sitchin zecharia - el fin de los dias - el retorno de los annunaki

7/29/2019 Sitchin Zecharia - El Fin de Los Dias - El Retorno de Los Annunaki

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Zecharia SITCHIN El Fin de los das El retorno de los Anunnaki

El f i n d e l o s d a s

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El f i n de l os d as

Ru i n a s d e B a b i l o n i a

El r e t o r no de l os Anunnak i

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Zecharia

SITCHINEL FIN

DE LOS DAS

EL ARMAGEDDON Y LAS PROFECASDEL REGRESO

EL 7 Y LTIMO DE LAS

CRNICAS DE LA TIERRA

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Ruinas de Babilonia en Bagdad, Irak

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CONTENIDO

Prefacio - El Pasado, EL Futuro

1. El Re loj Me sin i co2. Y Oc ur r i Que

3. Profecas Eg ipcias, Dest i nos Humanos

4. De Dioses y Semid ioses

5. Cuenta Regresiva al Da Fina l

6 . Lo Que El Vien to Se Llev

7 . El Dest ino Tiene Cincuenta Nombres

8. En el No mbre de Dio s

9. La Ti er r a Pr om e t i da

10. La Cruz en el Hor izonte

11. El Da del Seor

12. Tinieb las a l Atardecer

13. Cuando los Dioses Abandonaron la Tier ra

14. El Final de los Das

15. Jerusaln - Un Cliz, Desaparecido

16. Armagedn y las Prof ecas del Retor no

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PREFACIO - EL PASADO, EL FUTURO

"Cundo volvern?"

Esta pregunta me la han formulado montones de veces gente que ha le do mis l ib ros, y seref iere a l os Anunnaki los extrat errestres que vinieron a la Tierra desde su planet a Nibiru 1 y fueronreverenciados en la antigedad como dioses.

Ocurrir cuando Nibiru en su elongada rbita vuelva a nuestra cercana?Habr en l a Tierr a paz, o un Arm agedn?Un mi leni o de p robl emas y t ri bulaci ones, o una m esinica Segunda Venida? Ocurri r en el2012, o m s t arde, o nunca?

Estas son preguntas penetrantes que combinan las ms profundas esperanzas y ansiedades conexpectativas y creencias religiosas, interrogantes compuestas por varios sucesos actuales: guerras enlas t ierr as donde comenz el entr elazami ento de los asuntos del hom bre con los dioses; las amenazasde holocaust os nucleares; la alarm ante fer ocidad de los desast res naturales.

Est as son p reguntas que no m e he at revido a r esponder en t odos est os aospero ahora sonasuntos cuyas respuestas no puedono debodilatar.

Las p reguntas en re lac in a l Regreso , hay que darse cuen ta , no son nuevas; se hal laninexorablement e l igadas en el pasadoigual como ahoraa la expectat iva y aprehensin del Da delSeor , e l Fin de los Das, Arm agedn.

Hace cuatro milenios, el Cercano Oriente fue test igo de la promesa del Cielo en la Tierra porpart e de un dios y su hi j o. Hace ms de tres mil enios, el rey y el pueblo de Egipto aoraban la pocamesin ica. Dos mi l aos a t rs, la gente de Jud se preguntaba s i e l Mesas haba aparec ido, ynosot ros aun estam os encerrados con l os mister ios de estos sucesos.

Se estn cumpliendo las profecas?

1 .- http://www.bibliotecapleyades.net/esp_hercolobus.htm

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Tra ta remos, a par t i r de las ex t raas respuestas que fue ron dadas, de reso lve r ant iguosenigmas, descifr ar el origen y signif icado de smbolosla Cruz, los Peces, el Cl iz. Describir emos elro l de los si t i os re lac ionados espacia lmente con l os sucesos h istr icos, y ser most r ado como e lPasado, el Present e y el Fut uro convergen en Jerusaln, el lugar del Enlace Cielo-Tierr a .

Y consideraremos el por qu nuestro actual siglo 21 d.C. es tan similar al siglo 21 a.C.Est la hist oria r epit indose a si m ismaest desti nada a repet ir se a si misma?Est t odo guiado por un Reloj Mesinico?Est esa fecha, a la mano?

Hace m s de dos mi len ios, Daniel en e l L ibro de Danie l de l Ant i guo Testament o r epet ida eincontablem ente le pr egunt aba a los ngeles:

Cundo?

Cundo ocur ri r el Fin de lo s Das, e l Final del Tiem po?

Hace ms de tres siglos atrs, el famoso Sir Isaac Newton, quin elucid los secretos de losmovim ient os celest ia les, compuso t rat ados en relacin al L ibro de Daniel de Ant iguo Testam ento y alL ibro de las Reve lac iones de l Nuevo Testament o; sern anal izados sus c lcu los rec ientement ehal lados en relacin al f in de l os das, j unto con otr as predicciones ms recient es, del Final.

Tanto la Bibl ia Hebrea como el Nuevo Test ament o af i rm an que los secret os del f ut uro se hal lanincrustados en el Pasado, que el dest ino de la Tierra est conectado con el Cielo, que los asuntos ysino de la Humanidad est n enlazados con los de Dios y los dioses. Al met ernos con aquel lo que aunest por suceder, atr avesamos desde l a historia a la pr ofeca; la una no puede ser comprendi da sin l aot ra , e in formaremos de ambas. Con lo anter ior como gua , miremos lo que v iene a t ravs de loslent es de lo que ha ocurrido.

Las respuest as sern ci ert ament e una sorpresa.

Zecharia SitchinNew York

Noviembre 2006

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1 - EL RELOJ MESINICO

Hac ia donde uno mi re , la human idad se ve a t rapada po r e l t emor apocal pt i co , e l f e rvormesinico, y la ansiedad del f in de l os t iempos.

El fanat i smo re l igioso se man if iesta en guer ras, rebel iones, y la carn ice r a de in f ie les. Ejrcitos acopiados por Reyes del Oeste estn en guerra contra ejrcitos de los Reyes del Este. Unchoque de civi l i zaciones hace t embl ar l as bases de los sistem as de vida t radicionales. Las matanzassepult an puebl os y ciudades; l os grandes y poderosos buscan seguridad t ras muros de prot eccin.

Las calamidades natu ra les y las cada vez ms in tensas ca tst ro fes de jan a la gen tepreguntndose:

Ha pecado la Human idad, est siendo test igo de la C lera Div ina , es deb ido a o t roaniqui lador Di luvio?Puede haberhabrSalvacin?Est n l legando los t iem pos mesinicos?

La pocasigl o 21 d. C.o f ue en el sigl o 21 a. C.?

La respuesta correcta es S y S , tanto en nuest ra prop ia poca como en aquel los t iemposant iguos. Es una caracterst ica del t iempo pr esente, al igual como una f echa hace ms de 4 m il aos;y tal asombrosa semejanza es debida a sucesos del t iempo al medio entre ambasel perodo asociadocon el f ervor m esinico en t iempos de Jess.

Esos tres perodos cataclsmicos para la Humanidad y su planetados en el pasado registrado( ce rc a d e 2. 100 a. C. y c uan do a. C. c am b i a d . C. ) , y u no e n e l f u t ur o c er can oe st nin terconectados; uno ha conducido a l o t ro , uno puede ser entend ido slo mediante la comprensindel ot ro. El Present e der iva del Pasado, el Pasado es el Futur o. La Expect at iva Mesinica es esencial alos tr es; y l a Prof eca los enlaza.

Cmo terminar este t iempo presente l leno de prob lemas y t r ibu lac ionescules son losaugurios para el f ut urorequiere penetr ar al reino de la Profeca. Lo nuest ro no ser una m escolanzade p red icc iones nuevas cuyo p r inc ipa l a t rac t i vo es e l t emor a cae r y e l F in , s ino un ac to de fedeposi tado n icamente en test imonios ant iguos que documentan e l Pasado, pred icen e l Futuro , ygrabaron expecta t i vas mesin icas anter ioresprofe t i zando e l fu t uro en la ant igedad y, puedencreerlo, e l Futuro est por l l egar.

En las tres instancias apocalpt icaslas dos que ya ocurrieron y la que est por sucederlarelacin f sica y espir i t ual ent re el Cielo y l a Tierr a fue y per manece como cr ucial para los sucesos.

Los aspectos f sicos fueron expresados por la existencia en la Tierra de sit ios focales que lal igan con los cieloslugares considerados cruciales, que fueron focos de los eventos; los aspectosespir i tuales han sido expresados en lo que l lamamos Relig in. En las tres instancias, fue central un

cambio en la re lac in ent re e l hombre y los d ioses, en p lura l , excepto que, cuando cerca de 2100a.C. la Humanidad que enfr ent el prim ero de estos eventos sobresal ient es viva una relacin con l osdioses , en pl ural. Cuando cambi est a real idad, es lo que el l ector pront o descubrir .

La hist oria de l os dioses, l os Anunnaki ( Aquellos que vinieron del cie lo a la Tierra ), como losllamaban los sumerios, comenzaron su venida a la Tierra desde Nibiru por necesidad de oro.

La hist oria de su planeta f ue relat ada en la ant igedad en la Epopeya de la Creacin, un largotexto de s ie te tab le tas2; usua lmente es considerado como un mi t o a legr ico , e l producto de ment esprim it ivas que hablan de l os planet as como di oses vivient es en combat e unos con ot ros.

Pero como he most r ado en mi l ib ro El 12 P laneta 3, los escri tos ant iguos son de hecho una

2 .- http://www.bibliotecapleyades.net/sumer_anunnaki/esp_sumer_annunaki01.htm

3 .- http://www.bibliotecapleyades.net/sitchin/planeta12/12planet_index.htm

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sof ist icada cosmogona que relat a com o un planeta desviado, pasando por nuestr o sist ema solar,choc con un p l aneta l lamado Tiamat ; la co l isin der iv en la creacin de la T ierra y su Luna, de lCin turn de Astero ides y los comet as, y en la captura de l invasor m ismo en una rb i t a m uy e l p t icaque le t oma unos 3600 aos t errestre para com plet arla (Fig. 1).

Ocurri, sealan los textos sumerios, hace 120 de tales rbitas432.000 aos terrestresantesdel Di luvio ( l a Gran Inundacin) que los Anunnaki l legaron a la Tierra.

Cmo y por qu vinieron, sus primeras ciudades en el ED.IN (el Edn bblico), su fabricacin delAdn y las razones para ellohan sido dichas en mi serie de libros las Crnicas de la Tierra, y no lasvoy a repet ir aqu. Pero antes que viajemos por el t iempo a la poca del sig lo 21 a.C., es necesarioret rot raer algunos famosos eventos pre-di l uviales y otr os post -di luvial es.

La hist oria bbl ica del Di luvio, que com ienza en el captul o 6 del Gnesis, atr ibuye los aspectos

conf l ic tua les a una so la de idad, Yahveh, qu in a l comienzo se muest ra determinado a barrer a lhombre de la f az de la t ierr a, y luego abandona est a senda para salvarla medi ante No y el Arca.

