simbolismo religioso

Upload: jose-silva

Post on 06-Jul-2018

454 views

Category:

Documents


2 download

TRANSCRIPT

  • 8/18/2019 Simbolismo religioso

    1/158

    Simbolismo religioso

  • 8/18/2019 Simbolismo religioso

    2/158

    Mitología Venezolana 

    es la recopilación de todas las creencias y religiones de los diferentesgrupos étnicos de Venezuela antes de la llegada de los

    conquistadores.

    Otros tienen su origen en las culturas africanas, y también la religióncatólica ha hecho sus aportes míticos.

    Creencias como el origen del mundo,del fuego yde la luz

    atribuidos estos generalmente a seres sobrenaturales con forma deanimales pensantes y con capacidad de razonar o también sereshumanos con rasgos exagerados o con poderes sobrenaturales.

    Es importante señalar que aunque sean muy variados los nombres

    de los dioses, siempre representan más o menos lo mismo:el sol,la luna,las estrellas,fenómenos

    naturales,ríos,

    montañas, etc.

    Mitología Venezolana

  • 8/18/2019 Simbolismo religioso

    3/158

  • 8/18/2019 Simbolismo religioso

    4/158

    AGRICULTURA 

    Las mujeres eran las encargadas dela siembra, no sólo cosechaban sino

    que también la recogían.

    INDUSTRIA 

    Tenían gran habilidad enla elaboración de cestas

    de palma y utensilios debarro, tejían mantas,chinchorros, redes,

    morrales, entre otros.

    COMERCIO YNAVEGACIÓN 

    Producían lo necesariopara vivir, sin embargo

    practicaban el truequecomo modelo económico.Talaban grandes árboles y

    con ellos construíanembarcaciones como

    canoas, curiaras y bongos.

    LA FAMILIAINDIGENA 

    Practicaban la poligamia, sóloen tribus como los otomanos

    se practicaba la monogamia. Elparentesco se establecía por

    línea paterna. Las mujeres

    cuidaban los niños y lavivienda mientras que los

    hombres cazaban y luchaban.

    VIVIENDA 

    Algunas eran de tipocolectivas como la churuata yotras monofamiliares comola Choza. Las familias queocupaban regionesinundables vivían en PalafitosESTRUCTURA

    ECONÓMICAY SOCIAL 

    No existía la propiedad privada. Lavida en comunidad era la base

    social y el reparto de bienes eraigualitario.

  • 8/18/2019 Simbolismo religioso

    5/158

  • 8/18/2019 Simbolismo religioso

    6/158

    “El karatsü (sombrero Wayú) representaríaa Juyá (dios de la lluvia y del trueno) con suojo (estrella Arturo) y su único brazo… laconstelación de estrellas que lo relacionancon la Osa Mayor... en el cielo nocturno.” 

    la imagen posee un corazón solar, un ejefálico y un círculo que resalta suscapacidades procreadoras pertenece alsector los Yánez, parroquia Carayaca, en elestado Vargas de Venezuela.

  • 8/18/2019 Simbolismo religioso

    7/158

    piedra de la Mitología situado en la fila de indios, municipio

    Carayaca, estado Vargas

    En Caicara del Orinoco encontramos una representaciónhumanizada del sol (Ruby de Valencia 1980).

    lapiedra del jaguar, la luna y la muerte

  • 8/18/2019 Simbolismo religioso

    8/158

  • 8/18/2019 Simbolismo religioso

    9/158

  • 8/18/2019 Simbolismo religioso

    10/158

  • 8/18/2019 Simbolismo religioso

    11/158

    la calavera

  • 8/18/2019 Simbolismo religioso

    12/158

    representación maya, encontramos al dios del maízsembrando, mientras el tenebroso dios de la muertearranca lo sembrado

  • 8/18/2019 Simbolismo religioso

    13/158

    Resistencia indígena

  • 8/18/2019 Simbolismo religioso

    14/158

    Resistencia indígena

  • 8/18/2019 Simbolismo religioso

    15/158

    Resistencia indígena

  • 8/18/2019 Simbolismo religioso

    16/158

    Resistencia indígena

    l í l

  • 8/18/2019 Simbolismo religioso

    17/158

    1. Andes Venezolanos con los Timoto-Cuicas 2. Caribes occidentales con los Pemones, Bobures y Motilones3. Cuenca del lago de Maracaibo con los Guajiros, que eran recolectores y pescadores4. Arahuacos Occidentales que comprendían los Caquetíos de Falcón, Lara y Yaracuy y se extendían en

    el sur hasta los llanos

    5. En Lara los Jirajara-Ayamán y los Gayones 6. Los Caribes del Oriente desde la Península de Paria hasta Borburata (Cerca de Puerto Cabello en elestado Carabobo)

    7. En los llanos y en el delta del Orinoco (Waraos), el área de los recolectores, pescadores y cazadoresde los llanos

    8. Los Otomacos, Guanos, Taparitas y Yaruros en la desembocadura del Apure en el Orinoco9. En la Guayana Venezolana, al sur del Orinoco, los Caribes nómadas (aquellos que no viven en un

    lugar fijo, sino que se desplazan de una zona a otra)

    antes de la

    colonización 1498

    Mitología Venezolana

    Se cree que el hombre apareció en el territorio que hoyconocemos como Venezuela hace unos 16.000 años.Esta población había llegado, por el sur de la región delAmazonas, por el oeste, de los Andes y por el norte, delCaribe.

    Según el antropólogo Miguel Acosta Saignes, existían las nueve áreas culturales siguientes:

    Cada uno de estos grupos aborígenes con diferentes dioses y creencias y cultos debido a sus diferentes estilos de viday supervivencia.

    http://es.wikipedia.org/wiki/Timoto-Cuicashttp://es.wikipedia.org/wiki/Caribeshttp://es.wikipedia.org/wiki/Guajiroshttp://es.wikipedia.org/wiki/Arahuacoshttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Jirajara&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/wiki/Gayoneshttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Los_Otomacos&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Guanos&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Taparitas&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Yaruros&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Yaruros&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Taparitas&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Guanos&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Los_Otomacos&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Los_Otomacos&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/wiki/Gayoneshttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Jirajara&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/wiki/Arahuacoshttp://es.wikipedia.org/wiki/Guajiroshttp://es.wikipedia.org/wiki/Caribeshttp://es.wikipedia.org/wiki/Timoto-Cuicashttp://es.wikipedia.org/wiki/Timoto-Cuicashttp://es.wikipedia.org/wiki/Timoto-Cuicas

  • 8/18/2019 Simbolismo religioso

    18/158

    Mitología Venezolana

    Llega a Venezuela en un buque que naufraga y llega al actual PuertoCabello (Edo. Carabobo), natural de Tenerife (Islas Canarias) y deaproximadamente 25 años, su nombre original es María Leoncia delMarquéz. Son los indios Araucos quienes la rescatan en la playa y lallaman “Lionza”, que quiere decir “mujer llegada por aguas” y llevadaa la montaña-residencia de los indígenas, lugar en el que hoy se le

    venera (Sorte, Edo. Yaracuy). De acuerdo a esta versión, muere a los66 años.

    María Lionza, María de la

    Onza, Yara, Guaichía es una deidadfemenina mítica autóctona del folclorevenezolano.

  • 8/18/2019 Simbolismo religioso

    19/158

  • 8/18/2019 Simbolismo religioso

    20/158

    Mitología VenezolanaDios Creador del mundo y de los hombres.También conocido por otras tribus como:Amaruaca y Amarivaca.

    En la mitología indígena, Amalivaca fue el creadorde la humanidad, del río Orinoco y del viento. Enprincipio hizo a los hombres inmortales pero encastigo a sus faltas, los volvió mortales. Se diceque hace muchos años atrás hubo una graninundación.

    Odo´shaEspíritu maligno, dueño del bosque, del viento, demonio de lamontaña y señor del ensueño. Siempre está listo a clavar unaespina en la lengua de los que se atreven a salir de noche y quehacen caso omiso de su silbido de advertencia. A su cargo están

    los demonios llamados Suamos, dueños de animales salvajes quecomen gente. Habitan las alturas de los tepuyes guayaneses.

    Amalivaca Amalivaca salió entonces en una canoa a recorrer el mundo y junto con su hermano Vochifueron reparando los daños del diluvio, después del cual solo había quedado una pareja dehumanos vivos. Ellos se fueron a una gran montaña llevando semillas de palma moriche ydesde allí las dispersaron lanzándolas hacia el mundo. De estas semillas nacieron loshombres y las mujeres que pueblan el planeta.

  • 8/18/2019 Simbolismo religioso

    21/158

    Mitología VenezolanaChesDios andino de los cultivos. A esta deidad se le invocaba para

    conocer el futuro de una cosecha. Se le rendían sacrificios paraque el cultivo fuera bueno. Es conocido también como eldador del bien y del castigo y como habitante de los páramos ylas lagunas.

    ArcoDeidad acuática. Posee una naturaleza dual: a la vez es

    creador y destructor, cura pero también ocasionaenfermedades. Era esposo de Arca. Se le vincula con Ches y

    los arcos iris. Se le identifica como un ave del páramo.

  • 8/18/2019 Simbolismo religioso

    22/158

    MURACHÍ

    Mitología Venezolana

    Ágil y valeroso guerrero. Primer caudillo delas Sierras Nevadas. Apasionado amante dela princesa Tibisay. Figura en la leyenda “LaHechicera de Mérida” de Don Tulio Febres

    Cordero. Según dicho relato Murachímuere en combate bajo el casco de los

    fieros caballos del conquistador.

    Hermosa princesa de los indios de la Sierra. Para ella eran losmejores lienzos del Mirripuy, el oro más fino de Aricagua y elplumaje del ave más rara de la montaña. Fue el gran amor del altivoy valeroso Murachi. Su belleza era tan grande y deslumbrante quelos españoles la llamaron “La Hechicera”, tal como hoy se siguenombrando en su recuerdo el valle que queda al pie del MonteZerpa y que es lugar de cita para la juventud venezolana que cursaestudios en nuestra ilustre Universidad de Los Andes. Tibisay es elpersonaje central de la leyenda que por tal razón Don Tulio FebresCordero tituló precisamente “La Hechicera de Mérida”. 

    TIBISAY 

  • 8/18/2019 Simbolismo religioso

    23/158

    Mitología VenezolanaGentil y noble cacique que residía en La Punta, adonde fue trasladada la ciudad de Mérida por elCapitán Juan Rodríguez Suárez el 1° denoviembre de 1558, después de haberla fundadoel 9 de octubre de ese mismo año en lapoblación de San Juan, antiguo territorio de losMucuúnes. Tamanayre es un personaje que tienemucho que ver con el proceso histórico de

    nuestra actual Ciudad de los Caballeros, ya queen sus predios tuvo ésta su verdadero origen.

    Preciosa doncella india que, inconsolable por la proximidad de la muerte de su reina, sube ensecreto al Páramo de los Sacrificios y ofrenda una joya de oro macizo en figura de águila al

    poderoso Ches para implorar sus favores. Efectivamente es oída por el Ches y, como sidespertara de un sueño, consigue, a cambio de la ofrenda, verse rodeada de una plantafresca y aromática, cuyos secretos curativos le son revelados. Toma algunos manojos deaquella prodigiosa yerba y desciende del Páramo de los Sacrificios para presentarse ante susoberana agonizante. Esta recibe la planta como una medicina del cielo y curainmediatamente. Era la yerba de los dioses nombrada Cumarina por los indios y que de alli

    en adelante, en razón de esta leyenda, pasó a denominarse díctamo real. De este relato seocupa también Don Tulio Pebres Cordero en sus famosos “Mitos de Los Andes”. 

    TAMANAYRE 

    MISTAJA 

  • 8/18/2019 Simbolismo religioso

    24/158

    Personaje mitológico. Se dice que fue laprimera mujer entre los indios Mirripuyes quehabitaban la región donde están hoy situadoslos pueblos de El Morro y Acequias. Caribayera el genio de los bosques aromáticos, hijadel ardiente Zuhé y la pálida Chía. Aparece en

    el mito “Las Cinco Águilas Blancas” de DonTulio Febres Cordero.

