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    LA CRUZ

    Y SU

    SIMBOLISMO

    por David R. Clark, M.A., IX

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    Prefacio

    El venerable Hermano D.R. Clark, M.A., J.S.M. IX (en Escocia), ley un escrito sobre la Cruz y suSimbolismo ante el Colegio de Newcastle, en marzo de 1.893. Este escrito deba haber sido ledooriginalmente en un Encuentro Conjunto de los colegios de Glasgow y Newcastle, en Dufries, en

    junio de 1.892; desgraciadamente las reservas de en la estacin de ferrocarril no permitiran que losHermanos de Newcastle llegasen a tiempo, agradecieran la presencia del Hermano Clark enNewcastle y escucharan su interesante discurso.

    Aunque reconocemos los valiosos datos presentados por nuestro querido hermano, no podemossuscribir de modo definitivo todas las proposiciones o deducciones, y debemos recordar a losHermanos que el Comit Permanente no es responsable de los escritos de los colaboradores.

    Algunos de los argumentos de nuestro Hermano parecen apoyarse sobre la suposicin de que nohaba relacin entre naciones distantes en la era Pre-cristiana, as como en los periodos previos a lossiglos XIV o XV d.c. Esta es una opinin generalmente aceptada, pero no es de manera alguna

    posible de probar. Recientes hallazgos de monedas romanas en suelo chino arrojan una curiosa luzlateral sobre este punto. Est tambin garantizado que, aunque los fenicios no tenan aparentementeconocimiento de la existencia de Amrica, s comercializaban con las Indias. Los chinos e hindes,con su antigua civilizacin, deben haber conocido, y probablemente conocieran Amrica, de modoque la migracin de un smbolo encontrado en Egipto y tambin en Amrica Central, puede ser asfcilmente explicado. Muchas hiptesis anlogas, y a la vez muchos hechos semejantes, acudirn ala mente del lector. Muchos reclaman el descubrimiento previo de Amrica y frica, que fuecircunnavegada antes de que los espaoles repitiesen este hecho. Auxiliares asiticos en lasguarniciones Nortumbrianas, la palabra escudo bilinge y los trabajos de Mitra tambin presentesen esta misma provincia... deberamos tener mucho cuidado antes de aferrarnos a cualquier

    conclusin definitiva en relacin a la migracin de los smbolos.Unos pocos errores escaparon a aquella impresin del discurso y han sido revisados en esta edicin,la mayora de los cuales, siendo obvios, no precisan ser referidos aqu. En la pgina 11 la grabacinvuelve las letras hebraicas confusas, las cuales, para mayor seguridad, son repetidas al lado con suscorrespondencias en ingls.

    Estar en la memoria de la mayora de los Fratres que el Gamadin o Svastica, referenciada en lapgina 7, aparece a lo largo de la muralla romana, (ver pag. 59, vol III, Ars Quatuor Coron, ytambin los papeles del hermano Wm. Simpson (en el volumen anterior) de migracin de lossmbolos).

    Con estas observaciones iniciales nos encaminamos los hermanos a un interesante escrito,recordando, al mismo tiempo, el voto de agradecimiento unnimemente concedido al R.W.Hermano Dr. Clark.

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    LACruz y su Simbolismo

    por

    DAVID R. CLARK, M.A., IXJun. S. Magus, in Scotia,

    GLASCOW

    ______________________________________

    1. - La Cruz y los Cuatro Cuadrantes

    2. - El Simbolismo de la Cruz

    ______________________________________

    1.- La Cruz y los Cuatro Cuadrantes

    La Cruz es uno de los smbolos ms universales, as como uno de los ms antiguos, de cuyaexistencia se tiene conocimiento. Es encontrada en monumentos de Egipto, que llegan a nuestrotiempo con un antigedad de ms de 4.000 aos. La Cruz es encontrada en antiguas esculturas deBabilonia y Nnive y en las ruinas de Persia y la ndia. Tambin ha sido utilizada como smbolomucho antes de la Era Cristiana en pases totalmente desconocidos los unos para los otros y tandistantes entre s como la China o Per. Ha sido utilizada como smbolo sagrado por los pueblosantiguos de Mjico y de Amrica del Norte, por los druidas y los bravos nrdicos, por las tribus delAsia Central y por los habitantes de las islas de los Mares del Sur.

    Aunque ampliamente difundida y teniendo su carcter universaladmitido, es ms difcil sin embargo, trazar el significado de susimbolismo y la razn por la cual, en sus variadas formas, tena uncarcter ms o menos sagrado.

    Buscar su origen es por tanto una tarea de alguna forma difcil, mas lamayora de las religiones, con las cuales tiene una mayor o menorconexin, la han asociado a la idea de la vida y de vida renovadaconstantemente de resurreccin o de regeneracin. Tiene asumidasdiferentes formas, pero generalmente retiene una idea que parecesoportar su simbolismo, que es, nominalmente, que la cruz es seal devida y por esta razn, sagrada, o bien serva para recordar a su usuario lams maravillosa cosa en toda la naturaleza y por cuya existencia todovive en torno de ella, o serva de amuleto de proteccin contra la anttesisde la vida, a la cual se tema por encima de todo.

