al8ente en c'al'ier 8o8ento los devotos la e8prenden 8asiva8ente especial8ente en perBodos

partic'lares del a>o.

'ando se la hace a 8enor escala dentro de 'n pe'e>o H8bito co8o por eAe8ploalrededor de 'n ='rti instalado en 'n sant'ario alrededor de 'na planta sa!radade #'lsi o de 'n Hrbol ipal en el len!'aAe corriente el recorrido es lla8ado[rada?shina[. in d'da 'n ari?ra8a ta8biKn constit'e 'n rada?shina peroconvencional8ente se re&iere a 'n circ'ito 8aor.

EstHn en bo!a &or8as 8Hs di&Bciles de ari?ra8a. En ellas se co8binan con elari?ra8a 8edidas adicionales 'e i8plican 8aor es&'erFo cansancio &Bsico.;l!'nos se echan al piso con el c'erpo co8pleta8ente eGtendido r'edan enesa posición a lo lar!o de todo el ca8ino. Otros avanFan lenta8ente postrHndosetotal8ente a lo lar!o cada tres o dieF pasosL ha otros 'e avanFan colocando 'n

pie en estrecha proGi8idad al otro hasta c'brir la distancia co8pleta delari?ra8a. Otros hacen el circ'ito !irando sobre sB 8is8os en 'n contin'o;t8a4rada?shina. #odas estas &or8as di&Bciles son adoptadas al!'nas veces por los devotos co8o penitencia especial de ac'erdo con al!In voto 'e haanhecho o co8o eGpresión espontHnea de s' celo o &ervor. #' actit'd 8ental 8otivación te otor!arH el 8aor bien espirit'al.

En el *i8alaa atris i8pertKrritos hacen el di&Bcil ari?ra8a al =onte @ailas eincl'so circ'itos 8Hs lar!os al %a!o =anasarovar. Otros atris rodean el7ttara?anda haciendo el @edar4Cadri4atra endo por 'na vBa re!resando por otra desp'Ks de dar 'na v'elta alrededor del hardha8.

%eAos en el 'r devotos piadosos hacen el rada?shina de la santa 8onta>a ;r'nachalaen #ir'vanna8alai. a8a Cha?tas @rishna re8is dan v'eltas alrededor delhitra?'ta arvata ;odha CriA Crindavan 5ovardhana Cadrinath.

El pro&'ndo si!ni&icado del ari?ra8a ace en el hecho de 'e el devoto no considera elaspecto &Bsico del l'!ar la 8onta>a o el #irtha sino el poder espirit'al 'erepresenta la resencia $ivina 'e se 8ani&iesta siente por 8edio de ello.=ediante la revelación del e>or en el dKci8o capBt'lo del Cha!avad 5itaentenderHs có8o estHn de sat'rados con la resencia $ivina ciertos l'!aresespeciales. =ediante la &erviente actit'd de &e veneración te haces plena8ente

receptivo a la in&l'encia de las vibraciones espirit'ales del l'!ar sa!rado. Estas poderosas corrientes espirit'ales entran p'ri&ican todas las envolt'ras c'erpos



densos s'tiles destr'endo las ,asanas los a8s?aras ne!ativos. #a8as aAas se red'cen. %a in&l'encia concentrada de attva despierta tendenciasespirit'ales dor8idas. or 8edio del ari?ra8a el devoto absorbe

pro&'nda8ente la at8ós&era $ivina 'e i8pre!na el l'!ar saliendo de eserecorrido espirit'al i8b'ido de vibraciones Httvicas. Ese es el trabaAo interior

el si!ni&icado de hacer el ari?ra8a.

iendo 'n !ran p'ri&icador la tradición convención sabia lo aconseAa a todos losdevotos co8o 'n 8Ktodo de penitencia o #apashchara. Es 'n acto de !ran

bene&icio espirit'al ta8biKn de 8Krito reli!ioso. El devoto se ba>a se poneropa li8pia se aplica el #ila? o ceniFa sa!rada lleva 'n =ala de #'lsi o'dra?sha e8prende la pere!rinación con el no8bre de $ios en s's labios. Enla r'ta del ari?ra8a lo!ras valiosas atsan!as encontrHndote con adh's annasins 'e allB viven. #'s &altas se destr'en al ba>arte en rBos sa!rados (en!randes ari?ra8as) o en estan'es @'nds. #e elevas recibes bendiciones8ediante el $arshan de 8'chos sant'arios sa!rados sit'ados en el ca8ino.

$esarrollas paciencia resistencia soportando las di&erentes inco8odidades provocadas por el sol la ll'via el &rBo. ari?ra8as di&Bciles i8plican abandonar 8'chos artBc'los 'eridos a los c'ales la 8ente estH ape!ada. #' 8ente se liberade todos los pensa8ientos te absorbes en la idea Inica de la resencia $ivina.7n ari?ra8a hecho devota8ente i8plica 'na triple adhana 'e eleva t'c'erpo 8ente espBrit' en 'n solo acto. %as vibraciones espirit'ales de losl'!ares sa!rados de pere!rinaAe los sant'arios p'ri&ican t's baAos ,rittis;sIricos te llenan de attva o p'reFa. -o necesitas ir en b'sca de atsan!a.%os =ahap'r'shas vienen a ti espontHnea8ente. Ellos estHn sie8pre en b'sca deadha?as verdaderos sinceros. or lo tanto per8anecen en l'!ares sa!radosco8o Cadri @edar @ailas *aridwar Crindavan =ath'ra otros.

NCenditos sean a'ellos 'e to8an parte en 'n ari?ra8a por'e pronto obtendrHn paF beatit'd e in8ortalidad N5loria al e>or a8a el e>or de ;odha N5loria a@rishna el *abitante interior de todos los coraFones 'a 8orada especial esCrindavan N5loria a los Cha?tas N<'e s's bendiciones estKn con todos 'stedes

Verdadera :lor y verdadero Ara+i

%a torre de 'n te8plo representa al Crah8arandhra. El Calipitha representa al o8bli!o o=anip'ra ha?ra. -andi representa al ;A>a ha?ra. El $hvaAasta8bharepresenta al 'sh'8na -adi 'e corre desde el ='ladhara hasta elCrah8arandhra.

$i!4devata 8ora en los oBdos ,a' en la piel el ol en los oAos ,ar'na en la len!'alos ;shvinis en la nariF ,ishn' en los pies +ndra en las 8anos ;!ni en la

palabra raAapati en el ór!ano de reprod'cción a8a en el ano 'trat8an en elrana *irana!arbha en el ;ntah?arana handra en la 8ente Crah8a en elintelecto 'dra en el e!oBs8o hiva en hitta arasvati en la p'nta de lalen!'a arvati en el ;nahata ha?ra %a?sh8i en =anip'ra ha?ra 5anesha en

el ='ladhara atchidananda Crah8an en el Crah8arandhra en la coronilla.



ata ;hi8sa #apas co8pasión a8or a'tocontrol contenta8iento perdón D>anavisión ec'Hni8e paF son las verdaderas &lores de la 'Aa. #odos los -adas sonlas a!'as para el ;bhishe?a. %as acciones virt'osas son las o&rendas de incienso.,edanta es el ita8bar. D>ana o!a son los @'ndalas. #apas 8editación sonlas l'ces. Dapa es el ha8ara. ;nahata es la 8Isica. @irtan es la so8brilla.

ranaa8a es el abanico.

%os #attvas son los asistentes del e>or. D>ana4ha?ti es la $evi. ;!a8a es elco8andante. %os ocho iddhis son los c'stodios del e>or. #'ria es el Chas8a.,eda es el toro -andi. @alana 5'na representa al #ridente en la 8ano. Ela>cha?shara es el cordón sa!rado. h'ddha Diva es el orna8ento. %os ,rittisson los 'Aopa?aranas. %os a>chabh'tas los cinco #an8atras son los'dra?sha8alas del e>or hiva. %a piel de ti!re representa al ;han?ara.

@ria4ha?ti las acciones virt'osas son $h'pa o incienso para el e>or. hit4ha?ti'e !enera conoci8iento es ta8biKn $h'pa. %a o&renda del e!o de la 8ente a

los pies de loto del e>or es verdadero -aiveda. ;sB co8o el alcan&or se &'nde se v'elve 'no con el &'e!o ta8biKn la 8ente de 'n sabio se &'nde el al8aindivid'al se s'8er!e en el ;l8a 'pre8a. Esto es el verdadero @arp'ra ;rati.

Ca./+ulo

Lo1 Shaiva U.ani1had1

El -udra de lo1 U.ani1had1

;l!'nas personas i!norantes piensan 'e 'dra es 'na deidad 8alKvola tre8enda 'eca'sa destr'cción. reen 'e 'dra es 'n $ios 'e casti!a. -o es asB. 'dra esel $ios 'e con&iere prosperidad destr'e el s'&ri8iento. Es 'na $eidad

benKvola 'e otor!a b'en a'spicio descendencia !anado. Es la &'ente de prosperidad.

hiva 'dra si!ni&ica ;'Kl 'e eli8ina el 8al o s'&ri8iento. %os no8bres Chavaarva ash'pati 7!ra =ahadeva +shana ;shani se aplican a 'dra.

ash'pati si!ni&ica el e>or o rotector del !anado.En los ,edas encontrarHs ple!arias tales co8o: JNOh 'dra <'e a'8ente n'estra

descendenciaJ. J#I oh 'dra eres el 8Hs e8inente de los seres el 8Hs &'ertede los &'ertes el 'e e8p'>a el raoL protK!enos haFnos sortear &elices n'estrades!racia aleAa todos los 8alesJ. J$estr'e todas las &altas 'e haa8osco8etidoJ. or lo tanto 'dra no es 'n $ios 'e aterrorice sino 'e con&iere

bienestar prosperidad. Ml es el !ran e>or del 'niverso.

'dra es el ideal de los 8endicantes por'e entre todas las deidades sólo 'dra es8encionado en las Escrit'ras co8o el $ios 8endicante. En los hi8nos del

i!veda se %o describe llevando el recipiente para el a!'a caracterBstico de losascetas.



En el hvetashvatara 7panishad capBt'lo +++ encontrarHs: J*a sólo 'n 'dra 'e!obierna todos los 8'ndos 8ediante ' poder. -o ha nadie aparte de Ml 'e

p'eda convertirlo en se!'ndo. EstH presente en el interior de los coraFones detodos los seres. rea todos los 8'ndos los sostiene &inal8ente los absorbe en' interiorJ.

'dra representa a'B a ara4Crah8an el er 'pre8o el +n&inito el ;bsol'to.

$esp'Ks de crear todos los obAetos 'dra los atrae a todos A'ntos los lleva hacia 'interior al &inal del tie8po es decir d'rante ralaa o la disol'ción cós8ica.

'dra es el aspecto destr'ctivo de hiva. *a once 'dras en la Aerar'Ba cós8ica.EsotKrica8ente los ranas (los cinco ór!anos sensorios los cinco ór!anos deacción) la 8ente representan a los once 'dras. hri *an'8an es 'na8ani&estación o aspecto de 'dra.

En el hiva 'rana 'dra es otro no8bre de hiva. 'dra es el 'e destr'e las &altasco8etidas eli8ina las 8iserias con&iere sabid'rBa &elicidad. 'dra es el;ntara8in el *abitante interior de todos los seres. Ml observa silenciosa8entelas acciones pensa8ientos de los ho8bres ad8inistra los &r'tos de s'sacciones.

JEse $ios Inico 'e tiene 's oAos ' rostro 's 8anos pies en todas partes c'ando prod'ce el cielo la tierra los &orAa A'ntos con 's 8anos 's alasJ.

J<'e 'dra el creador soporte de los dioses el !ran veedor el e>or de todos 'ecreó pri8ero a *irana!arbha nos dote de b'en pensa8iento (intelecto p'ro).

J'dra con #' &or8a 'e es a'spiciosa 'e no es terrible 'e 8ani&iesta lo sa!radocon esa &or8a bendita aparece ante nosotros oh *abitante de las 8onta>as.J

-udra21ha =a5ala U.ani1had

NOh O8 ;labo el Estado e&'l!ente de aF ;bsol'ta perteneciente a hri =ahar'draal 'e se conoce 8ediante el 'dra?sha Dabala 7panishad.

Ch'sh'nda le pre!'ntó al e>or @ala!nir'dra: JZ'Hl es el ori!en de las se8illas de'dra?shaU Z'Hl es el bene&icio de llevarlas en el c'erpoUJ

El e>or @ala!nir'dra respondió: JerrK =is oAos para destr'ir a los ;s'ras #rip'ras.$e =is oAos asB cerrados caeron !otas de a!'a sobre la tierra. Esas lH!ri8as seconvirtieron en 'dra?shasJ.

Jor la sola pron'nciación del no8bre ['dra?sha[ 'no ad'iere el bene&icioe'ivalente a dar dieF vacas en caridad. ,iendo o tocando 'na 'dra?shaobtiene el doble de ese bene&icio. o incapaF de elo!iarla 8Hs.J



JerrK 8is oAos 8il a>os celestiales. Entonces de 8is pHrpados caeron !otas de a!'a ad'irieron el estado de in8ovilidad para bendecir a las personas devotas.J

JEl llevar en el c'erpo esta 'dra?sha destr'e las &altas 'e los devotos co8etan tantode dBa co8o de noche.J

J=ediante la sola visión de la 'dra?sha p'ede decirse 'e el bene&icio sea de 'n la?h(cien 8il). ero llevHndolas p'estas es de 'n crore (dieF 8illones). or'ee'ivaldrBa a cien crores.J

Jero es 8il cien la?hs de crores 8Hs poderoso c'ando 'no hace Dapa con la'dra?sha la lleva p'esta en todo 8o8ento.J

JEntre las 'dra?shas se considera 'e es la 8eAor la 'e es tan !rande co8o 'na;8ala?a (=robala8). %a 'e tiene el ta8a>o de la &r'ta Cadari (baa india) esconsiderada de clase 8edia. %a 'e tiene el ta8a>o de 'n hana (!arbanFo

ben!alB) es la peor de todas. Esa es 8i idea acerca del ta8a>o de las se8illas de'dra?sha.J

J%as c'atro clases de personas Crah8anas @shatrias ,aishas h'dras nacen sóloco8o 'na car!a inItil sobre la tierra. El verdadero Crah8ana es la 'dra?sha

blanca. %a 'dra?sha roAa es el @shatria la a8arilla es el ,aisha la ne!ra esel h'dra.J

Jor lo tanto 'n Crah8ana deberBa llevar p'estas 'dra?shas blancasL 'n @shatriaroAasL 'n ,aisha a8arillas 'n h'dra ne!ras.J

J%a 8eAor variedad es la de la 'dra?sha per&orada nat'ral8ente. e considera la peor ala per&orada por el ho8bre. %as 8eAores 'dra?shas deben enhebrarse en hilo

blanco. 7n adorador de hiva deberBa llevar 'dra?shas en todo s' c'erpo.$eberBa llevar 'na se8illa en la ci8a de la cabeFa trescientas alrededor de lacabeFa treinta seis alrededor del c'ello diecisKis alrededor de cada braFodoce alrededor del pecho 'inientas alrededor de la cint'ra. $eberBa llevar 'na>Aopavita de ciento ocho c'entas de 'dra?shas dos tres cinco o siete=alas de 'dra?sha alrededor del c'ello.J

J7n hiva Cha?ta deberBa llevar 'dra?shas alrededor de s' corona aros cadena

oreAas braFaletes en todo 8o8ento especial8ente alrededor del estó8a!oirrespectiva8ente del hecho de 'e estK d'r8iendo bebiendo o en c'al'ier otraactividad.J

Ji el devoto lleva trescientas c'entas es el peorL si lleva 'inientas c'entas es el8edioL si lleva 8il es el 8eAor.J

J'ando lleve 'dra?shas en la cabeFa el devoto deberH repetir s' +shta =antrac'ando las lleve alrededor del c'ello deberH repetir el #at4'r'sha =antra c'ando las lleve alrededor de la !ar!anta deberH repetir el ;!hora =antra.#a8biKn deberH recitar este =antra (;!hora) c'ando las lleve alrededor del

c'ello.J



J$ebe ponerlas alrededor de los braFos con el ;!hora CiAa =antra.J

Ch'sh'nda pre!'ntó 'na veF 8Hs al e>or @ala!nir'dra: JZ'Hles son las di&erentes&or8as los e&ectos de las se8illas de 'dra?shaU or &avor di8e el secreto deestas benditas se8illas son s's variadas caras 'e per8ite 'e 'no se libere de

todo 8alJ.

El e>or @ala!nir'dra diAo: J%a se8illa con 'na cara tiene la &or8a de la ,erdad'pre8a. ;'Kl 'e se ha disciplinado ('e ha controlando los sentidos) se&'nde con la ,erdad Eterna llevando p'estas estas 'dra?shasJ. (%a si!'iente es'na lista de las di&erentes caras de las 'dra?shas s's e&ectos.)

&ormas de las caras E-ecto de llevarlas puestas

1. ,erdad 'pre8a Obtención de Eternidad

2. ;rdhanarishvara 5racia de ;rdhanarishvara

V. #reta!ni 5racia de ;!ni

3. Crah8a 5racia de Crah8a

. a>cha4Crah8as $estr'cción del pecado de ho8icidio.

6. @artti?ea o 5anesha Obtención de hitta4h'ddhi D>ana

X. apta8ala Obtención de b'ena sal'd ri'eFa

Y. ;shta8atras (;shta ,as's) 5racia de esos $evatas veracidad5an!a

9. -ava4ha?tis 5racia de -ava4ha?tis o los n'eve oderes

10. a8a Obtención de aF

11. E?adasha 'dras +ncre8ento de toda clase de ri'eFa

12. =ahavishn' o 12 ;ditas Obtención de =o?sha

1V. 'pido atis&acción de deseos !racia de 'pido

13. 'dra $estr'cción de todas las en&er8edades

JEl 'e lleve p'estas 'dra?shas no deberH 'sar intoGicantes ni co8er carne aAocebolla Fanahoria de8Hs cosas prohibidas. %levando p'estas 'dra?shasd'rante los eclipses en el ,ish'san?ranti (&in del 8es =ina co8ienFo del 8es=esha =asa) en la l'na n'eva la l'na llena otros dBas a'spiciosos 'no selibera de todas las &altas co8etidas.J



J%a base de la se8illa de 'dra?sha es Crah8a s' o8bli!o es ,ishn' s' cara es 'dra s' per&oración consiste en todos los dioses.J

7n dBa anat?'8ara le pre!'ntó a @ala!nir'dra: JNOh e>or $i8e las re!las parallevar p'estas las 'dra?shasJ. En ese 8o8ento -ida!ha Dadabharata

$attatrea @ataana CharadvaAa @apila ,aishtha ippalada otros &'eron aver a @ala!nir'dra. Entonces el e>or les pre!'ntó por'K habBan ido todos A'ntos. Ellos respondieron 'e venBan a esc'char el 8Ktodo para llevar p'estaslas 'dra?shas.

@ala!nir'dra diAo: J%as nacidas de los ;?shis (oAos) de 'dra se lla8an 'dra?shas.'ando 'no toca estas se8illas con la 8ano incl'so 'na sola veF obtiene la!loria de dar en caridad dos 8il vacas a la veF. 'ando las lleva en las oreAasobtiene el e&ecto de dar once 8il vacas en caridad. #a8biKn lo!ra el estado delos once 'dras. 'ando lleva las se8illas en la cabeFa obtiene el bene&icio dedar 'n crore de vacas en caridad. $e todos estos l'!ares so incapaF de

describirte el bene&icio de llevarlas en las oreAasJ.

J<'ien'iera est'die este 'dra?sha Dabala 7panishad sea ni>o o Aoven se v'elve!rande. e convierte en el 5'r' de todos el 8aestro de todos los =antras.*avan ;rchana deberBan hacerse con estos =antras (de los 7panishads).J

JEl Crah8ana 'e recita este 7panishad a la tarde destr'e las &altas co8etidas de dBaLel 'e lo recita al 8ediodBa destr'e las &altas de seis vidasL el 'e lo recita de8a>ana de noche destr'e las &altas de 8'chos naci8ientos. Obtiene el8is8o bene&icio de hacer seis 8il la?hs del 5aatri Dapa.J

JMl se p'ri&ica de todas las &altas co8o las de 8atar a 'n Crah8ana beber poncherobar oro acercarse a la esposa del 5'r' tener relaciones seG'ales con ellahablar con personas corr'ptas de8Hs.J

JMl obtiene los bene&icios de todos los pere!rinaAes ba>os en rBos sa!rados. %o!rahiva4a'Aa. -o v'elve a nacer.J

Bha1ma =a5ala U.ani1had

No so el Crah8a ;bsol'to 'e desp'Ks de ser entendido en ' verdadero aspecto(co8o 'no con el ;t8an) 8ediante el &'e!o destr'ctivo del onoci8iento'pre8o red'ce total8ente a ceniFas (Chas8a) la i!norancia (il'sión o =aa)de considerar a este 'niverso real separado del propio er

7na veF Ch'sh'nda descendiente de Dabali &'e al =onte @ailas se postró ante ele>or =ahadeva hiva 'a &or8a es el O8?ara <'ien estH 8Hs allH de latrinidad de Crah8a ,ishn' 'dra.

Ch'sh'nda adoró a hiva con !ran devoción 'na otra veF o&renciKndole &r'tas &lores

hoAas. %'e!o %e pre!'ntó: JNe>or #en a bien i8partir8e el conoci8ientoesencial de todos los ,edas incl'endo el proceso la tKcnica de 'sar el



Chas8a (ceniFa sa!rada) por'e es el Inico 8edio para obtener la %iberación.Z$e 'K estH hecho el Chas8aU Z$ónde debe aplicarseU Z'Hles son los =antras'e se deben recitarU Z<'iKnes son las personas aptas para elloU Z'Hles son lasre!las con respecto a estoU or &avor instrIe8e a 8B nacido en 'na clase

baAaJ.

El bondadoso e>or ara8eshvara diAo: Jri8ero desp'Ks de entender la in&l'encia delos seres celestiales en el tie8po prescripto el devoto debe b'scar 'n poco deestiKrcol de vaca p'ro sa!rado de 8a>ana te8pranoL debe 8antenerlo en lahoAa de 'n Hrbol alasa l'e!o secarlo (al sol) con el =antra ,Kdico[#ra8ba?a8_[J

J%'e!o tiene 'e 'e8ar ese estiKrcol seco p'esto en 'n l'!ar apropiado conc'al'ier &'e!o 'e estK disponible se!In las re!las establecidas en los 5riha'tras de s' secta desp'Ks arroAar ;h'tis de sKsa8o arroF A'nto con !hi conel =antra [o8aa vaha[. El nI8ero de ;h'tis deberBa ser 100Y o 'na veF

8edia esta ci&ra si es posible. %os instr'8entos para arroAar !hi deben estar hechos de hoAasL de ese 8odo el ho8bre no co8ete nin!'na &alta.J

J%'e!o al &inal el devoto debe o&recer la oblación de hveshta?r'ta en el 8o8ento del'rna4;h'ti con el =antra [#ra8ba?a8_[ on el 8is8o =antra Cali debehacerse 'na o&renda en las ocho direcciones (del &'e!o).J

J$ebe rociar esa Chas8a con a!'a repitiendo el 5aatri =antra. %'e!o debe poner esaceniFa sa!rada en 'na vasiAa de oro plata cobre o arcilla rociarla otra veF conlos 'dra =antras. %'e!o debe ponerla en 'n l'!ar li8pio decente.J

J$esp'Ks el devoto debe honrar a los Crah8anas con 'n !ran &estBn.J

Jólo entonces Kl se p'ri&icarH. %'e!o debe to8ar el Chas8a de la vasiAa con losa>cha4Crah8a4=antras [=anasto?a[ [ado Data8[ etc. con el pensa8iento de'e [el &'e!o es Chas8a el aire es Chas8a el a!'a es Chas8a la tierra esChas8a el Kter es Chas8a los dioses son Chas8a los ishis son Chas8a todoeste 'nvierso esta eGistencia es Chas8aL =e postro ante esta Chas8a sa!rada p'ri&icante 'e destr'e todas 8is &altas[.J

JEl devoto debe poner 'n poco de Chas8a con la 8ano iF'ierda li8pia diciendo

[,a8adevaa[ (Ksta es para ,a8adeva) espolvoreando con el =antra[#ra8ba?a8_[ li8piando con el =antra [h'ddhan h'ddhena_[ %'e!odebe &iltrar bien la ceniFa. Entonces debe aplicarla de la cabeFa a los pies conlos cinco Crah8a4=antras. on los dedos Bndice 8edio an'lar debe aplicarlaen el 8edio de la cabeFa diciendo [para la cabeFa[ [NOh Chas8a N#I hassalido de ;!ni[.J

!u0ares donde se aplica el Bhasma %antra #ue debe usarse

1. rente #ra8ba?a8_

2. 'ello -ila!rivaa_



V. %ado derecho del c'ello #ra'sha8_

3. =eAillas ,a8a_

. OAos @alaa_

6. OreAas #rilochanaa_

X. ostro hrinava8a_

Y. echo rabrava8a_

9. O8bli!o ;t8ane_

10. $ebaAo del ho8bro derecho -abhih_

11. arte 8edia del ho8bro derecho Chavaa_

12. %ado derecho del pecho 'draa_

1V. arte posterior del braFo derecho arvaa_

13. $ebaAo del ho8bro iF'ierdo ash'patae_

1. arte 8edia del ho8bro iF'ierdo 7!raa_

16.

arte 8edia del braFo iF'ierdo ;!revadhaa_1X. arte posterior del braFo iF'ierdo $'revadhaa_

1Y. ;Gilas -a8o *antre_

19. En todas partes han?araa_

JEl devoto debe postrarse entonces ante hiva con el =antra [o8aa_[ $ebe lavarselas 8anos beber ese a!'a con ceniFas con el =antra [;pah 'nant'_[ -o sedebe derra8ar el a!'a por nin!In 8otivo.J

J$ebe hacerse esta prHctica del Chas8adharana de 8a>ana al 8ediodBa por la tarde.i no lo hace tendrH 'na caBda. Este 8is8o es el $har8a prescripto para todoslos Crah8anas. in hacer el Chas8adharana de esta &or8a 'no no debe co8er ni beber nada. i se olvida esta prHctica accidental8ente ese dBa no debe repetir el 5aatri. Ese dBa no debe realiFar nin!In aA>a ni o&recerle #arpana a losdioses ishis o itr's. Este es el $har8a eterno 'e destr'e todas las &altasco8etidas da el estado &inal de =o?sha.J

JEste es el rito diario de los Crah8anas Crah8acharis 5rihasthas ,anaprasthas annasins. i lo pasa por alto incl'so 'na veF 'no debe per8anecer s'8er!ido

en a!'a hasta el c'ello repitiendo el 5aatri 10Y veces a'nar todo el dBa. i'n annasin no se aplica Chas8a tan si'iera 'n solo dBa debe a'nar todo el



dBa hacer 1000 veces Dapa (repeticiones) del ranava para volver a estar p'ri&icado. $e otro 8odo el e>or arroAarH a esos annasins a los perros lobos.J

JEn el caso de 'e esta clase de Chas8a no estK disponible debe 'sarse c'al'ier otra

Chas8a 'e estK al alcance repitiendo los =antras prescriptos. Esta clase de prHctica destr'irH todo tipo de &alta 'e el ho8bre p'eda haber co8etido.J

7na veF 8Hs Ch'sh'nda %e pre!'ntó a hiva: JZ'Hles son los ritos diarios 'e deberealiFar 'n Crah8ana desc'idando los c'ales estarBa inc'rriendo en 'na &altaUZEn 'K se debe 8editarU Z; 'iKn se debe recordarU Zó8o 8editarU Z$óndese debe practicar estoU or &avor dB8elo en detalleJ.