    CARIBAY 

    Mitología Venezolana

    La Venus de los indios de Jamuén y Mucuúnde Lagunillas. Nombre dado por éstos a laLaguna de Urao que aun existe en homenaje asu diosa de la belleza.

    YOAMA 

  • 8/18/2019 Simbolismo religioso

    25/158

    Según la tribu de los Yukpa, Dios creador que vivía en las nubes, de donde una vez bajó acambiar de sitio el firmamento para colocarlo donde ahora está. Luego creó al primer Yukpa.

    Con el tiempo, viendo al hombre solo, le mandó a un pájaro carpintero como emisario y lemandó el mensaje de si quería compañía. El primer hombre dijo que sí y entonces el pájaro

    se fue en busca del árbol Manüracha o Caricai, que al ser cortado botaría sangre. El yukpacortó en dos al árbol y se transformaron en dos mujeres. Tomó a una de ellas, le hizo

    cosquillas y con la risa de la mujer le entró el alma al cuerpo. Hizo lo mismo con la otra

    mujer y luego les puso el nombre de Yoripa. Después las preñó y así comenzaron a nacer losYukpa.

    Tamoryayo

    Mitología Venezolana

    un aguerrido cacique de la costa venezolana, que teníaverdadero amor por las gaviotas. Cuenta que un día Naiguatádefendió de los soldados españoles que disparaban contra lasgaviotas con sus “arcabuces” . Cuando intentó ajusticiar a unode los soldados una banda de gaviotas sobrevoló el lugar, elcacique entendió que las mismas gaviotas le habían otorgado el

    perdón al hombre…Desde ese entonces Naiguatá fue llamadopor los de su tribu “el hombre ave” 

    Naiguatá 

  • 8/18/2019 Simbolismo religioso

    26/158

    Mitología VenezolanaTibisay fiel esposa de Murachi, fue separada de su amadocompañero por los soldados de “Juan Rodríguez Suarez”

    conquistador del Estado Mérida, torturado y asesinado. Tibisayqueda penando llena de un profundo dolor por la “cuenca delMocotíes, y su lamento es escuchado como un eco insondable, ydecian los indios moradores de su etnia, “ahí se oye Tibisay, ahí vaTibisay, La Hechicera de Mérida…” 

    CarúPrincesa de los Bailadores (La chorrera de Mérida)La princesa Carú, hija del cacique Toquisai, iba a casarse conUrao, pero un poco antes de esto los indios Bailadores setuvieron que enfrentar con los hombres blancos que querían

    conquistar el Valle del Mocotíes. Urao murió en combate. Undolor insoportable rompió el alma de Carú y sacando una granfuerza generada por su amor, lo cargo en sus brazos parallevárselo al Dios de la Vida que moraba en la cumbre de lamontaña. En su andar iba abriendo un surco, Carú iba llorando yllorando, pero al tercer día desfalleció con Urao en brazos. El

    Dios de la montaña recogió las lágrimas de Carú y les dio causepor el surco que hizo en su andar.

    Tibisay

  • 8/18/2019 Simbolismo religioso

    27/158

  • 8/18/2019 Simbolismo religioso

    28/158

    Mitología VenezolanaMaracay fue un valiente guerrero, pertenecientea la tribu de los araguas, cuyo nombre serviría

    luego para denominar una nueva tribudescendiente de la que él era originario.Dominó sobre la extensión que hoy ocupa elestado Aragua y parte de otros estadoscolindantes, especialmente hacia la costa por lospredios del cacique Turiamo, quien fuera su

    aliado en muchas batallas.La fama de Maracay se sustenta en la derrota deRodríguez Suárez. La batalla sostenida contra lossoldados del mencionado capitán degeneró enduelo entre cacique y conquistador. La destreza yfortaleza de Maracay acabó pronto con sucontrincante, quien debió retirarse vencido a sucampamento.La muerte de Maracay le sobreviene a tempranaedad, como consecuencia de la traición de unode los suyos, lo que permite que el conquistador

    español lo ejecute mientras descansaba.

    MARACAY 

  • 8/18/2019 Simbolismo religioso

    29/158

    Mitología Venezolana

    Piache Cacique delLitoral Central. Eraun gran conocedorde las cienciasadivinatorias, eraun gran vidente yno había fuerza quese resistiera a sus

    conjuros y hechizos.

    Guaicamacuare

    De los Caribes. Cacique de la zona costera que va desde el río Anarehasta las costas de Anzoategui (Puerto La Cruz). Cuenta la leyendaque había dado hospedaje a algunos soldados de Rodríguez Suarez.Uno de ellos mató una Gaviota y Naiguatá ofendido tras noencontrar respuestas a su solicitud de ejecución del agresor, tomópor asalto a la tropa y se disponía a ejecutar al soldado cuando unabandada de Gaviotas se acercó al lugar. Naiguata en vista de eso dioperdón al soldado.

    Naiguatá

    Mit l í V l

  • 8/18/2019 Simbolismo religioso

    30/158

    Mitología VenezolanaYoraco

    A su llegada fueron masacrados mientras los intérpretes huían hacia a Caracas para llevar la

    noticia al teniente Francisco Carrizo. A principios de 1575, Carrizo se encaminó hacia el Tácatacon unos 90 hombres para tomar control del área. A su llegada consiguió a los indígenasesperándolos, y en la retaguardia, Garci-Gonzalez de Silva observó a unos 500 flecherospreparándose para una emboscada. De Silva se dio a la tarea de perseguirlos, pero en el caminosólo consiguió a Yoraco apuntándole con un arco. Aumentando el trote, De Silva lo embistiódesde su caballo “y le dio tan fiero bote con la lanza, que suspendiéndolo del suelo, lo llevó en

    breve rato por el aire.” Dándolo por muerto, De Silva soltó al indio y al voltear, observó que elmismo se puso en pie y se enfrentó a dos españoles llamados Juan de la Parra y Diego Méndez,quienes pronto le dieron muerte. Aquí, la narración de Baños creó la leyenda de la naturalezasobrenatural de Yoraco al describir como después de muerto sus heridas no sangraban, y quesólo cuando le quitaron un collar de “piedras coloradas”, empezó a desangrarse. Según Baños,este collar se lo apropió De Silva quien lo conservó como tesoro hasta que algunos años más

    tarde, el gobernador de Venezuela, Diego de Osorio, al enterarse de su supuesto poder, se loquitó para enviárselo como curiosidad al Rey Felipe II de España.

    fue un cacique indígena de Venezuela. En etimología chaima su nombresignifica zorro o diablo. Se presume que nació en el valle de Tácata, estadoMiranda, en fecha desconocida. La legendaria existencia de Yoraco se basa

    en la narración que de su muerte hizo José de Oviedo y Baños en su Historiade la conquista y población de la provincia de Venezuela. Según Baños, en1574, cuatro indios Teques acompañaron como intérpretes a dos soldadosespañoles llamados Juan Pascual y Diego Sánchez al Valle de Tácata, del cualpretendían apoderarse.

    i l í l

  • 8/18/2019 Simbolismo religioso

    31/158

    Mitología VenezolanaCacique de origen cumanagoto, gobernó su tribu hacia el

    año 1569. Su territorio estaba ubicado en la región deMamo, entre la costa barloventeña y el valle de LosGuayabos. Tocó a Paramacay un tiempo difícil en la luchacontra el colonizador, por cuanto debió reiniciar losenfrentamientos a raíz de la instauración de unencomendero, el capitán Julián Mendoza, quien quiso

    imponer el trabajo gratuito y obligar a los menores de 20años para que se convirtieran en servidumbre suya o desus familiares.

    Paramacay

    Paramacay enfrenta en diversas escaramuzas a su tribu contra elencomendero y sus seguidores. En una de ellas captura ysecuestra a Dolores Ruiz, la esposa de Julián Mendoza y a sus dosmenores hijos, por quienes exige rescate al comendador y pidetrato justo y conciliatorio para los suyos, logrando su objetivomediante la presión del plagio.

  • 8/18/2019 Simbolismo religioso

    32/158

  • 8/18/2019 Simbolismo religioso

    33/158

    Mi l í V l

  • 8/18/2019 Simbolismo religioso

    34/158

    Caraca participo junto a su padre Catia y su hermano Tiuna en la batalla deMaracapana (sitio de Maracas) era una llanura cercana a la laguna de Catia con

    galerías de palmeras y totumales, en las inmediaciones de los que hoy se conocecomo el parque del Oeste y la plaza sucre, esta batalla fue organizada porGuaicaipuro a la cual se le unieron Caciques de la talla de Naiguatá, Uripata,Araguaire, Guarauguata, Mamacuri, Anarigua, Querequemare, Prepocunate,Aricabuto, Aramaipuro, Chacao, Baruta y muchos otros, al sitio de encuentrofaltaban por llegar los Caciques Paramaconi, Urimare y Paramacay, el IndioGuaicaipuro jamás llegaría ya que una tempestad en la zona de los Teques no lodejaría avanzar con sus tropas, después de tanta espera muchos Caciques decidenmarcharse, Caraca alienta a su padre y hermano a no retirarse, enfrentar alinvasor y liderar la batalla se dirigieron a la ciudad recientemente fundada deSantiago de León de Caracas y enfrentar a Diego de Losada este gracias a la

    información de indios que estaban de su lado fue avisado de aquellaimpresionante concentración y se preparó para enfrentarlos, lo acompañaronentre otros Jefes, Gabriel de Ávila, Juan Gallegos, Gaspar Pinto, FranciscoMaldonado, Antonio Pérez (Veterano de África), Alonso Andrea y Juan de Gámez

    Mitología VenezolanaCaracas -3-

  • 8/18/2019 Simbolismo religioso

    35/158

    (Caraca es el nombre de unahierba que abundaba en el vallede Caracas y que posee un altovalor nutricional y que losindígenas consumían, es la misma

    "Pira o Amaranto")

    PROPIEDADES NUTRITIVAS DE LA "PIRA" O "YERBA

    CARACAS« 

    La "Pira" o "Yerba Caracas", planta de elevadopotencial alimentario, fue de consumo prioritario enlas comunidades indígenas del territorio venezolano.

    El programa "SABERES PARA LA VIDA" que transmiteVIVETV muestra las investigaciones que el Instituto deCiencia y Tecnología de Alimentos ha realizado a laYerba Caracas, en donde se demuestran laspropiedades nutricionales y medicinales que estaplanta posee; y así mismo cómo ésta es usada en la

    elaboración de ciertas comidas tradicionales.Puedes verlo EN VIVO en tu pc siguiendo este enlace:http://www.vive.gob.ve/senalVivo.php FUENTE DE LA IMAGEN:http://labanamia.blogia.com/2008/091101-caracas-hierba-indigenas-y-ciudad.php  Publicado por María Teresa Fuenmayor T. en 13:44 

