sintoniza eneagrama #0 mayo 2009

8/3/2019 Sintoniza Eneagrama #0 Mayo 2009

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sintoniza

ENEAGRAMAmero 0 Mayo 2.009


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on el nmero 0 de Sintoniza Enegrama nuestra Asociacin pretencumplir su misin dando a conoc

el Eneagrama de una manera amena y cercana pa

todos aquellos que visiten nuestra pgina weNuestro propsito es seguir creciendo y ofreceren cada nmero lecturas y contenido de inters patodos: noticias, entrevistas y nuevas secciones qiremos ampliando para que este proyecto crezsiempre con el espritu integrador de corrientescuelas y diversas aplicaciones del EneagramA partir de nuestro prximo nmero la vista ser accesible exclusivamente para todaquellos miembros asociados de AEneagrama comuna ventaja ms de pertenecer a esta gran famil

Os animamos a participar con vuestras propuestartculos, fotos y comentarios y deseamos que dfrutes como lectores, asociados y participantes activQuisiera agradecer a todos aquellos que han partipado para que este Nmero 0 haya sido posible colaboracin, a toda la Junta Directiva de AEeagrampor su apoyo y en especial a Mario Fernndez, porhumor y generosidad para ofrecernos sus escritY gracias a todos los que hacemos AEnegrama, por seguir unidos en la difusin de

ideales ticos de la herramienta y dar ejemplo integrado todas las escuelas que quieran unirse a nosotrsin exclusin, as como el amplio abanico de sus apcaciones tan diversas: psicoterapia, coaching, constora, espiritualidad, colectivos, etc. Es la manera adaptarnos a nuestro escenario cultural y socactual en el que es crucial y necesaria la divulgacide un mensaje que, nalmente, siempre es el mismSemos el cambio que deseamos ver en el muny convirtmonos en personas que den ejemplo lvando puesto el eneagrama, personas con un trab

jo personal coherente y donde nuestras relaciones todos sus mbitos sean un reejo de dicha aplicaciHasta el prximo nmero!

Anglica Esteban

sintoniza

ENEAGRAMA

E D I T O R I A L


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ARTCULOS

10TRADAS 21DA MUNDIAL DE

ENEAGRAMA

EVENTOSHISTORIA

24GURDJIEFF

10 TRIADASLas necesidades bsicas ycaractersticas tridicas.

2 AEneagrama: quienessomos y qu pretendemos

6 VALORES DELENEAGRAMA POR LAI.E.A. Y AENEAGRAMA

14 LAS TRES CLAVES DELDAR EN UNUESTROAUTODESARROLLO

8 Y T,ERES REPTILIANO?

POEMA DEL CEREBROTRIUNO Y LA LEY DELTRE

24 GURDJIEFF Biografa y libros del

creador del CuartoCamino

17 PERLAS DE RUMI Poemas

Cuentos de Nasrudim

12 EL RINCN DE MARIO Relatos para cada tipo:

Fidelita Amores de Mara

22 Qu es el Eneagrama?

HUMOR

21 DA MUNDIAL DELENEAGRAMAQu puedes aportar t

30 NUEVO PROGRAMADE ACREDITACIN

Para profesores yprofesionales delEneagrama

27 CURSOS Y TALLERES

CURSOS

Pg. Pg.Pg.

APRENDIENDO

S U M A R I O


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QUIENES SOMOS

AENEAGRAMA?

a Asociacin AEneagrama se compone deun grupo de personas entre las que nos in-

clumos: profesionales, estudiantes y entusiastas del Eneagra-

ma reunidos en Madrid, as hemos creado la Asociacin AEnea-grama, lial de la IEA (Internacional Enneagram Association).

La Asociacin se constituye en Diciembre de 2.007 yAEnegrama celebra en Madrid la primera reunin nacional en elmes de Marzo de 2.008 en un acto ocial con la presencia y partici-pacin de Uranio Paes (Presidente de la IEA) reunin a la que fueroninvitados los miembros de las diferentes escuelas de Es-paa con el n de agrupar a todos los que conoce-mos el Eneagrama, en la difusin de los ideales de la IEA.

AEneagrama pretende dar cabida a todas las escuelas ycorrientes del Eneagrama con el n de difundirlo en base a los prin -cipios ticos que propone la I.E.A : Conscientes de que el Eneagra-ma es un MODELO poderoso y profundo para comprender el carcterhumano, consideramos de vital importancia que quienes utilizanel Eneagrama con otras personas lo hagan de una manera tica ba-sada en VALORES reales. Este modelo puede ser utilizado por in-dividuos y profesionales de una variedad de campos, que incluyeeducadores, asesores de empresas, artistas, terapeutas, directores es-pirituales, y profesionales de la medicina. Todos ellos utilizan el Enea-grama en un rango creciente de contextos y variadas aplicaciones.

Asociacin de profesionales, investigadores divulgadores de la ciencia conocida como Eneagram

Se trata de una Asociacide mbito estatal sin nmo de lucro cuya misin e

Crear grupos de trabajo entre sus asociados para llevar eneagrama a diferentembitos de la socieda

Darlo a conocer a travs dla difusin de conferenciacursos, talleres, publicacioney organizar eventos integrdores en todo el mbito naciona Traer guras de prestignacionales e internacionalepara la formacin y actualizacide la informacin y organizacongresos siempre con eneagrama como tema principa


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a Asociacinestuvo represen-tada en Agosto

2.008 por la Presidenta Isabel Sala-ma y la Vicepresdenta AnglicaEsteban, en la Conferencia Anualde la I.E.A. celebrada en Atlanta,EEUU, participando en la reuninde las liales intenacionales yasistiendo a los talleres y confer-encias que tuvieron lugar. Astuvimos la oportunidad de dar aconocer nuestra creacin comolial y las futuras actividades pla-

neadas en Espaa.

Entre otras, nuestro Primer

Congreso Nacional de Eneagrama,celebrado en Noviembre 2.008, enla Facultad de Medicina de la Uni-versidad Autnoma de Madrid.Estuvieron representadas todaslas escuelas y corrientes, unidas

por un mismo n y venidas de to-das partes de Espaa y del Mun-do; tuvimos el privilegio de contarcon grandes autores y guras derenombre del mundo del Eneagra-ma: Uranio Paes, Brasil, presidentede la I.E.A; Russ Hudson y Tho-mas Condon, EEUU, Tato Gmez,Chile; J.M. Quinti y Arnaldo Pan-grazzi desde Italia; Julieta Balart,Argentina; Eduardo Indignares,

Colombia; Jorge Mendoza, Mx-ico; Maite Melendo, Luis Serra,Alfonso Colodrn, Isabel Salama,Raquel Torrent, Borja Vilaseca y elDoctor Jose M. Poveda de Espaa.

Un cartel extraordinarioque dej el listn muy alto comoprimer congreso celebrado enEspaa y que marc una huella

importante en todos losasistentes, ponentes y miembros de la Junta Directiva deAeneagrama que trabajamos yaportamos para que as fuera.Desde entonces la Asociacinsigue promoviendo talleres ycursos como el de Thomas Con-don Eneagrama y PNL y el deUranio Paes Vivencias de De-sarrollo con Eneagrama, Dinmi-cas de Trabajo en Base a Diferentes

Filosofas; Movimientos con Enea-grama; as como participacionesen revistas y entrevistas en dife-rentes medios de comunicacin.

Final musical del Congreso.Russ Hudson, Tato Gmez y

Antonio Carmona.

Formar parte de Aenea-grama como miembro asociadotrae numerosas ventajas: obten-cin de descuentos en cursos ycongresos, estar al da de todaslas novedades eneagramticas,acceso a la publicacin mensualde la IEA Enneagram Monthly,

acceso a la publicacin trimestralde AEneagrama Sintoniza Enea-grama y muchas ms que podrsconsultar en nuestra web. Tanto sieres un acionado como un pro-fesional y sin importar tu escuelaeneagramtica de referencia, te in-vitamos a participar con nosotrosy compartir el entusiasmo por estaherramienta y su difusin.

Para ser miembro asociasolo tienes que rellenar el formulario en nuestra pgina web:

www.gm.(cuota anual 70 euros).

O escrbenos al mail:

cc @ gm

Bienvenid@!

C c

c !Nuestro Presidente

Honor, el Doctor Jose Mara Povda de Agustn doctor en medicicon la especialidad de PsiquiatrProfesor titular del departamende psiquiatra de la UniversidAutnoma de Madrid. Es ta bin psiclogo, lsofo y escialista en tcnicas de AutocontEmocional con diferentes herrmientas como es el Eneagramy ABT (Assets Based Thinkin

Jose M. Poveda en un momen-to del Congreso


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uestra Presi-denta es Isa-bel Salama,miembro pro-fesional de laIEA, licenciadaen Psicologaespecialidad

en clnica, por la UniversidadComplutense de Madrid, profeso-ra honoraria del departamento depsiquiatra de la UniversidadAutnoma de Madrid. Isabel esas mismo especialista y direc-tora de cursos de PsicoterapiaAsistida con Animales y Natu-raleza y Tcnicas de AutocontrolEmocional y profesora de cursosy talleres de Personalidad y Auto-

conocimiento usando el eneagra-ma como herramienta principal.

Nuestra Vicepresidenta esAnglica Esteban. Licenciada enPsicologa por la Universidad Au-tnoma de Madrid perl clnico,miembro profesional de la IEA,coach y especialista en autocono-cimiento y eneagrama; ostepatacraneosacral y quiromasajista.

Nuestro Tesorero AntonioQuintana, Ingeniero Industrial

Ascensin Robles, vocal; Ama Casa

Marina Nieto, vocal; Adminis-trativa

Marisol Gonzlez, vocal;Administrativa

Mario Fernndez, vocal;Farmacutico


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Manuela Mateos, asesora;Administrativa

Ana de la Pea, vocal;Abogada

Pedro Anabitarte, secretario;Ingeniero Tcnico de Telecomu-nicaciones

Bianca M. Pozzi, vocal;Diplomtica

Javier Nez, asesor; Mdico

Concha Moreno, asesora;Terapeuta; Enneagram Instituteen Espaa


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USANDO EL ENEAGRAMA

CON TICAVALORES Y PRINCIPIOS DEONTOLGICOS QUE PROPONE LA I.E.APARA AQUELLOS QUE USAN EL ENEAGRAMA CON

CONCIENCIA Y RESPONSABILIDAD.