    La idea de vida, por tanto, parece haber sido universalmente asociada alsmbolo, este era su significado por lo menos en una de sus formas ms

    primitivas, la de la Cruz Ansada o Cruz de las Manos de Egipto.Encontramos la Cruz Ansada entre los jeroglficos de todos los antiguos

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    monumentos egipcios, en el Museo Britnico puede ser vista en lasmanos de los dioses, as como en las inscripciones de sus estatuas. Lasagrada Taucon una vuelta superior y que es traducida por ankh, vida.

    Ilustro su forma a partir de un grabado de la Cruz Ansada, del Museo Britnico,en el sarcfago de Psametico, y que representa su forma ms general y simple.

    Tambin hice otra copia del obelisco de Nekhtherhebi. Este obelisco estaba ante

    el templo de Thoth en la XXX dinasta del 378 A.C., y su forma representa unacuriosa variacin, como puede verse en la ilustracin. La lnea horizontal tieneuna porcin repetida en cada punta, y la parte superior de la lnea perpendicular,en el punto donde hace interseccin, parece la punta de un obelisco, lo que

    puede indicar una idea solar. Este mtodo de dar forma de punta a la lneaperpendicular puede ser observado en otros monumentos, uno de los cuales, elsarcfago de Naskatu de la XXVII dinasta, el cual ilustro.

    Esta forma puntiaguda de lnea perpendicular puede darnos alguna

    indicacin del sentido interno del smbolo, el cual puede serexplicado como el lingam invertido, representando el poderpaternal activo de la divinidad, la lnea vertical derivando sobre lanaturaleza pasiva y fertilizante del crculo junto con la lneahorizontal.

    Siendo esta o no la explicacin correcta de su significadoesotrico, no existe duda de que la Cruz Ansada era el smbolo dela vida. Se puede observar que el loop o crculo acoplado a latau no es meramente usado como asa, como parece ser el casocuando est asida por las manos de los dioses, sino que el smbolo

    completo es visto frecuentemente agarrado por la parte inferior dela tau, como un objeto de adoracin, como si el crculo o loop

    pareciera ser parte integrante del smbolo tanto como la propiatau.

    Esto nos lleva a la cuestin de qu se consideraba que era la tau, y si la encontraramossiendo usada por otras naciones aparte de los egipcios. Wilkinson, en su Ancient

    Egyptians, refirindose al origen de la tau, dice que no poda determinarlo, masmenciona el hecho notable de que los cristianos la adoptaran en lugar de la cruz, que

    posteriormente vino a substituirla, fijndola en las inscripciones de la misma manera

    que haran con la cruz en tiempos posteriores. En una iglesia cristiana al este del Nilo,existe la inscripcin:

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    ( Visita el Gran Oasis de Hoskin, Londres, 1837,platexii )

    Gesenius en su lxico, sobre la palabra tau, explica lo hebraico como unsigno, y cita a Eze. 9:4 Ve a travs de la ciudad, en medio de Jerusaln, ycoloca una marca (una Tau) sobre las frentes de los hombres que suspiran ygimen por todas las abominaciones que son realizadas all en medio.

    jAhora, si leemos ms adelante, encontramos lo que sucede a estos hombres que tenan la Cruz tau

    en sus frentes, en el verso 6 Sacrifiqu completamente a jvenes y viejos, mujeres y nios, masno se aproxim a ningn hombre sobre el cual est la marca. Aqu la Cruz o tau en la frente erasigno de vida.

    Si investigamos ms profundamente la forma de laantigua tau hebrea, sabremos que era una simplecruz o marca en forma de cruz, y como carcterfenicio tomaba la forma siguiente:

    En Caldea nos la encontramos nuevamente utilizada como smbolo sagrado en forma de Cruz ligada

    a una correa y colgada alrededor del cuello, conforme es exhibida en la Stele of Samas volII, en el MuseoBritnico, donde la Cruz toma su forma simple, recordando a una de nuestras

    joyas masnicas.

    De maneira similar era tambin utilizada alrededor del cuello por los Lbios ySirios del Norte, como puede ser visto en las ilustraciones de AncientEgyptians de Wilkinson.

    En Mjico y Yucatn, en el otro lado del globo, encontramos nuevamente la Cruz como un smbolosagrado, y entre las ruinas de Palenque existen tres lminas esculpidas en bajorrelieve; de izquierda

    a derecha hay jeroglficos y en el centro la Cruz superpuesta por una cabeza de apariencia extraa,encima de la cabeza hay un pjaro, y en ambos lados hay figuras en postura de adoracin.

    Nadailac dice: La existencia de la Cruz, en Palenque, en uno de los monumentos de fecha anteriora la introduccin de la Cristiandad, no es un hecho aislado. Palacia, un asesor judicial, vio enCopan la Cruz con uno de sus brazos quebrados. El jesuita Ruiz menciona una en Paraguay.Garcilaso de la Vega menciona otra en Cuzco (Per). Para estos antiguos pueblos latinoamericanos,la Cruz era tenida como smbolo del poder fertilizante de la naturaleza, el smbolo dador de vida, de

    principio re-creativo, y como tal era honrado con sacrificios de codornices, incienso y agua bendita(agua lustral).