    Mi l í V l

    http://www.vive.gob.ve/CapituloDespForm.php?id_p=29&id_c=418&pag=8http://www.vive.gob.ve/CapituloDespForm.php?id_p=29&id_c=418&pag=8http://www.vive.gob.ve/senalVivo.phphttp://labanamia.blogia.com/2008/091101-caracas-hierba-indigenas-y-ciudad.phphttp://labanamia.blogia.com/2008/091101-caracas-hierba-indigenas-y-ciudad.phphttp://www.blogger.com/profile/00066977408393736796http://delatierratoda.blogspot.com/2011/01/propiedades-nutritivas-de-la-pira-o.htmlhttp://delatierratoda.blogspot.com/2011/01/propiedades-nutritivas-de-la-pira-o.htmlhttp://www.blogger.com/profile/00066977408393736796http://www.blogger.com/profile/00066977408393736796http://labanamia.blogia.com/2008/091101-caracas-hierba-indigenas-y-ciudad.phphttp://labanamia.blogia.com/2008/091101-caracas-hierba-indigenas-y-ciudad.phphttp://labanamia.blogia.com/2008/091101-caracas-hierba-indigenas-y-ciudad.phphttp://labanamia.blogia.com/2008/091101-caracas-hierba-indigenas-y-ciudad.phphttp://labanamia.blogia.com/2008/091101-caracas-hierba-indigenas-y-ciudad.phphttp://labanamia.blogia.com/2008/091101-caracas-hierba-indigenas-y-ciudad.phphttp://labanamia.blogia.com/2008/091101-caracas-hierba-indigenas-y-ciudad.phphttp://labanamia.blogia.com/2008/091101-caracas-hierba-indigenas-y-ciudad.phphttp://labanamia.blogia.com/2008/091101-caracas-hierba-indigenas-y-ciudad.phphttp://labanamia.blogia.com/2008/091101-caracas-hierba-indigenas-y-ciudad.phphttp://labanamia.blogia.com/2008/091101-caracas-hierba-indigenas-y-ciudad.phphttp://www.vive.gob.ve/senalVivo.phphttp://www.vive.gob.ve/senalVivo.phphttp://www.vive.gob.ve/senalVivo.phphttp://www.vive.gob.ve/senalVivo.phphttp://www.vive.gob.ve/senalVivo.phphttp://www.vive.gob.ve/senalVivo.phphttp://www.vive.gob.ve/senalVivo.phphttp://www.vive.gob.ve/senalVivo.phphttp://www.vive.gob.ve/senalVivo.phphttp://www.vive.gob.ve/senalVivo.phphttp://www.vive.gob.ve/senalVivo.phphttp://www.vive.gob.ve/CapituloDespForm.php?id_p=29&id_c=418&pag=8http://www.vive.gob.ve/CapituloDespForm.php?id_p=29&id_c=418&pag=8

  • 8/18/2019 Simbolismo religioso

    36/158

    Mitología VenezolanaArichuna pertenecía a la tribu de los jiraharas, ubicando su radio de

    acción en la región de lo que hoy es Lara y parte de Yaracuy. Seformó bajo las órdenes del cacique Queipa y a la muerte de éste,fue seleccionado para dirigir la tribu con el rango de cacique. Luchóal mismo tiempo contra los españoles y contra otra tribu enemigadirigida por el cacique Guaratarí. Fue el primer cacique que tuvoque ver con la Inquisición, debido a su amistad con Juan

    Fernández, de origen morisco-portugués, quien fue acusado deherejía por el Tribunal Inquisidor y condenado a muerte. Arichuna,que había aceptado la paz, y que se dedicaba al comercio deespecias con los españoles, no pudo creer que aquel hombre, debuenos sentimientos pudiera ser un hereje. Trata de interceder ensu favor. El Gobernador Juan de Leiva no quiso tomar cartas en el

    asunto y Arichuna decide salvarle la vida a su amigo, ataca laprisión, en Valencia, y logra liberar a Juan Fernández. Este hechoocurrió a finales de 1556. Pasado cierto tiempo, obtuvo el perdón,pero su agradecimiento por Arichuna fue tal que jamás abandonóla tribu.Arichuna vivió muchos años comerciando con los españoles y éstos

    lo tuvieron siempre en alta estima.

    ARICHUNA 

  • 8/18/2019 Simbolismo religioso

    37/158

    BARUTA 

    Hijo de Guaicaipuro y de Urquía, Baruta recibe de manos de su madre el penacho conplumas rojas, que había usado su padre, al tiempo que le decía:

    "Sean estas plumas rojas el símbolo de la sangre de tu padre y de tu pueblo derramadaspor el invasor que viene a arrebatarnos nuestra tierra. Defiéndelas con honor."

    Baruta no solo atacaba al enemigo, sino que con frecuencia establecía pactos y alianzas

    con otras tribus rebeldes y obtenía grandes victorias. Sin embargo, en un enfrentamientocontra los españoles es hecho prisionero y conducido ante Garci González de Silva, quepara ese momento era el Regidor del Cabildo, y le explica el plan que tiene España paradesarrollar la zona y darle mayor bienestar a sus pobladores. Le ofrece la libertad acambio de la firma de un tratado de paz aceptado por el cacique.

    Baruta fue un gran jefe en la paz, gozó de la máxima consideración de los españoles,respetaron su autoridad y sus tradiciones, cooperaron con él, enseñándole nuevastécnicas ganaderas y de cultivos.

    Al morir Baruta fue enterrado con su rito. Más tarde, en 1620, el Gobernador Francisco deLa Hoz Berríos, constituyó en su honor, en el sitio donde vivió el cacique, una parroquia

    con el nombre de San Francisco de Paula de Baruta.

    Mit l í V l

    http://1.bp.blogspot.com/_K5GHapH0O0I/SZ9_Z-Bwq3I/AAAAAAAAAbE/NUDAlC5Vths/s1600-h/ARICHUNA.jpg

  • 8/18/2019 Simbolismo religioso

    38/158

    Este cacique fue uno de los jefes de los temibles mariches. Formóparte de la coalición de caciques que se enfrentó a Losada en

    Maracapana. Bajo su mando actuaron los caciques Chacao y Baruta, ycomo una especie de jefe de estado mayor participó el caciqueAricabuto. Según Oviedo y Baños, Aramaipuro se presentó con unejército integrado por tres mil flecheros. Fue la más grandeconcentración indígena en un batalla concebida para destruir alinvasor. La estrategia fue tan bien planeada que Diego de Losada sólo

    se enteró del peligro cuando ya la mayor parte de las tribus se habíareunido. Aramaipuro y sus hombres esperaron a Guaicaipuro, pero alno llegar éste tomaron la decisión de retirarse sin presentar batalla.ARAMAIPURO

    Mitología Venezolana

    Sólo Tiuna y sus bravos se quedaron, pelearon y murieron. Aramaipuro siguió peleando muchosaños y ya viejo se retiró con sus hombres hacia la costa oriental, en donde se enfrentó a Sir WalterRaleigh, que en 1595 asaltó Cumaná, donde murió. Los piratas atraparon a su hija Urimare que fue

    destinada como trofeo de guerra para Raleigh, pero la agilidad y coraje de la muchacha la ayudarona fugarse del bergantín inglés, ganando a nado la costa, pero al llegar a la playa los españoles lahicieron prisionera. Varios meses estuvo Urimare esclavizada por los íberos, hasta que un día, anteel intento de violación de uno de los soldados, Urimare lo hiere mortalmente y huye. Llega a lastierras de Guaicamacuto. El viejo cacique la hace su hija adoptiva. Cuenta la leyenda que Urimare,la hija del gran Aramaipuro, consiguió que la tribu de su padre la obedeciera y se convirtió en la

    primera mujer en gobernar en este territorio. Al principio, combatió a los españoles, peroaconsejada por su padre adoptivo decide hacer la paz.

    http://1.bp.blogspot.com/_K5GHapH0O0I/SZ9_Z-Bwq3I/AAAAAAAAAbE/NUDAlC5Vths/s1600-h/ARICHUNA.jpghttp://1.bp.blogspot.com/_K5GHapH0O0I/SZ9_Z-Bwq3I/AAAAAAAAAbE/NUDAlC5Vths/s1600-h/ARICHUNA.jpg

  • 8/18/2019 Simbolismo religioso

    39/158

    CATIA 

    El cacique Catia ejercía su mando en el territorio ubicado desde la fila que ocupaban losmariches, siguiendo toda la serranía que circunda a Caracas, hasta el litoral. Le gustabaenseñar a los jóvenes guerreros y entre sus alumnos estaba el inmortal cacique Tiuna.Supo ganarse la amistad de numerosos caciques y jefes de tribus. Fueron sus aliados,

    entre otros, Guaicaipuro, Mamacuri, Guaicamacuto, Naiguatá, Chacao, Baruta yPrepocunate, con cuya colaboración obtuvo significativas victorias. Derrotó a lashuestes de Garci González en el valle de Los Guayabos. Era gran estratega, fue piache,con grandes conocimientos de hechicería, magia y artes curativas.

    Cuando murió Guaicaipuro, quiso recomenzar sus proyectos para enfrentar al enemigo

    y se entrevistó con sus caciques amigos, pero cansados de combatir, desmoralizadospor la muerte de Guaicaipuro y después de la batalla de Maracapana, ninguno de ellosquiso volver a los enfrentamientos aborígenes.

    Muere en Los Teques, en 1568, luchando contra las tropas de Diego de Losada.

  • 8/18/2019 Simbolismo religioso

    40/158

    CAYAURIMA 

    Cacique cumanagoto de formidables atributos para la lucha, logró

    que numerosas tribus vecinas e incluso lejanas se unieran a la suyaen la contienda a muerte contra el invasor.

    En 1520, hace frente a los españoles asentados en Nueva Andalucía,hoy Cumaná. En una de esas batallas dan muerte al gobernador,capitán Diego Fernández de Zerpa, primer mandatario español en

    esa población.

    Cayaurima se caracterizó por su cojera, producto de una estocada delanza recibida en combate. Cae muerto en una celada que losespañoles le tendieron, cuando merodeaba  un campamento

    castellano.

    http://1.bp.blogspot.com/_K5GHapH0O0I/SZ991LfD-KI/AAAAAAAAAaM/X1KP1e82tDE/s1600-h/CHACAOest.jpghttp://1.bp.blogspot.com/_K5GHapH0O0I/SZ991LfD-KI/AAAAAAAAAaM/X1KP1e82tDE/s1600-h/CHACAOest.jpghttp://1.bp.blogspot.com/_K5GHapH0O0I/SZ991LfD-KI/AAAAAAAAAaM/X1KP1e82tDE/s1600-h/CHACAOest.jpghttp://1.bp.blogspot.com/_K5GHapH0O0I/SZ991LfD-KI/AAAAAAAAAaM/X1KP1e82tDE/s1600-h/CHACAOest.jpghttp://1.bp.blogspot.com/_K5GHapH0O0I/SZ991LfD-KI/AAAAAAAAAaM/X1KP1e82tDE/s1600-h/CHACAOest.jpghttp://1.bp.blogspot.com/_K5GHapH0O0I/SZ991LfD-KI/AAAAAAAAAaM/X1KP1e82tDE/s1600-h/CHACAOest.jpghttp://1.bp.blogspot.com/_K5GHapH0O0I/SZ991LfD-KI/AAAAAAAAAaM/X1KP1e82tDE/s1600-h/CHACAOest.jpghttp://1.bp.blogspot.com/_K5GHapH0O0I/SZ991LfD-KI/AAAAAAAAAaM/X1KP1e82tDE/s1600-h/CHACAOest.jpghttp://1.bp.blogspot.com/_K5GHapH0O0I/SZ991LfD-KI/AAAAAAAAAaM/X1KP1e82tDE/s1600-h/CHACAOest.jpghttp://1.bp.blogspot.com/_K5GHapH0O0I/SZ991LfD-KI/AAAAAAAAAaM/X1KP1e82tDE/s1600-h/CHACAOest.jpghttp://1.bp.blogspot.com/_K5GHapH0O0I/SZ991LfD-KI/AAAAAAAAAaM/X1KP1e82tDE/s1600-h/CHACAOest.jpghttp://1.bp.blogspot.com/_K5GHapH0O0I/SZ991LfD-KI/AAAAAAAAAaM/X1KP1e82tDE/s1600-h/CHACAOest.jpghttp://1.bp.blogspot.com/_K5GHapH0O0I/SZ991LfD-KI/AAAAAAAAAaM/X1KP1e82tDE/s1600-h/CHACAOest.jpghttp://1.bp.blogspot.com/_K5GHapH0O0I/SZ991LfD-KI/AAAAAAAAAaM/X1KP1e82tDE/s1600-h/CHACAOest.jpg

  • 8/18/2019 Simbolismo religioso

    41/158

    Chacao, llamado el Hércules americano, de raza caribe, gobernaba justamente en la regióncaraqueña que hoy lleva su nombre, pero su dominio iba mucho más allá, acercándose a LosTeques. Su aspecto físico era impresionante, era de gran tamaño, tenía audacia y una

    capacidad muy especial para preparar ataques tipo comando.Su cacicazgo lo ejercía con sentido democrático y no se recuerda ninguna injusticia cometidacontra su gente. Era respetuoso de las normas y de las tradiciones que regían a su pueblo,inclinándose fuertemente por la ayuda a los más débiles, especialmente niños y mujeres.Su territorio lo defendió con tesón y empuje. Se alió con Guaicaipuro y participó en lacoalición de jefes que durante siete años mantuvieron el control sobre todo el valle de los

    Caracas y la región montañosa de los indios Teques. En 1567 el indio Chacao se enfrenta aJuan de Gámez, oficial de Diego de Losada, quien lo reduce a prisión. Al saber Losada que elbravo Chacao es su prisionero, decide dialogar con él y recobró su libertad. En 1568 renuevasu alianza con Guaicaipuro y con sus hombres acude al sitio de Maracapana, serraníaadyacente a Caracas.Conocida su inclinación a ayudar a los débiles, especialmente a los niños y mujeres, se le hace

    saber que un capitán llamado Catario había secuestrado a dos indiecitos y que los teníaesclavizados, juró rescatarlos y devolverlos sanos y salvos a su familia. Chacao fue a rescatar alos niños, entró con gran destreza al campamento español y los liberó. Los hombres de Chacaoobservaron que su jefe estaba gravemente herido, fue atendido de inmediato por su piache,pero ya no había nada que hacer, el cacique había perdido mucha sangre. Su muerte causó unprofundo dolor en su pueblo.

