SEMBRAR[ REVISTA QUINCENAL DIOCESANA DE BURGOS \

Año XXXV v Nº 996

Pastoral obreraCelebrado un

nuevo encuentro diocesano bajo el lema«Ser buena noticia paraun mundo en cambio»

Encuentro pastoralcon inmigrantes

Esta vez se ha centrado en el acompañamiento a

inmigrantes de segunda generación

San Salvador de Oña

Inaugurada en su iglesiala iluminación más

moderna de la diócesis

InternetEl papa

Francisco publica elmensaje de la

jornada mundial delas comunicaciones

sociales

Religión en la escuelaTres de cada cuatro

alumnos de la provincia de Burgosoptan por cursar lamateria de religión

2 a 15 de febrero de 2014

FUE sede episcopal cuando elrey Alfonso VI trasladó allí,en 1075, el primitivo obis-

pado de Oca. Aquel labriego solarparecía haber sido lugar del des-cubrimiento de una imagen de laVirgen, donde se construyó unprimer templo románico y sobreel que se levantó, en el siglo XIV,el actual edificio de estilo gótico.Los labradores de la zona acudíanallí a ofrecer los frutos de la tierraal Creador de todo ante la atentamirada de la Virgen. Y, con elpaso de los años, esos frutos fue-ron traducidos en los bebés bauti-zados en el año y que, cada 2 defebrero, se alzan en brazos de susmadres en ofrenda agradecida alAutor de la vida.

Uno se puede preguntar cómoaquel lugar de encuentro con Dios,origen de un humilde pueblo rode-ado de brillantes gamones y ane-xionado después, en los años deldesarrollo industrial, a una ciudadefervescente, ha podido acabarocupando las portadas de los gran-des periódicos internacionales poruna serie de actos violentos quedistan mucho de la humildad deaquellos labradores que levanta-ban temerosos los ojos a su «Anti-gua y Gentil Santa María».

Parece como si Gamonalhubiera dejado de lado la paz y lasbuenas formas que están inscritosen los orígenes de su clase socialde condición popular y trabajado-ra que, eso sí, no han abandona-do. La crispación y el descréditopor la clase gobernante ha podidocon la idiosincrasia de quienesmás están padeciendo esta injustacrisis moral y económica.

Pero la Iglesia, esa alrededorde la cual nació y se formó Gamo-nal, no ha dejado de lado la crítica

situación de sus vecinos. La ora-ción, los comunicados y diversasmanifestaciones de parroquias ygrupos de pastoral obrera delbarrio han mostrado su preocupa-ción por el asunto. El rechazo dela violencia empleada, las exhorta-ciones por buscar el diálogo o elofrecimiento de las salas de reu-niones donde poderse sentar comohermanos a construir la paz hanpasado desapercibidos en mediode la quema de contenedores y elasalto al estado de derecho.

Ojalá que la Iglesia presente enel popular barrio pueda servir desano cauce cristiano para lograrque la paz, respeto y solidaridaddel ADN de este pueblo vuelvan alucir en los rostros de sus gentes.

22 SUMARIO SEMBRAR v Nº 996 v 2 a 15 de febrero de 2014

Dirección:Álvaro Tajadura Sanz

Equipo de redacción:Delegación Diocesana de Medios de

Comunicación Social de Burgos

Preimpresión:Rico Adrados

Impresión:Imprenta Adúriz

Administración y suscripciones:José María Sanz Talayero

Casa de la IglesiaC/ E. Martínez del Campo, nº 7

09003 BURGOSTeléfono: 947 26 15 17

Fax: 947 27 89 66E-mail: prensa@archiburgos.es

Suscripción anual:u Una suscripción: 16,50 €u 2 ó más suscripciones: 9,75 €/unidadPago de la suscripción:Cajacírculo: 2086-7091-50-3300033277

La Caixa: 2100-0413-12-2200022482

Edita:

Delegación Diocesana de Medios deComunicación Social de Burgos

Depósito Legal:BU-360-1980

EDITORIAL

«La Antigua y gentil Santa María»