    Puede notarse, de pasada, que existe una maravillosa semejanza entre algunos monumentosmejicanos con los de Egipto, y la calma y plcida expresin de las estatuas se parecen fuertemente aaquellas vistas en las divinidades egipcias.

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    Llamara la atencin aqu sobre un hecho curioso, no comentadofrecuentemente, y es que una ilustracin de un vaso, en el Museo

    Nacional de Mjico, parece ser la misma Cruz Ansada que la vista enEgipto. Aqu vemos la Tau como un lazo, y aparece de una forma casiidntica a como puede ser encontrada en algunos monumentos egipcios.La Cruz, en Palenque , a la que me refiero, no es, sin embargo la CruzAnsada, sino que es ms semejante a la Cruz ordinaria, la cual puedetambin encontrarse pintada en las vestimentas de los antiguos mejicanos.

    Las antiguas monedas galesas eran circulares con una cruz en medio,siendo de hecho, ruedas en miniatura, con cuatro perforaciones queformaban la Cruz; el uso de la Cruz en monedas de tiempos Pre-Cristianos es un hecho bien conocido.

    La Cruz Taues tambin encontrada en restos monumentales noruegos, yla forma comn que la Cruz tomaba era la conocida como Fylfot, que esla misma que la Swastika, y en esta forma parece haber sido encontradaen todo el mundo.

    En la India aparece en la forma de Swastika budista. De hecho, los lmitesgeogrficos del emblema, en sus variadas formas, parecen prcticamenteno tener fronteras. Fue encontrada en cermicas de Chipre, enHerculaneum, en Egipto, en Irlanda, en Escocia y en Inglaterra. El Dr.Schliemann la desenterr, en Micenas, en botones de hueso cubiertos porhojas de oro.

    En los tiempos antiguos la Swastika era utilizada como un smbolosagrado, del mismo modo que la Cruz Cristiana, y es a esto a lo que aludeLongfellow cuando nos dice como el Rey Olaf celebr la Navidad enDorontheim.

    Oer his drinking horn, the sign

    He made of the Cross Divine,

    As he drank, and muttered his prayers

    But the Berseks evermore

    Made the sign of the Hammer of Thor

    Over theirs.

    Sobre su cuerno de bebida,

    el signo, l hizo la Cruz

    Divina cuando bebi y

    enton sus oraciones, pero

    los Bersekers hicieron el

    signo del Martillo de Thor

    sobre ellos.

    Esto es relatado en una de las sagas y Longfellow lo moderniz en su poema.

    La Swastika es considerada, por algunos arquelogos, como la ms antigua forma de Cruz, y es lamisma cuando es trazada sobre la frente de los jvenes budistas, as como tambin fue usada por losBrahmanes. Es llamada Swastika, lo que significa la seal de salvacin, porque swasti era en laIndia, lo que la seal de Salvacin es para los Cristianos. Swasti significa bien es esto, Amn, onuestra bendicin est con vosotros. Con esta seal era marcado en la India especialmente el bueydel pueblo, como smbolo del poder fertilizante de la naturaleza, con su cualidad regenerativa.

    El tema de la Swastika, pues, abre un largo campo para la investigacin, sobre el cual, en este caso,me refiero apenas de pasada.

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    Me voy ahora para otra forma ms simple de Cruz, la cual parece ser tambinbastante antigua, la forma ms simple de Cruz, como la mostrada a la derecha:

    Esta es la que todos reconocemos como la forma usual, y al ojear el trabajo dediversos autores, encuentro esta forma simple muy frecuentemente ilustrada.

    En Ancient Egyptians de Sir Gardner Wilkinson Vol. I,pgina 246, puede ser vista una ilustracin de algunos delos pueblos con los cuales los Egipcios estuvieron enguerra, y en la vestimenta de un Libio se puede verclaramente esta cruz por todo el vestido de la figura, y,aparentemente tatuado en una de sus piernas, No es menosinteresante encontrar esta forma simple de cruz tambinusada como amuleto, colgando alrededor del cuello deotras dos figuras de Kharu o Sirios del Norte, y puede servista tambin en esta misma pgina en una de las figuras

    de Rut-en-un o Sirios del Este. La adopcin de la cruzcomo ornamento en el vestido y amuleto colgandoalrededor del cuello por estas personas, muestran que la

    Cruz, en su forma primitiva usual, ya estaba, como Wilkinson dice: "en uso habitual en el sigloquince antes de la Era Cristiana.," o sea hace casi 3.500 aos. La Cruz, usada como amuleto colgadaalrededor del cogote, puede tambin ser encontrada en las lminas de Nnive en el Museo Britnicoy a su vez en monedas Fenicias y restos esculpidos. M. Raoul Rochette ilustra a travs de unconjunto de medallas, el uso de la Cruz en Fenicia. Muchas de estas poseen un carnero de un lado yuna cruz y un anillo del otro. Otra posea el toro sagrado tambin acompaado por la Cruz, y unatercera tiene una cabeza de len de un lado y la cruz y el crculo del otro. Deseo hacer notar

    particularmente aqu la asociacin de estos smbolos con la Cruz, porque tendr la oportunidad dereferirme posteriormente a esta aparente peculiaridad en el simbolismo.