    CHACAO 

    CHICURAMAY

  • 8/18/2019 Simbolismo religioso

    42/158

    Chicuramay fue uno de los veintitrés caciques que fueron condenados a

    muerte después de la desaparición de Guaicaipuro, por una crueldecisión de la Alcaldía de Caracas, que deseaba alcanzar rápidamente lapacificación del valle. El alcalde los hizo aprisionar, los juzgó sin pruebas ylos condenó a muerte. Chicuramay era un cacique muy joven, valiente yamado por su gente, lo que motivó que uno de sus guerreros, el bravoCuaicurián, se presentara a los jueces, que eran Pedro Ponce de León y

    Martín Fernández de Antequera y les afirmara que estaban en un error yque el verdadero cacique Chicuramay era él. Sorprendidos los dosfuncionarios por la aseveración, procedieron a interrogarlo y quedaronconvencidos, ya que Cuaicurián era un joven fuerte con dotes de mandoy con conocimientos de las operaciones de su tribu.Cuando Chicuramay recibió la noticia de que estaba en libertad, no

    imaginó nunca la dolorosa razón que la causaba.Cuaicurián fue torturado por indios mercenarios, al igual que los otros 22caciques, y al despuntar el alba fue salvajemente asesinado. Era el año1569. Chicuramay tembló de ira al saber toda la verdad y buscóvenganza. Averiguó que el asesino había sido un hombre de apellidoPortolés, que trabajaba como asistente de Fernández de Antequera y le

    quitó la vida.

    CHICURAMAY -CAICURIAN 

  • 8/18/2019 Simbolismo religioso

    43/158

    CONOPIMA 

    Hombre de confianza de Guaicaipuro, alcanza el cacicazgo

    después de la muerte de éste. Se cree que fue de origencaribe, procedente de lejanas tierras. Llegó a lasproximidades de Los Teques y se radicó en El Peñón.

    Venció en muchas peleas al lado de Guaicaipuro y una desus más sonadas victorias fue la de Las Adjuntas.

    En enfrentamiento con Garci González de Silva, en el sitio deLos Carrizales, en 1572, donde al bravo Sorocaima le esamputada la mano, el cacique Conopaima decide buscar lapaz con el invasor y se retira de la lucha. Más tarde searrepiente de su determinación y vuelve a la lucha contra el

    enemigo. Una noche, estando con su esposa a orillas del ríoMacarao los españoles los emboscaron y les dispararon paramatarlos. La mujer del cacique resultó herida. Conopaima latomó en sus brazos y ya en la curiara decidió hundirse conella para morir juntos, pero no fue necesario, un soldadoacabó con la vida del cacique.

    os aracas y os eques, e erc en o rec o con ro so re os se s caser os quecircundaban su cuartel general en SuruapoGUAICAIPURO

    http://2.bp.blogspot.com/_K5GHapH0O0I/SZ0p2-DLLWI/AAAAAAAAAZs/Per9gx-1LYE/s1600-h/Guaicaipuro.jpghttp://4.bp.blogspot.com/_K5GHapH0O0I/SZ9_lIomWXI/AAAAAAAAAbM/1-BW6Z4Vh3Y/s1600-h/estatuaguaicaipu.jpghttp://4.bp.blogspot.com/_K5GHapH0O0I/SZ9_lIomWXI/AAAAAAAAAbM/1-BW6Z4Vh3Y/s1600-h/estatuaguaicaipu.jpghttp://4.bp.blogspot.com/_K5GHapH0O0I/SZ9_lIomWXI/AAAAAAAAAbM/1-BW6Z4Vh3Y/s1600-h/estatuaguaicaipu.jpghttp://4.bp.blogspot.com/_K5GHapH0O0I/SZ9_lIomWXI/AAAAAAAAAbM/1-BW6Z4Vh3Y/s1600-h/estatuaguaicaipu.jpghttp://4.bp.blogspot.com/_K5GHapH0O0I/SZ9_lIomWXI/AAAAAAAAAbM/1-BW6Z4Vh3Y/s1600-h/estatuaguaicaipu.jpghttp://4.bp.blogspot.com/_K5GHapH0O0I/SZ9_lIomWXI/AAAAAAAAAbM/1-BW6Z4Vh3Y/s1600-h/estatuaguaicaipu.jpghttp://4.bp.blogspot.com/_K5GHapH0O0I/SZ9_lIomWXI/AAAAAAAAAbM/1-BW6Z4Vh3Y/s1600-h/estatuaguaicaipu.jpghttp://4.bp.blogspot.com/_K5GHapH0O0I/SZ9_lIomWXI/AAAAAAAAAbM/1-BW6Z4Vh3Y/s1600-h/estatuaguaicaipu.jpg

  • 8/18/2019 Simbolismo religioso

    44/158

    circundaban su cuartel general en Suruapo.En 1560 el Gobernador Pablo Collado nombra a Juan Rodríguez Suárez, TenienteGeneral de la Provincia de Caracas y le ordena pacificar a Guaicaipuro. Rodríguez se alíacon el mestizo Francisco Fajardo y vence al Cacique de los Teques en las batallas de SanPedro y La Quebrada.

    Fajardo intenta fundar un caserío en lo que hoy es Catia. Sin embargo, ante un ataqueordenado por Guaicaipuro y ejecutado por Paramaconi, el recién fundado caserío(1560) es arrasado. El año siguiente, en 1561, Juan Rodríguez Suárez refunda el caseríocon el nombre de Villa de San Francisco, pero corre la misma suerte que el anterior.

    En enero de 1562, Guaicaipuro y Terepaima enfrentan y matan al Capitán Luis de

    Narváez. Guaicaipuro convoca entonces a una alianza estratégica de todos los caciquesde la región, aceptan el pacto los jefes Baruta, Naiguatá, Chacao, Aramaipuro,Guaicamacuto, Paramaconi, Terepaima y Chicuramay. Durante años esta alianza semostró triunfadora, pero Guaicaipuro perdió su oportunidad en Maracapana, en 1568,batalla clave en la que participaron todas las tribus aliadas. Derrotados por el ejércitoconquistador en forma contundente, la coalición se disuelve y los jefes regresan a sus

    tierras. Guaicaipuro se refugió en Suruapo. Ese mismo año ataca a Diego de Losada,esté ordena al Alcalde Francisco Infante que ataque a Guaicaipuro en el propio sitio deSuruapo, Infante buscó indios pacificados y fieles a España que conocian el modo dellegar a la vivienda del cacique. En Suruapo penetraron hacia el caney del jefe indio,Guaicaipuro tomó la espada y dio muerte a los que lo atacaron. Se guareció luego en suchoza, pero los españoles le prendieron fuego y conminado a rendirse el cacique noaceptó y prefirió morir atrapado por las llamas.

    GUAICAIPURO 

    http://4.bp.blogspot.com/_K5GHapH0O0I/SZ9_lIomWXI/AAAAAAAAAbM/1-BW6Z4Vh3Y/s1600-h/estatuaguaicaipu.jpghttp://4.bp.blogspot.com/_K5GHapH0O0I/SZ9_lIomWXI/AAAAAAAAAbM/1-BW6Z4Vh3Y/s1600-h/estatuaguaicaipu.jpghttp://4.bp.blogspot.com/_K5GHapH0O0I/SZ9_lIomWXI/AAAAAAAAAbM/1-BW6Z4Vh3Y/s1600-h/estatuaguaicaipu.jpghttp://4.bp.blogspot.com/_K5GHapH0O0I/SZ9_lIomWXI/AAAAAAAAAbM/1-BW6Z4Vh3Y/s1600-h/estatuaguaicaipu.jpghttp://4.bp.blogspot.com/_K5GHapH0O0I/SZ9_lIomWXI/AAAAAAAAAbM/1-BW6Z4Vh3Y/s1600-h/estatuaguaicaipu.jpghttp://4.bp.blogspot.com/_K5GHapH0O0I/SZ9_lIomWXI/AAAAAAAAAbM/1-BW6Z4Vh3Y/s1600-h/estatuaguaicaipu.jpghttp://4.bp.blogspot.com/_K5GHapH0O0I/SZ9_lIomWXI/AAAAAAAAAbM/1-BW6Z4Vh3Y/s1600-h/estatuaguaicaipu.jpghttp://4.bp.blogspot.com/_K5GHapH0O0I/SZ9_lIomWXI/AAAAAAAAAbM/1-BW6Z4Vh3Y/s1600-h/estatuaguaicaipu.jpghttp://4.bp.blogspot.com/_K5GHapH0O0I/SZ9_lIomWXI/AAAAAAAAAbM/1-BW6Z4Vh3Y/s1600-h/estatuaguaicaipu.jpghttp://4.bp.blogspot.com/_K5GHapH0O0I/SZ9_lIomWXI/AAAAAAAAAbM/1-BW6Z4Vh3Y/s1600-h/estatuaguaicaipu.jpghttp://4.bp.blogspot.com/_K5GHapH0O0I/SZ9_lIomWXI/AAAAAAAAAbM/1-BW6Z4Vh3Y/s1600-h/estatuaguaicaipu.jpghttp://4.bp.blogspot.com/_K5GHapH0O0I/SZ9_lIomWXI/AAAAAAAAAbM/1-BW6Z4Vh3Y/s1600-h/estatuaguaicaipu.jpghttp://4.bp.blogspot.com/_K5GHapH0O0I/SZ9_lIomWXI/AAAAAAAAAbM/1-BW6Z4Vh3Y/s1600-h/estatuaguaicaipu.jpghttp://4.bp.blogspot.com/_K5GHapH0O0I/SZ9_lIomWXI/AAAAAAAAAbM/1-BW6Z4Vh3Y/s1600-h/estatuaguaicaipu.jpghttp://4.bp.blogspot.com/_K5GHapH0O0I/SZ9_lIomWXI/AAAAAAAAAbM/1-BW6Z4Vh3Y/s1600-h/estatuaguaicaipu.jpghttp://4.bp.blogspot.com/_K5GHapH0O0I/SZ9_lIomWXI/AAAAAAAAAbM/1-BW6Z4Vh3Y/s1600-h/estatuaguaicaipu.jpghttp://4.bp.blogspot.com/_K5GHapH0O0I/SZ9_lIomWXI/AAAAAAAAAbM/1-BW6Z4Vh3Y/s1600-h/estatuaguaicaipu.jpghttp://4.bp.blogspot.com/_K5GHapH0O0I/SZ9_lIomWXI/AAAAAAAAAbM/1-BW6Z4Vh3Y/s1600-h/estatuaguaicaipu.jpghttp://4.bp.blogspot.com/_K5GHapH0O0I/SZ9_lIomWXI/AAAAAAAAAbM/1-BW6Z4Vh3Y/s1600-h/estatuaguaicaipu.jpghttp://4.bp.blogspot.com/_K5GHapH0O0I/SZ9_lIomWXI/AAAAAAAAAbM/1-BW6Z4Vh3Y/s1600-h/estatuaguaicaipu.jpghttp://4.bp.blogspot.com/_K5GHapH0O0I/SZ9_lIomWXI/AAAAAAAAAbM/1-BW6Z4Vh3Y/s1600-h/estatuaguaicaipu.jpghttp://4.bp.blogspot.com/_K5GHapH0O0I/SZ9_lIomWXI/AAAAAAAAAbM/1-BW6Z4Vh3Y/s1600-h/estatuaguaicaipu.jpg

  • 8/18/2019 Simbolismo religioso

    45/158

    GUAICAMACUTO 

    Este cacique de la tribu de los caribes se caracterizó no sólo porser calculador y astuto, sino también, por ser negociador con sus

    homólogos y jefes indígenas Comandaba la costa litoralvenezolana, desde La Guaira hasta Oriente.