AEneagrama se acoge a este cdigo de valores como una forma deregularizar el uso responsable y consecuente con el Eneagrama

Visin: Ambicionamos un mun-do en el cual el Eneagrama seaampliamente entendido yusado constructivamente.

Misin: Proveer un foro mun-dial para compartir todos los

desarrollos en la teora y la apli-cacin tica del Eneagrama.

El Eneagrama de tipos de per-sonalidad es principalmente uninstrumento de auto-conocimien-to y transformacin personal.Mantener un enfoque conscienteen nuestros motivos y comportami-entos ayuda a evitar las trampasde nuestro tipo. Auto-conocerse

implica preguntarnos constante-mente acerca de nuestras pro-pias agendas y defensas; y la trans-formacin requiere el coraje de ac-tuar en contra de las estructuras yhbitos de nuestra personalidad.Todo individuo que se declarea s mismo(a) como profesor oexperto en Eneagrama debe con-tar con la educacin requerida enel sistema del Eneagrama para

poder hacerlo. Debe aplicar elsistema exclusivamente en su(s)rea(s) de experiencia profesional.El Eneagrama es un poderoso ycomplejo sistema que se ocupa delfuncionamiento y crecimiento hu-mano. Como tal, es esencial que

todo aquel que se benecie nan-cieramente de ensearlo o traba-jarlo tenga un conocimiento detal-lado del sistema. En tanto que lospracticantes del Eneagrama debantener un alto nivel de conocimientodel sistema, debern nicamenteensear aplicaciones del Eneagra-ma en sus reas de experiencia.El Eneagrama es un trabajo endesarrollo, as que los individuos

deben ser explcitos en dar crdi-to al trabajo de otras personas ydeben citar sus fuentes al enseary comunicar acerca del sistema.Muchos han contribuido a l ymuchos lo harn en el futuro,entonces, debemos ser explci-tos en otorgar las debidas atribu-ciones al trabajo de los dems.Nombremos las fuentes y hon-remos la originalidad y el duro

trabajo de otros contribuyentPrecimonos de mantener altos tndares de escolaridad, de formque promovemos una atmsfera clegiada al compartir la informaciLa Tipologa no describe ttalmente a un individu

El Eneagrama no dice nada snicativo sobre la historia una persona o de las cualidadde su carcter, su inteligecia o sus talentos. Las persnas son ms que su tipologReconocer y darnos cuenta esto, particularmente en el lugde trabajo es muy importanPermitimos que los demse descubran a s m

mos tanto como sea posibEl Eneagrama tiene profundefectos en las personas. Es mefectivo cuando dejamos que dems descubran su tipologa, lugar de asumir que los conocmos mejor que ellos mismos. Bucamos tener sensibilidad a sreacciones, su cambiante opinide s mismos y su necesidde integrar nueva informaci


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l Eneagrama in-spira compasin por los dems;no deber usarsecomo una her-ramienta paraestereotipar alas personas.

Al buscar las intenciones y lalgica de los otros tipos, estamosmenos dispuestos a culpar, juz-gar, o demeritar a los otros. Es-cuchamos con atencin las histo-rias individuales, reconociendo quesimplemente conocer la tipologade alguien no signica que loconocemos. Estereotipar implicaasumir que conocemos de ante-mano las actitudes y motivaciones

de las personas. Estereotipar seproduce principalmente debidoa encuentros pasados negativoscon un individuo delmismo tipo, y estolimita el crecimien-to y las oportuni-dades del presente.

Ningn individuo

es dueo del Enea-grama.El Eneagrama nopuede ser contro-lado, monopolizado

o retenido de la discusin pblica.Restringir el derecho de comu-nicar, desarrollar y compartirinformacin sobre el sistema vaen contrava al espritu libera-dor y poderoso del Eneagrama.El sistema impulsa a profesores y

practicantes a ejemplarizar lo quese habla sobre la transformacin.El Eneagrama desafa a los profe-sores y practicantes a incorporaren s mismos el trabajo de la trans-formacin, a exhibirse como ejem-plos vivientes de la bsquedainterior y el cambio prctico alservicio de la liberacin espiritual.

Podemos y debemos ser fuente

de ayuda entre nosotros. Es importante escuchar con respetolos diferentes puntos de vista y

comunicarnos honestamente explorar las posibilidades ddespertar relacionadas con laprendizajes del EneagramEl Eneagrama nos invita a desptar de hbitos y patrones defesivos recurrentes. En ese senticada uno sirve para recordar a l

dems las diferencias que existentre nosotros y de la integridde puntos de vista diferentes. adhesin a la doctrina y la teoes mucho menos importante qsostener conversaciones abiertEn AEneagrama comparmos estos pricipios ticos el acogimiento a ellos es reuisito fundamental para la slicitud de nuestro Programa

Acreditacin en todas sus cegoras especialmente en la cegoras de Profesores de Ene

grama y Uprofesional dE n e a g r a m aCreemos en responsabilidque ello conlley en el deber

promulgar elbuen uso de estpoderosa her-ramienta.

www.gm.g


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Del Cerebrotriuno y la ley

Del tres.

res puntos forman un

planoTres partculas un

tomoTres notas acorde sonY tres cerebros un serhumano

A saber, el racionalEl emocional y el reptilianoTambin llamado visceralCada uno se ocupa de algo

El visceral de lo animal

El emocional de lo sentimentalY el racional, pues eso, de pensarTodos estn en uno y uno est en

todosMs que pasa y que misterio hayPues complejo s que es, que caray

De esto se deriva que personasNo son animales ni cosas

Pero que a veces lo parecenTambin muchas veces

De estos tres cerebrosSalen las llamadas tradasUna, dos y tres, ala!

Visceral, emocional y mentallos viscerales buscan autonoma

Y que no les pisenpues para rabia la ma

Los emocionales buscan atencinQue poca vergenza

Pues quin te crees que eresSo simpln

Y los mentales, ay los mentales!De tanto pensar

Se llenan de ansiedadY as de esta maneraSe resume la esenciaDe lo que un TODO

Quiso serY se parti en tres.

Mario Fernndez

Y TERES REPTILIANO

NUESTRA CONDICINTRICEREBRA

Por Fernando Uribe Saavedra

Deca el neurlogo Paul McLean, fallecido el pasado diciembre, qcuando un psicoanalista le pide a su paciente acostarse, un cocodriloun caballo se tumbarn al mismo tiempo que el paciente en su divMclean construy un modelo neurolgico que llam el cerebro triunel cual coincide bastante en sus apreciaciones sobre la naturaleza demente humana, con algo que ya enseaba Pitgoras en el siglo VI a

El ser humano, desde sus programaciones mentales tiene tres clases manifestaciones: instintivas, emocionales y racionales. Todos hacemtodas estas manifestaciones, pero hay entre esas categoras una predonante en las personas, una secundaria y otra menos integrada o visib

La manifestacin predominante le da sentido a la clasicacin qhaca la escuela pitagrica de tres clases de persona: las instintivas, anmicas o pasionales y las intelectuales. Ninguna clase de stas, mejor que las otras, sino que tiene limitaciones muy diferentes. Y todson perfectamente trascendibles mediante el despertar y ampliacide la conciencia, con el propsito de alcanzar un estado de convivenarmnica, respetuosa y pacca en nuestras relaciones. Porque todoque llamamos problema, es, en ltimas, un problema de relacionDe relaciones con nosotros mismos, con los dems o con el entorn

Las reacciones de miedo rabia, se originan en mente retiva o subconsciente, y operan desde la parte ms primitiva dcerebro, llamada paleoencfalo o cerebro reptil. Ah funciona instinto de conservacin que nos genera mucha angustia y la permnente necesidad de defendernos desde la disyuntiva huir peledel instinto. Esto obedece a programas traumticos que se instalmayoritariamente en la infancia, en nuestra mente subconscienSegn la visin indita del humanista colombiaGerardo Schmedling Torres (1946 - 2004), el desarrollo evlutivo del cerebro tiene una relacin directa con las expe

encias mentales necesarias para el crecimiento de la concienc


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Es ella, la conciencia humana, lo que ha re-querido que el cerebro sea cada vez ms es-pecializado, para dar soporte al desarrollode una mente cada vez ms evolucionada.

Los reptiles son las especies animales con elmenor desarrollo del cerebro. El suyo, est dis-eado para manejar la supervivencia desde el

ya mencionado sistema binario: huir o pelear,con muy poco o ningn proceso sentimental.

Los mamferos primitivos presentan un cerebroms desarrollado que los reptiles, el mesenc-falo o cerebro mamfero, soporte del sistemalmbico, que est dispuesto encima del cerebroreptil. Este cerebro es el que permite al mamfe-ro un desarrollo sentimental que opera, funda-mentalmente, desde la estructura conocida comola amgdala. Es lo que les permite establecer re-

laciones de mayor delidad que los reptiles.

Los ltimos mamferos en aparecer, los primates,tienen un cerebro mucho ms desarrollado que losmamferos primitivos, por lo cual, adems de lossentimientos, manejan un proceso de mayor en-tendimiento, que est directamente relacionadocon el desarrollo de la corteza cerebral (telencfaloo cerebro neo-mamfero), presentando el mayordesarrollo del cerebro dentro de la escala animal.

Hay en los primates una correspondencia di-recta entre los dos aspectos, de manera tal que amayor desarrollo de la corteza cerebral en las es-pecies de primates, mayor desarrollo social: socie-dades ms complejas y organizadas. La ciencia,hoy, puede demostrar la relacin directa entre eldesarrollo de la corteza cerebral y el desarrollosocial, y creado modelos de comportamiento hu-mano como el del doctor McLean, quien presentsu primera visin del cerebro triuno, en 1970.