El e>or respondió todo en pocas palabras: Jri8ero el devoto debe levantarsete8prano en la 8a>ana antes de 'e sal!a el sol desp'Ks de &inaliFar lasacciones p'ri&icatorias deber ba>arse. $ebe li8piar el c'erpo con los 'dra

'?tas. %'e!o debe ponerse ropa li8pia. $esp'Ks de esto debe 8editar en eldios ol aplicar el Chas8a en todas las partes del c'erpo prescriptas. %'e!odebe ponerse 'dra?shas blancas co8o estH indicado. ;l!'nos prescriben lasi!'iente &or8a de aplicación del Chas8a.J

!u0ares *: de veces <l=neas>

1. abeFa 30

2. echo 1 ó V

V. OreAas 11

3. 'ello V2

. CraFos 16 cada 'no

6. 5ar!anta 12 a cada lado

X. 'l!ares 6 cada 'no

J%'e!o el devoto debe observar andha con hierba @'sha en s' 8ano. $ebe hacer Dapa a sea del hiva hada?shara o del hiva ;shta?shara. [O8 -a8ahhivaa[ [O8 -a8o =ahadevaa[ son los dos =antras. Esta es la verdads'pre8a la 8aor instr'cción. o =is8o so el 5ran e>or hiva $ios detodos los dioses el 'pre8o ontrolador de todos los 'niversos. o eseCrah8an +8personal so el O8?ara so el reador el reservador el$estr'ctor de todo. ólo debido al te8or a =B todos trabaAan apropiada8ente.o so este 8'ndo los cinco ele8entos. o so la ,erdad 'pre8a 'e eGisteel Crah8an de los 7panishads. Esta es la ,ida 8Hs !rande.J

Jo so el Inico dador de =o?sha. $e allB 'e &inal8ente toda la !ente ven!a a =B por

a'da. Esta es la raFón por la c'al o absorbo en =i er a a'ellas criat'ras 'edeAan s's ranas en Canares (,aranasi) ci'dad 'e estH sostenida por la p'nta



de =i #rish'la (tridente). or lo tanto todos deberBan realiFar penitencia enCanares sola8ente. -o habrBa 'e desc'idar Canares baAo nin!'nacirc'nstancia. #odos deberBan tratar de vivir en Canares tanto co8o sea posible.

-in!In l'!ar es 8eAor 'e Canares.J

JEn Canares el te8plo 8Hs &a8oso es el de hiva donde al Este estH el l'!ar de lai'eFa al 'r el l'!ar de ,ichara al Oeste el l'!ar de ,aira!a al -orte ell'!ar de D>ana. En el 8edio deben adorar8e a =B el EspBrit' Eterno. Ese %in!ade Canares no estH il'8inado por el sol la l'na o las estrellas. Ese %in!a a'to4l'8inoso lla8ado [,ishveshvara[ tiene s' raBF en atala. Ese so o =is8o.$ebo ser adorado por a'Kl 'e lleve la Chas8a sa!rada las 'dra?shas de la&or8a prescripta. o lo liberarK de todas s's &altas penas.J

JealiFando =i abhishe?a Kl obtiene el estado de =i a'Aa. -ada eGiste aparte de=B. o inicio a todos con el #ara?a 8antra. ;'ellos 'e 'ieran ='?ti debenvivir en Canares. o c'idarK de ellos. o so el e>or de Crah8a ,ishn'

'dra. %a 8'Aer o el ho8bre 8Hs corr'pto obtendrH =o?sha si 8'ere enCanares. Otros pecadores se &reirHn en &osas de carbón ardiente tras la 8'erte.or lo tanto todos deberBan tratar de vivir en Canares 'e es =i ranalin!a.J

"ri.ura "a.ini U.ani1had

;labo a esa ,erdad 'pre8a 'e es onoci8iento ;bsol'to 'e se conoce 8ediante la,ida del #rip'ra4#apini47panishad.

El e>or as'8ió la &or8a de &erocidad destr'ctiva l'e!o e convirtió en los tres8'ndos Ch'h Ch'vah vah. Ml tenBa ese poder de ;di4ha?ti es decir ;di4ha?ti e8er!ió de ' coraFón. Esta es la ha?ti considerada la =aa de hiva

p'ede ser entendida 8ediante la sBlaba &'nda8ental [*ri8[. El 'niverso enteroestaba entonces c'bierto por esa ha?ti. $ebido a 'e Ella c'brió los tres8'ndos o #rip'ras se la deno8inó [#rip'ra[.

Esta #rip'ra ha?ti tiene la si!'iente ,ida lla8ada hri ,ida 'e p'ede obtenerse delos si!'ientes =antras ,Kdicos:

Cat"aviturvare-yaṃ bhar#o deva"ya dhīmahi. hiyo yo naḥpracodayāt. aro ra!a"e "āvadom. 6ātaveda"e "unavāma "omamarātīyato nidahāti vedaḥ.8anaḥ parṣadati dur#ā-i vi*vā nāveva "indhuṃ duritātya#niḥ.

Cryambaaṃ ya!āmahe "u#andhiṃ puṣ$ivardhanam.Drvāruamiva bandhanānm&tyormuṣīya mā'm&tāt.

Esta ,ida consistente en cien letras es la ,ida 'pre8a en s' totalidad. Esara8eshvari la 8is8a #rip'ra.

$e los =antras anteriores las pri8eras c'atro estro&as eGponen la !loria de ara4

Crah8an. El se!'ndo !r'po de estro&as trata de la =ahi8a de ha?ti. El tercerotrata de la !loria del 8is8o hiva.



En esta ,ida han sido tratados todos los 8'ndos todos los ,edas todos los hastrastodos los 'ranas todos los $har8as esta es la e&'l!encia 'e ha e8er!idode la co8binación de hiva ha?ti.

;hora co8entarK el si!ni&icado 8Hs i8portante oc'lto de estos versos. ;'B la !ran

palabra [#at[ si!ni&ica ara4Crah8an la Eternidad. Este es el sB8bolo 'sado por el e>or 'e estH 8Hs allH de toda de&inición ar!'8ento. Este e>or es la personi&icación del onoci8iento 'pre8o. Esto si!ni&ica 'e Ml desea estar enla &or8a de onoci8iento ;bsol'to. Ml solo es el !ran e>or hiva al 'e lossabios o!'is desean sie8pre en los aA>as. or lo tanto ha creación deldeseo.

;sB a pesar de 'e este e>or 'e estH 8Hs allH del alcance de todos los deseos Mldesea es deseado. Ml crea el al&abeto del len!'aAe. or lo tanto el e>or eslla8ado [@a8a[ o deseo. %a letra 'e representa a @a8a se lla8a [@a[. %a

palabra [#at[ representa a la letra [@a[. Ese es el si!ni&icado de la palabra [#at[.

[avit'h[ viene de la raBF sHnscrita ['>A raniprasave[ 'e si!ni&ica el 5enerador o prod'ctor de todos los seres. Ml es el !ran oder. oder si!ni&ica ha?ti. Esta!ran ha?ti o $evi lla8ada #rip'ra es representada en el =aha?'ndali (antra).$e ese 8odo el inteli!ente debe conocer la bola de &'e!o el sol. Esta ha?ti oeste poder de #ri?ona (&i!'ra trian!'lar) con&ir8a la letra lla8ada [E[. or lotanto deberBa8os aprender la letra [E[ de la palabra [avit'h[.

[,arena8[ si!ni&ica a'ello 'e es adorable i8perecedero loable. or lo tanto ha'e entender 'e la letra [E[ debe to8arse de la palabra [,arena8[. [Char!o[ [$hi8ahi[ serHn co8entadas ahora. %a letra [$ha[ si!ni&ica $harana oconcentración. 7no se concentra en el e>or 8ediante el [$hi[ el intelecto oC'ddhi. [Char!a[ es el e>or =is8o al 'e 'no p'ede entender sola8entealcanFando el c'arto estado o ;vastha este es el er 'e todo lo penetra. %aletra 'e representa a este c'arto estado se lla8a [+[ este es el verdaderosi!ni&icado de las palabras del =antra 8encionas anterior8ente. *ablare8osahora de la palabra [=ahi[. [=ahi[ si!ni&ica !randeFa ociosidad &'erFater'edad se aplica a a'el ele8ento 'e posee todas esas c'alidades. Este esla tierra a la 'e se representa 8ediante la letra [%a[. Este es el Estado 'pre8o.;sB este %a?ara 8'estra la c'alidad de la tierra co8o personi&icación de todoslos ocKanos los bos'es las 8onta>as las siete islas. or lo tanto la &or8a de

$evi lla8ada tierra es deno8inada [=ahi[.

;hora eGplicarK [$hio o -ah rachodaat[. [ara[ el 'pre8o es el hiva+8perecedero el ;l8a Eterna. ;'B el si!ni&icado s'bacente es: $ebe8os8editar en la &or8a in8óvil de %a?ara el Dotirlin!a el e>or hiva 'e es el'pre8o 'e eGiste sie8pre en todas partes. ;'B no ha deseo de nin!In$hana. EstH 8Hs allH de todos los $hanas. or lo tanto %e esta8os pidiendoal e>or 'e diriAa n'estra 8ente para 'e se estableFca en el Estado -irvi?alpadonde no ha pensa8ientos en absol'to. Este pedido no debe hacerse a travKs dela boca debe ser sólo 8ental.

%'e!o [aro aAase avado8[. $esp'Ks de 8editar en la &or8a de la ,erdad 'pre8asaldrH 'na !ran re&'l!encia p'ra beatB&ica llena de conoci8iento 'e reside en



%a palabra ['!andhi8[ si!ni&ica [obtener &a8a en todas direcciones[. la palabra['shtivardhana8[ si!ni&ica [el 'e crea preserva i8pre!na libera a todos los8'ndos[.

[7rvar'?a8[ si!ni&ica [pepino[. [7rvar'?a8iva Candhanan =ritor8'?shia =a8ritat[.

7n pepino es atado con 'na so!a. $e la 8is8a 8anera el ser h'8ano otrascriat'ras estHn atadas por los laFos del a8sara. ;'B si!ni&ica liberar a losseres terrenos de la atad'ra de =aa cond'cirlo a la Ceatit'd Eterna del 8is8o8odo en 'e el pepino es liberado de la enredadera.

%a persona 'e 'iera con'istar a la 8'erte deberH repetir el =antra [=rit'>Aaa[. El'e 'iera convertirse en 'dra deberBa 'sar el =antra [O8 -a8ah[. EntoncesobtendrH con se!'ridad el 8HGi8o bene&icio de ello.

*a otro =antra. [#at ,ishnoh ara8a8 ada8_[ ,ishn' es ;'Kl 'e penetra el'niverso entero. ' Estado 'pre8o 'e es co8o el cielo se deno8ina

[ara8a8 ada8[. ['raah[ si!ni&ica er'ditos a'ellas personas inteli!entes'e han entendido la ealidad Crah8a. Ese Estado 'pre8o de ,ishn' ace oreside en cada 'no de los seres. on [residir[ 'ere8os decir [,asati[. or lotanto Ml se lla8a [,as'deva[. %as poderosas doce letras de hri ,as'deva [O8

-a8o Cha!avate ,as'devaa[ son todo. Ellas son s'&icientes para absolver a'no de todas las &altas co8etidas. El conocedor de este =antra alcanFa eseCrah8a4'r'sha 'e es la encarnación de las tres letras ; 7 =.

%'e!o tene8os otro =antra poderoso [*a8sa 'shichat_[ este es el !ran =antra deldios ol. el otro =antra 'e ha 'e conocer es [5anana8 #va_[ Este es el=antra de 5anapati. El 'e conoce repite estos =antras 'e pertenecen ahiva ,ishn' 'ra 5anapati obtendrH la revelación directa de $evi #rip'ra.

En el 5aatri ha c'atro &or8as. $e 8a>ana $evi #rip'ra es lla8ada 5aatri. ;l8ediodBa es lla8ada avitri. $e noche arasvati. Ella es lla8ada sie8pre;Aapa c'ando tiene los c'atro adas con Ella. Esta $evi tiene la &or8a de lascinc'enta letras del al&abeto desde la [;[ a la [@sha[. #odos los hastras el8'ndo estHn c'biertos por la $evi en esta &or8a. ostraciones ante Ella 'na otra veF.

;sB c'al'ier devoto 'e adore a $evi #rip'ra con estos =antras se convierte en el

verdadero b'scador de la ealidad. Entonces obtiene =o?sha. #odos deberBanconocer esto correcta8ente.

;hora eGpondre8os el @ar8a?anda de la adoración de #rip'ra. Esta ha?ti o el;di8aa diri!e el 'pre8o Crah8an. Ese Crah8an es onoci8iento ;bsol'to es lla8ado ara8at8an. Este er 'pre8o es el Oente el onocedor el,eedor el o8andante el erceptor el 'r'sha 'pre8o 'e reside en el;t8an de todos los seres. Esto debe ser conocido. -o ha 8'ndo no ha no48'ndo no ha $ios no ha no4$ios no ha ser no ha no4ser no haCrah8ana no ha no4Crah8ana en absol'to. ;sB brilla el -irvana lla8adoara4Crah8an.



%a 8ente 'e estH pensando en al!o se lla8a Caddha. %a 'e no piensa en nada sella8a ='?ta. ólo entonces p'ede entenderse a este Crah8an. or lo tantotodos deberBan 8antener s' 8ente libre de los pensa8ientos en obAetos.

=ientras la 8ente no estK desprovista de todos los pensa8ientos 'no debe tratar de

controlar los ranas. Este es el conoci8iento eterno. #odas las otras cosas sonsólo descripciones innecesarias de las escrit'ras. En ara4Crah8an no hadi&erencia entre pensar no pensar. #odo es lo 8is8o allB. -o ha nada en 'K

pensar ni nadie 'e piense.

inal8ente el devoto debe entender !rad'al8ente 'e Crah8an es s' propio er.Entonces obtendrH la E8ancipación $ichosa.

*a dos Crah8ans habda Crah8an ara Crah8an. ;'Kl 'e lo!ra 8aestrBa enhabda Crah8an obtiene a ara Crah8an. $esp'Ks de ad'irir todo elconoci8iento a travKs de libros el ho8bre inteli!ente debe tirar esos libros

co8o arroAa la cHscara a'Kl 'e 'iere la parte interior del !rano.

;sB es descripto el Estado del Crah8an 'pre8o. ;'Kl 'e conoFca esta 5ran ,idadeberBa ser adorado por otros. -o ha d'da de ello. Este es el !ran 7panishad.

-udra U.ani1had

En este 8o8ento 8e re&'!io en el Estado 'ro del 'pre8o ;bsol'to al 'e se p'ede

conocer 8ediante la ,ida lla8ada 'dra *ridaa 7panishad.*abiendo reverenciado en s' coraFón la &a8osa &or8a de hri =ahadeva4'dra tras

adorar a la Chas8a sa!rada a la 'dra?sha recitar 8ental8ente el !ran=ahava?a =antra #arasara hri h'?a le pre!'ntó a s' padre hri ,asa=aharshi:

JZ<'iKn es el verdadero $ios de diosesU ZEn 'iKn estH establecida toda esta eGistenciaUZ; 'iKn debo adorar para co8placer a todos los $evasUJ

;l oBr estas palabras hri ,eda ,asa respondió:

J'dra es la personi&icación de todos los $evas. #odos los dioses son sólo di&erentes8ani&estaciones del 8is8o hri 'dra. ; la derecha de 'dra estH el sol l'e!oel Crah8a de c'atro cabeFas desp'Ks los tres ;!nis (&'e!os). ; la iF'ierdaestH hri 78adevi ta8biKn ,ishn' o8a (l'na).J

J78a es la &or8a de ,ishn'. ,ishn' es la &or8a de la l'na. or lo tanto a'ellos 'eadoran al e>or ,ishn' adoran al 8is8o hiva a'ellos 'e adoran a hivaadoran en verdad al e>or ,ishn'. ;'ellos 'e envidian odian a hri 'draen verdad estHn odiando a hri ,ishn'. %os 'e 8enosprecian al e>or hivaestHn 8enospreciando al 8is8o ,ishn'.J



J'dra es el !enerador de la se8illa. ,ishn' es el e8brión de la se8illa. hiva =is8oes Crah8a Crah8a es ;!ni. 'dra estH lleno de Crah8a ,ishn'. El 8'ndoentero estH lleno de ;!ni o8a. El !Knero 8asc'lino es el e>or hiva. El!Knero &e8enino es hri Chavani $evi. #oda la creación de este 'niverso 8óvile in8óvil estH llena con 78a 'dra. ,a?ta es hri 78a ;va?ta es el

e>or hiva. %a co8binación de 78a han?ara es ,ishn'.J

J$e allB 'e todos deberBan postrarse con !ran devoción ante hri =aha ,ishn'. Ml es el;t8an. Ml es ara8at8an. Ml es el ;ntarat8an. Crah8a es el ;ntarat8an. hivaes el ara8at8an ,ishn' es el ;t8an Eterna del 'niverso entero. #oda estacreación de los %o?as var!a =arta atala es 'n !ran Hrbol. ,ishn' es lacopa de este Hrbol Crah8a es el tallo el e>or hiva la raBF.J

JEl e&ecto es ,ishn'. %a acción es Crah8a. %a ca'sa es hiva. 'dra ha to8ado estastres &or8as para el bene&icio de los 8'ndos.J

J'dra es $har8a. ,ishn' es el 8'ndo. Crah8a es onoci8iento. or lo tanto practica@irtan de ' no8bre ['dra[ ['dra[. antando asB el -o8bre sa!rado del !rane>or todas t's &altas son destr'idas.J

J'dra es el ho8bre. 78a es la 8'Aer. ostraciones ante Ellos.J

J'dra es Crah8a. 78a es arasvati. ostraciones ante Ellos.J

J'dra es ,ishn'. 78a es %a?sh8i. ostraciones ante Ellos.J

J'dra es el ol. 78a es la so8bra. ostraciones ante Ellos.J

J'dra es la l'na. 78a es la estrella. ostraciones ante Ellos.J

J'dra es el dBa. 78a es la noche. ostraciones ante Ellos.J

J'dra es el aA>a. 78a es la ,edi. ostraciones ante Ellos.J

J'dra es ;!ni 78a es vaha. ostraciones ante Ellos.J

J'dra es ,eda. 78a es hastra. ostraciones ante Ellos.J

J'dra es el Hrbol. 78a es la enredadera. ostraciones ante Ellos.J

J'dra es el per&'8e. 78a es la &lor. ostraciones ante Ellos.J

J'dra es el si!ni&icado. 78a es la palabra. ostraciones ante Ellos.J

J'dra es el %in!a. 78a es el itha. ostraciones ante Ellos.J

JEl devoto deberBa adorar a hri 'dra a 78a con los =antras 8encionados. NOhhiAo h'?a on estos hi8nos deberBas 8editar en el Eterno ara4Crah8an 'e

estH 8Hs allH del alcance de los sentidos 'e es p'ra EGistencia onciencia Ceatit'd 'e no p'ede ser entendido por la palabra ni por la 8ente.



onociendo esto no ha nada 8Hs por conocer por'e todo es la &or8a de;'ello no ha nada aparte de Ello.J

J*a dos ,idas 'e deben conocerse. Ellas son ara ;para. ;para ,ida es laencarnación de los c'atro ,edas s's seis ;n!as. Msta no trata la -at'raleFa del

;t8an. or otro lado ara ,ida es lla8ada =o?sha4hastra. Msta trata esa&iloso&Ba s'pre8a de la ,erdad ;bsol'ta inentendible i8personal -ir!'na -ira?ara sin oBdos oAos 8anos ni pies eterna o8nipresente i8perecederaco!noscible para los sabios a'daces e inteli!entes.J

JEste 8'ndo 'e es el ali8ento para los 8ortales es creado por el e>or hiva <'ienrealiFa 'na terrible penitencia en la &or8a del 'pre8o D>ana4=ar!a. Este8'ndo es =aa. arece 8ani&estarse al i!'al 'e 'n s'e>o. EstH s'perp'esto enel el e>or del 8is8o 8odo en 'e 'na so!a lo estH en 'na serpiente. Esta es la,erdad eterna. En verdad no ha creación. #odo es el ;bsol'to. #odo es ,erdad.abiendo esto 'no se libera in8ediata8ente.J

Jólo p'edes deshacerte de este a8sara 8ediante D>ana. ólo p'edes entender estaeGistencia 8ediante D>ana n'nca 8ediante @ar8a. Entiende esto con la !'Ba de'n Crah8anishtha4hrotria 5'r'. El 5'r' le darH al discBp'lo todo elconoci8iento necesario sobre Crah8an el ;bsol'to. ortando la atad'ra de;A>ana o ;vida 'no deberBa re&'!iarse en el e>or adashiva. Esta es laverdadera sabid'rBa a la 'e debe aspirar 'n aspirante b'scador de la ,erdad.J

JEl ranava es el arco. El ;t8an es la &lecha. ara4Crah8an es el blanco. $el 8is8o8odo 'e la &lecha el ;t8an se 'nirH con Crah8an.J

Jero esos tres el arco la &lecha el blanco no son di&erentes de adashiva. ;llB no brillan los c'erpos del sol la l'na o las estrellas. ;llB no sopla el viento ni ha8'chos $evatas. ólo eGiste Ml el e>or 7no. ólo Ml la 'reFa de p'reFas

brilla por sie8pre Aa8Hs.J

J*a dos pHAaros en este c'erpo el Diva el ara8at8an. El Diva co8e el &r'to de s's@ar8as pero ara8at8an no es tocado por nada. ólo ara8at8an es el a?shi.Ml no hace nada. ólo as'8e la &or8a del Diva por 8edio de ' =aa del8is8o 8odo en 'e el ;?asha adentro de 'na vasiAa parece ser di&erente del;?asha eGterno as'8e la &or8a de la 8is8a. En verdad todo es hiva

;dvaita el 7no ;bsol'to. -o ha di&erencia de nin!'na clase.J

J'ando todo es entendido co8o el 7no el O8?ara el ;bsol'to no ha pena no ha=aa. Entonces es 8' &Hcil lo!rar el ;dvaita4ara8ananda. iensa 'e eres la

base del 'niverso entero eres el 7no @evala at4hit45hana. #oda la !ente no p'ede entender esta ,erdad. ;'ellos desprovistos de =aa p'eden conocer estesecreto. $esp'Ks de conocer esto el ;t8an no se 8'eve hacia nin!In l'!arn'nca. e v'elve 'na con el ;bsol'to co8o 5hata?asha con ara8a?asha. $el8is8o 8odo en 'e ;?asha no se 8'eve en nin!'na dirección si8ilar8enteeste ;t8an no tiene 8ovi8iento al!'no. e v'elve 'na con O=.J

JEl 'e conoce esta !ran ,erdad secreta es 'n verdadero ='ni. e convierte en el8is8o ara4Crah8an. e v'elve atchidananda. Obtiene paF per8anente.J



Enviado a $aal' el 214242011

Ca./+ulo I

Lo1 Acharya1 Shaiva1

A..ar o "irunavu22ara1ar

;ppar &'e 'no de los c'atro a8aa ;charas ta8iles. 'e conte8porHneo dea8bandhar. Era 'n ,ellala o #ir' ;8'r en el distrito de h'ddhalore estado de#a8ilnad'. 's padres &'eron '!alenar =athiniar. Ellos le dieron el no8brede =ar'lni?iar (el 'e despeAa la osc'ridad de la i!norancia). ;ppar si!ni&ica

padre. a8andhar le dio ese no8bre a =ar'lni?iar. a8bandhar lo lla8ó con el

no8bre ;ppar por pri8era veF en 'na de las tantas re'niones 'e t'vieron. %asodas s'bli8es con8ovedoras le dieron el tBt'lo de #ir'nav'??arasar el e>or de la palabra. Era 'n al8a con inspiración divina. Ml cantó odas devocionales oadi!a8s d'rante s' pere!rinaAe a di&erentes sant'arios. #'vo s' apo!eo a8ediados del si!lo ,++ d. . 'e 8Bstico poeta.