Las anter iores fuentes sumer ias de l cuento a t r ibuyen e l desafecto con la humanidad a l d iosEnli l , y el esfuerzo contrar io por salvar a la humanidad al d i os Enki. Lo que la Bibl ia m aquil l en arasde l Monotesmo no f ueron so lamente las d ivergencias ent re En l i l y Enki , sino l a r iva l idad y unconf l icto entre dos clanes de Anunnaki que dominaron el subsecuente curso de los acontecimientosen la Tierra.

Ese conf l icto entre ambos y sus descendencias, y las regiones de la t ierra asignadas a el losdespus del Di luvio, necesit an mant enerse en la me nte para com prender t odo lo que sucedi a part i rde entonces.

Los dos medio-hermanos, h i j os de Anu, regente de Nib i ru ; su conf l ic t o en la T ierra t iene susraces en su propio pl aneta nat al, Nibiru. Enkientonces l lamado E.A. ( Aquel cuyo hogar es el agua )

er a el pr im ogn i t o de Anu, per o no de su esp osa of ic ial , Ant u.

Cuando naci Enlil de Antuuna media hermana de AnuEnlil se convirt i en el Heredero Legalde l t rono de Nib i ru aunque no f uera pr imogni t o . E l inev i tab le resent im iento de parte de Enki y sufam il ia m ater na fue exacerbado por el hecho que la subida de Anu al t r ono fue problem ti ca en cmocomenz: habiendo perd ido en una lucha por l a sucesin con un r iva l de nombre Ala lu , ms tardeusurp el t rono en un golpe de est ado, f orzando a Alalu a volar de Nibiru por su vida.

No eran slo los resent i mi entos de Ea por los das de sus antepasados, sino t ambin debido aotr os desafos al l i derazgo de Enl i l , como se relata en el t exto pico Cuento de Anzu .

(Para l as enredadas relaciones de l as famil i as reales de Nibiru y l os ancest ros de Anu y Antu, Enl i l y

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Ea, ver El Libro Perdido de Enki 4)

Me di cuenta que la clave para desentraar el misterio de las reglas en la sucesin de los dioses(y e l matr imonio) era que estas normas tambin se ap l icaron a qu ienes fueron escogidos por e l lospara servir como sus represent antes ante l a humanidad.

Fue el cuento bbl ico del Patr iarca Abraham expl icando (Gnesis 20:12) que no m enta cuando

present a su esposa Sarah como su hermana:

De verdad , e l la es m i he rmana , la h i ja de m i padre aunque no de mi madre, y se convir t i en mi esposa.

No s lo estaba leg t imamente casado con una media-hermana de una d i ferente m adre, sino que un h i j o con e l laen este caso Isaacse convirt i en el Heredero Legal de lad inast a , en vez de l p r imogni to I smae l , h i jo de Hagar, ladoncel la de mano.

(Cmo tales reglas de sucesin generaron la amarga cont ienda entre los descendientes deldivino Ra en Egipto, los medio-herm anos Osir i s y Set casados con las medio-herm anas Isis y Neft is,queda expl icado en Las Guerras de Dioses y de Hombr es 5)

Aunque estas reglas de sucesin parezcan complicadas, estn basadas en lo que aquellos queescribier on acerca de l as dinast as reales l laman l inaj e que ahora deberamos reconocer como unasofisticada genealoga de ADN que adems distingue el ADN general heredado de los padres, del ADNmit ocondr ia l (mt DNA6) que es heredado por las mujeres slo desde la madre.

La comp le ja aunque bsica regla e ra as : la l nea d inst i ca f luye po r l nea pa te rna; e lprim ognit o es el siguiente en sucesin; una medi a-hermana poda ser t omada como esposa si t enauna madre diferente, y si de tal media-hermana naca un hi jo, ese hi joaun no siendo primognito

se convierte en heredero legal y sucesor dinstico.

La r ival idad ent re am bos medio-hermanos Ea/ Enki y Enl i l en asuntos del t rono se compli c porrival id ad personal en asuntos del corazn. Ambos deseaban a su m edia-hermana Ninmah, cuya madreera o t r a concubina de Anu. El la fue e l verdadero amor de Ea, pero no le fue perm i t i do casarse conel la. Ent onces Enl i l se hizo con el la, de quin t uvo un hi j oNinurta.

Aunque nacido fuer a de m atr im onio, l as reglas de sucesin hacen de Ninurt a el i ncuest i onableheredero de Enl i l , ya que es prim ognit o y nacido de una media-her mana de la r ealeza. Ea, como sere la ta en los l ib ros de Las Crn icas Terrest r es , fue e l comandante de l pr imer grupo de c incuentaanunnakis que v inie ron a la Tie r ra para obtener e l o ro necesar io pa ra p ro tege r la menguadaatmsfera de Nibiru.

Cuando fal laron los planes in icia les, su medio-hermano Enli l fue enviado con ms anunnakispara incrementar la Misin Tierra. Como si esto no fuera suf iciente para crear una atmosfera host i l ,t ambin l l eg a Tierra Ninmah, para servir como of i cia l mdico en j efe

Un ext enso text o conocido como e l Poema pico de At rahasis7 comienza la h is tor ia de losdioses y hombres en la Tierra con una visi ta de Anu a la Tierra para dej ar establecido de una vez port odas (esperaba l) que la r i val idad ent re am bos herm anos est aba arruinando la vi t a l m isin; inclusoofr eci perm anecer en la Tierra y dej ar que uno de l os dos medio-herm anos asumier a la regencia deNibiru.

Con eso en la mente, nos d ice e l ant iguo t exto , mucho fue d iscurr ido para det erminar qu in

4 .- http://www.bibliotecapleyades.net/sitchin/libroenki/libroenki.htm

5 .- http://www.bibliotecapleyades.net/sitchin/guerradioses/guerradioses.htm6 .- http://en.wikipedia.org/wiki/Mitochondrial_DNA

7 .- http://www.bibliotecapleyades.net/serpents_dragons/boulay03e_a.htm

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debera quedarse en la Tierra y qui n debera sentarse en el t rono de Nibiru:

Los dioses estrecharon sus manos,

haban repartido lotes y haban dividido:

Anu subi (de vuelta) al cielo,

[Para Enlil] la Tierra fue sometida;

Los mares, encerrados como por un lazo,

A Enki el prncipe le fueron dados.

El resu l tado de repart i r te rrenos, entonces, fue que Anu regres a Nib i ru como su rey. Ea,rec ib i domin io sobre los mares y aguas (en t iempos post er iores, Pose idn para los gr iegos y Neptuno para los romanos), y le fue concedido e l ep te t o EN.KI ( Seor de la T ierra ) para ca lmarsus sentimientos; pero EN.LIL (Seor del Comando) es quin fue puesto a cargo general:

Aquel a qu in la Tierra le f ue somet i da.

Disgust ado o no, Ea/ Enki n o poda desafiar las leyes de sucesin o los result ados de la divi sinde lo t eos; y as e l r esent imi ento , e l eno jo de la j ust i c ia negada, y una abrumadora determ inacin avengar las injusticias a su padre y sus antepasados y as hasta l mismo, condujo a Marduk el hijo deEnki a ent rar en l a lucha.

Algunos text os describen como los anunnakis est ablecieron sus asentam ient os en el E.DIN (laSumeria post-Di luvio), cada uno con una funcin especf ica, y todos de acuerdo a una planif icacinmaestra.

La crucial conexin espacialla capacidad de estar constantemente en comunicacin con elplaneta natal y con el t ransbordador espacial y la t r ipulacinse mantuvo en el puesto de comandoen Nippur, cuyo corazn era una cmara t enuemente i luminada l l amada e l DUR.AN.KI, El En laceCielo-Tierra. Otra instalacin vit a l era el puerto espacial, ubicado en Sippar ( Ciudad Pjaro ).

Nippur queda al centro de crculos concntricos en el cual las otras ciudades de los diosesestaban ub icadas; todas j untas conformaban, para la l legada de un t r ansbordador espacia l , uncorredor de ater r izaj e cuyo punto focal era el rasgo topogrf ico ms visible del Cercano Orientelospicos gemelos del Monte Ararat (Fig. 2).

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Y entonces el Di luvio barri l a t i erra , arr as t odas las ciudades de los dioses j unto al Centr ode Control de la Misin y el Puerto Espacial, y enterr el Edin bajo mil lones de toneladas de barro ycieno.

Todo t uvo que ser hecho de nuevopero m ucho ya no pudo ser lo m ismo.

Lo p r imero y ms impor tante , fue necesar io const ru i r una nueva insta lacin para puer toespacia l , con un nuevo Centro de Cont ro l de la Mis in y nuevas a lmenaras para un Corredor deAterr iza je .

La nueva ruta de descenso fue una vez ms, anclada a los prominentes picos gemelos delAraratLos dems componentes fueron todos nuevos: el puerto espacial mismo en la Pennsula deSina, sobre el paralelo 30 norteUn par de picos gemelos como sit io de gua de vuelo, las pirmides de Giza

Un nuevo Centro de Control de Misiones en un sit io llamado Jerusaln (Fig. 3)

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Fue un diseo que jug un rol crucial en los acontecimientos post-Di luviales. El Di luvio marcauna l nea de divisin de aguas (t anto l i t eral como f iguradamente) en los asuntos de dioses y hombres,y las relaciones entr e ambos: l os Terrqueos, que f ueron desarrol l ados para servir y t rabaj ar para l osdioses fueron desde entonces tratados como socios menores en un planeta devastado.

La nueva relacin entre dioses y hombres fue formulada, sant i f icada, y codif icada cuando a laHumanidad le fue ot orgada la prim era civi l i zacin, en Mesopotam ia, cer ca del 3800 a.C.

El t rascendenta l suceso tuvo lugar despus de una v is i ta de estado rea l izada por Anu a laTierra, no slo como el monarca de Nibiru sino adems como cabeza del panten, en la Tierra, de losdioses antiguos.

Otra (y probablemente la principal) razn de su visi ta fue establecer y af irmar la paz entre losdioses mismosun arreglo de vive y dej a vivir que dividi las t ierr as del Viej o Mundo en dos clanesprincipales de anunnakis, aquel los de Enl i l y los de Enkiporque las nuevas circunst ancias post-Di luviales y las nuevas ubicaciones de las instalaciones espaciales requeran una nueva divisinterr i toria l entre los dioses.

Esa divisin se hal la ref le j ada en la Tabla de Naciones bbl ica (Gnesis, cap. 10), en la cual lapropagacin de la Humanidad, emanando de los tres hi jos de No, fue apuntada por nacional idad ygeografa:

Asia para l as naciones/ t ier ras de ShemEuropa a los descendien t es de Japhet

frica para naciones/ t ierras de Ham

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Los documentos histricos muestran que la divisin paralela entre los dioses entregaron las dosprim eras partes a los enl i l i st as, y l a t ercera r est ante a Enki y sus hi j os. La conexin va Pennsula deSina, donde f ue ubicado el vi t a l puert o espacial, fue est ablecida como una Regin Sagrada, neut ral.