    En 1555 inicia su entrada en la historia al recibir al mestizoFrancisco Fajardo en forma pacífica.

    En 1558, Guaicamacuto en unión con el indio Paisana, dirigió larebelión contra los españoles.

    Promovió la Alianza de Uvero con Terepaima, Catia y Paramacay.Atacó a Rodríguez Suárez, unido a Terepaima y Guaicaipuro en elsitio de Las Lagunas, donde perdió la vida el capitán español.

    En 1568 se unió a Guaicaipuro en la batalla de Maracapana.

    Más tarde decide pactar con Losada lo que le permitió regir enpaz los designios de su pueblo hasta que le sobrevino la muerte aedad avanzada.

  • 8/18/2019 Simbolismo religioso

    46/158

    GUARATARI- QUEIPA – MAMACURRI 

    En 1555 Alonso Díaz de Moreno funda la ciudad de Valencia del

    Rey e inicia tratos con los caciques, con el fin de pacificar la región.Queipa, uno de los caciques más influyentes de la zona, pacta lapaz con el conquistador, pero el Cacique Guaratarí no le perdonalo que considera una traición y le declara la guerra a ambos.

    Guaratarí enamorado de la princesa Tibaire, hija de Queipa, envía

    a el Piache El Tiznado a negociar la boda, lo que fracasa yGuaratarí, lleno de furor, inicia una terrible guerra contra elcacique Queipa y su tribu; en ese enfrentamiento el jefe jiraharamuere en las manos de El Tiznado. Guaratarí también elimina alcacique Mamacurri y sigue la guerra contra España, sin coordinarcon otros caciques, hasta que un día murió su fiel Tiznado y más

    tarde, él pierde la vida al enfrentarse a los arcabuces españoles, enuna batalla cercana a Valencia.

  • 8/18/2019 Simbolismo religioso

    47/158

    GUARAUGUTA 

    Este cacique intensificó sus ataques contra elCapitán Diego García de Paredes en 1562quien es llamado a España y designadogobernador de la provincia de Popayán ycuando venía a tomar posesión de su cargo, en1563, decide descender en Cabo Blanco,

    Venezuela, y es atacado por el caciqueGuarauguta y pierde la vida al lado de suslugartenientes Alonso Zapata y Francisco deLas Casas. Pocos hombres pudieron salvar susvidas. Huyen en su barco y viajan haciaBorburata, esto le dio fama al cacique

    Guarauguta, quien intensificó sus ataquescontra los invasores. El capitán Gómez de LaPeña, vence al guerrero, quien muereacribillado en los alrededores de Catia La Mar.

    MANAURE h b íf b l d d l ó

  • 8/18/2019 Simbolismo religioso

    48/158

    Manaure hombre pacífico y negociante apreciaba la paz como sistema de vida. Su relación conlos españoles se complicaba en ocasiones, pero no por su culpa. Los conquistadoresirrespetaban la autoridad de los caciques y ni siquiera consideran a aquellos jefes que seconvertían en sus aliados.Fue jefe de la nación caquetía o caiquetía, la cual estaba ubicada en la zona que hoy ocupa elestado Falcón.Era un hombre valeroso, pero prudente, que ostentaba un cacicazgo muy al estilo de las corteseuropeas. A diferencia de Guaicaipuro y, en general, los jefes caribes, no sufrió penurias ypruebas antes de ser designado cacique. Representaba a una nación que tenía como principioservir al jefe, brindándole toda clase de comodidades. En sus recorridos, el jefe caquetio era

    transportado en hamaca o en andas, cargado por sirvientes de su propia tribu. Su área deinfluencia abarcaba además las islas circunvecinas, hoy llamadas Aruba y Curazao. Su centro depoder lo tenía ubicado en el poblado de Todariquiba, cerca de la actual Sabaneta. Luego de lafundación de Coro, en 1527, se traslada a esa ciudad. Entró en contacto con los españoles através de sus guerreros Baracuyra y Baltasar. En principio, negociaron la paz con Gonzalo deSevilla, asistente de Juan de Ampíes, hacia el año 1522. En 1525 un grupo de traficantes de

    esclavos asaltan la zona y toman prisioneros a varios parientes de Manaure. Ampíes los socorrey los rescata de sus captores, que los habían llevado a Santo Domingo para venderlos, yManaure quedó para siempre agradecido de Ampíes, quien lo bautiza en 1528 con el nombre deMartín. Cuando Ambrosio Alfinger asume el poder, procede a expulsar a Ampíes y apresa aManaure. Luego de su liberación, Manaure se retira a unos 300 kilómetros de Coro.A Manaure le fue conferido señorío sobre tierras y vasallos, pero este trato se rompe y el viejo

    cacique se refugia con sus bravos en las tierras de Yaracuy, que le da protección, y allí muere enun enfrentamiento con los his ánicos en el sitio de El Tocu o.

  • 8/18/2019 Simbolismo religioso

    49/158

    MARA 

    Este cacique de trato firme y autoritario, asumía toda la figura

    autocrática de quien gobierna asistido por poderes sobrenaturales.

    Fue caudillo de una vasta región occidental que se extendía desdelas orillas del lago conocido como Maracaibo y el río Magdalena, enel límite con lo que hoy día es Cartagena. Los fieros indiosmotilones conocieron las incursiones de este cacique que consiguió

    someter a muchas tribus de la región, con las cuales hizo frente alinvasor. Perfecto conocedor de la geografía guajira, Mara consiguióejercer una prolongada resistencia al invasor español.

    Muere luchando contra un capitán español, que lo capturamalherido y lo deja sumirse en su agonía, tratando de negociarle untrato de libertad a cambio de su riqueza. A la muerte de Mara no lesucede ningún otro cacique de su talla, por lo que la región fueprácticamente pacificada.

    http://2.bp.blogspot.com/_K5GHapH0O0I/SZ9_RuMi-8I/AAAAAAAAAa8/HFQ8_UEfS4g/s1600-h/imara.jpg

  • 8/18/2019 Simbolismo religioso

    50/158

    MEREGOTE 

    Cacique sucesor de Maracay, le correspondió la difícil tarea de

    dirigir a sus hombres en contra de los invasores, después de lamuerte de Maracay. Gracias al tesón, liderazgo y estrategia,consigue reagrupar a los indios araguas y los convoca a un

     juramento en el que se comprometieron, en honor de su antiguo jefe Maracay, a luchar hasta la muerte.

    Por su parte, los españoles no titubeaban ya para alcanzar suobjetivo. La tierra ocupada por el cacique Meregote y sus indiosaraguas debía ser rendida a la bandera española a la mayorbrevedad.

    Los dos bandos se enfrentaron en una batalla definitiva en el sitio

    denominado La Colina de La Cruz. Allí murieron los hombres deMeregote. Ninguno se rindió. Meregote fue un digno heredero deMaracay.

    http://1.bp.blogspot.com/_K5GHapH0O0I/SZ9-YOvz7mI/AAAAAAAAAak/2lett1_K3DA/s1600-h/MURACHI.jpg

  • 8/18/2019 Simbolismo religioso

    51/158

  • 8/18/2019 Simbolismo religioso

    52/158

  • 8/18/2019 Simbolismo religioso

    53/158

  • 8/18/2019 Simbolismo religioso

    54/158

    PARIATA – MAIQUETIA A mediados del Siglo XVI, se encontraban liderando a los indios dellitoral central los caciques Pariata y Maiquetía. Se dice que Maiquetía

    era el verdadero cacique y que Pariata era uno de sus guerreros demayor confianza, al lado de hombres de la calidad de Curucutí yGuracarumbo.Pariata tenia su residencia en el lugar denominado Los Guayabos, enlo que hoy es Catia La Mar, pero su territorio abarcaba todo el sitiode lo que aún hoy se llama Pariata en el litoral central venezolano. Su

    vecino más cercano era el cacique Maiquetía, quien muy prontodecidió pactar la paz con los españoles. Pariata no se doblegó. Unade sus mas recordadas hazañas fue la del ataque al bergantínespañol El Pelayo, el cual incendió y destruyó por completo.Pariata decidió pelear al lado de Guaicaipuro y cuando éste mueresirvió en las tropas de Tamanaco, una vez liquidada la resistencia ypacificados la mayor parte de los grandes jefes se retira con susfamiliares y allegados a un sitio apartado.Murió en edad avanzada pero pudo ver la fundación de La Guaira porDiego de Osorio el año de 1589.

    PARAMACONI Su nombre significa caimán pequeño Habitaba en la zona centro

  • 8/18/2019 Simbolismo religioso

    55/158

    Su nombre significa caimán pequeño. Habitaba en la zona centro-norte-costera del país. Los españoles lo llamaban el cacique-caballero. Se unió a Guaicaipuro al iniciarse la década de lossesenta y presentó dura oposición a las tropas invasoras. Su origencumanagoto lo ubica en la raza caribe.En 1561 Guaicaipuro atacó las minas de la región de Los Teques,en donde murieron todos los españoles, incluyendo los hijos deRodríguez Suárez y Paramaconi también arrasó con sus guerrerosla Villa San Francisco, levantada por Rodríguez, en el mismo lugardonde Losada fundará a Caracas seis años más tarde. Cuando ya

    tenía ganada la batalla, ocurrió que una estampida de ganadodestrozó a sus bravos toromainas y se vio obligado a retirarse.Paramaconi atacó más tarde, unido a la coalición de caciques, elsitio del Collado (hoy Caraballeda) en donde vencieron a Fajardo yéste se retiró a Margarita con sus hombres. En 1567 llegó Diego deLosada y realizó la fundación de Caracas. En 1568 concurre a la

    gran coalición convocada por el gran jefe Guaicaipuro, pero laoperación no tuvo éxito.A comienzos de 1570, Garci González decidió exterminar alenemigo y lo atacó de noche en su caney. Paramaconi en la luchafue herido y González le mando a curar las heridas y a partir deese momento hubo paz entre ambos hombres y fueron amigos.

    Algunos historiadores afirman que era guajiro o tequeño de claseSOROCAIMA

  • 8/18/2019 Simbolismo religioso

    56/158

    Algunos historiadores afirman que era guajiro o tequeño de claseguerrera y que llegó a la región de los indios Teques por problemasque tuvo en su propia tribu. Llegó a convertirse en hombre deconfianza y uno de los lugartenientes del gran Guaicaipuro y a lamuerte de éste, quedó como jefe guerrero bajo el mando de

    Conopoima.

    SOROCAIMA 

    En 1570 participó en los ataques contra la recién fundada Santiago deLeón de Caracas, bajo el mando de Conopaima y Terepaima. En 1572,Garci González de Silva apresó a Sorocaima, Conopaima seguíaresistiendo. Ante este hecho y deseoso de terminar la batalla

    rápidamente, González decide utilizar a Sorocaima como carnada ydice en alta voz, para que lo escuchen los otros guerreros, que el jefeindio perdería su mano derecha, que le sería amputada, a menos quese rindieran. En este último caso, se perdonaría la vida a todos. Es allícuando el Jefe Sorocaima, le dice a los guerreros:Ataquen con fuerza, mis valientes, que los españoles no tienen mucha

    gente.Y luego, sin vacilar, estira el brazo para que le amputen la mano derecha, lo cual fue llevadoa cabo por oficiales al servicio de Garci González. Sorocaima, en un gesto que reflejaba porigual el valor y la grandeza de su raza, tomó con su izquierda la derecha y, levantándola laondeó en señal de triunfo. Luego, avanzó hacia sus hombres. Garci González habíaordenado su libertad. Sin embargo, al dar la espalda al enemigo uno de los soldados le

    disparó a traición, quitándole la vida.