#ila?avadhiar era la her8ana 8aor de ;ppar. Ella estaba co8pro8etida con@alippahaiar 'n co8andante del re allava. @alippahaiar t'vo 'e l'char contra cierto invasor del norte 8'rió en el ca8po de batalla. %os padres de#ila?avadhiar ta8biKn habBan 8'erto. ;l enterarse de la noticia de la 8'erte des' pro8etido #ila?avadhiar decidió entrar en la pira &'neraria. 'ando=ar'lni?iar se enteró de la intención de s' her8ana corrió se postró ante elladiciendo: J#ras la 8'erte de n'estros padres 8anten!o 8i vida sólo !racias a t'sostKn. i tI 'ieres ren'nciar a t' vida o lo harK antesJ. El coraFón de#ila?avadhiar se enterneció. Ella ca8bió s' deter8inación decidió llevar 'navida ascKtica c'idar de s' her8ano 8enor inde&enso.

;ppar se convirtió al Dainis8o. Ml est'dió todas las escrit'ras Dainas. 'e a atalip'tra allB se convirtió en 'no de los lBderes espirit'ales Dainas a 'e era 'n !raner'dito en esas escrit'ras.

%a her8ana de ;ppar se a&li!ió 8'cho c'ando se enteró de 'e s' her8ano se habBaconvertido al Dainis8o. Ella deAó s' p'eblo natal se diri!ió a #ir' ;ti?ai 'naci'dad vecina. ;llB pasó s' tie8po en 8editación ple!aria en el te8plo dehiva. Ella le ro!ó al e>or para 'e ;ppar volviera.

;ppar caó vBcti8a de 'n severo cólico inc'rable. e despoAó entonces del at'endoDaina s' esc'dilla &'e a ver a s' her8ana. Ella p'so ceniFas sa!radas en la&rente de ;ppar lo llevó al te8plo de hiva le pidió 'e se postrara ante ele>or %o adorara. ;ppar asB lo hiFo el cólico desapareció in8ediata8ente. Mlalabó al e>or hiva.



El lBder espirit'al de los Dainas en atalip'tra in&or8ó a @adava el re Daina acerca dela h'Bda de ;ppar. El distrito de h'ddalore pertenecBa al rK!i8en del reallava @adava. El lBder espirit'al ind'Ao al re a perse!'ir a ;ppar.

;ppar se diri!ió a la capital allava se presentó ante el re. Ml s'&rió 8'chas

persec'ciones. %o arroAaron a 'n horno de cal ardiente. %o obli!aron a to8ar leche envenenada. Enviaron 'n ele&ante para 'e lo 8atara. %e ataron 'na pesada piedra lo arroAaron al 8ar. El e>or lo salvó. lotó vivo lle!ó a lacosta de #ir'ppatir'p'li'r.

El re allava reconoció la !randeFa de ;ppar se postró a s's pies abandonó elDainis8o abraFó el haivis8o. Ml constr'ó en #ir'nadhi?ai 'n 8a!nB&icote8plo en honor a hiva lla8ado 5'nathara ,ichara8.

$esde allB ;ppar prosi!'ió en s' pere!rinaAe a l'!ares sa!rados. Ml visitóhida8bara8 ir?ali otros l'!ares cantó #evara8 ' odas en alabanFa al

e>or hiva.

;ppar se encontró con el santo ;pp'di ;di!al en #in!al'r revivió al hiAo de Kste 'ehabBa sido picado por 'na cobra.

$esde allB ;ppar visitó l'!ares sa!rados tales co8o #ir'vanainall'r #ir'va8ath'r#ir'?oil'r #ir'penna?ata8 adoró al e>or hiva. inal8ente lle!ó a#ir't'n!ani8ada8 ro!ó al e>or hiva: NJOh hiva han?ara NOh;rdhanarishvara NOh ori!en &in de todos los seres -o deseo conservar estec'erpo 'e est'vo en contacto con los Dainas. er8Bte8e tener la 8arca de #'tridente de -andi en 8i c'erpoJ. antó 'n adi!a8. +n8ediata8ente8ediante la !racia del e>or hiva vino 'n hiva!ana p'so la 8arca deltridente de -andi en el ho8bro de ;ppar.

%'e!o ;ppar se diri!ió a ir?ali para encontrarse con a8adhar caó a s's pies.a8bandhar le diAo al santo ,ellala: JOh 8i 'erido ;pparJ.

7na veF a8bandhar &'e en 'n palan'Bn a encontrarse con ;ppar en #ir'pp'ntir'ti enel distrito de #anAore. ;ppar se adelantó car!ó el palan'Bn. a8bandhar

pre!'ntó: JZ$ónde estH ;pparUJ ;ppar respondió: JN;'B esto llevando el palan'BnJ. a8bandhar se baAó in8ediata8ente del palan'Bn abraFó a ;ppar

derra8ó lH!ri8as de a8or.

;ppar se diri!ió a #ir'chattin8'tra8. ;llB cantó 'n adi!a8 diAo: JOh e>or pon#'s pies de loto sobre 8i cabeFa antes de 'e deAe este c'erpo &BsicoJ. Entonces;ppar oó 'n ;?ashavani voF proveniente del cielo 'e diAo J,en a#ir'nall'reJ. ;ppar si!'ió las instr'cciones &'e a #ir'nall're. ;llB el e>or hiva p'so 's pies sobre la cabeFa de ;ppar. Mste se postró en el s'elo. 'coraFón se llenó de 'n deleite indescriptible.

%'e!o ;ppar prosi!'ió hacia #ir'va8bhar #ir'?adav'r =ilalai. Entonces habBa 'na!ran ha8br'na en =ilalai. ;ppar a8bandhar estaban 8' a&li!idos por'e

los devotos del e>or hiva estaban pasando ha8bre. Entonces el e>or hivaapareció ante ellos en s'e>os les diAo: J-o se a&liAan les darK pieFas de oroJ. ;



partir de ese 8o8ento ellos encontraron pieFas de oro en el te8plo todos losdBas con ello ali8entaron a la !ente s'nt'osa8ente.

;ppar a8bandhar visitaron el te8plo de ,edarana8 en el distrito de #anAore. ;'B'n vieAo te8plo del e>or hiva habBa per8anecido 8'cho tie8po con las

p'ertas cerradas. %os 8is8os ,edas venBan a adorar a hiva en el te8plo ahora ellos no hacBan s' adoración por'e la !ente desc'idaba el est'dio de los,edas debido a la in&l'encia del Dainis8o. a8bandhar le diAo a ;ppar: J,encante8os para 'e estas p'ertas se abranJ. ;ppar cantó las p'ertas se abrieron.a8bandhar cantó las p'ertas se cerraron.

En 'na ocasión d'rante s' pere!rinaAe ;ppar estaba 8' ha8briento. El e>or hivacreó 'n estan'e 'n AardBn en el ca8ino ta8biKn le dio ali8entos.

;ppar e8prendió 'n viaAe para visitar el =onte @ailas. #'vo 'n viaAe cansador. #enBas's pies 8' lasti8ados. Entonces oó 'na voF en el cielo. Era la voF del e>or

hiva. %a voF diAo: JOh ;ppar levHntate. CH>ate en este estan'e. =e verHs a=B al =onte @ailas en #ir'vaarJ. ;ppar se ba>ó en el estan'e apareció en'n te8plo en #ir'vaar en los bancos del rBo @averi. alió del estan'e vio ahiva a ha?ti en todas partes. Entonces entró en el te8plo vio el =onte@ailas al e>or hiva en Kl. ;ppar se re!ociAó 8'cho ante la 8aravillosavisión cantó adi!a8s.

inal8ente ;ppar se 'edó en '8p'?alar cerca de #ir'val'r pasó allB los Ilti8osa>os de s' vida. ;'B el e>or lo p'so a pr'eba para poner en evidencia s'!randeFa ante la !ente. 'ando Kl estaba sirviendo en el te8plo aparecieron oro dia8antes debaAo de s's pies. ;ppar los consideró co8o si &'eran piedras lostiró. En otra ocasión nin&as celestiales aparecieron ante Kl para tentarlo dediversas &or8asL pero ;ppar per8aneció i8pert'rbable en s' 8editación. Ml se&'ndió en la %'F de l'ces el e>or hiva a 'na edad 8' avanFada.

II

on s's poe8as ;ppar estableció las bases de la esc'ela de &iloso&Ba haiva iddhanta.%os poe8as de ;ppar estaban llenos de i8a!inación visión espirit'al e8ociónreli!iosa alta realiFación espirit'al.

;ppar era 8Hs instr'ido 'e a8bandhar. #enBa 'na personalidad 8' poderosa. %levó'na vida eAe8plar co8o hiva Cha?ta. 'so &in a la in&l'encia del Dainis8o. Mlalabó sie8pre las cinco letras el a>cha?shara. $iAo: J%a Aoa eGtraordinaria delos Crah8anas es el ,eda con s's seis ;n!asL la Aoa eGtraordinaria de loshaivas es el a>cha?sharaJ. ' vida eAe8plar s' poesBa d'lce s' vastaer'dición s' pro&'ndo &ervor reli!ioso atraAo a inn'8erables personas. #'voincontables ad8iradores discBp'los. Era 8' in&l'ente. El trabaAo de ;ppar consiste en trescientos poe8as 'e constit'en tres de los doce libros de lacolección #a8il de poesBa haiva conocida co8o #ir'8'rai.

;ppar dice: J#odo es la 8ani&estación del e>or hiva. hiva es -araana Crah8a los

c'atro ,edas lo 8Hs sa!rado lo 8Hs anti!'o lo per&ecto. ;'n'e hiva sea



todo eso Ml no es nada de eso. Ml es sin no8bre sin naci8iento 8'erte oen&er8edad. Es trascendente e in8anente a 'n 8is8o tie8poJ.

JEl a8or por el e>or hiva debe ser sentido 8ani&estado. antar. ;labar. ;dorar.%lorar. $anFar. El e>or hiva es la 8Isica o 8elodBa de la canción la d'lF'ra

de la &r'ta el pensa8iento de la 8ente el brillo de los oAos. Ml no es varón ni8'Aer. -o tiene di8ensiones.J

Jo8ete los sentidos. =edita re!'lar8ente. ractica hariai @riai o!a D>ana.$esarrolla desape!o (,aira!a). #rasciende los tres c'erpos. 7ne el al8aindivid'al con el ;l8a 'pre8a el e>or hiva. ObtendrHs beatit'd eterna ein8ortalidad. 'edes ver al e>or hiva si %o b'scas con la l'F de la sabid'rBas'r!ida de la 8echa de la vida ali8entada con el 5hi de la 8editación en lalH8para de la 8ente 'e se halla en el interior de la casa del c'erpo.J

J;ra con la verdad. lanta la se8illa del deseo de conoci8iento. Eli8ina la &alsedad.

+rri!a la 8ente con el a!'a de la paciencia. 'pervisa t' trabaAo 8irando hacia elinterior haciendo introspección a'toanHlisis. onstr'e la cerca de a8a

-ia8a cond'cta recta observancias. ronto lo!rarHs hivananda8 la beatit'd eterna de hiva.J

Jonsidera t' c'erpo co8o el te8plo del e>or hiva t' 8ente co8o el adorador laverdad co8o la p'reFa necesaria para adorar la Aoa de la 8ente co8o el %in!ael a8or co8o el 5hi la leche de8Hs o&rendas. ealiFa asB la 'Aa al e>or hiva. -o se p'ede alcanFar al e>or hiva sin concentrar la 8ente 8editar enel a>cha?shara.J

N<'e todos 'stedes si!an los preceptos ense>anFas de ;ppar obten!an el hiva4ada la 8orada in8ortal de beatit'd eterna

"iru6ñana Sam5andhar

a8bandhar nació en 'na &a8ilia Crah8ana en ir?ali en el distrito de #anAoreta8biKn conocida co8o Crah8ap'ri. 's padres &'eron Cha!avati hivapadahridaar. 7n dBa ellos &'eron a ba>arse en el estan'e el ni>o losaco8pa>ó. Ellos lo deAaron en la orilla se diri!ieron al estan'e. ;l no ver as's padres el ni>o lloró: JNOh padreJ %os padres no oeron s' llanto pero el

e>or hiva arvati sB lo oeron. Ellos aparecieron ante el ni>o. arvati loa8a8antó. D'nto con la leche el ni>o absorbió conoci8iento divino. ; partir deese 8o8ento Kl co8enFó a cantar alabanFas al e>or hiva en diversos te8plos.antó #evara8s ' odas con8ovedoras s'bli8es. Este incidente t'vo l'!ar c'ando el ni>o tenBa sólo tres a>os.

%os padres ter8inaron s' ba>o re!resaron a donde estaba el ni>o. *abBa lechedesliFHndose por la co8is'ra de s's labios lH!ri8as en s's oAos. %os padres le

pre!'ntaron: J;8ado hiAo Z'iKn te dio lecheUJ El ni>o cantó 'n hi8no narrótodo lo s'cedido a s's padres. Ellos se re!ociAaron 8'cho le dieron al ni>o elno8bre #ir'4D>ana a8bandhar debido a 'e habBa obtenido sabid'rBa divina

8ediante la !racia del e>or hiva de arvati. #a8biKn &'e conocido con elno8bre de illaar.



$esde allB a8bandhar se diri!ió a #ir'??ola??a. ;llB cantó 'n hi8no en el te8plo. Ele>or hiva le re!aló cB8balos de oro.

*abBa 'n devoto del e>or hiva en #ir'er'??atta8p'li'r. Ml podBa tocar 8' bien elinstr'8ento 8'sical al. ' no8bre era #ir'nila?antha alpanar. 7n dBa Kl &'e

a presentar s's respetos a a8bandhar. Mste lo llevó al te8plo del e>or hiva esc'chó s' 8Isica. alpanar le ro!ó a a8bandhar diciendo: Jer8Bte8e vivir sie8pre conti!o tocando t's hi8nos con el al. ;ccede a 8i ple!ariaJ.a8bandhar est'vo de ac'erdo. $esde allB a8bandhar s's padres alpanar se diri!ieron a hida8bara8 adoraron a -ataraAa. 7n dBa a8bandhar t'vo lavisión de los tres 8il Crah8anas de hida8bara8 co8o los tres 8il hiva5anas.

a8bandhar 'erBa adorar al e>or en ;ratt'rai. a8inó descalFo. e cansó se det'voa descansar en el ca8ino d'rante la noche en =aranpadi. $ebido a 'e era 'nni>o pe'e>o s's tiernos pies se resintieron con la lar!a ca8inata. El e>or de

;ratt'rai apareció en el s'e>o de los sacerdotes les diAo: Ja8bandhar estHviniendo hacia =B. #o8en la so8brilla de perlas el palan'Bn de perlas 'eha en el te8plo dKnselosJ. %os sacerdotes se levantaron se diri!ieron alte8plo. ;llB vieron los artBc'los 'e habBan visto en s'e>os. %os to8aron &'erona =aranpadi se los dieron a a8bandhar. Ellos le in&or8aron a a8bandhar acerca de la orden del e>or. Ml a lo sabBa por'e el e>or ta8biKn se lo habBadicho a Kl en s'e>os.

+n8ediata8ente los sacerdotes realiFaron la cere8onia del cordón sa!rado dea8bandhar. ; pesar de no haber est'diado los ,edas los ,edan!as Kl losrecitó ante a los sacerdotes se los eGplicó. Mstos 'edaron sorprendidos.

;ppar se enteró de la !loria de a8bandhar &'e desde hida8bara8 a ir?ali parareverenciarlo. a8bandhar se adelantó para recibir a ;ppar. #'vieron 'naconversación llena de a&ecto a8or. ;ppar per8aneció en la casa dea8bandhar por al!'nos dBas.

%a hiAa del re de =alaa estaba s'&riendo de 'na en&er8edad inc'rable. El re probótoda clase de re8edios. inal8ente la llevó al te8plo en #ir'ppaccil ;ccira8a8 la deAó allB delante del e>or. a8bandhar visitó el te8plo vio a la princesaen estado inconsciente. ' coraFón se con8ovió. Ml cantó 'n adi!a8 adoró al

e>or hiva. #er8ina la Ilti8a lBnea de cada estro&a diciendo: JZEstH bien 'e ele>or le ca'se s'&ri8iento a esta ni>aUJ +n8ediata8ente la princesa se rec'peró.Ella se levantó se postró ante los pies de loto de a8bandhar.

%'e!o a8bandhar &'e al te8plo #ir'ppattisvara8. Era 'n dBa 8' cal'roso. El e>or hiva del te8plo envió 'n palan'Bn de perlas con 's 5anas para prote!erlodel calor del sol.

a8bandhar cantó 'n adi!a8 recibió 8il 8onedas de oro del e>or de ;vad'tt'rai.En el adi!a8 Kl pre!'nta en cada estro&a: JZEs esta la &or8a en 'e c'idas de8i bienU i no 8e das nada esa es #' !raciaJ. Ml le dio entonces las 8onedas de

oro a s' padre.



a8bandhar se diri!ió a #ir'8ar'!al. ;llB 'n viaAero habBa sido picado por 'naserpiente. %a esposa estaba llorando s' 8'erte. a8bandhar cantó 'n adi!a8 el viaAero revivió.

*abBa 'na !ran ha8br'na en #ir'vili8ilalai. El e>or de #ir'vili8ilalai le dio a

a8bandhar cierta cantidad de oro todos los dBas con la 'e p'do co8prar provisiones ali8entar a todos los hiva Cha?tas.

@'laccirai 8inistro del re andian invitó a a8bandhar a s' casa. Ml era 'n devotodel e>or hiva. =an!aar??arasi la reina ta8biKn lo era. a8bandhar visitó=ad'rai adoró allB al e>or.

%os Dainas prendieron &'e!o al ca8pa8ento de a8bandhar. Mste cantó 'n adi!a8 el&'e!o se eGtin!'ió pero el re andian contraAo 8'cha &iebre. %os 8Kdicos losDainas no eran capaces de c'rarlo. El re le pidió a a8bandhar 'e lo c'rara.Mste cantó 'n adi!a8 en alabanFa a las ceniFas sa!radas las aplicó en el

c'erpo del re. +n8ediata8ente el re se restableció.

Entonces se decidió 'e a8bos a8bandhar los Dainas p'sieran s's escritos en el&'e!o 'e si la reli!ión de a8bandhar era la 8eAor las hoAas de pal8a 'e KlhabBa p'esto en el &'e!o no se 'e8arBan. a8bandhar salió victorioso de la

pr'eba.

$esp'Ks de esto h'bo otra pr'eba. %os Dainas diAeron 'e la hoAa de pal8a 'e contenBalos escritos de 'na verdadera reli!ión deberBa ir en contra de la corriente del rBo,ai!ai. El 8inistro diAo: JZ'Hl serH el casti!o para a'ellos 'e sal!anderrotadosUJ %os Dainas respondieron: J;'ellos 'e sean derrotados deberHnser col!adosJ. %os Dainas p'sieron 'na hoAa de pal8a en el rBo. Msta &'e con lacorriente. a8bandhar escribió 'no de s's poe8as lo arroAó en el ,ai!ai. Mste&'e contra la corriente lle!ó al l'!ar conocido co8o #ir'vedan!a8.a8bandhar cantó 'n adi!a8 para detener la hoAa de pal8a Ksta se det'vo. El8inistró corrió to8ó la hoAa se la 8ostró al re.

Entonces al!'nos de los Dainas &'eron col!ados. El resto abraFó el haivis8o.a8bandhar &'e con el re la reina al te8plo de =ad'rai adoró al e>or allB.

a8bandhar 'erBa ir a #ir'??olla8p'd'r para tener $arshan del e>or pero el rBo

estaba crecido. %os boteros descartaron la idea de cr'Farlo ataron el bote sealeAaron de la costa. a8bandhar to8ó el bote cantó 'n adi!a8 cr'Fó al otrolado A'nto con s' co8itiva.

%os devotos de a8bandhar iban soplando la tro8peta de la victoria 8ientras viaAaban.%os C'distas se p'sieron 8' celosos le in&or8aron a s' lBder espirit'alC'ddhanandi. Mste lla8ó a a8bandhar para debatir.

a8bandhararanalaar 'n discBp'lo de a8bandhar 'e estaba re!istrando todas lascanciones de s' 8aestro cantó 'n adi!a8 cantado por a8bandhar diAo:J<'e cai!a 'n rao sobre la cabeFa de C'ddhanandiJ. +n8ediata8ente 'n raó

caó sobre la cabeFa de Kste 8'rió in8ediata8ente. ;l!'nos C'distash'eron. Otros abraFaron el haivis8o aplicaron ceniFas sa!radas en s' &rente.



@a8alini era la criada de 78adevi en el @ailas. 'r!ió en ella el deseo de casarse con;lala 'ndarar. or lo tanto se vio obli!ada a nacer en el 8'ndo en #ir'var'r.;llB recibió el no8bre de aravai. Ella alcanFó la edad de casarse. El e>or hiva de #ir'var'r apareció en el s'e>o de los devotos les diAo: J;rre!len elcasa8iento de aravai 'ndara8'rtiJ. El e>or ta8biKn les in&or8ó de esto a

aravai a 'ndarar. Ellos se casaron vivieron &elices.

*'bo 'na ha8br'na en #ir'var'r. El e>or hiva apareció ante 'ndara8'rti le dio8ontones de !ranos. Era i8posible 8over esa !ran cantidad de !ranos.'ndara8'rti %e pidió al e>or hiva 'e lo a'dara. Entonces los 5anasasistentes del e>or hiva llevaron los !ranos a la casa de aravai.

'ando 'ndarar estaba en #ir'pp'!al'r pidió oro para s' esposa. 'so s' cabeFasobre ladrillos se d'r8ió. ;l despertar encontró 'e los ladrillos se habBanconvertido en oro. Otra veF obt'vo oro en s' ca8ino a ,riddhachala8. %'e!oarroAó el oro al rBo =ani8'?ta se!In las órdenes del e>or. %o reco!ió otra veF

en el estan'e de #ir'var'r. El e>or hiva le 8ostró el ca8ino a#ir'??'dalaiarr'r.

El e>or hiva le proveó co8ida a 'ndarar c'ando Kste se diri!Ba hacia#ir'??ar'?av'r. En otra ocasión el e>or 8endi!ó co8ida para 'ndarar.

'ndara8'rti &'e a #ir'votti'r. or la !racia del e>or se casó con an!ili 'na !randevota del e>or hiva. ;ninditai la sirvienta de 78adevi 'e vivBa en el @ailashabBa nacido co8o an!ili.

'ndara8'rti %e pidió al e>or hiva 'e se 'edara baAo el Hrbol =a!ila c'ando Kl le A'rara a an!ili en el te8plo 'e no la deAarBa. 'ndarar 'erBa 'e an!ilientrara al te8plo pero el e>or hiva a le habBa dicho a an!ili 'e Kl estabadebaAo del Hrbol no adentro del te8plo. +n8ediata8ente an!ili le pidió a'ndara8'rti 'e &'era a A'rar debaAo del Hrbol no adentro del te8plo.'ndara8'rti t'vo 'e acceder al pedido de an!ili. =Hs tarde Kl ro8pió la

pro8esa para ir a #ir'var'r a ver el 7tsava. *abiendo deAado a an!ili 'edócie!o.

'ndara8'rti diAo al e>or: Ji #I tienes 'e convertir8e en cie!o ten a bien dar8e 'n bastónJ. El e>or hiva le dio el bastón en #ir'venpa??a8. El oAo iF'ierdo de

'ndarar rec'peró la visión Kl se diri!ió a @anAivara8. 'ando adoró al e>or hiva en #ir'var'r rec'peró s' oAo derecho. 'ando 'ndara8'rti pasaba por 'na calle en #ir'pp'?oli'r vio al!'nas personas llorando en 'na casa a otras&elices en la casa op'esta. Entonces les pre!'ntó: JZ<'K es lo 'e s'cedió enestas casasUJ Ellos respondieron: J$os ni>os de cinco a>os &'eron a ba>arse alestan'e. 7n ni>o &'e devorado por 'n cocodrilo el otro escapó. %os padresdel ni>o 8'erto por el cocodrilo estHn llorando a8ar!a8ente. %os padres delni>o 'e se salvó estHn celebrando s' sacra8ento del cordón sa!rado por lotanto estHn &elicesJ.

'ndarar se con8ovió 8'cho. antó 'n adi!a8 en alabanFa al e>or hiva4;vinashi.

El cocodrilo traAo el ni>o a la orilla por orden del se>or a8a. %os padres delni>o se sintieron 8' &elices se postraron ante 'ndarar.



$'rante s' pere!rinaAe 'ndarar lle!ó a orillas del @averi. El rBo estaba crecido. Ml'erBa tener el $arshan del e>or hiva en #ir'va'r. Entonces cantó 'nadi!a8 el rBo le dio paso. %le!ó a #ir'va'r adoró al e>or.

