siete preguntas que el predicador debe responder al prepar ar su sermón actualucb

8/17/2019 Siete Preguntas Que El Predicador Debe Responder Al Prepar Ar Su Sermón ACTUALUCB

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Siete preguntas que el predicador debe responder al preparar su sermón Dr. Rubén René Otto, UAP

Predicar es un arte que requiere capacitación. Cuando el predicador confronta el desafío de predicar surge en su

mente la pregunta cero. a pregunta cero es aquella que emerge en forma espont!nea e inconscientemente. "in

embargo, e#isten otras preguntas que deben ser inducidas, $a que no surgen autom!ticamente. "e trata de siete

preguntas que imprimen rele%ancia al mensa&e de la Palabra. '!s a(n, para responderlas )a$ que capacitarse, porque predicar, adem!s de ser un arte, es una ciencia que requiere tiempo, esfuer*o, consagración, unción $,

sobre todo, preparación.

La siguiente presentación forma parte de un trabajo más amplio sobre la predicación y elministerio de la Palabra. El propósito de esta investigación es analizar en qué medida los postulados básicos de la Homilética son aplicados en la preparación y presentación de sermones por parte de los pastores y predicadores en general de la iglesia dventista del !éptimo "#a enrgentina.

"esde el momento en que el predicador acepta el desaf#o de predicar$ emerge en sumente de manera automática una pregunta que debe responder con responsabilidad$ si aspira

proclamar un mensaje relevante. La pregunta es la siguiente% &!obre qué tema voy a predicar'Esta pregunta se constituye en el disparador de otros interrogantes que el predicador deberáresponder mientras prepara su sermón. "e modo que$ el proceso que finalizará con la presentación del sermón$ requiere que el predicador inicie la preparación del sermón conmomentos de refle(ión y oración.

)resee sostiene que son tres los momentos espec#ficos en los cuales el predicador debe buscar ayuda divina por medio de la oración% En primer lugar$ al aceptar la responsabilidad de predicar la palabra de "ios. *ambién debe +acerlo durante la fase de preparación del sermón y$ por ,ltimo$ cuando se dispone a predicarlo. -ientras se encamina desde su asiento +acia el p,lpito al igual que Pedro el predicador debiera e(clamar% /!e0or$ 1sálvame234

Es de vital importancia que el predicador conceda tiempo suficiente a la oración. 5gual

valor debe otorgar a la preparación del sermón. Es decir$ la preparación espiritual y la preparación intelectual del predicador deben darse simultáneamente.

6o+n !ttott subraya los peligros de predicar sermones sin la preparación adecuada."estaca como principales escollos la pereza$ el orgullo y la superespiritualidad7 . 5lustra este,ltimo aspecto con la e(periencia de un predicador que no preparaba sus sermones$ pero sucaso nada ten#a que ver con los pecados de la pereza y el orgullo. Por el contrario$ se deb#a a sugenuina piedad. Pon#a su confianza en el Esp#ritu !anto y buscaba el respaldo en las !agradasEscrituras. 8uando alg,n miembro rega0aba su actitud$ respond#a con genuino estupor%&9ecuerdan las palabras de 6es,s registradas en -ateo 4:% 4;' /


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forma en que encantaba a una congregación enorme


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Liefeld afirma que es /


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será vital si aboga por las grandes verdades de la fe. "e esta manera$ será trascendente y derelevante importancia para la vida práctica. El tema será pertinente si e(trae del te(to valores permanentes y aplicables a las necesidades de la congregación local. !obre el particular @+iteafirma que /8risto comunicó ,nicamente el conocimiento que pod#a ser utilizado. !uinstrucción se limitaba a lo que requer#a la condición de la gente en la vida práctica.344 /8risto

no trató teor#as abstractas$ sino aquello que es esencial para el desarrollo del carácter... +abló alos +ombres de aquellas verdades que ten#an que ver con la conducta de la vida y que abarcan laeternidad.347