    El trbol blanco de Irlanda es considerado sagrado, y esto deriva de la semejanza de su forma con lade la Cruz; y entre los druidas el brazo largo de la hoja del trbol representaba el camino de la viday las tres hojas los brazos de la cruz y las tres condiciones del mundo espiritual: cielo, infierno y

    purgatorio; as tambin como en un viejo trabajo Rosacruz en mi poder (Dreyzehn Geheime Griefeder goldenen und Rosenkreuzer, Leipzig, 1788) hay un frontispicio como la planta del TrebolTrifolium, el cual era el smbolo de la Trinidad Alqumica: Sal, Azufre y Mercurio, y con el cualeran esperados grandes beneficios para la salud y la riqueza. Estos, como sabemos ciertamente, en

    la mayor parte de los trabajos Rosacruces, no significaban meramente beneficios materiales, sinoque eran smbolos de verdades, que estaban encubiertas, en muchos casos, bajo el simbolismo, queserva para ocultar estas verdades.

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    2. - El Simbolismo de la Cruz

    La Cruz como smbolo puede ser encontrada muy lejos en el pasado da historia humana, como ya

    mostr, mas sus significados esotricos y su origen son ms difciles de esclarecer. Sin embargo, siinvestigamos los mitos ms primitivos que llegaron hasta nosotros, podremos ver que est ms omenos identificada con las cuatro direcciones o cuatro puntos cardinales, Oriente, Sur, Occidente y

    Norte.

    Cuando el hombre primitivo observ el firmamento, percibi que las constelaciones circulaban atravs de un movimiento continuo alrededor de un punto central, la estrella polar, y que tambinexistan siete estrellas brillantes, la Osa Mayor, que circulaban en torno a este centro. Este fue el

    primer crculo demarcado sin duda e identificado con los cuatro puntos cardinales; este crculo fuedesignado por los antiguos Egipcios de Tebas, la "Madre de las Revoluciones". A travs de estaconstelacin se marcaron los cuatro puntos cardinales, a medida que sta apuntaba sucesivamente al

    Sur, Este, Norte y Oeste en su revolucin anual.

    Cuatro animales fueron designados para la Madre en su forma estrellada, los cuales eranrepresentaciones de los cuatro elementos, siendo stos: Hipoptamo para el agua, Macaco para elaire, Len para el fuego y Cocodrilo para la tierra; y el Sur, el lugar del fuego y del calor, erarepresentado por la Leona; para el este, que era el Macaco, era el lugar de la respiracin; para el

    Norte, el lugar de las aguas, era la Vaca de agua o Hipoptamo; y para el Oeste, el Cocodrilo,engullidor de la tierra. En estas formas se representaba la cudruple diosa de los elementos, y eraidentificada con los cuatro puntos cardinales.

    A partir de esta fuente, con toda probabilidad, procede el Zodaco de los tiempos primordiales,porque encontramos la idea, no vinculada a ningn pueblo, pero comn a los mitos primitivos demuchos pueblos. Sin duda el hombre primitivo observ que cuando la posicin de esta constelacinapuntaba sucesivamente a los cuatro cuadrantes, esto corresponda a las cuatro estaciones del ao, yas, tambin, el movimiento diario del sol fue ms tarde identificado con las constelaciones

    principales, de las cuales los cuatro elementos eran la fuente. El Este era tomado como el principio,y el Oeste como el fin del mundo, y aqu se puede notar que en todas las mitologas, el Oeste hasido relacionado con Hades y con el portal del Submundo. All el sol era enterrado cada noche amedida que se hunda en la oscuridad - all se deca que mora - y pasaba por otro estado antes dealzarse regenerado a la maana siguiente.

    Cuatro seres fueron identificados con los cuatro cuadrantes o puntos cardinales, y estos seresprimordiales que encontramos en Egipto pueden haber variado un poco en otros pases, perosubstancialmente permanecieron los mismos. Aparecen en la bestia cudruple de la Visin deEzequiel, y en los simblicos cuatro del Apocalipsis. El Len, el Novillo, el guila y el Hombre, oen la forma de Querubn, de Len, de Toro, de guila y de Hombre.