Los humanos poseemos un cerebro mucho ms es-pecializado que los primates, por lo cual, ademsde sentimientos, manejamos un proceso racionalde entendimiento y de anlisis, ampliamente supe-rior al de todos los dems mamferos, directamenterelacionado con las partes ms especializadas deltelencfalo, especcamente su regin frontal, quenos permite adquirir conocimientos, desarrollarsociedades, culturas, tecnologas y lo ms, as comopara la trascendencia del sufrimiento (aceptacin),

los conictos de relaciones y quizs hasta las efermedades como psicosomatizaciones en su orig

El paleoencfalo o cerebro reptil sustenta la meninconsciente, y en l se graba, se desarrolla y mantiene el trauma psicolgico. Aquello que detmina la mayora de miedos y fobias que conformla mente reactiva que lleva en algunas ocasion

al ser humano, a comportarse como animal salvaEl paleoencfalo (cerebro reptil) deja de sentirnecesario para defender la vida, cuando se dsarrollan estados mentales medios y superiorque pueden remplazar esta condicin primria, utilizando para ello la mente racional, entendimiento, el anlisis y la mente compresiva. Fisiolgicamente, esta posibilidad de dsarrollo y de dominio de la mente racional sobla mente reactiva est sustentada en la capacid

del cerebro humano para inhibir neurolgicmente los impulsos y reacciones del cerebro retil mediante la conexin neuronal que existe enla regin frontal de la corteza cerebral donde realiza el proceso racional y el paleoencfalo (cebro reptil), en donde se realiza el proceso reactiv

En la mente consciente o racional se aloja el sisma de creencias que determina los comportamietos aprendidos de la cultura de crianza, los cua

se convierten en pautas mentales limitantes paraaceptacin de nuevas ideas que le permitiran al humano alcanzar el ya mencionado estado de covivencia armnica, respetuosa y pacca. Entendcmo funcionamos nos facilita un desarrollo menms equilibrado que nos acerque a un renacimieto en amor y comprensin. La liberacin denitide las reacciones instintivas o sistema de defenspuede eliminar de paso los conictos sentimentalque limitan tanto nuestra satisfaccin person

De lo anterior se deduce la importancia de conocherramientas y mtodos tcnicamente probadque, mediante un entrenamiento adecuado, permtan limpiar de limitaciones la mente conscientesubconsciente. Liberar la personalidad de limiciones adquiridas durante su proceso de desarrolY esto, es lo que se llama el despertar de la conciecia, propsito que anima algunos enfoques hmanistas que hoy existen y que buscan la expresireal del ser humano, sin caballo ni cocodrilo a bord


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LAS TRIADAS ENEL ENEAGRAMA

Para recordar de un vistazo las triadas bsicas

En la organizacin del Eneagra-ma se conforman Tres Tradas ogrupos de tres Eneatipos. Cadatrada comparte hbitos emocio-nales y puntos de vista generales.

Esta primera agrupacin detipos se fundamenta en los trescomponentes bsicos de la psiquehumana: instinto, sentimiento ypensamiento. Segn la teora delEneagrama, estas tres funcionesestn relacionadas con centrossutiles del cuerpo humano, y lapersonalidad se ja principalmente

en uno de esos centros. Los tiposOcho, Nueve y Uno constituyenla trada del instinto; los tiposDos, Tres y Cuatro forman latrada del sentimiento y los tiposCinco, Seis y Siete conformanla trada del pensamiento.Tambin podemos ver cmoestas tres tradas se organizan enbase a tres necesidades bsicas.

Las tres necesidades bsicas son:

1. La necesidad de autonoma.Tener una clara sensacin delYo, autoarmarse e imponerse.Defenderse contra ataques al ter-ritorio propio. Sentir impulsosvitales de movimiento y vivirlos.espontneamente con reaccionesinstintivas desde la tripa a lassituaciones exteriores. La pre-gunta que surge de esta necesidades Quin soy yo -quin eres t?Cul es el espacio que me corre-sponde y cul te corresponde a ti?.

2. La necesidad de relacin.

Sentirse querido y querer. Cuidarla amistad, la asistencia, la preo-cupacin por los dems. Son im-portantes la comprensin mutuay un buen contacto. Se recalca laimportancia de pertenecer a unafamilia, a un grupo. Esta necesidaddel corazn crea una pregunta:Con quin tengo qu relacin -cmo es nuestra comunicacin?

3. La necesidad de orientaciny seguridad. Sentirse seguro enel lugar en que se est. Conocer bien el sitio. Tener perspectivade las cosas. Son importantes laclaridad y la conanza. Sentidosdespiertos para detectar elambiente. De esta necesidadsurge la pregunta: Dndeestoy realmente? Este esun lugar seguro para m?

Sea cual sea el tipo de personadad, sta contiene los tres coponentes relacionados entre sslo de esta forma puede uirpersona. Cada una de las tradrepresenta una gama de posibdades o funciones esenciales qla persona ha bloqueado o dtorsionado ya que se ha encotrado desconectada de su esenclimitndose a ubicar su energa

tal en una y slo una de las trad


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Triada emocional

Los tipos de esta trada tienenproblemas de identidad (Quinsoy yo?) y de hostilidad (teodio porque no me amas comoyo quiero). Dado que los tiposDos, Tres y Cuatro saben que su

identidad no es una expresin delo que son realmente, reaccionancon hostilidad siempre que no sevalora su personalidad-identidad.Mientras que la trada del in-stinto trata de controlar sen-timientos de rabia, la trada delsentimiento trata de contenersentimientos de vergenza.

Triada intelectual

Si la trada del instinto se ocude mantener un sentido de mismo y la trada del sentimiende mantener una identidad psonal, la trada del pensamientrata de encontrar sentido

orientacin interior y apoyo. Lsentimientos dominantes en tipos Cinco, Seis y Siete son ansiedad y la inseguridad. Estms preocupados por el futuQu me va a ocurrir? Cmvoy a sobrevivir? Cmo ppararme si ocurren cosas malaLos tipos Cinco, Seis y Siete logran tranquilizar sus menparlanchinas. Al resultarles

pecialmente difcil conectar csus mentes calladas (lo que proporcionara un sentimienenorme de apoyo, orientaciinterior y seguridad para tuar en el mundo) tienen mied

Isabel Salama y Anglica Esteban

Trada visceral o instintiva

Cada uno de estos tres tipos tieneproblemas de agresividad (aunquetodos los tipos del eneagramatienen problemas de agresividad,en la trada del instinto es el com-ponente esencial de la estructura

de su ego). En el transcurso deltrabajo psicolgico y espiritual,esta energa suele surgir comouna potente sensacin de ira.La ira es la reaccin instintiva a lanecesidad de reprimirse, de cer-rarse y de constreir la vitalidad;los ochos la expresan, los unos lareprimen y los nueves la niegan.


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La triste historia de FidelitaAmores de Mara.Por Mario Fernndez

Ms vos que sabs del amor, que sabs de la entrega apa-

sionada, de la pura dicha de amar sin esperar nada a cam-

bio. Amigo, creo que ser mejor que os cuente la historia

de Fidelita, la nia que naci para amar en la desdicha, que

fue la gloria y la envidia de las mujeres, que fue la pasin

de muchos hombres y el calvario de uno. Sin ella el tan-

go no existira, la voluntad y la seduccin hecha mujer.

Fidelita naci en un arrabal de Buenos Aires, mas

parece ser que los aires del arrabal no eran nada bue-

nos, pues haba hambre, miseria, sudor y lgrimas.La gente se quitaba las penurias cantando tangos

arrabaleros e intercambiando improperios unos a otros.

Las mujeres se pasaban la vida lavando y fregando

para sus hijos y maridos, las que eran decentes, y las

que no lo eran se dedicaban a ensuciarlos. Todo un

ciclo, che, vistes. Los hombres cuando no trabajaban

que era casi siempre, se dedicaban a ir a la taberna a

escuchar tangos y milongas y a emborracharse mien-

tras sus mujeres lloraban sus ausencias, algunos se

abroncaban y la cosa terminaba o en la comisara o en

brazos de alguna buscona que les calmaba la rechia.

En ese ambiente fue en el que vino al mun

Fidelita, su padre, bueno su padre no es muy se

uro quin fue su padre. Hay teoras, sabes, unos

cen que era un bombero que vino a apagar un fuego

arrabal y al parecer lo que termin apagando

otra clase de fuego, y otros dicen que fue el cura

barrio, mas eso no est muy claro pues la mama de Fid

ita no era muy devota, sobre todo despus del incend

Fidelita creci entonces sin un pap que la diera amor y la supiera aconsejar sobre los hombres, m

bien fue la madre la que la desaconsej los hombr

pero ya es sabido que los hijos nunca hacen caso de

padres, y menos de las madres que adems aconse

siempre en la direccin equivocada y sin ningn eje

plo a seguir, pues si de algo saba la mam de Fide

era de hombres, pero de los hombres de otras mujer

Fidelita desarroll as un sentido fno para agradar, pseducir a todo hombre que se acercara a ella, dem

traba una gran maestra en como manipular a los dem

a su antojo, en sacar lo mejor de cada uno, sobre tododinero, y as desde su ms tierna infancia de nia lin

pas por una adolescencia de chica pecosa y gracios

una juventud de tierna compostura seductora para llega

ser una autntica diva, destroza corazones. Los homb

se deshacan por estar con ella, qu digo, por obtener u

simple mirada de sus ojos, una sonrisa de su boca,

gesto amable, che, que hiciera albergar alguna esperan

en sus corazones, mas lo nico que conseguan era un d

lor de cabeza, una herida en su alma y menos pesos en

cartera. Pero ay amigo! Fidelita saba entregarse com

nadie, sobre todo con aquellos a los que am de ver

Ms de una vez vi sufrir a Fidelita, llorar desconsola

los desplantes de Liborio Machuelas de Pijarrn un aut

tico fanfarrn donde los haya. El Machu Pichu que as

llamaban sus amigos, era un tipo de buen porte, arroga

y pendenciero que traa locas a las damiselas del arrab

EL RINCN DE MARIO


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A esta historia le dedicaron un tango que dice:

Fidelita mujer bonita

No caigas en la trampa

De un boludo

Que os maltrata

Y que al tranco os sali

Vos que sos la ms guapa

Y la ms cara

No vayas a perderos

Por este cuchillero

De Liborio

De entre todos el ms bobo

CORO:

Fidelita, Fidelita

La ms bonitaLa ms salada

Como Llora, Fidelita.