    PREPOCUNATE 

  • 8/18/2019 Simbolismo religioso

    57/158

    Formado entre los guerreros de confianza de Guarauguta, al lado de quien luchó hastasu muerte, Prepocunate recibe el cacicazgo de los indios guaraúnos, entre quienes sedestaca por su ferocidad. Era hombre de poco hablar, de extrema exigencia con sushombres y consigo mismo. Esta conducta ejemplar le dio un halo carismático entre las

    tribus caribes y eso le permitió acometer con valor y éxito cientos de empresas en contrade las tropas españolas.

    Para doblegarlo, el gobierno español seleccionó a los capitanes Hurtado y Carrizo,quienes lo apresaron y para que no escapara lo amarraron alrededor de un árbol,custodiado por un pelotón que debía escoltarlo hasta el momento de su ejecución.

    Al día siguiente al amanecer, Hurtado fue a buscar al prisionero para conducirlo al lugarde su ejecución, al llegar al árbol sólo encontraron las sogas rotas, tiradas en el suelo,

     junto a una rosa de montaña que el fiero guerrero caribe acostumbraba usar en su largacabellera negra.

    Prepocunate no apareció. Se desvaneció, sin que los españoles pudieran encontrar unaexplicación racional. Sin embargo, a los pocos días volvieron a saber del cacique.Prepocunate comenzó entonces una guerra devastadora, golpeando duramente aladversario, sin darle tiempo para reaccionar, y desapareciendo con toda rapidez delcampo de batalla. Un día del año 1570 al tratar de atacar por sorpresa en el sitio dondehoy se levanta la ciudad de Los Teques, fue nuevamente cercado y luchó hasta la muerte.

    TAMANACO Dos años después de la muerte del gran Cacique Guaicaipuro, surge Tamanaco, cacique de los

  • 8/18/2019 Simbolismo religioso

    58/158

    Dos años después de la muerte del gran Cacique Guaicaipuro, surge Tamanaco, cacique de losindios mariches y de los quiriquires. Su misión, al igual que Guaicaipuro, era la de propiciar unaalianza entre las diferentes tribus. El 5 de diciembre de 1570, llegó a Coro, capital de laprovincia de Venezuela, el gobernador y capitán general Diego de Mazariegos, pacta con losenemigos de Tamanaco. Nombra al avanzado Francisco Calderón para pacificar el valle de

    Caracas y lo designa teniente general de la recién fundada ciudad de Santiago de León deCaracas. Calderón envía al capitán Pedro Alonso Galeas a rendir a Tamanaco. Galeas lopersigue y entra en tratos con el cacique Tapiaracay, enemigo de Tamanaco y del pacificadocacique Aricabuto, quien le ofrece ayuda a cambio de que le entregue a este último. El trato nose consolida y Galeas se mide con Tamanaco en una pelea en la que participa Garci Gonzálezde Silva y el indio Aricabuto, que les sirve de guía. El combate no tuvo vencedor. Tamanacodecide atacar a Caracas, los españoles retroceden hasta las orillas del río Guaire. El capitánHernando de la Cerda, se enfrenta con Tamanaco y este vence. Los indios no advirtieron lallegada de una caballería española, Tamanaco y sus hombres quedaron atrapados y fueronhechos prisioneros. Guaicaipuro fue condenado a morir en la horca, luego su cabeza seríaexhibida para que sirviera de escarmiento a los rebeldes. Garci González, que había sidoelegido Regidor del Cabildo de Caracas en 1573, estuvo en desacuerdo con la medida, ya queadmiraba el valor, el temple y la dignidad demostrada por el guerrero. En el medio de estasconsideraciones intervino un capitán de apellido Mendoza, que era propietario de un perro ysugirió que le dieran a Tamanaco la oportunidad de escoger entre la muerte en la horca o laposibilidad de salvar su vida si vencía al perro. Garci González estuvo de acuerdo, al igual queel resto de los miembros del Consejo de Guerra, Tamanaco aceptó. Tamanaco fue desatado y

    colocado en la Plaza Mayor (hoy Plaza Bolívar) Mendoza, soltó el perro, Tamanaco recibióvarias mordeduras que le causaron la muerte.

    TEREPAIMA Terepaima cacique de araucos y meregotos dueño del

  • 8/18/2019 Simbolismo religioso

    59/158

    Terepaima, sabiendo que el español Rodríguez Suárez lo tenía sentenciado a muerte, reuniólos indios Paracotos y en un feroz ataque contra los españoles, extinguió la vida de Rodríguez

    Suárez.La victoria y el hecho de que Terepaima fuera el que diera muerte a Rodríguez, le creó unaaureola de leyenda. Hasta ese momento, había actuado como jefe sin que los piaches de sutribu aprobaran su ascenso a la categoría de cacique. El triunfo de Terepaima sobre elespañol que mató a Yoraco, le dio argumentos para adquirir el liderazgo que ambicionaba.La historia de este hombre demuestra que no sólo fue hábil como guerrero, sino que

    también tenía dotes para la política y para la diplomacia. De hecho, en 1559 negocia conFrancisco Fajardo permitiéndole paso por su territorio después de habérselo negado. En1561 vence a Luis Narváez, que había penetrado en su territorio con propósitos belicosos.Losada se enfrentó con Terepaima en el 67 y no pudo someterlo.Fue Garci González de Silva quien logró establecer la paz con él, pero el indio muy prontovolvió a la guerra, a defender lo que creía que era suyo y en una cruenta pelea encontró lamuerte a mediados de la década del 70.

    Terepaima, cacique de araucos y meregotos, dueño delterritorio que limitaba con los Teques, era tenaz comoguerrero, ágil y preciso en las conquistas, alcanzó éxito enlas batallas contra Rodríguez Suárez. Su dominio alcanzabael Tuy, San Pedro, Mariches, hasta el territorio que hoyocupan los estados Miranda, Aragua, parte de Carabobo,Cojedes y parte de Lara.

    Intrépido guerrero, nacido en la tribu de los Caracas, creciób l l d l ó d

    TIUNA 

  • 8/18/2019 Simbolismo religioso

    60/158

    bajo la tutela del Cacique Catia y se caracterizó por su rigidez yvalentía. Su poder lo ejercía en el valle de Los Guayabos,territorio que hoy día es conocido con el nombre de Catia LaMar.

    Su dominio se extendió a través de las montañas, limitandocon Filas de Mariches y los Valles del Tuy, incluyendo parte delvalle de Caracas. Uno de sus hombres de confianza era elguerrero Aramaipuro, conocido como "ponzoña de abeja".Entre sus éxitos se recuerda el de Villa del Collado, hoyCaraballeda, así como el de Cayapa, donde derrota al

    legendario y cruel Rodríguez Carpio.En 1568 Tiuna reunió casi cuatro mil hombres, unido a los caciques Guaicamacuto yAricabuto, para dar una pelea decisiva en Maracapana, sabana cercana a Caracas. Paradestruir al invasor, estaban los caciques Naiguatá, Uripatá, Anarigua, Mamacuri,Querequemare, Prepocunate, Araguaire, Guarauguta, con siete mil guerreros; Aricabuto yAramaipuro representaron a la nación mariche al mando de tres mil flecheros.

    El gran cacique Guaicaipuro, que debía acudir con dos mil guerreros, no llego al sitio a causadel mal tiempo. Algunos caciques se retiraron, pero otros, motivados a la lucha por el caciqueTiuna decidieron combatir, Losada los enfrentó. La batalla fue desastrosa, los caciquesdecidieron retirarse.Tiempo después, Tiuna se dedicó a hostigar implacablemente a todo conquistador. Losexasperados españoles pusieron precio a su cabeza. Y, según algún cronista, un indio traidor,

    lo atacó con una flecha causándole la muerte.

    YARACUY YARE  

  • 8/18/2019 Simbolismo religioso

    61/158

    Hijo del cacique Chilúa y nieto del indómitoYare, comandaba un imperio de más de 500poblaciones indígenas, conocida comoGuadabacoa.

    En el momento del Descubrimiento, elinmenso imperio central estaba integrado porotras tribus, tales como, tarananas, yaritagua,acharigua, torondoyes, y zararas.

    Otras tribus, entre ellas los macaures y loscaripes se aliaron con los españoles parahacerle frente a Yaracuy.

    El conquistador Diego García de Paredes, junto

    con el capitán Juan de Vargas, intentarontomar tierra firme e instalarse en el bastión deEl Tocuyo, pero Yaracuy los venció en la batallade Cuyucutúa, en 1552.

    Luego es capturado y condenado a muerte,

    pero consigue desarmar y poner fuera decombate a varios soldados al fin sucumbió

    Yare, cacique de cumanagotos, quiriquires,charagotos y araucos, gobernante de las tierrasque hoy comprenden los estados Miranda,Anzoátegui y parte de Monagas, fue ademásPiache y sumo sacerdote y uno de losguerreros más fieros entre todos los que seenfrentaron al conquistador español. Derrotóen Maturín al capitán Zerpa, unido aTerepaima; en Barquisimeto, hicieron morder

    el polvo a Juan Rodríguez Suárez.

    Al enterarse de la muerte de Tamanaco, Yaretembló de ira y juró vengarse del capitánMendoza, dueño de la fiera que dió muerte alcacique, lo persiguió hasta que consiguió

    acorralarlo en Aragûita. Al tenerlo prisionero lohizo degollar, junto con su perro, y la cabeza deambos las envió a los familiares de Tamanaco.Yare siguió su guerra sin cuartel, venciendo ysiendo vencido, hasta que un día de 1575 losarcabuces españoles acabaron con la vida del

    guerrero.

  • 8/18/2019 Simbolismo religioso

    62/158

    YAVIRE - PARAMAIBOA –

     PARIAGUAN -2- 

    P ib t f tó l j f ñ l Al d V A ó l

  • 8/18/2019 Simbolismo religioso

    63/158

    Paramaiboa muy pronto se enfrentó al nuevo jefe español, Alonso de Vera y Aragón, al quetambién derrotó. Cuando se marchó Vera, conocido en la historia con el apodo de "Tupí",regresó de nuevo Ocampo, pero esta vez traía la diplomacia como arma y un oficial de grantemple de apellido Monsalve. Sus primeras medidas fueron las de apresar a los indios y

    luego liberarlos, no sin antes entregarles regalos. Al enterarse, Paramaiboa dio la orden deregresar los regalos y de advertir al invasor que debía abandonar sus predios. Ocampo colgóa los emisarios y esto dio inicio a una nueva guerra. Acorraló entonces a Paramaiboa yPariaguán en el sitio denominado La Zapoara, hoy El Chaparro (Anzoátegui), pero fuevencido por Pariaguán, aunque en la batalla muere valerosamente el cacique Paramaiboa.Pariaguán era un cacique respetado y admirado por sus hombres. La noche de la batalla de

    La Zapoara, Pariaguán preparó su estrategia sigilosamente, con Paramaiboa, pero cuandocomenzaron las acciones, él personalmente dirigió la batalla al frente de sus hombres,Paramaiboa, por su parte, lucha con fiereza y muere en la batalla. Pocos españolessobrevivieron. El capitán Monsalve, que dirigió a los españoles, no pudo soportar la derrotay se suicidó.Luego de la batalla, Pariaguán dirigió las exequias de su amigo Paramaiboa y de inmediato se

    dedicó a consolidar su triunfo, reunificando el antiguo dominio de Yavire. Se preparó para ladestrucción final del adversario. Por su parte, los españoles reordenaron sus fuerzas yemprendieron una acción globalizante.Ocampo decidió entonces unir todas sus tropas y atrapó a Pariaguán en el sitio de LosCardones (Monagas). Su lugarteniente Castellanos atacó por un lado y Ocampo en personalo hizo por el otro. Pariaguán fue diezmado y sus tropas aniquiladas. Con los pocos

    sobrevivientes se internó en las selvas de Guayana y no se supo más de él.