El tema tendrá también leg#tima relación con las Escrituras. Por lo tanto$ esimprescindible que sea +allado en el te(to b#blico. !eg,n 8arne$ el tema puede ser inferido por tres procedimientos lógicos% Primero$ por deducción. Es decir que el predicador$ debe ir de unconcepto universal a otro particular. Por ejemplo% La gran comisión e(presada en -ateo 7I% 4;$7:. !i la comisión a evangelizar es la misión encomendada por 8risto a su iglesia$ será tambiénla misión de cada miembro en particular. !egundo$ por inducción. Este proceso se da cuando$de un caso particular$ se deriva a un tema general. La situación vivida por Jaqueo ilustra el proceso. Jaqueo venció los obstáculos que le imped#an ver a 6es,s. "el mismo modo$ todos losque deseen allegarse a 6es,s$ deberán vencer obstáculos si an+elan ver y seguir al -aestroDLucas 4;% 7K4:. El tercer proceso es por analogía. 8uando de lo singular o particular se pasa alo singular o particular af#n. Por ejemplo% La sangre del cordero protegió de la muerte a los+ijos de 5srael antes del (odo. s# también la sangre del 8ordero protege +oy de la muerteeterna a los +ijos de "ios.4>

Ana vez que el predicador identificó el tema$ se encuentra en condiciones de formular lacuarta pregunta%

%. ¿Qué te&to bíblico contempla el tema del sermón?

La palabra te(to proviene del lat#n te#o y su significado es tejer. En consecuencia$ elte(to es el tejido del sermón. Entonces puede entenderse por qué )roadus lo define como /latrama del discurso3. Para 8rane$ /el te(to es la ra#z del tema3$ y lo presenta como /aquel pasajede las Escrituras$ sea breve o e(tenso$ del cual el predicador deriva el tema de su sermón. 4?

Estos conceptos$ vertidos por diferentes autores permiten inferir la importancia que el predicador debe conceder a la tarea de seleccionar cuidadosamente el te(to.

8uando el te(to escogido contempla el tema$ este +ec+o generará confianza en el predicador$ pues estará seguro de que su mensaje es palabra de "ios. demás$ evitará quedivague pues el te(to lo guiará en una l#nea clara de pensamiento$ evitando as# que el predicador agote sus ideas y corra el riesgo de ser monotemático en la presentación de lostemas.

An te(to seleccionado con sabidur#a logrará que la congregación se predisponga a o#r la palabra de "ios y al mismo tiempo$ le ayude a recordar el mensaje.

La quinta pregunta que el predicador debe efectuar en el proceso de la preparación delsermón es%

'. ¿Qué ense(an)as e&traigo del te&to del sermón?

unque en general todo el sermón constituye una ense0anza en s# mismo$ +ay partes dela estructura del sermón que establecen ense0anzas particulares. Ana de ellas es la proposición.

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La proposición es una declaración en la forma más concisa posible por medio de unaoración gramatical completa. La misma informa a los oyentes acerca de lo que se dirá en eltema y sintetiza los puntos que +an de ser e(plicados o probados durante la predicación.

Moller ejemplificó la proposición como una ense0anza$ se0alando que la proposición esel sermón comprimido en una cáscara de nuez.

Entre las reglas que )raga propone para redactar una proposición efectiva$ se0ala que la proposición no es la enunciación de un tema$ sino la enunciación acerca de la posición de untema. )raga sostiene que la proposición será un principio e(presado mediante una declaraciónsencilla$ no complicada. !erá declarativa y no interrogativa. !e caracterizará por ser literal$ nometafórica y sobre todas las caracter#sticas será positiva.

La proposición como ense0anza aparecerá en la introducción del sermón$ pero también podrá repetirse a modo de s#ntesis al inicio de la conclusión del sermón. )resee sugiere inclusoque$ en algunas ocasiones$ se la utilice en cada división del sermón$ para fortalecer de estemodo$ la principal ense0anza que el predicador quiere dejar con la e(posición del mensaje.

Ano de los principales aportes que Nloyd )resee +a +ec+o a la ciencia de la predicación$es lo que denominó la predicación segmentada. Es una idea que$ aunque no tan estructurada$ puede encontrarse en las obras de Haddon 9obinson.

8uando )resse utiliza el adjetivo segmentada$ alude a la predicación en la cual el predicador considera cada /división3 o /subdivisión3 del sermón como un segmento.

8ada segmento estará conformado por cuatro elementos básicos% la lección$ el te(to prueba que documente la lección$ la ilustración y la consecuente aplicación. La lección es unaense0anza o verdad espiritual que los oyentes captarán y practicarán como resultado de +aber escuc+ado el mensaje de "ios.

Para conferir relevancia a las lecciones o principales ense0anzas del mensaje$ el predicador deberá ilustrar cada una de las lecciones vertidas a lo largo del sermón. Por lo tanto$el predicador debe preguntarse%

*. ¿Qué ilustración ilumina mi sermón?

l predicar es importante el uso de ilustraciones. 8uando el predicador utiliza lae(presión /por ejemplo3$ el auditorio despierta. La mente del oyente presta mayor atención almensaje del predicador.