La ms chingadita

La ms guapa.

Mario Fernndez Romn,

Getafe a 8 de mayo de 20

(*) nota del autor: lase siempre con acento argentino,

entender mejor.

Tena un no s qu, un qu s yo, bueno un duende que di-

cen, que por donde pasaba se oan los suspiros de las mu-

jeres cuando las miraba al estribote y al tiro alguna se des-

mayaba, y de algn otro rarito pero a estos los despreciaba,

bueno a las mujeres tambin pero despus de amarlas. Tena

por costumbre cantar tangos en la taberna del Cuernavaca,que as le llamaban por los tratos que el Machu Pichu haba

tenido con su esposa, entends no. Su voz lastimera serva

de reclamo, las mujeres que lo escuchaban caan pren-

dadas al instante y los hombres salan de la taberna para

que no los vieran llorar no los fueran a tomar por tilingos

Y como estaba escrito Fidelita se enamor del Li-

borio y Liborio se enamor de Fidelita y de veinte

ms, cmo no!, era Machu Pichu y no poda de-

jar su fama por los suelos el muy apotrado.

Pero, ay amigo mo lo que no saba el Machu era lo

que Fidelita era capaz de hacer para salirse con la suya

y ser el nico amor de Liborio, pues buena era Fideli-

ta, cuando le entraba el calentn se le iba la chaveta

y mejor no estar en el bullarengo que se preparaba.

Un da que Fidelita haba regresado pronto ve que Li-

borio estaba dando cuenta de una mujer un tanto de-

sorejada, en esto que Liborio se percata, y ve venir a

Fidelita, se amuj las orejas, y en ponindose la chapo-

na, Fidelita le espeta, Liborio que ands buscando

el hoyo? y sin esperar en un pronto le atajo una a-

mencada en el buyn, de nmero, que lo dej dolosoy descangallao en el suelo, despus se fue al pescuezo

y de mala entraa acabo con Liborio el Machu Pichu.

Dicen que Fidelita llor a Libo-

rio, pero que su orgullo qued bien parao.


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l cv d d -d

Por Jorge MendozaNasrudn llevaba un trozo de carne enuna mano y en la otra la receta paracocinarla. En cierto momento, un bui-tre se abalanz sobre l arrebatndole lacarne, ante lo cual Nasrudn lo increp:

Tonto! T tendrs la carne,pero yo an tengo la receta!

A lo largo de nuestro procesode desarrollo como seres hu-manos existen tres aspectosigual de importantes para teneren cuenta si deseamos que stesea ptimo, eciente y con efec-

tos perdurables. Subrayo la pa-labra proceso para recalcar quehablamos de una secuencia, deun trayecto o de un viaje si sepreere, que se va desarrollandoa travs del tiempo y del propioesfuerzo. No es algo fortuito niaparece de la noche a la maana.

Las tres claves del dar son:

D a r s e - C u e n t aActitud y aptitud van de la manopara lograr hacer de nuestra au-to-observacin un excelente me-

dio para conocernos. Hay queinstalar y cultivar el observadorinterno, testigo o serena pres-encia, que permita que lo que esy est sucediendo se reeje deforma ntida y cristalina, con lamayor objetividad posible y sinla distorsin de ltro alguno.

Cierto da Nasrudn fue a cambiar uncheque y el cajero le pidi que se iden-

tifcara. Sac un espejo de su bolsillo ydespus de limpiarlo, se mir en l y do:S, se soy yo

Tal y como Nasrudn, necesi-tamos re-conocer nuestra ver-dadera identidad. Realizaruna investigacin en lo pro-fundo de nosotros mismos.

Requerimos estar atentos al mmento presente y a cmo ste revela en los acontecimientos y circunstancias-que para nada sfortuitas y nos pueden proporcnar una excelente clave de lo qacontece en nuestro mundo interEs importante observar nuestros actos qu es aque

que ms profundamente nmotiva, conduce o dirige. En sumen: con qu clase de estragia vital vamos por el mundLa culpa, el castigo y la lametacin quedan excluidos de auto-observacin. Se evala, se juzga lo observado. Comezando un proceso de claricacide nuestras motivaciones y d

jando lentamente de engaarna nosotros mismos. Ac etra en juego la segunda clav

D a r s e - A m oAceptacin, respeto, compasiy acompaamiento para con nsotros mismos y la experiencia qestamos viviendo. En una sola plabra: gentileza o ama-habilida

Conviene recordar que nadie coete errores o se equivoca a propto. No existe persona que busqde forma consciente llenar su vide sufrimiento. Nadie se levany dice: Hoy me voy a equivoccada vez que pueda. Lo que scede es que nos encontramos mersos en un proceso pedagico. Estamos aprendiendo cmtener paz y ser felices, cmo am


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y expresar el amor y cmoobtener relaciones mssatisfactorias. En este procesode aprendizaje es normal quecometamos errores y nos equivo-quemos, pues slo as podemosaprender, crecer y evolucionar.

Nasrudn falleca de hambre cuandopas por una aldea y escuch queun rico terrateniente agonizaba.- Soy doctor - les do a los al-deanos -, llevadme a su lado.Una vez ah, le tom el pulso al en-fermo y pidi una comida con pasas,pan y queso de cabra frescos. Los

sirvientes se la trajeron y se fueron.Nasrudn comi los alimentos yrog a Dios por el viejo. Justo cuan-

do dejaba la villa, el hombre muri.- Tu remedio result contraprodu-cente - le increparon los aldeanos.- Agradeced - replic Nasrudn -,si no hubiese sido por mi remedio,seran dos los que hubiesen muerto.

Amar implica que a la primerapersona que amo es a m mismo.A la primera persona que respeto,valoro y acepto es a m mismo yme comprometo a hacerme feliz.

Un ser humano que ha apren-dido a ser feliz tiene la capaci-dad de mostrar al otro cmo ser-lo y acompaarle en su propioproceso. Un ser humano que noha aprendido a ser feliz es un ver-dadero peligro, dado que esperaque sea alguien ms o el entornoquien le haga feliz, con la conse-cuente frustracin al no poderconseguirlo. Cerramos el crculo

vicioso cuando buscamosafuera a qu o a quin cul-par de nuestra frustracin eincapacidad de ser felices.Amar no signica auto-indul-gencia, permisividad o narci-sismo. Implica una comprensinprofunda de aquello que esta-

mos experimentando y el com-promiso con nosotros mismosde aprender de cada experienciaque vivamos, para poder inte-grarla, trascenderla y expresarcada vez ms la luz que cada unode nosotros posee. Ocuparmeprimero de m mismo, tampocoimplica egosmo como lo entiendegeneralmente la cultura. El egos-ta es alguien que no tiene com-

promiso y no desea hacer ningnesfuerzo personal. Pretende quetodo y todos cambien y se ajustenpara as poder l sentirse mejor.

D a r s e - T i e m p o

Un da, un vecino le do a Nasrudn:-Tienes un vino quesea de cuarenta aos?

-Por supuesto

-Me puedes dar un poco?

-Si le diese un poco a todoslos que me lo piden,No ten-dra un vino de cuarenta aos!

Tendremos que concedernos tiempo suciente para conocnos y tambin para cocernomadurar y poder dar fruto. tiempo es importante porque pmite bajar a tierra la informacide la cabeza; aterrizar y constalas ideas y, sobre todo, ponerlas

prctica. Integrar la informacien nuestro diario vivir y comprbar a travs de los resultados obnidos la veracidad de nuestrpremisas. Es como si asistimos a un proceso de gestacinparto, en el cual es necesario qse vayan formando ciertas rey partes cada vez ms compleque al nal den como resultaun todo mayormente integrad

Nasrudn decide que le podser til aprender algo nueVa a ver a un msico y le di

-Cunto cobra por esear a tocar el la

-Treinta euros por el primer mes; l go, 10 euros cada mes subsiguien

-Excelente!, comencem por el segundo mes, enton

De la misma manera que uno nace e inmediatamente ingrea la universidad, existen etapmomentos y experiencias pvias que garantizan el desarrode las subsecuentes. No pmucho madrugar, amanece mtemprano reza un dicho poplar que aplica aqu de maravil


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Constancia sera la palabra paradenir la actitud adecuada eneste peregrinar y reencuentro connosotros mismos. Hemos estadogran parte de nuestra vida ale-jados de nuestra casa, de lo mejorque cada uno de nosotros posee yes ahora el momento de realizar el

viaje de vuelta y este transitar notiene por qu no ser una experi-encia amplia y liberadora en todoslos sentidos. Una experiencia quees digna de paladearse tomndo-nos el tiempo necesario en ella.A travs de la herramienta delEneagrama y de la observacinque podemos hacer para tomarconciencia de nosotros mismospodemos comenzar poco a poco

a dejar de representar un pa-pel o un libreto escrito en lostempranos aos de nuestra in-fancia; podemos comenzar unproceso sinceramiento con no-sotros mismos, ir descorriendolos velos que nos permitan estaren el mundo y vivir sin tantas in-hibiciones, angustias, reservas,ansiedad y estrs. Relacionar-

nos de forma ms abierta, claray transparente y conando enlos propios recursos y la capaci-dad que tenemos de responder acualquier situacin que se presente

Cuanto ms conozcamos nuestrofuncionamiento interno, menospoder tendr para gobernarnos ydirigirnos de manera automticaa la vez que vamos restndolefuerza a nuestros automatismosy reacciones mecnicas dandopaso a la responsabilidad, enten-

diendo esta como la capacidadde responder de forma nueva yno-condicionada al momento pre-sente, sin excesos ni omisiones.Ya estamos pues en el cami-no: sin prisa, pero sin pausa.

