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Sistemas de cubiertas de madera en la Arquitectura Religiosa de la zona lacustre de Pátzcuaro, México

René Navarrete Padilla, PhD, Profesor Asociado, Dep. Arquitectura Univ. de Guanajuato (Guanajuato, México), rene@ugto.mx.

Resumen: Las cubiertas de la Arquitectura Religiosa de la zona se identifican con cuatro sistemas con características distintas, pero con el mismo fin, cubrir distintas medidas de claro y la búsqueda del aspecto ornamental y significativo de la bóveda. La cultura arquitectónica religiosa de la zona lacustre se mantiene sin grandes influencias externas, a pesar de las grandes ciudades que existen en nuestro país y de su claro devenir hacia lo llamado primer mundo. Es pues una zona con personalidad propia, que resume toda una orgullosa cultura mestiza. La región que abarca este estudio es la cuenca lacustre, limitada en el norte, sur y poniente por cordilleras y al oriente con los límites de la cultura local, destacando para este caso la unidad morfológica y cultural que es obvia en la región y que marca por si misma unos límites geográficos. La arquitectura religiosa y sus cubiertas de madera tienen un lugar preponderante, pues a lo largo del siglo XVI estableció las bases y materializó ideas a través de numerosas obras religiosas. En al ámbito de la construcción de cubiertas, todo el bagaje acumulado en este periodo de aprendizaje y fusión de tecnologías, dio como resultado tipologías que se usaron indistintamente en la arquitectura domestica popular y en la arquitectura religiosa, sobre la base de las variantes y necesidades especificas del problema a resolver. Palabras clave: sistemas constructivos, vigas, bóvedas, cubiertas.

Wood roofing systems in the religious architecture in the Pátzcuaro´s Lake area. México

Abstract: The Religious Architecture covers the area are identified by four systems with different characteristics, but with the same purpose, clear cover different measures and the pursuit of ornamental and significant aspect of the dome. Religious architectural culture of the lake area remains without major external influences, despite the large cities that exist in our country and its becoming clear to the so-called first world. It is therefore an area with its own personality, which summarizes a proud mestizo culture. The region covered by this study is the lake basin, bounded on the north, south and west by mountain ranges and east to the limits of local culture, noting in this case the morphological and cultural unit that is strong in the region and marks itself geographical limits. Religious architecture and wooden decks have an important place, because throughout the sixteenth century laid the foundations and ideas materialize through numerous religious works. In the field of roofing, all the baggage accumulated in this period of learning and technology fusion, resulted in typologies were used interchangeably in popular domestic architecture and religious architecture, based on variants and needs specific problem to solve. Keywords: building systems, beams, vaults, covered.

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1. Introducción

La cultura arquitectónica religiosa de la zona lacustre se mantiene sin grandes influencias externas, a pesar de las grandes ciudades que existen en nuestro país y de su claro devenir hacia lo llamado primer mundo. Es pues una zona con personalidad propia, que resume toda una orgullosa cultura mestiza. La región que abarca este estudio es la cuenca lacustre, limitada en el norte, sur y poniente por cordilleras y al oriente con los límites de la cultura local, destacando para este caso la unidad morfológica y cultural que es obvia en la región y que marca por si misma unos límites geográficos.

La arquitectura religiosa y sus cubiertas de madera tienen un lugar preponderante, pues a lo largo del siglo XVI estableció las bases y materializó ideas a través de numerosas obras religiosas. En al ámbito de la construcción de cubiertas, todo el bagaje acumulado en este periodo de aprendizaje y fusión de tecnologías, dio como resultado tipologías que se usaron indistintamente en la arquitectura domestica popular y en la arquitectura religiosa, sobre la base de las variantes y necesidades especificas del problema a resolver.

Todos estos avances del siglo XVI fueron los que marcaron la pauta en el desarrollo arquitectónico, la concepción y acondicionamiento de los espacios, los sistemas constructivos con los distintos materiales como adobe, paja, madera y piedra en las manos de los artesanos indígenas, aplicando estos sus conocimientos, mostraron de manera rápida ventajas y virtudes que fortalecieron los criterios estructurales, favoreciendo la rapidez de construcción. El siglo XVII, fue el momento que permitió consolidar todas experiencias constructivas, producto de dos culturas conjuntadas en el interés común de dar soluciones a su arquitectura.