!i el predicador ilustra una verdad espiritual abstracta con objetos$ circunstancias oideas conocidas por el auditorio$ los presentes no sólo podrán o#r el mensaje$ sino que también podrán /ver3 el mensaje.

Las ilustraciones son las /ventanas3 del sermón$ vierten luz$ color y calor sobre elsermón. Pueden utilizarse para aclarar un pasaje oscuro$ para mantener la atención en medio deun argumento e(tenso o para cautivar el interés de un auditorio +eterogéneo.

Las ilustraciones cumplen funciones importantes% Hacen que la verdad sea fácil deentender y retener. "espiertan el interés y ayudan a mantener la atención. -otivan$ porqueagregan emociones a las ideas. Prueban y fortalecen argumentos$ adornan el mensaje yconvencen. demás$ refrigeran y proveen descanso mental al oyente.

unque para el predicador ine(periente o descuidado ilustrar el sermón puede parecer una actividad simple$ se constituye en una de las tareas más dif#ciles que el predicador debeemprender. Por lo tanto$ es primordial iniciar la b,squeda de ilustraciones con la debidaanticipación.

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)resee ejemplifica muy bien el valor de las ilustraciones cuando pregunta% &5ntentaronclavar un clavo sin martillo' +ora bien$ si tienen un martillo$ pero no tienen el clavo$ tampococumplirán la misión. El clavo representa la lección$ y el golpe dado por el martillo$ lailustración. Por lo tanto$ si durante el sermón contamos solamente una +istoria... es como dar elmartillo contra la pared. !e necesita un clavo. Es decir$ necesito fijar una lección con el martillo

de la ilustración.s# proced#a 6es,s% ilustraba sus ense0anzas. -ás tarde$ cuando sus oyentes ve#an loselementos utilizados por 6es,s para ilustrar sus sermones$ recordaban las lecciones brindadas ensus ense0anzas.

Otra pregunta que el predicador formulará cada vez que prepara su sermón es lasiguiente%

+. ¿Cómo aplicaré el mensa!e del sermón?

La tarea de preparar un sermón no puede darse por finalizada sin formular la pregunta%+Cómo aplicaré el mensa&e del sermón unque la aplicación es uno de los componentesfundamentales de la conclusión del sermón$ es recomendable efectuar aplicaciones a los largode la predicación. Hacer aplicaciones durante el sermón$ imprime pertinencia al mensaje.

Es posible apreciar el valor de la aplicación del mensaje al recordar la premisa de!purgeon$ cuando declaró que /el sermón comienza$ cuando comienza la aplicación.34C

demás$ si se considera el espacio que destacados especialistas en Homilética$ tales como9obinson$ !tott$ Liefeld$ 8+apell$ )roadus y )raga dedican en sus obras a este aspecto$ secomprenderá la importancia de la misma.

Es esencial que el predicador comience presentando la verdad del pasaje$ pero la tareano finalizará antes de que relate la e(periencia del pasaje a los oyentes. 4F Entonces el predicador preguntará% Esta verdad$ &qué importancia tiene' &ué importancia tiene para nosotros'

La )iblia es un libro eminentemente práctico$ porque +a sido escrito no sólo para ser entendido$ sino también para ser obedecido. Por lo tanto$ es fundamental que$ para lograr unacorrecta aplicación se efect,e una e(égesis adecuada. 9obinson afirma que el sermón esrelevante cuando los oyentes dicen del mensaje% /esto puedo aplicarlo a mi vida3. 4G

o es posible decidir lo que el pasaje significó cuando la )iblia fue escrita$ sin efectuar el correspondiente análisis del te(to. El predicador debe sentarse frente al escritor b#blico yentender lo que quiso decir a los lectores originales. !ólo después de comprender lo quesignificó para aquella época$ podrá entender el valor que tiene para la vida la actual. 4I

l aplicar correctamente un pasaje$ se definirá la situación en la cual la revelación fuedada originalmente$ entonces podrá decidir lo que el +ombre moderno comparte o no compartecon el lector original. 8uando más cercana es la relación entre la gente de a+ora y la deentonces$ más directa será la aplicación.4;