    En el Libro de las Revelaciones encontramos los cuatro guardianes o espritus, y los cuatrocuadrantes, que son llamados en el Captulo VII: "Cuatro ngeles en pie en las cuatro esquinas dela tierra dominando los cuatro aires de la tierra; y a stos eran asociados" las cuatro bestiasinundadas de ojos, en la frente y por detrs. La primera bestia era como el len, la segunda bestiaera como un novillo, la tercera bestia tena la faz de un hombre, y la cuarta bestia era como una

    guila en vuelo, y las cuatro bestias tenan sus propias alas encima de ellos." Comprese esto conlas "cuatro criaturas vivas" de Ezequiel. Los cuatro tenan la faz de un hombre y la faz de un lendel lado derecho, los cuatro tenan la faz de un toro del lado izquierdo, los cuatro tenan tambin la

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    faz de un guila, y a semejanza de las criaturas vivas, su apariencia era como carbones de fuegoardiendo y parecidos a cirios.

    En la cbala, bajo el punto de vista sefirtico, estn clasificadas las rdenes anglicas de ChIVTh

    HQDSh - Chaiot Ha-Quodesh, criaturas vivas, representadas por los cuatro signos: el Toro, Len,guila y Hombre, correspondientes a Tauro, Leo, Escorpio y Acuario. Escorpio era representadocomo un buen smbolo por el guila, y como un mal smbolo por el escorpin y como unanaturaleza mixta, por la serpiente.

    Estos smbolos, en la visin de Ezequiel, soportan en trono de la Divinidad donde el HombreCelestial est sentado: el Adam Kadmon, la imagen sefirtica y el misterio del ser Celestial einmortal y por tanto el hombre fue creado a imagen y semejanza de Dios sobre la tierra.

    El Tetragrmaton es encontrado en la forma de cuerpo del hombre as:

    La Cabeza es ...

    Los Hombros son ...

    El Cuerpo es ...

    Las Piernas son ...

    Obs: El artista que dise el esquema superior, infelizmente se enga con las letras Hebraicas, debi poner I

    (iod) H (he) V (vau) H (he), a la izquierda y V (vau) CH (chet) V (vau) CH (chet) e I H R H a la derecha.

    Los cuatro animales son los poderes corporificados de las cuatro letras del Tetragrmaton operandobajo la presidencia de la primera Sephira, como el resorte maestro o primum mobile de lacreacin.

    Las cuatro ruedas de la Visin de Ezequiel son correlacionadas, bajo la segunda Sephira, con loscuatro lados, nominalmente, los cuatro elementos de aire, fuego, agua y tierra. ("KabbalaDenudata," Mathers.)

    Cuatro espritus existen, cuatro poderes presiden, cuatro aires soplan, y cuatro aguas fluyen, en loscuatro puntos cardinales, en las cuatro esquinas de los mitos del mundo.

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    El pueblo Judo, cuando viajaba por el desierto, acostumbraba a acampar alrededor del tabernculo,en cuatro divisiones de tres tribus cada una, al Norte, Sur, Este y Oeste. Estas cuatro divisionestenan cuatro estandartes, simbolizando al Hombre, al Len, al Toro y al guila, y si investigamosms a fondo, encontraremos en los smbolos de las doce tribus los signos del zodaco.

    El Reverendo C.H. Malden nos dice como:

    Al Este

    Judah ... Len ... Gen. xlix., v. 9.Issachar ... Asno ... Gen. xlix., v.14.Zebulon ... Un barco ... Gen. xlix., v.18.

    Al Sur

    Ruben ... Agua ... Gen. xlix., v.4.Simeon ... Espadas ... Gen. xlix., v.5.Gad ... Una Tropa ... Gen. xlix., v.19.

    Al Oeste

    Ephraim ... Toro ... Deut. xxxiii., v.17.Manasseh ... Via ... Gen. xlix., v.22.Benjamin ... Lobo ... Gen. xlix., v.27.

    Al Norte

    Dan ... Serpiente ... Gen. xlix., v.17.Asher ... Taza ... Gen. xlix., v.20.

    Neftal ... Cora ... Gen. xlix., v.21.

    Yo hara notar aqu que el tabernculo est igualmente lleno de simbolismo. Tomemos, porejemplo, las cortinas del santuario y la puerta. Estas son hechas de "azul, prpura, escarlata y de

    fino algodn entrelazado," simblicamente: - azul, del aire; prpura, del agua; escarlata, del fuego;y de algodn, (siendo el producto natural de la tierra) que eran los smbolos de los cuatroelementos.

    Los Peruanos tenan cuatro smbolos para los cuatro elementos; as como loa tenan los Chinos. LosMejicanos tenan cuatro grandes edades: la edad de la tierra, la edad del fuego, la edad del aire y laedad del agua, todas ellas basadas en el crculo de los cuatro cuadrantes.

    Los vientos de los cuatro cuadrantes, mencionados por Ezequiel, son losmismos cuatro que los de Homero: Boreas, Eurus, Notus y Zephyrus, N.,E.,S.,O., y esos cuatro vientos forman una cruz dentro de un crculo, como el

    mostrado a la derecha. Ese hieroglifo es encontrado en Egipto y en Pompeya,en Mxico y en Amrica del Norte, y ha sido llamado la Cruz de los CuatroVientos, siendo identificada con los cuatro puntos cardinales.

