7/28/2019 Sndrome de la Fenmena

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Existe un fenmeno de orgenes desconocidos y mlti-

ples efectos. En aos recientes se ha ido revelando fuera

del exclusivo crculo de monitoreo de la Comunidad

Onrica. Al inicio tuvo visos de secreto y, aunque luego

fue diseminndose, permaneci como un evento que,

dada su particularidad, no tuvo mayor relevancia. Pese

a que hoy en da se ha vuelto de un conocimiento ms

general, ms del que atae a los implicados y aficiona-

dos al tema, sigue siendo percibido con suspicacia. Los

escpticos afirman que el fenmeno fue creado como

un distractor que no prosper y que ha quedado en un

imaginario minoritario, como leyenda urbana. A la par

se arguye que una vez que se conoce el fenmeno, ste

puede impresionar en diversos niveles al receptor, al gra-

do de experimentarlo por s mismo. No hay una causa

especfica que lo lleve a cabo. Un estado fsico, mental

o psquico que lo detone. No hay una poca del ao ni

una singular regin del planeta. Es un sueo, aparente-

mente aleatorio, cuya protagonista es una mujer que pa-

dece hirsutismo. Dicha mujer se presenta sin ms en el

inconsciente, sin importar edad o gnero o nivel social

o religin o nacionalidad o preferencia sexual o etnia.

Aunque, como punto a favor en los argumentos de sus

detractores, es pertinente anotar que, conforme gana po-

pularidad, la experimentacin de este fenmeno ha ido

en crecimiento. Una vez que alguien lo sabe, es casi pro-

bable que lo experimente.

El primer caso del que se tiene conocimiento, segn

el sistema de monitoreo de la Comunidad Onrica, su-

cedi en 1991. En la regin de Magadn, un joven pes-

cador so con la mujer barbuda. Fue l mismo quien

bautiz el fenmeno como el Sndrome de la Fenmena.1

Ocurri que tras soar en repetidas ocasiones con la mis-

ma mujer, se lo cont a un amigo aficionado a la inter-

pretacin de los sueos. Fue este amigo el que lo alent

a formar parte de la Comunidad Onrica. Por esos aos,

la Comunidad mantena una publicacin (un panfleto

de fotocopias, distribuido a travs del correo postal) en

la que aparecan artculos, sueos e interpretaciones, y

se dialogaba, por medio de escuetas notas, con el editor

responsable (quien, como muchos de la Comunidad que

publicaron en ese entonces, ocultaba su identidad bajo

pseudnimo; en su caso: editor responsable). Esta publi-

cacin no slo fungi como plataforma de informacin

para los interesados en el tpico, sino como medio de co-

municacin entre la Comunidad y tambin como m-

todo nico de seleccin entre potenciales participan-

tes. Se enviaba una cuota de recuperacin, adjunta a una

nota que justificara los motivos por los que se deseaba

formar parte de la Comunidad, as como una carta de re-

comendacin de otro miembro. Una vez que se reciba

la publicacin, era implcito que el solicitante haba sido

aceptado. Tras la primera recepcin de la publicacin,

el joven pescador escribi su caso al editor responsabley,

para su sorpresa y la del amigo aval (que haba enviado

sus escritos en distintas ocasiones, sin resultados satis-

factorios), fue publicado. La respuesta a su publicacin

tard cerca de ao y medio en llegar; una estudiante ma-

drilea fue la segunda que asegur estar experimentan-

do, casi simultneamente, el Sndrome de la Fenmena.

A sta le sigui un canadiense y a ste, otro ruso. Los so-

antes se multiplicaron tanto entre la Comunidad, as

como los solicitantes para entrar en la misma, que tuvo

que crearse una rigurosa seleccin de los textos que ha-

Sndrome de

la FenmenaGabriela Torres Olivares

1 N. del traductor. Se ha feminizado el trmino, pues el sustantivofemenino no existe en nuestro idioma, una libertad que me he tomado pa-

ra hacer la distincin. Tambin considero importante puntualizar que el

concepto sndrome () se tradujo literalmente del texto origi-

nal, pues, actualmente, cabe la posibilidad de que ste sea removido a pe-ticin de la comunidad mdica y cientfica. De llevarse a cabo tal remo-

cin, y como ya ha sucedido en recientes escritos en torno al caso, este

particular evento podr ser conocido tambin como Fenmena, a secas.

