sesión 2 peirce y sausurre signo y tipos de signo
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SESIÓN 2:Peirce y Saussure: el signo lingüístico.
Signo y texto. Tipos de signos.
Lic. Luis Enrique Elías Villanueva
El padre de la semiología moderna
• Ferdinand de Saussure (Suiza, Ferdinand de Saussure (Suiza,
1857-1913):1857-1913):
• Fue el primero en definir a la
semiología como ciencia “que
estudia la vida de los signos en
el seno de la vida social”, y que
nos enseña “en qué consisten los
signos y qué leyes los rigen”. A
su juicio, la semiología debe ser
considerada “una parte de la
psicología social y
consecuentemente, de la
psicología general”.
• Pero Saussure era, ante todo, un lingüista, y su
objetivo era estudiar “la lengua considerada en
sí misma y para sí misma”. A su juicio, el
lenguaje era “el más difundido y el más
completo de los sistemas de expresión”, con lo
cual abrió las puertas a una especie de imperialismo
de la lingüística sobre la semiología, porque aquella
podría convertirse en “el patrón general de toda
semiología, aunque la lengua sea sólo un
sistema particular”.
Perro
SIGNIFICADO
• Mamífero doméstico de la
familia de los Cánidos, de
tamaño, forma y pelaje muy
diversos, según las razas.
Tiene olfato muy fino y es
inteligente y muy leal al
hombre.
SIGNIFICANTE
La dicotomía del signo según Saussure
Los seguidores de Saussure:
• Louis HjelmslevLouis Hjelmslev (danés, 1899-1963): Su
contribución a una teoría de los signos se
mide en dos niveles: a) no limita a signos
mínimos o “palabras” la dimensión de las
unidades mínimas significantes, sino que
tiene en cuenta signos-enunciado y
signos-discurso. b) introduce la
diferencia entre forma y sustancia en las
dos faces significante-significado del
signo saussureano.
• Claude Levi StraussClaude Levi Strauss (francés, 1908-
2009): Es el padre del
estructuralismo, basado en el
esquema binario de la lingüística
saussureana y que busca las
estructuras a través de las cuales se
crea el significado dentro de una
cultura, en la que el significado se
produce y reproduce a través de
varias prácticas, fenómenos y
actividades que sirven como sistemas
de significación.
El padre de la semiótica moderna:
• Charles Sanders PeirceCharles Sanders Peirce (EEUU, 1839-
1914): No proviene de la lingüística, sino
de las ciencias exactas e hizo
importantes contribuciones en los
campos de la astronomía, la geodesia, la
lógica, la econometría, la matemática,
etc. Para la semiótica de Peirce, no es la
lengua el modelo de análisis. Ésta es una
parte de un sistema mayor, como lo son
el pensamiento y el razonamiento. Es
éste último el que permite reconocer la
existencia de signos.
• Peirce clasifica las ciencias y ubica dentro de ellas a la
semiótica con una función similar a la de la lógica.
• Quizás una de las diferencias más significativas en
relación a Saussure sea la referente a la significación.
Para Peirce los signos determinan acciones y
conductas. El significado se extrae no internamente
del signo, sino externamente, a partir de la acción que
provoca. Por eso es considerado también fundador del
Pragmatismo.
La tricotomía del signo según Peirce:
SignoRepresentamen
Interpretante Objeto
El signo representa al objeto en base a una idea del mismo denominado fundamento del representamen.
Creación de un signo equivalente en la mente de una persona.
Lo representado, el referente
Esquema del signo y sus relaciones
Un Interpretante(Un signo del primer signo o
representamen
El Objeto
Está en lugar de
El Signo(o Representamen)Se dirige a
Alguien
Y crean en la mente de ese alguien
Es una idea sobre
El Fundamento
Está en la base de la representación de
Según estas tricotomías el signo puede clasificarse en:
SIGNOEl signo
en sí mismo
El signo en
relación con su objeto
El signo en relación con su
interpretante
El signo como una cualidad o cualisigno.
El signo como existente real o sinsigno
El signo como ley o legisigno .
Ícono: objeto que denota en virtud de caracteres que le son propios. Imágenes,
diagramas, metáforas.
Índice: relación de contigüidad natural vinculada a un hecho.
Símbolo: objeto que denota en función de una ley, es decir mediante una convención
social.
Rhema: signo que, para su interpretante es un signo de posibilidad cualitativa.Decisigno: es un signo que, para su interpretante es un signo de existencia real.
Argumento: Para su interpretante, es un signo de ley.
La Semiótica General intenta desarrollar un conjunto de
categorías unitarias que abarque el dominio de los
fenómenos de la SIGNIFICACIÖN (producción de
significado) y de la COMUNICACIÖN (producción de
signos).