Jorge MendozaIlustraciones adaptadas por IanaRivera


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Perlas De ruMi

Yalal ad-Din Muhammad Baljien persa o farsi, Celaleddin Mehmet Rumi en tur-co, o Yalal ad-Din MuhammadRumi en rabe, tambin conocido como Mawlana,

Mavlana o Mevln, que signica NuestroSeor en rabe (con sus adaptaciones fonticas alfarsi y turco, respectivamente) fue un clebre poetamstico musulmn y erudito religioso que naci el30 de septiembre de 1207 en Balh, en la actual Af-ganistn aunque en aquella poca perteneca ala provincia del Gran Jorasn de Persia y murien Konya en aquella poca parte del Sultanatode Rm, de la dinasta de los turcos selycidas,un 17 de diciembre de 1273, razn por la cualse conmemora cada ao el fallecimiento de este

ilustre pensador y mstico suf del Islam en dichaciudad de la Anatolia turca. Tambin es conocidocomo Rumi, que signica originario de la Ana-tolia romana ya que la Anatolia era denominadapor los turcos selycidas como la tierra de Rm(los romanos), en referencia al Imperio Romanode Oriente ms conocido como Imperio Bizantino.

La importancia de Rumi trasciende lo puramentenacional y tnico. A travs de los siglos ha tenidouna signicativa inuencia en la literatura Persa,

Urdu y Turca. Sus poemas son diariamente le-dos en los pases de habla persa como Irn, Af-ganistn y Tayikistn y han sido ampliamente tra-ducidos en varios idiomas alrededor del mundo.

Luego de su muerte, sus seguidores fundaronla orden suf Mevlevi, mejor conocidos comolos Derviches Girvagos, ya que realizan unameditacin en movimiento llamada sema don-de hombres (y actualmente, mujeres) giran sobre

si mismos acompaados por autas y tambores.

EL POETA MSTICO MUSULMN

Sal del crculo del tiempoy entra en el crculo del amor.

Entra en el camino de las tabernasy sintate entre los bebedores...

Si quieres la visin secreta, cierra tus ojos.Si deseas un abrazo, abre tu pecho.

Si ansas una faz con vida, rompe ese rostro

piedra.Por qu has de pagar la dote

de la vida a esa vieja bruja, la tierra?

Mil generaciones ya gozaron de lo que ahortienes.

Prueba la dulzura en tu boca, que antes fueor, abeja y miel.

Vamos, acepta esta oferta:Da una nica vida y llvate un centenar!


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Quin hace estos cambios?Disparo una echa a la derecha

Cae a la izquierda.Cabalgo tras de un venado y me encuentro

perseguido por un cerdo.Conspiro para conseguir lo que quieroY termino en la crcel.

Cavo fosas para atrapar a otrosy me caigo en ellas.

Debo sospecharde lo que quiero.

Pgina de un manuscrito de la obra de Mevlana (Rumi)Diwan-e Shams-e Tabriz-i, datado en 1503

En este momento este amor viene a descansar em,

muchos seres en un solo ser. En un grano de trigmiles de manojos de heno.

Dentro del ojo de una aguja una noche de estrellaen espiral.

Sigue caminando, aunque no hay lugar donde

llegar.No trates de ver a travs de la distancia.Eso no es para los seres humanos. Muvete inter

ormente,Pero no te muevas de forma que el miedo te haga

mover.

Bajo el cielo, todos pueden conocer la belleza com

belleza,porque existe la fealdad.Todos pueden conocer lo bueno como bueno,

porque existe lo malo.Por tanto, el tener y el no tener surgen de lo mism

Lo fcil y lo difcil se complementan lo uno a lootro.

Lo largo y lo corto contrastan entre s.Lo alto y lo bajo se apoyan recprocamente.

La voz y el sonido se armonizan.Lo de delante y lo de detrs se van siguiendo uno

otro.

Por tanto, el sabio hace las cosas no haciendonada,

ensea sin hablar.Las diez mil cosas estn apareciendo y desapare

ciendo continuamente,Creando, pero sin poseer,

Trabajando, pero sin atribuirse mritos.Cuando se ha terminado el trabajo, se olvida.

De este modo, dura para siempre.


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La llave

uy tarde por la noche Nas-rudin se encuentra dandovueltas alrededor de una

farola, mirando hacia abajo. Pasa por all un vecino.

- Qu ests haciendo Nasrudn, hasperdido alguna cosa?- le pregunta.

- S, estoy buscando mi llave.

El vecino se queda con l para ayudarle a bus-car. Despus de un rato, pasa una vecina.-Qu estis haciendo? - les pregunta.- Estamos buscando la llave de Nasrudn.Ella tambin quiere ayudarlos y se pone a buscar.

Luego, otro vecino se une a ellos. Juntos buscan ybuscan y buscan. Habiendo buscado durante un lar-go rato acaban por cansarse. Un vecino pregunta:

- Nasrudn, hemos buscado tu llave durante muchotiempo, ests seguro de haberla perdido en este lugar?- No, dice Nasrudn- dnde la perdiste, pues?- All, en mi casa.- Entonces, por qu la estamos buscando aqu?- Pues porque aqu hay ms luz y mi casa est muy

oscura.

Cuentos de

NasrudimLos granjeros

A los que se les daban bien los nmero

e entre todos los pueblos qel mula Nasrudin visit en s

viajes, haba uno que era epecialmente famoso porque a sus habitantes se daban muy bien los nmeros. Nasrudin encontalojamiento en la casa de un granjero. A la mana siguiente se dio cuenta de que el pueblo no tenpozo. Cada maana, alguien de cada familia del publo cargaba uno o dos burros con garrafas de agvacas y se iban a un riachuelo que estaba a uhora de camino, llenaban las garrafas y las llevabde vuelta al pueblo, lo que les llevaba otra hora m

No sera mejor si tuvieran agua en el pueblopregunt Nasrudin al granjero de la casa en la quealojaba. Por supuesto que sera mucho mejor!, del granjero. El agua me cuesta cada da dos horastrabajo para un burro y un chico que lleva el burEso hace al ao mil cuatrocientas sesenta horas,cuentas las horas del burro como las horas del chicPero si el burro y el chico estuvieran trabajando el campo todo ese tiempo, yo podra, por ejempplantar todo un campo de calabazas y cosechar cu

trocientas cincuenta y siete calabazas ms cada ao

Veo que lo tienes todo bien calculado, do Narudin admirado. Por qu, entonces, no construyun canal para traer el agua al ro? Eso no es tsimple!, do el granjero. En el camino hay ucolina que deberamos atravesar. Si pusiera a burro y a mi chico a construir un canal en vez enviarlos por el agua, les llevara quinientos asi trabajasen dos horas al da. Al menos me qued


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otros treinta aos ms de vida, as queme es ms barato enviarles por el agua.

S, pero es que seras t el nico responsable de con-struir un canal? Son muchas familias en el pueblo.

Claro que s, do el granjero. Hay cien fa-milias en el pueblo. Si cada familia enviase

cada da dos horas un burro y un chico, el ca-nal estara hecho en cinco aos. Y si trabajas-en diez horas al da, estara acabado un ao.

Entonces, por qu no se lo comentas a tus vecinosy les sugieres que todos juntos construyis el canal?

Mira, si yo tengo que hablar de cosas importantescon un vecino, tengo que invitarle a mi casa, of-recerle t y halva, hablar con l del tiempo y de lanueva cosecha, luego de su familia, sus hos, sus

has, sus nietos. Despus le tengo que dar de com-er y despus de comer otro t y l tiene que pregun-tarme entonces sobre mi granja y sobre mi familiapara nalmente llegar con tranquilidad al tema ytratarlo con cautela. Eso lleva un da entero. Comosomos cien familias en el pueblo, tendra que hab-lar con noventa y nueve cabezas de familia. Estarsde acuerdo conmigo que yo no puedo estar noventay nueve das seguidos discutiendo con los vecinos.Mi granja se vendra abajo. Lo mximo que podra

hacer sera invitar a un vecino a mi casa por se-mana. Como un ao tiene slo cincuenta y dos se-manas, eso signica que me llevara casi dos aoshablar con mis vecinos. Conociendo a mis vecinoscomo les conozco, te aseguro que todos estaran deacuerdo con hacer llegar el agua al pueblo, porquetodos ellos son buenos con los nmeros. Y comoles conozco, te digo, que cada uno prometera par-ticipar si los otros participasen tambin. Entonces,despus de dos aos, tendra que volver a empezarotra vez desde el principio, invitndoles de nuevo a

mi casa y dicindoles que todos estn dispuestos aparticipar. Vale, do Nasrudin, pero entonces encuatro aos estaras preparados para comenzar el tra-bajo. Y al ao siguiente, el canal estara construido!

Hay otro problema, do el granjero. Estarsde acuerdo conmigo que una vez que el canal estconstruido, cualquiera podr ir por agua, tanto

como si ha o no contribuido con parte de trabajo corresponLo entiendo, do Nasrudin . Incluso quisierais, no podrais vigilar todo el canaPues no, do el granjero. Cualquier caradura qse hubiera librado de trabajar, se beneciara de misma manera que los dems y sin coste algun

Tengo que admitir que tienes razn, do Nasrud

As que como a cada uno de nosotros se nos dan bilos nmeros, intentaremos escabullirnos. Un daburro no tendr fuerzas, el otro el chico de alguitendr tos, otro la mujer de alguien estar enfermy el nio, el burro tendrn que ir a buscar al mdic

Como a nosotros se nos dan bien los nmeros, intetaremos escurrirnos el bulto. Y como cada uno de nsotros sabe que los dems no harn lo que deben, n

guno mandar a su burro o a su chico a trabajar. Ala construccin del canal ni siquiera se empezar

Tengo que reconocer que tus razones suenan mconvincentes, do Nasrudin. Se qued penstivo por un momento, pero de repente exclamConozco un pueblo al otro lado de la montaa qtiene el mismo problema que ustedes tienen. Peellos tienen un canal desde hace ya veinte ao

Efectivamente, do el granjero, pea ellos no se les dan bien los nmero

Recopilacin: Anglica Esteban gracias awww.personarte.com


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Da MunDial Del

eneaGraMaa Asociacin Internacional delEneagrama adelanta un dia mun-dial de libre enseanza, dis-cusin, contemplacin, msica,rituales, oracin y meditacin. Una

oportunidad para que nos reunamos a demostrarnuestro compromiso con los objetivos de lograr unamayor conciencia, unidad global y paz en la tierra.Dedicaremos este dia a enseanzas y eventos gra-tuitos sobre el Eneagrama, as como a prcticas de

contemplacin que promuevan la paz y eleven laconciencia global. Invitamos a individuos y gruposa hacer una pausa y reexionar sobre la importan-cia de cultivar el auto-conocimiento y la presenciaal servicio de la conciencia. En cuanto nuestra con-ciencia colectiva se ampla, nos vamos dando cuen-ta de la unidad esencial del Ser que nos incluye yconecta a todos. Cuando concientemente habitamose invocamos la unidad del Ser, nos tornamosen farosde luz en la iluminacin de la conciencia global.Al trabajar colectivamente en nuestro auto-cono-

cimiento, vamos interconectndonos y hacin-donos ms conscientes de las necesidades de losdems. Al internarnos conscientemente en losdominios de los dems, nos tornamos en verda-deros faros de luz iluminando un mundo mejor

Te invitamos para que te unas a ofrecer unservicio de enseanza gratuita de Eneagrama,liderar discusiones grupales y generar intencionesconscientes a travs de meditacin y oracin en bene-

cio de todos los seres que deseamos la paz mundial.