En portadaCarta del Arzobispo

3 Los jóvenes de hoy y Jesucristo

Actualidad diocesana4 Jorge Eduardo Lozano: «La Iglesia

debe salir de sí misma»4 El 74% de los burgaleses optan por

cursar religión en las escuelas5 La diócesis busca caminos para

acompañar a los inmigrantes desegunda generación

5 Católicos, ortodoxos y evangélicosrezan juntos por la unidad

6 Pastoral obrera afianzará lospuentes entre el mundo del trabajo y la Iglesia

6 El monasterio de San Salvador deOña brilla con nueva luz

6 La parroquia de Villarcayo cuentacon una nueva cofradía

Iglesia en el mundo7 El Papa: «Internet es un don de

Dios»7 Los obispos españoles premian a los

mejores comunicadores

Opinión8 Ética y Política (Jesús Yusta)

8 La eucaristía y las Edades delHombre (José Luis Esteban Vallejo)

Testimonio Vivo9 María García Gonzalo: «La fe es un

pilar que nos sostiene en losmomentos difíciles»

Cultura10 Libros: «Virgen Blana de Burgos»10 Película: «¿Qué hacemos con

Maisie?»

Jornadas Felipe LópezQuien fuera obispo auxiliar del cardenalBergoglio en Buenos Aires ha sido elponente estrella de las Jornadas FelipeLópez.

Pág. 4

Inmigración

Plan pastoralSe presenta el nuevo plan diocesano depastoral con inmigrantes 2013-2016 en elencuentro diocesano de pastoral coninmigrantes.

Pág. 5

Pastoral obrera

Tender puentesLos movimientos de pastoral obrera secomprometen a fortalecer los puentesentre el mundo del trabajo y la Iglesia.

Pág. 6

El monasterio de San Salvador estrenailuminación Pág. 6

OñaEl papa Francisco alabasus bondades

Pág. 7

Internet

INTENCIONES ENCOMENDADAS AL APOSTOLADO DE LA ORACIÓN febrero 2014

UUnniivveerrssaallPara que la sabiduría y la experienciade las personas mayores sea reconocida en la Iglesia y en la sociedad.

PPoorr llaa eevvaannggeelliizzaacciióónnPara que sacerdotes, religiosos y laicos colaboren generosamente en la misión de evangelización.

Por los enfermos, para que encuentren en loscristianos ayuda y consuelo; y por todos losque padecen necesidad, para que hallen personas generosas dispuestas a ayudarles.

Intenciones del Papa Intención de la ConferenciaEpiscopal Española

33CARTA DEL ARZOBISPOSEMBRAR v Nº 996 v 2 a 15 de febrero de 2014

Los jóvenes de hoy y Jesucristo

El Espejo de la Iglesia en Burgos: viernes, 13.30 h.Iglesia Noticia: domingo, 9.45 h.Mensaje del Arzobispo: domingo, 9.55 h.

http://www.facebook.com/espejo.burgos

PROGRAMACIÓN RELIGIOSA LOCAL EN LA PROVINCIA DE BURGOS

Burgos 837 AM v 105.1 FM v Miranda 105.2 FM v Merindades 94.5 FM

HACE unos días mepasaron el resumen deuna entrevista a Tamara

Falcó, la hija de Isabel Preys-ler, pensando que podría inte-resarme. Efectivamente, meha interesado y mucho, por-que da un testimonio de Jesu-cristo realmente impactante.En un momento de la conver-sación, la periodista le haceesta observación: «A vecessuena a que intentas evangeli-zarnos». Ella responde: «Esque Jesús es mi amigo, ¿porqué no voy a hablar bien deél? Si me da tanto amor, ¿porqué lo voy a ocultar? ¿porqué me voy a avergonzar?»

Más adelante, al decirleTamara que antes de encon-trarse con Jesús sentía una«gran soledad», la periodista,extrañada, le pregunta «¿Sole-dad?» Ella responde: «Sí. Sole-dad. Yo siempre he notadoque iba a una fiesta que meapetecía un montón, con unvestido ideal, que me lo pasa-ba genial. Pero terminaba yya está.Tenía la sensación deque tenía que haber algomás. Que esta vida era algomás. Me entretenía, pero nome llenaba. No me dabanenergía, y yo necesitabarecargar pilas. Y resulta quetenía alma.Tenía alma y no losabía, no hacía caso a mialma».

Tamara no es un casoúnico. No diré que sea detodos los días, pero tampocoes absolutamente excepcio-nal. Quizás son menos cono-cidos, porque no todo elmundo tiene tanta presenciamediática como ella. Pero haymuchas chicas y muchos chi-

cos que están de vuelta,como Tamara.Y, muchos más,que no han necesitado «vol-ver», porque nunca se fueron.Al menos, nunca se fuerondel todo.