Mientras la Bibl i a simpl ement e l i st las t ier ras y naciones de acuerdo a l a divisin desde No,los pr imeros textos sumer ios documentaron e l hecho que la d iv is in fue un acto premedi tado, e lresultado de deliberaciones de los lderes anunnakis.

Un text o conocido como el canto pico de Et ana8 nos dice q ue,

Los grandes Anunnakis que decretan los destinos

se sentaron a intercambiar consejos en relacin a la Tierra.

Ellos crearon las cuatro regiones,

establecieron las bases.

En la prim era r egin, las t i erras entr e los dos ros ufr ates y Tigris (Mesopotami a), fue f undadala p r imera c ivi l i zac in conoc ida de l Hombre , la de Smer. Donde hab an estado las c iudadespredi luviales de los dioses, crecieron ciudades del hombre, cada una con un recinto sagrado donderesid a una de idad en su z iguratEnl i l en Nippur, Ninmah en Shuruppak, Ninurta en Lagash,Nannar/ Sin en Ur, Inanna/ Isht ar en Uruk, Utu/ Shamash en Sippar, y as.

8 .- http://www.bibliotecapleyades.net/sitchin/mythetana.htm

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En cada cent ro urbano un EN.SI, un Past or Honest o inicialm ente un semidis escogidofueseleccionado para gobernar al pueblo en nombre de los dioses; su funcin principal era promulgarcdigos de just icia y moral idad. En el recinto sagrado, el clero, supervisado por un sumo sacerdoteserva a l d ios y su esposa, d i r ig a las ce lebrac iones y feste jos, y rea l izaba los r i tos de o f rendas,sacrif ici os, y or aciones a los dioses.

El ar te y la escu l tura , msica y danza, poesa e h imnos, y por sobre todo la escr i tu ra y laconfeccin de document os f l orecieron en los templ os y se ext endieron al palacio real.

De t iem po en t iempo una de esas ciudades era seleccionada para servir como l a capital de last i e rras; ah e l gobernante era rey, LU.GAL ( Gran hombre ) . Inic ia lmente y por la rgo t iempo desdeentonces esta persona, e l hombre ms poderoso de la t ie rra , serva tanto de rey como de sumosacerdote. Era escogido cuidadosamente, porque su rol y autoridad, y todos los smbolos fsicos de laMonarqua, se consideraban venidos a la Tierra directamente desde el Cielo, desde Anu en Nibiru.

Un t ex to sumer io que t ra ta e l asun to ind icaba que an tes que los smbolos de l re inado(t ia ra / corona y cet ro) y de j ust i c ia le fueran o torgados a un rey t errest r e , eran co locados delantede Anu en el cie lo. En verdad, l a palabra sumeri a para Real-eza era Anun-eza.

Este aspecto de Realeza como la esencia de la c iv i l izac in, un comportamiento t ico y uncdigo mora l para la Humanidad, fue c laramente exp l ic i tado en una mani festac in, en la L is ta deReyes Sumer ios, que despus del Dil uvio l a Realeza f ue t rada desde el Cielo.

Es una profunda af irmacin que debe ser sostenida en la mente a medida que avanzamos eneste l ibro hacia las expectat ivas mesinicasen palabras del Nuevo Testamento, por el Retorno del Reino de los Cielos a la Tierra.

Al rededor de 3100 a .C. una c iv i l i zacin simi la r aunque no idnt i ca fue estab lecida en laSegunda Regin en fr i ca, la del Ro Nilo ( Nubia y Egipt o). Su historia no f ue t an arm oniosa como ladel cl an enl i l i t a, por que las r ival idades y desacuerdos entr e los seis hi jos de Enki cont inuaron no sloen las ciudades sino en t oda la t ier ra asignada.

El escenar io de fondo era un conf l ic t o en curso ent re e l pr i mogni tode Enki, Marduk (RA en Egipto) y Ningishzidda (Thoth en Egipto), situacinque derivo en el exilio de Toth y un grupo de seguidores africanos al NuevoMundo (donde l leg a se r conoc ido como Que tza lcat l , l a Se rp ien teEmp luma da ). Mard uk / Ra m ismo f u e c ast i g ad o y e xi l i ad o c ua nd o,oponindose al matrimonio de su hermano menor Dumuzi con la nieta deEnli l , Inanna/ Ishtar, caus la m uert e de su hermano.

Fue como compensacin a Inanna/ I sh ta r que le fue en t regado undominio en la Tercera Regin de civi l izacin, l a del Vale del Indo, cerca de2900 a.C. Haba una buena razn para que las tres civil izacionesestando

el puerto espacial en la regin sagradaestuvieran todas centradas en los 30 del paralelo norte (Fig.

4) .

De acuerdo a los textos sumerios, los anunnakis establecieron la Monarquacivi l izaciones einst i t uc iones, muy c laramente e jemp l i f i cada en Mesopotamiacomo un nuevo o rden en susrelaciones con la Humanidad, con reyes/ sacerdotes sirviendo t anto como un puente y un separadorentre dioses y hombres.

Pero cuando se mir a hacia a t r s en esa a l parecer e ra dorada en l os asuntos de d ioses yhombres, se hace ev idente que los programas de l os d ioses dominaron y determi naron de m aneraconstan te las cosas del Hombre y e l dest ino de la Human idad. Po r enc ima de todo estaba ladet ermi nacin de Marduk para deshacer la in j ust icia con su padre Ea/ Enki, cuando bajo l as leyes desucesin de los anunnakis no Enki sino Enl i l fue declarado Legt imo Heredero de su padre Anu, elregente de su planeta hogar Nibiru.

De acuerdo con el sistema m atem tico sexagesimal ( base sesenta ) que l os dioses entr egaron

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a los sumer ios, a los doce grandes d ioses de l panten sumer io les fue confer ido una categoranumri ca en l a cual Anu tena el supremo Rango Sesenta; el Rango Cincuenta f ue ot orgado a Enl i l ; e lde Enki era cuarenta y as hacia abajo, en alternancia entre deidades mascul inas y femeninas (Fig.5) .

Bajo las reglas de sucesin, Ninurta el h i jo de Enl i l estaba en l nea con el rango de cincuentaen la Tierra, mi entr as Marduk t ena un rango nominal de diez; e in icia lm ente, estos dos sucesores-en-espera no eran siquiera part e de l os doce Olmpicos.

Y as la larga, amarga y cont inua lucha de Marduk in iciada con la cont ienda Enli l -Enki enfocms ta rde en la cont ienda de Marduk con e l h i jo de Enl i l , Ninur ta , por la sucesin de l RangoCincuenta , y entonces extend ida a la n ie t a de Enl i l , Inanna/ Ishtar, cuyo matr im onio con Dumuzi , e lhi j o menor de Enki, r ecibi tant a oposicin de Marduk que term in con la muert e de Dumuzi.

Con e l t iem po Marduk/ Ra encar conf l ic t os inc luso con o t r os hermanos y medio-hermanos,adems de l conf l ic t o con Thot que hemos mencionado rec inprinc ipa lmente con e l h i jo de Enki ,Nergal, casado con una nieta de Enlil l lamada Ereshkigal.

Durant e el curso de estas luchas, el conf l ict o a veces se convirt i en guerras encendidas entrelos clanes divinos; alguno de estas conflagraciones son llamadas Las Guerras de las Pirmides en mili bro Las Guerras de Dioses y Hombr es9. En una not able inst ancia la pelea deriv en un enterr amient o

vivo de Marduk dent ro de la Gran Pirm ide; en otr o, l l ev a su captur a por Ninurt a.9 .- http://www.bibliotecapleyades.net/sitchin/guerradioses/guerradioses.htm

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Adems Marduk fue ex i l iado ms de una vezambas como cast igo y una ausencia auto-impuesta. Sus persistentes esfuerzos para alcanzar el estatus del que crea ser t i tu lar incluyeron elhecho documentado en la Bib l ia como e l inc idente de la Torre de Babel ; pero e l f ina l , despus denumerosas f rust r ac iones, e l x i to v ino slo cuando Tierra y Cie lo estaban a l ineadas con e l Re lo jMesinico.

De verdad, e l pr imer grupo de sucesos catac l smicos, en e l s ig lo 21 a .C. , y las esperanzasmesinicas que los acompaaron, son principalm ente la historia de Marduk; t ambin coloca al centr ode l escenar io a su h i jo Nabuuna de idad, e l h i jo de un d ios, pero cuya madre era una humana-terrest re .

A travs de la historia de Smer que abarca casi dos mil aos, su capital real cambidesde laprim era, Kish ( la prim era ciudad de Ninurt a), a Uruk ( la ciudad que Anu concedi a Inanna/ Ishtar) a

Ur (asient o de Sin y centr o de adoracin); de ah a otr as y de nuevo volver a las ciudades in icia les; yf i nalment e, por t ercera vez, ret orn a Ur. Pero en todo ese t i empo Nippur, ciudad de Enl i l , su centr ode culto como quieren l lamarlo los acadmicos, permaneci como el centro rel ig ioso de Smer y delos sumeri os; fue al l donde se determ in el ciclo anual para adoracin de los dioses.

Los doce o l mpicos de l panten sumer io , cada cua l con su pare ja ce lest ia l ent re los docemiembros de l Sistem a Solar (e l So l , la Luna, y d iez p lanetas, inc luyendo a Nib i ru) , fueron t ambinhonrados con un mes cada uno en e l c ic lo anual de doce meses. E l t rmino sumer io para mes ,EZEN, rea lmente s ign i f ica f iesta , vacacin; y cada mes estaba ded icado a ce lebrar e l fest iva l deadoracin a uno de los doce di oses suprem os.

Fue la necesidad de determinar la fecha exacta en que tales meses comenzaban y terminaban(y no para advert i r a los campesinos cuando sembr ar o cosechar, como expl ican los l ibros de colegio)

lo que condujo a la introduccin del primer calendario de Nippur en 3760 a.C. Es conocido como elCalendario de Nippur porque fue el t rabajo de sus sacerdotes calcular la intr incada tabla del t iempo

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y anunciar, a toda l a t i erra, el m oment o de los fest ivales rel ig iosos.

Este calendario an se mant iene en uso como el calendario rel ig ioso judo, segn el cual el2007 d.C. corr esponde al ao 5767.

En t iem pos pre-di l uviales Nippur sirvi como Control Centr al de l a Misin, y Enl i l ah est ableciel DUR.AN.KI, e l Puente-Cielo-Tierra para las comunicaciones con el p l aneta m adre Nibiru y con lasnaves espaciales que los conectaban. (Despus del Di luvio, estas funciones fueron reubicadas a unsi t i o ms tarde conocido como Jerusa ln. ) Su posic in cent ra l , equ id istante de l os o t ros cent r osfunciona les en e l E.DIN (ver f ig . 2) , e ra est imada como equid is tante de los cuat ro r incones de laTierra y le dier on el nombre de Nave de la Tierra .