He aqu algunos servicios que podras brind

- Cursos gratuitos de Eneagrama ofrecidos apoblaciones que los necesitan y que usualmente tienen acceso a cursos de crecimiento personal.- Talleres gratuitos de Eneagrama en escuelas, uversidades, centros comunitarios, o agencias gubnamentales.- Sesiones de oracin y meditacin individual ygrupal acerca de temas alusivos a la conciencia,

unidad y la paz.- Artculos sobre el Eneagrama como herramienpara elevar nuestra comprensin sobre lo que somy para ampliar nuestra conciencia en sus boletineblogs organizacionales.- Acercamiento a medios de informacin informado sobre el Da Mundial del Eneagrama y adelande entrevistas sobre el Eneagrama como unaherramienta para elevar la conciencia y alcanzarunidad y la paz.

Para relacionar sus actividades en nuestro tio virtual, por favor enve un e-mail

[email protected]

dejndonos conocerlos detalles.

S el cambio que deseasver en el mundo!

Te invitamos a unirte al Primer Da Mundial del Eneagrama30 de Mayo 2.009.


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Por Isabel Salama

QU ES EL ENEAGRAMA?

Eneagrama = fgura de nueve puntosl Eneagrama de la personalidad po-dra denirse de manera muy sencillacomo un sistema o mapa de nuestrapersonalidad que distingue nueve pa-trones bsicos de carcter o estilos depersonalidad y sus mltiples interrela-

ciones.

Es una herramienta que nos gua en las distintas asesdel proceso de auto-conocimiento o toma de con-ciencia de la estrechez de los hbitos y automatis-mos con los que regularmente respondemos o, quizsea ms propio decir: reaccionamos, en las distintassituaciones que nuestra vida demanda y en toda cla-se de relaciones (amiliares, de pareja, laborales, etc.)

Al mostrarnos y hacer evidentes nuestros puntos ciegoso aspectos que para los dems son bastante obvios peroque para nosotros pasan desapercibidos, tenemos unagran cantidad de materia prima en la cual enocarnos,haciendo mucho ms preciso y eciente nuestro tra-bajo de desarrollo y actualizacin de todo el potencialque tenemos latente como seres humanos que somos.

Al trabajar con el Eneagrama obtenemos mayor cono-cimiento y comprensin de nuestro mundo interno yde las motivaciones que pueden subyacer en el com-portamiento de los dems. Comprendemos que todocomportamiento, an el ms absurdo para nosotros,

tiene una lgica interna para quien lo maniesta y unaorientacin positiva. Entendemos que todo ser hu-mano hace lo mejor que puede con el conocimientoy las herramientas con las que cuenta en un momen-to dado y que la orientacin bsica de todos nosotroses hacia la plenitud, el ser elices y sentirnos amados yacogidos; a pesar de que la mayora de las veces utilice-mos estrategias, patrones o conductas ya obsoletos,que alguna vez uncionaron, pero que hoy da nos

proporcionan ms surimiento y limitaciones que remente acercarnos a nuestro verdadero objetivo. Eneagrama nos permite tambin comprender comvamos por la vida buscando algo que presumimos nhace alta o hemos perdido, cuando en realidad tan snos hemos desconectado de los aspectos ms proudos de nuestro ser, volcndonos hacia el exterior tratado de llenar el vaco que experimentamos; vaco que logramos satisacer y, cuando mucho, logramos acaun poco de manera temporal a travs de nuestros

gros, ya sean en el plano econmico, material, labode relaciones o reconocimiento intelectual. Sin embgo, dicha sensacin sigue regresando a nosotros unotra vez y nos mantiene en un crculo vicioso buscansucedneos externos, hasta que reconocemos que noposible llenarse con algo proveniente de uera y volvmos los ojos hacia nuestro interior, preguntndon

Qu es lo que realmente me alta? Por qu no logroprounda satisaccin a pesar de todo lo que tengo? Qdebo hacer para sentirme realmente completo y e

Al mismo tiempo, al comprender que en verdad existmuchas y variadas ormas de ver y relacionarse convida y que cada una de ellas es perectamente vlidcorrecta, dicha comprensin redunda en mucha mcompasin, apertura y fexibilidad y nos permite sosteer relaciones ms proundas y satisactorias, en donpasamos de juzgar el comportamiento del otro sintidonos jueces para determinar qu est bien y que emal en lo que hacen o dejan de hacer, para pasar a tra

jar directamente con nuestras propias alencias, abriedo camino a un dilogo y comunicacin ms autnt

Podramos decir que el Eneagrama puede dirigial pblico en general, o, para ser ms precisos, a toaquel que desea trascender las limitantes y condicionde su propia estructura de personalidad y que est acuerdo en emprender el esuerzo y trabajo perso


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que requiere. Esto es porque a menudo solemos decirque deseamos cambiar, cuando en realidad lo que bus-camos en tan slo un paliativo para terminar con estemolesto dolor de cabeza y continuar haciendo lo mis-mo que siempre hacemos. En muchas ocasiones no esun cambio lo que se busca sino terminar con el sntoma.Paradjicamente ese molesto sntoma es el que precisa-mente me est mostrando lo errado en mi proceder,

pero en general es ms cil desconectar el oco rojo queme dice que algo est uncionando mal, que hacermecargo de revisar a detalle la maquinaria completa.

Muchas veces es necesario haber cometido el mismoerror una gran cantidad de veces para poder reconocerque ese no es el medio o el camino para conseguirlo que tanto anhelamos y entonces reconocer quenecesitamos variar la estrategia o incluso yendo msall, necesitamos cambiar por entero las premisas olos supuestos en los que basamos nuestro accionar.

En general y desde mi experiencia he visto que trabajarcon el Eneagrama unciona mejor en personas adultas,con una ormacin de su personalidad ya completamenteestructurada. Desde mi experiencia no recomiendo tra-bajar con esta herramienta con personas ms jvenes a25 aos. Aunque cada caso es nico y se puede evaluarsi alguien ms joven puede beneciarse de trabajar enterapia o dentro de un trabajo grupal con este sistema.Existen distintas ormas de utilizar esta herramienta,

que podran ir desde un ambiente teraputico con se-siones semanales de 1 hora promedio de duracin en

la cual paciente y terapeuta investigan juntos, utilizan-do el Eneagrama como un aro, para ir adentrndosepoco a poco en las dinmicas y patrones de la propiaestructura y trabajando aspectos particulares y espec-cos que en ese momento se hacen evidentes o, por elcontrario, podra ser que tomando como base una prob-lemtica actual (una separacin de pareja, un despido oquiebre laboral, una crisis existencial) esta sea tomadacomo eje y desde esa directriz se vaya proundizando en

las dinmicas y las motivaciones que conmaron el conglomerado que gener dicho sultado indeseado y de las medidas y camos necesarios para obtener resultados distint

Existen tambin los trabajos proundos e intensivos qse realizan en talleres de varios das consecutivos cejercicios y practicas vivenciales para aterrizar e integ

la teora, al mismo tiempo que se atenan, as sea mmentneamente, las deensas de la personalidad, permtiendo que los aspectos ms elevados o sanos de nuespsique se hagan presentes e impregnen con su presecia nuestra vida, mostrndonos cmo es que podemsentirnos y maniestarnos cuando no estamos atadonuestros puntos de vista jos e infexibles sobre la alidad. Dichos trabajos intensivos, si son bien dirigidinstauran dentro de los participantes una visin mpositiva del ser humano y una motivacin muy prouda aunada a un amplio sentido de la vida y de nues

uncin y misin en esta experiencia, que nos permcontinuar el trabajo necesario de vuelta a nuestras sas, trabajos y a todas aquellas situaciones que nos cionas o conrontan. El Eneagrama necesita trabajarstravs de la auto-observacin y la presencia conscienen nuestras interacciones cotidianas, es decir, de pillnos en el acto en el mismo momento en que suced

Este sistema tambin se ensea dentro de aulas o lones, con un programa pedaggico estructuraque poco a poco va combinando la inormacin psentada, con tareas e investigaciones que los alunos van desarrollando para comprender mejor, tato el modelo en s mismo, como la maniestacide su propia personalidad desde dicho mode

Los trabajos desarrollados en grupo tienen particularidad de beneciarse de la sinergia, compaerismo y el acompaamiento que el mismo grugenera. A pesar de que es muy recomendable trabajar eherramienta dentro de un grupo, muchas veces se ha

necesario trabajar o continuar el trabajo tambin sesiones individuales para el correcto seguimientollevar a buen trmino el manejo de una situacin qamenaza con desbordarnos o cuando se atraviesa udepresin muy severa o un duelo muy prolongad

Si bien el Eneagrama puede trabajarse muccomo auto-diagnostico, y auto-terapia, es imptante mencionar que no suple la terapia misma sea psicolgica o psiquitrica cuando esta proce


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De la misma manera que el simple cono-cimiento de la teora del Eneagrama nocrea terapeutas o asesores empresariales.