    YORACO Yoraco en la etimología indígena chama significa zorro o diablo. Este indio nació en el valle

  • 8/18/2019 Simbolismo religioso

    64/158

    Yoraco en la etimología indígena chama significa zorro o diablo. Este indio nació en el vallede Tácata, siendo aún muy joven, visitó a sus parientes quiriquires ubicados en la costa delo que hoy se conoce como estado Sucre, en Cariaco.Allí vio las naves españolas llegando a las playas y descargando productos por hombres deuna piel pálida, con armas que nunca antes había imaginado, supo entonces, que su tierraya no era suya y sintió un deseo obsesivo de luchar para reconquistar sus tierras y ladignidad de su pueblo.Yoraco comenzó a formarse para el liderazgo. Volvió a Tácata y allí fue protegido y educadopor los piaches.Combatió ferozmente al agresor español. Su objetivo era expulsar a los invasores. Creció sufama de hombre valiente, amparado por el poder sobrenatural que le dieron los piaches. Sesupo que tenía un amuleto, especialmente ensalmado para él, que lo protegía de todos losmales y peligros.Los españoles enviaron al capitán Juan Rodríguez Suárez para vencerlo, partió con 200hombres bien armados y un pelotón de caballería. Yoraco lo esperó en su territorio, labatalla fue dura, sin reglas, sin descanso. Un día ganaba Yoraco y el otro le tocaba la victoria

    a Rodríguez. Cuando llevaban varios días de enfrentamiento, decidieron los dos líderesresolver la contienda ellos mismos.La pelea comenzó una mañana de 1561, la lucha fue agotadora hasta que decidieronestrecharse las manos en señal de mutuo respeto y admiración, y luego cada bando seretiró a su respectivo cuartel.Yoraco, enfrentó nuevamente a Rodríguez Suárez y en el combate murió atravesado por la

    lanza de un soldado ibérico.

  • 8/18/2019 Simbolismo religioso

    65/158

  • 8/18/2019 Simbolismo religioso

    66/158

    Fue Manaure varón de gran momento,De claro y sagaz entendimiento

    Palabras bien medidas y ordenadas,En todas sus conquistas y demandasTemblaban del las gentes alteradas;Hacía llevar en unas audas

    ...y el amistad y paz después de hechaLa tuvo, con cristianos muy estrecha."Nunca vido virtud que no loaseNi pecado que no lo corrigiese;Jamás palabra dió que la quebraseNi cosa prometió que no cumpliese;

    ....En su mirar, hablar y en su maneraRepresentaba bien aquello que era".

    Versos de Juan Castellanos para el Cacique Manaure.

    MANAURE 

  • 8/18/2019 Simbolismo religioso

    67/158

    Plaza Manaure, Calle Zamora y FalcónEsta Plaza esta dedicada al Cacique Manaure que "jamás empeñó palabra que no

    cumpliera". Manaure está representado con la mano tendida en un gesto simbólico dehospitalidad con la cual recibió a Juan de Ampíes."Cacique" era el término usado por las tribus para denominar a su Jefe, el cual era escogidopor su valentía y por sus actos de sacrificio por la tribu."Caquetíos" y "Jirarajaras" eran los grupos indígenas o tribus que ocupaban la zona deFalcón antes de los Tiempos de la Conquista. Según el Obispo Ballesteros, la comarca de la

    Ciudad de Coro estaba poblada por catorce o quince mil indios...Los "Jirajaras" ocupaban lasmontañas al Sur de Coro.El término "Tribu" se utiliza para señalar grupos que vivían en la misma área geográfica, quehablaban el mismo lenguaje y que tenían prácticas comunes de agricultura, caza, pesca yeconomía. Otro Cacique Caquetío que se distinguió por sus actos heroicos fue el CaciqueCatimayacuna.

    Según Federmann (Archaeology of Northwestern Venezuela, p. 14), los Caquetíos eran altosy de apariencia agradable, y vivían en grandes villas, en casas construidas sobre pilas eintercambian sal con miembros de otras tribus. Una de las características más valiosas deestos pueblos era la presencia de la sal en la cultura. No solo la utilizaban en sus alimentos,y para preservar las piezas de caza y los productos de pesca, sino que, además, la hacíanobjeto de trueque con productos de otras tribus del interior.

  • 8/18/2019 Simbolismo religioso

    68/158

    Por otra parte, son abundante los testimonios que destacan el hecho de que losaborígenes falconianos labraban habitualmente la tierra, obteniendo de ella el tabaco y elalgodón, además del maíz, la yuca y las legumbres. El tabaco, que luego fumaban enforma de cigarrillos y que eran utilizados para predecir el futuro. Tambien estos

    antepasados nuestros vivían de la caza y de la pesca, sin embargo los caquetíos noutilizaban las armas, sino solo en sus actividades venatorias. Asimismo, para su defensalos Caquetíos utilizaban arcos y flechas no envenenadas y con "macanas".Las prácticas funerales de los Caquetíos incluían Endocanabilismo y Momificación lascuales eran utilizadas solo para hombres importantes dentro de la tribu como losCaciques o "DIAOS".

    DEL CARACTER DE MANAURE Y DE LOS CAQUETIOSUna de los más importantes atributos de los Caquetíos fue su carácter, todos se referían aellos como "gente de más razón que de otras partes". El pueblo caquetío eracaracterizado como pacífico, trabajador y laborioso, y en las faenas agrícolas fue el mássobresaliente.Manaure tuvo una hija JUDIBANA, que se casó con el cacique HUREHUREBO de

    Paraguaná, que al igual que el Cacique Manaure fue bautizado el 26 de Julio de 1527, Díade Santa Ana de Coro. " Lo cierto es que el matrimonio Hurehurebo-Judibana", estabaconstituido por dos heroes de nacionalidad, de la estirpe teocrática de los Manaure,épicos, hidalgos, trabajadores, modestos". (Anibal Hill Peña. De Coro y De Corianos. P.105).

  • 8/18/2019 Simbolismo religioso

    69/158

  • 8/18/2019 Simbolismo religioso

    70/158

    Después se alzaron los indios caquetíos. En nada se tomó en cuenta el buen comportamiento yla resignación que estos observaban, pues los alemanes los trataban de la manera más

    desconsiderada. A tanto llegó el maltrato que hasta el mismo Manaure, cuando tuvo quereclamar por la sustracción de unas canoas, sometiénrole a prisión. Esto dió lugar a que el grancacique, ofendido y apesadumbrado por la suerte de los suyos, emprendiera la retirada hacialejanos confines. Con los indios que le siguieron se ausentó de la que fuera la capital de susudominios. Según Arcaya, después de atravesar los llanos, se internó en la región del Meta.Parcialmente esto coincidiría con una versión , transmitida por tradicional oral en San Fernando

    de Apure, la cual refiere que Manaure terminó su peregrinaje en este lugar, donde fue recibidocon muestras de amistad y gran respeto por el cacique Biruaca, uno de los Jefes de losAchaguas, quien lo alojó en su tribu. Según la leyenda, Manaure llegó muy enfermo, acosadopor la fiebre, y murió poco tiempo después a orillas de la laguna hoy llamada de San Rafael,situada la sureste de la ciudad de San Fernando, donde fue enterrado con todos los tesorosque traía.De documentos encontrados por el Hermano Nectario María en el archivo general de

    las Indias, se deduce que de Coro salió Manaure para Capatárida y que, un año después,muerto el cacique, regresaron a Coro sus familiares, acompañados de numerosos indios quehabían ido con ellos. Seguramente que de Capatárida, deseoso de poner la amyor distanciaentre el y sus opresores, el Cacique Manaure tomó la ruta hacia los llanos.

    Manaure prefirió huir antes que incumplir su palabra en el trato de sometimiento que había

  • 8/18/2019 Simbolismo religioso

    71/158

    p q p p qhecho con Martínez de Ampíes, pero dejó en libertad a sus deudos para que procedierancoomo creyeran conveniente. Por eso su tío Marcos bacoa y su hijo Juan de baracoica -quienes habían sido bautizados por Martínez de Ampíes y a los que los españoles dabantitulo de Don por respeto a sus jerarquías- se levantaron en las montañas de las márgenesdel Rio el Tocuyo y de la sierra, adonde se habían retirado, contando con el apoyo delCacique Catehuyare que dominaba en la zona de pecaya. Los corianos quedaronprácticamene aislados por tierra, estaban en arman los indios caquetíos. Todo estoacompañado de la hostilidad perenne de los jirajaras.Dos años duraron los caquetíos en estado de activa rebeldía, hasta que por intervención del

    Obispo Rodrigo de Bastidas, quien logró una entrevista con Bacoa, depiusieron su actitud.Pero al ausentarse el obispo para Santo Domingo los indios rebelánrose de nuevo, al creerque los alemanes volverían a sus andadas. Otra vez intervino Bastidas -ahora desde santoDomingo ya ante la Emperatriz- consiguiendo que esta enviara un areal cédula alGobernador de Venezuela en la que, dentro de la consideración de que Bacoa había sidobautizado y poniendo como condición que este se colocarar en obedencia se le dejase en

    libertad y se le perdonase toda su gente, prohibiendo fueran encomendados tanto el comolos suyos. Así se obtuvo la paz con los Caquetíos; no obstante muchos de ellos, junto con suscaciques, permanecieron en las montañas y no volvieron más alas cercanías de Coro.REFERENCIA: Luchas e Insurrecciones en la Venezuela Colonial por Manuel Vicente Magallanes. Academia Nacional dela Historia. Caracas, 1982 . Italgrafica. pgs. 34- 38.EN: www.coroweb.com/manaure.htm  (EL CONTENIDO ES TOMADO DE LA Página Diseñada por: Lic. Maribel AcostaCopyright 1997-2003. Coro en la Web. Todos los Derechos Reservados. EN VISTA DE QUE ES MATERIAL EDUCATIVO

    PARA ESTUDIANTES Y ADEPTOS DEL CULTO A MARIA LIONZA Y NO ES UTILIZADO CON FINES DE LUCTRO)

    Osemma  MitologíaVenezolana

    http://www.coroweb.com/manaure.htmhttp://www.coroweb.com/manaure.htm

  • 8/18/2019 Simbolismo religioso

    72/158

    Dios yukpa de la agricultura.Era de cabellera muy larga,cubierta de flores y de granosde maíz. Como no hablaba lalengua Yukpa, usaba unaardilla de intérprete. Viviómucho tiempo con la tribu,enseñándoles a cultivar latierra y cuando al fin se fue,

    dicen los Yukpa que seempequeñeció a tal grado quela tierra se lo tragó y ocurrióentonces el primer temblor.

    Mitología Venezolana

    Puru Según los Sálivas, fue la deidadque hizo todo lo bueno y viveen el cielo. Su hijo mató a unaserpiente que tenía acosada ala humanidad, y de cuyasentrañas salieron unosespantosos gusanos que luegose convirtieron en los caribes.

    Guaygerri Junto con

    Urrumadua,dioses creadores entre latribu de los Achaguas.

    PulowiSegún los Wayus es la

    esposa de Juya, diosde la lluvia. Se dice queposee muchas riquezas yque es muy peligrosa.Tiene una naturalezadual: es la muerte, perotambién es la vida.

    Mareiwa

    Según los Waraos, era hijo del trueno. Era elposeedor del fuego, y lo guardaba celosamenteen una cueva, lejos de los hombres. Junuunay,

     joven guajiro, pudo entrar en la cueva y robó dosbrasas, y fue así como se extendió elconocimiento del fuego entre los hombres.

    MitologíaVenezolana

  • 8/18/2019 Simbolismo religioso

    73/158

    En la tradición de los hiwi, era el Dios creador delmundo y los hombres. Para crear al primer hombreutilizó barro, pero la lluvia lo deshizo, en unsegundo intento usó cera de abejas, pero el sol loderritió, al tercer y último intento lo hizo demadera. La reproducción de los Hiwi fue gracias a

    un ratón que logró que sus sexos se diferenciaran.

    El Dios principal de los Waraos. Su nombre significa "Elfeliz que habita arriba". Es blanco, cabellos largos, ojosgrandes, orejas largas, tanto que una llega al oriente yotra al occidente, y los zarcillos que usa brillan como eloro y la plata. Su vestimenta es una túnica finísima queflota en el aire produciendo la brisa que agita el agua de

    los ríos. Cuando camina produce movimientos de tierra.Es el creador de los espíritus buenos y de los malos.