Un him no a Enli l se ref ir i a Nippur y sus fu nciones as:

Enlil,

cuando delineaste los acuerdos divinos en la Tierra,

a Nippur pusiste como tu verdadera ciudad propia

Fundaste el Dur-An Kial centro de los cuatro rincones de la Tierra

(El t rm ino los Cuatro Rincones de la Tierra t ambin se hal la en a Bibl ia; y cuando Jerusalnreemplaz a Nippur como Contro l Cent ra l de la Mis in despus de l Di luv io , tambin se le d io e lsobrenombre de Ombligo de la Tierra.)

En sumer io e l t rm ino para las cuat r o reg iones de la T ierra era UB, aunque t ambin se ha l lacomo AN.UBel c ie lo , los cuat ro r incones ce lest ia leses en este caso un trm ino ast r onmicoconectado con el calendario. Est ref erido a los cuat ro punt os de ciclo anual Tierra/ Sol que l l amamoshoy el Solsticio de Verano, el Solsticio de Invierno, y las dos cruzadas del ecuadoruna al Equinocciode Prim avera y despus el Equinoccio de Otoo. En el calendario de Nippur, e l ao se in iciaba el dade l Equ inoccio de Pr imavera, y ta l cosa se mantuvo en los ca lendar ios subsigu ientes de l ant iguoCercano Orient e.

Lo que f i j aba la fecha de l fes t i va l ms impor tan te de l aoel de Ao Nuevo , even to queduraba diez das, durante los cuales rituales detallados y canonizados tenan que ser seguidos.

Determinar e l t iempo ca lendr ico mediante la apar ic in so lar l lev a la observacin de loscielos al amanecer, cuando el sol comi enza a elevarse en el horizonte orient al pero el cie lo est anlo suf icientemente oscuro para ver estrel las en el te ln de fondo. El da equinoccial fue f i jado por elhecho que ese da el da y l a noche t enan la m isma dur acin; l a posicin del Sol dur ante su aparicinfue entonces sealada por la ereccin de un pi lar de piedra para guiar futuras observacionesunprocedimi ento que f ue seguido, por ej emplo, ms tarde en St onehenge en Bret aa.

Y, como en Stonehenge, observaciones de largo a l iento reve laron que e l grupo de est r e l las( conste lac in ) de l fondo no hab a pe rmanecido igual (Fig. 6 ); ah , la p iedra de a l ineamien tol lamada P iedra Tacn que apunta a l amanecer de l So l en e l so ls t ic io , sea laba or ig ina lmente e l

amanecer cerca del 2000 a.C.

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El fenmeno, l lam ado precesin de los Equinoccioso slo Precesin, resulta del hecho que cuando la Tierracomp le ta una vue l ta a l rededor de l So l , no vue lve a lmismo punto ce leste . Hay una l igera , una re tardacinmuy leve: suma un grado (de los 360 del crculo) en 72

aos.Fu e En ki q ui n p r imero a gru p a l as e st re l l as

v isib les desde la Tierra en conste lac iones , y d iv id ilos c ie los en los cua les la T ierra c i rcu laba a l So l endoce part eslo que desde ent onces ha sido l lam ado elCrculo Zodiacal de constelaciones (Fig. 7).

Dado que cada 12avo del crcul o ocupa 30 del arcoce leste , la re ta rdac in o camb io p recesiona l de unaCasa Zodiaca l a o t ra tomaba (matem t icamente) 2160aos (72 x 30), y un c ic lo zod iaca l un c ic lo zod iaca lcompleto duraba 25.920 aos (2.160 x 12). Las fechas

aproximadas de las Eras Zodiacalessiguiendo lad iv isi n d e d oc e p ar t e s i gu al es y n o l as r eal esobservaciones astronmicasse han aadido aqu comouna gua del lector.

Que esto fue un logro de un t iempo anterior a las civi l izaciones humanas se hal la atest iguadopor e l hecho que se ap l ic un ca lendar io zod iaca l para las pr imeras estadas de Enki en la T ierra(cuando l as dos prim eras casas zodiacales t enan nomb res en su honor) .

Que no fue esto e l logro de un ast rnomo gr iego (Hiparco) en e l s ig lo 3 a .C. (como muchoslibros de texto aun sugieren), se atestigua por el hecho que las doce casas zodiacales eran conocidas

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por l os sumer ios mil enios antes por nom bres (Fig. 8) y descripci ones (Fig. 9) de uso hoy en da.

1.-GU.AN.NA("heavenlybull"),Taurus

2.-MASH.TAB.BA("twins"),ourGemini

3.-DUB("pincers","tongs"),theCraborCancer

4.-UR.GULA("lion"),whichwecallLeo

5.-AB.SIN("herfatherwasSin"),theMaiden, Virgo

6.-ZI.BA.AN.NA("heavenlyfate"),thescalesof Libra

7.-GIR.TAB("wichclawsandcuts"),Scorpio

8.-PA.BIL("defender"),theArcher,Sagittarius

9.-SUHUR.MASH("goat-fish"),Capricorn

10.-GU("lordofthewaters"),theWaterBearer, Aquarius

11.-SIM.MAH("fishes"),Pisces

12.-KU.MAL("fielsdweler"),theRam,Aries

( f igura 8)

En Cuando Comenz el Tiempo 10 las tablas calendario de dioses y hombres f ueron discut idascon la rgueza . Hab iendo ven ido de Nib i ru , cuyo pe r odo o rb i ta l , e l SAR, sign i f i ca 3600 aos( te r res t res ) , esa un idad fue na tu ra lmen te la va ra de med ic in pa ra e l p r imer ca lendar io de losanunnakis aun con el r otar acelerado de la Tierra.

De verdad, los textos que tratan de sus primeros das en la Tierra, ta l como la Lista de ReyesSumerios, des ign los perodos de ta l o cua l l der en la T ierra en trminos de sars. L lam a estoTiempo Divino. El calendario otorgado a la Humanidad, basado en aspectos orbita les de la Tierra (ysu Luna), f ue l l amado Tiempo Terrestre.

Sealando que el cambio zodiacal cada 2160 aos (menos de un ao para los anunnakis) lesofreci una m ej or proporci nla proporcin dorada de 10:6entr e los dos extr emos; a este le l lamTiempo Celest i a l .

Como descubri Marduk, ese Tiempo Celest ia l era el re loj que deter minaba su dest i no.

Pero cul era e l Re lo j Mesin ico de la Humanidad, determi nant e de su sino y dest i no

10 .- http://www.bibliotecapleyades.net/sitchin/whentimebegan/whentimebegan.htm

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Tiempo Terrestre, ta l cmo la cuenta del jubi leo de cincuenta aos, una cuenta en siglos, oel Milenio?Era Tiem po Divino, enganchado a la rbit a de Nibir u?O eraesTiemp o Celesti al que sigue la lent a rot acin del rel oj zodiacal?

Como veremos, el d i lema que desconcert a la humanidad en los t iempos ant iguos, an yaceen e l corazn de l asun to actua l de l Re to rno. La p regun ta p ropuesta ha s ido fo rmu lada conanterioridadpor los sacerdotes observadores estelares y asirios, por los Profetas bblicos, en el Librode Daniel, en la Revelacin del San Juan el Divino, por los seguidores de Sir Isaac Newton, por todosnosot ros hoy da.

La respuesta ser asombrosa.

Embarqumonos en la concienzuda bsqueda.

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2 - Y OCURRI

Es altamente signif icat ivo que en esta documentacin de Smer y de la temprana civi l izacinsumeria, la Bibl ia escogi dar relevancia al incidente de la conexin espacialaquel conocido como

el relat o de la Torre de Babel :

Y ocurri mientras viajaban desde el oriente

que encontraron un plano en la tierra de Shinar

y ah se establecieron.

Y se dijeron unos a otros:

Vengan, hagamos ladrillos y los cocemos por fuego.

Y los ladrillos servirn como piedras,

y el betn servir como mortero.

Y ellos dijeron: Vengan, construymonos una ciudad

Y una torre cuya cabeza alcance al cielo.Gnesis 11: 24

As es como la Biblia grab el intento ms audazPor Marduk!por imponer su supremaca alestablecer su propia ciudad en el corazn de los dominios enl i l i tas y, ms aun, para construir ah supropia instalacin espacial con su propia t orre de lanzamient o. El si t io es l lamado en l a Bibl ia Babel,Babil onia en espaol.

Este relato bbl ico es notable en varios aspectos. Documenta, antes que nada, la instalacinhumana en e l va l le T igr is-uf ra tes despus de l Di luv io , luego que e l sue lo se haba secado losuf ic iente para permi t i r e l re-asentamiento .

Menciona correct ament e la nueva t ierr a Shin ar, e l nom bre hebreo par a Smer. Contr ibuye con

la importante clave desde dondede las regiones montaesas hacia el orientelos asentados habanvenido. Reconoce que fue ah donde comenz la pr imera c iv i l izac in urbanala ed i f icacin deciudades. Seala correctamente (y expl ica) que en esa t ierra, donde el suelo consist a de capas defango seco y no hay roca na t i va, la gen te emp leaba lad r i l l os de ba r ro para const ru i r y que po rendurecer l os ladri l los al horno podan ser em pleados en vez de l a piedra.

Tambin habla del uso del bet n como m ort ero en l a const ruccinuna asombrosa cant i dad deinfor macin, ya que el bet n, un product o natural d el pet rleo, escapaba del suelo en la zona sur deMesopotam ia pero era t otalm ente ausent e de la Tierra de Israel.

Los autores de este cap tu lo de Gnesis estaban b ien in formados en lo que se re f ie re a losorgenes y las innovaciones clave de l a civi l i zacin sumeri a; t ambin r econocieron la signif i cancia delincident e de l a Torre de Babel.

Como en los relatos de la creacin de Adn y del Di luvio, mezclaron varias deidades sumeriasen el p lural Elohim o dentro de un omni-abarcante y supremo Yahweh 11, pero de j an en e l cuento e lhecho que le t oc a un grupo de deidades decir:

descendamos y pongamos fin a esta insolencia

(Gnesis 11:7).

Los documentos sumerios y ms tarde los babi lonios dan test imonio de la veracidad del relatobbl ico y cont ienen muchos ms detal les, enlazando el incidente con las ya tensas relaciones entrelos dioses que causaron el estal l ido de las dos Guerras de las Pirmides despus del Di luvio. Losarreglos para la Paz en la Tierra, cerca del 8.650 a.C. dej al ant iguo Edin en manos enl i l i tas. Eso

11 .- http://www.bibliotecapleyades.net/biblianazar/esp_biblianazar_jehovah.htm

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conf orm e a las decisiones de Anu, Enlil , e incl uso Enkipero j ams fue acept ado por Marduk / Ra.