Las cubiertas de madera en la zona lacustre del lago de Pátzcuaro responden a condicionantes regionales, en una primera instancia la presencia abundante de la material determino su uso frecuente, y por otro lado la abundante precipitación pluvial fue el aspecto que influyo en la forma. En un rápido resumen de estos sistema y específicamente en las cubiertas de la Arquitectura Religiosa de la zona se identifican cuatro sistemas con características distintas, pero con el mismo fin, cubrir distintas medidas de claro y la búsqueda del aspecto ornamental y significativo de la bóveda que era lo que el visitante español llegado a la zona conocía e identificaba como propio de este tipo de inmuebles.

Así pues se presentan cuatro caso determinados, sin embargo al cuarto de ellos se le dedica un ensayo aparte dada la importancia que el ejemplo reviste para la tecnología de la construcción de cubiertas de madera en esta región.

1. 1. Cubierta de media tijera acompañada con bóveda de madera

El sistema de bóveda de madera es la solución que con más recurrencia se utiliza en la

región michoacana y la literatura indica que esto ya que en la región su uso fue generalizado. Este sistema cumple con una intención formal y decorativa y no tanto estructural ya la bóveda es un elemento independiente de la cubierta y utiliza los muros para apoyo, como se muestra en la Fig. 1.

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Figura 2 – Sistema de bóveda. (Torres, 1999).

Figura 3 – Sistema de bóveda, con dobles nervaduras

(Torres, 1999).

Figura 1 – Cubierta de bóveda y media tijera (Torres, 1999).

La geometría de la bóveda de madera puede responder al medio punto como el de la

Basílica de Nuestra Señora de la Salud de Pátzcuaro o rebajada como la mayoría de los casos ubicados tanto en la zona urbana de la ciudad de Pátzcuaro como en la zona lacustre en la rivera del lago.

Los sistemas de bóveda fueron espacio importante para el desarrollo de pintura, en ellas se plasmaron motivos iconográficos que conforman la iconología litúrgica de las distintas advocaciones de cada templo.

No se debe olvidar que los sistemas de bóveda de madera son una respuesta regional a ese deseo de la etapa final del siglo XVI e inicial del siglo XVII, de cubrir espacios internos de templos por medio de bóvedas construidas con los recursos materiales que el medio físico geográfico ofrecía. (Torres, 1999)

Para la manufactura de estos techos abovedados, siempre se utilizó una estructura que le da soporte, como lo muestra la Fig. 2, con estructura a base de arcos de trazo rebajado que parten de un escalón fabricado de manera intencional en los muros longitudinales, por tanto los arcos se presentan transversales al eje principal del templo y separados uno de otro en distancias de tres a cuatro varas castellanas (una vara castellana igual a: 0.8379 metros), en algunos ejemplos se presentan dichos arcos con piezas dobles, generando las nervaduras de carga, como se observa en la Fig. 3.

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Figura 4 – Cerchones (Torres, 1999).

Figura 5 – Rayo de Zeus (Torres, 1999).

La manera de fabricar estos arcos o nervaduras era con el uso de “cerchones”, que consistían en tramos de viga que en sus extremos presentan ensambles diagonales que se aseguran con clavijas. La continua sucesión de estos cerchones permite delinear la curvatura pretendida para la bóveda. La sucesión de pequeñas rectas les permitía tener un trazo curvo. Observar la Fig.4.

Los ensambles para lograr piezas de mayor longitud se realiza con un corte transversal

cuyo esquema es conocido como Rayo de Zeus, consistente en dos cortes diagonales y uno longitudinal para lograr un ensamble en forma de “Z” cuya virtud es impedir que éstas se desensamblen, en el sentido transversal vertical una vez hecha la unión o escopleaduras. “… escopleaduras para asegurar la permanencia adecuada del ensamble, en la parte media se construye una canaladura transversal, la que interviene los cortes de ambas piezas; en esta canaladura, una vez ensamblados los extremos, se introduce una clavija que aprisiona el ensamble, de tal forma que no es posible desarticularlo sin extraer la clavija antes señalada”. García Salinero. ( Fig. 5).

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Figura 6 – Cubierta de media tijera con sistema trapezoidal.