Precisamente, estos días sehan cumplido veintidós añosdel asesinato de Marta Obre-gón. Era más joven que Tama-ra, pues tenía 22 cuando pre-firió morir antes que traicio-nar el amor de Jesucristo.

Coincidía con ella en que eramuy alegre y muy de nuestrotiempo. Entre otras cosas, leencantaba la música, el depor-te y el periodismo. De hecho,estaba cursando el quintocurso de esta carrera, cuandotuvo que hacer otra elecciónmás radical: su castidad acambio de su vida.Y eligió sercasta.Ya hemos comenzado elproceso de su beatificación anivel diocesano.

Ahora mismo hay muchosjóvenes que se están prepa-rando para recibir el bautis-mo. En nuestra diócesis hayvarios. Todos recordamos laúltima Jornada Mundial de laJuventud en Río, el pasadoverano. Nunca se había vistocosa igual en Río. En la deMadrid también fue especta-cular el número de asistentes.No puede extrañarnos que a

tantos se les olvide pronto yque vuelvan a las andadas. Esun proceso habitual. Pero loque es innegable es que–como fruto de esas Jornadasy de otras actividades juveni-les– son muchos los queestán en proceso de acercar-se a Jesucristo. Muchos le hanentregado ya su vida forman-do un hogar cristiano oyendo al seminario o a unconvento. Un ejemplo biennotorio lo tenemos en la dió-cesis, en las religiosas de IesuCommunio.

Los casos podrían multipli-carse. Una cosa es clara: Jesu-cristo sigue fascinando a lagente joven de hoy día. Porcaminos y procesos muy dife-rentes, hay algo en lo quetodos coinciden: el descubri-miento de que ser cristianono es hacer una serie de prác-ticas sino encontrarse conJesucristo como una Personaque les ama y les ofrece com-partir la vida con Él, a cambiode darles esa felicidad queestaban buscando y noencontraban. Cuando lesiguen, les pasa como a Tama-ra: se dan cuenta de que noles defrauda. Luego, tambiéncomo ella, sienten la necesi-dad imperiosa de decírselo alos demás, porque la alegríano les cabe en el pecho.

«Muchos jóvenes lehan entregado yasu vida formando

un hogar cristiano oyendo al seminarioo a un convento»

«El de Tamara noes un caso único. No diré que sea detodos los días, pero

tampoco es absolutamenteexcepcional.»

MMOONNSS.. FFRRAANNCCIISSCCOO GGIILL HHEELLLLÍÍNNArzobispo de Burgos

«Una cosa es clara: Jesucristo sigue fascinando a la

gente joven de hoy día. Y todos coincidenen lo mismo: ser cristiano es encontrarsecon Jesucristo como una Persona que lesama y les ofrece compartir la vida con Él.»

44 ACTUALIDAD DIOCESANA SEMBRAR v Nº 996 v 2 a 15 de febrero de 2014

. Encuentro de familiasLa delegación diocesana defamilia y vida convoca a lasfamilias burgalesas a partici-par en el IX encuentro dioce-sano de familias, que contarácon la ponencia de FernandoGarcía, de la diócesis deValladolid. Habrá tambiéntiempo para la reflexión engrupos y talleres y juegospara los más pequeños. Elencuentro se desarrollará enel Seminario de San José, elsábado 8 de febrero, a partirde las 10:30 horas.

. Encuentro liturgiaEl sábado 15 de febrero,apartir de las 10:45h, tendrálugar en la Casa de la Iglesia,el VIII encuentro diocesanode agentes de pastoral litúrgi-ca, centrado en el 50 aniver-sario de la constitución sobreliturgia del concilio VaticanoII. El ponente será el profesorJuan Manuel Sierra.

. Encuentro niños decatequesisEl Seminario de San José aco-gerá, el sábado 15 de febre-ro, un encuentro para losniños que recibieron el añopasado la primera comunióny se preparan ya para la con-firmación. Comenzará a las11:30 de la mañana connumerosas actividades.

. Monitor de tiempo libreLa escuela diocesana«Voluntared» organiza, losfines de semana de febrero,un curso para obtener el títu-lo oficial de monitor de tiem-po libre. Es necesario tener18 años y el graduado escolaro el graduado en ESO y apun-tarse en la sede de la escuela,en la calle Ramón y Cajal.

