sistemas de producción

Educación Superior Abierta y a Distancia * Ciencias Sociales y Administrativas

Sistemas de Producción

Unidad 1

Las primeras sociedades

Sistemas de Producción Unidad 1. Las primeras sociedades

Educación Superior Abierta y a Distancia * Ciencias Sociales y Administrativas 2

Contenido

Presentación de la unidad.

3

Propósito 3

Competencia específica 3

Actividad 1. Sociedad y cultura en el ámbito cotidiano 4

2.1. Sociedad y cultura

2.2. Feudalismo

4

Actividad 2. Revolución industrial como precursora del capitalismo 13

2.3. Comunismo primitivo

2.4. La tierra vs las mercancías

13

2.5. Esclavismo

2.5.1. Fisiócratas

16

2.6. Despotismo tributario

2.6.1. Mercantilistas

17

Evidencia de aprendizaje. El sistema de producción en las sociedades prehispánicas de

tu comunidad.

18

Cierre de la unidad 19

Fuentes de consulta 20



Presentación de la Unidad

Conforme el ser humano hace su aparición en la tierra comienza su problema por sobrevivir, la

supervivencia es la clave esencial para su permanencia en la tierra. La mejor forma para subsistir en un

mundo hostil es la organización en grupos. Esta misma forma de organización es posible observarla en el

comportamiento de los animales, quienes se organizan de tal suerte que conforman mandas y cada

manada tiene ciertas características.

Una vez que el hombre se organiza tiene mayores posibilidades de sobrevivir y reproducirse, pero la

organización debe tener reglas, deben existir jerarquías y tareas específicas para cada uno de los

miembros de la organización.

Estos son los primeros pasos que el ser humano comienza a dar para definir con el paso del tiempo

estructuras sociales cada vez más complejas en las que ya se tiene conciencia del ser y elementos que los

identifican como integrantes de un grupo social.

La construcción de las civilizaciones y la interacción social dan como resultado modos de convivencia y

por consecuencia de producción.

Propósito

En esta Unidad analizarás los conceptos de sociedad y civilización, como elementos

fundamentales del desarrollo del ser humano que determina las primeras formas de

organización social y las características predominantes de los primeros sistemas de

producción.

Competencia específica

Identifica el proceso evolutivo de los sistemas de producción primigenios, mediante

los conceptos de sociedad y cultura, para relacionarlo con la organización social.



Actividad 1. Sociedad y cultura en el ámbito cotidiano Para comenzar el estudio de la asignatura, participa en el Foro dentro del aula virtual Sociedad y cultura en el ámbito cotidiano, el cual tiene la finalidad de que generar un aprendizaje colaborativo y apoyar en la solución de dudas, inquietudes, externar comentarios, además de conocer a los(las) compañeros(as) de grupo.

1. Ingresa al foro y responde las siguientes preguntas:

¿Qué entiendes por sociedad?

¿Qué es para ti la cultura?

¿Por qué crees que el ser humano debe organizarse?

Agrega un comentario a por lo menos uno(a) de tus compañeros(as).

1.1. Cultura y Sociedad

Cultura

En el lenguaje cotidiano la palabra cultura se utiliza de forma común, con ella se define el grado de

educación que posee una persona, o se puede hacer referencia a comunidades enteras como la cultura

maya o a ciertas características o hábitos de las personas, como la cultura del reciclaje, para hablar de

aquellas personas cuyas convicciones son hacer de este, un mundo menos contaminado.

Pero ¿de dónde proviene la palabra cultura?

En sus orígenes, la palabra cultura1 que proviene del latín, significaba literalmente cultivo de la tierra, en

su expresión metafórica, cultivo de las especies humanas. La palabra cultura2 también se asocia con la

palabra civilización la cual tenía el significado de opuesto a salvajismo y barbarie, más aún, lo civilizado

hacía referencia a lo urbano, a la ciudad, al ser educado.

Durante el romanticismo del siglo XVIII, se hizo una distinción entre cultura y civilización. La cultura fue

interpretada como la formación espiritual de la sociedad, en otras palabras, el cultivo de las facultades

1 Diccionario Laurousse, ( 2003)

2 Ídem.



intelectuales. En este sentido, la palabra cultura engloba, la filosofía, el arte, la ciencia, la religión, todo

aquello que ayuda a engrandecer la formación del ser humano. Es por esta razón que también sirvió para

distinguir entre un ser culto o inculto, de acuerdo con el desarrollo de sus capacidades intelectuales y

artísticas.

Por otra parte la palabra civilización se utilizó para hacer referencia al desarrollo económico y

tecnológico, es decir para describir los logros materiales.

A diferencia de la visión que se tenía de la cultura en el siglo XVIII, antropólogos como Edwar B. Tylor a

finales del siglo XIX, y más tarde, en las primeras décadas del siglo XX, la corriente culturalista definen el

término cultura desde el punto de vista social. Cuando se hace referencia por ejemplo a la cultura

mexica, a la egipcia, o griega, se habla del entramado de los diferentes aspectos de la vida de cada una

de estas sociedades. Así, la cultura se entiende como el conjunto total de los actos humanos en una

determinada comunidad. Estos actos pueden ser científicos, artísticos, económicos, religiosos o cuales

quiera que se desarrollen en ella.

En esta visión, la palabra cultura involucra un concepto más respetuoso de los seres humanos, porque

impide la discriminación entre personas cultas o personas incultas, haciendo de lado la definición

peyorativa del término que se utilizaba desde la perspectiva del romanticismo. Bajo la nueva definición

se puede hablar de diferencias culturales.

Por otra parte también se evita la discriminación de pueblos, como por ejemplo, los africanos, o

americanos que fueron vistos por los europeos como salvajes, tan solo por tener, de hecho, una cultura

diferente.

Como puede apreciarse, la cultura abarca todas las situaciones que se desarrollan dentro de una

sociedad, sin embargo, en el estudio de las ciencias sociales se realiza una desagregación de cada una de

estas situaciones o aspectos que se desenvuelven en la sociedad estudiándose de forma parcial o aislada

la economía, el arte, la religión o la política, esto se hace por la complejidad del pensamiento humano

para abarcarlo todo en esta intrincada red de interrelaciones. A pesar de ello, es necesario reiterar que



RECUERDA

La palabra cultura, define el conjunto de las prácticas humanas, en las que se

incluyen prácticas como las políticas, económicas, jurídicas, científicas,

religiosas, comunicativas, etcétera.

No hay que olvidar que en el estudio de las ciencias sociales, la palabra

cultura involucra el conjunto de las producciones materiales y no materiales

de una sociedad.

toda práctica social está vinculada con las demás, por tal motivo no puede explicarse la historia

económica, sin hacer referencia a la política, a las costumbres o a las creencias.

La cultura como contexto de producción e interpretación de significados

La cultura también se circunscribe a un contexto, en este caso, la antropología simbólica cuyo principal

exponente es Clifford Geertz3, quien considera a cada cultura como un contexto en el cual los sujetos

pueden entender todo aquello que se está comunicando, en qué forma debe interpretarse un gesto, una

mirada y por lo tanto que tipo de gestos deben realizarse para entender algo, qué palabras deben usarse

y cuáles no, para hacerse comprender. Desde este punto de vista, la cultura es una red de signos que

permite a los seres humanos, que la comparten, darle sentido tanto a las prácticas como a las

producciones sociales.

En la visión de la antropología simbólica, la cultura se expresa en un contexto social de producción e

interpretación de significados, de tal forma que como es un contexto social, existen tantas culturas como

sociedades. Entonces, para definir la cultura se requiere interpretar la diversidad de acciones que

realizan los seres humanos para construir sus vidas por medio de su propia actividad.

3 Antropólogo estadounidense, fue profesor del Institute for Advanced Study, de la Universidad de Princeton, Nueva Jersey. Geertz define la

cultura en su libro La interpretación de las culturas como un "sistema de concepciones expresadas en formas simbólicas por medio de las

cuales la gente se comunica, perpetúa y desarrolla su conocimiento sobre las actitudes hacia la vida."



En el contexto de las relaciones sociales de producción, la sociología materialista, que tuvo su mayor

desarrollo hasta la segunda mitad del siglo XX, establecía que lo económico condiciona, aunque no

determina lo cultural.

De acuerdo con esta corriente, la cultura no es un ente separado del resto de los aspectos sociales, sino

por el contrario, se encuentra en relación muy directa con la estructura económica. Al respecto, Karl

Marx, describe a la sociedad como una gran edificación integrada en dos niveles. El primer nivel básico y

fundamental, al cual llamó la infraestructura, sobre la cual se erige la superestructura.

La infraestructura conforma la base material de la sociedad, todo lo relacionado con la producción de

bienes y materiales que hace posible la existencia y supervivencia del ser humano. Esta base está

formada por las fuerzas productivas4 y las relaciones de producción, las cuales pueden ser relaciones de

igualdad o desigualdad entre los participantes en el proceso de producción.

Por otra parte la superestructura es aquella en la que se adopta una forma de vida en la que se conjugan,

la organización política, jurídica y social, la cultura, la ideología, el arte, entre otros aspectos de la vida

social.

En esta perspectiva, la clase social se encuentra definida de acuerdo con el lugar que se ocupa en la

organización social de la producción, de tal suerte que las clases sociales altas se relacionan con el

concepto de culturas altas, aquellas que tienen acceso a la “cultura”, como son las artes, la danza, la

opera, la pintura.

En otra dimensión, se encuentra la clase baja, la cual está relacionada con la “cultura” baja o popular. Si

bien lo económico condiciona, pero no determina lo cultural, las sociedades con esta clase de

estructuras económicas, desde la perspectiva de la sociología materialista, tienen culturas diferentes al

sostener gustos, valores y expresiones distintos. Esto sucede porque en la formación de la cultura de una

sociedad o de un grupo, no solo intervienen los aspectos económicos, sino que depende de otros

4 Se consideran fuerzas productivas a los medios de producción, que son los elementos necesarios para producir los bienes que se utilizan en la

sociedad, como las máquinas, herramientas, conocimientos técnicos y la fuerza de trabajo.



aspectos como los históricos, sociales, formativos que hayan recibido los individuos y por supuesto, del

contexto familiar y del ambiente que los rodea.

Sociedad

La palabra sociedad es parte de nuestro vocabulario cotidiano, esta palabra la escuchamos a diario en los

discursos políticos, en los programas de gobierno o en los noticieros, por ejemplo:

“tal o cual programa busca beneficiar a la sociedad” o,

“la sociedad requiere de un cambio”

Entonces ¿que entendemos por sociedad?

Veamos algunas definiciones.

De acuerdo con el diccionario Ilustrado del Conocimiento Larousse, se define como “Reunión

permanente de personas, pueblos o naciones que conviven y se relacionan bajo unas leyes comunes”.

Otra de sus definiciones es “Agrupación de individuos con el fin de cumplir la finalidades de la vida

mediante la cooperación mutua”.

ESTRUCTURA

MEDIOS DE PRODUCCIÓN

SUPERESTRUCTURA ORGANIZACIÓN

POLÍTICA, JURÍDICA Y SOCIAL

Estructura social según Marx.



La enciclopedia Encarta la define como “Sistema o conjunto de relaciones que se establecen entre los

individuos y grupos con la finalidad de constituir cierto tipo de colectividad, estructurada en campos

definidos de actuación en los que se regulan los procesos de pertenencia, adaptación, participación,

comportamiento, autoridad, burocracia, conflicto y otros”.

Por su parte el Sociólogo Joseph Fichter, define a la sociedad de la siguiente forma, “Es un gran número

de seres humanos que obran conjuntamente para satisfacer sus necesidades sociales y que comparten

una cultura común”.

Desde el punto de vista de Fichter, el concepto de sociedad debe contener ciertos elementos o

características:

“Las personas de una sociedad constituyen una unidad demográfica, es decir, pueden

considerarse como una población total”

“La sociedad existe dentro de una zona geográfica común”

“La sociedad está constituida por grandes grupos que se diferencian entre sí por su función

social”.

“La sociedad se compone de grupos de personas que tienen una cultura semejante”

“La sociedad debe poderse reconocer como una unidad que funciona en todas partes”.

“Finalmente, la sociedad debe poderse reconocer como unidad social separada”.

Como se puede apreciar en estas características, toda sociedad tiene cierta estructura y funciones. La

estructura se entiende como el orden u organización por medio de la cual los miembros de una

sociedad ocupan un lugar especial y propio dentro de ella, en donde actúan con un fin común. Las

funciones están determinadas por las actividades que los individuos de esa sociedad desempeñan con

vistas a ese bien común, las cuales pueden ser genéricas o específicas.

¿Cuáles son estas funciones?

De acuerdo con Fichter las funciones genéricas y específicas son las siguientes:



Funciones genéricas:

Reúne a las personas en el tiempo y en el espacio, haciendo posibles las mutuas relaciones

humanas.

Proporciona medios sistemáticos y adecuados de comunicación entre ellas, de modo que

puedan entenderse.

Desarrolla y conserva pautas comunes de comportamiento que los miembros de la sociedad

comparten y practican.

Proporciona un sistema de estratificación de status y clases, de modo que cada individuo

tenga una posición relativamente estable y reconocible en la estructura social.

Funciones específicas:

Tiene una forma ordenada y eficiente de renovar a sus propios miembros.

Cuida de la socialización, desarrollo e instrucción de sus miembros.

En sus variados grupos económicos la sociedad produce y distribuye los bienes y servicios.

La administración política y los diversos grupos cívicos satisfacen las necesidades de orden y

seguridad externa que sienten los hombres.

Las diversas formas de religiones, atienden socialmente las necesidades religiosas y

espirituales

Existen asociaciones, existen grupos sociales y disposiciones sistemáticas que están

destinadas al descanso y diversiones.

Así como existen ciertas funciones de los individuos que interactúan en la sociedad, existe cierta

clasificación de las sociedades. Esta clasificación puede variar de acuerdo con la característica que se esté

estudiando. Se puede clasificar a una sociedad por su tasa de natalidad, por su crecimiento económico,

por su sistema de producción predominante, etcétera.

Desde el punto de vista de la sociología, las diferencias abstractas más importantes que permiten

distinguir a las sociedades es la cultura propia de cada una de ellas. Porque la sociedad se encuentra

íntimamente ligada a la cultura, es por esta razón que se puede hablar de sociedades diferentes.



Históricamente las sociedades se han clasificado de acuerdo al predominio de un grupo o institución

importantes sobre el resto de la sociedad. De esta clasificación se cuentan cuatro categorías.

La primera es la sociedad dominada por la economía. En esta sociedad el hombre de negocios y los

industriales gozan de un alto estatus social. Los valores comerciales y materiales ejercen un gran influjo

en el comportamiento de las personas.

La segunda, corresponde a la sociedad dominada por la familia. En esta clasificación existen vínculos muy

estrechos de parentesco en donde se honra la figura de las personas mayores de edad. El estatus social

está definido por el criterio de la ascendencia familiar.

En la tercera categoría se encuentra la sociedad dominada por la religión. En esta categoría predominan

las relaciones entre la divinidad y el ser humano, en donde el resto de los grupos se subordinan a lo

religioso.

Finalmente la cuarta categoría es la sociedad dominada por la política, o totalitaria. Aquí, el poder es

único y el estado interviene directamente en la reglamentación de todos los demás grupos o

instituciones.

Es necesario aclarar que aún y cuando existe una categorización de las sociedades, no se puede hablar

de forma exclusiva de una sociedad económica, familiar, religiosa o política, sino de un predominio de

una sobre las otras.

Para finalizar existe otra clasificación de la sociedades que desde el punto de vista de la sociología es

muy importante. Esta clasificación distingue entre dos tipos de sociedades, la simple o comunitaria y la

compleja o asociativa.

Características de las Sociedades simples o comunitarias:

Está dominada por los grupos primarios.



RECUERDA

En toda Sociedad existe una estructura y funciones que le dan un

carácter único.

En toda Sociedad sus miembros están organizados y actúan con

un fin común.

Cualquier Sociedad se puede clasificar de acuerdo con el contexto de estudio.

Se da escasa especialización y división del trabajo.

Los lazos de parentesco son frecuentes en este tipo de sociedad.

Tiene relativamente poca estratificación social.

El grado de movilidad social es mínimo por lo que se le llama sociedad cerrada.

Tiende a aferrarse a valores tradicionales y a formas de comportamiento heredados del pasado.

En este tipo de sociedad las personas suelen regirse por costumbres no formales más que por

leyes formales.

Es relativamente pequeña en número.

Características de las Sociedades complejas o asociativas:

Está dominada por las asociaciones o grupos secundarios.

Tiende a la mecanización y a la industrialización.

Gran variedad de funciones de trabajo.

Las personas tienen movilidad vertical y horizontalmente.

Grandes variaciones de posición social.

Los vínculos de familia no son estables.

La solidaridad es menos automática y efectiva que en la sociedad simple.

Una mayor rigidez en el sistema de mantenimiento del orden público.

Es relativamente mayor en número.



Actividad 2. Cultura y sociedad en mi comunidad Describe en un máximo de dos cuartillas, en un documento Word, cuáles características identificas dentro de tu comunidad, a partir de los conceptos de sociedad y cultura, que la diferencian de otras comunidades. Al finalizar, guarda tu actividad con el nombre SPR_U1_A2_XXYZ y envíala a tu Facilitador(a) mediante la sección de tareas dentro del aula virtual.