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bran de aparecer en la publicacin. Fue as que, a fina-

les de los noventa, se le concedi un nmero comple-

to2 al Sndrome de la Fenmena.

A partir del nmero dedicado al Sndrome de la Fe-

nmena, la publicacin, as como la Comunidad que

basaba su permanencia en la misma, fueron en decai-

miento. En los siguientes dos nmeros, disminuyeron

las donaciones, hubo una baja en la recepcin de textos

para posibles colaboraciones y fanticos religiosos, mor-

bosos, trasnochados surrealistas, antroplogos de sectas

y un sinfn de enajenados etcteras se convirtieron en

los nuevos solicitantes. El ltimo nmero de la Comu-

nidad Onrica vio la luz el mismo ao en el que el mun-

do habra de terminar. Sin embargo, sus fundadores con-

tinuaron con la tarea del estudio de los sueos, mientras

que algunos de los antiguos miembros de la Comunidad

hicieron lo propio, aunque con vertientes polarizadas;

en un extremo estaban los que encontraron posibilida-

des religiosas en el tema, y en otro, los que se fueron

acercando a diversas corrientes subcientficas. Tras esta

ruptura, entre la Comunidad Onrica fundacional, el

tema del Sndrome de la Fenmenano se volvi a tocar,

hasta hace poco tiempo.

El Sndrome de la Fenmenano desapareci del to-

do. En el mundo, la gente sigui experimentndolo y,

con una mayor tecnologa al alcance, el tema resurgi en

otras plataformas. Se tiene conocimiento, aunque no co-

rroborado, de que existe una secta que le rinde culto a

una mujer barbuda, y dado que ha sido imposible veri-

ficar esta informacin, no se sabe si su profeta tiene que

ver algo con la mujer de los sueos, o si entre los mili-

tantes de la secta hay miembros disidentes de la Comu-

nidad. Lo que es un hecho verificado es la inconstante

pero imperecedera reaparicin del Sndrome de la Fen-

mena, ya en quien lo experimenta, o en quien se entera

del fenmeno por textos semejantes, programas de te-

levisin especializados, cadenas de correo electrnico o

virtuales foros y grupos en donde se habla del tema.

En la actualidad, y gracias a esa ocurrente deuda de

anteponerle el concepto sndrome, los simpatizantes

del fenmeno hablan de suprevalencia, laremisin, rein-

cidenciay una imposible erradicacin; aunque el indis-

criminado uso de esta terminologa mdica se quede en

un mero deseo de legitimacin pues, como aclaramos

desde un principio, el Sndrome de la Fenmenacarece de

etiologa y/o patognesis. Ello aunado a que los efectos

del fenmeno son, en cada soante, distintos. Hasta el

momento no se tienen datos de decesos causados por el fe-

nmeno, salvo por un par de casos3 en los que el Sndro-

me de la Fenmenafue sealado, sin xito, como causa.

En una recalcitrante necesidad por regularizar la semn-

tica del Sndrome de la Fenmenadentro de la semntica

cientfica, se ha dividido a los experimentadores del fe-

nmeno en dos tipos: los soantes activos y los soan-

tes aislados. Los primeros son los que, a partir de una

experiencia inaugural, no han dejado de soar con la

mujer barbuda; los soantes aislados son los que por lo

regular la suean una sola vez o tal vez varias, aunque de

manera inconstante. Entre estos dos tipos de soantes

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3 Uno fue un suicidio en el que, tras las especulaciones y el pnico

entre los soantes, se dio a conocer una copia probablemente ap-

crifa de la nota suicida, misma en que poda advertirse que la causa

era una inminente deuda econmica. Y el otro, un fallido* acto terro-

rista, supuestamente motivado por ideologas polticas.

* Conocido evento que suscit diversas reacciones. Aunque la ma-yora de los encabezados en los diarios con sorna lo bautizaron como El

Terrorista Analfabeta, puesto que el ejecutante entr a una escuela pbli-

ca durante el periodo de vacaciones, envuelto en un cors de dinamita.

2 Nmero que la mayora de la Comunidad consider desafortu-

nado y oportunista, dada la explcita asociacin que se hizo del Sndrome

de la Fenmenacon el tema en boga: el fin del mundo.

H

elenSchiffer

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hay fricciones de legitimidad. Por un lado, los soan-

tes activos arguyen que los aislados (tambin conocidos

como atpicos) son experimentadores casuales, sugestio-

nados, soadores impulsados por un esnobismo onrico.