*abBa 'n !ran devoto del e>or hiva en #ir'per'8an!ala8 lla8ado @ali?a8ar. Era 'n

illai por naci8iento. ;l esc'char 'e 'ndarar habBa enviado al e>or hivaco8o 8ensaAero a aravai diAo: J7n devoto %e ha ordenado al e>or hacer 'ntrabaAo. *a hecho del e>or s' sirviente. eso por 'na 8'Aer. Z'ede ser 'nverdadero devoto 'n ho8bre 'e se co8porta asBU Es 'n !ran pecador. ; pesar de haber esc'chado esto la vida no 8e ha abandonado. #ras esc'char estanoticia de 'n lla8ado devoto aIn asB no he destr'ido 8is oBdos con 'na vara dehierroJ.

'ndarar se enteró de la condición de @ali?a8ar -aanar. abBa 'e habBa co8etido 'n!rave error. Ml ro!ó al e>or 'e lo perdonara. El e>or hiva 'erBa 'nir aa8bos devotos. Entonces provocó !astritis en @ali?a8ar apareció en s's s'e>os

le diAo: Jólo 'ndarar p'ede c'rar esta en&er8edadJ. @ali?a8ar re&leGionó:JEs 8eAor soportar el dolor de la en&er8edad 'e ser c'rado por 'ndararJ. Ele>or le ordenó a 'ndarar: J,e c'ra la en&er8edad de @ali?a8arJ.

'ndarar le envió 'n 8ensaAe a @ali?a8ar in&or8Hndole 'e iba en ca8ino. @ali?a8ar pensó: J=eAor abandonar esta vida antes de 'e 'ndarar ven!a a c'rar8eJ.ortó s's intestinos 8'rió. %a esposa de @ali?a8ar recibió a 'ndarar con!ran honor. 'ndarar le diAo: J$eseo c'rar la en&er8edad de t' esposo vivir con Kl al!In tie8poJ. Ella per8aneció en silencio pidió a los 'e la rodeaban'e le diAeran a 'ndarar 'e s' esposo no estaba s'&riendo de nin!'naen&er8edad 'e estaba d'r8iendo. 'ndarar les diAo 'e tenBa 'n &'erte deseode ver a @ali?a8ar. Entonces le 8ostraron a @ali?a8ar. ;l ver el c'erpo 8'ertode @ali?a8ar 'ndarar sacó la espada 'eriendo 'itarse la vida. ero por la!racia del e>or hiva @ali?a8ar revivió e in8ediata8ente sost'vo las 8anosde 'ndarar. Mste caó a los pies de @ali?a8ar 'ien a s' veF se postró a los

pies de loto de 'ndarar. ;8bos se abraFaron. %'e!o &'eron al te8plo del e>or hiva %o adoraron. $esde allB se diri!ieron hacia #ir'var'r.

aravai estaba en&adada con 'ndarar por haberla deAado haberse casado con an!ili.'ndarar le pidió al e>or hiva 'e apaci!'ara a aravai. El e>or &'e dosveces a la casa de aravai la cal8ó e hiFo 'e ellos se reconciliaran. El e>or

hiFo el papel de 8ensaAero de s' devoto. Ml se convierte en 'n per&ecto esclavode 's devotos sinceros.

'ndara8'rti se dis!'stó con esta eGistencia 8'ndana. %e pidió al e>or hiva 'e lollevara dev'elta al @ailas. Entonces el e>or le envió 'n ele&ante blanco.

'ndara8'rti cantó las !lorias de hiva en di&erentes l'!ares sa!rados. Estos hi8nosson lla8ados #evara8 estHn co8pilados en &or8a de libro. #odos los devotoscantan el #evara8 aIn ho. %os hi8nos 'e cantaron 'ndara8'rti ;ppar o#ir'nav'?arasar #ir'A>ana a8bandhar son lla8ados #evara8. %os hi8nos'e cantó =anic?avasa!ar se lla8an #ir'vasa!a8.



'ndara8'rti tenBa a?ha Chava por el e>or hiva. or lo tanto era 8' a8i!o dele>or se to8aba toda clase de libertades con Ml le pedBa oro !'irnalda de

perlas 8's? !'irnaldas de piedras preciosas lentes ropa per&'8es Aoascaballos 'e podBan 8overse con la velocidad del viento &lores doradas

palan'ines 'na tercera parte de la ri'eFa de #ir'var'r. -o pedBa esas cosas

por el deseo de dis&r'te. Ml no tenBa deseos e!oBstas. -o las conservaba sino 'elas 'tiliFaba para a'ellos 'e dependBan de Kl.

'ndara8'rti 8ostró al 8'ndo el sendero del a?ha =ar!a o a?ha Chava dentro delCha?ti (en el 8is8o el devoto considera al e>or co8o s' a8i!o).

0anic2ava1a3ar

=anic?avasa!ar era 'n Crah8ana por naci8iento. -ació en #ir'vadav'r a siete 8illasde =ad'rai a orillas del rBo ,ai!ai. $ebió haber vivido entre el 60 el 692 d.. ;l!'nos dicen 'e vivió entre el si!lo \ el \+. Ml se hiFo a8i!o del re de=ad'rai ;ri8ardana andan se convirtió en s' ri8er =inistro. #a8biKnera conocido con el no8bre ,adav'rar.

El re anda lo envió con 'na !ran cantidad de dinero a co8prar caballos para elEstado. =anic?avasa!ar e8prendió s' viaAe. En el ca8ino esc'chó el @irtan dehiva en 'n AardBn de #ir'per'ndarai. El e>or hiva as'8ió la &or8a de 'no!'i haiva e sentó baAo 'n Hrbol con 's hiva 5anas co8o discBp'los.*abBa ido para iniciar a =anic?avasa!ar en el hiva D>ana.

=anic?avasa!ar caó a los pies del e>or se entre!ó a Ml. El e>or hiva lo inició en

los 8isterios del hiva D>ana. =anic?avasa!ar !astó todo el dinero 'e traBa enla constr'cción de te8plos en ali8entar a los hiva Cha?tas. en'nció a todose c'brió con 'n taparrabo se hiFo annasin.

El re &'e in&or8ado del hecho entonces envió 'na carta a =anic?avasa!ar ordenHndole presentarse ante Kl de in8ediato. =anic?avasa!ar no le prestónin!'na atención. El e>or hiva le diAo: J#raerK los caballos el dBa de lacelebración de ;vani ='la8. #I adelHntate. $ale al aAa este dia8anteJ.=anic?avasa!ar se diri!ió a =ad'rai le dio el dia8ante al re le diAo: J%oscaballos lle!arHn a'B en ;vani ='la8J. El re se i8pacientó. $os dBas antes dedicha celebración no tenBa nin!'na in&or8ación acerca de los caballos. ensó

'e =anic?avasa!ar lo habBa en!a>ado. ; raBF de ello lo encarceló lo tort'ród'ra8ente.

%os caballos lle!aron la 8a>ana del ;vani ='la8. El e>or hiva as'8ió la &or8a de'n Aovencito. N<'K 8isericordioso es el e>or con 's devotos El aAa estaba 8'co8placido. %iberó a =anic?avasa!ar se disc'lpó con Kl. =ediante la %ila del e>orchacales habBan ido en la &or8a de caballos. Entonces todos los caballos se convirtieronen chacales. El aAa se en&'reció. 7na veF 8Hs tort'ró a =anic?avasa!ar. %o hiFo

per8anecer en la arena caliente del rBo ,ai!ai a las 12 del 8ediodBa. +n8ediata8ente ele>or hiFo crecer el rBo re&rescó a ' devoto. #oda la ci'dad se in'ndó.

%os 8inistros le diAeron al aAa 'e esta cala8idad habBa tenido l'!ar debido a s'8altrato al !ran =ahat8a. Entonces el aAa liberó in8ediata8ente a =anic?avasa!ar



se postró ante Kl le pidió 'e det'viera la in'ndación. #an pronto co8o=anic?avasa!ar se diri!ió a la orilla las a!'as baAaron. El aAa ordenó a todos s'ssIbditos poner canastos llenos de barro en la costa del rBo. #odas las brechas &'eroncerradas eGcepto la porción dada a 'na anciana ,andi. Ella estaba 8' a&li!ida. Ele>or hiva =is8o por co8pasión apareció ante la anciana co8o 'n trabaAador le

o&reció ' servicio a ca8bio de 'n p'>ado de harina de arroF. Ml estaba A'!andosola8ente. -o hacBa 8Hs 'e tener el barro en 's 8anos. El aAa se enteró de 'e el peón de ,andi no hacBa nin!In trabaAo. Entonces se en&'reció %o !olpeó con 'n bastón. El aAa todos los habitantes de la ci'dad sintieron el !olpe. Entonces el rereconoció ta8biKn la !loria de =anic?avasa!ar.

+n8ediata8ente =anic?avasa!ar se encontró con el e>or hiva. El e>or le ordenóvisitar todos los l'!ares de pere!rinaAe l'e!o ir a hida8bara8. =anic?avasa!ar visitó #ir'vanna8alai @a>Aivara8 otros l'!ares cantó s' #ir'vasa!a8 &inal8ente&'e a hida8bara8. ;llB escribió el #ir'?oovai.

%'e!o =anic?avasa!ar entró en disc'sión con 'n 8aestro C'dista lo derrotó. %a$iosa arasvati deAó 8'dos al 8aestro C'dista a s's discBp'los. Entonces el reC'dista se acercó a =anic?avasa!ar le diAo: J#I deAaste 8'dos a 8i 8aestro a todoss's discBp'los. i p'edes hacer hablar a 8i hiAa 'e es 8'da o todos 8is sIbditosabraFare8os el haivis8oJ. =anic?avasa!ar entonces le hiFo al!'nas pre!'ntas a lahiAa del re Ksta co8enFó a hablar. En consec'encia el re todos s's sIbditos seconvirtieron al haivis8o. =anic?avasa!ar l'e!o hiFo hablar al 8aestro C'dista a s'sdiscBp'los.

%'e!o el e>or hiva se acercó a =anic?avasa!ar en la &or8a de 'n Crah8ana.=anic?avasa!ar le recitó todo el #ir'vasa!a8. El Crah8ana escribió todo en hoAas de

pal8a a!re!ó al &inal: J=anic?avasa!ar recitó esto #ir'chitta8bala 7daar loescribióJ. El Crah8ana deAó el 8an'scrito en el escalón de a>cha?shara delhitsabhai. Entonces los Crah8anas de hida8bara8 se lo 8ostraron a=anic?avasa!ar le pidieron 'e les diAera c'Hl era el si!ni&icado de esos versos.=anic?avasa!ar diAo: JEste #illai -ataraAa es el propósito de estas estro&asJ. En ese8o8ento se &'ndió en los pies de -ataraAa a la edad de treinta dos a>os.

%os poe8as de =anic?avasa!ar son cinc'enta dos. EstHn todos co8pilados baAo eltBt'lo de #ir'vasa!a8. on 8' her8osos s'bli8es e inspiradores. ontienen poesBaorna8ental. %os indios del 'r cantan el #ir'vasa!a8 diaria8ente. %os coraFones de

a'ellos 'e esc'chan estos hi8nos se enternecen in8ediata8ente.

N<'eridos lectores onociendo la vida de =anic?avasa!ar 'stedes p'eden entender 'e el e>or hiva se convierte en esclavo de 's devotos.

"irumular

#ir'8'la -aanar &'e el a'tor del #ir'8andira8 'no de los trabaAos de 8aor a'toridad en la doctrina haiva.

Ml era 'n !ran o!'i haiva 'e habBa obtenido la !racia de -andi el c'stodio de la

p'erta del e>or hiva. Ml se diri!ió desde el @ailas hacia el 'r de +ndia. #enBa el deseode ver al ishi ;!asta en las colinas odia del 'r. 'e a @edarnath -epal



;vi8'?ta8 los ,indhas @ashi @alahasti #ir'valan!ad' @a>Aivara8 #ir'vadi!aihida8bara8 er'8barrapp'li'r. %'e!o &'e a ;vad't'rai adoró allB al e>or.

#ras deAar ese l'!ar 'n dBa estaba recorriendo la costa del @averi. ;llB al!'nas vacasestaban llorando debido a la 8'erte del pastor ='la 'e habBa vivido en attan'r. El

o!'i haiva sintió !ran co8pasión c'ando vio la condición de las vacas. Entoncesentró en el c'erpo del pastor llevó las vacas de re!reso a casa. 'ando lle!ó a la casadel pastor la esposa de ='la se le acercó pero Kl no per8itió 'e lo tocara. ;'ellos'e lo vieron diAeron 'e era 'n !ran o!'i. El o!'i haiva 'e entró en el c'erpo de='la se sentó en 8editación entró en a8adhi. %'e!o salió de s' a8adhi re!resó

para entrar en s' vieAo c'erpo. ero no encontró el c'erpo en el l'!ar. =ediante s'visión ó!'ica s'po 'e el e>or hiva 'erBa 'e Kl escribiera 'n libro sobre &iloso&Bahaiva 'e &'era de 'tilidad para la !ente del 'r de +ndia 'e por esa raFón habBaescondido s' c'erpo.

Entonces #ir'8'lar &'e a ;vad't'rai 8editó en el e>or escribió la doctrina de la

&iloso&Ba haiva en tres 8il versos al rit8o de 'na estro&a an'al. #rad'Ao la doctrinahaiva de los haiva ;!a8as sHnscritos al idio8a #a8il. ' trabaAo se convirtió en la&'ndación sobre la 'e se constr'ó la posterior estr'ct'ra de la &iloso&Ba haivaiddhanta. $esp'Ks de ter8inar este !ran trabaAo re!resó al @ailas el 8'ndo del e>or hiva.

#ir'8'lar da 'na descripción de los &r'tos 'e 'no p'ede obtener por 8edio de la prHctica de los ocho pasos del aAa o!a. El o!'i obtiene las bendiciones de 78a lo!ra ;8arapati 8ediante la prHctica de a8a (a'tocontrol). Obtiene hivapada88ediante la prHctica de -ia8a (cHnones reli!iosos). Esc'cha -ada8 por 8edio de la

prHctica de ;sana (post'ra). =ediante la prHctica de ranaa8a (retención del aliento)obtiene 'n estado en el 'e todos los dioses lo elo!ian. %o!ra la &or8a de hiva por 8edio de la prHctica de ratahara (abstracción de los sentidos) los dioses secon&'nden debido a 'e no p'eden di&erenciarlo de hiva. =ediante $harana(concentración) Kl p'ede ir a c'al'ier l'!ar incl'endo los 8'ndos de Crah8a de,ishn'. Obtiene la 8orada de Crah8a ,ishn' 'dra e +ndra por 8edio de la prHcticade $hana (8editación). =ediante el a8adhi (estado de sIper4conciencia) se libera detodos los 7padhis o !rilletes se 'ne al e>or hiva (#at ada8).

Ba1avanna

Casavanna &'e 'n !ran 8aestro socio4reli!ioso ,ira haiva. #a8biKn se lo conoció conlos no8bres de CasavaraAa Casaveshvara. 'e 'n !ran pensador. %levó a caboca8bios vitales en la adaptación el pensa8iento social.

Ml &'e el re&or8ador haiva del estado de @arnata?a. %e dio al c'lto la &or8a act'alconocida co8o hivachara.

,ivió en el si!lo \++. *abiendo nacido en 'na &a8ilia Crah8ana Kl deAó las prHcticas des' propia co8'nidad considerHndolas de8asiado rit'alBsticas &or8ales. e 'nió alc'lto ,ira haiva 'e prevalecBa en ese entonces.

Casavanna &'e el ri8er =inistro de la corte del re CiAAala de @alan. Era 'n 8inistro8' pop'lar. Era 8' a8able noble 8odesto encantador valiente. #enBa !ran



con&ianFa en $ios. %a !ente lo dei&icaba adoraba. Ml se 8eFclaba libre8ente con la!ente co8In. ;tendBa s's 'eAas. Estaba Bnti8a8ente li!ado a ellos. #rabaAabaintensa8ente para la propa!ación de s' &e. $ebido a s' activa propa!anda se hiFo de8'chos ene8i!os. *'bo a!itación civil en el paBs. CiAAala encontró s' &in en la rev'eltala vida de Casavanna ta8biKn ter8inó en ese perBodo de a!itación a'n'e es di&Bcil

saber eGacta8ente có8o s'cedió.

Ml &'e 'n re&or8ador. e convirtió en el lBder del 8ovi8iento ,ira haiva. Estableció 'nc'lto 'e es aceptado por 8'cha !ente en la act'alidad. reó 'na esc'ela parasacerdotes pobres. ;bolió la vieAa clase sacerdotal. ;doptó el len!'aAe vernHc'lo co8o8edio para inc'lcar la verdad s'pre8a en la !ente. %es dio a las 8'Aeres 'n l'!ar i8portante en la vida reli!iosa social. rescribió 'n ideal de realiFación para todoindivid'o a sea s'perior o in&erior.

Casavanna hiFo 'n !ran sacri&icio por la ,erdad. %a !ente lo aceptó co8o 8aestro. 'sdichos salBan directa8ente de s' coraFón e iban directa8ente al coraFón. Esos dichos

son si8ples directos poderosos. 's re!las de cond'cta son nobles ad8irables. 'e'n sincero b'scador de la ,erdad p'do hacer !randes sacri&icios para obtener la,erdad. Era todo a8or bondad. El a8or por toda vida el a8or 'niversal &'e laense>anFa central de Casavanna.

Ca./+ulo II

Shiva Bha2+a1

San+o1 y Sa5io1

Z<'iKn es 'n santoU anto es a'Kl 'e vive en $ios el Eterno 'e estH libre dee!oBs8o atracción rep'lsión vanidad sentido de posesión l'A'ria codicia e ira 'eestH dotado de visión ec'Hni8e 8ente e'ilibrada co8pasión tolerancia rectit'd a8or cós8ico 'e tiene conoci8iento divino. %os santos los sabios son bendiciones

para el 8'ndo entero. on los c'stodios de la sabid'rBa divina s'pre8a de los poderesespirit'ales de 'na ina!otable ri'eFa espirit'al. *asta los rees inclinan s' cabeFaante los pies de loto de los sabios santos. El re Dana?a le diAo a aA>aval?a: JOh

venerable sabio te esto a!radecido por haber8e per8itido obtener la anti!'a sabid'rBade los 7panishads por 8edio de t's instr'cciones s'bli8es s'tiles. O&reFco 8i reinoentero a t's pies. Es 8Hs so t' sirviente. EsperarK por ti co8o 'n sirvienteJ. #al es lanat'raleFa 8a!nHni8a de los santos sabios. ' eGistencia inspira a otros los incita avolverse co8o ellos a alcanFar el 8is8o estado de beatit'd 'e ellos han lo!rado. $eno ser por s' eGistencia no habrBa elevación espirit'al salvación para todos 'stedes.' !loria es indescriptible. ' sabid'rBa insondable. Ellos son pro&'ndos co8o elocKano &ir8es co8o el *i8alaa p'ros co8o la nieve del *i8alaa re&'l!entes co8oel sol. 7no cr'Fa este ocKano del a8sara de naci8ientos 8'ertes 8ediante s'!racia s' atsan!a o co8pa>Ba. Estar en s' co8pa>Ba es la 8aor ed'cación. ;8arloses la 8aor &elicidad. Estar cerca de ellos es el verdadero aprendiFaAe.



Ellos dea8b'lan de 'na aldea a otra di&'ndiendo el conoci8iento divino. ,an de p'ertaen p'erta i8partiendo sabid'rBa. #o8an 'n poco de ali8ento para s' 8anteni8iento8Bni8o dan a la !ente la 8aor ense>anFa c'lt'ra e il'8inación. 's vidas soneAe8plares. +8porta poco si dan clases o no si dan disc'rsos o no.

ólo los santos sabios p'eden convertirse en verdaderos conseAeros de rees por'eson desinteresados poseen la sabid'rBa s'pre8a. ólo ellos p'eden 8eAorar la 8oralde las 8asas. ólo ellos p'eden indicar el ca8ino para lo!rar beatit'd eterna ein8ortalidad. hivaAi t'vo a wa8i a8adas co8o conseAero. El re $asharatha t'vo al=aharshi ,asishtha co8o !'Ba.

Est'dia la vida de los santos te sentirHs inspirado in8ediata8ente. ec'erda s's dichoste elevarHn ense!'ida. a8ina si!'iendo s's h'ellas estarHs libre de dolor pena. or lo tanto el libro [,ida de los antos[ debe ser t' co8pa>ero constante. $ebe estar en t'

bolsillo. $ebe estar debaAo de t' al8ohada.

-o s'perpon!as de&ectos en ellos debido a t' $osha4drishti visión 'e percibe de&ectos.#I no p'edes A'F!ar s's 8Kritos. K h'8ilde siKntate a s's pies. Brvelos con t'coraFón t' al8a aclara t's d'das. ObtKn instr'cciones practBcalas con verdaderoe8pe>o. e!'ra8ente recibirHs bendiciones.

#oda esc'ela todo cole!io toda pensión toda prisión toda instit'ción toda casadeberBa tener 'n santo co8o !'Ba. *a santos en ab'ndancia. #I no los 'ieres. -odeseas acercarte a ellos. -o 'ieres servirlos. -o aspiras a cosas s'periores. EstHs

per&ecta8ente satis&echo con al!'nas ostras rotas troFos de vidrio. -o ha sed oha8bre espirit'al en ti para ad'irir el divino conoci8iento s'perior paF interior.

Entre los santos sabios no ha casta. -o 8ires s' casta. -o te bene&iciarHs. -o podrHsabsorber s's virt'des. En la reli!ión s'perior no ha casta ni credo. apateros teAedorese intocables se han convertido en los 8eAores santos. %a sabid'rBa la realiFación deler no son 8onopolio de los Crah8anas. %os Crah8anas del 'r de +ndia rindenrespetos o&recen co8ida sólo a los Crah8anas $andi annasins. Esa es 'na &alta!rave 'n error !arra&al. N<'K la8entable estado Esa es la raFón por la c'al los santosno visitan el 'r de +ndia. En 'nAab indh 5'Aarat la !ente tiene devoción por todoslos santos. or esta raFón ellos van a estos l'!ares la !ente obtiene 8'cho bene&icioespirit'al de ellos.

N<'e este 8'ndo se llene de b'enos santos sabios N<'e todos 'stedes lo!ren el &ins'pre8o 8ediante s' atsan!a conseAo N<'e las bendiciones de los santos sabiosestKn con todos 'stedes

0ar2andeya

=ar?andea &'e 'n !ran devoto del e>or hiva. ' padre =ri?and' realiFó ri!'rosa penitencia para tener 'n hiAo. El e>or hiva apareció ante Kl le diAo: JOh ishiZ'ieres 'n b'en hiAo 'e 8'era a los diecisKis a>os o 'no 8alo tonto 'e viva lar!otie8poUJ =ri?and' respondió: JOh 8i venerable e>or 'e ten!a 'n b'en hiAoJ.

El ni>o se enteró de s' destino co8enFó a adorar al e>or hiva con sinceridadintensa &e devoción. El ni>o entró en 8editación pro&'nda a8adhi el dBa decretado



co8o la &echa de s' 8'erte. %os 8ensaAeros del e>or a8a (el dios de la ='erte) no&'eron capaces de acercarse a Kl. or lo tanto a8a 8is8o &'e para arrebatarle la vida.El ni>o ro!ó al e>or hiva 'e lo prote!iera abraFó el %in!a. Entonces a8a arroAós' laFo alrededor del %in!a del ni>o. +n8ediata8ente el e>or hiva salió del %in!a 8ató a a8a para prote!er al ni>o. ; partir de ese dBa el e>or hiva &'e lla8ado

=rit'>Aaa @ala4?ala.

%os $evas se aproGi8aron al e>or hiva le diAeron: JOh adorable e>or postraciones ante #i. erdona a a8a por s' error. Oh ocKano de co8pasióndev'Klvele la vidaJ. Entonces el e>or hiva revivió a a8a a pedido de los dioses.#a8biKn le con&irió a =ar?andea el don de vivir co8o 'n Aovencito de diecisKis a>os.=ar?andea es 'n hira>Aivi. En el 'r de +ndia aIn ho ho8bres 8'Aeres bendicenal ni>o 'e se postra ante ellos diciendo: J<'e vivas co8o 'n hira>Aivi al i!'al 'e=ar?andeaJ.

=ediante #apas 8editación p'edes alcanFar c'al'ier cosa en los tres 8'ndos.

@i1+oria del #o3ui -i1ha5ha

Esta historia estH relatada en siete capBt'los en el Crah8ottara @anda del ?anda'rana.

=andara 'n Crah8ana de ;vanti era 'n ho8bre de !ran er'dición. ero vivBa con 'na prostit'ta lla8ada in!ala. 7n dBa ishabha 'n !ran o!'i haiva &'e el h'Ksped de=andara. ;8bos =andara in!ala sirvieron al o!'i con intensa &e devoción obt'vieron s' !racia.

$esp'Ks de 'n tie8po a8bos 8'rieron. =andara nació co8o el hiAo de ,aArabah' elre de $asarna. 'ando estaba en el vientre de s' 8adre '8ati las otras esposas delre le dieron veneno a '8ati debido a los celos. El ni>o '8ati se en&er8aron de!ravedad. -o se los podBa c'rar. Entonces &'eron abandonados en el bos'e por ordendel re.

or la !racia del e>or 'n 8ercader rico les dio re&'!io los prote!ió. El ni>o e8peoró 8'rió. 'ando la 8adre estaba la8entHndose a8ar!a8ente por la 8'erte de s' hiAoapareció ishabha la consoló le i8partió ense>anFas espirit'ales. ero ella no serecon&ortó. Entonces el o!'i tocó al ni>o 8'erto con Chas8a de hiva el ni>o

revivió. or 8edio de s's poderes ó!'icos hiFo 'e la 8adre el hiAo rec'perarantotal8ente la sal'd se volvieran her8osos. %e dio al ni>o el no8bre Chadra' leense>ó el hiva @avacha. %e dio 'n sable 'na caracola la &'erFa de dieF 8il ele&antes.#a8biKn le dio Chas8a de hiva. %'e!o el o!'i deAó el l'!ar.