1.2. Comunismo primitivo

El ser humano se hizo sedentario para buscar soluciones a sus problemas económicos. Es de esta forma

en que surgen los sistemas o modos de producción, estos sistemas son la forma en que la sociedad se

organiza para producir, distribuir y consumir aquellos bienes que satisfacen sus necesidades.

Los sistemas de producción también se pueden definir como una interrelación entre las fuerzas

productivas y las relaciones sociales de producción que se han dado en las diferentes épocas históricas

por las que ha atravesado el ser humano.

Estas diferentes formas de producción son competencia del estudio de la historia económica en donde

se identifican los sistemas de producción: primitivo, esclavismo, asiático tributario, feudalismo,

capitalismo, socialismo y comunismo.

Cada uno de estos modos de producción corresponde con la evolución y desarrollo de las sociedades, en

donde surgen necesidades y relaciones cada vez más complejas que llevan a modificar las formas en que

se producen y distribuyen los bienes.



Es importante señalar que los sistemas económicos presentan ciertas características a partir de un orden

jurídico establecido en los regímenes de propiedad y en las transacciones entre particulares. El

ordenamiento es impuesto por el Estado, quien se reserva ciertas competencias específicas.

Cazadores y recolectores

Los antropólogos ubican el surgimiento del homo erectus alrededor de hace 4 millones de años, sin

embargo el desarrollo del homo erectus en homo sapiens, se estima que tiene alrededor de 100 mil

años. En este se puede situar la aparición del hombre durante el período del paleolítico, que es el

período en que la principal forma de sobrevivencia fue la caza y la recolección. Estos primeros grupos de

seres humanos, vivían en cavernas y también deambulaban por los territorios en busca de alimento.

Buscaban lugares en donde podían recolectar, en ciertas épocas, frutos y semillas para su consumo e

iban transmitiendo este conocimiento a la siguiente generación. Cuando faltaba alimento seguían a

manadas de animales susceptibles de ser cazados con las armas rudimentarias con que contaban. La vida

en sociedad permitió que avanzaran hacia formas cada vez más complejas de organización, la familia se

convierte en la primera forma de estructura social.

La vida en familia da como resultado la primera forma de división del trabajo en donde la mujer tiene la

encomienda de cuidar de los hijos, esta característica como un patrón natural de la supervivencia de la

especie. A diferencia del resto de los mamíferos, las crías del ser humano no tienen la capacidad de

sobrevivir por si solos, sino hasta varios años después de sus nacimiento, por tal motivo la mujer estaba

atada a labores domésticas, mientras que el hombre tenía la responsabilidad de buscar el alimento para

su familia. Conforme crecían los hijos las responsabilidades de estos también aumentaban, formando

parte de este primer sistema de producción. A esta sociedad también se le conoce como sociedad de

auto consumo porque no se producen excedentes económicos.

Primeras sociedades



Hacia una nueva forma de vida

Con forme avanza el tiempo el ser humano se va desarrollando. El tamaño de su cerebro crece como

consecuencia de la evolución biológica, de tal forma que sus habilidades se multiplican, el lenguaje

evoluciona y adquiere experiencias que va heredando de generación en generación tanto de forma

cognitiva como por medio de la herencia genética.

De la era paleolítica el ser humano dio un gran salto hasta llegar a la era de el neolítico, en el cual hace

10 mil años se comienza a observar una nueva forma de organización social y productiva en torno a la

agricultura y ganadería, piezas de piedra pulida y alfarería rudimentaria. Los primeros asentamientos se

han localizado en la región que se denomina el Oriente Próximo, que se ubica en la península de

Anatolia, la cual se encuentra en la parte asiática de Turquía.

Dentro de este territorio se encuentra la franja denominada el creciente fértil, el cual corresponde con la

zona de Canaán situada entre el mar Mediterráneo y el río Jordán, (actualmente el Estado de Israel, la

Franja de Gaza, Cisjordania y parte de Siria y el Líbano). El desarrollo de las nuevas prácticas se difundió

rápidamente, pasando por Mesopotamia y el golfo pérsico. Un par de milenios más tarde el modelo se

extendió por la india, recorriendo toda el Asia hasta llegar a China.

Algunos estudiosos del tema consideran que tanto en China como en Mesoamérica se pudo haber dado

un proceso independiente, al que se originó en Anatólia. Esto porque en China se hallaron restos de

cultivos de cereales diferentes y en el caso de Mesoamérica debido a que la agricultura estuvo basada en

el maíz.

El sedentarismo así como elaboración de nuevas herramientas son otras de las principales características

de este período. La transmisión del conocimiento, permitió la creación de estas herramientas las cuales

en su mayoría se destinaron a la producción agrícola. La Agricultura creció y por primera vez se observa

el almacenamiento, el transporte de granos y la producción de excedentes. Así mismo los instrumentos

de caza y pesca se mejoraron. En resumen, el conocimiento y su transmisión permitieron acelerar el

desarrollo económico y social.



Este desarrollo incrementó la productividad del trabajo así como el de la tierra, porque se crearon

nuevas técnicas de cultivo, situación que permitió una mayor estabilidad de la producción. Como

consecuencia de ello, una mejora sustancial en la alimentación y la salud. Las familias crecen la

organización social se hace más compleja, se crean las primeras ciudades y con ellas la especialización

del trabajo. El intercambio de bienes y alimento se realiza de forma más cotidiana, sentando las bases de

lo que más tarde será el comercio.

1.3. Esclavismo

El crecimiento de la población, y por consiguiente de los centros urbanos, las nuevas tecnologías

agrícolas y de elaboración de herramientas, así como el descubrimiento de nuevos materiales, permiten

un desarrollo más acelerado de la sociedad, se inicia el paso de la producción colectiva hacia una forma

de producción individual y por consiguiente la transformación de la propiedad en propiedad privada.

El paso de la era de la edad de piedra a la del hierro va a estar asociada con un nuevo sistema de

producción, el esclavismo. Este sistema va a prevalecer a partir del siglo VII antes de Cristo y hasta el

siglo IX después de Cristo. Las principales culturas exponentes del esclavismo son la griega, romana,

hindú, china, egipcia, mesopotámica y fenicia.

La característica principal es que van a existir 2 clases sociales antagónicas, los esclavistas y los esclavos.

Las principales actividades económicas van a concentrase en la agricultura, la ganadería y el comercio.

Las relaciones de producción se establecen a partir de quien posee los medios de producción y del

esclavo, el cual va a pasar a formar parte de estos medios de producción por que se le va a considerar

Herramientas del período neolítico



como un elemento más. El esclavo aportaba la fuerza bruta que permitía transformar, o arar la tierra. En

este sentido los dueños de los medios de producción, se apropiaban por completo de toda la riqueza que

los esclavos les ayudaban a crear.

A pesar de la crueldad de la esclavitud, el esclavo también cumplió con otra función, al ser él quien se

dedicaba a realizar las actividades productivas, el resto de la población tenía tiempo para dedicarse otras

actividades, es así como se van a desarrollar el estudio de las artes, las matemáticas, la filosofía, la

astronomía, entre otras, permitiendo el florecimiento de las culturas.

A pesar de que el esclavo va a permitir enriquecerse al amo y que es una pieza fundamental para el

enriquecimiento cultural de la sociedad, va a ser tratado como un objeto más de las propiedades del

amo, siendo explotado hasta la muerte. Por esta razón las sociedades esclavistas van a convertirse en

sociedades guerreras debido a la necesidad de abasto de esclavos, y por supuesto, de mayores

extensiones de tierra. Es así como podernos ubicar, por ejemplo, a los babilonios, a los egipcios o a los

romanos como sociedades conquistadoras, ávidas de nuevos territorios, para producir más y generar

mayores riquezas.

1.4. Despotismo Tributario

El sistema de producción despótico tributario o sistema asiático de producción, tuvo origen en algunas

regiones de Asia y África. Este sistema también se localizó en Mesoamérica siendo la cultura mexica una

de sus principales exponentes en esa región.

Esclavos en Egipto



Este sistema de producción es interesante porque incluye rasgos semejantes de otros modelos. Sin

embargo, sus características son muy peculiares. En primer lugar, la propiedad de la tierra no es privada,

es colectiva.

Otra de las características de estas sociedades fue la explotación del hombre por el hombre, pero no en

el sentido del esclavismo como ya fue expuesto anteriormente. En este caso, la explotación se daba por

medio del sometimiento.

Como sociedades guerreras, los vencedores sometían a las comunidades dominadas de tal forma que se

les permitía continuar con su ritmo de vida, pero para ello tenían que pagar un tributo, o en algunos

otros casos, esclavizaban a la población para que trabajara las tierras de la comunidad, a diferencia del

esclavismo en el que el esclavo trabajaba para un solo amo.

Al interior de su organización social se erigía una clase dominante y existía una perfecta división del

trabajo, todo esto asociado al sedentarismo, a la agricultura y a la ganadería. Había un soberano quien

representaba a la comunidad, y era precisamente quien recibía el nombre de déspota. Esta persona se

encargaba de decidir el monto y el cobro de los tributos que debían de pagar las comunidades

sometidas.

Al igual que en el esclavismo, el modo de producción se basa en los excedentes, mismos que permiten el

comercio y también, con la existencia de alguien más dedicado a la producción, la clase social dominante

contaba con el tiempo para dedicarse a otras actividades, es así que también florece la cultura, al

desarrollarse la astronomía y las matemáticas, entre otras disciplinas.

Evidencia de Aprendizaje. El sistema de producción en las sociedades prehispánicas de tu comunidad.

1.-Investiga el primer asentamiento humano de la época prehispánica en tu comunidad.

2.- Identifica las características de tu comunidad prehispánica, de acuerdo con las definiciones

de sociedad y cultura, estudiadas previamente.



3.-Elabora un documento en Word de 3 a 5 cuartillas en donde identifiques, cual fue la base de

su organización social y que determino su sistema de producción.

El documento debe contener los siguientes elementos:

- Carátula

-Presentación

-Desarrollo

-Conclusiones

-Fuentes de consulta.

-Puedes consultar en internet, libros, revistas especializadas, museos locales, etc.

Para conocer los criterios a evaluar, descarga el documento Escala de evaluación, que se encuentra en material de apoyo dentro del aula virtual.

Después de haber enviado tu Evidencia de aprendizaje, ingresa al Foro Preguntas de Autorreflexión y lee

los cuestionamientos que formuló tu Facilitador(a), posteriormente, sal del foro, ingresa a la sección

Autorreflexiónes y, dentro de ésta, escribe tu autoreflexión.

Cierre de la unidad

En esta unidad hemos revisado los conceptos de cultura y sociedad como elementos fundamentales que

nos permiten acercarlos a la evolución de las comunidades primitivas y los primeros sistemas de

producción.

La primera referencia de organización social se encuentra en el sistema de producción del comunismo

primitivo, el cual se ubica en principio en la era paleolítica. En este sistema prevalece como característica

principal, la caza y la recolección como actividades sustantivas para su sobrevivencia. Más tarde y con

ayuda de la evolución biológica aparece un ser humano más desarrollado en la era del neolítico en la que

se originan los primeros asentamientos humanos alrededor de la práctica agrícola.



Con la evolución de la sociedad se crea la propiedad privada y con ella nace una nueva forma de

organización social que basa su sistema de producción en la explotación del hombre por el hombre, el

esclavismo. Paradójicamente, esta forma de producción va a permitir el florecimiento de la cultura, con

el desarrollo de disciplinas como la filosofía, las artes, las matemáticas entre otras.

Finalmente se vio el sistema despótico tributario o asiático, que recoge algunas características de los

sistemas anteriores. No obstante, tiene sus propias características. La propiedad y los medios de

producción son colectivos, existe un soberano al cual se le denomina Déspota, surge el sometimiento de

sociedades completas, las cuales al ser sometidas deben de dar tributo al grupo dominante.

Fuentes de consulta

Bustelo, F. (1994). Historia económica: introducción a la historia económica mundial. Madird:

Complutense.

Comin Francisco, Hernández Mauro, Llopis Enrique. (2009). Historia Economica Mundial.

Barcelona: Crítica.

Fichter, Joseph. (1993). Sociología. Barcelona: Herder.

Feliu Gaspar, Sudrià Carles. (2007). Introducción a la historia económica mundial. Valencia:

Universidad de Valencia.

Geertz, Clifford. (1987). La interpretación de las culturas. México: GEDISA.

Rondo E. Cameron, Rondo Cameron, Larry Neal. (2005). Historia económica mundial: desde el

paliotítico hasta el presente. Madrid: Alianza.

Fuentes de imágenes

http://www.quadernsdigitals.net/egipto/Sociedad/neolitico1.jpg http://www.quadernsdigitals.net/egipto/Sociedad/neolitico2.jpg http://www.arqueoegipto.net/articulos/egipto_tematico/egipto_tematico/esclavos_y_sirvientes

1.jpg

http://www.quadernsdigitals.net/egipto/Sociedad/neolitico1.jpg

http://www.quadernsdigitals.net/egipto/Sociedad/neolitico2.jpg

http://www.arqueoegipto.net/articulos/egipto_tematico/egipto_tematico/esclavos_y_sirvientes1.jpg

http://www.arqueoegipto.net/articulos/egipto_tematico/egipto_tematico/esclavos_y_sirvientes1.jpg



Unidad 2

Hacia una sociedad más compleja

Sistemas de producción Unidad 2. Hacia una sociedad más compleja


Contenido


3

Propósito 3


2.1. Feudalismo

4

2.2. La tierra vs las mercancías

11

2.2.1. Fisiócratas

12


13

Actividad 1. Agricultura o manufactura 15

2.3. Capitalismo

16

2.3.1. Revolución Industrial

18

Actividad 2. Revolución industrial como precursora del capitalismo 23

2.3.2. División social del trabajo

24

2.3.3. Maquinaria y uso de combustibles fósiles

26

2.3.4. Imperialismo

28

2.3.5. Fordismo y Toyotismo

29

2.4. El nuevo orden internacional

33

2.4.1. El estado de bienestar (la política Keynesiana)

34

2.4.2. Monetarismo

35

2.4.3. El neoliberalismo y la globalización

36

Evidencia de aprendizaje. El mercantilismo Europeo. 36






A la caída del Imperio romano se configura una nueva forma de organización social, cuya base inicial

tendrá elementos del gobierno romano y germano. Carlomagno se encargará, a partir finales del siglo

VIII y principios del IX, de sentar las bases de la jerarquía real y la división territorial, junto con los

preceptos jerárquicos y de orden para la explotación de la tierra, mismos que perdurarán por varios

siglos.

El comercio en el feudalismo va a estar deprimido hasta el siglo XII. A partir de este momento y hasta el

siglo XV, que es el momento en que presenta su mayor desarrollo se van a sentar las bases de una nueva

forma de comerciar, con el nacimiento de las instituciones financieras.

A partir del siglo XVIII se van a conjugar ciertas condiciones socioeconómicas, políticas y geográficas en

Gran Bretaña, mismas que permitirán una transformación en la forma de producción, a partir de

inventos que van a revolucionar la agricultura, los transportes y las manufacturas, este período es

conocido como la revolución industrial.

Con la revolución industrial nace el capitalismo y una nueva forma de organización tanto productiva

como social que mantendrá sus principios durante todo el siglo XIX y XX a pesar de las crisis por la que

atravesará.

Propósito

Una vez revisados los conceptos de sociedad y cultura, así como los primeros

sistemas de organización social y productiva, avanzaremos en el desarrollo de las

sociedades para comprender como fueron evolucionando hasta llegar a lo que hoy

conocemos como producción industrial.




Diferenciar el proceso evolutivo de las diversas formas de producción por medio del

estudio histórico de las mismas, para deducir sus implicaciones en el mundo actual.

2.1. Feudalismo

El feudalismo es una etapa de la historia económica que abarca un período bastante amplio que va

desde finales del siglo III con la caída del imperio romano, hasta principios del siglo XV con el inicio de

renacimiento, prácticamente ocupa el período conocido como edad media. Su principal característica

desde el punto de vista económico, es la economía basada en la agricultura, en donde existen ciertas

relaciones de vasallaje y jerarquías sociales muy marcadas.

El origen

Hablar de una fecha exacta en la cual se defina el origen del sistema feudal, es bastante difícil porque

son varios los acontecimientos que llevan al mundo europeo a transitar del esclavismo a este nuevo

modo de producción. Por esta razón los orígenes se pueden rastrear hacia finales del siglo III, momento

en que el imperio romano está en completa decadencia.

En esta fase final del imperio romano se pueden observar los inicios de la transición al feudalismo. En

primer lugar, la explotación de la tierra se convierte, por sobre cualquier otra actividad económica, en la

principal forma de producción. En esta etapa el comercio comienza a decaer por las constantes

invasiones que sufría roma. Debido a esta situación la actividad económica se organiza a partir de villas.

En estas villas se empiezan a fabricar los enceres necesarios para la vida de la comunidad y su

subsistencia, el artesano vive y trabaja en la villa y es protegido por el señor, ante los ataques de los

pueblos bárbaros.