Y fue t anto as que cuando las Ciudades del Hombre comenzaron a ser ubicadas en el ant iguoEdin d e los dioses, Marduk sac a j uicio el asunt o,

Qu hay c onm igo?Aunque Smer era el corazn de los terr i torios enl i l i tas y sus ciudades eran centros de culto

enl i l i ta, hubo una excepcin: al sur de Smer, al borde de l a marisma, estaba Eridu; fue r econst ruidadespus del Di luvio en el exacto sit i o donde est uvo el ori g inal asentam ient o de Ea/ Enki en l a Tierr a.Fue insistencia de Anu, cuando l a T ierra fue d iv id ida ent re los c lanes anunnakis r iva les, que Enkiret uviera a perpet uidad Eridu com o propia. Cerca de 3460 a.C. Marduk decidi que l poda extendere l p r i v i leg io de su padre a l t ene r tamb in su p rop io pun to de apoyo en e l co razn de la t ie r raen l i l i ta .

Los t extos disponibles no proveen la r azn por qu Marduk escogi ese especf ico sit io en losbancos de l uf r a tes para su nuevo cuart e l genera l , pero su ub icac in provee una c lave: estabasituada entre la reconstruida Nippur (el Centro de Control de la Misin) y la reconstruida Sippar (el

puert o espacial pre-Diluvio de los anunnakis), de m odo que lo que Marduk t ena en mente pudo habersido una instalacin que sirviera ambos propsitos.

Un mapa poster ior de Babi lon ia , d ibu jado en una tab le ta de arc i l la (F ig . 10) lo representacomo el Ombligo del Mundo. cercana al t tu l o-funcin orig inal de Nippur. El nombre que Marduk ledio al lugar, Bab-Ili en acadio signif ica Port al de l os dioses un sit io desde el cual los dioses pudi eranascender y descender, donde la apropiada insta lac in iba a ser una to rr e cuya csp ide puedaalcanzar los cielos !una t orre de lanzami ento

Como en el relato bbl ico, se hal la contado en paralelo(y ant es) en versiones mesopotmi cas que est e ast ut o int entopor estab lece r una insta lacin espac ial se desp lom po rcompleto . Aunque f ragmentados, los text os mesopotmicos

(pr imero t raducidos por George Smith en 1876) de jan c laroque los actos de Marduk enfureci eron a Enl i l , qui n en su iradecret un a taque nocturno para dest r u i r la t orre .

La d oc ume nt a ci n e gip ci a re po r t a q ue u n p er o doca t ico que du r 350 aos p reced i e l in icio de l re inadofa ranico en Egip to , ce rca de l 3110 a .C. Es e l marco det i empo que nos conduce a fechar e l inc idente de la Torre deBabel cerca del 3460 a.C., para el f in del cat ico perodo quemarc e l re to rno de Marduk / Ra a Egip to , la expu lsin deThot, y el in icio del cul t o a Ra.

Esta vez f rust rado , Marduk nunca desist i de sus

empeos por dominar las inst a laciones espacia les o f ic ia lesque servan como e l En lace Cie lo-Tierra , e l puente ent reNibiru y la Tierrao disponer de su propia instalacin. Dadoque, a l f ina l , Marduk a lcanz sus ob je t ivos en Babi lon ia , lapregunta interesante es: Por qu fall en 3460 a.C.?

La igualment e int eresante r espuest a es: Fue una cuest in de oport unidad.

Un text o muy conocido describe una conversacin entr e Marduk y su padre, Enki, en la cual undescorazonado Marduk pr egunt a a su pap en qu haba fal l ado por aprender. En donde se equivocfue en tomar en cuenta el hecho que en esa pocael Tiempo Celesteera la Era de Tauro, la Era deEnl i l . . .

Ent re las mi les de tab l i l las inscr i tas desenterradas de l ant iguo Cercano Or iente , una buenacant idad provey inf ormacin relacionada con los meses asociados con una deidad part icular. En un

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comple jo ca lendar io in ic iado en Nippur en 3760 a .C. , e l p r imer mes, Nissanu, era e l EZEN ( t iempofest ivo) para Anu y En l i l (en un ao b is iesto con t rece meses lunares, e l honor se d iv id a ent reambos).

La l is ta de honores cambi a medida que pas e l t iempo, igua l que la composic in de los

mi embros del supremo Panten de Doce. Las asociaciones mensuales tambin cambiaban localm ente,no slo en varias t i erras sino a veces en reconocimient o del dios local. Sabemos, por ej emplo, que elplaneta que l l amamos Venus fue in icia lm ente asociado con Ninmah y m s t arde con Inanna/ Ishtar.

Aunque tales cambios dif icultan la ident i f icacin de quin estaba l igado celest ia lmente a qu,algunas asociaciones zodiacales pueden inferirse con facilidad a partir de escritos o dibujos.

Enki ( l lamado pri mer o E.A., Aquel cuyo hogar es el agua ) estaba clarament e asociado conel Portador de Agua Acuar io (Fig . 11) , e in ic ia lmente aunque no permanente tambin conlos Peces, Piscis.

La constelacin que fue l lamada Los Gemelos, Gemini , s in duda fue nombrada en honor delos n icos mel l izos d iv inos nacidos en la T ierralos h i j os de Nannar/ Sin , Utu / Shamash eInanna/ Isht ar.

La femenina conste lac in de Vi rgo ( l a So l tera ms que e l inexacto Vi rgen ) que, como e lp laneta Venus, fue probablemente nombrada pr imero en honor a Ninmah, fue renombradaAB.SIN, Cuyo padre es Sin , l o que slo podr a ser cor rect o pata Inanna/ Isht ar.

El Arquero o Defensor, Sagitario, hizo juego con los numerosos textos e himnos ensalzando aNinurta com o el Arquero Divino, guerrero y def ensor de su padre.

Sippar, la ciudad de Utu/ Shamash, que despus del Di luvio no fue ms el puert o espacial, er aconsiderada en los t iempos sumer ios como e l cent ro de la Ley y la Just ic ia , y e l d ios eraconsiderado (incluso por los lt imos babi lonios) como el Jefe de Just icia del reino; es ciertoque la Balanza de la Justicia represent su constelacin.

Y e st a b an l o s so bre no mbre s c omp arat i v os d e f u erz a,destrezas, o caracterst icas de un dios con un animal agarrado ensobrecogimien to ; En l i l , como lo re i te ran tex to t ras tex to , e ra e lTo ro . Fu e r e pr ese nt a do e n se ll os c il n dr i co s, e n t a bl i ll asrelacionadas con ast ronoma, y en el art e.

Entre los ms bel los algunos son objetos descubiertos en lasTumbas Reales de Ur donde haba cabezas de toro esculpidas enbronce, p la ta , y oro , adornadas con p iedras semiprec iosas. Sinduda, la const elacin del ToroTaurohonr y simbol izaba a Enl i l .Su nombre, GUD.ANNA, signif ica El Toro del Cielo, y los textos quet rat an de un Toro del Cielo r eal vincularon a Enl i l y su const elacina uno de l os ms nicos sit ios en la Tierra.

Era un lugar l lamado El Si t io de Aterr iza je y ha y ah una de

las ms asombrosas estructuras en la Tierra, incluyendo una torrede piedra que l l ega al cie lo, aun de pie.

Muchos textos de la ant igedad, incluyendo la Bibl ia Hebrea,describen o se ref i eren al e levado y gran bosque nico de cedros enLbano. En los t iempos ant iguos se extenda por mi l l as, rodeando un si t i o especialuna vastap la ta fo rma de p ied ra cons t ru ida po r los d ioses como su p r imer s i t io te r res t re en lazado con e lespacio, antes que sus centros y el verdadero puerto espacial fueran establecidos.

Era, a test iguan los t extos sumer ios, la n ica est r uctura que sobrev iv i a l Di luv io , y pudoentonces servir despus del Di luvio com o una base de oper aciones para los anunnakis; desde donderevivieron las devastadas t ierras con cult ivos y animales domest icados. El lugar, l lamado Sit io deAterr iza je , en la Epopeya de Gi lgamesh, era e l dest i no de l rey en su bsqueda de la inmort a l idad;

sabemos por e l re la to p ico que era ah , en e l sagrado bosque de cedros, que Enl i l guardaba e lGUD.ANNAel Toro del Ciel o, el smbolo de l a Era de Tauro de Enli l.

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Y lo que sucedi entonces en el bosque sagrado tuvo relacin con el curso de los asuntos dedioses y hom bres.

El v i aj e a l Bo sq ue d e Ce dro s y su Si t i o d e At e r r i za j e 12,aprendemos de l cuento p ico, comenzaba en Uruk, la c iudad que

Anu otorg como regalo a su bisnieta Inanna/ Ishtar (un nombr e quesigni f ica Amada por Anu) . Su r ey, a comienzos de l te rcer mi len ioa.C., era Gilgamesh (Fig. 12).

No era un hombre ord inar io , porque su madre era la d iosaNinsun, m iembr o de la famil ia de Enl i l .

Esto haca a Gilgamesh no un mero medio-dios, sino uno queera dos ter cios divino. Cuando creci y comenz a contem plar l osasuntos de la v ida y la muerte , se le ocurr i que ser dos- terc iosd iv ino deba hacer una d i ferencia ; por qu debera ser como unmort al ordinario?, pr egunt a su madre.

El la estuvo de acuerdo , pe ro le expl i c que la apa r ienciainmorta l de los d ioses era en rea l idad una longevidad deb ida a lla rgo perodo orb i ta l de su p laneta . Para lograr ta l longevidad ltena que unirse a los dioses en Nibiru; y para hacer eso, l debaacudir al sit i o donde l as naves cohet e ascendan y descendan.

Au nq ue a dv er t i d o d e l o s p el i gro s d el v i aj e , Gi l ga mesh 13estaba determinado a i r . S i fa l lo , deca , a l menos ser recordadocomo a lgu ien que t ra t . Po r insistenc ia de su mam, un dobleart i f ic ia l (clonacin?), Enkidu (ENKI.DU signif ica Hecho por Enki ) ,tena que ser su compaero y guard in. Sus aventuras, re la tadasuna y otra vez en las 12 tabl i l las y sus muchas interpretaciones ant iguas, pueden ser seguidas ennuest ro l i bro Escalera al Cielo. 14 Hubo, en efecto, no uno sino dos viajes (Fig. 13):

1. u no f u e a l Si t i o d e At e r r i za j e e n e l Bo sq uede Cedros

2 . e l o t ro a l pue r to espac ial en la Pen nsu la deSina dondede acuerdo a descr ipc iones(Fig. 14)haba naves cohet e em plazadas ensilos subterrneos

En el prim er viaj e hacia 2860 a.C.al Bosquede Cedros del Lbanoel do fue asistido por el diosShamash , abue lo de Gi lgamesh , y la marcha fue

relat ivamente rpida y tranqui la. Cuando l legaron alb osq ue f u er on t e st i gos d ur an t e l a n oc he d ellanzamiento de una nave cohete.