(Torres, 1999).

Para cubrir el claro entre los arcos se colocan tablones de madera que se encastra en una ranura lateral que se fabrica a lo largo de los cerchones. Estos tablones entran por los extremos y existe espacio para que dichos tablones se deslicen hasta llenar los claros entre los arcos. De esa manera se cubre la superficie total de la bóveda.

Ya se comento que gran parte de la solución que se dio en fabricación de estas bóvedas de esta región fue el de la bóveda rebajada, así como también las cubiertas presentan invariablemente la forma de media tijera (dos aguas). Al parecer esto responde a la búsqueda de liberar el trabajo mecánico de cada una de estas, de tal suerte que no existe interferencia entre el sistema de bóveda y el sistema de, ya que esos sistemas no se relacionan entre sí, dándose el apoyo de ambos sistemas en los muros longitudinales. Ambos sistemas provocan empujes laterales a estos muros y para contrarrestar dichas cargas y estabilizar el conjunto aparecen vigas transversales a la nave y de gran escuadría conocidas en la región como “gualdras”, estas piezas atraviesan el ancho total del muro sobrepasando al exterior y son atravesadas por “clavijas” que impiden el desplazamiento horizontal de estas.

1. 2. Cubierta de media tijera acompañada con sistema trapezoidal

El sistema de “bóveda” trapezoidal de madera, es una solución que también aparece en

esta región del estado de Michoacán, apareciendo la mayoría de ejemplos en la zona alta de la sierra cercana, sin embargo en la zona del lago existen también algunas muestras de este sistema; se corresponde básicamente con un propósito de carácter formal y decorativo del mismo modo que el sistema de bóveda, principalmente al abarcar todo el claro del ancho de la nave.

En los ejemplos que se encuentran estos sistemas abarcando la totalidad del claro de la nave se encuentran también las gualdras por debajo del sistema con el mismo propósito de contrarrestar los empujes laterales. En conjunto (bóveda y gualdra) forman los trapecios que le dan nombre al sistema en conjunto. Así, las gualdras de amarre vuelven a mostrarse hasta los exteriores con las respectivas clavijas de fijación. Observar la Fig. 6.

En otros ejemplos la cubierta es colocada por debajo de la gualdra, lo cual configura el

espacio interior de manera completamente distinta permitiendo observar exclusivamente la bóveda de trazos rectos. El apoyo sigue dándose en los escalonamientos intencionales de los muros, como se muestra en la Fig. 7.

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Figura 7 – Cubierta de media tijera con sistema trapezoidal. (Torres,

1999).

Figura 8 – Sistema trapezoidal con naves laterales.

(Torres, 1999).

Existen algunas otras soluciones en donde a los lados de la nave principal se forman pequeñas naves laterales, por medio de columnillas, zapatas de madera y bases de piedra. Sobre las zapatas corren gualdras paralelas longitudinales a la nave, al mismo tiempo y de forma transversal existen otras gualdras que se empotran a los muros, para cerrar la cubierta se colocan otras vigas descansando en estas vigas principales o gualdras. Se completa con canes, riostras y tapa que definen perfectamente el techo de estas naves laterales. Estas naves delimitan un nivel más bajo del techo y reducen la distancia del claro a cubrir con la cubierta trapezoidal que se eleva a partir de ellas.

Estructuralmente se comporta como la bóveda, sin embargo las navecillas laterales otorgan un reforzamiento estructural por los empotramientos de ambas viguerías al favorecer un mejor vínculo entre muros y cubierta. ( Fig. 8)

La fábrica de este sistema trapezoidal, siempre se efectúa con el uso de una estructura

soportante, al igual que en el caso de las bóvedas rebajadas descritas con anterioridad; se basa en una serie de arcos poligonales de madera, colocados de lado a lado transversalmente al espacio destinado para éstos y, apoyados en sus extremos sobre un escalonamiento construido en los muros longitudinales del templo. (Fig.9).

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Figura 10 – Ensambles y sistema trapezoidal apoyado en viguería.

(Torres, 1999).

Figura 9 – Componentes del sistema trapezoidal.