Hacia mediados del siglo III Roma se encontraba en un franco declive, una serie de guerras internas

dieron como resultado el caos del gobierno, situación que aprovecharon los germanos1 para invadir los

territorios del norte del Imperio romano.

Los germanos tenían una conformación social estratificada y contaban con un rey, que era electo de

entre las familias nobles. Esta sociedad se conformaba por nobles, hombres libres, libertos y esclavos. La

base del poder real estaba en función del juramento de fidelidad al rey por parte de los hombre libres.

Debido a la debilidad del imperio romano se llegó a un acuerdo con los germanos para que ocuparan los

territorios del norte bajo la condición de colonos, de trabajar las tierras y ser vigilantes de la frontera.

Entre los romanos y los germanos existían notables diferencias culturales. No obstante, el contacto entre

ambas culturas produjo en los germanos una asimilación de varias de las costumbres e instituciones

romanas así como la conservación de otras propias. Es de esta forma, en que más tarde, se cristalizará la

cultura de la Europa medieval.

A partir del año 313 el cristianismo se convierte en la religión oficial del imperio y por consiguiente los

pueblos bárbaros que se fueron asentando a norte de Roma también van a ser cristianizados. En el año

330 la capital romana se traslada a Constantinopla y con ella el derrumbe de la legendaria Roma.

Entre el año 401 y el 410 hubo una serie de invasiones por parte de los pueblos bárbaros hacia los

territorios centrales de la roma occidental, territorios en donde se fueron asentando. Así, llegaron en el

año 401, los vándalos, en el 403 los visigodos, en el 406 los burgundos. Entre el 409 y el 410 el pueblo

Visigodo al mando de su rey Alaríco saquea por completo Roma.

Una nueva configuración social se extiende en la Europa central, el pueblo suevo se asienta en Gallaecia,

los visigodos en Hispania, los francos en Galia, los Ostrogodos en Italia, los brungundios en los Alpes y loa

vándalos en Mauritania.

1 Los germanos fueron pueblos originarios del norte y del este de Europa. Estas de zonas no eran aptas para el

cultivo, situación que los llevo a dirigirse hacia el sur en busca de mejores tierras para asentarse. Estos pueblos fueron denominados bárbaros, por los romanos que significa extranjero.



Para el año 476 el imperio romano estaba prácticamente extinto en el occidente, sin embargo, se

mantendría en el Oriente, en Constantinopla. A pesar de la caída de Roma, se mantuvo un lazo que unía

al imperio en Constantinopla con los nuevos reinos, la iglesia y el papado.

Los nuevos herederos

A la caída del imperio romano, el imperio merovingio se alzó con el poder

dominando la Europa central por un período cercano a los 4 siglos. Durante

este período se fueron consolidaron las estructuras sociales y hubo luchas

entre los diferentes reinos por la expansión de sus territorios. No olvidemos

que la economía feudal estaba íntimamente ligada con la agricultura y por

consiguiente con extensión territorial.

Durante el siglo VIII se erigiría una nueva etapa en la vida europea, el llamado período carolingio. Los

carolingios fueron ascendiendo en la corte merovingia hasta llegar a obtener el oficio de mayordomo del

palacio, que era algo parecido a un Primer Ministro o a un Secretario de Gobernación, en la época actual.

Este oficio iba acompañado de un gran poder político, situación que aprovechó inteligentemente Pipino

el Breve (de la familia de los carolingios) para conspirar y destronar a Childerico III, quien sería el último

rey de los merovingios.

En una hábil jugada, Pipino el breve, es electo en 751 como rey de los francos, hecho que apoyó el Papa

Zacarías. Tres años más tarde sería ungido como rey por el Papa Esteban II, por un lado fue electo

monarca de los francos y por el otro consiguió la legitimidad divina por medio del Papa.

Esta alianza entre los carolingios y el papado va ser fructífera para ambas partes. Por un lado, Pipino

reconquista los territorios que la iglesia había perdido en Europa y en los alrededores de Roma, dando

paso a la creación de los Estados Pontificios. Por su parte el Papa le ungió a él y a su familia como

patricius Romanorum (protector de los romanos). De esta forma el Papa aseguraba bajo la monarquía

franca un nuevo orden político y social, centrado en la figura del Papa.

A la muerte de Pipino, heredó el reino a sus dos hijos Carlomán y Carlos. A Carlomán, no le interesó la

monarquía y su hermano Carlos, mejor conocido como Carlomagno, pasó a ser el único rey. Carlomago

Carlo Magno según retrato de Durero (1511)



renovaría los votos de su padre ante el Papa, conquistaría el norte de Italia y se convertiría en el

protector del papado, por lo que recibiría del título de Patricio, o protector de la Iglesia. Para el año 800,

ya había conquistado toda la Europa central, dominando la mayor parte de lo que fue el Imperio romano

en occidente. En ese año el Papa León III lo coronó como emperador, con lo cual se restablecía el

Imperio. No obstante, el concepto ya no era el mismo, ahora se hablaría del Imperio Cristiano.

Las instituciones carolingias

El período carolingio se caracteriza por el dominio de grandes latifundios en donde predomina la

explotación de la tierra, que es la base de la organización social y económica más representativa del

sistema de producción feudal.

La astucia e inteligencia de Carlomagno lo llevaron a establecer un orden de gobierno, para lo cual tomó

como modelo formas del antiguo gobierno romano y germánico y desarrolló otras instituciones de tipo

administrativo. Así se da paso a la creación de una nueva estructura social y administrativa. En la base se

localizaban los condes quienes se encargaban de la administración de los condados. Los condes cobraban

impuestos, se encargaban de las obras públicas, administración de justicia, así como del reclutamiento

de tropas y del juramento de fidelidad al emperador por parte de los jóvenes varones del condado. Los

condes podían nombrar a un vizconde quien gobernaba en su ausencia.

Otra división territorial fueron las marcas, territorios que se encontraban en las regiones limítrofes, es

decir en las fronteras. Al frente de las comarcas se encontraban los marqueses quienes tenían las mismas

funciones que los condes, más atribuciones de tipo militar, porque constituían la primera fuerza de

contención ante ataques e invasiones enemigas.

La organización social estaba estructurada de tal forma que existían jerarquías administrativas y

territoriales y su base fundamental era el juramento de fidelidad entre los inmediatos superiores. De

esta forma los vasallos juraban fidelidad al señor, a cambio de protección y un feudo o propiedad que

explotar.



La tierra era el gran tesoro y su uso estaba muy bien reglamentado. Existía lo que se llamaba la tierra

señorial, de la cual una parte se reservaba para el señor y era trabajada de forma obligatoria por sus

vasallos. Otra parte se destinaba a la conformación de lotes que cada campesino recibía de su señor.

Existían lotes para los hombres libres y para los siervos de la gleba. Otra parte del territorio señorial se

consideraba como reserva comunal, misma que era de gran importancia para la subsistencia de esta

sociedad feudal.

Estos feudos se convirtieron en sociedades autárquicas, en la que se producía y consumía todo lo

necesario para sobrevivir. Cabe destacar que todos los pobladores, adicionalmente, del pago de

impuestos y contribuciones, también debían pagar el diezmo, por lo que no les quedaban muchos

excedentes.

Carlomagno, concibió toda una estructura social, jurídica y administrativa que funcionaba de acuerdo

con sus ideales. Sin embargo, a su muerte en 814, el imperio se derrumba y los condes, marqueses,

reyes avasallados se fortalecen cada uno en sus feudos. La fidelidad se convierte, entonces, en el

principio de autoridad y es el señor feudal es el que se atribuye la autoridad judicial. En este momento se

alza la plena edad media, el estado como lo había concebido Carlomagno desaparece y la autoridad

monárquica es más moral que real.

Como ya se ha establecido, la economía feudal y la vida social estaban íntimamente ligadas a la

producción agrícola. Como regla general la producción responde a las necesidades de la población, en

este sentido, mientras la población en la edad media se mantuvo estable no hubo necesidad de

incrementar la producción. Sin embargo, a partir del siglo XII la población comienza a crecer sobre todo

en los territorios montañosos, porque en ellos existía una mayor variedad de recursos. Esto llevo a que

se fuera ampliando la frontera agrícola, por medio de roturaciones de nuevos terrenos lo que conllevó

una disminución considerable de los recursos forestales.

Las tierras no eran muy fértiles y por consiguiente los rendimientos eran bajos, esta situación también

contribuyó a que se permitieran constantes roturaciones. Los europeos prácticamente mantenían

prácticas arcaicas, para la época, en las labores agrícolas, los implementos utilizados en las labores de

labranza eran de madera y cada campesino tenía que fabricar sus implementos de labor. La agricultura



carecía de innovación, las tierras eran pobres en nutrientes y las explotaban hasta agotarlas, no

integraron a la ganadería con la agricultura, situación que impidió que se tuviera abono disponible para

mejorar las condiciones del suelo.

A diferencia de los europeos, los musulmanes realizaron innovaciones que los llevaron a mejorar las

técnicas de cultivo a partir del riego por medio de la noria y fueron introduciendo nuevos cultivos como

el algodón y la caña de azúcar, así mismo desarrollaron la producción del gusano y textiles de seda.

La iglesia era una gran poseedora de tierras las cuales eran explotadas directamente por esta institución

por medio de campesinos jornaleros. En cambio los señores feudales explotaban sus tierras a través de

arrendamientos, prestimonios, enfiteusis, rabassa morta y aparcería.

Hacia el siglo XIII se dinamizó la economía, el crecimiento demográfico era evidente, y con ello el

comercio retomó su cauce después de varios siglos de mantenerse muy reducido. La guerra de los

cruzados, permitió la trasferencia de tecnología del oriente hacia el occidente modernizando las técnicas

de cultivo y dándole una nueva perspectiva a la ganadería y la mula hace su aparición como animal del

tiro en lugar del buey.

Los principales productos producidos fueron cereales, hortalizas y miel. El aceite también era un

producto esencial y por su puesto estaba asociado a la producción de olivo. Es por esta razón que los

cultivos de vid eren muy apreciados y de hecho el contrato rabassa morta era el que su utilizaba para el

arrendamiento de tierras destinadas a la producción de aceituna. Por otra parte la sal y las especias eran

fundamentales para la conservación de alimentos, ya que no existía la refrigeración.

Poco a poco se observa una trasformación social, una configuración de rutas

comerciales del oriente a occidente y por consiguiente luchas por el control de

estas rutas comerciales. Esta lucha fue incesante y también una de las

causantes de las más grandes epidemias mundiales.

Faenas agrícolas del mes de junio, ilustración del libro de Las muy ricas horas del Duque de Berry (1411-1416).



Para mediados del siglo XIV los venecianos estaban en pugna con los genoveses por las rutas marítimas

comerciales. Los genoveses habían establecido en la ciudad de Caffá, una base comercial muy

importante, la cual monopolizaba el comercio que se realizaba a través del mar negro, que sirvió como el

puerto principal y centro administrativo del comercio hacia la Europa continental.

Los tártaros, aliados de los venecianos se enfrentan con los genoveses, quienes se atrincheraron en

Caffá. Entre los tártaros se desató un brote de peste y los muertos fueron catapultados hacia el interior

de la ciudad. Una vez que termina el ataque, los genoveses diseminan la peste por todos los puertos en

donde atracan. La enfermedad se hace presente rápidamente y viaja desde el sur de Italia hacia el norte

llegando a Suiza, Baviera y los Balcanes. Luego se disemina hacia Francia, España y Portugal. Finalmente

llega a Inglaterra y de ahí a Noruega, Escandinavia, Alemania y Polonia. Se dice que la peste acabó con la

mitad de la población.

No es sino hasta el siglo XV que la población se recupera de esta epidemia y nuevamente se dinamiza la

producción y el comercio. Cabe destacar que el comercio intracontinental es muy importante y se realiza

por medio de las vías pluviales. El comercio marítimo se consolida a partir del siglo XIV, con la aparición

de nuevas embarcaciones, las carabelas, que van a tener una capacidad de carga de 300 toneladas.

La práctica comercial se realiza por medio de ferias, las cuales eran una concesión real y pagaban un

impuesto al Señor de la ciudad en la que se establecían. Las ferias se ubicaban a las afueras de las

ciudades y en ellas se podían conseguir productos provenientes del oriente y de otras partes de Europa.

La feria se va a convertir en el instrumento comercial más importante del siglo XV, de hecho ya se tenían

fechas pactadas para recibir a la feria cada año. La circulación del dinero y de mercancías era cuantiosa.

Los habitantes de las regiones cercanas a al lugar en donde se ubicaba la feria esperaban con ansia su

llegada ya que en ella podían comprar artículos suntuosos, herramientas, y textiles que no existían en el

mercado local. Las ferias más importantes se concentraron en las ciudades de Brujas, Ypres, Lille,

Champaña, Beaucaire, París, Fréjus, Amberes y Medina del Campo.

Fue tan grande el éxito de las ferias que este desembocaría en el origen de un nuevo sistema económico.

En Amberes y Brujas, se crea la primera bolsa de valores. En Medina del Campo se inventa la letra de



cambio o de feria. Posteriormente en Italia a parecen las primeras instituciones financieras, de crédito y

préstamo, así como el derecho mercantil. En Barcelona se crea el primer banco de Europa, la Tula de

Canvi. Luego se abren instituciones como esta en Fráncfort y Génova. La familia Medici en Italia, va a

concentrar el negocio de la banca, abriendo sucursales en diferentes ciudades. Es en este período de la

Edad Media cuando comienza a desarrollarse la burguesía, y un incipiente capitalismo. En cuanto se

recuperó el comercio apareció el interés por la acumulación de dinero, estamos ante el nacimiento del

Mercantilismo.

2.2. La tierra Vs las mercancías

Hacia la parte baja de la edad media, el mercantilismo se desarrollo como una forma de producción y

acumulación de riqueza. El sustento mercantilista se encontraba en la acumulación de metales preciosos

como el oro y la plata. La fuente de esta acumulación se encontraba directamente en la esfera de la

circulación de las mercancías, en otras palabras en el comercio. Es por esta razón que los gobernantes

intervinieron en el proceso económico, fomentando las exportaciones, restringiendo las importaciones,

creando, concesionando y consolidando monopolios de mercancías y de rutas comerciales, marítimas en

su mayoría.

En contra posición al mercantilismo surgió el pensamiento fisiócrata, el cual postula que la riqueza

proviene básicamente de la naturaleza. Fisiocracia, quiere decir, literalmente, gobierno de la naturaleza.

Los fisiócratas reconocen que la tierra es la única fuente creadora de ingreso y por consiguiente de

riqueza.

En su ensayo, sobre la Naturaleza del Comercio en General, Richard Cantillon2 expone de forma clara el

pensamiento de la escuela fisiócrata, aquí rescatamos la esencia de este pensamiento.

“La tierra es la fuente o materia de donde se extrae la riqueza, y el trabajo del hombre es la forma de

producirla. En sí misma, la riqueza no es otra cosa que los alimentos, las comodidades y las cosas

superfluas que hacen agradables la vida.

2 Richard Cantillon (1680 – 1734), Economista y Banquero Irlandes. Fue uno de los primeros fisiócratas, su principal

obra, Ensayo sobre la naturaleza del comercio en general.



La tierra produce hierbas, raíces, granos, lino, algodón, cáñamo, arbustos y maderas variadas especies,

con frutos, cortezas y hojas de diversas clases, como las de las moreras, con las cuales se crían los

gusanos de seda; también ofrece minas y minerales. El trabajo del hombre da a todo ello forma de

riqueza. Los ríos y los mares nos procuran peces que sirven de alimento al hombre, y otras muchas cosas

para su satisfacción y regalo. Pero estos mares y ríos pertenecen a las tierras adyacentes, o son comunes

a todos, y el trabajo del hombre obtiene de ellos el pescado y otras ventajas.”3

Como podemos apreciar, entre los fisiócratas y los mercantilistas la visión sobre la generación de riqueza

es diametralmente opuesta.

2.1.1. Fisiócratas

A diferencia de los mercantilistas que sostenían que la riqueza se derivaba de la acumulación del dinero,

los fisiócratas argumentaban que la verdadera fuente de riqueza se encontraba en la naturaleza y que

solo por medio de ella es como se podía crear el producto neto de una nación.

En este sentido, los fisiócratas definen al ingreso nacional y la riqueza como un agregado de mercancías

de consumo y trataban a la agricultura como la única ocupación realmente productiva. Porque esta era

la única que reintegraba a los productores más de su inversión de capital y trabajo, produciéndoles un

ingreso neto, que representaba la contribución gratuita de la naturaleza. Lo importante del concepto es

el reconocimiento que se hace a la tierra como fuente creadora de ingreso.

El fundador del pensamiento fisiócrata fue Quesnay quien mostró como se desarrolla el flujo del ingreso

nacional en el sistema económico. Este flujo empezaba con los agricultores y sus trabajadores,

continuando con los terratenientes y terminaba con las personas encargadas de las actividades no

agrícolas restantes.

Este flujo lleva a los fisiócratas a enfatizar el gran papel que desempeñaba el capital en su formación.