Chadra' 'naa el hiAo del 8ercader vivBan A'ntos &elices. Chadra' se enteró de'e s' padre habBa sido destit'ido encarcelado por *e8aratha el re de =a!adha.Entonces &'e con 'naa derrotó a los ene8i!os liberó a s' padre A'nto con todos los8inistros reinas 'e habBan sido encarcelados por el re de =a!adha. $eAó al re de=a!adha s' co8itiva co8o prisioneros en poder de s' padre re!resó a casa. Ml no lereveló s' identidad a s' padre. El padre ad8iró el valor del ni>o eGpresó s' intenso

sentido de ende'da8iento hacia el ni>o. ;sB &'e 'e ishabha el !ran o!'i haiva



recla8ó a la reina. Chadra' le dio a s' reina se preparó para entrar en el &'e!o abandonar s' vida 'e a no 8erecBa ser vivida.

Entonces el e>or hiva arvati aparecieron ante el re 'e era 'n !ran hiva4Cha?ta le diAeron: J*e8os hecho esto para probar t' &ortaleFa t' $har8aJ. Entonces el

e>or hiva le dio hiva a'Aa a Chadra' @irti8alini s's padres el ,aisha s'hiAo se!In el pedido de Chadra' s' esposa. %a esposa del Crah8ana rec'peró lavida a8bos recibieron las bendiciones del e>or hiva.

%a historia revela clara8ente la !loria de hiva Cha?ti la !randeFa de los hivaCha?tas la i8portancia de hacer hiva 'Aa todos los dBas partic'lar8ente los dBasl'nes en radosha la hora de la caBda del sol.

Pu1h.adan+a

'shpadanta era 'n !ran devoto del e>or hiva. Era el Ae&e de los 5andharvas. 'sdientes eran co8o pKtalos de la &lor del AaF8Bn. $e allB s' no8bre ['shpadanta[[dientes &loridos[.

'shpadanta tenBa el poder de desplaFarse por el aire. olBa reco!er &lores del AardBn delre ,ah' en Canares para adorar al e>or hiva. $ebido a 'e tenBa el poder de volarlos Aardineros no podBan detectarlo. Ellos sospecharon 'e al!In ser 8isterioso con

poderes sobrenat'rales estaba cortando las &lores del AardBn a escondidas. Entonceselaboraron 'n plan para atraparlo.

En distintos l'!ares del AardBn esparcieron &lores 'e habBan sido o&recidas al e>or

hiva. Ellos pensaron 'e el ser 8isterioso pisarBa las &lores. o8o de cost'8bre'shpadanta visitó el AardBn cortó &lores. a8inó sobre las &lores 'e habBan sidoesparcidas en el s'elo. +ns'ltó inconsciente8ente al e>or hiva perdió el poder dedesplaFarse por el aire. Entonces &'e capt'rado por los Aardineros llevado ante el re.

'shpadanta recitó 'na alabanFa al e>or hiva para propiciarlo liberarse del te8or alre a 'ien habBa o&endido robando las &lores. Entonces por la !racia del e>or hivaKl rec'peró s' poder de desplaFarse por el aire.

Esta &a8osa alabanFa es conocida con el no8bre de [=ahi8nastava[. EstH lleno de pensa8ientos s'bli8es elevadores para el al8a. En los te8plos de hiva del -orte de

+ndia se lo canta diaria8ente d'rante las ple!arias del atardecer d'rante el ;rati. EstaalabanFa toca el coraFón de todos. Es sonora rBt8ica 8'sical llena de pro&'ndadevoción. $eberBas aprenderla de 8e8oria repetirla diaria8ente. ObtendrHs la 8oradas'pre8a in8ortal beatB&ica del e>or hiva.

4anna..a Nayanar

#innanar conocido co8o @annappar era el hiAo de -a!an el re de los ,adhas(caFadores) en 7d'pp'r +ndia del 'r. El re -a!an era 'n !ran Cha?ta del e>or 'brah8ana. $esde s' ni>eF #innanar t'vo b'en entrena8iento en la destreFa de 'ncaFador ar'ero en el apo!eo de s' vida t'vo 'e as'8ir las riendas del !obierno'e s' anciano padre le con&irió. 7n dBa #innanar salió a caFar con al!'nos de s'sse!'idores. =ientras recorrBan el bos'e cr'Faron 'n cerdo 'e habBa escapado de 'na



red. +n8ediata8ente &'eron tras el cerdo. %a persec'ción d'ró lar!o ratoL ellos ibans'biendo baAando las colinas. $esp'Ks de 8'cho tie8po #innanar 8ató al cerdo lo'e todos estaban cansados debido a la prolon!ada cacerBa cocinaron la carne delani8al la llevaron a otro l'!ar en 'na colina cercana lla8ada @alahasti. =ientrasca8inaban hacia la colina 'no de los se!'idores de #innanar le s'!irió visitar a

@'d'8i #hevar la deidad re!ente de las colinas. Entonces ellos &'eron para tener el$arshan del e>or de la colina.

'ando ascendBan la colina #innanar sintió co8o si est'viera dis8in'endo!rad'al8ente 'n !ran peso 'e habBa estado car!ando. Entonces decidió ir al te8plovecino tener el $arshan del e>or allB l'e!o co8er. #an pronto co8o se acercaron alte8plo para s' !ran re!ociAo Kl vio 'n hiva %in!a. on la sola visión de +shvara setrans&or8ó en 'na personi&icación de a8or devoción !oce. ;l i!'al 'e 'na 8adre'e enc'entra a s' hiAo a 'ien habBa eGtra>ado por 8'cho tie8po #innanar seenterneció con 'n pro&'ndo senti8iento de KGtasis divino re8. NOh N<'K !oceili8itado e ineGpresable N<'K eGaltación t'vo ante la visión del e>or hiva o8enFó

a llorar solloFar derra8ar lH!ri8as de deleite a8or hacia el e>or. e olvidó de todoacerca de s' co8ida s's se!'idores incl'so se olvidó de s' propio c'erpo.

Ml se la8entó 8'cho por la soledad del e>or en la 8onta>a sin nin!'na proteccióncontra los ani8ales otros 'e p'dieran ca'sarle da>o. Entonces decidió vi!ilar elte8plo toda la noche para prote!erlo de c'al'ier peli!ro de ani8ales o 8alhechores.,iendo 'e el e>or estaba ha8briento in8ediata8ente corrió a preparar co8ida paraMl con la carne 'e habBa obtenido 8atando al cerdo. #o8ó la carne c'idadosa8ente la

probó asB seleccionó lo 'e era sabroso lo asó. #iró el sobrante por'e era 8alo.%'e!o se diri!ió al rBo para reco!er a!'a para el ;bhishe?a traAo el a!'a en s' boca.En el ca8ino cortó al!'nas &lores las p'so en s's b'cles. on estas preparacionesentró en el te8plo sacó con el Fapato las &lores vieAas 'e tenBa el e>or hiFo;bhishe?a con el a!'a de s' boca %o decoró con las &lores 'e llevaba en s' cabello.%'e!o le o&reció rasad de carne al e>or. ;l &inaliFar todo eso per8aneció con arco &lechas vi!ilando la p'erta del te8plo toda la noche. $e 8a>ana te8prano salió decacerBa para traerle rasad al e>or.

'ando #innanar se &'e de cacerBa el sacerdote del te8plo lla8ado hiva?asariar 'nardiente sincero devoto del e>or han?ara &'e al te8plo para s' !ran sorpresa dis!'sto vio h'esos carne alrededor del e>or 'e la decoración habBa sidoarr'inada. -o p'do identi&icar al ho8bre 'e habBa llevado a cabo se8eAante acto 'e

habBa alterado la santidad del l'!ar. Entonces pron'nciando los =antras necesariosli8pió el l'!ar realiFó s' 'Aa habit'al para el e>or recitó ple!arias. $esp'Ks de la'Aa cerró el te8plo se &'e.

#innanar re!resó con el rasad de carne al i!'al 'e antes 'itó la decoración vieAahecha por el sacerdote hiFo la decoración a s' propio 8odo o&reció el rasad. ; lanoche per8aneció vi!ilante atento c'idando el te8plo. $e 8a>ana te8prano salió a

b'scar rasad. ;sB est'vo con el e>or sirviKndolo d'rante cinco dBas a pesar de lassIplicas de s's padres para 'e re!resara a casa Kl insistió en 'edarse con el e>or sólo con el e>or.

hiva?asariar 'e estaba contrariado por el incidente 'e se repetBa dBa a dBa se 'eAóante el e>or %e pidió 'e p'siera &in a estos hechos desa&ort'nados.



Entonces e>or hiva se le apareció en s'e>os le narró lo 'e estabas'cediendo en el te8plo d'rante s' a'sencia le diAo 'e todo lo 'e #innanar estaba haciendo era sólo debido al a8or p'ro si8ple 'e tenBa por Ml. El e>or le diAo ade8Hs Jo le do la bienvenida es 8Hs esto 8' co8placido con la

bocanada de a!'a con 'e estH haciendo 8i ;bhishe?a. Eso tiene 8aor valor

para =B 'e los #irthas de la 5an!a. ; toda acción realiFada debido a la &e ela8or p'ro pro&'ndo o le atrib'o 8aor valor 'e a las penitencias a losrit'ales hechos se!In los 8andatos de los ,edasJ. Entonces el e>or 5an!adhar le pidió al sacerdote 'e &'era al te8plo al dBa si!'iente se escondiera detrHs del='rti &'era testi!o de lo 'e #innanar hacBa.

#innanar desp'Ks de traer el rasad hiFo el ;bhishe?a la decoración del e>or en s'&or8a habit'al. El e>or hiva 'erBa 'e el sacerdote hiva?asariar viera sintiera el !rado de devoción &e 'e #innanar tenBa por Ml. Entonces c'ando#innanar estaba haciendo la 'Aa las o&rendas de rasad de carne para s' !ransorpresa vio 'e el e>or derra8aba lH!ri8as de san!re de s' oAo derecho.

<'edó perpleAo estaba perdido en c'anto a 'K hacer. orrió de a'B para allHtraendo al!'nas hoAas para detener la san!re pero no sirvieron. Entonces lloróa8ar!a8ente se 8aldiAo por haber sido incapaF de detener el san!rado del oAo.inal8ente se le oc'rrió 'n plan. e sacó s' oAo derecho con 'na &lecha lo

p'so en el oAo derecho del e>or. Entonces vio 'e el san!rado se detenBa paras' !ran deleite KGtasis. =ientras danFaba en !ran KGtasis por haber c'rado elsan!rado repentina8ente vio 'e el oAo iF'ierdo ta8biKn estaba san!rando.;'n'e se sintió sorprendido apenado el plan anterior vino a s' 8ente decidió sacarse s' oAo iF'ierdo con la &lecha para &iAarlo en el e>or. eroc'ando no t'viera nin!'no de s's oAos Zcó8o sabrBa si el oAo iF'ierdo dele>or habBa deAado de san!rar o noU Entonces para identi&icar el oAo iF'ierdodel e>or pri8ero lo &iAó con el Fapato en s' pie derecho. ero +shvara no iba aser tan cr'el co8o para ver a ' Cha?ta s'&rir tanto. El e>or apareció en ell'!ar le lla8ó a #innanar [@annappa[ i8pidiendo 'e se sacara el oAoiF'ierdo. Ml estaba 8' co8placido con la devoción &ilial la &e incondicional'e tenBa @annappar por Ml. Entonces lo 8ant'vo con Ml a ' derecha.

%a historia de @annappar il'stra el 8aor !rado de devoción &e evidenciado por 'nCha?ta hacia el e>or hiva. Ello a pesar de ser 'n caFador por casta de nohaber tenido c'idado con respecto a los ritos las penitencias por los c'ales sedebe adorar al e>or. 'e sólo el a8or p'ro la devoción intensa por el e>or lo

'e le con&irió el 8aor don del e>or la realiFación del er. 'eron sólo seisdBas en 'e Kl realiFó las cere8onias de adoración al e>or a s' 8anera pero el!rado de devoción a8or 'e tenBa por el e>or era ili8itado.

N<'e las bendiciones de @annappar estKn con todos 'stedes N<'e todos obten!an el &ins'pre8o de la vida h'8ana si!'iendo el eAe8plo de @annappa -aanar el !ranCha?ta del e>or hiva del 'r de +ndia

Siru+onda Nayanar

aranAotiar de #ir'chettan!'di era el !eneral del re hola. Era hHbil en todas las

estrate!ias 8ilitares habBa !anado 8'chas !'erras para el e. ; pesar de ser 'n !eneral s' devoción por el e>or hiva los hiva Cha?tas a'8entaba dBa a



dBa. o8o Cha?ta del e>or hiva era notable por s' h'8ildad recibió elacertado no8bre de ir'tonda -aanar. inal8ente deAó s' p'esto de !eneral

pasó el resto de s' vida adorando al e>or hiva sirviendo ali8entando a loshiva Cha?tas. -o habBa 'n dBa en 'e co8iera sin haber ali8entado a los hivaCha?tas. #al era la intensidad de s' devoción. $e este 8odo vivBa &eliF con s'

esposa con s' hiAo lla8ado iralan.

7na veF s'cedió 'e el e>or hiva lle!ó a s' p'erta pidiendo Chi?sha vestido de,airavar. D'sto en ese 8o8ento ir'tondar habBa salido a b'scar al!'nos hivaCha?tas para ali8entar. ,airavar esperó por 'n rato hasta 'e ir'tondar re!resóde s' bIs'eda de adh's total8ente decepcionado por no haber encontrado a'ien ali8entar. ara s' !ran deleite encontró a ,airavar estaba esperando a s'

p'erta <'ien le 8ani&estó el deseo de cenar en s' casa le diAo 'e lo harBa asBsi ir'tondar c'8plBa con s's deseos. #ras recibir el consenti8iento deir'tondar ,airavar le diAo 'e 'erBa carne cocinada de 'n ni>o de cinco a>oscon b'ena sal'd sin nin!'na de&or8idad 8ental o &Bsica. ;'n'e al principio

el Cha?ta se sintió perpleAo acerca del pedido &inal8ente se decidió &eliF ao&recer s' propio hiAo iralan para el &estBn de ,airavar.

Esposo esposa se ap'raron a preparar el ali8ento re'erido la 8adre p'so a s' hiAoen la &alda el padre le cortó la !ar!anta. #odas las partes &'eron cocinadaseGcepto la cabeFa. inal8ente Ksta ta8biKn &'e bien preparada tras obtener elconsenti8iento de ,airavar. 'ando todo est'vo listo ir'tondar ,airavar sedisp'sieron a co8er. ero in8ediata8ente ,airavar se det'vo se reh'só aco8er a 8enos 'e ir'tondar sentara a s' hiAo a co8er A'nto a Kl. ;'n'eir'tondar le diAo a ,airavar 'e s' hiAo no servirBa para ese propósito en ese8o8ento ,airavar insistió. ir'tondar se levantó con !ran devoción ein'ebrantable &e en el e>or salió de la casa lla8ó a iralan por s' no8breco8o si s' hiAo est'viera re!resando de la esc'ela. ara s' sorpresa el hiAorespondió a s' lla8ado venBa por la otra es'ina de la calle co8o si viniera dela esc'ela. ir'tondar entró en la casa con s' hiAo. ero ahora no estaban 8Hs nila carne cocinada ni ,airavar. N<'K consternación En s' l'!ar el e>or =ahadeva apareció con ' consorte arvati el e>or 'brah8ana a ' lado

bendiAo a la pareAa por s' intenso a8or hacia Ml llevó a ir'tondar s' &a8iliacon Ml. #al &'e la reco8pensa para el Cha?ta 'e o&reció la carne de s' propiohiAo para ali8entar a 'n adh'.

N<'e todos 'stedes desarrollen intenso a8or &e por el e>or N<'e las bendiciones deir'tondar estKn con todos nosotros

La 0adre del Señor Shiva

En tie8pos re8otos vivBa en @ari?al 'n rico 8ercader lla8ado $hanadatta en el 'r de +ndia. Ml no tenBa hiAos. Entonces adoró al e>or hiva t'vo 'na hiAa8ediante ' !racia. Ella recibió el no8bre de 'nitavati. =Hs tarde &'e lla8adata8biKn @ari?al ;88aiar. e la considera 'no de los -aanars (&a8osos hivaCha?tas del 'r de +ndia).

'nitavati era 8' inteli!ente her8osa piadosa. ecitaba los no8bres alabanFas dele>or hiva aplicaba ceniFa sa!rada en s' &rente.



Ella se casó con ara8adatta el hiAo de 'n 8ercader rico de -a!apatta8. ara8adattata8biKn era her8oso e inteli!ente. oseBa 'n b'en carHcter. Ml vivBa en la casa des' s'e!ro con el per8iso de s' padre.

'nitavati solBa ali8entar a los Cha?tas con intensa devoción re!ociAo dBa noche

los esc'chaba cantar los no8bres del e>or hiva. Ella sie8pre recordaba eldicho de los ,edas: J<'e el h'Ksped sea $ios para ti Atithi devo bhavaJ. Ella s' esposo co8Ban co8o si &'era nKctar el re8anente 'e 'edaba desp'Ks deservir a los devotos.

7n dBa 'n 8endicante &'e le dio a ara8adatta tres 8an!os 8ad'ros. ara8adatta selos dio a s' esposa se oc'pó de s' ne!ocio. Entonces lle!ó 'n devoto le

pidió a 'nitavati 'e le diera al!o para co8er por'e estaba 8' ha8briento.%a co8ida no estaba lista. Entonces ella le dio dos 8an!os 'n poco de leche.

ara8adatta re!resó a casa co8ió. 'nitavati le sirvió el 8an!o 'e 'edaba.

ara8adatta lo encontró delicioso le pidió 'e le traAera el otro ta8biKn. Ellale ro!ó al e>or hiva. +n8ediata8ente 'n 8an!o caó en s's 8anos. e veBaeGacta8ente co8o el 'e le habBa servido antes. Ella se lo dio a s' esposo. Ml loencontró 8il veces 8Hs sabroso 'e el pri8ero. Entonces le pre!'ntó a'nitavati: J=i 'erida 'nitavati Zde dónde sacaste este 8an!oUJ Ella le narrótodo lo s'cedido ara8adatta diAo: J$a8e otroJ. 'nitavati obt'vo otro 8an!oen 'n abrir cerrar de oAos.

ara8adatta estaba 8aravillado sorprendido. Entendió 'e s' esposa era 'na !randevota del e>or hiva. Entonces re&leGionó asB: Jo 'n !ran pecador. *etratado a 'na !ran devota del e>or hiva co8o 8i sirvienta. a no p'edoconsiderarla 8Hs 8i esposa. erBa 'na !ran &alta deAarla sola. ero Z'K hacer ahoraUJ

Ml estaba en 'n dile8a. inal8ente decidió separarse de ella. %e diAo a s' esposa 'e seiba por as'ntos de s' pro&esión. Obt'vo s' per8iso se diri!ió a =ad'rai. ;llBse estableció se casó con otra 8'Aer. %a se!'nda esposa t'vo 'na hiAa.ara8adatta la lla8ó 'nitavati.

'nitavati estaba esperando ansiosa el re!reso de s' esposo en la &echa pro8etida. -otenBa noticias s'as. e volvió 8' triste e in&eliF. $esp'Ks de 'n tie8po se

enteró del paradero de s' esposo. Ella se diri!ió a =ad'rai se encontró con Kl.

ara8adatta le dio la bienvenida con !ran ale!rBa se postró a s's pies. Ml le diAo a s'esposa: Jo so 'n ho8bre 8'ndano. o apasionado codicioso. #I eres 'nadiosa. -o p'edo to8arte ahora co8o 8i esposa. or &avor perdóna8eJ.

'nitavati respondió: J=i se>or he preservado 8i A'vent'd belleFa para ti sola8ente.$ebido a 'e no 8e 'ieres ahora b'scarK a 8i e>or hivaJ.

Ella distrib'ó todas s's Aoas a los 'e allB se con!re!aron. ;doró a los Crah8anas piadosos se deshiFo de toda la carne por el poder del o!a. e veBa co8o 'n

es'eleto. e diri!ió hacia el -orte lle!ó al =onte @ailas. ensó 'e era 'na



7n dBa #ir'nilana??a -aanar estaba realiFando la 'Aa c'ando 'na ara>a caó en lai8a!en de hiva. ' esposa in8ediata8ente la sopló esc'pió en el l'!ar dondehabBa caBdo. El santo se enoAó 8'cho. ensó 'e la i8a!en se habBa v'eltoi8p'ra. <'erBa abandonar a s' esposa. ero el e>or hiva apareció en s'ss'e>os le 8ostró có8o ' c'erpo entero con eGcepción del l'!ar donde habBa

sido esc'pido estaba a8pollado debido a la ara>a 'e habBa caBdo. Esto abriólos oAos del santo. Entendió 'e Cha?ti es 8Hs i8portante 'e el conoci8ientode los hastras.

ir'tondar 8ató a s' hiAo con s's propias 8anos preparó carne para co8placer aldevoto de hiva. Estaba listo para incl'so ir contra las re!las de las escrit'ras

para practicar lo 'e sonsideraba 'na virt'd haiva. Ml no era 'n ho8bre de !raner'dición. -o era 'n &ilóso&o ni 'n o!'i pero tenBa intensa devoción por losdevotos de hiva. N<'K !ran sacri&icio hiFo para servir al devoto El e>or apareció ante Kl con arvati el e>or 'brah8ana bendiAo a ir'tondar. Eldevoto el plato de carne desparecieron. ir'tondar salió lla8ó a s' hiAo. El

hiAo vino corriendo hacia Kl. El e>or hace todo por ' Cha?ta.

@'n!ili?4@alaia -aanar proveBa incienso para el e>or en el te8plo de #ir'??adev'r.Ml perdió toda s' ri'eFa. -o 'edaba nada en s' casa. Entonces s' esposa ledio 'n plato le pidió 'e co8prara al!o de arroF a ca8bio del 8is8o. El

-aanar co8pró incienso lo llevó al te8plo. El e>or bendiAo a s' esposa esanoche con ab'ndante ri'eFa le pidió a -aanar 'e &'era a s' casa co8iera.El -aanar se enteró de 'e el re no podBa endereFar el hiva %in!a8 en elte8plo de #ir'ppanandal. Entonces ató la so!a alrededor de s' c'ello tiró delhiva %in!a8 con ella para endereFarlo. Mste se endereFó. #odos t'vieronentonces la pr'eba de la intensidad de la devoción del -aanar. Ml no tenBaconoci8iento de los ,edas o los ;!a8as pero era 'n verdadero devoto dele>or. %o 'e se re'iere es devoción sincera. El est'dio de las escrit'ras hace'e 'no se v'elva or!'lloso de s' conoci8iento 'e se 8anten!a aleAado dele>or.

@annappa -aanar se sacó s' propio oAo con Kste ree8plaFó el oAo san!rante dehiva. Estaba disp'esto a dar ta8biKn s' otro oAo. ero el e>or hiva i8pidió'e lo hiciera. @annappa rec'peró s' visión a partir de ese 8o8ento seconvirtió en 'n dios Kl 8is8o sentHndose A'nto al e>or hiva. Ml no cantó el'dra el ha8a?a8. -o era 'n Crah8ana. Era 'n caFador. *iFo s' adoración

a s' 8anera ba>ando la i8a!en con el a!'a 'e llevaba en s' propia bocaarroAando las &lores desde s' cabellera o&reciendo la 8eAor parte del cerdococinado desp'Ks de eGa8inarla con s's dientes. andits hastris hacen 8il 'n'dras estHn leAos de $ios por'e no tienen ni 'na piFca de verdaderadevoción. #ienen 'n coraFón de piedra seco car!ado de 8aldad.

+arpa!ai -aanar observaba el voto de dar todo lo 'e los devotos de hiva le pidieran.El e>or hiva 'iso probarlo. 'e con la apariencia de 'n Crah8ana libertinodevoto de hiva. El devoto le pidió a -aanar: J$a8e t' esposaJ. -aanar ledio a s' esposa de b'ena !ana. 's parientes se op'sieron l'charon con Kl. El

-aanar aco8pa>ó al &also o!'i al bos'e. Mste desapareció reapareció en la

verdadera &or8a de hiva 8ontando el toro sa!rado.



Eripatta -aanar 8ató a 'n ele&ante a cinco ho8bres debido a 'e el ele&ante habBadestr'ido las &lores 'e estaban en posesión de hiva?a8 ;ndar para laadoración del e>or. El e>or hiva apareció liberó al re al -aanar alele&ante con las cinco personas 'e acBan 8'ertas.

;rivattaa -aanar co8enFó a cortar s' !ar!anta por'e no era capaF de dar la habit'alo&renda de arroF roAo al e>or hiva. El e>or i8pidió 'e lo hiciera lo llevó a' 8orada.

='rti -aanar solBa o&recer pasta de sHndalo al e>or hiva en =ad'rai. 'ando noh'bo sHndalo disponible co8enFó a &rotar s' codo en la piedra con 8'cha&'erFa. El e>or hiva se con8ovió. El -aanar &'e coronado re alcanFó la8orada de hiva.

or la !racia del e>or hiva -anda el santo intocable entró en el &'e!o salió de Klen la &or8a de 'n santo asceta con el cordón sa!rado en s's ho8bros.