    Cuatro colores son tambin ligados a los cuatro cuadrantes en la base representativa del mundo, apartir de la cual fluyen los cuatro ros. El amarillo es designado para el este, rojo para el sur, negropara el oeste y blanco para el norte. Estos cuatro colores corresponden a las edades nombradassegn los metales: oro (amarillo), plata (blanco), cobre o bronce (rojo) y hierro (negro).

    Nuevamente lo elementos son representados como:

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    El Creciente - Aire

    El Tringulo - Fuego

    El Crculo - Agua

    El Cuadrado - Tierra

    Los cuatro evangelistas eran representados por las cuatro bestias:San Mateo por el hombre o ngel; San Juan, por el guila; San

    Marcos, por el Len y San Lucas por el Toro. Estos cuatroatributos de los evangelistas son designados por el propio Cristoen los siguientes versos:

    Quatuor haec Deum signant animalia

    Est homo nascendo, vitulusque socer moriendo

    Et leo surgendo coelos quilaque petendo;

    Nec minus hoc scribas animalia et ipsa figurant.

    Las iglesias, mientras, parecen no haberlo entendido claramente y escondieron de cualquier modo elsimbolismo de las cuatro criaturas y su conexin con el zodaco y pronto fabricaron una explicacindel significado esotrico de asociacin de las cuatro bestias con la Cruz.

    Cuatro ngeles o espritus presiden los cuatro rincones del mundo, son Miguel, Rafael, Gabriel yUriel, correspondiendo al Este, Oeste, Norte y Sur1.

    En la arquitectura, la idea de los cuatro cuadrantes parece haber estado en la mente de losconstructores. As, en los templos e iglesias, la cpula era hecha representando los cielos. Laconstruccin cuadrada bajo la cual descansaba el domo, representaba la tierra con sus cuatrorincones simbolizando los cuatro cuadrantes. Este no es el caso en la arquitectura puramente

    occidental, donde probablemente la idea fue inicialmente formulada, pero encontramos sudesarrollo completo en la arquitectura cristiana primitiva, y en ningn lugar fue ms lindamenteilustrada que en las primeras iglesias Bizantinas. Esto puede ser visto en muchas iglesias primitivasitalianas, las cuales fueron proyectadas, evidentemente, bajo el mismo modelo. En ellas podemos

    percibir como las cuatro bestias emblemticas el Len, el Toro, el guila y el Hombre fueronretratadas en un firmamento estrellado con la cruz al centro del domo. Puedo referirme aqu a unade las primeras iglesias italianas, San Clemente, en Roma, que fue originalmente erigida en el siglocuarto o quinto, y fue reconstruida por el Papa Adriano I en el 790. En esta iglesia, la cual poseeforma de Baslica, existen algunos detalles curiosos, el altar est colocado en la base del pside, o loque podra ser llamado el punto de conjuncin de la cruz, en la nave era colocado el coro, y de cadalado de ste, un plpito llamado de ambo en uno de ellos era leda la epstola y en el otro laescritura, al lado del plpito de la escritura se colocaba un candelabro que iluminaba, como smbolo

    1Si bien el autor realiza esta atribucin, difiere de la ms consensuada que es Este Raphael, Sur Michael, Oeste Gabriel, Norte Uriel.

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    de la religin revelada. Destacar tambin aqu que los fieles eran divididos en congregacin dehombres y de mujeres, los primeros ocupando el Sur y las ltimas el Norte de la iglesia, vemostrazarse aqu el simbolismo masnico de los lados derecho e izquierdo.

    Adems llamara la atencin sobre otra peculiaridad en estasiglesias primitivas, que el suelo era de pavimento en forma demosaico y que un gran crculo de prfiro (piedra egipciaconteniendo cristales de feldespato), cerca de la entrada,indicaba el lugar donde el nefito deba hacer su primera

    postracin, era la llamada Rota. Tenemos aqu, el mismosmbolo que en la ttrada misteriosa Rota, Taro, Tora, Atorde acuerdo a como leamos las letras, de una forma u otra y

    puede uno preguntarse si esa Rota era superviviente delsimbolismo solar primitivo, el cual fue implantado

    posteriormente en el ceremonial cristiano.

    En estas iglesias primitivas puede verse que solamente la Cruzen sus formas simples era originalmente representada, o eraasociada con el Carnero, el cual, como en el smbolotemplario, carga lo que se conoce como La Cruz de laResurreccin.

    En ningn lugar de las iglesias primitivas encontramos laformas de crucifijo que es el hombre en la Cruz, y no fuehasta el inicio del siglo ocho, en tiempos de Adriano, que laiglesia, temiendo que la idea de un Cristo personal estuviese en

    peligro de perderse en la gran masa de simbolismo existente,

    decret que Cristo no debera ms ser retratado como un cordero, sino en su forma humana en laCruz, y a partir de ah se origin el Crucifijo. La Cruz, mientras tanto, y el Calvario o el montesobre la cual fue erigida, haba sido larga y previamente adoptada por los primitivos egipcios, y ensu forma simple fue encontrada sobre el pecho de las momias egipcias. Nosotros no debemos, portanto, mirar a la cruz meramente como un smbolo cristiano, sino que debemos pensar que en lostiempos pre-cristianos haba sido adoptada como signo para representar los cuatro cuadrantes, y alsol como el dios renacido, que haba resucitado despus de haber descendido entre las sombras. Eneste antiguo simbolismo debemos reconocer un curioso paralelismo con la cristiandad en susrituales primitivos.

