Capacidad simbólica: facultad del ser humano de representar al mundo que lo rodea, otorgándole distintos significados.

Los animales poseen instinto, el hombre, capacidad de simbolizar y elaborar significados distintos a partir de ese estímulo, que llamaremos SIGNO.

El hombre vive en una SEMIOSFERA, e interpreta y decodifica signos que median entre él y la realidad.

SIGNO: algo que representa otra cosa para alguien, en determinado tiempo y espacio. Es percibido mediante los sentidos.

El signo representa al REFERENTE

Todo signo posee dos partes:SIGNIFICADO (mensaje)

SIGNIFICANTE (parte perceptible)(Saussure)

SIGNIFICADO SIGNO= -------------------- SIGNIFICANTE

Redefiniremos Comunicación (términos culturales): intercambio de sentido entre dos o más actores sociales.

Peirce: relación OBJETO

SIGNO INTERPRETANTE

OBJETO

INTERPRETANTE(SIGNIFICADO –SIGNO)

INTERPRETANTE(SIGNIFICADO – SIGNO 2)

OBJETO 2

SIGNO 3

OBJETO 3SEMIOSIS de un signo

RELACION SIGNO - REFERENTE

ICONO (ANALOGÍA)INDICE (ASOCIACIÓN NATURAL)SÍMBOLO (CONVENCIÓN – CÓDIGO)

Proceso de SEMIOSIS

Imagen como signo

Icono (Analogía. Peirce)ICONO: mantiene una relación de mímesis con lo que representa. Analogía cualitativa.

DIAGRAMA: mantiene una relación de representación de relaciones internas y no externas. Analogía relacional.

METAFORA: paralelismo cuantitativo.

Proposición de SebeokPropuso clasificar los signos según:

Señal: de acuerdo al tipo de comportamiento que el signo induce en el receptor, natural o automáticamente (trueno, disparo de largada en una carrera).

Síntoma: signo que posee significación diferente para el emisor y parael destinatario ( temperatura, variables económicas, políticas)

Nombre propio: signo particular en la medida en que su referente necesita de una información adicional (Jorge, el que trabaja en…., Sandra, la nena gordita vecina de ……..)

Signo Cero: la ausencia de signo es un signo (alguien que no saluda al entrar)

En las sociedades, además de transmisión de información la comunicación adquiereun aspecto de intercambio de sentido. Ej: “guiñar un ojo”.

Toda comunicación implica la existencia de condiciones de

producción y condiciones de reconocimiento. Ej: mover la cabeza.

Yuri Lotman explicó que la semiósfera es el universo simbólico de una cultura y que ella se conforma por los actos comunicativos de los individuos que la conforman. Todas las personas vivimos bajo esa semiósfera que contiene todos los signos posibles de la cultura a la que pertenecemos, sin distinción alguna entre ellos; a lo largo del tiempo vamos aprendiendo y aprehendiendo cada uno de ellos para establecer comunicación con las demás personas.

De ahí la idea de que cuando queremos comunicar algo, dependemos de que quien reciba el mensaje pueda descifrar los signos con la misma significación que nosotros. Independientemente de que el intercambio simbólico sea directo (cara a cara) o indirecto (mediado) requerimos de que todos los miembros participantes de la comunicación conozcan los signos con la misma significación de cierta cultura.

Denotación y

Connotación

Denotación: Descripción de la imagen en su totalidad (color, forma, tamaño, contexto donde se encuentra, elementos que la componen, etc.).Las imágenes, como textos visuales que son, pueden leerse denotativamente, es decir, enumerando y describiendo cada elemento de la imagen ajustándose a lo que se ve objetivamente.

La connotación supone la asociación de la imagen con

determinados sentimientos, esos otros significados subjetivos que la

imagen puede ofrecer al observador: alegría, tristeza, frío,

calor. La lectura connotativa puede también relacionarse con el mundo

simbólico del espectador.

•representativo, donde la percepción directa por parte del receptor del referente visual se establece desde un nivel de codificación bajo.

•simbólico, establece una mayor simplicidad en la representación de la imagen referencial que así contiene, codificada lingüísticamente, referencialmente, mayor complejidad.

•abstracto, reduce la imagen a sus componentes visuales más básicos; el nivel de codificación es alto.

•naturalmente, entre un nivel y otro se dan diversos grados de iconicidad.

Para A. Dondis existen tres niveles de expresión visual:

la representación que significa

particularidad, la abstracción que

significa universalidad y el simbolismo que es

convencional.

Representación (o función representativa): la imagen sustituye a la realidad de forma analógica. Por ejemplo, una fotografía en color de una persona o su retrato al óleo. En ambos casos entre imagen y realidad existe una similitud o equivalencia. Es posible identificar, con mayor o menor exactitud, al sujeto que aparece en la foto por comparación con su aspecto "real". En cualquier caso toda representación, por muy rigurosa que sea, es siempre convencional o artificiosa, si bien hay convenciones más naturales que otras (por ejemplo, la perspectiva en el dibujo).

Jacques Aumont también designa tres modos, a saber: el simbólico, donde la presencia de lo divino se manifestaba en los ídolos producidos y venerados como manifestaciones sensibles, aunque hay que decir que la imagen en su modo simbólico también ha sido utilizada en la laicización de las sociedades occidentales para transmitir los nuevos valores; el modo epistémico donde la imagen aporta información y conocimiento sobre el mundo y el modo estético en el que la imagen complace al espectador y le proporciona sensaciones específicas.