#ir'??'ripp'tondar era de la casta de los lavanderos. %avaba la ropa de los devotos dehiva. El e>or hiva 'iso probarlo. ;pareció co8o 'n ho8bre pobre conharapos 8' s'cios. El santo lavó los andraAos. $ebido a 'e estaba lloviendo8'cho no p'do secarlos se a&li!ió 8'cho. Entonces co8enFó a !olpear s'cabeFa contra la piedra en la 'e habBa lavado la ropa. El e>or hiva aparecióante Kl le concedió la liberación.

-a8i -andi ;di!al encendió 'na lH8para con a!'a por la !racia del e>or hiva. 7ndevoto p'ede hacer c'al'ier cosa con la !racia del e>or.

@ali @a8ba -aanar solBa recibir en s' casa a los devotos de hiva ali8entarlosdesp'Ks de lavarles los pies. ' esposa lo a'daba a hacerlo. En 'na ocasión 'nho8bre 'e habBa sido s' sirviente tie8po atrHs lle!ó co8o 'n devoto de hiva.El -aanar co8enFó a lavarle los pies co8o de cost'8bre pero s' esposa sereh'só a a'darlo. El -aanar cortó las 8anos de s' esposa e hiFo el servicio Kl8is8o. Ml ta8biKn obt'vo la 8orada del e>or hiva.

@alianaanar solBa encender las lH8paras del te8plo con aceite 'e Kl 8is8o proveBa.#ras perder todas s's posesiones pensó en vender a s' esposa pero nadie 'isoco8prarla. Entonces decidió o&recer s' propia san!re en l'!ar de aceite. 'ando

estaba tratando de hacer esto el e>or hiva lo bendiAo.

@ana8p'lla -aanar encendBa las lH8paras en los te8plos de hiva. Ml ta8biKn perdiótoda s' propiedad. Entonces co8enFó a cortar hierba a co8prar aceite con eldinero de s' venta. 7n dBa no p'do vender la hierba. or lo tanto 'e8ó lahierba 8is8a. Otro dBa ni si'iera p'do conse!'ir hierba. Entonces decidió'e8ar s' cabello. El e>or hiva lo col8ó con ' !racia lo llevó a '8orada.

El anto er'tt'nai -aanar cortó la nariF de la reina por haber olido 'na &lor 'e habBasido reco!ida para el e>or hiva 'e habBa caBdo al piso por accidente. El re

se enteró de esto le dio a la reina 'n casti!o adicional cortHndole ta8biKn la



cabeFa. aó 'na ll'via de &lores. @alar'n!a -aanar el re lo!ró la !racia dele>or.

%os -aanars no se preoc'paban 8'cho con las doctrinas de hiva o la &iloso&Ba haiva.Ellos le daban 8aor i8portancia a la adoración de hiva a'n'e &'eran en

contra de las re!las corrientes de lo b'eno lo 8alo. #enBan el 8aor respeto por la adoración eGterna de hiva. Estaban disp'estos a hacer c'al'ier cosa para preservar estas &or8as eGternas aIn a costa de s's vidas. El &anatis8ota8poco era considerado 'n vicio por ellos.

onociendo la historia de la vida de estos -aanars p'edes entender clara8ente 'ec'al'iera sea la casta la actividad de 'na persona todos p'eden obtener la!racia del e>or hiva.

%os haivas de ese entonces eran &ir8es devotos del haivis8o. -o podBan aplicarse alos -aanars las re!las corrientes de Ktica 8oral.

Ca./+ulo III

e1+ivale1

e1+ival de la Iluminación de Arunachala

El e>or hiva as'8ió la &or8a de 'na 8onta>a en #ir'vanna8alai estado de#a8ilnad'. ;'B Kl aplastó el or!'llo de Crah8a de ,ishn' 'ienes estabandisc'tiendo acerca de s' relativa !randeFa. 7n dBa c'ando el e>or hiva estabaen 8editación arvati %o deAó &'e a la colina de ;r'nachala. ;llB practicó

penitencia. Ella &'e h'Ksped del sabio 5a'ta8a. 'e d'rante ' penitencia a'B'e $'r!a 8ató a =ahishas'ra a pedido de arvati. arvati vio al e>or hivaco8o ;r'nachaleshvara. El e>or hiva la llevó consi!o la convirtión'eva8ente en ' ;rdhanari co8o ;pita?' ha8ba.

;r'nachaleshvara es #eAolin!a. ;r'nachala representa al ;!ni #attva de los a>chaCh'ta @shetras.

;r'nachala8 es otro no8bre para #ir'vanna8alai. En tie8pos re8otos 8'chos iddha'r'shas vivieron en esta colina. +da?adar ;r'na!irinathar vivieron a'B.Este l'!ar es &a8oso por s' estival de la +l'8inación (@arti!ai $ipa8) 'e serealiFa cada a>o en el 8es de @arti!ai (-ovie8bre) en el dBa de la l'na llena'e cae en @arti!ai -a?shatra8. %a il'8inación tiene l'!ar alrededor de las ólas :V0 de la tarde. e llena 'n !ran hoo en la piedra con 5hi aceite alcan&or.e pone 'n !ran pavilo en el 5hi se lo enciende. %a il'8inación p'ede verse adiecisKis 8illas de distancia. e considera 'e a'Kl 'e ve esta l'F no v'elve anacer. %a l'F arde contin'a8ente d'rante tres 8eses.

e pone 'n velo alrededor de la l'F en la ci8a del 8onte ;r'nachala. %a !ente saca el+shvara ,i!raha a&'era del te8plo a las :V0 de la tarde tan pronto co8o



co8ienFa @arti!ai -a?shatra. %'e!o se envBan 'n Chana (cohete) a travKs delcielo hacia la l'F en la 8onta>a. El ho8bre 'e estH a car!o de la il'8inación enla 8onta>a 'ita el velo in8ediata8ente. Entonces la !ente ve la !ran l'F laadora con las 8anos A'ntas. Ellos repiten en voF alta [*arahara *arohara[.

El si!ni&icado esotKrico es 'e el 'e 8ediante la 8editación constante ve la %'F del'ces 'e arde eterna8ente en las cavernas del propio coraFón lo!ra lain8ortalidad. %a il'8inación en la colina ;r'nachala te da el 8ensaAe de 'e el;t8an el e>or hiva es ;'tol'8inoso Dotis4var'pa %'F de l'ces ol desoles.

%a !ran l'F en la colina representa al e>or hiva ara8at8an el ;l8a 'pre8a. ElChana es Diva el al8a individ'al. El velo representa a ;vida 'e c'bre al al8aindivid'al. El Chana 'e8a el velo se &'nde en la !ran l'F. ;sB ta8biKn sidestr'es ;vida 8ediante el &'e!o de la 8editación ,ichara p'edes &'ndirteen el ;l8a 'pre8a la %'F de l'ces.

@a>Aivara8 Da8b'?eshvara8 #ir'vanna8alai @alahasti hida8bara8 son los cincoCh'ta %in!a @shetras. El rithvi %in!a8 estH en @a>Aivara8. El ;pas %in!a8estH en Da8b'?eshvara8. El #eAo4%in!a8 estH en #ir'vanna8alai. El ,a'4%in!a8 estH en @alahasti. El ;?asha4%in!a8 estH en hida8bara8.

Esos cinco l'!ares representan el Hpice de los cinco Hn!'los de 'na &i!'ra de cincotriHn!'los 'e si8boliFa a los cinco Ch'tas 'e co8ponen el 8'ndo entero. El#eAas4#attva estH en el 8edio de los cinco Ch'tas. epresenta la &or8a en 'e elDiva p'ede conocer ver o realiFar al ;l8a 'pre8a el e>or hiva. El &'e!o dela 8editación 'e8a ;vida en el Diva lo a'da a &'ndirse en la %'F 'pre8a.

El ,edHntico sostiene 'e ,a? (palabra) es Crah8an. r'eba 'e ,a? es ;!ni (&'e!o) ded'ce s' doctrina de 'nidad. ;!ni es la deidad 'e preside la palabra. ,a? es;!ni. ,a? es Crah8an.

%os a>cha8'rtis o a>cha #attvas se enc'entran en 'n 8o8ento 'e no es de noche nide dBa c'ando el sol la l'na brillan A'ntos. %a l'F en la colina se ve a 'nadistancia de diecisKis 8illas. Msta representa a ['rna?ala[ o Crah8an.

$'rante la 8editación el o!'i sostiene esa l'F en la coronilla 'e representa la ci8a

de la colina de ;r'nachala se &'nde en ella en -irvi?alpa a8adhi.

;ni'ila las tres i8p'reFas ;nava @ar8a =aa. <'e8a la 8ente los sentidos las,asanas en el &'e!o del conoci8iento del er o hivaA>ana8. ObtKn il'8inacióntotal conte8pla la %'F de l'ces 'e il'8ina la 8ente el intelecto el sol lasestrellas el relH8pa!o el &'e!o. Este es el verdadero @arti!ai $ipa8.

N<'e la %'F de l'ces los il'8ine a todos 'stedes N<'e el e>or hiva los bendi!a con8Hs l'F N<'e se &'ndan en esa %'F 'pre8a obten!an la beatit'd eterna de la+n8ortalidad

Vi6aya Da1hami



El aspecto =adre de la $ivinidad es la &'ente de poder prosperidad aprendiFaAe. %a=adre es adorada d'rante -avaratri o $assera co8o $'r!a %a?sh8i arasvati. e adora cada aspecto d'rante tres noches.

,iAaa $asha8i es el dKci8o dBa de la 'incena clara del 8es l'nar de ;shvina. Es 'n

&estival 8' con8ovedor 'e se observa con !ran esplendor en toda la +ndia.

'e 'n dBa de ,iAaa $asha8i 'e ;rA'na el hKroe andava adoró a la $iosa antes deco8enFar la l'cha contra los 8alvados @a'ravas. 'e ese dBa 'e a8a 8ató aavana en batalla.

Es el dBa de la victoria. Ese dBa los ni>os co8ienFan la esc'ela. e les ense>a [*ari O8 -araanaa iddha8[ [O8 hri 5aneshaa -a8ah[ [O8 hri *aa!rivaa -a8ah[. %os aspirantes espirit'ales son iniciados en ese dBa.

En este 8e8orable dBa el carpintero el sastre el alba>il el artista el cantante el

8ecanó!ra&o todos los trabaAadores tKcnicos hacen 'Aa de s's instr'8entos ei8ple8entos. Esto es ;'dha 'Aa. Ellos ven reconocen a ha?ti el poder 'es'bace en estos instr'8entos adoran a la $evi para tener KGito prosperidad

paF.

hri a8a constr'ó 'na +ndia 'nida. Ml tri'n&ó sobre avana 'ien tenBa s' capital en%an?a pero c'os do8inios se habBan eGtendido a 'na !ran parte de +ndia.,iAaa $asha8i es el dBa del aniversario del naci8iento de 'na +ndia 'nida. eobserva en con8e8oración de la !ran victoria (,iAaa) de hri a8a sobre elre a?shasa avana. Es el dBa del tri'n&o de la rectit'd sobre la in8oralidad.

;n!ada *an'8an otros celebraron la victoria de hri a8a sobre avana con !ranardor reli!ioso baAo el lideraF!o del piadoso ,ibhishana se abraFaron 'nos aotros en a8istad 8ostraron s' intensa devoción reverencia hacia hri a8a.; partir de ese dBa esta !ran victoria (,iAaa) ha sido celebrada cada a>o por todos los hindIes.

%a victoria de hri a8a sobre avana es la victoria del espBrit' sobre la 8ateria es lavictoria de attva sobre aAas #a8as la victoria del al8a sobre la 8ente lossentidos el c'erpo la victoria del idealis8o sobre el 8aterialis8o la victoriade la bondad sobre la 8aldad la victoria del a8or la verdad sobre el odio la

&alsedad la victoria del sacri&icio la ren'ncia sobre el e!oBs8o la posesión lavictoria del opri8ido sobre el opresor la victoria del trabaAador sobre loscapitalistas e i8perialistas. El rec'erdo de este dBa !enera esperanFa ale!rBa enel coraFón del 8Hs pobre opri8ido. $a 'na lección de h'8ildad al or!'llo delrico del &'erte del er'dito los inspira a abraFar al pobre al dKbil alanal&abeto con a8or her8andad. $espierta 'n sentido de 'nidad entre todaslas clases de personas.

El ,iAaa $asha8i ha sido asB 'n &estival para despertar 'nidad 'niversal &raternidad paF &elicidad.

%os ha?ta 'ranas lo interpretan de otra 8anera. a8a trataba de vencer 8ediante s'valor s's poderes pero &alló. $esp'Ks Ml entre!ó ' e!oBs8o a =aha ha?ti o



$evi e convirtió en 'n instr'8ento en 's 8anos. ; partir de ese 8o8ento&'e $evi en verdad la 'e l'chó contra avana le dio la victoria a hri a8a.

*a 'na l'cha eterna 'e tiene l'!ar entre $evas ;s'ras entre attva aAas4#a8asentre las tendencias 8alas las tendencias virt'osas en el ho8bre. %os dioses

representan a las &'erFas sHttvicas. %os de8onios o ;s'ras representan a las&'erFas 8alvadas. El dBa en 'e 'no 8ata estas tendencias 8alvadas tales co8ol'A'ria ira codicia e!oBs8o odio obtiene conoci8iento del er oil'8inación 8ediante la !racia de la =adre $ivina es el verdadero dBa de ,iAaa$asha8i el dBa de la verdadera victoria del er sobre el no4er.

N<'e $evi la =adre $'r!a ense>e a la h'8anidad el ca8ino del $har8a la rectit'd le conceda paF &elicidad contenta8iento beatit'd &inal

Da11era

$assera es el !ran &estival hindI en adoración a $ios co8o =adre. El hind'is8o es laInica reli!ión en el 8'ndo 'e ha en&atiFado 8'cho el aspecto 8aternal de$ios. %a 8adre es la 8Hs 'erida la 8Hs d'lce de todas las relacionesh'8anas. $e allB 'e sea apropiado considerar a $ios co8o =adre.

$assera $'r!a 'Aa -avaratri son lo 8is8o. $'r!a es la ha?ti del e>or hiva. Ellaes la representación del poder del e>or 'pre8o. -o ha di&erencia entre ele>or ' poder. Ella c'ida de las c'estiones del 8'ndo. e representa a la=adre $ivina en ' aspecto de $'r!a co8o sosteniendo dieF ar8as di&erentesen 's dieF 8anos. Ella estH sentada en 'n león. Esto indica 'e tiene control

sobre todas las &'erFas aIn sobre la &'erFa br'tal representada por el león.'edes encontrar en el $evi '?ta del i!4,eda a8hita 'e ,a? la hiAa del sabio

;nbhirna realiFó s' identidad con la =adre $ivina el poder del e>or 'pre8o'e se 8ani&iesta a travKs del 8'ndo entero entre los dioses los ho8bres losani8ales las criat'ras del pro&'ndo ocKano.

En el @ena 7panishad p'edes encontrar 'e la =adre $ivina le i8partió sabid'rBa a+ndra a los dioses diAo 'e los dioses habBan sido capaces de derrotar a losde8onios con la a'da del poder del e>or 'pre8o.

=ahishar'sa 'n !ran de8onio opri8Ba d'ra8ente a los dioses. Estos invocaron laa'da de la $ivina =adre $'r!a. Entonces Ella as'8ió 'na &or8a con dieF8anos sosteniendo dieF ar8as 8ató al ;s'ra. $evi l'chó contra Chandas'ra s's &'erFas d'rante n'eve dBas n'eve noches co8pletó la destr'cción detodos los as'ras en la noche del dKci8o dBa conocido co8o ,iAaa $asha8i oel dBa de la victoria. Esos dieF dBas son sa!rados para $evi.

%os hindIes de Cen!ala adoran a la $iosa $'r!a los tres dBas 'e preceden al ,iAaa$asha8i realiFan la cere8onia de in8ersión en el dBa de ,iAaa $asha8i.$'r!a es ta8biKn adorada en 8arFo4abril d'rante la ,asanta 'Aa.

%a =adre de $'r!a esposa del re de los *i8alaas anhelaba ver a s' hiAa $'r!a. Ele>or hiva le per8itió visitar a ' 'erida 8adre sólo tres dBas al a>o. El



&estival de $'r!a 'Aa tiene co8o obAetivo celebrar esta breve visita ter8inacon el dBa ,iAaa $asha8i en 'e la $iosa $'r!a v'elve al @ailas.

'ando t'vo 'e l'char contra avana hri a8a adoró a $'r!a d'rante los dBas precedentes al ,iAaa $asha8i invocando ' a'da en la !'erra. Ml l'chó

tri'n&ó 8ediante ' !racia.

En Cen!ala $'r!a 'Aa es 'n !ran &estival. #odo el 'e vive leAos de casa v'elved'rante los dBas de la 'Aa. %as 8adres se enc'entran con los hiAos las hiAas'e viven leAos las esposas se enc'entran con s's esposos.

El al&arero 8'estra s' habilidad para hacer las i8H!enes el pintor para pintarlas el8Isico 8'estra s' habilidad para tocar s' instr'8ento el sacerdote para recitar los teGtos sa!rados. %os Cen!alBes ahorran dinero todo el a>o sólo para !astarlod'rante los dBas de la 'Aa. En esos dBas se distrib'e ropa.

%a 8'Aer hindI de Cen!ala da la bienvenida a la $iosa con a8or 8aternal despide lai8a!en el Ilti8o dBa con lH!ri8as en los oAos con todas las cere8oniasasociadas con la partida de 'na hiAa hacia el ho!ar de s' esposo.

N<'e todos 'stedes adoren a la $iosa $'r!a con intensa &e devoción obten!an&elicidad eterna e in8ortalidad 8ediante ' 5racia N5loria a la $ivina =adre$'r!a ' onsorte el e>or hiva los adres del 'niverso

Va1an+a Navara+ri

$evi es adorada d'rante el ,asanta -avaratri. Esto tiene l'!ar en pri8avera. %a $evi8is8a ordena ' adoración. 'edes encontrar esto en el si!'iente episodio del$evi Cha!avata.

En tie8pos re8otos $hr'vasindh' 'n re noble virt'oso perteneciente a la dinastBasolar !obernaba el paBs del @oshala. #enBa dos esposas =anora8a %ilavati.=anora8a era la reina 8aor. ;8bas t'vieron her8osos hiAos. El hiAo de=anora8a recibió el no8bre de 'darshana el de %ilavati hatr'Ait.

7n león 8ató al re $hr'vasindh' d'rante 'na cacerBa. Entonces se hicieron preparaciones para coronar al prBncipe heredero 'darshana. ero el re

'dhaAit de 7AAain padre de la reina %ilavati el re ,irasena de @alin!a padrede la reina =anora8a estaban a8bos deseosos de ase!'rar el trono del @oshala para s's respectivos nietos. Ellos l'charon entre sB. El re ,irasena 8'rió en la batalla. Entonces =anora8a h'ó al bos'e con el prBncipe 'darshana 'ne'n'co. Ellos se re&'!iaron en el ;shra8 del ishi CharadvaAa.

El re 'dhaAit coronó a s' nieto hatr'Ait en ;odha la capital del @oshala. Ml salió a b'scar a =anora8a s' hiAo para sacarlos del ca8ino pero no p'doencontrarlos. $esp'Ks de cierto tie8po se enteró de 'e estaban en el ;shra8del ishi CharadvaAa.

+n8ediata8ente salió con s' !ran eAKrcito en dirección al ;shra8. 'dhaAit de8andócon arro!ancia al ishi CharadvaAa 'e le entre!ara a =anora8a a s' hiAo. El



ishi diAo 'e no abandonarBa a a'ellos 'e habBan b'scado s' protección.'dhaAit se en&'reció. <'erBa atacar al ishi pero s' 8inistro le habló de laveracidad de la a&ir8ación del ishi. Entonces 'dhaAit re!resó a s' capital.

%a &ort'na co8enFó a sonreBrle al prBncipe 'darshana. El hiAo de 'n er8ita>o lla8ó al

e'n'co con s' no8bre sHnscrito [@liba[. El prBncipe captó la pri8era sBlaba [@li[ co8enFó a pron'nciarla co8o [@li8[. Esta sBlaba es 'n =antra sa!rado poderoso. Es el CiAa ;?shara de arasha?ti. =ediante la repetición de estasBlaba el prBncipe obt'vo paF 8ental la !racia de la =adre $ivina. $eviapareció ante Kl lo bendiAo le dio ar8as divinas 'na alAaba de &lechasina!otables.

%os e8isarios del re de Canares pasaron por el ;shra8 del ishi tras ver al noble prBncipe 'darshana s'!irieron 'e se casara con la princesa hashi?ala la hiAadel re de Canares.

e arre!ló 'n vaa8vara. hashi?ala eli!ió a 'darshana. 'dhaAit ta8biKn estaba presente. hashi?ala se casó con 'darshana. 'dhaAit co8enFó a l'char con elre de Canares. $evi a'dó a 'darshana a s' s'e!ro. 'dhaAit se b'rló de$evi. Entonces $evi red'Ao a ceniFas a 'dhaAit a s' eAKrcito.

'darshana s' esposa s' s'e!ro alabaron a la $evi. Ella estaba 8' co8placida lesordenó realiFar ' adoración con *o8a otros 8edios en los c'atro -avaratrisde los 8eses ;shadha ;shvina =a!ha haitra co8enFando con el h'?laratha8a. %'e!o desapareció.

+n8ediata8ente el prBncipe 'darshana la princesa hashi?ala re!resaron al ;shra8del ishi CharadvaAa. El !ran ishi los bendiAo coronó a 'darshana co8o redel @oshala. 'darshana hashi?ala el re de Canares c'8plieroni8plBcita8ente las órdenes de la =adre $ivina realiFaron la adoración en&or8a esplKndida d'rante cada 'no de los dBas de esos -avaratris.

%os descendientes de 'darshana hri a8a %a?sh8ana ta8biKn adoraron a la $evid'rante el ,asanta -avaratri &'eron bendecidos con ' a'da para rec'perar aita.

#a8biKn es t' deber realiFar la adoración de la $evi d'rante el ,asanta -avaratri para t'

bienestar 8aterial espirit'al se!'ir el noble eAe8plo establecido por 'darshana hri a8a. -o p'edes lo!rar nada sin las bendiciones de la=adre. anta las ple!arias de la =adre $ivina. epite ' =antra ' -o8bre.=edita en ' &or8a. *aF 'Aa. 'e!a obtKn ' !racia eterna 's

bendiciones.

7auri Pu6a

%a $iosa 5a'ri arvati es la consorte del e>or hiva. Ella es la ha?ti de hiva. Esreconocida co8o el ideal s'pre8o de la 8'Aer india. Es 'n 8odelo per&ecto devirt'des &e8eninas. %as Aóvenes adoran a 5a'ri e invocan ' !racia

bendiciones para ase!'rarse 'n 8arido apropiado. %as 8'Aeres casadas ta8biKn%a adoran para ase!'rar 'na lar!a vida para s's 8aridos.



aproGi8ada8ente a 8ediados del i!lo \++. #ir'??adavar' 7avanda4deva4naanar &'e el a'tor del #ir'?alitr'padiar.

7n8ai ,ila??a8 es 'no de los catorce hastras escritos por =anavasa!a8 @adantharotro discBp'lo de =e?andar.

#ir'8andira8 es 'no de los trabaAos de 8aor a'toridad 'e representa a la doctrinahaiva. ' a'tor es #ir'8'la -aanar. Este trabaAo es la base sobre la 'e se edi&icó

posterior8ente la estr'ct'ra de la &iloso&Ba haiva iddhanta. %a doctrina haiva de los;!a8as sHnscritos es trad'cida en este libro. Es 'n trabaAo de tres 8il estro&asco8p'estas en el transc'rso de tres 8il a>os. #rata los aspectos prHctico teórico de lareli!ión &iloso&Ba haiva.

D>ana8rita8 es el pri8er tratado 'e desarrolla los conceptos iddhantas desde 'na perspectiva cientB&ica 8oderna.

El haiva iddhanta descansa sobre 'na doble tradición la de los ,edas la de los;!a8as. -ila?antha 'ien vivió en el si!lo \+, entendió la reconciliación siste8Hticade a8bos. Ml escribió 'n co8entario sobre Crah8a 'tras interpretHndolo a la l'F delsiste8a haiva.

El co8entario de ;ppaa $i?shita lla8ado hivar?a =ani $ipi?a es 'n libro 8'valioso.

El hiva 'rana el %in!a 'rana el hiva ara?ra8a el #ir'vilaadal 'rana8 eleriap'rana8 tratan sobre la !loria del e>or hiva. Estos libros estHn trad'cidos alta8il. El Cha?ta ,ilasa8 es 'n trabaAo en sHnscrito. Es 'n 'rana 8enor sobre el?anda 'rana.

%os veintiocho ;!a8as &'eron escritos en sHnscrito en el valle de @ash8ir. Este;!a8anta s'r!ió en el -orte de +ndia 8'cho antes de 'e el Dainis8o lle!ara a

predo8inar. Era conocido con el no8bre de ratabhiA>a $arshana8. %'e!o seesparció hacia el Oeste el 'r. En la +ndia del Oeste se lo conoció co8o ,ita=aheshvara $arshana8 en la +ndia del 'r co8o h'ddha haiva $arshana8. %os,ira =aheshvaras tienen !ran respeto por el %in!a 'rana.