    Digno es de notar tambin el hecho de que varias iglesias primitivas bizantinas, en el suelo bajo elcentro de la cpula, exactamente en el centro de la Cruz, tenan un punto tomado especialmentecomo sagrado. Procopio nos dice que este punto, en Santa Sofa en Constantinopla, era aislado ysolamente los sacerdotes tenan acceso, y consecuentemente era llamado el Santuario. Esa idea deque el centro de la Cruz era un punto sagrado es bien conocida y puede ser ilustrada por muchosejemplos. El centro de la Mezquita de Omar, como la piedra sagrada, posee muchos paralelismoscon otras iglesias, as como en otras religiones, pero en todas verificamos que el posicionamiento dela construccin tiene una referencia directa con los cuatro cuadrantes, Norte, Sur, Este y Oeste. Enalgunas de ellas los fieles estn orientados hacia el sol naciente, en otros, sus rayos deben entrar porla puerta oeste, y en direccin a estos rayos deben inclinarse en sagrada reverencia, pero en todoslos casos las construcciones fueron colocadas de acuerdo con un reconocimiento de la influencia

    solar y los cuatro cuadrantes de los cielos.

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    Los primeros cristianos compusieron a partir de la Cruz, combinadacon las letras griegasRho y Chi, el monograma de Cristo tal y comoes mostrada a la derecha:

    De la misma forma, el famoso Labarum de Constantino fueformado por las letras X y P (que son Chi y Rho) entrelazadas. Elemperador mand que este signo fuese rematado con la inscripcinTouto nika, Por este conquistador. Pero es relevante notar queel smbolo ya exista mucho antes de los tiempos de Constantino.

    La Iglesia Griega exhiba, de modo anlogo, elmonograma de Cristo en sus figuras y durante el acto de

    bendicin del padre, se levanta el primer dedosimbolizando la I, el segundo levemente curvadoformando la C (sigma), el tercero es cruzado con el pulgarformando la X y el cuarto dedo es levemente doblado,

    formando una C. As es formada la palabra Cristos. LaIglesia Latina da la bendicin en forma de crucifijo, con elprimer y segundo dedos juntos, el tercero y el cuartodoblados y el pulgar levantado. Dicen que el primero, el

    segundo y el pulgar indican la trinidad. Es curioso observaren esta conexin, que esta seal tena un significadototalmente diferente en los tiempos pre-cristianos. Didron

    presenta una curiosa forma de cruz que es bastanteinteresante y exhibe la inclinacin de la Iglesia primitivahacia el misticismo. Es la formada por las palabras Lux,

    Dux, Lex, Rex, colocadas en forma cruzada.

    Ya me refer a la Swastika como seal de salvacin, pero me gustara referirme al simbolismo deesta forma de Cruz dando la indicacin de porqu el centro de la Cruz, por lo menos en ciertasreligiones era considerado especialmente sagrado. El origen de la Swastika es bastante fcil dedetectar, pues representa los dos pedazos de madera que componen el Arani, cuyas extremidadesfueron curvadas con el propsito de ser clavadas con cuatro clavos. Cuando fueron superpuestosestos trozos, pequeas cavidades fueron dejadas en las extremidades y dentro de ellas erancolocados pequeos objetos en forma de lancetas, los cuales cuando eran rpidamente girados

    producanAgni(fuego).

    La Arqueologa Cristiana dice Burnouf, es perfectamente silenciosa sobre el origen de la sealde la Cruz, pero los Vedas, y la teora de Agni revelan su significado primitivo. La teora de Agnies similar al simbolismo cristiano inicial del Cordero, en conjunto con la cruz, y es curioso el hechode que parece ser ms que una semejanza pasajera entre los dos, pues, entre los dos textos de lasantiguas leyendas, una frase como Corporis Agni margaritum ingens reproduce la frmula ensnscrito Agni-Kaya-maha-ratnam. La Gran joya del cuerpo de Agni, esa joya era encontradaen otros ornamentos en forma de cruces, colocada en el punto en el que los dos pedazos de la Cruzforman una interseccin de modo similar a la Rosa en el simbolismo Rosacruz.

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    Recientemenete dise para nuestro Colegio unsello, el cual indica lo que pretendo reflejar enrelacin a la Cruz.

    Debe ser mirado de arriba para abajo y as se podrver el motto en el crculo externo, tambin se podrnotar, en el crculo interno, los doce signos delzodaco en su disposicin usual: Aries, Tauro,Gminis, Cncer, Leo y Virgo, o como han sidollamados, la lnea ascendente del Macrocosmos enel gran crculo, y luego tenemos la lneadescendentedel Microcosmos, de Libra, Escorpio,Sagitario, Capricornio, Acuario y Piscis.

