Para efectuar la divisin en secuencias proponemos como criterio de delimitacin el esquema cannico de las etapas pasionales

Para efectuar la divisin en secuencias proponemos como criterio de delimitacin el esquema cannico de las etapas pasionales propuesto por Denis Bertrand en Prcis de Semiotique Littraire(2000). En primera instancia podemos sealar el primer prrafo al cual denominamos etapa de despertar afectivo (esta es la etapa en la que el cuerpo sensible del actante estimulado por una presencia implica una modificacin de la intensidad y la extensin)as como la disposicin correspondiente al estado inicial del sujeto. Esta etapa se caracteriza por una presentacin del yo a travs de estados que van a determinar su accionar a lo largo del relato. Existe un sujeto que se construye como un sujeto de saber en conjuncin con un objeto de valor con el que comparte su saber. Dicho objeto es un conejo cuyo valor se ve intensificado de manera absoluta al compararlo con otros juguetes y afirmar que es mejor que el resto. La segunda secuencia corresponde a la etapa de la sensibilizacin, que abarca desde el segundo prrafo hasta la aparicin de Julio que es otro sujeto de saber que desencadena la clera del yo. A su vez esta secuencia posibilita una subsecuenciacin en la cual se enumeran las diferentes situaciones que van cargando al sujeto pasional de tensividad cuyo resultado ser la clera.En la primera sub-secuencia sealamos un estado de tristeza ; este estado se debe a la ausencia de su madre y a la violencia fsica y psquica ejercida por Julio y sus familiares.En la segunda sub-secuencia podemos sealar el comienzo de la relacin entre el sujeto y el objeto de valor caracterizada como disforica: A m no me gustaba un conejo, la sensibilizacin se produce debido a este rechazo al objeto y al juicio emitido por la madre[footnoteRef:1]. [1: Y mi mam me dijo por qu me quedaba as, como el bobo que era, desagradecido igual que tu padre. (Castillo; 2007, 87-93).]

La tercera sub-secuencia es el estado causado por la relacin de los padres los cuales siempre se pelean acompaado de las burlas, insultos y gritos de los chicos. Esta situacin aumenta la tensividad del estado pasional de tristeza y el sujeto va intensificando su estado a causa de esta serie de eventos.Por ltimo la tercera secuencia se conforma desde la aparicin de Julio hasta el final del relato. Aqu es donde aparece el pivote pasional y las manifestaciones corporales que van de la mano con los estados pasionales del yo que derivan de un conflicto de saber del mismo[footnoteRef:2]. Este conflicto se resuelve con el desencadenamiento de la clera. [2: Y aunque el Julio no me hubiera dicho nada era lo mismo, pero el Julio, la basura sa, para qu tena que venir a decirme. Ib.]

Debemos aclarar de igual manera la fase moralizante que no se nos muestra lexematizada dentro del texto y que implica una ruptura con el esquema cannico tradicional propuesto por este autor

Si bien el texto analizado es muy rico en el desarrollo de numerosas pasiones que se ven interrelacionadas nos centraremos en algunas que producen efectos de sentidos particularmente significativos y que veremos seguidamente.Por cuestiones metodologicas debemos aclarar que consideramos vlida la propuesta de Greimas que acerca el desarroollo de las pasiones a travs de la acepcin que cada pasin tiene en el diccionario de la Real Academia Espaola en nuestro caso como hispano parlantes.Una de las pasiones que primero se presentan en el texto es la tristeza y al buscar esta palabra en el diccionario nos encontramos que esta se caracteriza por ser un estado afectivo provocado por un decaimiento de la moral este decaimiento del que se habla se ve relacionado con la melancola, la contemplacin y la inaccion. La tristeza aqu puede aplicarse , entonces, a este estado inicial del yo que siente un estado de insatisfaccin al querer estar en conjuncin con un objeto de valor(la madre) que podremos de igual modo caracterizar como un sujeto de hacer en la medida que las acciones de la madre tambin desencadenan diferentes estados pasionales en el yo.El sujeto triste reviste modalidades tales como la del querer ser conjunto y las del no poder ser en donde el conflicto entre estas modalidades da como resultado la inaccin. La imposibilidad de poder ser que lleva a no tomar una accin concreta para ser conjunto. La tristeza tiene esa caracterstica derivada de ese decaimiento, cuando el sujeto se halla triste no existe una tensividad tan cargada que impulse al mismo a experimetar otras pasiones que deriven en accin de cualquier tipo. Veremos mas adelante como ese estado inicial va tranformandose y derivanod en otras pasiones que efectivamente tengan al accionar como protagonista.Otra de las pasiones que podemos enumerar es la incertidumbre que se ve definida como una falta de conocimiento seguro o fiable sobre una cosa, especialmente cuando crea inquietud en alguien. Esta pasin se ve especialemtne relacionada con la modalidad del saber y su relacin con las otras modalidades. El sujeto quiere saber y haciendo un juego de palabras diremos que no sabe saber; no encuentra un modo preciso de saber con exactitud eso que quiere saber . Sostenemos que no se identifica con un no poder saber pues la imposibilidad puede transformarse en inaccin y en certeza de no alcanzar ese saber paradjicamente. Esta incertidumbre aparece en momentos de duda , en donde el estado inicial del sujeto que se erige como un sujeto de saber(yo se que no va venir) duda de ese saber y de esa construccin que l mismo realiza.( a lo mejor se enferma y porque no puede ser).Derivada de la incertidumbre encontramos la angustia. L a definicin completa de la pasin anterior establece que la incertidumbre genera una inquietud que si se ve intensificada deriva necesariamente en angustia.Incertidumbre y angustia se ven estrechamente ligadas en su origen ( no saber)y se diferencian una de otra en su grado de tensividad y en que esta ultima deriva en reacciones fisicas notables tales como dolor de estamgo, sentimiento de opresin y en este caso aparece el nudo en la garganta del yo y en el llanto derramado en reaaccin a esa pasin.Especial mencin merece el querer pues si nos acercamos a esta pasin nos encontramos con