12 .- http://www.bibliotecapleyades.net/esp_baalbek.htm13 .- http://www.bibliotecapleyades.net/serpents_dragons/gilgamesh.htm

14 .- http://www.bibliotecapleyades.net/sitchin/stairway_heaven/stairway.htm

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As es como l o describe Gilgamesh:

La visin que tuve fue del todo asombrosa!

Chillaron los cielos, tron la tierra.

Aunque el da estaba amaneciendo, vino la oscuridad.

Estallido de relmpago, un incendio brota.

Las nubes se hinchan, llovi muerte !

Entonces el brillo se desvaneci, el fuego se extingui.

Y todo lo cado se volvi cenizas.

Impresionados pero inmutables, al da siguiente Gilgamesh y Enkidu descubrieron la entradasecreta que era em pleada por l os anunnakis, pero apenas entr aron, fueron atacados por un guardinautomt ico a rmado con rayos mor ta les y un fuego ro ta to r io. Se las a r reg laron para dest ru i r a lmonstruo, y se relaj aron en un arr oyo pensando que su camino ya estaba despejado.

Pero cuando se aventuraron ms profundo en el Bosque de Cedros, apareci un nuevo desafo:el Toro del Cielo.

Infortunadamente, la sexta tabl i l la de la epopeya est demasiado daada para que las l neasdescriban la criat ura y la batal l a de form a complet ament e asequible. Las porciones legibles dej an enclaro que los dos camaradas corrieron por sus vidas, perseguidos por el Toro del Cielo todo el viaje deregreso a Uruk, al l donde Enkidu se las ingeni para darl e m uert e.

El t exto se hace legible cuando el jact ancioso Gilgamesh, quin cort el cuerno al t oro, l lam

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a los ar tesanos y los armeros de Uruk para admirar e l cuerno de l to ro . El text o sug iere que eranart i f ic ia les cada uno est form ado por tr eint a piezas de lapislzul i , la cubiert a t i ene dos dedos deespesor.

Hasta que otra tabl i l la con caracteres legibles sea descubierta, no sabremos de seguro si e l

smbolo ce leste de Enl i l en e l bosque de cedros era un t oro v iv ient e especialmente se leccionado,decorado y embellecido con oro y piedras preciosas, o una creatura robt ica, un monstruo art i f ic ia l .

Lo que ciert ament e sabemos es que sobre su muert e,

Isht ar, en su mor ada, l l or t odo el camino hasta Anu en los cielos.

El asunto fue tan serio que Anu, Enl i l , Enki y Shamash f ormaron un consej o divino para j uzgar alos camaradas (slo Enk idu te rmin siendo cast igado) y conside rar las consecuencias de lfa l lec imien to . . .

La amb ici osa Inanna/ Isht ar t ena razn en sus aull idos: la invenci bil idad de la Era de Enli l habasido perforada, y la Era misma fue simblicamente acortada por el desmembramiento del cuerno del

to ro .

Sabemos por fuentes egipcias, que incluyen descripciones pictricas en papiros astronmicos(Fig. 15), que el simbolismo del asesinato t rascendi ms al l de Marduk: fue t omado para signif icarque en los cielos, t ambin, se haba recortado la Era de Enl i l .

El int ento de Marduk para fundar una instal acin espacial a l t ernat i va no fue tom ado a la l igerapor l os enl i l i t as; la evidencia sugiere que Enl i l y Ninurt a est uvieron preocupados con la f undacin desus propias instalaciones espaciales alternat ivas al otro lado de la Tierra, en las Amricas, cerca delas fuentes de oro post-Di luvio.

Esta ausenc ia, sumada a l incidente de l To ro de l Cie lo , marc e l in ic io de un pe r odo deinestabi l idad y confusin en sus centros mesopotmicos, sometidos a incursiones desde las t ierrasvecinas.

El pueblo de los Gut ianos, luego los Elamit as vin ieron de l or iente , gente de l engua semt icavino desde el poniente. Pero m ient ras los orient ales rendan cult o a las mismas deidades enl i l i tas quelos sumer ios, los Amurru ( Occidenta les ) e ran d i fe rentes. A lo la rgo de las costas de l MarSuperior (e l Mediterrneo), en las t ierras de los cananeos, la gente era incl inada hacia los diosesegipcios de Enki. Ah yacen las semillasquiz hasta el presentede las Guerras Santas emprendidas En Nombre de Dios , excepto que dif erent es pueblos t enan dif erent es dioses nacionales

Fue Inanna qu in t uvo una br i l lan te idea; que puede ser descr i ta como si no puedes cont rae l los, invta los a un i rse. Un d a, mient r as navegaba l os c ie los en su Cmara Celestesucedi

alrededor de 2360 a.C.aterr iz en un j ardn vecino a un hombre durm iendo que le haba despert adolas ganas. Quera sexo, quer a al hombr e.

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l era un occident al, que hablaba una lengua semt ica. Como l mi smo escrib i despus en susmemorias, no saba qu in era su padre, pero saba que su madre era una Entu , una sacerdot isadivina, que lo puso en una canasta que fue arrastrada por el f lu jo del ro hasta un jardn al cuidadode Akki el Regador, quin lo hizo crecer como un hi j o.

La posibi l idad que el fuerte y buen-mozo hombre pudiera ser un hi jo descastado de algn diosfue suf iciente para que Inanna recomendara a los otros dioses que el siguiente rey de esas t ierrasfuera este Amurru . Cuando estuv ieron de acuerdo e l la le o torg e l nombre-ep te to Sharru-k in , e lvie j o y querido t tu lo de l os reyes sumeri os.

Al no p roveni r de a lgn l inaj e ant iguo rea l y reconoc ido de sumer ia, estaba im pedido deascender al t rono en cualquiera de las viejas capitales, y se fund entonces una nueva ciudad quesi rv iera como cap i ta l . Fue l lamada Aggade Ciudad Unin Nuest ros l ib ros de tex to l lamanSargn de Akkad a este rey, y a su lengua acadio. Su reinado, que aadi provincias al norte y alnoroeste al antiguo Smer, fue llamado Smer y Akkad.

Sargn perdi poco t iempo en real izar la tarea para la cual fue escogidoponer a las t ierrasrebe ldes ba jo cont r o l .

Himnos a Inannade ah en adelante conocida por el nombre acadio Ishtarcont ienen lo quedeca e l la a Sargn: que sera recordado por l a dest r ucc in de la t ie rra r ebe lde, la m asacre de sugente, haciendo que sus ros fluyan con sangre.

Las expedi ciones mi li t ares de Sargn fuer on escri t as y glori f i cadas en sus propi os anales reales;sus logros fueron sint et izados as en l as Crni cas de Sargn: Sharr u-ki n, rey de Akkad.

Sharru-kin, rey de Aggade,

Aflor al poder en la poca de Ishtar.

No dej ningn rival ni oponente.

l esparci su sobrecogimiento que inspira terror en todas las tierras.

Cruz el mar en el oriente.Conquist el pas del poniente

en toda su extensin.

El a larde impl ica que e l s i t io sagrado re lac ionado a l espacio , e l S i t io de Aterr iza je en loprof undo del pas del oest e , haba sido captur ado y suj eto en nombre de Inanna/ Isht araunque nosin oposicin .

Incluso t ext os escri t os para glori f icar a Sargn dicen que cuando viejo t odas las provincias serevo lv ieron cont ra l .

Ana les que documentan l os hechos desde e l punto de v ista de Marduk, reve lan que Mardukencabez una agotadora contraofensiva:

En cuenta del sacrilegio cometido por Sargn,

el gran dios Marduk se puso enfurecido

Desde oriente a poniente l distanci a la gente de Sargn,

y lo castig con una afliccin de permanecer

sin descanso.

El t err i t orio de Sargn inclua, es necesario apunt arlo, slo uno de l os cuatr o sit ios espacialespost-Di luvioslo el Sit io de aterr izaje en el bosque de Cedros (ver Fig. 3). Sargn fue rpidamentesucedido por hi j os en el t rono de Smer y Acadia, pero su verdadero sucesor en espr i t u y let ra f ue un

n ie to l lamado Naram-Sin . El nombre signi f ica Favor i t o de Sin , pero l os ana les e inscr ipc ionesconcernientes a su reino y campaas mil i t ares muestran que l fue de hecho un favori t o de Ishtar.

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Textos y representac iones d icen que Ishtar an im a l rey a buscar grand ios idad y grandezamediant e incesantes conquistas y la destruccin de los enemigos de el l a, asist i ndolo de f orma act ivaen los campos de bat al la.

Representaciones de el la, que acost umbraban a mostrarl a como una at ract iva diosa del amor,

ahora la mostraron como una diosa guerrera, atestada de arm as (Fig. 16)

No fue una guerra sin un planuno para frenar las ambiciones de Marduk mediante la capturade t odas las inst alaciones espacial es en nomb re d e Inanna/ Isht ar. Las li st as de ci udades capt uradas osubyugadas por Naram-Sin indican que no slo lleg hasta el Mar Mediterrneoasumiendo el controldel Sit io de Ater r izaj esino t ambin vi r hacia el sur para invadir Egipt o.

Ta l incursin en los terr i t o r ios de Enki f ue a lgo inaudi t o , y pudo t ener lugar, como reve la uncuidadoso examen de los document os, porque Inanna/ Isht ar haba form ado una poco honrosa al ianzacon Nergal, e l hermano de Marduk casado con una hermana de Inanna. La ofensiva contra Egiptorequ ir i adems penet rar y cruzar la Sagrada Regin neut ra l en la Pennsu la de Sina, donde sehal laba el puerto espacialotra rajadura al vie jo Tratado de Paz. Jactancioso, Naram-Sin se auto-conf ir i el t tu lo de Rey de las cuatr o regiones

Podemos escuchar las prot est as de Enki. Es posible leer t extos que r egistr an las advertencias

de Marduk. Era tanto que incluso el l der de los enl i l i tas no pudo dejarlo pasar. Un extenso escri toconocido como La Mald ic in de Acadia 15, que re la ta la h is to r ia de la d inas t a acad iana , a f i rmaclarament e que su f in l l eg luego del ceo fruncido en la frent e de Enl i l .

Y as la palabra de Ekurla decisin de Enlil en su templo de Nippurfue ponerle f in:

La palabr a del Ekur se enfoc en Acadia para ser dest ruida y borrada de la faz de la Tierr a.

El f in de Naram-Sin l leg ce rca de l 2260 a .C. ; t ex tos de esa poca repo r tan t ropas delte r r i t o r io o r ien tal , l l amados Gu t ium, leales a N inu r ta , que fue ron e l inst rumen to de la i ra d iv ina;Acadia j ams fue r econst ruida, nunca reinst alada; esa ciudad real, de verdad, nunca ha sido hal lada.