Umberto Eco
Por ello una Teoría de la Semiótica General queda
compuesta por:
1. Teoría de los códigos (semiótica de la significación)
2. Teoría de la producción de signos ( semiótica de la
comunicación): considera un grupo amplio de
fenómenos, como el uso natural de los diferentes
lenguajes, la evolución y transformación de los códigos,
la comunicación estética, las diferentes interacciones
comunicativas, el uso de los signos, etc.
Para Umberto Eco, la semiótica se ocupa de lo siguiente:
zoosemiótica, señales olfativas, comunicación táctil, código
de los gustos, paralingüística, cinésica y proxémica,
semiótica médica, código musicales, lenguajes
formalizados, lenguas naturales, comunicaciones visuales,
estructuras de la narrativa, códigos naturales, códigos y
mensajes estéticos, comunicación de masas, retórica,
lenguas escritas, alfabetos desconocidos, códigos secretos.
EL SIGNODEFINICIÓN Y CLASIFICACIÓN
DEFINICIÓN DE SIGNO SIGNO es todo objeto perceptible que de
alguna manera remita a otro objeto. La
semiótica estudia las diferentes formas
de esta remisión.
Existen objetos que han sido creados
para hacer pensar en otros objetos
(señales de tránsito, palabras, etc.), y
Existen objetos que se han convertido en
signos de su propio uso social. Barthes
les llama funciones-signos (automóvil,
signo de velocidad).
Definición de signo Elemento de un proceso de
creación de sentido.
Entidad dinámica que se
constituye por la intervención
del sujeto emisor del proceso
semiósico, o por la intervención
del sujeto receptor para
relacionar una unidad del plano
de la expresión con una unidad
del plano del contenido.
Definición de signo
Entidades portadoras de
significación. Manifestadas
materialmente, de muchas
y muy variadas maneras.
El signo es en principio, en
su ser material, una forma,
a la que se le añade una
dimensión nueva, el
significar, mediante un
proceso humano.
El ser es una situación, el significar es
un proceso, y el signo es el resultado
de ese proceso.
Podemos decir que una forma es en sí
misma un objeto que se convierte en
signo por una actividad humana.
Los objetos reciben sobre su ser
material un valor añadido: el
significar.
EL SIGNO como elemento del proceso de comunicación
Se utiliza para transmitir una
información.
Se aplica a los procesos
comunicativos de cualquier clase.
El mensaje equivale al signo o
puede ser la organización
compleja de muchos signos.
Entre emisor y receptor ha de haber
un código común; es decir, una serie
de reglas que atribuyan significado
al signo.
EL SIGNO como elemento del proceso de comunicación
El signo no sólo es un
elemento del proceso de
comunicación, sino que forma
parte del proceso de
significación.
El proceso de comunicación
sin código (sin significación)
se reduce a un proceso
estímulo-respuesta. Donde
los estímulos no se adecuan a
la definición de signo (algo
que se pone en lugar de otra
cosa). Aquí, el estímulo sólo
provoca directamente esta
otra cosa.
EL SIGNO como elemento del proceso de significación
En todo proceso sígnico se debe
distinguir:
El SEMAINON: es decir, el signo
propiamente dicho, como entidad
física.
El SEMAINOMENON: o sea, lo que
es dicho por el signo. No
representa una entidad física.
El PRAGMA: es decir, el objeto al
cual se refiere el signo y que
vuelve a ser una entidad física, o
bien un acontecimiento o acción.
EL SONIDO QUE SE EXPRESA AL DECIR
“CABALLO”
EL CONCEPTO O IDEA QUE GENERA EL
VOCABLO “CABALLO”
EL “CABALLO” MISMO
EL SIGNO como elemento del proceso de significación
SIGNIFICANTE: interpretante
del signo. Manifestación o
estímulo perceptible.
SIGNIFICADO: idea o concepto.
REFERENTE: objeto (real o
imaginario) al que se refiere el
significante.
En el caso del Unicornio. Existe
el significante, el significado,
pero no el referente.
Animal fabuloso que fingieron los antiguos poetas, de forma de caballo y con un cuerno recto en mitad de la frente.
UNICORNIO
EL SIGNO como elemento del proceso de significación
Según Saussure el signo es una
entidad psíquica de dos caras,
compuesta de significante y
significado. Donde el referente
no tiene ninguna pertinencia.
El signo no representa la
totalidad del objeto sino que
mediante abstracciones lo
representa desde un
determinado punto de vista.
CLASIFICACIÓN DEL SIGNO
POR LA RELACIÓN DE LOS SUJETOS Según su relación con el emisor se
consideran tres aspectos: a)
voluntariedad, b) intencionalidad, e c)
intervención. Estos tres aspectos son
distinguibles, aunque suelen presentarse
superpuestos en los usos.