Ellos se dieron cuenta como las inversiones de capital se hacían para las mejoras del terreno agrícola,

3 Ensayo sobre la naturaleza del comercio en general. CANTILLON, RICHARD. 1755.



ganado e implementos, elevando con esto la productividad de la agricultura. Desde esta óptica, los

fisiócratas encuentran la importancia que desempeña la formación del capital dentro del ingreso

nacional. A pesar de las mejoras que se llevan a cabo en los terrenos agrícolas, los fisiócratas consideran

que lo que de la tierra recogen es sólo una contribución gratuita de ella y no contemplan el concepto de

capital natural, de activo natural que es el que realmente les está ayudando a obtener un ingreso.

Para los fisiócratas, los verdaderos productores eran todas aquellas personas directamente involucradas

en la agricultura. Por esta razón, a la industria la concebían como algo estéril y lo mismo pensaban de los

individuos que se ocupaban en ella, porque a su juicio la industria no era creadora de nueva riqueza.

Uno de los meritos de la escuela fisiócrata es haber vislumbrado que el origen de la riqueza social se

encuentra en la esfera de la producción material y no como lo afirmaban los mercantilistas en la esfera

de la circulación. Es así como logran sentar las bases del análisis de la producción capitalista.

Adicionalmente, los fisiócratas van a postularse a favor del dominio ilimitado de la propiedad privada, de

la libre competencia y del libre comercio.


A fines del siglo XIV, el comercio entre Europa y el oriente era bastante fructífero, el correr de las

mercancías y el éxito que habían tenido las ferias llevó a un incremento de la circulación del dinero. Esta

situación condujo a la creación de instrumentos que permitieran una mayor facilidad del manejo del

efectivo, es así como se van creando las letras de cambio, se crean las bolsas de valores e instituciones

bancarias. Una nueva economía está naciendo alrededor del comercio.

La parte baja de la Edad Media (siglo XV) que es la que nos ocupa, va a tener una importancia especial

dentro de la historia económica. Empieza una lucha entre el trabajo organizado y la propiedad territorial.

En las urbes los artesanos y comerciantes se encuentran en una categoría superior frente a la propiedad

señorial. Las nuevas rutas comerciales hacia el oriente y el descubrimiento de los nuevos territorios en

América configuran un nuevo orden mundial.



El mercantilismo es un sistema de producción que nace del desarrollo de la economía feudal, las propias

condiciones de la dinámica económica del momento impulsan de forma decidida la demanda. La lucha

por el control de los territorios y las rutas marítimas son muy costosas y los monarcas requieren formas

de financiamiento para tales menesteres. En sentido, se abre una oportunidad que aprovechan los

comerciantes para obtener beneficios, al financiar los pertrechos y aprovisionamiento, tanto para la

corte como para la batallas. Las conquistas representan beneficios económicos para los monarcas. El

siguiente párrafo de la obra de Heinrich J. Sieveking ejemplifica esta situación:

“También hay comerciantes alemanes que prestan su apoyo al rey de Portugal en los viajes que organiza

a las Indias. Sin embargo, tan pronto como esas expediciones quedan aseguradas, el monarca se reserva

el monopolio de los viajes a Oriente y cuida de que los mercaderes extranjeros se provean de pimienta

india en Lisboa y aun en Amberes4”.

Como se puede apreciar el impulso de la economía está en el comercio, situación que aprovechan los

gobernantes para sus fines. H. Sieveking, dice que precisamente en este comercio, o economía del

tráfico como él le llama, se encuentra la esencia del mercantilismo.

“El Estado utilizó esos elementos adventicios organizándolos para sus propios fines. Allí se encierra la

esencia del mercantilismo, en el que no fué necesario estimular al comerciante de un modo especial, sino

que todos fueron incorporados a la economía del tráfico. El campesino hubo de poner a la venta sus

cereales y el tejedor sus tejidos, sin esperar a que nadie se los pidiera; él mismo había de acudir al

mercado. El poder creciente de los príncipes había podido ver abrirse ante sí otro camino todavía: el de la

creación de un Estado patrimonial con administración propia y economía estatal exclusiva5”.

Como se ha podido observar, los mercantilistas consideraban que la ganancia se encontraba en la esfera

de la circulación, en esta economía del tráfico, por esta razón pensaban que la riqueza de las naciones se

basaba en el dinero. En esta perspectiva, los gobernantes tendieron a implementar políticas de

acumulación de metales preciosos, oro y plata, mediante la intensificación del comercio.

4 Heinrich Johann Sieveking; Historia de la Economía, desde el siglo XVII hasta la actualidad. México, Nacional.

1951. 5 Ibíd.



El mercantilismo se va a caracterizar por sus políticas de tipo proteccionista. Como el objetivo principal

era atraer la mayor cantidad de oro y plata, se prohibió la exportación de dinero y de metales preciosos.

La acumulación de riqueza solo se podía dar por medio del comercio, es por ello que se fomentan las

exportaciones y se busca por todos los medios obtener una balanza comercial superavitaria, esto es, que

las exportaciones sean mayores que las importaciones.

El estado interviene para fomentar el desarrollo comercial, de tal forma que existe un fortalecimiento de

la navegación y las rutas comerciales. Se fomentaba el desarrollo de la industria con vistas a la

elaboración de artículos para la exportación, por tal motivo también se fomentaba el crecimiento

demográfico, así, aumentaba la fuerza de trabajo y por consiguiente la nación se enriquecía. La visión era

la tendencia al pleno empleo.

En esta visión de que el comercio exterior es la principal fuente de riqueza las aduanas van a jugar un

papel muy importante en la economía, ya que se convierten en el primer frente que debe frenar las

importaciones, por medio del cobro de altos impuestos a las mercancías extranjeras y evitar el

contrabando.

Hacia finales del siglo XVII y principios del VXIII, el impulso de las manufacturas como consecuencia de la

intensidad del comercio, permitirán el desarrollo de las fuerzas productivas y con ello la transformación

de los talleres a las primeras grandes empresas del capitalismo y a la creación de una nueva clase social,

la burguesía.

Actividad 1. Agricultura o manufactura Una vez revisados los subtemas del mercantilismo y la fisiocracia, participa en el foro de discusión, donde expongas y discutas con tus compañeros las siguientes preguntas:

¿En cuál esquema se genera mayor riqueza: mercantilismo o fisiocracia?

¿Cuál de estos dos paradigmas tiene una visión social?

Recuerda que en el debate:

Es importante que participes activamente, porque sólo de esa forma se logra el objetivo

de esta actividad.



Debes argumentar sobre lo que estés preguntando o respondiendo de forma clara y

respetuosa.

Redacta tanto tus respuestas, como preguntas, de forma clara, concreta y breve.

Recuerda revisar las normas y la rúbrica de participación en los foros que están disponibles en la sección Material de apoyo del aula.

2.3. Capitalismo

El capitalismo como sistema económico no fue aceptado durante mucho tiempo entre la comunidad

científica, “en el caso de los economistas ello se debe, en buena parte, a que los conceptos centrales de

su teoría, tal como se los suele formular, están configurados en un plano de abstracción que ignora los

factores históricamente relativos, únicos que permiten definir al capitalismo”.6 Después de una intensa

investigación en historia económica, ningún historiador de la economía puede ya dudar del origen del

término. El siguiente cuadro resume y define el concepto de capitalismo desde la perspectiva de las

diferentes escuelas del pensamiento económico.

TEÓRICO DEFINICIÓN DE CAPITALISMO TEÓRICO DEFINICIÓN DE CAPITALISMO

Escuela

austriaca

Métodos de producción

indirectos que acortan el

tiempo.

Nussbaum Sistema de economía de

intercambio, donde población

se divide en propietarios y

trabajadores desposeídos.

Decey Período del individualismo. Marx Modo particular de producción,

donde el capital que se tiene se

usa para extraer plusvalía a la

fuerza de trabajo en el proceso

de producción.

6 Dobb, Maurice, 1987. Cap. I “Capitalismo” en Estudios sobre el desarrollo del capitalismo, 19ª ed., Edit. Siglo XXI,

México, Págs. 13-48.



Werner

Sombart

Espíritu como síntesis del

espíritu de empresa o de

aventura con el “espíritu

burgués” de cálculo y

racionalidad.

Lipson Rasgo fundamental: sistema del

trabajo asalariado.

Max Weber Existente dondequiera que se

realiza la satisfacción de

necesidades de un grupo

humano, con carácter

lucrativo y por medio de

empresas.

Cunningham Fase en que la posición de

capital y el hábito de comerciar

se han vuelto dominantes en

todas las instituciones de la

sociedad.

Earl Hamilton Sistema en que la riqueza es

empleada con el preciso

objetivo de obtener un rédito.

Pirenne Empleo lucrativo del dinero,

que se afirmó desde el siglo XII.

No existe un corte tajante en la historia donde termine y comience un nuevo modo de producción, sin

embargo cuando acontece un cambio histórico éste es gradual y continuo, se da un cambio de dirección

en la corriente de los hechos. Esto se debe leer como una revolución social que pasa de un sistema

antiguo a uno nuevo.

El principal agente de movimiento y cambio dentro de una sociedad lo constituyen el conflicto y la

interacción de sus elementos claves. Por lo tanto, quien provoca estas modificaciones es la sociedad

económica sustentada en las sociedades de clase. Para el caso específico del capitalismo sólo una clase

se ve ampliamente beneficiada económicamente con esta modificación. La manera de obtener esta

ventaja se da en el ámbito del proceso de trabajo, donde la clase trabajadora produce un excedente del

que se apropia la clase privilegiada que se ha hecho poseedora de los medios de producción, de la

riqueza. Para Federico Engels se trata de la formación de un remanente del producto de trabajo después

de cubrir los gastos de sostenimiento de éste y la formación e incremento, con este remanente, de un

fondo social de producción y de reserva, que era y sigue siendo la base de todo progreso social, político e

intelectual.



2.3.1. Revolución Industrial

Se conoce como revolución industrial al período de la era moderna que comprende los años de 1760 a

1840. En este periodo se producen una serie de cambios tecnológicos en Gran Bretaña que se traducen

en una nueva forma de producción y en un nuevo orden y estructura social, que permearía con el paso

del tiempo al resto del mundo.

Los cambios tecnológicos estuvieron asociados a la industria del hierro y del acero, a partir del uso del

carbón de piedra. También a la invención de máquinas de vapor que fueron utilizadas en diferentes

industrias, desde la textil hasta los ferrocarriles, pasando por la agricultura. Así mismo, surge una nueva

organización laboral, en donde la división del trabajo es más especializada y se requiere mano de obra

con mayor preparación. El desarrollo del ferrocarril y el de los barcos de vapor con cascos de hierro

permiten dinamizar los flujos de mercancías.

En Gran Bretaña se conjugaros ciertas condiciones políticas, socioeconómicas y geográficas que

permitieron que se diera este avance tecnológico antes que en cualquier otro país.

Dentro de las condiciones políticas, en Gran Bretaña existía un régimen político estable, una monarquía

liberal que imperaba desde el siglo XVII, ajena a toda clase de revoluciones o conflictos sociales,

situación que no sucedía en los países europeos en los que predominaban las monarquías absolutas y

conflictos sociales. Por otra parte, a pesar de que este país participó en varias guerras, su territorio

nunca fue dañado, debido a su situación geográfica. El ser una isla les dio una protección natural y

aunado a ella contaba con la mayor flota de guerra que mantuvo su hegemonía hasta el siglo XIX.

Dentro de los factores socioeconómicos, se advierte una abundancia de capitales, los cuales en su

mayoría provienen del comercio internacional, con productos como tabaco, te y el tráfico de esclavos. Al

mismo tiempo existía una expansión de la producción agrícola y una abundante mano de obra, a causa

de un alto crecimiento demográfico.

A diferencia de la aristocracia de la Europa continental, que se encontraba más apegada a tierra, la

aristocracia británica, permite y premia las innovaciones que generen riqueza, situación que proporciona



mayor libertad económica y por consiguiente mayores emprendedores entre comerciantes y

terratenientes.

La política fisca en Gran Bretaña era bastante laxa en comparación con la del resto de los países. El pago

de impuestos internos era bajo lo que permitió estimular de forma decisiva el comercio dentro de la isla.

En cambio, en los países europeos los impuestos eran muy altos e inclusive tenían aduanas internas que

cobraban impuestos al comercio que se realizaba entre las diferentes provincias, situación que

desalentaba esta actividad.

Finalmente el Reino Unido, contaba con una gran cantidad de recursos, como hierro y carbón. Gran

parte de la industria se asentaría en terrenos próximos a las minas de carbón, sobre todo la industria

siderúrgica. Su clima prácticamente lluvioso todo el año, permite tener un sistema fluvial con fuertes

corrientes de agua que permitirán el uso de la energía hidráulica antes del desarrollo de la máquina de

vapor. El sistema fluvial, será decisivo para favorecer el comercio nacional.

La revolución industrial no se podría explicar sin la revolución agrícola. Así como la tecnología se fue

desarrollando en el campo industrial, también lo hizo en la agricultura, misma que a principios del siglo

XVIII toda vía era bastante rudimentaria, los arados eran de madera y se continuaban utilizando la hoz y

el azadón como las herramientas principales, escaza utilización de fertilizantes y prácticas como el

barbecho.

Hacia las primeras décadas del siglo XVIII empiezan a aparecer nuevas y mejores herramientas para la

labranza. Jethro Tull quien es considerado el pionero de la agricultura científica y de la revolución

agrícola en Gran Bretaña desarrolló una máquina que permitía sembrar grandes extensiones de

terrenos, de una forma más homogénea y profunda, lo que permitía un mejor aprovechamiento del

suelo y mejoras en el crecimiento y maduración de los cultivos. Así mismo introdujo al caballo como

animal de tiro en las tierras de cultivo. Su invento se convirtió en un éxito en el momento en que publicó,

en 1731, el libro La nueva labranza por medio de la tracción equina (The New Horse-Hoeing Husbandry).

La industria siderúrgica también formó parte de la revolución agrícola porque permitió desarrollar

herramientas más fuertes y duraderas para el trabajo en las tierras de cultivo. Ejemplo de ello fue el



arado de hierro, que posibilitó una labranza más profunda y efectiva, mejorando la calidad de los surcos.

Aparecieron también las primeras segadoras y trilladoras que permitieron mejorar por mucho la

productividad de los trabajadores del campo.

La práctica de una agricultura tecnificada e investigaciones sobre mejores técnicas de producción

llevaron a los británicos en poco tiempo hacer del campo un verdadero centro de abastecimiento de

alimento para una población creciente. Lord Townshend, pionero en la agricultura científica, desarrolló

durante el siglo XVIII nuevas técnicas de rotación de cultivos que permitieron un mejor aprovechamiento

de las tierras y dejar de lado la práctica del barbecho Así mismo se trabajó en la selección de nuevas

especies de plantas que permitirían incrementar los rendimientos agrícolas, esto es, una mayor cantidad

de producto por hectárea sembrada. Junto con la agricultura se desarrolló también la ganadería misma

que produciría desechos orgánicos fuente de abono para mejorar las tierras de cultivables.

Finalmente el cerramiento de las propiedades va a ser otro de los detonantes del progreso agrícola.

Hasta principios del siglo XVIII se practicaba un sistema agrario denominado de campos abiertos, el cual

era una práctica ineficiente, porque la siembra por voleo y las tierras en barbecho son un desperdicio.

Con este sistema de campos abiertos era muy difícil contener las plagas y enfermedades y cualquier tipo

de innovación era difícil de implementar debido a que se tenía que consensuar y ser aprobada por todos

los propietarios de los campos.

No es, sino hasta mediados de ese siglo en el que algunos propietarios de terrenos empiezan a cercarlos

y con los nuevos desarrollos agrícolas, tienen un mayor control de sus cultivos y por consiguiente

mejores rendimientos de los mismos. Los cerramientos contribuyeron de forma decisiva a la

trasformación de la vieja agricultura medieval, en una agricultura capitalista, funcional y rentable. Los

propietarios de tierras que no contaban con capital para cercar sus tierras tuvieron que venderlas y

convertirse en arrendatarios, jornaleros o simplemente emigrar a las ciudades y trabajar como obreros.

Así como hubo un desarrollo agrícola científico y también se desarrollaron por medio de las ciencias

nuevas especies ganaderas. Se buscan nuevas razas que permitan ya no solo, en el caso del ganado

bobino producir lana sino también mayores cantidades de carne. Robert Bakewell, es uno de los

principales ganaderos que mediante una selección científica desarrollarán ganado ovino y bovino para



Máquina de Vapor de Stephenson

producción de carne a gran escala. Estos avances permitirían que productos como la carne que antes

estaban vedados para el consumo de la mayor parte de la población, se abarataran debido a los mayores

rendimientos y a la mejora de los alimentos para engorda, con ello la carne se convertía en un producto

de consumo cotidiano, al alcance de la mayoría. Esta situación impactaría de forma decisiva en la

alimentación y en la salud de la población así como en un crecimiento demográfico sin precedentes.

Otro aspecto que acompañó a la revolución industrial fueron las vías de comunicación. En los inicios del

siglo XVIII Gran Bretaña contaba con un sistema bastante aceptable de canales y carreteras. Los canales

van a ser el principal motor del crecimiento económico del país.