La saga de Gi lgamesh a l comienzo de l te rcer mi len io a .C. y las incurs iones mi l i ta res de los

reyes acad ios cerca de f in de l mi len io , proveen un c laro t rasfondo de los eventos de l mi len io : los15 .- http://www.bibliotecapleyades.net/sitchin/cursing_agade.htm

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blancos fuer on las instalaci ones espacialespara Gil gamesh alcanzar la l ongevidad de los dioses, paralos reyes una deuda hacia Ishtar para obtener supremaca.

Sin duda, fue e l i n tento de Marduk con la Torre de Babel l o que puso e l cont r o l de los si t iosespaciales a l cent ro de los asuntos de d ioses y hombres; y como veremos, esa loca l idad domin

muc ho (si no casi t odo) de l o que vino d espus.La fase acad iana de la Guerra y la Paz en la T ierra no ocurr i s in aspectos ce lest ia les o

mesinicos.

En sus crni cas, l os t t ulos de Sargn siguier on la costum bre h onorf ica:

Capat az de Ishtar , rey de Kish, gran Ensi de 'En l i l ' , pero adems se l lamaba a s i mismo sacerdote ungido de Anu.

Fue esta la vez pr imera que e l ser d iv inamente ung idoque es lo que Mesas l i te ra lmentesignif icaaparece en l as inscri pciones ant iguas.

Marduk, en sus pronunciamient os, advirt i de agit aciones por venir y f enmenos csmicos:

El da se tornar en oscuridad,

el flujo del ro ser desordenado,

las tierras sern abandonadas

la gente buscar perecer.

Mirando hacia atrs, buscando profecas bbl icas similares, queda claro que al in icio del sig lo21 a.C. dioses y hombres esperaban un venidero Tiempo Apocalptico.

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3 - PROFECAS EGIPCIAS, DESTINOS HUMANOS

En los anales del Hombre en la Tierra, el siglo 21 a.C. vio en el ant iguo Cercano Orient e uno delos ms gloriosos captulos de la civi l i zacin, conocido como el t ercer per odo de Ur (Ur I I I) . Al m ismo

t i empo la poca ms d i f c i l y apabul lante , ya que fue t est igo de l f in de Smer ba j o una mort a l nubenuclear. Y despus de eso, y a nada fue lo m ismo.

Esos sucesos memorables, como veremos, fueron t ambin las races para l as manifestacionesmesinicas cen t radas en Jerusa ln cuando e l a .C. se camb ia a d .C. ms o menos 21 siglosdespus.

Los eventos hist ricos de t al mem orable siglocomo t odos los hechos de la hist oriat uvieronsus ra ces en lo que haba ocurr ido antes. De e l lo , e l ao 2169 a .C. es una fecha importante derecordar. Los anales de Smer y Acadia de ese t iem po registran una pol t ica pr incipal manej ada porlos dioses enl i l i tas. En Egipto, la fecha marc el in icio de cambios pol t ico-rel ig iosos signif icantes, ylo que ocurri en ambas zonas coincidi con una nueva fase de la campaa de Marduk para alcanzarla supremaca.

Ciertamente fueron las maniobras estratgicas de ajedrez de Marduk y sus desplazamientosgeogrf icos de un lugar a otro lo que control la agenda de la era del juego de ajedrez divino. Susmovidas y movim ient os comenzaron con su sal ida de Egipto, para convert irse (a los oj os egipcios) enAmn (tam bin escri t o Amun o Amen), El Oculto.

La fecha 2160 es considerada por los egipt logos la m arca del in icio de lo designado como elPrimer Perodo Intermedioun intervalo cat ico entre el f inal del Viejo Reino y la surgente dinastaen el Reino Medio.

Durant e los mil aos del Viej o Reino, cuando la capit al pol t ico-rel i g iosa era Menf is en el MedioEgipto, los egipcios daban culto al panten de Ptah, le levantaron templos monumentales, a su hi joRa, y a sus divi nos sucesores.

Las fam osas inscri pciones de l os Faraones Menf it as daban gloria a los dioses y pr omesas de unasobre- vida a l os reyes.

Reinando como dioses subrogantes, esos faraones calzaron la doble corona del Egipto Superior(a l sur) y e l Ba jo Egip to (norte) , lo que impl ic no s lo la un i f icac in admin ist r a t iva sino adems lareligiosa de las Dos Tierras, unif icacin lograda cuando Horus derrot a Set en su lucha por el legadode Pt ah/ Ra.

Y entonces, en 2160 a.C. est a unidad r el ig iosa vena derrum bndose por complet o.

Durant e ese confuso perodo se v io e l qu iebre de la Unin, abandono de la cap i ta l , a taquesdesde el sur por prncipes para ganar cont rol, incursiones ext ranj eras, d esacracin de los temp los, un

colapso de la l ey y el orden, y sequas, ham brunas, y disturbios por al im ento.

Esas condiciones estn documentadas en un papiro conocido como las Admoniciones de Ipu-Wer 16, un ext enso t ext o hierogl f ico que consiste de varias secciones en las cuales da cuent a de unacant i dad de ca lamidades y t r ibu lac iones, se cu lpa a un pro fano enemigo de fechoras re l ig iosas ymales soc ia les, y se l lama a la gente a l arrepent imiento y a re tomar los ant iguos r i tos. E l pap i roconcluye con una seccin pro f t ica que descr ibe l a ven ida de un Redentor, y o t ra que ensa lza lostiempos ideales que siguen.

En su comienzo e l texto descr ibe e l qu iebre de la ley y e l orden y de la func iona l idad de lasociedaduna situ acin en la cual ,

los guard ias de puert a se fuer on a saquear, los port eadores se niegan a l levar su carga

16 .- http://www.bibliotecapleyades.net/sitchin/admonitions_ipuwer.htm

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robo por todas partes un hombre mira a su hi jo como enemigo. Aunque el Ni lo semant iene f luyendo e i r r iga la t ie rra , nadie la trabaja el grano ha muerto los si losse hallan vacos el polvo cubre los campos el desierto avanza se agosta la tierra las mujeres estn secas, ninguna puede concebir los muertos son arrojados el ro el r o es de sangre.

Los caminos son inseguros, el comercio ha cesado, las provincias del Alto Egipto ya nopagan imp uest o; hay guerra civi l brbaros de t odas part es han venido a Egipt o t odoest en r uinas.

A lgunos egip t logos creen que a l corazn de estos sucesos yace una simple r iva l idad porriqueza y poder, un i ntent o (exit oso al f i nal) de los prncipes t ebanos del sur para contr olar y regir e lpas entero. Tardamente, los estudios han asociado el colapso del Viejo Reino con un cambio decl im a q ue mi n una sociedad fundada en la agricult ura, caus escasez de al im entos y distur bios poral iment o, desorden social, y el colapso de la autori dad.

Pero poca a tencin ha s ido puesta a un pr inc ipa l y qu iz e l ms importante cambio: en lostext os, en los h imnos, en l os nombres honorf icos de t emplos, ya no fue ms Ra s ino Amon-Ra, o

simplemente Amon, que fue desde entonces venerado; Ra se convirt i en AmonRa el Ocultoporquese haba ido de Egipto. Fue de verdad un cambio rel ig ioso que gener el quiebre pol t ico y social,escrib i el i n ident i f icado Ipu-Wer; nosotr os creemos que el cam bio es que Ra se convirt i en Amon.

La agitacin comenz con un colapso de las observancias rel ig iosas y m anifestaciones mismasdurante l a profanacin y abandono de los t empl os, donde,

el Lugar de los Secretos ha sido dejado vaco, los escritos de augustos secretos hansido d iseminados, los hombres comunes l os rompen en las ca l les la magia est expuest a, est a l a vista de qui n no la conoce.

El sagrado smbolo de los d ioses usado en la corona de los reyes, e l Uraeus ( la Serp ienteDivina),

se ha rebelado contra las fechas religiosas se disturban los sacerdotes son llevadossin razn.

Despus de l lam ar a la gente al arr epent im ient o, bri ndar i ncienso en los t empl os mant enerlas o f rendas a los d ioses, e l pap i ro l lama a l os arrepent idos a ser baut izadospara recordarsumergirse. Despus las palabras del papiro se t ornan prof t i cas: en un pasaje que los egipt logosl laman verdaderamente mesinico , l as admoniciones hablan de un t iempo que vendr cuando unSalvador no identif icadoun dios-rey , aparecer.

Comen zando con unos pocos seguidores, de l los hombre s dir n:

El pone calma en el corazn,

es un pastor de todos los hombres.

aunque su manada sea paquea,

l pasar sus das cuidndolos

Luego l acabara con lo diablico,

estirara su fuerte brazo en su contra.

La gente estar preguntndose: Dnde est l, ahora? Est acaso durmiendo? Porqu no se ve su poder? Escrib i Ipu-Wer, y respondi, Contempla, la Glor ia de l mi smono puede ser vi st a, (per o) la Aut ori dad, Percepcin y Just icia est n con l.

T iempos idea les aquel los, cuando Ipu-Wer in ic i su pro feca, preced idos por sus prop ias

punzadas mesinicas:

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La confusin esta r po r doqu ier en la t ie r ra , con t umu l tuoso r u ido un r ey mata r a l ot ro, los muchos mat arn a los pocos.

La gente pr egunt ar: Acaso el Past or desea m uer t e?

No, responde, es la t ie r ra que o rdena muer te , pero despus de aos de l ucha, larect i tud y e l cu l to adecuado preva lecern. Esto , concluye e l pap i ro , fue l o q u e d i j o Ipu-Wer cuando respondi a la majestad de Seor-Todo.

No se t ra ta s lo de la descr ipc in de sucesos y las pro fecas mesin icas, sino adems laeleccin de redactar en esos antiguos papiros parece sorprendente; hay ms por venir.

Los acadmi cos est n conscient es de la existencia de ot ro t exto proft ico/ mesinico que nosl leg del ant iguo Egipto, pero creen que f ue compuesto r ealment e despus de los hechos y que slosimul a ser prof t i co al fecharse a si m ismo en un t iempo ant erior.

Para ser especf ico , mient r as e l t exto pre tende re lac ionar pro fecas hechas en t iempo deSneferu , fa ran de la Cuarta Dinast a (a l rededor de 2600 a .C. ) , los egip t logos creen que fue

verdaderamente escr i to en e l t iempo de Amenophis I de la 12 Dinast a (cerca de l 2000 a .C. )despus de los eventos que pretende profet izar. Aun as, las profecas sirven para conf irmar esoshechos anteriores; y muchos detal les y la misma redaccin de las predicciones puede ser descri tacomo escalofr iante.

Las profecas se supone son cont adas al Rey Sneferu por un gran sacerdote-vident e l lam adoNefer-Rohu, un hombr e de rango, un escriba con dedos competent es .

A l ped ido de l rey a que le most rara e l fu turo , Nefer-Rohu est i r su mano hacia l a ca ja de l equipo de escr i tura, y sac un ro l lo de papiros, y comenz a escr ib i r lo que haba v isto , en unamanera parecida a Nostradamus:

Contempla, hay algo acerca del cual hablan los hombres,

Es terrorfico

Lo que ser hecho nunca ha sido hecho antes.