    Los seis signos de primavera y verano forman el Macrocosmos, luego vemos un punto de retorno o

    equilibrio, para despus distinguir los signos descendentes o de otoo y de invierno los cualesforman el Microcosmos, con los cuales, otra vez lo hago notar, el hombre es identificado y salvado

    por la Cruz en el retorno anual del sol. Estos doce signos forman el rayo de la Rueda Mstica deEzequiel.

    Probablemente puede ser ms correcto colocar Aries a la derecha y leer para atrs y para abajo, perocomo esto arruinara todo el simbolismo de la lnea ascendente, como es realmente el casode la naturaleza, prefiero mantener la lectura conforme la coloquen mi diseo. Tambin se percibe de inmediato que dentro delcrculo estn las cuatro criaturas vivas: el Toro, correspondiente a

    Tauro, el Len, a Leo; el guila a Escorpio y el Hombre quecorresponde a Acuario. Si se quiere colocar el Hombre y el guilaencima se debe girar el sello, como si se apoyase en el otro lado.

    Notar que las cuatro criaturas vivas tienen su color simblicoherldicamente indicado por los cuatro cuadrantes: Negropara elToro, Rojo para el Len, Amarillo para el guila y Blanca para elngel u Hombre. Estos, en sus posiciones relativas representaranel Oeste, Sur, Este y Oeste.

    As tenemos la Cruz indicando tambin a travs de los tringulos, en sus cuatro cuadrantes, loscuatro elementos de Fuego, Aire, Agua y Tierra, y en el centro procur indicar la Rosa como

    nosotros la entendemos en su sentido cabalstico, sus hojas teniendo cada una una letra, y siendoestas los velos de Ain en la Cbala, formulando la sfira oculta, y concentrndose en Kether, laCorona, la primera sfira.

    En el diseo no pude indicar la Corona al lado contrario, habra preferido hacerla debajo, pero esopodra haber llevado la confusin en relacin al smbolo.

    No tengo ahora tiempo para referirme ms profundamente a la Cruz y su simbolismo, o sus muchasy variadas formas, todas las cuales son ms interesantes para el arquelogo que para el estudiantede las religiones comparadas, pero no puedo concluir este trabajo sin referirme al curioso hecho deque a medida que una religin ha sido sucedida por otra, la nueva religin retiene muchos de lossmbolos, muchas de las costumbres y no menos del ritual de la religin que la precedi.

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    Los judos tomaron prestado mucho de los egipcios, y los cristianos retuvieron mucho de lo que erajudo en su simbolismo; y nosotros mismos, en nuestras vidas cotidianas, hemos sido sometidos alas mismas influencias sin percibir la fuente de donde un da se originaron. La Cruz muestra esto engrado superlativo, as como la mayora de nuestras celebraciones y fiestas de la iglesia, tales comola Pascua, por ejemplo, la cual vara de acuerdo con las posiciones de la luna y el sol, y su origen vams all del tiempo de Moiss, estando basada en un festival egipcio de carcter similar a la Pascuade los hebreos.

    El estudio independiente de nuestros antepasados ingleses y escoceses, que lucharon por nuestralibertad de pensamiento en la religin, fue realizado ms por una especie de instinto intuitivo que

    por conviccin.

    El mayor motivo de su rebelin fue un ritualismo, para ellos un formalismo vaco, que contenatantos elementos que se volva falso en s mismo, y que realmente no tena un origen cristiano. Enmuchos casos, lo que se requera que adoptasen era una nueva adaptacin de las supersticiones ysmbolos de religiones que la cristiandad, siglos atrs, tena en parte adoptados, aunque fueran

    totalmente obsoletos. Esto lo podemos encontrar ilustrado en piedras esculpidas, en antiguosmanuscritos, as como en la arquitectura de las iglesias primitivas, cuando la religin se encontrabaen estado de transicin y el cristianismo brotaba como hojas nuevas del viejo tronco pagano. Enningn lugar est esto mejor ilustrado que en el simbolismo de la cruz y, a medida que investigamosen su historia, el estudiante puede ver desdoblarse su simbolismo, el desenvolvimiento gradual demuchas creencias encontradas en sistemas religiosos mucho ms primitivos.

    Es deber del estudiante y del pensador, separar lo falso de lo verdadero, y recordar que:

    - Primus Sapientiae gradus est, Falsa intelligere -

    y nunca se olviden de que estos smbolos religiosos, que a travs de tantas edades, fueran sagradospara tantas personas en todo el mundo, siempre ocultarn un significado esotrico que expresagrandes principios, ocultos para el hombre comn, pero conocidos por los sabios de todos lostiempos; y debera tambin servir para recordarnos que este simbolismo de la Cruz que el hombretiene reconocido, puede presentar muchas formas, mas, a pesar de eso, posee el mismo principiovital y creencia universal, de que hay una existencia en otro mundo y vida, la cual estamosdestinados a compartir y de la cual la mejor y ms brillante parte de nuestro ser lleva en s, para lavida en eterna comunin con lo Divino.