Sin embargo, es el ferrocarril el que va a imprimir el verdadero impulso a la revolución del transporte. La

idea del ferrocarril nace de la industria minera, en la cual existían pequeños carros que rodaban sobre

rieles para acercar los productos mineros a algún embarcadero o puerto.

Nuevamente, la industria siderúrgica va a permitir el desarrollo de este medio de transporte, porque se

desarrollarán los rieles de acero sobre los cuales rodaría el ferrocarril. La primera locomotora de

ferrocarril fue diseñada a principios del siglo XIX por el ingeniero Richard Trevithick, quien se había

dedicado al diseño de máquinas de vapor. Pero no fue sino hasta 1825 en que Gerge Stephenson

desarrollaría la primera línea de ferrocarril que cubría el trayecto de Stockton a Darlington,

transportando carbón. Solo 4 años más tarde, Stephenson ganaría el concurso para la construcción de

una línea ferroviaria entre Londres y Liverpool. Para 1830, esta

línea ya está funcionando, transportando mercancías y

pasajeros. La revolución del transporte es una realidad. Junto

con el desarrollo del ferrocarril y la máquina de vapor, se

desarrollará la industria naviera. En un principio de desarrollan

los barcos que contaban con una rueda impulsada por máquinas

de vapor, sin embargo no fueron funcionales para la navegación

marítima y fueron solo utilizados para el transporte fluvial.

Hacia las últimas décadas del siglo XIX se desarrolla una flota mercante y de pasajeros en la que los

barcos ahora son movidos por medio de hélices y máquinas de vapor más eficientes y cascos de hierro. El



trasporte transoceánico ahora es más rápido y seguro, convirtiéndose en una pieza fundamental para

afianzar el comercio mundial y los procesos migratorios.

Una de las industrias más beneficiadas con la revolución industrial fue la textil. A principios del Siglo

XVIII, la industria textil era básicamente artesanal, la mayor parte de los textiles eran exportados y

apreciados en todo el mundo por su gran calidad. Estos textiles se realizaban bajo el sistema doméstico.

Este sistema se caracterizaba por al producción de hilados y textiles realizada en la temporada en que no

se hacían trabajos agrícolas. De esta forma los campesinos podían tener una rueca para hilar o un telar

donde tejer dentro de su casa. Había intermediarios que les llevaban la materia prima y después

recogían los productos terminados.

Con la invención de nuevas maquinas la industria textil comienza a tomar una nueva forma de

producción en el cual se transita de la producción doméstica a la producción fabril en la que se

establecen las primeras fábricas con docenas de telares movidos en principio por medio de energía

hidráulica.

Uno de los problemas de la industria textil consistía en un desfasamiento entre los tejedores y los

hiladores. Un tejedor requería entre 5 y 6 hiladores para que le fueran proporcionando el hilo necesario

para la elaboración de las telas. En 1733 John Kay, patentó un telar con lanzadera volante, este invento

duplicaba la productividad de los tejedores por lo que también se duplicaba la demanda de hilo. Pronto

la ciencia respondería a este requerimiento de la industria, en 1764 James Hargreaves patentaría la

primera máquina hiladora que permitía multiplicar la capacidad de hilado por cada trabajador.

Pero no es sino hasta 1771 en que nace la que será considerada la primera fabrica moderna. Richard

Arkwright, inventó una nueva máquina hiladora la cual era propulsada por agua. Arkwright acondicionó

un edificio junto a un canal que era el que le proveía la corriente y fuerza hidráulica necesaria para poner

en marcha varias máquinas hiladoras que no requerían de mano de obra muy especializada. Este sistema

se extendería rápidamente por toda la isla y más tarde el impulso hidráulico sería reemplazado por las

maquinad de vapor. En 1785 Cartwright diseñaría una máquina tejedora movida por la energía

hidráulica, en poco tiempo se iría perfeccionando y para los inicios del siglo XIX una gran industria textil

basada en las máquina de vapor se consolidaba en Gran Bretaña.



La revolución industrial no se puede explicar sin el desarrollo de la siderurgia. Si bien, la industria

siderúrgica ya existía en la Gran Bretaña para el siglo XVIII ya se encontraba en peligro por la escases de

carbón vegetal. Los bosques ya se encontraban al borde de la extinción y se requería una nueva fuente

de combustible para continuar con esta actividad. Es entonces cuando el carbón mineral viene a darle un

nuevo respiro a la industria del hierro y como consecuencia también a los bosques. El desarrollo del

hierro a partir del carbón mineral y más tarde la producción de acero, permitirá que el hierro sustituya

paulatinamente a la madera. Es así como las tradicionales herramientas agrícolas ahora se fabrican con

hierro.

También el hierro va ser utilizado intensivamente en la industria de la construcción y en la fabricación de

piezas para maquinaria. La industria siderúrgica se va a instalar en los alrededores de la minas de carbón.

La utilización de nuevos y mejorados materiales, la invención de máquinas que sustituyen la fuerza

humana y animal y una agricultura capaz de alimentar a una creciente población anuncian la llega de un

nuevo orden socioeconómico, el capitalismo.

Actividad 2. Revolución industrial como precursora del capitalismo Elabora un ensayo de 2 cuartillas como máximo, en un documento Word, donde expongas ¿Por qué la revolución industrial fue crucial para el desarrollo del capitalismo? Tu ensayo debe contener:

a) Título.

b) Introducción

c) Antecedentes

d) Desarrollo argumentativo

e) Reflexiones

f) Conclusión.

Al finalizar, guarda tu actividad con el nombre SPR_U2_A2_XXYZ y envíala a tu Facilitador(a) mediante la sección de tareas del aula virtual.



2.3.2. División social del trabajo

Son diversas las visones que se tienen sobre lo que es la división social del trabajo, no obstante, se puede

afirmar que las definiciones con mayor aspecto crítico están sustentadas a partir de lo expuesto por

Adam Smith en su libro La riqueza de las naciones (1776), y que tiene que ver con cierta especialización

que se va dando en la era industrial entre los distintos tipos de trabajo y la especialización dentro de

cada uno de ellos, al pasar de las actividades meramente artesanales a las actividades industriales.

En este sentido, la revolución industrial introdujo una nueva forma de producir, se requería de modos

distintos de organización en el trabajo, en donde la organización estaba en función de la realización de

actividades productivas específicas y especializadas. A partir de esta nueva forma de organización

productiva, es como Smtih abre el análisis del crecimiento, al sostener que, 1) el crecimiento se produce

como consecuencia de la división del trabajo y 2) el grado de la división del trabajo está limitado por las

dimensiones del mercado.

Con la finalidad de explicar el primer punto, Smith presenta un ejemplo en el cual describe como un

artesano hace un alfiler. El resultado es que una sola persona haciendo alfileres podía fabricar alrededor

de 20 diarios. Mientras que en una fábrica en la cual se tienen perfectamente diferenciadas las

actividades, donde un trabajador estira el alambre, otro lo corta, un más hace la cabeza, otro lo afila y así

sucesivamente hasta tener el producto terminado, el resultado final es que la separación de las

actividades y la colaboración entre trabajadores permite producir 48000 alfileres diarios. En conclusión

el incremento de la productividad es consecuencia de la división del trabajo que obedece a 3 razones

fundamentales. La primera es que se incrementa la destreza de los trabajadores, porque se especializan

en una sola actividad. La segunda, es el ahorro de tiempo, porque no tiene que estar cambiando de tipo

de actividad a lo largo de la jornada laboral y la tercera tiene que ver con la utilización de maquinaria, la

cual simplifica y mecaniza las tareas, permitiendo que un solo hombre realice el trabajo de varios.

Smith no solo se queda en la esfera de la división ocupacional, sino que reflexiona sobre aquellos

trabajos que desde su punto de vista agregan valor y los denomina trabajos productivos y aquellos que

no generan valor y que los denomina trabajos improductivos. En el primer caso se refiere a los

trabajadores de la industria manufacturera, quienes agregan al valor de los materiales el de su propia



subsistencia y la ganancia de dueño. Por otra parte, el trabajo de la servidumbre o el de los artistas no

genera ni agrega valor a nada. En este sentido Smith concluye que la proporción de trabajo productivo e

improductivo en la división del trabajo está en función de la capacidad de acumulación del capital de

cada nación.

Dos enfoques retoman las tesis de Smtih sobre la división del trabajo y las contextualizan dentro de una

visión más amplia. Por una lado Carlos Marx7 y por el otro Émile Durkheim8.

Pese a que Durkheim (1858-1917) desarrolló su discurso teórico en oposición a Marx. (1818-1883), es

preciso señalar también algunas preocupaciones comunes. En ambos casos, tanto Marx como Durkheim

identifican cuáles son los problemas relevantes de su época y lo hacen con una perspectiva histórica, en

la cual se advierte una perspectiva evolucionista de la vida social.

También señalan que la división del trabajo se hace cada vez más compleja, porque con forme avanzan

las actividades manufactureras, se crea una mayor especialización e interdependencia funcional, en la

que sobrevienen en el aislamiento y la atomización de los productores.

En cuanto a sus posiciones individuales, la Socióloga Lucila Finkel en su libro La Organización Social del

Trabajo, apunta lo siguiente:

“Mientras Marx considera que, puesto que la división del trabajo está configurada para la explotación de

una clase sobre otra, su superación no puede derivarse sino de la lucha de clases. La producción

capitalista, destinada a aumentar incesantemente el beneficio, implica para el obrero el extrañamiento y

enajenación con respecto a su propio trabajo. Así la alienación no es un mero estado psicológico, sino

que es inherente al proceso de trabajo”9.

En cuanto a la posición de Durkheim, Finkel considera que:

7 Intelectual y filosofo alemán (1818 – 1883). En su vasta e influyente obra, incursionó en los campos de la filosofía,

historia, sociología y economía. Junto con Federíco Engels, es considerado el padre del socialismo científico, del comunismo moderno y del marxismo. Sus escritos más conocidos son el Manifiesto del Partido Comunista (en coautoría con Engels) y el libro El Capital. 8 Sociólogo y antropólogo francés (1858 – 1917). Catedrático de la Universidad de Burdeos y de París. Su primera

obra importante fue su tesis doctoral, “Sobre la división social del trabajo”. 9 Lucila Finkel.1996. La Organización Social del Trabajo. Madrid. Pirámide.



“Por el contrario, para Durkheim la división del trabajo es un producto inevitable de la complejización

social, que se da no sólo en la esfera del trabajo, sino también en otros órdenes sociales como la ciencia,

el arte o el gobierno. Esta complejización no genera necesariamente conflictos que se trate de una

división del trabajo forzada, porque, en última instancia, la división del trabajo es en sí misma una fuente

de solidaridad basada en la interdependencia y en la aceptación de normas morales consensuadas.

Cuando se trastoca el equilibrio, se producen situaciones patológicas como el enfrentamiento de clases,

pero éste tiene un carácter necesariamente coyuntural. Por ello la anomia es un estado patológico

transitorio que no pone en cuestión el orden social”10.

2.3.3. Maquinaria y uso de combustibles fósiles

En el capítulo XIII de El Capital “Maquinaria y Gran Industria” Marx explica que el punto central de la

revolución se encuentra en la separación que se da entre la manufactura o producción artesanal y la

Gran Industria. La fuerza de trabajo es el motor de la manufactura tradicional pero el instrumento de

trabajo lo es para la gran industria, la llamada, maquinaria. “La maquinaria es el resultado de un

conjunto de elementos: mecanismo de movimiento, mecanismo de transmisión y la máquina

herramienta o la máquina de trabajo; se trata de un sistema más complejo, donde la máquina

herramienta es el artífice de la Revolución industrial del siglo XVIII”.11

La transformación que se da de herramienta a máquina-herramienta se debe a lo que Marx explica a

continuación: “La herramienta se convierte de simple herramienta en máquina cuando pasa de manos

del hombre a pieza de un mecanismo”.12

Este mecanismo complejo sustituye al trabajador debido a las limitaciones físicas que éste posee y que

no son suficientes para los requerimientos de la producción cada vez más acelerada y diversificada. “Una

sola máquina, trabajando con diversas herramientas combinadas, ejecuta todo el proceso que en la

manufactura se descomponía en varias fases graduales”. 13

10

Ibíd. 11

Marx, Karl, Capitulo XIII Maquinaria y Gran Industria, El Capital, Tomo 1, Siglo XXI Editores, 12

Ibíd. 13

Ibíd.



El uso de la manufactura tradicional en la producción es por lo tanto una limitante debido a su

naturaleza segmentada de producir, y también por las características físicas del trabajador, protagonista

de dicha forma, por lo que al implementar la maquinaria en la producción se logran unir todas las etapas

del proceso de producción de tal manera que se articulan (no sin relacionarse y complementarse

mutuamente) y funcionan con una nueva división del trabajo, que si bien ésta aparece en la manufactura

tradicional, con la maquinaria viene a intensificarse pero en lugar de utilizar herramientas propias del

trabajador éste emplea la máquina. Este aspecto de la ahora industria hace que el trabajador se escinda

de la relación directa que venía teniendo con el objeto de su trabajo dentro de la manufactura

tradicional.

Bajo esta visión, Marx sostiene que la maquinaria no solo es un “competidor superior para el trabajador

sino un poder hostil a él. Es el arma más poderosa para suprimir huelgas, esas periódicas revueltas de la

clase trabajadora contra la autocracia del capital”, y agrega, “sería posible escribir toda una historia de

las invenciones hechas desde 1830 con el único propósito de proveer al capital con armas contra las

revueltas de la clase trabajadora”14.

Tom Keefer interpreta esta visión Marxista y comenta en su ensayo Una crisis energética (entre otras)

está en el aire, que “la maquinaria era entonces un aspecto crucial del proceso de acumulación primitiva

y de desposesión, mientras los capitalistas luchaban por superar y disciplinar un nuevo ejército industrial

de fuerza de trabajo contra los viejos hábitos de solidaridad y vida comunal. Y la llave para la

proliferación de la maquinaria como antagonista de la autoorganización de la clase trabajadora es la

fuente de energía exosomática requerida para hacerla funcionar”15.

En esta perspectiva Keefer argumenta que cuando vemos el sistema capitalista en el largo plazo desde

una perspectiva termodinámica, se aprecia que el capitalismo ha sido capaz de obtener a lo largo del

tiempo cada vez más energía. En este sentido Keefer expone que “el capitalismo es empujado hacia el

crecimiento constante, y este crecimiento requiere aumentos en los ingresos de energía para sostener la

continua expansión de la maquinaria utilizada para disciplinar y reemplazar trabajo humano vivo del

14

Ibíd. 15

Tom Keefer (2008). An energy crisis (among others) is in the air. UK. The Commoner. Número 13 invierno 2008-

09.



proceso de producción. Esta dinámica se vuelve particularmente clara cuando consideramos la rápida y

vigorosa industrialización que está tomando lugar en China, India y Brasil”16.

Una vez más desde la óptica de Marx, se puede distinguir entre trabajo muerto, que comprende

maquinaria computadoras, capital fijo e infraestructura y el trabajo vivo, que corresponde al trabajo

humano. En esta óptica Keefer comenta que “el crecimiento del capitalismo ha creado cada vez más

artefactos de trabajo muerto, y los ingresos globales de energía juegan un rol central para mantener en

funcionamiento esta vasta variedad de maquinaria, sistemas de transporte, computadoras, luces y

electricidad. Sin un flujo constante de energía la acumulación capitalista se pararía en seco”17.

En la actualidad el mundo se encuentra en el punto en que comienza a declinar el régimen de

producción basado en energía de combustibles fósiles, es por esta razón que se está ante una carrera

por el desarrollo de otro tipo de energías. Al respecto Keefer sentencia, “desafortunadamente para el

capitalismo, su conquista del mundo y la dominación de la clase trabajadora global que él mismo creó se

ha sostenido durante largo tiempo a partir de la disponibilidad de fuentes de energía baratas que ahora

están comenzando a agotarse. El capitalismo, con el propósito de mantener su crecimiento debe generar

una transición hacia un nuevo régimen de energía que reemplace los combustibles fósiles. Pero no sólo

necesita un nuevo régimen de energía, sino que necesita uno con un retorno de energía mayor que la

invertida. Si falla en hacer esto, los crecientes costos de la energía y la declinación terminal en la

disponibilidad de combustible fósil conducirán a una intensificación de la lucha de clases y la

resistencia”18.

2.3.4. Imperialismo

De acuerdo con Lenin19, el imperialismo corresponde a la fase superior del capitalismo. En esta fase, el

capital monopolista domina las esferas económica, política e ideológica. Las principales características

del sistema imperialista son las siguientes:

16

Ibíd. 17

Ibíd. 18

Ibíd.

19 Revolucionario ruso, líder bolchevique, político comunista, principal dirigente de la revolución de octubre y

primer dirigente de la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas.



La concentración de la producción y del capital ha llegado a un punto tan alto de desarrollo, que

ha hecho surgir los monopolios, los cuales desempeñan un papel decisivo en la vida económica.

La fusión del capital bancario con el industrial, sobre cuya base surgen el capital y la oligarquía

financieros.

La exportación de capitales, a diferencia de la de mercancías, adquiere singular importancia.

La formación de agrupaciones monopolistas internacionales de capitalistas, que se reparten el

mundo.