La Tierra est totalmente deteriorada.

Los terrenos estn daados, ya no hay remanente.

No hay un amanecer que la gente pueda ver.

Nadie puede vivir con las nubes que tapan.

El viento del sur enfrenta al viento del norte.

Los ros de Egipto estn vacos

Ra debe iniciar de nuevo los fundamentos de la Tierra.

Antes que Ra pueda restaurar los Fundamentos de la Tierra , habr invasiones, guerras,derram amient o de sangre. Despus vendr una nueva era de paz, t r anqui l idad, y j ust i cia, y l a j ust iciaprevalecer.

Ser t rada por l o que hem os ll egado a llam ar un Salvador, u n Mesas:

Entonces es que vendr un soberano

Amon (El Desconocido).

Ser llamado El Triunfante.

Hijo de Hombre ser su nombre para siempre y siempre

La maldad ser erradicada;

Su lugar ser tomado por la Justicia;

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Se alegran las personas de su poca.

Es sorprendente encontrar tales profecas mesinicas de tiempos apocalpticos y del finalde la Maldad que ser seguido por la venidael ret ornode l a paz y la j ust icia, en t extos depapiros escritos hace unos 4200 aos atrs; produce escalofros encontrar en ellos terminologa

que es familiar en el Nuevo Testamento, como un Desconocido, el Triunfante Salvador, el Hijodel Hombre,

Es como veremos, un vncu lo ent re los in terconect ados hechos de l mi len io . En Smer, unperodo de caos, ocupacin de tropas extranjeras, profanacin de templos y la confusin acerca decual debera ser la c iudad cap i ta l y qu in debera ser e l rey s igu i a l f ina l de l a Era Sargn ica deIsht ar en 2260 a.C.

Po r u n t i e m po , e l ni co r ef u gi oseguro en la t ie rra fue e l cent ro de cu l tode Ninurta en Lagash, de donde habansido removidas las t ropas ext ran jeras deGut ian [d inast a sumer ia ] . Consciente de

las inexo rab les amb iciones de Marduk ,Ninu r ta decid i reaf i rmar su de recho a lRango Cincuenta inst ruyendo a l entoncesrey de Lagash, Gudea, a levantar para len el Girsu (recinto sagrado) de la ciudad,un nuevo y difer ente t empl o. Ninurt aaqul lam ado NIN.GIRSU, Seor del Girsu yaten a un temp lo a l l , as como un rec in toespecial para su Div ino Pj aro Negro omquina voladora.

S in embargo la const rucc in de unnuevo templo requera el permiso especialde Enl i l , lo que f ue o torgado a su t iempo.Aprendemos de las inscr ipc iones que e lnuevo templo deba tener caracter s t icasespeciales que lo l igaban a los c ie los, a lpermit ir c iertas observaciones celest ia les.En ese t iempo N inu r ta inv i t a Smer a ld ios Ningishzidda ( To th en Egip to ) , e lDi vi no Ar q ui t e ct o , y Gu ar di n d e l osSecret os de las pirm ide s de Giza.

El h ec ho q ue Ningi sh zi d da / To t h17f ue ra he rmano de qu in Marduk fo rz a lex i l i o a l rededor de l 3100 a .C. no estabac ier t am ent e ol vi dad o p or t od os l osafectados

Las asombrosas circunstancias quero de aro n e l a nu nc io, l a p l an if i c ac i n,const r ucc in, y ded icac in de l E.NINNU( Ho gar / Te m pl o d e Ci nc ue nt a ) e st ncontadas con f i no detal l e en los escri t os deGudea; fueron desenterrados en las ruinasde Lagash (un s i t io ahora l lamado Te l lo ) y est n ampl iament e c i tados en los l ib ros Crn icas de laTierra.

Lo que emerge de aquel detal lado documento ( inscri to en dos ci l indros de arci l la en una clara17 .- http://www.bibliotecapleyades.net/esp_thot.htm

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escri tura cuneiforme sumeria, Fig. 17) es el hecho que desde el anuncio hasta la dedicacin, cadapaso y cada detal l e del nuevo t empl o fue dict aminado por aspectos celest es.

Esos aspectos celestes especiales tenan que ver con la coordinacin en la construccin delt emplo: Era el mom ento, segn declaran las l neas de apert ura, cuando son deter mi nados en el cie l o

los dest inos de la Tierra :

Al tiempo cuando en el cielo

los destinos de la Tierra fueron fijados,

Lagash levantar su cabeza hacia el cielo

En concordancia con la Gran Tabla de los Destinos

Enlil decidi a favor de Ninurta.

Ese momento especial cuando los dest inos en la Tierra son determinados en los cielos fue loque l l amamos Tiempo Celest e, el Reloj Zodiacal.

Que ta l determinacin estaba en lazada a l Da de l Equ inoccio deviene ev idente de l resto de lre la to de Gudea, igua l que en e l t exto de Toth eg ipc io l l amado Tehut i , El Equ i l ib rador (de l d a y lanoche) que manej a la cuerda para ori entar un nuevo t empl o. Tales consideraciones celestes vinierona dominar el proyect o Eninnu de principio a f i nal.

La hist ori a de Gudea comienza con una visin en sueo parecido a un epi sodio de l a seri e de TVLa Dimensin Desconocida, ya que mientras los varios dioses involucrados se haban ido cuandodespert , los varios obj et os que le m ost raron en el sueo permanecan f sicament e a su lado!

En aquella visin-onr ica ( la primera de varias) el d ios Ninurta apareca al amanecer, y el Solest aba al ineado con el p l aneta Jpit er. El d i os habl e infor m a Gudea que haba sido escogido paraconst ruir un t empl o nuevo. A su lado estaba la di osa Nisaba; l l evaba una imagen de la estruct ura delt emplo en su cabeza; l a diosa sost ena una tabl i l la en la cual est aban descri t os los cielos est rel l ados,

y con una aguja comenz a sealar las constelaciones celestes favorables.

Un tercer dios Ningishzidda (Toth), sostenauna tableta de lapislzul i donde estaba dibujadoel p lan est ructura l ; tena adems un ladr i l lo dear ci l la, u n m ol d e p ar a su f ab ri cac i n, y u ncanasto de carga de construccin.

Cuando Gudea despert , los t res dioses sehaban ido, pero la tab le ta estaba en su fa lda(F ig . 18 ) y e l lad r i l l o y su mo lde yac an a suspies!

Gu de a n ec esi t l a a yu da d e u na d io saorcu lo y un par de v is iones on r icas ms paracomprender t odo el signif icado.

E n l a t e r c e ra v i s i n l e f u e mo s t ra d a u n ademostr ac in animada simi l ar a ho logrf ica , del a c on st ru c ci n d e l t e mp lo, e l t e n did o d e l asbases, la moldura de ladr i l losla const r ucc inc omp let a , p aso a p aso . Ta nt o e l i n ic i o d e l ac on st r uc ci n com o l a c er em oni a f i nal d ededicac in tuv ieron que esperar sea les de losdioses en das especficos; ambas cayeron el Da

de Ao Nuevo, lo cual signif ica el da de Equinoccio de Primavera.

El templo levant su cabeza segn los acostumbrados siete pisos, peroinusualmente para los

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z igurats sumer ios de tope p lanosu cabeza deba apuntar, en forma de cuerno Gudea deb ie mp la za r e n l a p un t a d el t e mp lo u n t o qu e f i n al ! Su f o rma n o e st d esc r i t a, p ero c on t o d aprobabil idad (y a j uzgar por l a imagen en la cabeza de Nisaba) fue la f orma de pirm idea la m anerade l os cabezales de las pirm ides egipcias (Fig. 19).

Adems, ms que de ja r expuesta la a lbai le r a , se le p id i a Gudea que recubr iera laest ruct ura con un revest imi ento de piedr as roj izas.

La vista ext eri or del t empl o era como la de un montaa en el lugar.

Que l evantar una est r uctura con la apar ienc ia de una p i rmide egipc ia t ena un propsi t o sehace claro a part ir de las propias palabras de Ninurt a.

El nuevo templo, di jo a Gudea, ser visto desde le jos; su aspecto impresionante alcanzar losc ie los; la ado rac in de mi temp lo se ex tender a todas las t ie r ras, su ce lest ia l nombre se rproclamado en las naciones desde los conf ines de la TierraEn Mahan y Meluhha causar que [ lagente diga]:

Ningirsu [el Seor del Girsu],

El Gran Hroe de las tierras de Enlil, es un dios sin igual;

es el seor de toda la Tierra.

Magan y Meluhha eran los nombres sumerios para Egipto y Nubia, las Dos Tierras de los diosesen Egipto. El propsit o del Eninnu era establ ecer, aun ah, en t ierr as de Marduk, el desigual Seorode Ninurta:

Un dios que no t i ene igual, Seor de t oda la Tier ra.

La proc lamacin de la supremaca de Ninurta (en vez de Marduk) requ i r i caracter s t icas

especiales en el Eninnu. La ent rada del zigurat deba dar la cara al sol precisament e hacia el ori ente,en vez del acostumbrado noreste. En el nivel superior Gudea deba levantar un SHU.GU.LAMdonde

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se anuncia e l br i l lan te , e l si t i o de la apertura , e l lugar de la determ inacin, desde e l cua l Ninurtapoda ver la repet icin sobre las t ierr as.

Era una sala circular con doce posiciones, cada una marcada con un smbolo zodiacal, con unaapertura para observar los cielosun antiguo planetario alineado con las constelaciones zodiacales!

En el f ront is del tem plo, l igado a una avenida que enfr entaba la sal ida del sol, Gudea tuvo quecolocar dos crculos de piedra, uno con seis y el ot ro con doce pi lares de piedra, para la observacinceleste. Dado que slo se menciona una avenida, uno asume que los crculos eran concntricos.

Mientras uno estudia cada frase, terminologa, y detal les estructurales, se hace evidente quelo que fue er igido en Lagash con la ayuda de Ningishz idda/ Toth fue un comple j o aunque prct ico

observator io de p iedra, una parte de l cua l , enteramente un ida a lo zod iaca l , recuerda uno s imi larhal lado en Dendera, Egipto ( Fig. 20), y el resto, orient ado a la observacin de sal idas y puest as, unSt onehenge en los bancos de are na del r o uf rat es!

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Como Stonehenge en las Islas Br i t n icas( Fi g. 21) e l c on st r u id o e n Lagash p ro ve amarcadores de piedra para observaciones solaresde so lst i c ios y equinocc ios, pe ro la p r incipalcaracte r st i ca ex te r ior fue la c reac in de una

lnea visual desde una piedra cent ral, cont inuadaen t re los dos p i la res de p ied ra , y luego po r

sitchin zecharia - el fin de los dias - el retorno de los annunaki

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