Por ltimo estn los distintos trabajos que se pre-sentan a nivel empresarial, ya sea a travs de uncoaching personal o dentro de un programa de or-macin de equipos de alto rendimiento, manejo de

confictos, cultura organizacional, seleccin y con-tratacin de personal, gestin por competencias, etc.

En todo este tipo de trabajos, mi recomendacin eshacerlo con un proesional de la materia, que conozcamuy bien la herramienta, pero que adems se haya to-mado el tiempo suciente para hacer su propio traba-jo de investigacin de sus mecanismos deensivos, lasdinmicas y estructuras de su propia personalidad, paraque la relacin teraputica no sea slo desde un marcoterico, sino desde la propia experiencia de las trampas

y los engaos a los que podemos ser sometidos en ladistintas ases de nuestro desarrollo, porque nuestra -jacin o rasgo principal que el Eneagrama cartograa conmucha precisin, puede presentarse y maquillarse demltiples maneras en la medida que vamos avanzandoen nuestro trabajo de auto-conocimiento y es menesterconocer las sutilezas con las cuales el ego, o los aspec-tos ms densos de nuestra personalidad se maniestan.

Me gustara recalcar la bondad de este sistema, yaque, si bien puede ser un modelo sumamente complejoen toda la proundidad y el detalle que puede abarcar,sus bases pueden ser cilmente entendibles o accesi-bles a toda la gente, adems de que permite utilizarun lenguaje comn y se puede utilizar como un com-plemento dentro de una terapia ya existente o comoun trabajo de auto-terapia, ojal enmarcado en unaescuela o losoa ms amplia del sentido de la vida.

Si bien cada ser humano y cada experienciateraputica son nicas, podramos decir que se

pueden obtener resultados avorables desde las pri-meras sesiones si paciente y terapeuta logran unabuena comunicacin y si el paciente se permite cues-tionar los supuestos o premisas de su visin de la vidacon curiosidad y apertura, al mismo tiempo que seda la oportunidad de ensayar nuevas vas de accin.El Eneagrama siendo un sistema sumamente precisoen el diagnostico no unciona sino se baja la inorma-cin de la cabeza a nuestra experiencia diaria, sino

podemos instaurar o implementar dicha inormacien las actividades cotidianas. Prctica y teora van la mano y son absolutamente complementarias. Es iportante recalcar que nuestros patrones de conduque hemos venido repitiendo durante aos y aos remiten de un momento a otro. De alguna orma nhemos vuelto especialistas en un determinado rande comportamientos por lo cual para ampliar este esp

ctro necesitamos practicar y ensayar mucho para loginstaurar cambios duraderos en nosotros. De la misorma que uno no logra una maestra o un doctorasino tras muchos aos de estudio, se necesita de mucpractica para reemplazar comportamientos caducpor unos ms tiles. Sin embargo eso no es motivo pdesmotivarnos, se puede disrutar mucho el viaje,paseo, a nal de cuentas la vida misma es un procey este proceso no tiene porque no ser divertido. buen sntoma de que vamos progresando es aprenda rernos un poquito de nosotros mismos y de enco

trar los absurdos de muchos de nuestros comportamentos. Nadie dice que sea cil pero tampoco que podamos disrutar el trascender nuestras limitacion

Me gustara comentar que una vez que uno comiena cambiar, las relaciones que sostenemos tambin ren un cambio y por un momento pueden desestalizarse o moverse un poco, a veces dichos cambios ndesconciertan porque parecera que en nuestro despor ser mejores o ms elices, las cosas a nuestro aldedor empeoran, sin embargo, muy pronto nos damcuenta que es necesario ese proceso de ajuste y cabio natural para acceder a relaciones ms signicativ

Al nal del da, el trabajo personal es nico e intranerible y que cada quien lo realiza cuando as lo desy de la orma y con los medios que estima ms aropiados. As que de cierta orma, a pesar de vivir sociedad, estamos solos cuando se trata de caminnuestro propio camino y de responsabilizarnos plos resultados que obtenemos en la vida. En ese se

tido El Eneagrama es una herramienta que nos pmite ampliar nuestra capacidad de respuesta, es denuestra respons-habilidad y eso no es decir po

En algn momento de nuestra vida todos nos llegmos o llegaremos a preguntarnos: Quin soy yY corresponde a cada uno de nosotros encontrarsentido y respuesta a esa pregunta bsica de todahumanidad y quiz en esa respuesta logremos econtrar el sentido proundo de nuestra existenc


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GurDJieFFSu biograa y libros

de ejercicios para la transformcin de la energa que consistalos famosos derivados de las danzsagradas y en relacin directa clos aspectos tericos del trabajo

En 1924 cre una rama del Instuto en Amrica, ofreciendo pala ocasin una demostracin sus movimientos acompados al pianoforte por la msisagrada elaborada junto al m

co ruso Thomas De HartmanSe convirtieron en sus discplos escritoras como MargareAnderson, lsofos como Afred Orange, el cual en esos ahaba fundado la revista litaria The New Age, arquittos como Frank Lloyd-Wrig

Despus de resultar gravemenherido (aunque milagrosamenvivo) en un terrible accidente coche, tuvo que abandonar el tbajo prctico en el Prieur, iniciado tras este suceso la transmisiescrita de sus ideas, que tomarforma en obras como Relatos Belceb a su nieto, el ya citado Ecuentro con Hombres Notable

e o r g e

Ivanovich Gurdjie nace en 1869

en Alexandropol (Armenia rusa)y es uno de los escasos grandesmaestros reconocidos de occidenteque han vivido en el ltimo siglo.

Despus de pasar su juventudviajando y estudiando culturasdiversas a la vez que desconoci-das, se dedic por completo altrabajo y a la bsqueda del cono-cimiento, entendido como un

medio para despertar al hombredel automatismo diario y descu-brir sus potencialidades latentes.

Posea amplios conocimientos,desde musicales (compuso nu-merosas piezas) hasta los-cos. Asimismo utilizaba la danzacomo un instrumento de armo-nizacin: escribi tambin nu-merosos textos que an hoy sonde suma importancia para todoaquel que quiera emprender uncamino hacia el despertar interior.

Gurdjie tuvo la oportunidad deencontrarse con hombres extraor-dinarios de los cuales adquiri la

la conviccin de que, tanto laliteratura como la ciencia europea,haban olvidado algo de vital im-portancia en su descripcin delhombre y del mundo. Fue inicia-do en el estudio de la medicina yla teologa, pero la insatisfaccinque le produca aquel tipo de edu-cacin tan limitado le condujo abuscar otra por su propia cuenta.

Con un grupo de buscadoresde la verdad viaj durante mu-chos aos por frica, Asia y Ex-tremo Oriente, llegando a alcan-zar lugares cuya existencia erainsospechable hasta para los msavezados exploradores. Es imposi-ble saber realmente donde se en-

cuentra su fuente de inspiracin,pues lo que l mismo revela en ellibro Encuentros con HombresNotables est hasta tal puntooculto por las metforas que sus va-gas coordenadas geogrcas resul-tan absolutamente impenetrables.

En 1922 fund el Instituto para elDesarrollo Armnico del Hombreen el Castillo del Pieur de Fon-

taineblau, cerca de Pars. All eltrabajo sobre s mismo por lpropuesto tom un cariz tal deestabilidad que atrajo, entre otros,a diversos intelectuales y artistaseuropeos. Organiz una autn-tica comunidad independientecon cultivos, animales, diversasactividades laborales y una clase


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o La Vida es Real cuando Yo Soy.

Durante la Segunda Guerra Mun-dial continu enseando con grandicultad, recibiendo a grupos dealumnos en su apartamento dela Rue des Colonels Rnard; mstarde y de manera imprevista,

en 1948, decide reprender su ac-tividad; desafortunadamente unao despus acaeci su muerte.

Con John Pentland en 1.949

Con Mme. Osupensky yCatherine Nicoll, 1922

librosrelaCionaDo

Relatos de Belceb a su nietoGeorges I. Gurdjie

Un libro escrito por Gurdjie enlenguaje simblico y objetivo.Fundamental para quin desea

penetrar en las races del M-todo, pero de difcil lectura.

Editorial: Sirio / pg. 909

Comentarios psicolgicos a lasenseanzas de Gurdjie

Maurice Nicoll

El eslabn que faltaba de la cadenade textos escritos por el Maestro en

persona. Gurdjie prohibi a susseguidores publicarlo.Despus desetenta aos de su elaboracin,al expirar los derechos de autor,nalmente se ha hecho pblico.

Editorial Kier / Vol. I, II, III, IV y V

Recordando a GurdjieF. Peers

Discpulo de Gurdjie nos ofreceexcelente relato, escrito con un

sentido del humor sobre su visisobre Gurdjie y sus enseanzF. Peters empez su relacin cG.G. cuando era un adolescente ycontinu a lo largo de toda su vid

Editorial Sirio/ pg. 4

La vida es Real slo cuando YSoy

Georges I. Gurdjie

Cuando podemos decir o jetivamente que vivNo es uno de los textos de ms flectura pero contiene diamantepara quien sea capaz de verl

Editorial: Sirio / pg. 1


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Encuentro con hombres notablesGeorges I. Gurdjie

Biograa, rica en conteni-dos simblicos, permite com-prender la raz historico-cultural de las Enseanzasde GurdjieEditorial: Sirio / pg. 301

El Cuarto CaminoP.D.Ouspensky

Un ordenamiento, por materia,de extractos literales de las con-stancias de las reuniones de Ous-pensky en Londres y Nueva York,1921 a 1946. Es el libro, junto conFragmentos de una enseanzadesconocida, a travs del cual lasideas de Gurdjie se han dado ha

conocer.Editorial: Kier / pg. 470

TERTIUM ORGANUMP.D. Ouspensky

El tercer canon del pensamiento;

una clave para los enigmas delmundo.Editorial: Kier / pg. 319

Fragmentos de una enseanzadesconocida

P.D.Ouspensky

Bsico e imprescindible para lacomprensin de los principios deGurdjie.