An e(positor b#blico verá$ no sólo lo que el +ombre moderno tiene en com,n conquienes recibieron la revelación original$ sino también las diferencias entre ellos. Por ejemplo$la relación amoKesclavo de la antigQedad$ no es la misma que la relación empleadorKempleadode +oy.7:

Conclusión

La preparación responsable de un sermón relevante requiere$ oración$ inspiración$tiempo$ refle(ión y capacitación. 8on demasiada frecuencia$ se percibe que para muc+os

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predicadores la tarea de predicar es un arte donde la inspiración es suficiente. o obstante$además de refle(ión$ oración e inspiración$ el predicador debe recordar que$ la Homilética esuna ciencia que requiere capacitación a través de un estudio diligente. dmiro el valor deLeifeld cuando afirma que /nuestro descuido t#pico contemporáneo de la adoración también serefleja en la predicación. Ana meta del sermón$ y sin duda la más elevada debe ser la adoración

a "ios y la e(altación de su nombre.3

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El sermón ocupa un lugar central en la liturgia de toda iglesia cristiana pero$lamentablemente$ +a sido relegado a un lugar secundario$ desde el momento en que condemasiada frecuencia no se lo prepara siguiendo los parámetros fundamentales que provee laHomilética. "ale orienta sobre el particular$ al imprimir un efectivo equilibrio cuando afirmaque% /el trabajo sin oración es ate#smo= y la oración sin trabajo es presunción.3 77

La pregunta que puede suscitar la declaración precedente es% &8uántas +oras de trabajorequiere preparar un sermón relevante' La respuesta dada por un +omilético es% por cadaminuto de predicación debiera dedicarse una +ora a la preparación del sermón. !ólo con esaecuación de tiempo$ el predicador responsable podrá elaborar un sermón relevante$ quecontemple las necesidades de la audiencia$ basado en un tema pertinente y fundamentado en elte(to que transmita una ense0anza b#blica$ la que ilustrará y aplicará para +acer viva y eficaz laPalabra de "ios.

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4 Nloyd )resee$ -eología $ pr!ctica de la predicación. rt#culos publicados en -inistry$ entre enero de 4;II y abril de 4;;7.7 6o+n !tott$ a predicación puente entre dos mundos$ Libros "esaf#o% Rrand 9apids$ -5$ 7:::$ 7:F.> 5b#d.? 8+arles H. !purgeon$ Lectures to my !tudents$ in > vols. !egunda serie 4II7$ Passmore and labaster% Jondervan$ 4;I:$?.C *ras la muerte del "r. Leslie @eat+er+ead en el a0o nuevo de 4;GF$ 9oy *revivian escribió un obituario$ una apreciación

personal que apareció en el 8+urc+ of England eSpaper D"iario de la 5glesia de 5nglaterra el ; de enero de 4;GF. Cf. 6o+n!tott$ La predicación% puente entre dos mundos$ Libros "esaf#o% Rrand 9apids$ -5$ 7:::$ 7:G. F @alter L. Liefeld$ 8ómo predicar e(positivamente$ 7C.G 6ay E. dams$ Preac+ing Sit+ purpose% 8ompre+ensive *e(tbooT on )iblical Preac+ing$ Rrand 9apids$ -ic+igan%)aTer$ 4;I7$ 7G.I 6ames 8rane$ El sermón eficaz. ;C.; 5b#d.4: )ressee$ puntes de clase$ 8lases para el "octorado en *eolog#a Pastoral$ AP$ 4;;C.44 Elena de @+ite$ El ministerio de curación$ >CC.47 @+ite$ Palabras de vida del gran -aestro$ 4?.4> 8rane$ 4::K4:>.4? 5b#d.$ 4::4C 8itado por )roadus$ *ratado sobre predicación$ 477. *ambién se refiere al tema 8rane$ !ermón eficaz$ 4G4.4F Haddon 9obinson$ )iblical Preac+ing$ Rrand 9apids$ -ic+igan% )aTer )ooTs House$ 7::4$ IFK;F.4G 5b#d$ ;C.4I 5b#d$ IF.4; 5b#d.7: 5b#d.74 Liefeld$ 7F.77 9. @. "ale$ ine Lectures on Preac+ing$ conferencias en Bale de 4IGF DHodder U !toug+ton$ 4IGG= )arnes$ 4IGIV "oran$

ueva BorT$ 4;::$ ;4. 8itado por 6o+n !tott$ a predicación puente entre dos mundos$ Libros "esaf#o% Rrand 9apids$ -5$7:::$ 74G.

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