    Mitología Venezolana

    Kúwai 

    Kuai-mare

    Mitología Venezolana

  • 8/18/2019 Simbolismo religioso

    74/158

     

    Amalivaca y la creación del mundo

    Según los indios Caribes y Tamanacos, Amalivacafue el creador de la humanidad del Río Orinoco ydel viento. Vivió mucho tiempo con losTamanacos. Dotó a toda la tribu de inmortalidad,pero por culpa de la incredulidad de una anciana,

    los indios se volvieron otra vez mortales. Se diceque muchos años atrás hubo una graninundación. Amalivaca salió entonces en unacanoa a recorrer el mundo y junto con suhermano Vochi arreglaron los desastres deldiluvio. En esta gran inundación solo quedó unapareja de humanos vivos. Ellos se fueron a unagran colina y desde allí comenzaron a arrojar losfrutos de la palma moriche, saliendo de sussemillas los hombres y las mujeres que pueblanel mundo hasta ahora.

    MitologíaVenezolana

    El dueño del fuego 

    MitologíaVenezolana

  • 8/18/2019 Simbolismo religioso

    75/158

    g

    Cerca de donde nace el Orinoco vivía el Rey de los caimanes llamado Babá. Su esposa era una rana grandota y juntos, tenían un gran secreto ignorado por los demás animales y los hombres. Estaba guardado en la gargantadel caimán Babá. La pareja se metía en una cueva y amenazaban con la pérdida de la vida a quien osara entrar,

    pues decían que dentro había un dios que todo lo devora y sólo ellos, reyes del agua, podían pasar. Un día laperdiz, apurada en hacer su nido, entró distraída en la cueva. Buscando pajuelas encontró hojas y orugaschamuscadas, como si el fuego del cielo hubiera estado por ahí. Probó las orugas tostadas y le supieron mejorque cuando las comía crudas. Se fue aleteando a ras del suelo para contarle todo a Tucusito, el colibrí deplumas rojas. Al rato llegó el Pájaro Bobo y entre los tres urdieron un plan para averiguar cómo hacían la ranay el caimán para cocer tan ricas orugas. Bobo se escondió dentro de la caverna aprovechando su oscuroplumaje. La rana soltó las orugas que traía en la boca al tiempo que Babá abría la suya, que era tremenda,

    dejando salir unas lenguas rojas y brillantes. La pareja comía las orugas sin percatarse de Bobo, tras lo cual, sedurmieron satisfechos. Entonces, Bobo salió corriendo para contarles a sus amigos lo que había visto. Al díasiguiente se pusieron a maquinar cómo arrebatarle el fuego al caimán sin quemarse ni ser la comida de losreyes del agua. Tendría que ser cuando éste abriera la tarasca para reír. En la tarde, cuando todos los animalesestaban bebiendo y charlando junto al río, Bobo y la perdiz colorada hicieron piruetas haciendo reír a todos,menos a Babá. Bobo tomó una pelota de barro y la aventó dentro de la boca de la rana, que de la risa pasó alatoro. En el momento que el caimán vio los apuros que pasaba la rana, soltó la carcajada. Tucusito, que

    observaba desde el aire, se lanzó en picada, robando el fuego con la punta de las alas. Elevándose, rozó lasramas secas de un enorme árbol que ardió de inmediato. El Rey caimán exclamó que si bien se habían robadoel fuego, otros lo aprovecharían y los otros animales arderían, pero Babá y la rana vivirían como inmortalesdonde nace el gran río. Dicho esto, se sumergieron en el agua y desaparecieron para siempre. Las tres avescelebraron el robo del fuego, pero ningún animal supo aprovecharlo. Los hombres que vivían junto al Orinocose apoderaron de las brasas que ardieron durante muchos días en la sequedad del bosque, aprendieron acocinar los alimentos y a conversar durante las noches alrededor de las fogatas. Tucusito, el pájaro Bobo y la

    perdiz colorada se convirtieron en sus animales protectores por haberles regalado el don del fuego.

    Mitología Venezolana

    MitologíaVenezolana

  • 8/18/2019 Simbolismo religioso

    76/158

    El dueño de la luz 

    En un principio, la gente vivía en la oscuridad y sólo se alumbraba con el fuego de los maderos. No existía el díani la noche. Había un hombre warao con sus dos hijas que se enteró de la existencia de un joven dueño de la luz.

    Así, llamó a su hija mayor y le ordenó ir hasta donde estaba el dueño de la luz para que se la trajera. Ella tomó sumapire y partió. Pero eran muchos los caminos y el que eligió la llevó a la casa del venado. Lo conoció y seentretuvo jugando con él. Cuando regresó a casa de su padre, no traía la luz; entonces el padre resolvió enviar ala hija menor.La muchacha tomó el buen camino y tras mucho caminar llegó a la casa del dueño de la luz. Le dijo al joven queella venía a conocerlo, a estar con él y a obtener la luz para su padre. El dueño de la luz le contestó que leesperaba y ahora que había llegado, vivirían juntos. Con mucho cuidado abrió su torotoro y la luz iluminó sus

    brazos y sus dientes blancos y el pelo y los ojos negros de la muchacha. Así, ella descubrió la luz y su dueño,después de mostrársela, la guardó. Todos los días el dueño de la luz la sacaba de su caja para jugar con lamuchacha. Pero ella recordó que debía llevarle la luz a su padre y entonces su amigo se la regaló. Le llevó eltorotoro al padre, quien lo guindó en uno de los troncos del palafito. Los brillantes rayos iluminaron las aguas, lasplantas y el paisaje. Cuando se supo entre los pueblos del delta del Orinoco que una familia tenía la luz, loswarao comenzaron a venir en sus curiaras a conocerla. Tantas y tantas curiaras con más y más gente llegaron,que el palafito ya no podía soportar el peso de tanta gente maravillada con la luz; nadie se marchaba porque lavida era más agradable en la claridad. Y fue que el padre no pudo soportar tanta gente dentro y fuera de su casa

    que de un fuerte manotazo rompió la caja y la lanzó al cielo. El cuerpo de la luz voló hacia el Este y el torotorohacia el Oeste. De la luz se hizo el sol y de la caja que la guardaba surgió la luna. De un lado quedó el sol y delotro la luna, pero marchaban muy rápido porque todavía llevaban el impulso que los había lanzado al cielo, losdías y las noches eran muy cortos. Entonces el padre le pidió a su hija menor un morrocoy pequeño y cuando elsol estuvo sobre su cabeza se lo lanzó diciéndole que era un regalo y que lo esperara. Desde ese momento, el solse puso a esperar al morrocoy. Así, al amanecer, el sol iba poco a poco, al mismo paso del morrocoy.

    Mitología Venezolana

    La Corona (Pico Humboldt y Pico Bompland),L C h

    Mito de los MirripuyesA t T li F b C d l

  • 8/18/2019 Simbolismo religioso

    77/158

    La Concha,La Columna (Pico Bolívar y Pico Espejo),El León yel Toro 

    Autor: Tulio Febres Cordero, venezolano 

    Las cinco águilas blancas volaban un día por el azul del firmamento; cinco águilas blancas enormes, cuyos cuerpos resplandecientesproducían sombras errantes sobre los cerros y montañas. ¿Venían del Norte? ¿Venían del Sur? La tradición indígena solo dice que lascinco águilas blancas vinieron del cielo estrellado en una época muy remota.Eran aquellos días de Caribay el genio de los bosques aromáticos, primera mujer entre los indios Mirripuyes, habitantes de los Andes

    empinados. Era la hija del ardiente Zuhé y la pálida Chía; remedaba el canto de los pájaros, corría ligera por el césped como el aguacristalina y jugaba con el viento como las flores y los árboles. Caribay vio volar por los cielos las enormes águilas blancas, cuyas plumasbrillaban a la luz del sol como láminas de plata y quiso adornar su cabeza con tan raro y espléndido plumaje. Corrió sin descanso traslas sombras errantes que las aves dibujaban en el suelo; salvó los profundos valles; subió a un monte y otro monte; llegó al fin fatigadaa la cumbre solitaria de las montañas andinas. Las pampas, lejanas e inmensas, se divisaban por un lado; y por el otro, una escalaciclópea, jaspeada de gris y esmeralda, la escala que formaban los montes iban por onda azul del Coquivacoa. Las águilas blancas selevantaron, perpendicularmente sobre aquella altura hasta perderse en el espacio. No se dibujaron más sus sombras sobre la tierra.Entonces, Caribay pasó de un risco a otro por las escarpadas tierras, regando el suelo con sus lágrimas. Invocó a Zuhé, el astro rey, y elviento se llevó sus voces. Las águilas se habían perdido de vista y el sol se hundía ya en el Ocaso. Aterida de frío, volvió sus ojos al

    Oriente, e invocó a Chía, la pálida Luna; y al punto se detuvo el viento para hacer silencio. Brillaron las estrellas y un vago resplandoren forma de semicírculo se dibujó en el horizonte. Caribay rompió el augusto silencio de los páramos con un grito de admiración. LaLuna había aparecido y en torno de ella volaban las cinco águilas blanca refulgentes y fantásticas. Y en tanto que las águilas descendíanmajestuosamente, el genio de los bosques aromáticos, la india mitológica de los Andes moduló dulcemente sobre la altura su selváticocantar. Las misteriosas aves revolotearon por encima de las crestas desnudas de la cordillera, y se sentaron al fin, cada una sobre unrisco, clavando sus garras en la viva roca; y se quedaron inmóviles, silenciosas, con las cabezas vueltas hacia el Norte, extendidas lasgigantescas alas en actitud de remontarse nuevamente al firmamento azul. Caribay quería adornar su cabeza con aquel plumaje raro yespléndido, y corrió hacia ellas para arrancarles las codiciadas plumas, pero un frío glacial entumeció sus manos: las águilas estabanpetrificadas, convertidas en cinco masas enormes de hielo. Caribay dio un grito de espanto y corrió despavorida. Las águilas blancaseran un misterio, pero no un misterio pavoroso. La luna se oscureció de pronto, golpeó el huracán con siniestro ruido los desnudospeñascos, y las águilas blancas se despertaron. Se erizaron furiosas y a medida que sacudían sus monstruosas alas el suelo se cubrió decopos de nieve y la montaña toda se engalanó con el plumaje blanco. Este es el origen fabuloso de la Sierra Nevada de Mérida. Lascinco águilas blancas de la tradición indígena son los cinco elevados riscos siempre cubiertos de nieve. Las cinco águilas son los cincopicos llamados: La Corona (Pico Humboldt y Pico Bompland), La Concha, La Columna (Pico Bolívar y Pico Espejo), El León y el Toro Lasgrandes y tempestuosas nevadas son el furioso despertar de las águilas; y el silbido del viento en esos días de páramo, es el remedodel canto triste y monótono de Caribay, y el mito hermoso de los Andes de Venezuela. El monumento de las Cinco Águilas Blancas, estaubicado en la redoma de la vuelta de Lola, al final de la avenida 1 hoyada de Milla, en la vía que conduce al páramo. En el mismo se

    observan las cinco imponentes águilas blancas de la leyenda desentrañada por Tulio Febres Cordero

    Mitología VenezolanaLas cinco águilas blancas 

  • 8/18/2019 Simbolismo religioso

    78/158

    Según la tradición de los Mirripuyes (tribu delos Andes venezolanos), fue

    Caribay la primera mujer.Era hija del ardiente Zuhé (el Sol)

    y la pálida Chía (la Luna).

    MitologíaVenezolana

    Una vez Caribay vio volar por el cielo cinco águilas blancas y se enamoró de sus hermosas plumas. Fueentonces tras de ellas, atravesando valles y montañas, siguiendo siempre las sombras que las avesdibujaban en el suelo. Llegó al fin a la cima de un risco desde el cual vio como las águilas se perdían en lasalturas. Caribay se entristeció e invocó a Chía y al poco tiempo pudo ver otra vez a las cinco hermosaságuilas. Mientras las águilas descendían a las sierras, Caribay cantaba dulcemente. Cada una de estas aves

    descendieron sobre un risco y se quedaron inmóviles. Caribay quería adornarse co