La culminación del reparto territorial del mundo entre las potencias capitalistas más

importantes.

Desde la perspectiva socialista, el imperialismo mantiene las bases del régimen burgués, porque se

conserva la estructura del modo capitalista de producción. La propiedad de los medios de producción

continúa en manos de los capitalistas. Esta situación, reafirma la contradicción fundamental del modo

capitalista de producción entre el trabajo y el capital, en donde el capital monopolista incrementa la

explotación y la opresión de la clase trabajadora. Así mismo, en su ambición por obtener ganancias

extraordinarias, los monopolios no solo pasan sobre la clase obrera, sino también de los campesinos, de

los intelectuales, de la pequeña y media burguesía.

Después de un análisis profundo de las particularidades del imperialismo, Lenin concluía que la

revolución socialista era factible entre algunos países capitalistas incluso en uno solo, y que una vez

concluido este proceso se derrumbaría el sistema imperialista para dar paso a un mundo socialista.

2.3.5 Fordismo y Toyotismo

Fordismo

En 1918 aparece en Estados Unidos el Fordismo como una revolución tecnológica que cambiaría el

paradigma productivo, convirtiéndose en el modelo que prevalecería por cerca de 5 décadas. Este



modelo de producción, incluye los objetivos de la Organización Científica del Trabajo con la diferencia de

que se intensifica la división social y técnica del mismo.

El nombre de fordismo proviene de su inventor dueño de la fábrica de automóviles Ford. Henry Ford

introduce en el proceso de trabajo “la cadena” de montaje que viene a acelerar el ritmo en el trabajo. La

obligación de esta innovación se explica porque toma los conceptos de Taylor sobre la producción, quien

consideraba que la economía de tiempo era el factor principal para incrementar el trabajo. La noción del

tiempo desaprovechado está presente en todos los cambios al proceso de producción.

La incorporación de la cadena en el proceso de trabajo viene a modificar el concepto de innovación

tecnológica que se tenía en aquella época; se considera que a partir de aquí, la transformación de la

maquinaria debe estar en función del tipo de proceso de trabajo vigente, es decir que para este

momento histórico de la acumulación capitalista, la maquinaria está fabricada de manera tal que debe

cumplir con la realización de una tarea específica, pues al estar fragmentado el proceso de trabajo, la

maquinaria también debe estarlo, “Aquí tendrá lugar el paso de la máquina universal (que solo puede

manejar un obrero que posea una gama variada de modos operatorios) a la máquina especializada (que

lo más a menudo no requerirá más que manos de obreros especializados)”.20 La Cadena es una nueva

forma de acelerar el proceso de trabajo, a manera de línea de montaje, donde los trabajadores son

colocados frente a ella y al paso de esta van montando las partes que integran el producto final.

Con este nuevo modelo de producción Se modifican las condiciones de trabajo, por ejemplo: el tipo de

trabajo que debe realizar un obrero es menos complejo y susceptible de adquirirse en menos tiempo y

con menor esfuerzo, contrario a lo que sucedía con el trabajador de oficio que adquiría los

conocimientos de su destreza laboral con el paso del tiempo, su experiencia en el campo y el

conocimiento acumulado de sus antepasados. El Fordismo logra esto gracias a la incorporación de los

procesos mecánicos en la producción. El nivel de tecnología empleada se incrementará

considerablemente a raíz de este descubrimiento.

20

Coriat, Benjamín. “El Taller y el Cronómetro. Ensayo sobre el Taylorismo, el Fordismo y la Producción en masa”.



Los criterios de producción iban encaminados a garantizar la creación de mercancías de forma seriada y

en masa. Estos criterios especificaban las características que debían tener las piezas a usar así como las

piezas de repuesto autorizadas para cada etapa de la producción, también se encargaban de determinar

la cantidad a producir, aquella que garantizara la homogeneidad de los productos.

La disminución o ahorro de la fuerza de trabajo se tradujo en un nuevo patrón de consumo de mano de

obra. Se sustituyo el uso intensivo de la mano de obra por el uso intensivo de la maquinaria. La división

de la Fuerza de trabajo dentro de la planta de producción se podría definir en tres cuerpos generales: los

altos mandos, los mandos intermedios y los trabajadores de ejecución. En cuestión de salarios las

remuneraciones se establecen según el tiempo de trabajo, tomando la jornada de 8 horas como unidad

de medida.

Toyotismo o Just in time (producción justo a tiempo)

Este sistema de producción nace en la década de los 70 en la empresa que lleva su nombre (Toyota).

Desde el principio contó con el apoyo del gobierno japonés que después de la Segunda Guerra Mundial

había quedado debilitado y tenía clara la idea de contar con una industria competitiva. No obstante, para

ello era necesario producir a gran escala. También tenía claro que si implementaba las mismas técnicas

que sus competidoras norteamericanas sus posibilidades de éxito serían prácticamente nulas.

Taiichi Ohno encargado de la mejora en la producción de Toyota, se dio cuenta de esta situación y

revolucionó la forma de hacer las cosas. Observó los defectos de la producción en masa y se dispuso a

perfeccionarlos, por lo cual introdujo el concepto de la mejora continua. Ohno observó que la falta de

conocimientos y esfuerzo de los trabajadores era una debilidad de la producción en masa que estaba

estrechamente vinculado por un fuerte posicionamiento de la fuerza de trabajo a través de los

sindicatos.

Toyota llevó a cabo negociaciones sindicales sin precedentes para mejorar la estancia de los trabajadores

en la empresa, situación que no tuvo repercusiones entre las empresas estadounidenses. Esto significaba

que la empresa Toyota le estaba dando una mayor importancia a la fuerza de trabajo porque

consideraba que era de mayor aporte a la producción lo que supieran y aprendieran a hacer los

trabajadores que todo lo que podrían aportar las máquinas.



Uno de los principales problemas de la producción en masa eran los continuo errores que se cometían

en la línea de ensamblaje, por lo tanto el enfoque de Toyota fue evitarlos por medio de una adecuada

instrucción de los obreros y una supervisión sistemática de los mismos. Este enfoque permitió que la

empresa se hiciera más eficiente y la marca, logró con el paso del tiempo uno de los mayores estándares

de calidad, que tuvo su recompensa en la gran aceptación que sus autos tuvieron entre los consumidores

estadounidenses. “Los compradores americanos dicen que los vehículos de Toyota son los que menor

número de defectos tienen entre todos los del mundo y son comparables a los mejores de los

productores alemanes de coches de lujo que dedican muchas horas del trabajo de las plantas de montaje

a efectuar rectificaciones”.21

Un elemento importante en la fabricación automotriz son los proveedores, quienes en el modelo de

producción en masa entraban en conflicto con las armadoras a la hora de decidir que fabricar y qué

comprar. Por otra parte, la relación de Toyota con sus proveedores era fluida, conjunta y dirigida a la

reducción de costos y mejoramiento de la calidad. Para ello los organizó de tal forma que trabajaban

directamente con los ensambladores para desarrollar productos nuevos. Buscó que compartieran

información entre ellos con el objeto de mejorar el proceso de diseño. Como cada proveedor se

especializaba en un componente diferente, no existía competencia entre ellos, por lo cual se daba una

cooperación armónica y eficiente.

Además de este mecanismo de cooperación entre proveedores Toyota lograba mantener relaciones con

otros suministradores totalmente independientes de los de su primera fila para su abastecimiento

interno, además de que se relacionaba de manera similar con proveedores distintos.

Adquiría entonces un esquema de correspondencias horizontales pero que no daba mucho espacio a

autonomías que se regularan por el mercado. Toyota no conservaba un contrato de exclusividad con

estas empresas, por lo que podían trabajar con otras ensambladoras o incluso con compañías que no

estuvieran relacionadas con la industria automotriz, con esto lograban aumentar su nivel de ganancias.

Existía también movilidad de la fuerza de trabajo entre empresa matriz y proveedores. Los trabajadores

eran transferidos de empresa dependiendo del nivel de producción que se requería en ciertos momentos

21

Womack P. James; Jones T. Daniel; Roos, Daniel, (1993) La máquina que cambio el mundo, MIT, Madrid. Mc Graw Hill.



de incremento de la demanda o incluso para lograr la movilidad hacia arriba en los puestos de trabajo, es

decir para continuar con la carrera profesional de los trabajadores si es que en Toyota no existía espacio.

El Just in time (justo a tiempo) fue una de las grandes aportaciones de este sistema. Se trataba de “tener

a la mano” las piezas necesarias para la construcción de los productos que se demandaran en un

momento específico. Fabricar sólo lo que se requería fabricar, no más. Este era uno de los aspectos que

la producción en masa nunca racionalizó y lo que hacía era mantener grandes reservas de mercancías

que incluso nunca llegaría a utilizar.

Por el lado de la innovación, Toyota con este sistema de producción, consiguió fabricar varios productos

a bajo costo.

Para asegurarse un mercado que consumiera sus productos Toyota desarrollo una estrategia de venta

agresiva, por medio de intermediarios, que buscaba mantener un vínculo a largo plazo con sus clientes,

asegurándose que el posible comprador estuviera completamente informado sobre las mejoras y calidad

que poseían sus productos. En Japón, la producción ajustada contó con intervención estatal a través del

shoken, programa que obliga a los ciudadanos a desechar su automóvil una vez que ha cumplido 6 años

de antigüedad.

Como se puede observar, el Toyotismo fue un parte aguas en la forma de organizar la producción en el

último cuarto del siglo XX, ya que le imprimió un mayor dinamismo a la cadena productiva reduciendo al

mínimo los inventarios así como los tiempos y por consiguiente el costo.

2.4. El nuevo orden Internacional

Una vez disuelta la Unión Soviética el capitalismo decíamos se ha afianzado como el modo de producir la

vida de manera aplastante en todo el planeta, incluso la economía socialista china ha modificado su

estructura para lograr insertarse en el denominado mercado mundial permitiendo la inversión en su

economía e intensificando sus relaciones con el resto del mundo. El caso de la revolución cubana si bien

fue significativo y emblemático de las luchas por la liberación de la tutela norteamericana en términos

económicos la economía cubana dependió de la ayuda soviética y su caída ha llevado a la revolución

cubana a buscar cambios en su modelo de socialismo.



En términos de hegemonía el predominio de los Estados Unidos después de la segunda guerra y una vez

caído el muro de Berlín es muy fuerte, si bien la Europa occidental empezó a generar una unión entre las

economías europeas a fin de poder enfrentar en un bloque económico a Estados Unidos. Este a su vez

contesto esta posibilidad de mermar su hegemonía con el tratado de libre comercio de América del

norte, algunos analista prevén que el futuro de la economía tenderá a la conformación de bloques

económicos liderados por un país más desarrollado, la unión europea liderada por Alemania, el área del

TLCAN liderado por Estados Unidos y la posibilidad de un tercer bloque por suceder en Eurasia entre

China y Rusia.

2.4.1. El estado de bienestar (la política Keynesiana)

El keynesianismo es lo que se conoce como un conjunto de medidas económicas encaminadas a

reactivar la demanda a través de la intervención del estado en la economía, principalmente a través de la

disminución del desempleo con el fin de estimular una economía deprimida. John Maynard Keynes fue

un economista inglés quien combinó el servicio público con la vida intelectual y académica además de

ser un inversor exitoso.

En 1936 publicó su Teoría general de la ocupación, el interés y el dinero, las políticas keynesianas fueron

la respuesta de las economías de mercado ante la catástrofe económica que significo la depresión

económica de 1929, la llamada gran depresión puso a fin al liberalismo económico en el cual se movían

las economías desarrolladas.

Y es que las consecuencias de la gran depresión, no se limitaron a las caídas de las bolsas del mundo

sino que sus efectos se extendieron como un tsunami primero a toda la economía y después a toda la

sociedad. La monedas se devaluaron, los precios aumentaron, el desempleo, la producción cayeron a

niveles que nadie creía posibles todo ello tuvo fuertes repercusiones políticas, en el caso de Alemania

esta crisis fue una de los factores fundamentales para el ascenso de Hitler al poder.

Por otro lado no deja de pesar la amenaza del ejemplo de la unión soviética como posible salida de los

desempleados a la crisis. Hay que recordar que en medio de la depresión generalizada de las economías



de mercado la URSS parecía inmune a la gran depresión los analistas económicos incluso notaron que la

economía socialista estaba creciendo, es por ello que diversos gestores de la política económica

intentaron llevar a cabo su modelos económicos con base en la idea de los planes quinquenales rusos.

Así la crisis económica generaba las bases para la puesta en duda de las economías de mercado. Es en

este contexto que surge el keynesianismo como un conjunto de medidas de política monetaria y fiscal de

los gobiernos occidentales a fin de dar salidas a la población y evitar la radicalización política. Junto con

este modelo se implementaron los sistemas de seguridad social, basta recordar que en 1935 Estados

Unidos aprobó su ley de en esta materia22.

El estado bienestar será el intento de los diversos estados nacionales por otorgar a su clase obrera

ciertas condiciones para la reproducción salud, educación, vivienda, subsidios a la pobreza, etcétera.

Asimismo después de la segunda guerra, varios estados nacionales empezaron a implementar medidas

de protección en materia arancelaria con la finalidad de proteger y fomentar la industria nacional frente

a las poderosas economías desarrolladas, esto se conoció como modelo de sustitución de importaciones

e implicaba un alto grado de proteccionismo.

Si bien estos fueron algunos de los medios que la economía de mercado intento en la segunda mitad del

siglo ninguno de ellos pudo evitar las crisis que cíclicamente sufre la economía mercantil.

2.4.2. Monetarismo

Se conoce como monetarismo a la escuela de pensamiento económica que centra su atención en la

política monetaria de un gobierno ya que esta perspectiva, la moneda y sus diferentes derivaciones

serían fundamentales para alcanzar el equilibrio entre oferta y demanda a través de los precios. Es por

ello que esta corriente que tiene diferentes vertientes y centra sus propuestas económicas en torno al

dinero.

22

Eric Hobsbawm, Historia del siglo XX, Ed. Crítica, 1999, Argentina. P. 103



Los monetaristas otorgan a al aspecto cuantitativo del dinero el rol fundamental, sosteniendo que la

oferta monetaria es el determinante clave de los movimientos a corto plazo de la riqueza que se

produce, así como del nivel de precios.

Existió evidentemente una disputa con el keynesianismo como modelo económico a seguir para

gestionar las economías de mercado. En síntesis se puede decir que el keynesianismo pugnaba por poner

hincapié en la demanda agregada, elemento que se encuentra en cierta medida vinculado al ámbito

productivo mientras la política monetaria pugna por priorizar el manejo de los recursos monetarios,

elemento que se halla circunscrito al ámbito de la circulación.

2.4.3. El neoliberalismo y la globalización

El neoliberalismo es un conjunto de medidas de política económica cuya finalidad es dejar al mercado su

propia autorregulación a través de una serie de instrumentos macroeconómicos. En la práctica ha

servido como fundamento para la oleada de privatizaciones y desregulaciones que las economías del

mundo empezaron a implementar en todo el orbe a partir de los años ochenta.

El fin declarado de dichas políticas eran fomentar el empleo, la producción y el desarrollo eliminando los

“obstáculos al libre desenvolvimiento del mercado”, es decir quitando o aligerando al mínimo el enorme

fardo que significaría el aparato estatal, reduciendo el peso del estado al mínimo en la economía, pues

sería este uno de los principales obstáculos para que las libres fuerzas del mercado actuasen y

desarrollen la economía, es decir mientras menos estado mejor, se debe citar el viejo lema del

liberalismo “dejar hacer, dejar pasar” (laissez faire, laissez passer),refiriéndose a una completa libertad

en la economía: libre mercado, libre manufactura, bajos o nulos impuestos, libre mercado laboral, y

mínima intervención de los gobiernos.

Evidencia de aprendizaje. El mercantilismo Europeo Para finalizar las actividades de la Unidad 2 y como parte de tus Evidencias de aprendizaje, deberás realizar lo siguiente:

Descarga del aula virtual la lectura “El mercantilismo en Europa, tomada del libro Historia de la



economía, desde el siglo XVII hasta la actualidad, de Heinrich Johann Sieveking; que

corresponde al proceso mercantilista de España, Holanda, Francia, Inglaterra, Alemania e Italia.

Lee con atención e identifica las diferentes causas y características que determinaron el

mercantilismo en cada uno de estos países.

Una vez identificadas las características elabora un cuadro con 3 columnas, en la primera anota

el nombre del país, en la segunda las causas que determinaron la forma de actuar de cada uno

de estos gobiernos y en la tercera columna identifica las características de su proceso

mercantilista.

Por último escribe tus conclusiones en dos cuartillas.





Cierre de la unidad

A lo largo de esta unidad hemos revisado los procesos de evolución de la sociedad a través de los

procesos económicos. Hemos recorrido en el tiempo los hechos y acontecimientos que desde la época

feudal fueron sentando las bases de un orden social que prevaleció prácticamente hasta el siglo XIX.

El paso del feudalismo al mercantilismo, permite comprender las estructuras precapitalistas, así como los

orígenes de la acumulación originaria de capital, que será determinante para transitar hacia un modelo

más complejo de organización social y que tendrá su origen inmediato en la revolución industrial.