Dichos arcos o trapecios se colocaban separados entre sí, con una distancia no mayor a una a cuatro varas castellanas. Eran construidos de tramos de vigas ensamblados en los dobleces para formar el polígono. A lo largo de cada arco por cada costado se realizaban canaladuras para colocar en éstas los tablones transversales que cerraban los espacios para formar la techumbre.

“Para los casos de techos con pequeñas naves laterales con sistema trapezoidal al centro, la solución se desarrolló conformando un sistema de viguería muy corto, colocado transversalmente sobre arrastres de madera en los muros y gualdras apoyadas en zapatas y columnillas o pilares. Sobre las vigas se colocan tapas de tejamanil o tablones y sobre estos en la orilla corre un arrastre moldurado, sobre el cual se apoya el sistema poligonal que conforma el techo central.” (Fig. 10) (Torres, 1990)

El sistema trapezoidal es estable debido a su forma poligonal y al igual que el sistema

abovedado que contiene largueros, arrastres, tijeras auxiliares, y gualdras de amarre; todo lo anterior y la carga que recibe la transmite a los muros hasta la cimentación.

La aparición de las pequeñas naves laterales observa la necesidad de disminuir el claro, pues las características de estabilidad son de mayor eficacia en los sistemas abovedados.

Lo anterior se infiere también que en el caso de estos sistemas poligonales alcanzan claros más cortos que los sistemas de bóvedas al tener estas una mejor respuesta

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Figura 11 – Sistema de vigas sobre zapatas. (Torres, 1999).

estructural. Este sistema por su forma interna, puede ser confundido con el de pares y nudillos, pero estructural y constructivamente no existe relación directa.

Se puede concluir en relación a estas cubiertas que utilizan el sistema trapezoidal, que su existencia, además de las virtudes y deficiencias descritas, se aprovecharon de manera excelente para plasmar en multitud de formas y gran colorido, pasajes litúrgicos que en conjunto con las formas de las estructuras descritas, formaron los espacios internos de las edificaciones destinadas al culto religioso. (Torres, 1990)

1. 3. Cubierta con sistema de vigas sobre zapatas

La solución que apareció en esta zona y que permitió dar una mejor impresión al interior y que aparece en templos con claros mayores a 10 y 14 varas castellanas, es decir entre 8.379 y 11.730 metros de ancho; fue la de presentar un envigado transversal a la nave del templo, se coloca regular y cercanamente espaciado. La manera ingeniosa que se da con este sistema es la de colocar zapatas empotradas en voladizo sobre las testas de los muros y encimadas unas en otras de tal suerte que la superior es de mayor longitud que la inferior que le precede, llegando a reducir el claro hasta en una cuarta parte del mismo.

Lo anterior permite colocar vigas de menor peralte, al lograr reducir los efectos de flexión. Esta solución constructiva aporta también un elemento decorado a través de habilidosas tallas, (Fig. 11).

El sistema inicia con la colocación de arrastres a lo largo de los ejes longitudinales de los

muros. Estos arrastres aparecen a ambos lados de los muros, entrelazados entre si; los amarres de estos arrastres tanto en el sentido longitudinal como transversal se hace con el ensamble en cola de milano. Encima de estos arrastres se colocaban las primeras zapatas que sobrepasaban el ancho del muro, colocando el excedente de longitud al interior en forma de can, el voladizo alcanza hasta 0.45 metros y la separación entre estas zapatas se presenta en dimensiones similares, la abertura entre estas zapatas se cubre con tablas diagonales insertas en ranuras laterales realizadas en las zapatas.

Enseguida y por encima se colocan tablones que hacen las veces de arrastres paras las siguientes zapatas que a su vez sobresalen una distancia mayor que las inferiores, para repetir el sistema en algunos ejemplos hasta tres veces. Sobre el último juego de zapatas y arrastres, las vigas corren de extremo a extremo de la nave.

Este sistema aporta grandes recursos en el campo de la estabilidad estructural y en el ingenio de utilización de la madera para reducir el claro a cubrir donde se logró en algunos caso reducir hasta una cuarta parte de la distancia a cubrir. Tal es el caso del templo de Santa María Huiramangaro, donde en una claro de 9.50 metros, se reduce en dos metros el

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Figura 12 – Cobertizo de Emy.

Figura 13 – Artmadura en Basílica.

total del claro que equivale a poco menos de la cuarta parte del claro, y esto se logra con un juego de dos zapatas en cada extremo.

