SNTESIS DE LA ENCCLICA FIDES ET RATIO1.Capitulo I LA REVELACION DE LA SABIDURIA DE DIOS.En este primer captulo, el Papa nos presenta el conocimiento que viene de la fe, la Revelacincomoconocimiento que Dios mismo ofrece al hombre. De este modo, no hace ver que, "adems delconocimiento propio de la razn humana, capaz por su naturaleza de llegar hasta el Creador, existeun conocimiento que es peculiar de la fe". En efecto, son dos verdades que no se enredan, ni unahace que este dems la otra.2.Capitulo II CREDO UT INTELLEGAM La sabidura todo lo sabe y entiende (Sb 9, 11)En este segundo captulo se destaca que en la Sagrada Escritura est la seguridad de que hay unaintensa unidad entre el discernimiento de la razn y el de la fe y que ciertamente no podemosprescindir del conocimiento que all nos entrega Dios si es nuestro de tener respuestas a sobrenuestra existencia.3.Captulo III INTELLEGO UT CREDAM, Caminando en busca de la verdadEn este tercer captulo, sobre entender para creer, el Papa Juan Pablo II, considera la premisa queel hombre desea conocer la verdad. En efecto, el hombre, con su razn, desde toda su vida seinterroga sobre todas las cosas, y dice: Incluso la vida diaria muestra cun interesado est cada unoen descubrir, ms all de lo conocido de odas, cmo estn verdaderamente las cosas. Su bsquedatiende hacia una verdad que pueda explicar el sentido de la vida. Esta verdad tambin se encuentraen el testimonio de los otros, lo cual forma parte de la existencia normal de una persona: "En la vidade un hombre, las verdades simplemente credas son mucho ms numerosas que las adquiridasmediante la constatacin personal".4. Capitulo IV RELACION ENTRE LA FE Y LA RAZON, Etapas ms significativas en el encuentro entre lafe y la raznEn este captulo, el Papa expresa que "Los primeros cristianos, para hacerse comprender por lospaganos, no podan referirse slo a 'Moiss y los Profetas'; deban tambin apoyarse en elconocimiento natural de Dios y en la voz de la conciencia moral de cada hombre". Tambin nospresenta el ejemplo de los Padres de la Iglesia, los cuales, "fueron capaces de sacar a la luzplenamente lo que todava permaneca implcito y propedutico en el pensamiento de los grandesfilsofos antiguos".5. Capitulo V: INTERVENCIONES DEL MAGISTERIO EN CUESTIONES FILOSOFICASEn este captulo quinto se mencionan diversos pronunciamientos del Magisterio sobre cuestionesfilosficas. El Papa expone que El Magisterio eclesistico puede y debe, por tanto, ejercer conautoridad, a la luz de la fe, su propio discernimiento crtico en relacin con las filosofas y lasafirmaciones que se contraponen a la doctrina cristiana.Se considera desde la idea de que "la Iglesia no propone una filosofa propia ni canoniza una filosofaparticular con menoscabo de otras", pero s "tiene el deber de indicar lo que en un sistema filosficopuede ser incompatible con su fe". Est claro, adems, que "ninguna forma histrica de filosofapuede legtimamente pretender abarcar toda la verdad, ni ser la explicacin plena del ser humano,del mundo y de la relacin del hombre con Dios".6.Capitulo VI: INTERACCION ENTRE TEOLOGIA Y FILOSOFIA. La ciencia de la fe y las exigencias de larazn filosfica

En este capitulo, tratando de establecer la armona entre filosofa y teologa, el Papa lo iniciaexponiendo: palabra de Dios se dirige a cada hombre, en todos los tiempos y lugares de la tierra; yel hombre es naturalmente filsofo. Por su parte, la teologa, en cuanto elaboracin refleja ycientfica de la inteligencia de esta palabra a la luz de la fe, no puede prescindir de relacionarse conlas filosofas elaboradas de hecho a lo largo de la historia, tanto para algunos de sus procedimientoscomo tambin para lograr sus tareas especficas.Con esto, este captulo est dedicado a las exigencias que las diversas disciplinas teolgicas debenmantener en relacin con el saber filosfico. La idea central es que sin la aportacin de la filosofa nose podran ilustrar determinados contenidos teolgicos.7. Captulo VII: EXIGENCIAS Y COMETIDOS ACTUALES. Exigencias irrenunciables de la palabra de DiosComienza este captulo, diciendo que: La Sagrada Escritura contiene, de manera explcita o implcita,una serie de elementos que permiten obtener una visin del hombre y del mundo de gran valorfilosfico. Los cristianos han tomado conciencia progresivamente de la riqueza contenida en aquellaspginas sagradas. El tema en el cual se centra este captulo, es la revelacin como el punto dereferencia y de confrontacin" entre la filosofa y la fe. La Sagrada Escritura contiene una serie deelementos que permiten obtener una visin del hombre y del mundo de gran valor filosfico. De ellase deduce que "la realidad que experimentamos no es el absoluto". La conviccin fundamental deesta "filosofa" contenida en la Biblia es que "la vida humana y el mundo tienen un sentido y estnorientados hacia su cumplimiento, que se realiza en Jesucristo".8. Ultimo Captulo: CONCLUSIONExpresa el Papa en su conclusin que: se ha de tener en cuenta que la negacin del ser comportainevitablemente la prdida de contacto con la verdad objetiva y, por consiguiente, con elfundamento de la dignidad humana. Y agrega ms adelante: "Verdad y libertad, o bien van juntas ojuntas perecen miserablemente". En las pginas de conclusin, el Papa retoma algunas de las ideasdesarrolladas en la Encclica sealando que: "lo ms urgente hoy es llevar a los hombres a descubrirsu capacidad de conocer la verdad". "Una de las mayores amenazas en este fin de siglo es latentacin de la desesperacin".Trmino este resumen con otra pregunta: Ser que el origen de esa crisis est en el hecho de que elhombre ya no es capaz de pensar o deliberar como corresponde?