Desde la perspectiva Marxista la base del capitalismo está en función de quien posee los medios de

producción (el capitalista) y del trabajador. En esta visión el capitalista se apropia de una parte del

trabajo del obrero (el plus valor) el cual va a pasar a formar parte de su riqueza. En el momento en que

el capitalismo se desarrolla llegando al punto en el que la concentración de la producción y del capital ha

llegado a su máxima expresión, en donde los monopolios desempeñan un papel decisivo en la vida

económica y se da una fusión del capital bancario con el industrial, entonces, nos encontramos ante el

imperialismo, que es la fase superior del capitalismo, de acuerdo con Lenin.

A pesar de las crisis que han caracterizado al capitalismo, el sistema no ha desaparecido, se han

implementado políticas como las Keynesianas y más tarde las monetaristas, o las neoliberales que han

permitido superar las crisis del sistema. Hasta el momento no existe una alternativa real que permita

sustituir al capitalismo.

En la unidad 3, veremos las alternativas al sistema capitalista que surgieron a partir de la segunda década

del siglo XX.

Fuentes de consulta

Bustelo, F. (1994). Historia económica: introducción a la historia económica mundial. Madird:

Complutense.

Comin Francisco, Hernández Mauro, Llopis Enrique. (2009). Historia Economica Mundial.

Barcelona: Crítica.

Fichter, Joseph. (1993). Sociología. Barcelona: Herder.

Feliu Gaspar, Sudrià Carles. (2007). Introducción a la historia económica mundial. Valencia:

Universidad de Valencia.

Geertz, Clifford. (1987). La interpretación de las culturas. México: GEDISA.

Hobsbawm, E.J. (1971). En torno a los orígenes de la Revolución Industrial. México. Siglo XXI.

Neffa, Julio Césa. (1998). Los Paradigmas Productivos Taylorista y Fordista y su Crisis. Argentina.

Lumen.

Rondo E. Cameron, Rondo Cameron, Larry Neal. (2005). Historia económica mundial: desde el

paliotítico hasta el presente. Madrid: Alianza.




http://socialesporuntubo.files.wordpress.com/2009/03/carlomagno-i2.jpg?w=200&h=376

Ilustración del libro de Las muy ricas horas del Duque de Berry (1411-1416).

http://www.galeon.com/hiscien/locomotora.jpg

http://socialesporuntubo.files.wordpress.com/2009/03/carlomagno-i2.jpg?w=200&h=376



Unidad 3

Comunismo y socialismo

Sistemas de Producción Unidad 3. Comunismo y socialismo


Contenido


3

Propósito 3


3.1. Conceptos básicos

4

3.2. Socialización de los medios de producción

7

3.3. El papel del Estado

8

3.4. La glásnost

9

3.5. La perestroika

12

Actividad 1. De la glasnost a la perestroika 13

3.6. La caída del muro de Berlín

13

Actividad 2. Repercusiones de la unificación alemana 16

3.7. El comunismo y socialismo en el siglo XXI

16

Actividad 3. ¿Socialismo hoy? 17

Evidencia de aprendizaje. Desigual reparto de la riqueza o equitativo reparto de la miseria 18



Examen final 19

http://es.wikipedia.org/wiki/Gl%C3%A1snost




Con el desarrollo del mercantilismo, la acumulación de riqueza y la innovación tecnológica de la

revolución industrial, se desarrollo el capitalismo como el sistema de producción predominante. A finales

del siglo XIX, el capitalismo recibía varias críticas por ser éste un sistema que, en opinión de algunos

intelectuales de la época, explotaba a la clase trabajadora al apropiarse de lo que se llama plus valor, el

cual va a permitir al capitalista enriquecerse.

El marxismo se convirtió, a principios del siglo XX, en la principal ideología crítica del capitalismo. Marx

propugnaba por los derechos de los obreros y hablaba de una revolución de la clase obrera que

permitiera que ellos se apropiaran de los medios de producción, para poder conformar un gobierno

socialista encabezado por la clase obrera.

Al término de la revolución rusa de 1917 se conforma el primer gobierno socialista. Esta ideología se

extendería hacia los países de la Europa del este con formando la Unión de Repúblicas Soviéticas

Socialistas (URSS). Este sistema de producción estaría vigente por un período de poco más de 6 décadas.

Propósito

En esta unidad estudiaras y revisarás los conceptos fundamentales de la

ideología socialista y comunista como sistemas antagónicos al capitalismo.


Analizar propuestas opuestas al capitalismo para explicar las divergencias

ideológicas que dividieron al mundo durante el siglo XX, mediante la revisión de

los conceptos de socialismo y comunismo.



Carlos Marx y Federico Engels

3.1. Conceptos básicos

Las raíces del comunismo se pueden encontrar en los orígenes de la humanidad en la época en que el

hombre era cazador recolector o en las primeras sectas cristianas. En la edad media tenemos un ejemplo

en el anabaptismo1, será en la Francia revolucionaria del siglo XVIII donde vuelvan a surgir las tendencias

igualitarias en el pensamiento y en la práctica con Francisco Babeuf2. Para el siglo XIX el comunismo se

empezará a vincular con la palabra socialismo. Así pues el comunismo puede ser entendido como la

doctrina de diversos autores en diferentes épocas que pugnan

por una vida colectiva y comunitaria una especie de

confraternidad en donde sus miembros son iguales entre sí. Los

primeros pensadores socialistas son Robert Owen, Charles

Fourier y Saint-Simon. Serán Karl Marx y Federico Engels

quienes retomaran el pensamiento socialista y comunista con la

intención de criticar al pujante capitalismo europeo de

mediados del siglo XIX.

En términos generales tanto comunismo y socialismo han sido propuestas alternativas a la sociedad

imperante, por lo cual es frecuente que sean formas sociales marginales, perseguidas y reprimidas por el

poder establecido ya sea este eclesiástico, político o militar.

En el pensamiento marxista existen conceptos claves que nos pueden ayudar a comprender mejor esta

visión de la sociedad, a continuación mencionaremos algunos de ellos.

1 Una de las corrientes existentes dentro del cristianismo, específicamente del protestantismo. Su principal

exponente fue Thomas Mûnzer, predicador de Santa Catalina de Zwickau, quien propugnaba la igualdad política

absoluta, la abolición general de propiedades t y la comunidad de bienes.

2 Escritor, político y conspirador francés (1760-1797). Autor de la doctrina babuvismo que buscaba como objetivo

principal establecer el bien común, la república de los iguales por la reforma de la propiedad y la comunidad de bienes.



Modo de producción. Es el mecanismo con el cual una sociedad produce lo necesario para vivir. Entre

estos elementos se encuentran los medios de producción, es decir los medios de trabajo, pero también la

naturaleza misma que es el objeto de trabajo por excelencia del hombre; así mismo están las relaciones

de producción, que son las formas sociales que los hombres establecen para producir. Ambos elementos

medios y relaciones de producción son como las dos piezas de un rompecabezas llamado Modo de

producción de forma que se complementan y depende una de otra.

Fuerzas productivas. Es el conjunto de capacidades con las que una determinada sociedad adecua la

naturaleza a sus necesidades. Esas capacidades incluyen los conocimientos y la técnica pero además a los

mismos individuos, como parte de los medios para producir riqueza.

El materialismo. Es la forma de pensamiento que da cuenta de la realidad partiendo no de las ideas que

los individuos tienen sobre la realidad o sobre sí mismos, sino observando las condiciones materiales

con los cuales los individuos producen los bienes necesarios para la vida. En esta visión la sociedad

entera (arte, cultura, política, religión, es decir todas las actividades humanas) estaría determinada por

la forma en que se produce la riqueza.

El pensamiento de Marx y de Engels a quienes se considera los iniciadores de esta visión social plantea

que todas las sociedades humanas existentes se hallan permeadas por la escasez, es decir, que las

fuerzas productivas son aún insuficientes o en otros términos impotentes en su misión de transformar a

la naturaleza de acuerdo a las necesidades humanas. Es de esta capacidad del hombre para producir la

vida, de la cual depende la libertad para determinar su curso como especie. En la visión de estos

pensadores la humanidad sigue hundida en la prehistoria, es decir, que las diferentes sociedades que

han existido hasta el presente no son dueñas de sí mismas, no han podido decidir libremente su destino

pues se les impone de forma permanente la escasez material. La verdadera historia de la humanidad

empezaría una vez que el hombre se quitase ese fardo llamado escasez. Entonces podría iniciar el

proceso de construcción de una sociedad donde la riqueza pudiese “correr a chorros plenos”3.

3 Karl Marx, Glosas marginales al programa del partido obrero alemán, en Marx y Engels “Obras Escogidas”,

Editorial Progreso, URSS. p. 335



El comunismo. De acuerdo a la real academia es la doctrina que propugna una organización social en

que los bienes son propiedad común. Para Marx, el comunismo sería la sociedad en la cual todos los

miembros podrían acceder a la riqueza existente de acuerdo a las necesidades de cada individuo. Sería

una forma de sociedad regida por el principio de: a cada quien según su necesidad4.

El socialismo. Siguiendo a la real academia es el sistema de organización social y económico basado en la

propiedad y administración colectiva o estatal de los medios de producción y en la regulación por el

Estado de las actividades económicas y sociales, y la distribución de los bienes producidos. En Marx el

socialismo sería la etapa de organización social precedente a la comunista, donde el principio de

distribución de la riqueza sería: a cada quien según su capacidad5.

En la visión de Marx y sus seguidores el motor de la historia es la lucha por la riqueza social producida, es

decir a lo largo de la historia humana el hilo que nos permite explicar el comportamiento de las

sociedades, de sus clases sociales, de su devenir, es el enfrentamiento entre sus miembros con miras a

obtener la mayor parte del excedente social.

En la época moderna donde impera el modo de producción mercantil, esto es, cuando la riqueza se

presenta principalmente en la forma de mercancías, son los productores de esas mercancías, en la visión

marxista, los encargados de transformar al mundo y se encuentra en ellos la posibilidad de eliminar

dicho modo de producir, para acabar con el capitalismo.

Esos sujetos son los proletarios, quienes en el proceso de intercambio mercantil solo poseen su fuerza de

trabajo, es por esta razón que de ellos se nutre la clase obrera, porque son ellos quienes forman parte

del proceso de producción de riqueza. Sin dichos individuos, el modo de producción capitalista no podría

existir, porque en la óptica marxista son los únicos productores de excedente y de riqueza.

Si los obreros modernos hacen con su trabajo, con sus manos e intelecto, toda la riqueza social existente

pueden entonces cambiar lo que ellos mismos han creado o producido, pueden cambiar el mundo,

pueden crear un mundo diferente al que existe, una sociedad alterna.

4 Ídem.

5 Ídem.



3.2. Socialización de los medios de producción

La socialización de los medios de producción solo puede acontecer con la eliminación de la propiedad

privada de los medios con los que se produce la riqueza, que precisamente son, los medios de

producción. Para esta situación es posible, dichos medios deberán primero pasar de las manos privadas a

la propiedad de todos los miembros de la sociedad. En la visión marxista ello significaría la superación de

la contradicción existente en el capitalismo que consiste en el descomunal crecimiento de los medios de

producción que es permanentemente frenado y contrapuesto por la forma de la propiedad privada

actual. Es decir, que a los medios de producción actuales les quedan pequeñas las relaciones de

producción capitalistas.

Es necesario hacer una pausa en este punto, porque los creadores del materialismo histórico nunca

formularon un conjunto de propuestas que el movimiento obrero pudiera seguir, lo más cercano a ello,

se presenta en sus escritos como insinuaciones e ideas generales. Estas ideas afirmaban que las medidas

a seguir deberían ser encontradas por la clase obrera en cuestión desde su particular especificidad.

Por ello, una forma de superar positivamente dicho conflicto sería que los medios con los cuales se

produce la riqueza, y desde donde brota el poder en sus formas principales, es que los medios de

producción sean colectivos, que se transformen radicalmente las relaciones de producción de manera

que las dos piezas vuelvan a encajar para lograr la reproducción social.

En la práctica, a raíz del fracaso de la URSS, hay diferentes propuestas sobre la manera en que la

socialización debería llevarse a cabo, dos son las que sobresalen: la primera propugna por un control de

la producción centralizada por medio de una organización como un comité central. La segunda busca

que la producción se lleve a cabo por organismos descentralizados y autogestivos.

La sociedad intentaría así asegurarse contra el surgimiento de una clase social que monopolice la riqueza

y con ello ejerza una supremacía social. En su vez, se estaría en la posibilidad de crear instituciones en las

manos de los individuos asociados6. Una versión de la sociedad en la cual existan las condiciones

6 Karl Marx y Friederich Engels, El manifiesto del partido comunista, Ed. Crítica, España, p. 67



materiales que permitan la supresión de las cuestiones sociales más lacerantes de la actualidad (pobreza,

discriminación, guerras, etc.), pero asimismo que exista el ambiente, el espíritu social en el cual el libre

desarrollo de cada cual será la condición para el libre desarrollo de todos7.

En medio de este debate se encuentra la cuestión del papel del estado. El estado jugaría un papel

fundamental en este proceso, de manera inevitable y desde el materialismo marxista, la diferencia

consiste en que a lo largo de la historia las instituciones políticas que ejercen un papel social son copadas

por una clase determinada a fin de mantener e imponer su dominio sobre las demás clases, pero en el

caso de la clase proletaria y con el marco de la superación de la escasez alcanzada por el capitalismo, se

dan las condiciones tanto objetivas como subjetivas para que la clase proletaria al liberarse de la

esclavitud moderna que le impone la clase capitalista libere a todas las clases dominadas.

3.3. El papel del estado

Para la real academia el Estado es el conjunto de los órganos de gobierno de un país soberano. En la

óptica marxista el estado, en la actualidad, es un estado de clase, es decir, es una entidad al servicio de

las clases en el poder económico, la burguesía, los terrateniente, etcétera, por lo cual los diferentes

miembros de dicho estado, se encontrarían al servicio de los intereses de esas clases, en detrimento de

las demás.

En medio de la lucha de clases los proletarios deberían imponer su mayoría mediante formas

democráticas haciendo valer radicalmente el principio demócrata del gobierno del pueblo para el

pueblo. En medio de dicha lucha llegaría el momento de enfrentamiento en que resulte inevitable la

toma del estado por parte de los proletarios a fin de darse elementos que les permitiesen revolucionar a

la sociedad entera. Para ello deberían despojar a la burguesía de todos los medios de producción sociales

bajo la forma de capital.

7 Ídem.



En el sentido radical, antes descrito, Marx y Engels en el manifiesto del partido comunista indican una

serie de medidas con el fin de revolucionar a la sociedad entera, revolucionando el modo de producción.

Estas medidas son las siguientes:

“1. Expropiación de la propiedad inmueble y aplicación de la renta del suelo a los gastos públicos.

2. Fuerte impuesto progresivo.

3. Abolición del derecho de herencia.

4. Confiscación de la fortuna de los emigrados y rebeldes.

5. Centralización del crédito en el Estado por medio de un Banco nacional con capital del Estado y

régimen de monopolio.

6. Nacionalización de los transportes.

7. Multiplicación de las fábricas nacionales y de los medios de producción, roturación y mejora de

terrenos con arreglo a un plan colectivo.

8. Proclamación del deber general de trabajar; creación de ejércitos industriales, principalmente en el

campo.

9. Articulación de las explotaciones agrícolas e industriales; tendencia a ir borrando gradualmente las

diferencias entre el campo y la ciudad.

10. Educación pública y gratuita de todos los niños. Prohibición del trabajo infantil en las fábricas bajo su

forma actual. Régimen combinado de la educación con la producción material, etc.”8

3.4. La Glasnost

A principios del siglo XX, en la Rusia zarista, después de varios intentos de revolución grupos antagónicos

al gobierno derrocaron al zar y establecieron un estado revolucionario el cual se alcanzaría en 1922 con

la creación de la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas. Una vez superada la guerra civil, los

revolucionarios, con Lenin como dirigente, implementaron la Nueva Política Económica, NEP, que fue en

realidad una transformación de la socialización de la economía de guerra a un capitalismo de estado. Ello

en uno de los países atrasados de Europa, hasta ese momento, con una economía predominantemente

campesina.

8 Karl Marx y Friederich Engels, El manifiesto del partido comunista, Ed. Crítica, España.



Para 1928 los problemas económicos de la URSS se intentaron resolver mediante una economía

planificada a través de los planes quinquenales, que tenían en teoría una duración de 5 años, y buscaban

crear una industria en un país atrasado y principalmente campesino. El primero se inició en 1928 y el

último en 1991, contándose en total trece. Los cuales, si bien representaban enormes esfuerzos

humanos, alcanzaron cierto éxito en la industrialización rusa.

Para muchos la URSS será uno de los primeros intentos de implementar la revolución proletaria y el

derrocamiento de la sociedad burguesa. Lo que se dio entonces en llamar “socialismo real”. A la muerte

de Lenin por problemas de salud y con el surgimiento de Stalin como el nuevo jefe de la revolución, para

1927 muchos de los principales dirigentes revolucionarios, entre ellos Trotsky habían sido expulsados del

partido o deportados a un campo de concentración en algo similar a la persecución judía por los nazis.