Chidam5ara -aha1ya

El e>or hiva es adorado en hida8bara8 co8o 'na presencia sin &or8a el ;?asha%in!a8. hida8bara8 es 'n anti!'o centro reli!ioso c'lt'ral. hiva es adorado allBco8o -ataraAa s' aspecto danFante. #odos los a>os se celebra en hida8bara8 en el8es de =ar!ashirsha el ;rdra $arshana 'no de los &estivales 8Hs i8portantes del 'r de +ndia.

$entro del te8plo estH el [-rita habha[ el [salón de la danFa[. rente al sant'ario principal ha 'na estr'ct'ra de 8adera coronada con 'n alto techo de oro conocidoco8o el [@ana?a habha[ el [salón de la cIp'la de oro[. El te8plo central estH dedicadoa -ataraAa. Es 'na constr'cción de 8adera lisa apoada sobre 'na base de piedraL atrHs

ha 'n a8biente de piedra ne!ra p'lida c'o techo estH enchapado en oro. Op'esto alestan'e hiva!an!a estH el [aAa habha[ el [salón de las 8il col'8nas[ con pilares de



7n haiva es 'n devoto del e>or hiva. 7n ,aishnava es 'n devoto del e>or ,ishn'.7pasana si!ni&ica adorar o sentarse cerca de $ios. 7pasa?a es el 'e realiFa 7pasana.7pasana o ;radhana lleva a la realiFación de $ios. 7n ,irashaiva &anHtico siente odiohacia el e>or ,ishn' hacia los ,aishnavas hacia los 'ranas 'e tratan sobre ,ishn'.Ml n'nca entra a 'n te8plo de ,ishn'. -'nca bebe a!'a 'e le haa dado 'n ,aishnava.

-'nca co8e con 'n ,aishnava. -'nca repite el no8bre de *ari. *abla 8al del e>or *ari de los ,aishnavas del ,ishn' 'rana. iensa 'e el e>or hiva es s'perior ale>or ,ishn'. -'nca lee el ,ishn' 'rana. Z-o es esto el col8o de la necedadU Ml noha entendido la verdadera nat'raleFa del e>or hiva. -o tiene idea de la verdaderareli!ión. Es 'n &anHtico 'n ho8bre de poco entendi8iento 'n sectario li8itado con 'ncoraFón pe'e>o estrecho. Es co8o la rana en el poFo 'e no tiene noción de lavastedad del ocKano.

7n ,ira ,aishnava &anHtico tiene odio hacia el e>or hiva los haivas los hiva'ranas 'e tratan sobre el e>or hiva. -'nca entra a 'n te8plo de hiva. -'nca hacea8istad con 'n haiva. -'nca bebe a!'a de las 8anos de 'n haiva. e co8porta

eGacta8ente co8o el ,irashaiva. El destino de este ho8bre ta8biKn es la8entable.

*a 'n te8plo en han?aranaraanar @oil distrito de #ir'nelveli (#a8ilnad') donde'na 8itad del Bdolo representa a hiva la otra 8itad a ,ishn'. El si!ni&icadointrBnseco de esto es 'e el e>or hiva el e>or ,ishn' son 7no. hrihan?arachara ta8biKn ha dicho 8' clara8ente 'e hiva ,ishn' son 'n ;l8ao8nipresente.

En 'na ocasión 'n ,irashaiva entró al te8plo en han?aranaraanar @oil para adorar ale>or. Ml le o&reció incienso. #apó las aletas de la nariF de ,ishn' con al!odón

para evitar 'e el h'8o entrara ta8biKn en ' nariF. $esp'Ks entró al te8plo 'n,ira ,aishnava 'e ta8biKn %e o&reció incienso. Ml tapó las aletas de la nariF dehiva por'e el h'8o ta8biKn estaba entrando en ' nariF. #al es el &anatis8o la estrecheF 8ental de los sectarios. 7n devoto tiene 'e tener 'n coraFón!rande a8plio. $ebe ver a s' deidad t'telar en todos los aspectos del e>or en todas las &or8as. 'ede tener intenso a8or por s' +shta8 al co8ienFo paraintensi&icar s' devoción por esa deidad partic'lar (re8a4nishtha) pero debetener i!'al devoción ta8biKn hacia las otras &or8as del e>or.

hiva ,ishn' son 'na la 8is8a entidad. on esencial8ente 'no lo 8is8o. Esosson los no8bres dados a los di&erentes aspectos del ;l8a 'pre8a 'e todo lo

penetra el ;bsol'to. 1Shivasya hridayam vishnur2vishnoshcha hridayam shivah1 [,ishn' es el coraFón de hiva de la 8is8a &or8a hiva es el coraFón de,ishn'[.

%a adoración sectaria es de ori!en reciente. El haiva iddhanta de @antachara tienesólo 'inientos a>os. %os c'ltos ,aishnavas de =adhva de hri a8an'Aatienen sólo seiscientos setecientos a>os respectiva8ente. etecientos a>os atrHsno habBa adoración sectaria.

Crah8a representa el aspecto creadorL ,ishn' el aspecto conservadorL hiva elaspecto destr'ctor de ara8at8an. Es co8o c'ando 'sas di&erente ropa en

distintas ocasiones. 'ando trabaAas en el bos'e 'sas 'n tipo de at'endo.'ando estHs en casa 'sas otra clase de ropa. 'ando adoras en el te8plo 'sas



otra distinta. EGhibes di&erentes te8pera8entos en di&erentes ocasiones. ;sBta8biKn el e>or lleva a cabo la &'nción de creación c'ando estH asociado conaAasL entonces recibe el no8bre de Crah8a. 'ando estH asociado con attva5'na conserva al 8'ndo recibe el no8bre de ,ishn'. 'ando estH asociadocon #a8o45'na Ml destr'e el 8'ndo recibe el no8bre de hiva o 'dra.

Crah8a ,ishn' hiva han sido relacionados con los tres ;vasthas o estados deconciencia. $'rante la vi!ilia predo8ina attva. $'rante el estado de s'e>o conens'e>o predo8ina aAas d'rante el estado de s'e>o pro&'ndo predo8ina#a8as. $e allB 'e ,ishn' Crah8a hiva sean las ='rtis de los estados deconciencia de Da!rat vapna 'sh'pti respectiva8ente. El #'ria o el c'artoestado es ara Crah8an. El estado de #'ria es 8' cercano al estado de s'e>o

pro&'ndo. ;dorar a hiva llevarH rHpida8ente a la obtención del c'arto estado.

El ,ishn' 'rana !lori&ica a ,ishn' en al!'nos l'!ares le da a hiva 'na posiciónin&erior. El hiva 'rana !lori&ica a hiva le da 'n estat's in&erior a ,ishn'. El

$evi Cha!avata !lori&ica a $evi le da 'n estat's in&erior a Crah8a ,ishn' hiva. Esto es sólo para in&'ndir e intensi&icar la devoción por la respectivadeidad en los coraFones de los devotos. En realidad no ha 'na deidad s'perior a otra. $ebes entender el espBrit' del escritor.

N<'e todos 'stedes realicen la 'nidad de hiva de ,ishn' N<'e todos sean dotados de'n intelecto p'ro s'til de entendi8iento correcto

Shivara+ri 0ahima

;doración silenciosa al e>or hiva el onsorte de arvati el aspecto trans&or8ador deCrah8an conocido por los no8bres ha8bh' han?ara =ahadeva adashiva,ishvanatha *ara #rip'rari 5an!adhara h'lapani -ila?antha $a?shina8'rtihandrashe?hara -ilalohita entre otros. Ml es &avorable hacia 's devotos lescon&iere in8ortalidad conoci8iento divino. El e>or hiva lleva a cabo la #andava

-rita o $anFa de la ='erte al &inal del #ie8po d'rante el ralaa ós8ico <'ienes en verdad e!enerador no destr'ctor.

=aha hivaratri es la !ran noche consa!rada al e>or hiva. =aha hivaratri cae en#raodashi el deci8otercer dBa de la 'incena osc'ra del 8es de @'8bha (&ebrero48arFo).

En el hanti arva del =ahabharata Chish8a hace re&erencia a la observancia del=ahashivaratri 'e habBa hecho el re hitrabhan' c'ando dio s' disc'rso sobre el$har8a 8ientras acBa en 'n lecho de &lechas.

En tie8pos re8otos el re hitrabhan' de la dinastBa +?shva?' 'e !obernaba todo elDa8b'dvipa estaba observando 'n a'no de 'n dBa A'nto a s' esposa d'rante el =ahahivaratri. En ese 8o8ento el sabio ;shtava?ra lle!ó de visita a la corte del re.

El sabio pre!'ntó: JOh re Zpor 'K estHs observando a'no hoUJ Entonces el rehitrabhan' le eGplicó la raFón para a'nar en ese dBa. Ml tenBa el don de recordar

incidentes de s' naci8iento anterior.



El re diAo al sabio ;shtava?ra: JEn 8i vida anterior &'i 'n caFador lla8ado 'svar. =e8antenBa 8atando pHAaros ani8ales para l'e!o venderlos. 7n dBa estaba va!ando por el bos'e en b'sca de ani8ales &'i sorprendido por la osc'ridad de la noche. -o podBare!resar a casaL por lo tanto b's'K re&'!io trepHndo8e a la copa de 'n Hrbol Cilva. EsedBa le disparK a 'n venado pero no t've tie8po de llevarlo a casa. El ha8bre la sed

8e ator8entaban. =e 'edK despierto toda la noche. $erra8K pro&'sas lH!ri8as pensando 'e 8i pobre esposa 8is hiAos estaban pasando ha8bre esperandoansiosa8ente 8i re!reso. =e entret've arrancando hoAas de Cilva arroAHndolas als'elo. ;l pie del Hrbol Cilva habBa 'n hiva %in!a. %as lH!ri8as las hoAas caeronsobre KlJ.

J'ando a8aneció re!resK a casa vendB el venado obt've co8ida para 8B para 8i&a8ilia. Estaba a p'nto de ro8per 8i a'no c'ando 'n eGtra>o vino a 8B 8endi!ó por co8ida. %e servB a Kl pri8ero l'e!o co8B. En el 8o8ento de la 8'erte vi a dos8ensaAeros del e>or hiva. *abBan sido enviados para llevar 8i al8a a la 8orada dehiva. ;llB 8e enterK del !ran 8Krito 'e habBa obtenido 8ediante la observancia del

a'no d'rante el dBa de =aha hivaratri a pesar de 'e lo habBa hechoinconsciente8ente por accidente. ,ivB en la 8orada de hiva !ocK de beatit'd divina

por lar!as eras. ;hora reencarnK en esta tierra co8o hitrabhan'J.

II

[hivaratri[ si!ni&ica Jnoche del e>or hivaJ. %as caracterBsticas i8portantes de esta&'nción reli!iosa son el a'no estricto d'rante veintic'atro horas la vi!ilia d'rante lanoche. #odo verdadero devoto del e>or hiva pasa la noche de hivaratri en pro&'nda8editación 8antiene vi!ilia observa a'no.

%a adoración del e>or hiva consiste en arroAar &lores hoAas de Cilva otras o&rendassobre el %in!a el sB8bolo del e>or hiva ba>arlo con leche 8iel 8anteca !hia!'a de rosas etc.

#ras haberse co8pletado la creación hiva arvati vivBan en la ci8a del @ailas.arvati pre!'ntó: JOh venerable e>or Zc'Hl de los rit'ales observados en #' honor #eco8place 8HsUJ El e>or hiva respondió: J%a deci8otercera noche de la l'na n'eva@rishna a?sha ('incena osc'ra) en el 8es de hal!'na (&ebrero48arFo) es conocidaco8o hivaratri =i #ithi ('n dBa l'nar) 8Hs &avorable. =Hs 'e con ba>oscere8oniales =i devoto =e da !ran ale!rBa con sólo a'nar o&recer8e &lores d'lces

incienso de8HsJ.

JEse dBa el devoto observa 'na disciplina espirit'al estricta =e adora de c'atro&or8as di&erentes en los c'atro raharas (perBodos) s'cesivos cada 'no de tres horas dela noche. %a o&renda de 'nas pocas hoAas de Cilva es 8Hs preciosa para =B 'e costosas

Aoas &lores. El devoto debe ba>ar8e con leche en el pri8er rahara con o!'rt en else!'ndo con 8anteca clari&icada en el tercero con leche en el c'arto Ilti8o. ; la8a>ana si!'iente debe ali8entar pri8ero a los Crah8anas l'e!o ro8per el a'no trasrealiFar las cere8onias prescriptas. NOh arvati -o ha rit'al 'e p'eda co8pararse ensantidad con esta r'tina si8ple.J

JEsc'cha =i ;8ada acerca de 'n episodio 'e te darH 'na idea de la !loria el poder de este rit'al.J



Y. O8 hiva *ara *ara 5an!e *ara *ara O8 hiva *ara *ara 5an!e *ara*araO8 hiva *ara *ara O8 hiva *ara *ara Ch'8 Ch'8 *ara *ara O8 hiva*ara *ara.

9. =ahadeva hiva han?ara ha8bho 78a?anta *ara #rip'rare=rit'>Aaa ,rishabha4$hvaAa h'lin 5an!adhara =rida =adanareDaa ha8bho Daa 5a'ri han?ara Daa ha8bhoDaa ha8bho Daa ha8bho Daa 5a'ri han?ara Daa ha8bho'dra8 ash'pati8 +shana8 @alaa8i @aship'rinatha8*ara hiva han?ara 5a'risha8 ,ande 5an!a4dhara8isha8.

10. Daa hiva han?ara *ara #rip'rare ahi ash'pati ina?adharin.

11. handrashe?hara handrashe?hara handrashe?hara ahi =a8

handrashe?hara handrashe?hara handrashe?hara a?sha =a8.

12. ;!ad Ch'8 ;!ad Ch'8 ChaAa $a8ar' -ache adashiva Da!ad!'r' -ache Crah8a -ache ,ishn' -ache =ahadeva@appar %e?e @ali -ache -ache ;dideva.(;!ad Ch'8...)

1V. -ataraAa -ataraAa -artana 'ndara -ataraAahivaraAa hivaraAa hivaA?a8i ria hivaraAa.

13. Col han?ar Col han?ar han?ar han?ar Col*ara *ara *ara *ara =ahadeva ha8bho han?ar Colhiva hiva hiva hiva hadasiva ha8bho han?ar Col.

1. Daa Da!ad4Danani an?ata4harani#ribh'vana #arini =aheshvari.

16. Daa 5an!e Daa 5an!e aniDaa 5an!e Daa *ara 5an!e.

1X. $evi ChaAo $'r!a4Chavani

$evi ChaAo $'r!aDa!ad4Danani =ahishas'ra4=ardini$evi ChaAo $'r!a.

1Y. adhe 5ovinda ChaAo adhe 5opaladhe 5ovinda ChaAo adhe 5opal.

19. Cr'hi ='?'ndeti asane (Cr'hi)@eshava =adhava 5ovindeti@rishnananda adanandeti (Cr'hi)adha a8ana *are a8eti

aAiva?sha 5hana a8eti (Cr'hi).



20. 5a'ri a8ana @ar'nabharanaahi @ripa4'rna harana

-ila4@antha4$hara 5a'ra harira -atha Dana4h'bha?ara =andara (5a'ri)Cala4handra4$hara 'na4harira

'8a4ara4=ada4*ara han?ara (5a'ri).

21. iba e a8a asa8 asaneiba e a8a asa8$'ri?rita4ata?a4a8sar!a8'rita -ana ,idha hala ,ar!a8 (iba e)Danana4=arana4Chaa4ho?a ,id'ra8a?ala hastra4-i!a8a!a8a4hara8 (iba e)ari4alita4arasiAa45arbhanda8ara8a avitri?rita ashanda8 (iba e)h'ddha4ara8aha8sasra8a45ita8

h'?a4a'na?a4@a'si?a4='?ha ita8 (iba e)

22. hivoha8 hivoha8 hivoha8 o[ha8hivoha8 hivoha8 hivoha8 o[ha8atchidananda hvar'po[ha8.

2V. hidanandar'pah hivoha8 hivoha8hidanandar'pah hivoha8 hivoha8.

23. ;r'nachala hiva ;r'nachala hiva ;r'nachala hiva ;r'na hiva;r'nachala hiva ;r'nachala hiva ;r'nachala hiva ;r'na hiva.

Shiva S+o+ra1

Shivarchanam

OM *ivāya namaḥOM mahe*varāya namaḥOM *ambhave namaḥOM pināite namaḥOM *a*i*eharāya namaḥOM vāmadevāya namaḥ

OM virpāṣāya namaḥOM apardine namaḥOM nī(a(ohitāya namaḥOM *a)arāya namaḥOM *(apā-aye namaḥOM ha$vā)#ine namaḥOM viṣ-uva((abhāya namaḥOM *ipiviṣ$āya namaḥOM ambiānāthāya namaḥOM *rīa-$hāya namaḥOM bhatavat"a(āya namaḥOM bhavāya namaḥOM *arvāya namaḥOM u#rāya namaḥOM apā(īne namaḥ



OM āmāraye namaḥOM andhaā"ura"danāya namaḥOM #a)#ādharāya namaḥOM (a(ā$āṣāya namaḥOM ā(aā(aya namaḥOM &pānidhaye namaḥ

OM bhīmāya namaḥOM para*uha"tāya namaḥOM m&#apā-aye namaḥOM !a$ādharāya namaḥOM ai(ā"avā"ine namaḥOM avacine namaḥOM a$horāya namaḥOM tripurāntaāya namaḥOM v&ṣā)āya namaḥOM v&ṣabhār>hāya namaḥOM bha"mod dh(itavi#rahāya namaḥOM tri(oe*āya namaḥOM *itia-$hāya namaḥ

OM trayīmrtaye namaḥOM "arva!āya namaḥOM paramātmane namaḥOM "oma"ryā#ni(ocanāya namaḥOM haviṣe namaḥOM ya!amayāya namaḥOM "omāya namaḥOM pacavatrāya namaḥOM "adā*ivāya namaḥOM vi*ve*varāya namaḥOM vīrabhadrāya namaḥOM #a-anāthāya namaḥOM pra!āpataye namaḥOM hira-yareta"e namaḥOM durdhaṣāya namaḥOM #irī*āya namaḥOM #iri*āya namaḥOM ana#hāya namaḥOM bhu!a)#abhṣa-āya namaḥOM bhar#āya namaḥOM #iridhanvane namaḥOM &ttivā"a"e namaḥOM purārātaye namaḥOM bha#avate namaḥOM haraye namaḥ

OM "āmapriyāya namaḥOM "varamayāya namaḥOM pramathādhipāya namaḥOM m&tyu!ayāya namaḥOM "ṣmatanave namaḥOM !a#advyāpine namaḥOM !a#ad#urave namaḥOM vyomae*āya namaḥOM mahā"ena!anaāya namaḥOM cāruviramāya namaḥOM rudrāya namaḥOM bhtapataye namaḥOM "thā-ave namaḥ

OM ahirbudhnyāya namaḥOM di#ambarāya namaḥOM aṣ$amrtaye namaḥ



OM aneātmane namaḥOM *uddhavi#rahāya namaḥOM *ā*vatāya namaḥOM ha->apara*ave namaḥOM a!āya namaḥOM pā*avimocaāya namaḥ

OM m&>āya namaḥOM pa*upataye namaḥOM devāya namaḥOM avyayāya namaḥOM "aha"rāṣāya namaḥOM pṣadantabhide namaḥOM avya#rāya namaḥOM daṣādhvaraharāya namaḥOM harāya namaḥOM bha#anetrabhide namaḥOM avyatāya namaḥOM *ivāpriyāya namaḥOM anī*varāya namaḥ

OM "aha"rapade namaḥOM "āttviāya namaḥOM apavar#apradāya namaḥOM anantāya namaḥOM tāraāya namaḥOM parame*varāya namaḥOM #iripriyāya namaḥOM mahādevāya namaḥ

Devyarchanam

OM ādi*atyai namaḥ

OM mahādevyai namaḥOM ambiāyai namaḥOM parame*varyai namaḥOM ī*varyai namaḥOM anai*varyai namaḥOM yo#inyai namaḥOM "arvabhte*varyai namaḥOM !ayāyai namaḥOM vi!ayāyai namaḥOM !ayantyai namaḥOM *āmbhavyai namaḥOM *āntyai namaḥOM brāhmyai namaḥOM brahmā->adhāri-yai namaḥOM māhe*varyai namaḥOM (oaraṣi-yai namaḥOM dur#āyai namaḥOM dur#apārāyai namaḥOM bhatacintāma-yai namaḥOM m&tyai namaḥOM "iddhyai namaḥOM mrtyai namaḥOM "arva"iddhipradāyai namaḥOM mantramrtyai namaḥOM mahāā(yai namaḥ

OM "arvamrti"varpi-yai namaḥOM vedamrtyai namaḥOM vedabhtyai namaḥ



OM vedāntāyai namaḥOM bha#avatyai namaḥOM raudrāyai namaḥOM mahārpāyai namaḥOM mahāmāyāyai namaḥOM rudra"varpi-yai namaḥ

OM nārāya-yai namaḥOM nāra"i)hyai namaḥOM nā#aya!opavītinyai namaḥOM *a)hacara#adādhāri-yai namaḥOM !a$āmuu$a*obhinyai namaḥOM apramā-āyai namaḥOM pramā-āyai namaḥOM ādimadhyāva"ānāyai namaḥOM pu-yadāyai namaḥOM pu-yopacārinyai namaḥOM pu-yaīrtyai namaḥOM "tutāyai namaḥOM vi*ā(āṣyai namaḥ

OM #ambhīrāyai namaḥOM rpānvitāyai namaḥOM ā(a(ā!yai namaḥOM ana(pa"iddhyai namaḥOM ama(āyai namaḥOM padmavā"inyai namaḥOM mahā"ara"vatyai namaḥOM namaḥ"iddhyai namaḥOM manoyo#inyai namaḥOM ca->amu->acāri-yai namaḥOM devadānavavā"inyai namaḥOM vyavahāri-yai namaḥOM ana#hāyai namaḥOM bheṣa!yotiṣe namaḥOM para!yotiṣe namaḥOM ātma!yotiṣe namaḥOM "arva!yoti" "varpi-yai namaḥOM "aha"ramrtyai namaḥOM *arvā-yai namaḥOM "ryamrti"varpi-yai namaḥOM āyur(aṣmyai namaḥOM "arva(aṣmīpradāyai namaḥOM vicaṣa-āyai namaḥOM ṣīrār-avavā"inyai namaḥOM vā#ī*varyai namaḥ

OM vā"iddhyai namaḥOM a!ānā#ocarāyai namaḥOM ba(āyai namaḥOM paramaa(yā-yai namaḥOM bhānuma->a(avā"inyai namaḥOM avyatāyai namaḥOM vyatarpāyai namaḥOM anantāyai namaḥOM candrāyai namaḥOM candrama->a(avā"inyai namaḥOM candrama->a(ama->itāyai namaḥOM māta)#inyai namaḥOM paramānandāyai namaḥ

OM *ivāyai namaḥOM aparā!itāyai namaḥOM !ānaprāptai namaḥ



OM !ānavatyai namaḥOM !ānamrtyai namaḥOM a(āvatyai namaḥOM *ma*ānavā"inyai namaḥOM mātre namaḥOM paramaa(pinyai namaḥ

OM "arvaraṣāyai namaḥOM bhairavyai namaḥOM mahā(aṣmyai namaḥOM #hoṣavatyai namaḥOM dāridryahāri-yai namaḥOM *ivate!omuhyai namaḥOM viṣ-uva((abhāyai namaḥOM e*avibhṣitāyai namaḥOM rmāyai namaḥOM mahiṣā"ura#hātinyai namaḥOM umāyai namaḥOM *ā)aryai namaḥOM mahāāntyai namaḥ

Shivanirañ6anam

9tha *ivanīrā!anam

;ariḥ OG namo'a"tvanantāya "aha"ramrtaye "aha"rapādāṣi*irorubāhave.8aha"ranāmne puruṣāya *ā*vate "aha"rao$iyu#adhāri-e namaḥ. 1

OG !aya #a)#ādhara hara *iva !aya #iri!ādhī*a, *iva !aya #aurīnātha. Cva) mā) pā(aya nityaṃ tvaṃ mā) pā(aya *ambho &payā !a#adī*a.OG hara hara hara mahādeva. 2

4ai(ā"e #iri*ihare a(padrumavipine *iva a(padrumavipine #u!atimadhuarapu!e #u!ati madhuarapu!e #ahane. 4oi(aḥ !ati he(atihaṃ"āva(i(a(itā *iva ha)"āva(i(a(itā racayati a(āa(āpaṃ racayati a(āa(āpaṃn&tyati muda"ahitā.OG hara hara hara mahādeva. 3

Ca"maṃ((a(ita"ude*e *ā(āma-iracitā, *iva *ā(āmapiracitā, tanmadhye harania$etanmadhye harania$e #aurī muda"ahitā. 4rī>āṃ racayati bhṣā) ra!itani!amī*a),*iva ra!itani!amī*a) indrādia"ura"evita brahmādia"ura"evita pra-amati te*īrṣam.OG hara hara hara mahādeva. <

ibudhavadhrbahu n&tyati h&daye muda"ahitā, *iva h&daye muda"ahitā,innara#ānaṃ urute innara#ānaṃ urute "apta"vara"ahitā.hinaata thai thai dhinaata m&da)#a) vādayate, *iva m&da)#a) vādayate,va-avapa(a(itā ve-uṃ va-avapa(a(itā ve-u) madhuraṃ nādayate.OG hara hara hara mahādeva. =

4a-a a-a+cara-e racayati npuramu!!va(itaṃ, *iva npuramu!!va(ita) carāāraṃbhramayati carāāra) bhramayati urute tāṃ dhiatām. Cāṃ tāṃ (upa+cupa tā(aṃ nādayate, *iva tā(a) nādayate a)#uṣ$hā)#u(inādam+a)#uṣ$hā)#u(ināda) (ā"yaatāṃ urute.OG hara hara hara mahādeva. @

4arpuradyuti#auraṃ pacānana"ahitaṃ, *iva pacānana"ahitaṃ, trinayana*a*adharamau(e trinayana *a*adharamau(e viṣadharaa-$hayutam.