Por otro lado en el templo de San Francisco Erongarícuaro, donde el claro de casi doce metros es reducidoen una cuarta parte ya que los juegos de tres zapatas quedan en saledizo 1.50 metros por cada lado.

El procedimiento ayuda a las vigas que van de lado a lado del claro, el apoyo real de la viga se convierte en el saledizo más el espesor del muro, de tal manera que al hablar de un saledizo de 1.50 metros, más un espesor de muro de un metro como mínimo, el apoyo real logrado es de 2.50 metros, lo que le concede al sistema un alto porcentaje de estabilidad.

Al mismo tiempo que este sistema reduce el claro a cubrir evita que los muros tengan deformaciones o movimientos o que presenten pérdida de estabilidad, Así también la transmisión vertical de las cargas contrarresta las cargas horizontales que son los componentes del empuje que la cubierta de media tijera llega a provocar en dichos muros.

El sistema trabaja en piezas sobrepuestas, posición otorgando a cada parte un trabajo específico que en la sencillez y armonía que presenta permite mantener el conjunto en una clara relación de trabajo y decoración. El sistema termina con la colocación de tablones encima de la viguería, dichos tablones se ensamblan con machimbres.

Se pueden señalar como ejemplos significativos del sistema descrito, los templos de San Francisco Erongarícuaro y San Andrés Ziróndaro, ambos resueltos con juegos de triples zapatas; y los casos de Santa María Huiramangaro y San Jerónimo Purenchécuaro con solución de dos y una zapatas. 1. 4. Cubierta con sistema con arcos laminares y jabalcones

Este sistema de cubierta es el utilizado en la basílica de Pátzcuaro y construido por medio de arcos formados por tablones se. Esta solución es caso único en la región y en el país, este ejemplo se puede comparar con el tipo de solución francesa ideada por M. Emy (ver Fig. 12) para cubrir un claro de 20 metros en un cobertizo para usos agrícolas.

El sistema ideado por Emy, señalado como estructuras de arcos laminares formados por

tablones curvos sobre su plano horizontal, sobrepuestos entre si a manera similar como se colocan las muelles de suspensión de un carro.

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Conclusiones

Con este breve análisis se muestra como las tecnologías fueron implantadas por el visitante español y desarrolladas localmente para cubrir las necesidades presentadas, tanto desde el punto de vista técnico como desde el ornamental y de significado, dada la adaptación que presentan tomando como base a los recursos naturales de la zona y a las condiciones climáticas es de resaltarse.

El uso de la madera en estas cubiertas y su constante experimentación y evolución en la zona desemboco en una tecnología adaptada a la zona y con aportes locales significativos.

Ante lo anterior la herencia tecnológica de estas cubiertas que a la vista de algunos pudieran ser simples para alguna y sin aporte significativo para otros, permiten entender la realidad cultural del momento de su elaboración. Si además de esto se comprende la solución de estas cubiertas podremos estar en posibilidad de contribuir en el aprendizaje de solución es constructivas de este material que surge de los recursos naturales y de la historia de la arquitectura.

La aportación que pueda darse por medio de la observación directa en las edificaciones religiosas de la cuenca lacustre de Pátzcuaro es un mecanismo muy valioso para el conocimiento e identificación de la arquitectura local. En la medida que este universo sea observado y analizado, se estará en posibilidades de preservarla y protegerla. Y propiciar también nuevas soluciones a la arquitectura actual.

El uso de la madera en las cubiertas de los edificios religiosos de la cuenca lacustre de Pátzcuaro, contribuyó al fortalecimiento de los sistemas estructurales y constructivos y fomento el uso de materiales que luego se tornaron habituales. Estas soluciones son producto de aportaciones locales, cuya consolidación se inició en el siglo XVII. La utilización de estos sistemas, determinó la conformación física, formal y estructural de la arquitectura regional. Por último es necesario comentar que lo aquí encontrado y comentado es propio de esta zona y por tanto no debemos perder de vista su impacto regional no necesariamente aplicable en otras latitudes. Agradecimentos

El autor agradece el apoyo de la División de Arquitectura, Arte y Diseño del Campus Guanajuato de la Universidad de Guanajuato, México.

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