Puedo utilizar los signos voluntariamente,
pero sin intención añadida. Ejemplo: vestir
de negro. En cuanto a la intervención se
considera si solo interviene el emisor o
solo el receptor o ambos.
POR SU GRADO DE ESPECIFICACIÓN SIGNICA
Hay signos que no parecen tener
intenciones comunicativas.
Objetos creados con alguna
función pero que por su uso se
han convertido en signos.
Barthes propone que se
denominen función-signos a los
objetos que se usan como objetos;
pero se interpretan como signos.
SEGÚN EL CANAL FÍSICO Y EL APARATO RECEPTOR HUMANO OLFATIVOS: pueden ser síntomas o indicios. También artificiales e
intencionales (limpieza, rango social, disponibilidad erótica, peligro).
TÁCTILES: por ejemplo el Braille, caricias, besos, etc.
GUSTATIVOS: sabores que indican la nacionalidad de un alimento. Así
como diferenciar lo dulce de lo saldo, etc.
VISUALES: gráficos, símbolos, gestos, palabra escrita, etc.
AUDITIVOS: sirenas, palabras habladas, etc. Todo lo que se puede
transmitir a través de la paralingüística.
Los signos naturales. Son: invonluntarios, no intencionales y se basan
en una relación natural. Ejemplo: el humo, la huella o un gesto, etc.
Son signos por interpretación y se basan en la contiguidad entre
antecedente y consecuente en el espacio o en el tiempo; o bien una
relación metonimica (la parte por el todo, la huella por el animal).
Según la naturaleza del
significante se distinguen
en naturales y
convencionales
(artificiales).
SIGNOS EN SÍ MISMOS CONSIDERADOS
SIGNOS EN SÍ MISMOS CONSIDERADOS Los signos naturales se apoyan en
la contiguidad espacial y en una
copresencia temporal. Al aparecer
una parte interpreta que está
también la otra. Un consecuente
remite a un antecedente.
Al establecer estas dos partes una
relación de significado, los hechos
naturales pasan a ser signos, y por
tanto, hechos culturales, puesto
que la atribución de sentido es una
actividad humana.
SIGNOS EN SÍ MISMOS CONSIDERADOS
También se les llama signos
expresivos cuando son síntomas de
disposiciones de ánimo, como en el
caso de las muestras de alegría no
voluntarias.
Ejemplos de signos naturales:
signos metereológicos, forma de
andar, etc.
Interpretamos el universo gracias a
experiencias precedentes, estos
signos son elementos reveladores.
SIGNOS EN SÍ MISMOS CONSIDERADOS
Los signos convencionales: son los que
intercambian los seres animados para
expresar pensamientos, emociones, y para
referirse al entorno.
Son arbitrarios en sus origen y creados
específicamente para funcionar como signos;
es decir, con el único objeto de significar. Su
origen es un pacto.
Se emiten conscientemente para comunicar
algo, según la convención establecida. 19
POR LA RELACIÓN QUE MANTIENE LA FORMA SIGNIFICANTE CON SU REFERENTE
Serían los íconos, los indicio y los
símbolos.
Los ÍCONOS mantienen una relación entre
el significante y su referente que se basa
en su semejanza figurativa o exterior
(imágenes), o en la igualdad de
distribución de las partes (diagramas).
La semejanza se basa en las propiedades
intrínsecas que de alguna manera
corresponden a las propiedades del
objeto. Ejemplo: una fotografía, un dibujo,
un diagrama, una imagen mental.
POR LA RELACIÓN QUE MANTIENE LA FORMA SIGNIFICANTE CON SU REFERENTE
Los INDICIOS coinciden con los signos
naturales. Son el resultado de una
interpretación. La relación entre el
significante y el referente es ajena a la
voluntad del hombre. Éste no los propone,
sólo los reconoce.
Tiene una conexión física con el objeto que
indica. Ejemplos: Un dedo que apunta a un
objeto, una banderola que señala la
dirección del viento.
POR LA RELACIÓN QUE MANTIENE LA FORMA SIGNIFICANTE CON SU REFERENTE
Los SÍMBOLOS, o signos propiamente
dichos, son el resultado de una
convención. Es arbitrario en su
relación entre significante y
referente.
Esa relación no es modificable, pues
se determina por una ley, sólo nos
limitamos a aprenderla. Ejemplos: los
signos lingüísticos, las marcas, etc.
De dos ejemplos para cada caso:
1. Signo no intencional, voluntario, visual no verbal.
2. Signo convencional olfativo.
3. Signo natural auditivo.
4. Función-signo de status laboral.
5. Signo involuntario no intencional auditivo no verbal.
6. Signo convencional visual no verbal.
7. Función-signo de seguridad.
8. Signo convencional auditivo.
9. Signo convencional icónico.
10. Signo natural visual.