8undara!a$āa(āpaṃ pāvaayuta phā(aṃ, *iva pāvaa*a*iphā(aṃ, >amaru+tri*(a+pināaṃ >amaru+tri*(a+pināaṃ aradh&tan&apā(am.OG hara hara hara mahādeva. A

Śa)hananāda) &tvā !ha((ari nādayate, *iva !ha((ari nādayate nīrā!ayate brahmānīrā!ayate viṣ-urveda+&ca) pa$hate. Fti m&ducara-a"aro!aṃ h&di ama(e dh&tvā, *iva

h&di ama(e dh&tvā ava(oayati mahe*aṃ *iva(oayati "ure*am+ī*am+abhinatvā.OG hara hara hara mahādeva. B

7u->ai racayati mā(āṃ panna#am+upavītaṃ *iva panna#am+upavītaṃvāmavibhā#e #iri!ā vāmavibhā#e #aurī rpam+ati(a(itam.8undara+"aa(a*arīre &tabha"mābhara-aṃ *iva &ta bha"mābhara-am+iti v&ṣabha+dhva!a+rpaṃ hara+*iva+*a)ara+rpaṃ tāpatraya+hara-am.OG hara hara hara mahādeva. H

hyāna) ārati"amaye h&daye iti &tvā *iva h&daye iti &tvā rāmaṃ tri!a$ānātha)*ambhuṃ tri!a$ānātham+ī*am+abhinatvā.8a)#ītamevaṃ pratidinapa$hanaṃ yaḥ urute *iva pa$hanaṃ yaḥ urute

*iva"āyu!yaṃ #acchati hara"āyu!ya) #acchati bhatyā yaḥ *&-ute.OG hara hara hara mahādeva. 1I

6aya #a)#ādhara hara *iva !aya #iri!ādhī*a *iva !aya #aurīnātha. Cvaṃ māṃ pā(ayanityaṃ tvaṃ māṃ pā(aya *ambho &payā !a#adī*a.OG hara hara hara mahādeva. 11

Fti *rī*ivanīrā!anaṃ "ampr-am.

Shivadhyanavali

9tha *ivadhyānāva(iḥ

OG vande devamumāpatiṃ "ura#uruṃ vande !a#atāra-aṃvande panna#abhṣa-aṃ m&#adharaṃ vande pa*nāṃ patim.ande "rya*a*ā)avahninayanaṃ vande muundapriyaṃvande bhata!anā*rayaṃ ca varadaṃ vande *ivaṃ *a)aram. 1

Śāntaṃ padmā"ana"thaṃ *a*adharamuu$aṃ pacavatraṃ trinetraṃ*(aṃ va!raṃ ca ha>#aṃ para*umabhayadaṃ daṣi-ā)#e vahantam.Nā#aṃ pā*aṃ ca #ha-$āṃ >amarua"ahitāṃ cā)u*aṃ vāmabhā#eJānā(a)āradīptaṃ "pha$iama-inibhaṃ pārvatī*aṃ namāmi. 2

4arpra#auraṃ aru-āvatāraṃ "aṃ"āra"āraṃ bhu!a#endrahāram.

8adā va"antaṃ h&dayāravinde bhavaṃ bhavānī"ahitaṃ namāmi. 39"ita#iri"amaṃ "yāt a!!a(aṃ "indhupātre"urataruvara*āhā (ehanī patramurvī.:ihati yadi #&hītvā *āradā "arvaā(aṃtadapi tava #u-ānāmī*a pāraṃ na yāti. <

Cvameva mātā ca pitā tvamevatvameva bandhu*ca "ahā tvameva. Cvameva vidyādravi-aṃ tvamevatvameva "arvaṃ mama deva deva. =

4aracara-a&taṃ vāāya!aṃ arma!aṃ vā

*rava-anayana!aṃ vā māna"aṃvā'parādham.ihitamavihitaṃ vā "arvametat ṣama"va !aya !aya aru-ābdhe *rī mahādeva *ambho. @



/androdbhā"ita*ehare "marahare #a)#ādhare*a)are "arpairbhṣitaa-$haar-avivare netrotthavai*vānare.antitva&ta"undarāmbaradhare trai(oya"āre haremoṣārthaṃ uru cittav&ttimaca(āmanyai"tu iṃ armabhiḥ. A

Fti *ivadhyānāva(iḥ "ampr-ā

Shiva.u1h.añ6ali

9tha *ivapuṣpā!a(iḥ

;ari Oṃ ya!ena ya!amaya!anta devāḥ tāni dharmā-i prathamā nyā"an. Ce ha nāaṃ mahimānaḥ "acante yatra prve "ādhyāḥ "anti devāḥ.

OG rā!ādhirā!āya pra"ahya "āhine. Namo vayaṃ vai*rava-āya urmahe.8a me āmān āmaāmāya mahyaṃ. 4āme*varo vai*rava-o dadātu.4uberāya vai*rava-āya mahārā!āya namaḥ.

OG vi*vataṣcaṣuruta vi*vato muhaṃ vi*vato bāhuruta vi*vata"pāt.8ambāhubhyāṃ dhamati "ampatatrairdyāvābhmī !anayandeva eaḥ.

OG tatpuruṣāya vidmahe mahādevāya dhīmahi tanno rudraḥ pracodayāt.Nānā"u#andhapuṣpā-i yathāā(odbhavāni ca mayā'h&tāni divyāni #&hā-aparame*vara.

Fti *ivapuṣpā!a(iḥ "ampr-ā.

Shiva 0ahimna S+o+ram

Śrī ?a-e*āya Namaḥ

;ari oK #a!ānanaK bhta#a-ādhi"evitaK,apittha!ambpha(a"ārabhaṣa-am.umā"utaK *oavinā*aāra-aK,namāmi vi#hne*varapādapa)a!am.

Mahimnaḥ pāraK te paramaviduṣo yadya"ad&i*ī "tutirbrahmādīnāmapi tadava"annā"tvayi #iraḥ.9thā'vācyaḥ "arvaḥ "vamatipari-āmāvadhi #&i-anmamāpyeṣa "totre hara nirapavādaḥ pariaraḥ L1

9tītaḥ panthānaK tava ca mahimā vā)mana"ayoratadvyāv&ittyā yaK caitamabhidhatte *rutirapi.8a a"ya "totavyaḥ atividha#u-aḥ a"ya viṣayaḥpade tvarvācīne patati na manaḥ a"ya na vacaḥ L2

Madhu"phītā vācaḥ paramam&itaK nirmitavata"tava brahman iK vā#api "ura#urorvi"mayapadam.Mama tvetāK vā-īK #u-aathanapu-yena bhavataḥpunāmītyarthe'"min puramathana buddhirvyava"itā L3

Cavai*varyaK yatta!!a#adudayaraṣāpra(aya&ittrayīva"tu vya"taK ti"&iṣu #u-abhinnā"u tanuṣu.

9bhavyānāma"min varada rama-īyāmarama-īKvihantuK vyāro*īK vidadhata ihaie !a>adhiyaḥ L<



4imīhaḥ iK āyaḥ "a ha(u imupāya"tribhuvanaKimādhāro dhātā "&i!ati imupādāna iti ca.9taryai*varye tvayyanava"araduḥ"tho hatadhiyaḥutaro'yaK āK*cinmuharayati mohāya !a#ataḥ L=

9!anmāno (oāḥ imavayavavanto'pi !a#atāK

adhiṣ$hātāraK iK bhavavidhiranād&itya bhavati.9nī*o vā uryād bhuvana!anane aḥ pariaroyato mandā"tvāK pratyamaravara "aK*erata ime L@

Crayī "ā)hyaK yo#aḥ pa*upatimataK vaiṣ-avamitiprabhinne pra"thāne paramidamadaḥ pathyamiti ca.7ucīnāK vaicitryād&i!uu$i(a nānāpatha!uṣāKn&i-āmeo #amya"tvama"i paya"āmar-ava iva LA

Mahoṣaḥ ha$vā)#aK para*ura!inaK bha"ma pha-inaḥapā(aK cetīyattava varada tantropaara-am.8urā"tāK tām&iddhiK vidadhati bhavadbhrpra-ihitāK

na hi "vātmārāmaK viṣayam&i#at&iṣ-ā bhramayati LB

hruvaK a*cit"arvaK "aa(amapara"tvadhruvamidaKparo dhrauvyā'dhrauvye !a#ati #adati vya"taviṣaye.8ama"te'pyeta"minpuramathana tairvi"mita iva"tuva!ihremi tvāK na ha(u nanu dh&iṣ$ā muharatā LH

Cavai*varyaK yatnādyadupari viricirhariradhaḥparicchetuK yātāvani(amana(a"andhavapuṣaḥ. Cato bhati*raddhā+bhara#uru+#&i-adbhyāK #iri*a yat"vayaK ta"the tābhyāK tava imanuv&ittirna pha(ati L1I

9yatnādāpādya tribhuvanamavairavyatiaraKda*ā"yo yadbāhnabh&ita+ra-aa->+parava*ān.Śiraḥpadma*re-īracitacara-āmbhoruha+ba(eḥ"thirāyā"tvadbhate"tripurahara vi"phr!itamidam L11

9muṣya tvat"evā"amadhi#ata"āraK bhu!avanaKba(āt ai(ā"e'pi tvadadhiva"atau viramayataḥ.9(abhyā pātā(e'pya(a"aca(itā)#uṣ$ha*ira"ipratiṣ$hā tvayyā"īd dhruvamupacito muhyati ha(aḥ L12

0ad&iddhiK "utrām-o varada paramoccairapi "atīKadha*care bā-aḥ pari!anavidheyatribhuvanaḥ.Na taccitraK ta"minvariva"itari tvaccara-ayor

na a"yā unnatyai bhavati *ira"a"tvayyavanatiḥ L13

9ā->abrahmā->aṣayacaitadevā"ura&ipāvidheya"yā"īdya"trinayana viṣaK "aKh&itavataḥ.8a a(māṣaḥ a-$he tava na urute na *riyamahoviāro'pi *(ā#hyo bhuvanabhayabha)#avya"aninaḥ L1<

9"iddhārthā naiva vacidapi "adevā"uranarenivartante nityaK !a#ati !ayino ya"ya vi*ihāḥ.8a pa*yannī*a tvāmitara"ura"ādhāra-amabht"maraḥ "martavyātmā na hi va*iṣu pathyaḥ paribhavaḥ L1=

Mahī pādā#hātād vra!ati "aha"ā "aK*ayapadaKpadaK viṣ-orbhrāmyad bhu!apari#haru#-a#raha#a-am.



Muhurdyaurdau"thyaK yātyanibh&ita!a$ātā>itata$ā !a#adraṣāyai tvaK na$a"i nanu vāmaiva vibhutā L1@

iyad vyāpī tārā#a-a#u-itaphenod #amaruciḥpravāho vārāK yaḥ p&iṣata(a#hud&iṣ$aḥ *ira"i te. 6a#addvīpāāraK !a(adhiva(ayaK tena &itamiti

anenaivonneyaK dh&itamahima divyaK tava vapuḥ L1A

7athaḥ ṣo-ī yantā *atadh&itira#endro dhanurathorathā)#e candrārau rathacara-apā-iḥ *ara iti.idhaṣo"te o'yaK tripurat&i-amā>ambara vidhirvidheyaiḥ rī>antyo na ha(u paratantrāḥ prabhudhiyaḥ L1B

;ari"te "āha"raK ama(a ba(imādhāya padayoryadeone ta"minni!amudaharannetraama(am.?ato bhatyudreaḥ pari-atima"au caravapuṣātrayā-āK raṣāyai tripurahara !ā#arti !a#atām L1H

4ratau "upte !ā#rat tvama"i pha(ayo#e ratumatāKva arma pradhva"taK pha(ati puruṣārādhanam&ite.9ta"tvāK "ampreṣya ratuṣu pha(adānapratibhuvaK*rutau *raddhāK baddhvā d&i>hapariaraḥ arma"u !anaḥ L2I

4riyādaṣo daṣaḥ ratupatiradhī*a"tanubh&itām&iṣī-āmārttvi!yaK *ara-ada "ada"yāḥ "ura#a-āḥ.4ratubhraK*a"tvattaḥ ratupha(avidhānavya"aninaḥdhruvaK artuḥ *raddhāvidhuramabhicārāya hi mahāḥ L21

ra!ānāthaK nātha pra"abhamabhiaK "vāK duhitaraK#ataK rohid bhtāK riramayiṣum&iṣya"ya vapuṣā.

hanuṣpā-eryātaK divamapi "apatrā&itamamuKtra"antaK te'dyāpi tya!ati na m&i#avyādharabha"aḥ L22

8va(āva-yā*aK"ā dh&itadhanuṣamahnāya t&i-avatpuraḥ p(uṣ$aK d&iṣ$vā puramathana puṣpāyudhamapi. 0adi "trai-aK devī yamanirata dehārdha#ha$anādavaiti tvāmaddhā bata varada mu#dhā yuvatayaḥ L23

Śma*āneṣvārī>ā "marahara pi*ācāḥ "ahacarā*citābha"mā(epaḥ "ra#api n&iaro$īpariaraḥ.9ma)#a(yaK *ī(aK tava bhavatu nāmaivamahi(aKtathāpi "mart&i-āK varada paramaK ma)#a(ama"i L2<

Manaḥ pratyacitte "avidhamavidhāyātta+marutaḥprah&iṣyadromā-aḥ pramada"a(i(ot"a)#atid&i*aḥ. 0adā(oyāh(ādaK hrada iva nima!yām&itamayedadhatyanta"tattvaK imapi yamina"tati(a bhavān L2=

Cvamara"tvaK "oma"tvama"i pavana"tvaK hutavahaḥtvamāpa"tvaK vyoma tvamu dhara-irātmā tvamiti caparicchinnāmevaK tvayi pari-atā bibhratu #iraKna vidma"tattattvaK vayamiha tu yattvaK na bhava"i L2@

CrayīK ti"ro v&ittī"tribhuvanamatho trīnapi "urānaārādyairvar-ai"tribhirabhidadhattīr-avi&iti.

CurīyaK te dhāma dhvanibhiravarundhānama-ubhiḥ"ama"taK vya"taK tvāK *ara-ada #&i-ātyomiti padam L2A



5havaḥ *arvo rudraḥ pa*upatiratho#raḥ "ahamahāntathā bhīme*ānāviti yadabhidhānāṣ$aamidam.9muṣmin pratyeaK pravicarati deva *rutirapipriyāyā"maidhāmne pra-ihitanama"yo'"mi bhavate L2B

Namo nediṣ$hāya priyadava daviṣ$hāya ca namo

namaḥ ṣodiṣ$hāya "marahara mahiṣ$hāya ca namaḥ.Namo varṣiṣ$hāya trinayana yaviṣ$hāya ca namonamaḥ "arva"mai te tadidamati "arvāya ca namaḥ L2H

5aha(ara!a"e vi*votpattau bhavāya namo namaḥpraba(atama"e tat "aKhāre harāya namo namaḥ. 6ana"uha&ite "attvodritau m&i>āya namo namaḥpramaha"i pade ni"trai#u-ye *ivāya namo namaḥ L3I

4&i*apari-aticetaḥ (e*ava*yaK va cedaKva ca tava #u-a"īmo((a)#hinī *a*vad&iddhiḥ.Fti caitamamandī&itya māK bhatirādhād

varada cara-ayo"te vāyapuṣpopahāram L31

9"ita+#iri+"amaK "yāta!!a(aK "indhupātre"urataruvara*āhā (ehanī patramurvī.:ihati yadi #&ihītvā *āradā "arvaā(aKtadapi tava #u-ānāmī*a pāraK na yāti L32

9"ura"uramunīndrairarcita"yendumau(er#rathita#u-amahimno nir#u-a"ye*vara"ya.8aa(a#a-avariṣ$haḥ puṣpadantābhidhānorucirama(a#huv&ittaiḥ "totrametaccaāra L33

9haraharanavadyaK dhr!a$eḥ "totrametatpa$hati paramabhatyā *uddhacittaḥ pumān yaḥ.8a bhavati *iva(oe rudratu(ya"tathā'trapracurataradhanāyuḥ putravān īrtimāK*ca L3<

īṣā dānaK tapa"tīrthaK !ānaK yā#ādiāḥ riyāḥmahimna"tavapā$ha"ya a(āK nārhanti ṣo>a*īm L3=

"amāptamidaK "totraK pu-yaK #andharvabhāṣitamanaupamyaK manohāri *ivamī*varavar-anam L3@

Mahe*ānnāparo devo mahimno nāparā "tutiḥa#horānnāparo mantro nā"ti tattvaK #uroḥ param L3A

4u"umada*ananāmā "arva#andharvarā!aḥ*a*idharavaramau(erdevadeva"ya dā"aḥ.8a ha(u ni!amahimno bhraṣ$a evā"ya roṣāt"tavanamidamaārṣīddivyadivyaK mahimnaḥ L3B

8uravaramunip!yaK "var#amoṣaiahetuKpa$hati yadi manuṣyaḥ prā!a(irnānyacetāḥ.ra!ati *iva"amīpaK innaraiḥ "tyamānaḥ"tavanamidamamo#haK puṣpadantapra-ītam L3H

Śrīpuṣpadantamuhapa)a!anir#atena

"totre-a i(biṣahare-a harapriye-a.



4a-$ha"thitena pa$hitena "amāhitena"uprī-ito bhavati bhtapatirmahe*aḥ L<I

Ftyeṣā vā)mayī p!ā *rīmaccha)arapādayoḥarpitā tena deve*aḥ prīyatāK me "adā*ivaḥ L<1

0adaṣarapadabhraṣ$aK mātrāhīnaK ca yadbhavet Cat"arvaK ṣamyatāK deva pra"īda parame*vara L<2

Fti *rī puṣpadantācāryaviracitaK *ivamahimnaḥ "totraK "ampr-am.

Shiva1+u+i

OM mahādeva *iva *a)ara *ambho umāānta hara tripurārem&tyu!aya v&ṣabhadhva!a *(in #a)#ādhara m&>a madanāre.;ara *iva *a)ara #aurī*aṃ vande #a)#ādharamī*aṃrudraṃ pa*upatimī*ānaṃ a(aye ā*īpurinātham. 1

6aya *ambho !aya *ambho *iva #aurī*a)ara !aya *ambho !aya *ambho !aya *ambho *iva #aurī*a)ara !aya *ambho. 2

OM namaḥ pārvatīpataye.

Veda1ara Shiva1+ava

a*nāṃ patiṃ pāpanā*aṃ pare*aṃ#a!endra"ya &ttiṃ va"ānaṃ "are-yam.

6a$ā!$amadhye "phurad#ā)#avāriṃmahādevameaṃ "marāmi "marārim. 1

Mahe*aṃ "ure*aṃ "urārātinā*aṃvibhuṃ vi*vanāthaṃ vibhtya)#abhṣam.irpāṣamindvaravahnitrinetraṃ"adānandamī>e prabhuṃ pacavatram. 2

?irī*aṃ #a-e*aṃ #a(e nī(avar-aṃ#avendrādhir>haṃ #u-ātītarpam.5havaṃ bhā"varaṃ bha"manā bhṣitā)#aṃbhavānīa(atraṃ bha!e pacavatram. 3

Śivāānta *ambho *a*ā)ārdhamau(emahe*āna *(in !a$ā!$adhārin. Cvameo !a#advyāpao vi*varpapra"īda pra"īda prabho pr-arpa. <

arātmānameaṃ !a#adbī!amādyaṃnirīhaṃ nirāāramo)āravedyam. 0ato !āyate pa(yate yena vi*vamtamī*aṃ bha!e (īyate yatra vi*vam. =

Na bhmirna cāpo na vahnirna vāyur

na cāā*amā"te na tandrā na nidrā.Na #rīṣmo na *ītaṃ na de*o na veṣona ya"yā"ti mrti"trimrtiṃ tamī>e. @



7L!SA-I!

Acharya: =aestro.

Adhara: oporteL baseL Crah8anL el siste8a co8p'esto por los cinco principios 'econstit'en las cinco @oshas o envolt'ras &Bsica ener!Ktica 8ental intelect'al de

beatit'd.

A2a1ha&lin3am: %in!a8 representado por el espacio vacBo.

Amara.a+i: +ndra el re de los devas.

Amri+ava.i: oseedor de 'na &or8a in8ortal.

Anava; 4arma y 0aya: E!oBs8o acción e il'sión respectiva8ente.

A.a1 Lin3am: %in!a8 del ele8ento a!'a.

Aradhana: ;doración de la $ivinidad.

Ardhanari1hvara: or8a del e>or 'e consiste en 8itad ho8bre 8itad 8'Aer.

Avani 0ulam: estival celebrado principal8ente en el estado de #a8ilnad' d'rante el8es de a!osto4septie8bre se!In el calendario indio.

Avarana: ,elo de i!norancia.

Ava1+ha: Estado de conciencia.

Ayudha Pu6a: ;doración de los instr'8entos i8ple8entos o ar8as se!In sea la pro&esión.

Bhi21ha: =endicidad.

Bhu+a Lin3a 41he+ra: %'!ar o 'bicación de los %in!a8s se!In el ele8ento 'erepresenten.

Brahmana Dandi Sannya1in: =onAe ren'nciante 'e pertenecBa a la casta Crah8ana osacerdotal antes de convertirse en annasin 'e lleva 'n bHc'lo o $anda.

Brahmana: erteneciente a la casta sacerdotal.

Chariyai: it'al 'e se realiFa en 'n te8plo.

Chirañ6ivi: $e lar!a vidaL in8ortal.

Do1ha&dri1h+i: ,isión 'e percibe de&ectos.

7hi: =anteca clari&icada.



7urumur+i: +8a!en del 5'r'.

@arahara @arohara: N5loria al e>or hiva

@oma: Oblación en el &'e!o.

I1hvara: $ios.

=a3ra+: Estado de vi!ilia.

=aina: erteneciente al Dainis8o.

=aini1mo: ;nti!'a &iloso&Ba de la +ndia.

=yo+i: %'F re&'l!encia del e>or.

4ala&2ala: El $estr'ctor del #ie8poL no8bre del e>or hiva.

4ala1a: Ip'la de 'n te8plo.

4iriyai: ;cción o rit'al 'e se realiFa en el te8plo.

4o1ha: Envolt'ra 'e rec'bre al al8a.

0aha Sha2+i: El 5ran oder la =adre $ivina.

Na3a: erpiente.Na3alo2a: ='ndo de las serpientes.

Niyama: Hnones o prescripciones Kticas.

Padi3am: ;labanFa caracterBstica de los haivas.

Pandi+: Er'dito en las Escrit'ras.

Pañcha "a++va1: inco ele8entos (tierra a!'a &'e!o aire Kter).

Pañchamur+i1: inco Bdolos o representaciones de la $eidad.

Para1ha2+i: El oder 'pre8o la =adre $ivina.

Prahara: erBodo de tres horas.

Pranava.i+ham: El altar del O8 o ranava.

Prem: (O re8a) ;8or.

Pri+hvi Lin3am: %in!a8 del ele8ento tierra.



-a6a: e.

Sadhu: en'nciante annasin.

Sa2hya Bhava: ;ctit'd en la 'e el devoto considera a $ios co8o s' ;8i!o.

Sa++va; -a6a1 y "ama1: #res 5'nas o co8ponentes de la nat'raleFa 'e consisten en p'reFa acción e inercia respectiva8ente.

Shiva 7ana: ;sistente del e>or hiva.

Shiva3an3a: %a 5an!a (rBo 5an!es) 'e s'r!e de la cabeFa del e>or hiva.

Shiva6ñanam: onoci8iento del er o hiva.

Shivanandam: (O hiva ;nanda8) %a beatit'd eterna de hiva.

Shuddha Vidya: onoci8iento p'ro.

Shu2la Pra+hama: ri8er dBa del h'?la o 'incena clara del 8es.

Su1hu.+i: Estado de s'e>o pro&'ndo.

Sva.na: Estado de s'e>o con ens'e>o.

"amil: -ativo del estado de #a8ilnad' en el 'r de +ndiaL idio8a de esa re!ión.

"evaram: Odas en alabanFa al e>or hiva.

U.a1a2a: ;'Kl 'e realiFa 7pasana.

U.a1ana, =editación adoración.

Vai1hya: erteneciente a la casta de los co8erciantes.

Va2 : alabra

Vayu&lin3am: %in!a8 del ele8ento aire.

Vedan3a1: ;'Giliares de los ,edasL los ,edan!as son seis: 1. hi?sha la ciencia de laartic'lación pron'nciación apropiada. 2. @alpa rit'ales cere8onias. V. ,a?arana

!ra8Htica. 34 -ir'?ta eGplicación eti8oló!ica de di&erentes palabras vKdicas. .hhandas ciencia de la prosodia. 6. Dotisha astrono8Ba.

Vichara: +nda!ación en la nat'raleFa del er Crah8an o la ,erdad.

Vi1huddha: ha?ra o vórtice ener!Ktico 'e se enc'entra a la alt'ra de la !ar!anta.

#ama: $ios de la ='erte.

sivananda - el señor shiva y su adoracion

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