Stalin se impuso como el jefe máximo, aplastó a sus críticos e impulso la idea del socialismo en un solo

país, en un país atrasado como Rusia en clara contradicción con los marxistas clásicos.

El surgimiento de la Unión soviética como potencia después de la segunda guerra mundial dio pie al

enfrentamiento de la URSS con Estados Unidos. Esta lucha derivaría en una serie de hostilidades mutuas

a las cuales se les dio el nombre de “guerra fría” por el hecho de que ambas potencias nunca se

enfrentaron directamente en una guerra. Esta “guerra” desato una competencia no solo por el control

de los territorios sino una carrera armamentista, tecnológica y espacial.

Durante el período de posguerra la URSS vio crecer su zona de influencia, el mundo quedo dividido en

dos grandes bloques, entre los países que se alinearon a la URSS y que formaron satélites rusos están:

Hungría, Polonia, Checoslovaquia, Yugoslavia. Cada uno de los cuales desde su inclusión en el bloque

soviético no dejo de tener conflictos y roces con el Kremlin (sede del gobierno ruso).

Pero sería en Checoslovaquia,1968, en donde a partir de una serie de eventos que culminaron con la

llegada de nuevos líderes quienes pusieron sus cargos al servicio del pueblo y tomaron medidas como la

abolición de la censura y la participación de los intelectuales más connotados del país, que se suscitarían

enormes simpatías en la población. Pero el proceso fue abortado en agosto de ese año cuando tanques



soviéticos entraron a la capital del país, Praga, y arrestaban a los líderes checos. La Primavera de Praga,

como se le llamó a este evento, terminaba con la posibilidad de un socialismo con rostro humano,

imponiéndose el modelo soviético, el socialismo real.

La aplastante represión de la Unión Soviética sobre Checoslovaquia, no eliminó las causas económicas

que llevaron a los líderes de la Primavera de Praga a buscar otra alternativa al modelo soviético, la

pobreza se fue agudizando no solo en este país sino que se espació al resto de los países socialistas.

El satélite soviético donde más tarde se expresarían estas situaciones sería Polonia, que contaba con una

clase obrera organizada, el apoyo de los intelectuales y el papel no menos importante de la iglesia

católica, impulsada por la elección del primer papa polaco Karol Wojtyla (Juan Pablo II). Esta pobreza y

miseria por la que pasaba la mayor parte de la población de los países socialista queda expuesta ante la

siguiente frase del ex primer ministro inglés Winston Churchill: “El vicio inherente al capitalismo es el

desigual reparto de bienes. La virtud inherente al socialismo es el equitativo reparto de miseria.” En

referencia evidente a la impotencia productiva de la URSS.

Mijaíl Gorbachov, socialista reformador, llego al poder en 1985 e implemento una serie de medidas

encaminadas a resarcir la ya para entonces evidente desventaja en que la URSS se encontraba frente EU.

Gorbachov fue el miembro más joven de los dirigentes centrales rusos que llegó al poder, 52 año de

edad. Las reformas implementadas se sintetizaron en cuatro palabras:

1. Glasnost, que significaban una política de apertura al mundo exterior al socialismo y

transparencia en los procesos políticos que incluyeron liberación de presos políticos, mayor

libertad de prensa y la intención de generar un debate interno entre los ciudadanos soviéticos

para reformular el socialismo.

2. Democratizatsiya que significaba la búsqueda de la democratización de las instituciones de la

unión soviética.

3. Uskorenie que planteaba una serie de medidas a fin de fomentar el necesario desarrollo

económico y la más famosa.

4. Perestroika que era la reestructuración económica del socialismo.



3.5. La Perestroika

La perestroika buscó cambiar la alta concentración del control económico a un mecanismo menos

centralizado y por ende menos susceptible de corrupción, en uno que pudiese compaginarse con el

mercado moderno, para ello se intentó conceder a las regiones una mayor autonomía e independencia

en la toma de decisiones, así como en la implementación de un programa que lograse modernizar la ya

para entonces atrasada tecnología soviética, así mismo, los cambios impactarían las formas de gestión de

la economía que eran planificados de manera centralizada.

La liberalización de la economía era una de los cambios emprendidos, en este contexto se permitiría a

las empresas tomar decisiones sin consultar a las autoridades y fomentar la empresa privada y las

sociedades conjuntas con un número limitado de compañías extranjeras, todo ello buscando animar e

impulsar la inversión. Entre las medidas se buscó también cambiar diversos problemas que afectaban la

esfera económica como la reducción del alcoholismo y el ausentismo laboral.

Una de las primeras medidas y de las más importantes fue el permitir la inversión extranjera lo cual

generaba enormes similitudes con las políticas económicas de los países capitalistas subdesarrollados. Al

interior se empezó a permitir las actividades económicas propias del capitalismo mediante la firma de

contratos individuales en fábricas y haciendas, el capitalismo se hacía presente en el campo y la ciudad.

La banca y la moneda fueron reformadas asimismo se privatizaron un gran número de empresas

estatales. Las reformas no tardarían en tener efectos perjudiciales sobre la mayoría de la población, pues

al liberarse los precios y desregularse los salarios se creó el caldo de cultivo para el empobrecimiento de

las mayorías y el surgimiento de una clase de ricos.

Entre las medidas adoptadas las que afectaban la esfera política permitieron una mayor crítica al

gobierno. De forma paulatina, se empezaron a gestar divisiones y facciones entre los diferentes

miembros de del partido comunista que fueron apartados del gobierno, pero que después regresarían y

obtendrían mediante elecciones la mayoría en el gobierno democrático. Uno de los objetivos de estas

reformas era terminar con la guerra fría con Estados Unidos, la cual seguía desangrando a una economía



ya bastante rezagada en comparación con la occidental. En los hechos tanto la reforma económica como

la policía terminarían por minar las débiles bases sobre las cuales, para entonces, se sostenía la URSS.

Fue en este contexto de problemas económicos e inconformidad social creciente que en agosto de 1991

tuvo lugar un golpe de Estado llevado a cabo por los altos cargos del Partido Comunista con el objetivo

de boicotear un tratado que permitiría el autogobierno de las repúblicas de la URSS. El golpe fallo al no

dimitir Gorbachov y gracias a la resistencia encabezada por Boris Yeltsin. Si bien, tres días después, Mijaíl

Gorbachov aceptaba la disolución del Partido Comunista del cual era el secretario general. Las repúblicas

federadas de Europa del Este declararon entonces su independencia. Esto mediante las gestiones de

Yeltsin, lo que llevó a la disolución de la Unión de Repúblicas Socialista Soviéticas (la URSS) el 25 de

diciembre de 1991, día en que Gorbachov renunció a su cargo. Boris Yeltsin, antiguo opositor se convirtió

en su sucesor, abandonando el comunismo y convirtiéndose en presidente de la recién fundada

Federación Rusa.

Actividad 1. De la Glasnost a la Perestroika Investiga por medio del internet los aspectos más relevantes de la Glasnost y la Perestroika, busca imágenes, reportajes, opiniones, y arma un periódico mural en tu base de datos (dentro del aula virtual) sobre este período. En la base de datos:

Argumenta tu trabajo y expresa tus conclusiones.

Revisa la base de datos de tus compañeros y opina sobre sus trabajos.

3.6. La caída del muro de Berlín

Un símbolo mediático de la caída de la URSS está representado por las imágenes televisivas del 9 de

noviembre de 1989, que con todo tipo de herramientas derribaban el muro que después de la segunda

guerra dividió a Alemania en dos países. Si bien, para entonces la mayoría de los satélites soviéticos se

habían independizado de la tutela soviética.



En 1949, la antigua Alemania fue dividida mediante un acuerdo entre la URSS y los Estados Unidos,

dando pie a la República Federal Alemana (RFA), y a la República Democrática Alemana (RDA). Berlín se

encontraba oficialmente dividido en cuatro sectores desmilitarizados bajo control de los aliados. El

enfrentamiento entre las dos superpotencias tomaría cuerpo en un muro que dividió a las nuevas

repúblicas sobre Berlín y mediante la prohibición del paso a través de esta frontera. Aun y con todo

entre 1949 y 1961, unos 3 millones de personas abandonaron la RDA desde Berlín Oriental.

En la noche del 12 al 13 de agosto de 1961, dio inicio a la construcción del muro, la mayoría de las rutas

de transporte fueron detenidas y se sellaron los accesos a

Berlín del Oeste con soldados. La RDA arguyo que era un

«muro de protección antifascista» frente a la política de

la Alemania Occidental y sus aliados de la Organización

del Tratado del Atlántico Norte (OTAN). La causa no

confesada fue impedir la masiva fuga de cerebros que

desde la división de Alemania se estaba dando.

Para los residentes de Berlín occidental el muro fue inmediatamente impugnado se organizaron

manifestaciones en contra del mismo, en contra de la división de la ciudad. Aunque dichas protestas no

fueron secundadas por acciones por parte de los aliados occidentales, ello deja verse en las

declaraciones del presidente en turno de los EU, John F. Kennedy:

“Una solución poco elegante, aunque mil veces preferible a la guerra.”

O en las declaraciones del Primer Ministro británico, Harold Macmillan:

“Alemania del Este detiene el flujo de refugiados y se atrinchera tras un grueso telón de acero. No se

trata de nada ilegal.”

Kennedy terminaría mandando a su vez 1 500 hombres a Berlín del Oeste, paulatinamente la guerra fría

se apersonaba en estas acciones, que llego el 27 de octubre de 1961 a una confrontación directa entre

Construcción del muro de Berlín



tropas soviéticas y estadounidenses en el punto de revisión Charlie de la Friedrichstraße donde se

pusieron carros de combate en ambos lados de la línea fronteriza, fueron retirados al día siguiente.

El muro fue testigo de numerosas fugas cerca de 5000 a Berlín Occidental, 192 personas murieron al

intentar cruzarlo y doscientas resultaron con graves lesiones. El intento fallido más dramático fue el de

Peter Fechter y Helmut Kulbeik, mientras el primero fue tiroteado y dejado morir desangrado, a la vista

de todos, el segundo logro escapar con vida, el 17 de agosto de 1992. El muro tuvo una vida de 28 años,

su derrumbamiento simbolizo la apertura y reunificación de Alemania.

La caída del muro fue un evento mediático que se plasmo no sólo a

través de las imágenes televisivas sino en conciertos, películas,

canciones, entre otras formas de expresión. En cierto sentido se volvió el

símbolo de la caída de Unión Soviética, se le convirtió en un hito que

representaba la liberación de la población oprimida por el ”fascismo

rojo”, así como la inserción de esa enorme franja de la población en la

democracia y el autodenominado mundo libre.

Incluso después de la caída del muro y la desintegración de la URSS se generó la idea en que la economía

de mercado y la democracia podrían ofrecer las bondades de este patrón social a la población de la

extinta URSS y su bloque de aliados. Llegando a extremos absurdos algunos intelectuales como Francis

Fukuyama, no tardaron en proclamar “el fin de las ideologías” y el “fin de la historia”, significando con

ello que la humanidad al haber probado ya el modelo socialista y ante el cumulo gigantesco de

catástrofes, en términos de desperdicio de vidas humanas, pobreza y daños al medio ambiente, entre

otros aspectos, que atesoro el régimen socialista, solo le quedaría el camino de occidente. El de la

economía de mercado y las democracias electorales, que vendría siendo solo un espejo en la arena

política de la lógica mercantil.

Caída del muro de Berlín



Actividad 2. Repercusiones de la unificación alemana La caída del muro de Berlín constituyo el inicio de la reunificación alemana, sin embargo, este proceso no se llevó de la noche a la mañana y su costo fue muy elevado. Por lo que para esta actividad:

Elabora una comparación económica, política y social de ambas Alemanias antes de la

reunificación.

Investiga acerca de la reunificación y céntrate en los siguientes aspectos:

- Empleo

- Industria

- Medio Ambiente

- Finanzas públicas

- Conflictos sociales derivados de la reunificación

Con la información obtenida realiza una presentación en Power-Point, no olvides llevar una

secuencia de hechos sobre una línea del tiempo y destaca lo que consideres más relevante.

Al finalizar, guarda tu actividad con el nombre SPR_U3_A2_XXYZ y envíala a tu Facilitador(a) mediante la sección de tareas dentro del aula virtual.

3.7. El socialismos y comunismo en el siglo XXI

En la actualidad existen países autodenominados socialistas, si bien con la caída de la URSS, estos han

tenido que empezar a adoptar medidas tendentes a liberalizar sus economías y permitir sistemas en los

que se tolera la inversión privada y extranjera. Entre ellos se encuentran China, Cuba, Corea del Norte,

Libia, Laos, Siria y Vietnam.

Asimismo, entre los marxistas se ha reavivado la idea, en parte debido al auge de los movimientos en

contra de la globalización que se dieron a fines del siglo XX e inicios del XXI, se ha vuelto a

Debido al auge de movimientos en contra de la globalización que se dieron a lo largo del mundo a fines

del siglo XX y principios del XXI, lo marxistas de la actualidad se han cuestionado si el socialismo

realmente existente en la antigua URSS era socialismo o quizás fue un capitalismo de estado que era



funcional para someter a sus poblaciones a una explotación salvaje y a regímenes totalitarios. O si esto,

sirvió como de coartada al mundo del capitalismo occidental para extraer excedente a sus poblaciones y

obstaculizarle cualquier posible organización con miras a superar el capital como modo de producción,

bajo el argumento de que el socialismo derivaría inevitablemente en el régimen autoritario en que se

torno.

Desde esta perspectiva el proyecto del socialismo que inicio en la URSS derivo efectivamente en algo

opuesto a lo que los revolucionarios bolcheviques pretendían, el proyecto socialista no podría suceder

aisladamente sino como lo planteaban Marx y Engels como un proceso que necesariamente debería

tener su núcleo en los centros de acumulación de riqueza mundial no en la periferia del sistema, por

ende las revoluciones del siglo XXI serian revueltas sociales en contra del poder capitalista sin lograr

trascenderlo.

Desde esta óptica la globalización no es más que la confirmación de lo que Marx preveía desde el siglo

XIX y que él denominó la conformación del mercado mundial, es decir la planetarización del mercado

capitalista.

Actividad 3. ¿Socialismo hoy? Hasta aquí hemos revisado los conceptos del socialismo y sus procesos de transformación durante la glasnost y la perestroika. En ésta actividad Ingresa al foro de discusión para que comentes y discutas con tus compañeros lo siguiente: A poco más de 2 décadas de la caída del socialismo real y ante las crisis recurrentes del capitalismo ¿Consideras que el socialismo o el comunismo son, hoy en día, una opción para el desarrollo y crecimiento de los países? ¿Por qué piensas que si o por qué piensas que no? Recuerda revisar las normas y la rúbrica de participación en los foros que están disponibles en la sección Material de apoyo del aula virtual.



Evidencia de aprendizaje. Desigual reparto de la riqueza o equitativo reparto de la miseria Para finalizar las actividades de la Unidad 3 y como parte de tus Evidencias de aprendizaje, deberás realizar lo siguiente:

1. Elabora un ensayo de 3 a 6 cuartillas en el que compares el sistema de producción capitalista

con el socialista, para que con argumentos sólidos presentes tu punto de vista sobre las

ventajas y desventajas de cada uno de estos sistemas de producción.

2. El ensayo debe contar con:

a) Título.

b) Introducción.

c) Antecedentes.

d) Desarrollo argumentativo.

e) Tus reflexiones y

f) Conclusiones.

g) Bibliografía.





Cierre de la unidad

En esta unidad hemos revisado el pensamiento socialista que se opone al capitalismo como modelo de

producción.

Si bien, el socialismo fue adoptado por algunos países como modelo económico, no tuvo mucho que ver

con los verdaderos planteamientos que expusieran en su momento Carlos Marx y Federico Engels. El



socialismo debió haber sido un proceso de transición a partir del capitalismo, en un país en el que se

tuviera cierta acumulación de riqueza, como Estados Unidos.

Tal vez uno de los grandes errores y fracasos del socialismo, fue precisamente, que se implementó en un

país pobre, con una sociedad poco desarrollada en términos de una industria sólida y competitiva.

Otro elemento que nos deja esta unidad para la reflexión es poder dilucidar sobre el tema de las clases

sociales. En cualquier forma, sistema o modelo de producción social, es imprescindible contar con una

dirigencia que permita organizar la forma de producción, el problema en este sentido, es cómo impedir

que la clase dirigente se imponga sobre el resto de la sociedad, como sucedió durante el socialismo real,

en donde los gobiernos se convirtieron en totalitarios.

Fuentes de consulta

Hobsbawm, E. (1999). Historia del siglo XX. Argentina: Crítica.

Marx Karl y Engels Federico. (1970). Obras Escogidas; Glosas marginales al programa del partido

obrero alemán. URSS: Progreso.

Marx, K. (1985). El capital. Crítica de la Economía Política. México: Siglo XXI.

Parocacci, G. (2000). Historia Gerneral del Siglo XX. España: Crítica.


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Examen Final

Para finalizar la asignatura es necesario que realices tu Examen Final para evaluar tus conocimientos

adquiridos en las tres unidades que has revisado.

Ingresa al aula virtual para realizar tu Examen.

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sistemas de producción

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