Mientras que los soantes aislados argumentan en defen-

sa que su experiencia es tan legtima como la de los ac-

tivos, y que tal separacin slo busca relegarlos.

Un estudioso del fenmeno que, por diversas cir-

cunstancias pidi el anonimato, destaca dos posibili-

dades en el origen del Sndrome de la Fenmena. Una de

ellas coincide con la sospecha de los escpticos, y es que

el fenmeno fue creado como distractor, a finales de los

ochenta, por los gobiernos de democracias populares.

Pese a que la posibilidad de este distractor fue descarta-

da, cual si fuera un experimento de laboratorio, el fen-

meno onrico fue filtrado entre la poblacin, suscitando

las primeras apariciones a inicio de la dcada de los no-

venta. El fenmeno fue diseminndose en el mundo, a

travs del lenguaje, cuando las personas que lo experi-

mentaron se lo comunicaban a otras que, a su vez, tam-

bin lo experimentaban. Nuestra fuente arguye que la

ausencia de copias de la publicacin de la Comunidad

Onrica es un rasgo de que la Comunidad no exista an-

tes de la primera aparicin del fenmeno. Es decir, que

la Comunidad, como tal, slo existi a partir del hecho,

como efecto del mismo y que nunca hubo una publi-

cacin. Que el fenmeno desapareci una dcada y fue

rescatado por una compaa trasnacional en un inten-

to de crear una innovadora campaa de publicidad para

promover la depilacin lser. La segunda hiptesis de

nuestra fuente es que el fenmeno fue el proyecto de un

artista conceptual que, tras la popularidad del Sndro-

me de la Fenmena, exigi los derechos en la autora de

supieza. Segn el artista, fue l quien desarroll la idea

de la Comunidad Onrica y el proyecto se llevara a cabo

en los inconscientes de la gente que sufriera una deter-

minada impresin al ver la imagen de la mujer barbuda.

Instalaruna idea a travs de la imagen y observar el desa-

rrollo de sta en los sujetos que la suean. A pesar de la

demanda que interpuso por plagio, la litigacin no pros-

per, ya que el jurado resolvi que era imposible deman-

dar a tanta gente por soar. En ambas hiptesis, sobre el

posible origen del Sndrome de la Fenmena, el destacado

estudioso en la materia no niega su sorprendente efec-

to, aunque ello refute el propio objeto de su estudio:

[] la gnesis del evento pasa a segundo trmino, cuan-

do observamos sus increbles efectos. Quin fue el prime-

ro que lo so, quin el autor de tal idea, son excusas para

indagar en algo que nos sigue sorprendiendo [] Si esto

fue un proyecto de arte, el artista debe enfadarse porque

no se le concede crdito alguno, o porque el proyecto se

le sali de las manos? Si es una pieza de arte, funcion y

ya goza de un espacio propio, camina sin l. Si acaso fue

un distractor, como tal, sigue funcionando, aunque no pa-

ra los mismos fines [] Por qu nos sigue siendo impo-

sible creer, en una poca en la que permanecemos conec-

tados virtual y concretamente, que tambin podemos estar

conectados por abstracciones en comn?

Por supuesto, al cuestionar a los miembros de la Co-

munidad Onrica fundacional sobre estas hiptesis del

origen del Sndrome de la Fenmena, negaron ambas po-

sibilidades, argumentando que la mayora de sus detrac-

tores fueron en su tiempo solicitantes4 a los que no se les

permiti el ingreso a la comunidad.Personas que intentan

sacar provecho, ahora que el fenmeno se ha ido popula-

rizando. Por su parte, dejaron en claro que la comunidad

est dispuesta5 a compartir la informacin de su monito-

reo, pero slo si es con fines meramente onricos.

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Gabriela Torres Olivares (Monterrey, 1982) ha publicado el libro de relatosEnfermario(2010). El texto anterior forma parte de una novela en procesode escritura.

4 Tras varios intentos por reestablecer comunicacin (va correo elec-

trnico) con nuestra fuente, para preguntarle si ste haba sido su caso, no

obtuvimos respuesta. Del artista nunca pudimos verificar su identidad,

ya que tuvimos conocimiento de l a travs de esta misma fuente.5Aunque intentan distanciarse de lo que sucede con el fenmeno

en la actualidad, han aparecido recientemente con comunicados para

desmentir informacin o, como es el caso, para aportar datos.

JesperWaldersten