No te lo pierdas.Editorial Ganesha / pg. 569

Nuestra vida con GurdjieThomas De Hartmann

Los aos que el autor Thomas deHartmann, vivi con su mujerjunto a Gurdjie. En este libronos describen su relacin impreg-nada de un profundo amor y res-

peto hacia su gura. Un preciosotestimonio.Editorial Ganesha / pg. 140

Perspectivas desde el mundo reGeorges I.Gurdjie

Una serie de discursos mantenidos por Gurdjie. Un texto quenos ayuda a conocer mejor suteora.Lo aconsejamos a todos vi-vamente por su legibilidad y

deleite.Editorial Ganesha / pg. 253

Gurdjie - Haciendo un nuevomundo

J. G. Benne

En los treinta aos que estuvocon Gurdje, hicieron de l unbuen transmisor para la Enseaza. Analiza el pensamiento deGurdjie con escritos de l que

tienen que tienen una excepcionimportancia.Editorial: Sirio / pagg. 328

Recopilacin gracias a Giovanni M. Quintiwww.lateca.info


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PrXiMos

Cursos y talleres

Cursos intensivos de n de semanaIsabel Salama

Cursos intensivos de n de semana, sabado por la

maana y tarde y domingo por la maana.El programa est en hp://www.isabelsalama.com/

eneagramaintensivo.doc

El precio es de 200 euros.Con estos intensivos se obtienen tambin puntospara una futura acreditacin desde la Asociacin

AEneagrama.

Se celebran en :

Madrid 13 y 14 de junio de 2009Madrid 11 y 12 de julio de 2009

(intensivo avanzado)

Barcelona 2 y 3 de mayo de 2009en el centro Motivat, la direccin es C/ Vilardell, 29,

entlo. 3

Mula, Murcia 23 y 24 de mayo de 2009en el centroHaniel, interesados conectar con

[email protected] con Esperanza [email protected]

Pontevedra, Galicia: eneagrama avanzado 20 y 21de junio de 2009 interesados conectar con IsabelSalama, [email protected] , M Jos maria.jose.

[email protected],

Cursos de formacin en MadridCurso completo de 9 meses de duracin, eneagram

I, desde octubre hasta junio.El programa, precioy el sitio de celebracin est en el link hp://www

isabelsalama.com/eneagramaintroduccion.htmCurso completo de 9 meses de duracin, eneagramII, desde octubre hasta junio. El programa, precio

sitio de celebracin est en el linkhp://www.isabelsalama.com/eneagrama%20ava

zado.htmEl precio de cada uno de estos cursos es de 130

euros al mes y se paga el primer martes o jueves dmes, y se hacen en el centro Psilogo,

C/ Santa Engracia N 144 bajo-bCon estos dos cursos, que son dos aos de forma

cin se obtienen puntos para una futura acred-itacin desde la Asociacin AEneagrama, lial de

IEA.Puede uno incorporarse una vez haya hecho

cualquiera de los intensivos de n de semana.

Taller Eneagrama, Comunicaciny Naturaleza en Piedralaves, nca

Los sonidos del Valle, vila.Prxima fecha noviembre de 2009.

Precio 500 euros con alojamiento y dietas includdesde el viernes a las 13 horas hasta el domingo

las 17 horasResumen del taller hp://www.isabelsalama.com

resumen%20del%20taller.htmVer fotos y testimonios en hp://www.isabelsalam

com/encona.htm


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EPTP(ENNEAGRAM PROFESSIONAL TRAINING PROGRAM)

en Madrid.

Curso taller impartido por Uranio Paes y David Daniels.Del 22 al 29 de agosto de 2009. Sitio an por determinar.

Tres experiencias signicativas e impactantes:

Profundizacin en el trabajo vivencial de desarrollo personal de los participantes con el objetivo de prducir experiencias transformadoras de autoconciencia y contacto con la esencia.

Revisar, debatir y profundizar la comprensin de diferentes aspectos del trabajo de desarrollo personade la teora y prctica del Eneagrama, incluyendo: los aspectos centrales de los tipos, subtipos, tipos en l

relacionamentos, tipos en el trabajo etc. Ensear tcnicas poderosas de entrevistas de diagnstico del tipo en el Eneagrama y de conducin

paneles de entrevistas.

El ETTP es un programa de formacin creado por Helen Palmer y Davis Daniels. Esta semana puede sertambin, la primera parte de esta formacin, para los que deseen.

David Daniels es un gran maestro de Eneagrama y de vida, profesor de la Universidad de Stanford y unde los fundadores de la I.E.A. y ser el profesor de esta semana, conjuntamente con Uranio Paes.David Daniels ser traducido del ingls al castellano por Uranio Paes y posiblemente por una segundapersona.En un sistema de inmersin de ocho das (maana, tarde y noche, cerca de 84 horas) los participantes va

a tener una experiencia transformadora, inolvidable y de mucho aprendizaje.Inversin: 1.000 euros (25% de descuento sobre el precio habitual) no includos alojamiento y dietas (prvisin de unos 300 euros).

Nmero ideal de alumnos: 35; nmero mnimo 22, mximo 40.

Informacin e inscripciones en www.aeneagrama.e

PrXiMos

Cursos y talleresCURSOS


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Viva EnneagramaLas Vegas

Precongeso : 30 de Julio de 2009

Congreso . 31 de Julio a 2 de Agosto de 2009

Miembros de IEA :325 $ No miembros : 425 $Despus del 1 de Marzo de 2009

Miembros de IEA : 400 $ No miembros : 475 $

El formulario de inscripcin y la reserva para el hotel puedes acceder visitando:www.internationalenneagram.org

PrXiMos

Cursos y talleres


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Despus de mucho trabajo tratandode elaborar un buen programa paraacreditar a profesores y profesion-ales del Eneagrama en Espaa ysiendo conscientes de lo delicadoy subjetivo que puede resultar estetema, AEneagrama aprueba esta

propuesta y la saca a la luz en el mes de Mayo 2.009.Una propuesta para garantizar el buen uso del Enea-grama y su divulgacin a travs de la enseanza yaplicaciones profesionales especialmente. Un sellode garanta y calidad de escuelas y profesionales.La junta Directiva de la Asociacin ha estudiadotodas las posibilidades y propuestas, ha tenido encuenta variables objetivas y subjetivas, cuantitati-

vas y cualitativas para su elaboracin y ha estadoen continua comunicacin con la I.E.A. para lle-gar a un acuerdo y convalidacin del programa.Considerando las diferencias contextuales y de or-ganizacin de escuelas eneagramticas y divul-gacin de la herramienta entre EEUU y Espaa,el resultado obtenido es realmente satisfactorio yadecuado al escenario del eneagrama en nuestro pas.En la lnea que caracteriza a AEneagrama, nos man-tenemos abiertos para que tengan cabida todo tipode escuelas y profesores de Eneagrama as como di-versas aplicaciones profesionales (psicoterapia y psi-cologa, diversas terapias, consultores empresariales,coachers, mdicos, investigadores, colectivos, etc.)Aqu os damos un adelanto de los tres ti-pos de acreditacin que ofrecemos.Para ver todos los requisitos completos e infor-macin, visita nuestra web: www.aeneagrama.es y no dudes en consultarnos por mail cualqui-er duda al respecto. Os animamos a participar yser ejemplo de calidad y rigurosidad en la apli-

cacin y enseanza del Eneagrama en Espaa.

Acreditacin como Conocedor de Eneagrampara aquellos interesados en el reconocimiento sus conocimientos adquiridos, aplicados al entorpersonal y que no tienen inters en la enseanza oaplicacin en otros mbitos.

Acreditacin como Profesor de Eneagrama paaquellos que demuestren su capacidad para la eseanza y difusin del Eneagrama y cuya actividse enfoque hacia este campo

Acreditacin para Uso Profesional con Eneagrampara aquellos que demuestren su experiencia enaplicacin del Eneagrama en un entorno profesiondeterminado (Medicina, Psicoterapia, Empresa,

Instituciones, Colectivos)

En todos los casos ser necesario cumplir los siguienrequisitos mnimos para poder ser acreditad

Ser Miembro asociado de Aeneagrama.Compromiso de acogimiento a los valores del

Eneagrama segn la IEA.Asistencia a la Junta Anual Extraordinaria

Independientemente de lo expuesto anteri

mente se debern observar otros requerimietos aadidos para la obtencin de las diferenacreditaciones. Toda la informacin detallada en

www.aeneagrama.es


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Gracias a los autores y colaboradores de los artculos en nuestro nmero 0.

Gracias Isabel Salama (www.isabelsalama.com), Mario Fernndez, Jorge Mendoza y su wwww.personarte.com, Giovanni M. Quinti y su web, www.lateca.info, Fernando Uribe.

Diseo y maquetacin grca: Anglica Esteban (www.eneagramayterapias.blogspot.com)

Quiero sealar el gran trabajo que ha supuesto poder llegar hasta aqu despus de un ao y medio de trabconstante, en el que nuestra satisfaccin principal ha sido la sinergia y unin del equipo que formamos y quesido testigo tambin una constante autorregulacin. El eneagrama es una herramienta que se autoregula y que a

ume a travs del movimiento constante la entrada y salida de personas y sabemos perfectamente, porque as lo hemaprendido, que as ser a lo largo de la vida de nuestra Asociacin. Deseo agradecer el trabajo que Anglica Estebse ha tomado en la maquetacin y edicin de esta nueva creacin trimestral. Tu motivacin, tu creatividad y tu impcacin, te hacen comprometida vicepresidenta de esta propuesta activa en la que andamos. Muchas gracias Angl

de parte de todos tus amigos y de toda la Junta Directiva de tu Asociacin.Isabel Salama

Presidenta de la Asociacin AEneagrama IEA Espaa.

Sintoniza Eneagrama, Mayo 2.009

sintoniza

ENEAGRAMA

sintoniza eneagrama #0 mayo 2009

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