. Francisco de VitoriaAurelio Ángel Barrón Garcíaimpartirá la ponencia «Losobjetos litúrgicos y el arte enBurgos» el martes 11 defebrero, a las 20:00, en elsalón de Caja Círculo de laplaza de España de Burgos. Elacto está organizado por laFacultad de Teología.

AGENDAJorge Eduardo Lozano: «La Iglesia estállamada a salir de sí misma»

EL 74,04% de los alumnosburgaleses elige cursar laasignatura de religión cató-

lica en los colegios de la provin-cia. Es el dato que revela la esta-dística que cada año realiza ladelegación diocesana de enseñan-za y que acaban de hacer públicopasados cuatro meses del año aca-démico en curso. Así, 31.434alumnos, de los 42.464 con losque cuenta la provincia, decidenoptar por cursar esta materia.

Si descendemos a los datosrespecto a la titularidad de loscentros de enseñanza, la opciónmayoritaria por la materia seencuentra en los concertados detitularidad religiosa, con un98,89% de sus alumnos. Junto aellos, destaca la cifra de los cen-tros privados de titularidad civil,donde la cifra alcanza al 98,51%.

En último puesto se sitúan los cen-tros públicos, donde, a pesar deldescenso, la religión católica siguesiendo la opción mayoritaria parael 59,37% de sus alumnos.

Los datos varían en apenasunas décimas respecto a los delaño pasado, aunque es «significa-tivo» que hayan subido «sin moti-vo aparente» los alumnos queestudian religión católica en elbachillerato.

Estos datos reflejan, en pala-bras de Manuela García, delegadadiocesana de enseñanza que «lareligión católica sigue siendo laopción mayoritaria para los alum-nos burgaleses» debido, en granparte, a que «muchos padres venen la asignatura un medio paraseguir creciendo en la dimensiónreligiosa de los niños dentro deuna visión de la escuela como unlugar donde desarrollarse comopersona a todos los niveles».

El 74% de los burgaleses optan porcursar religión en las escuelasn REDACCIÓN

LAS XVIII jornadas «FelipeLópez» sobre «El reto de lanueva evangelización» tuvie-

ron lugar los días 23 y 24 deenero organizadas por el Movi-miento Cultural Cristiano en cola-boración con la Facultad de Teo-logía, la delegación de apostoladoseglar y Cáritas. En ellas participóJorge Eduardo Lozano, obispo deGualeguaychú, en Argentina, ypresidente de la Comisión de Pas-toral Social de la ConferenciaEpiscopal de ese país. Amigo per-sonal del papa Francisco, fueobispo auxiliar durante seis añosen Buenos Aires, junto al entoncescardenal Bergoglio.

Mons. Lozano desgranó lospuntos principales de documentode la V Conferencia Episcopal Lati-noamericana y de la exhortaciónapostólica «Evangelii Gaudium».Animó a ser misioneros, ya que«la evangelización surge del anhe-lo por comunicar el don delencuentro con Cristo con alegría.Vivimos en una sociedad que nos

tienta a no mirar la realidad de losdemás». Sin embargo «la Iglesiaestá llamada a salir de sí misma eir a las periferías, a escuchar elclamor de los pobres, el rostrosufriente de Cristo», dijo a la vezque afirmaba: «Sin abordar lascausas estructurales de la injusti-cia corremos el riesgo de sercómplices de este sistema».

Para el prelado, la evangeliza-ción es alegría y buena noticia. LaIglesia continúa creciendo «por la

atracción del amor, no por prose-litismo». Y eso exige «pasar deuna pastoral de conservación auna pastoral de misión».

Las jornadas contaron tambiéncon la presencia de Pablo Tejada,profesor universitario y militantecristiano para hablar sobre «Artey Solidaridad». «El arte es unmedio de promoción y de búsque-da de la Verdad cuya contempla-ción puede llamar a una conver-sión del corazón», señaló.

n LAURA PÉREZ

Monseñor Lozano trabajó al lado del ahora papa Francisco en Buenos Aires.

El 74% de los alumnos cursa religión.

EN la tarde del martes 21 deenero se celebró el IXencuentro diocesano de pas-

toral de migraciones, organizadopor la Mesa Diocesana. Unassesenta personas de diferentesparroquias de Burgos y Aranda deDuero, así como de comunidadesreligiosas, movimientos, institucio-nes y programas de acogida se reu-nieron en la sede de Cáritas dioce-sana, donde participaron, además,personas inmigrantes de Ecuador,Perú, Argentina, Colombia, Brasil,Camerún y Burkina Faso.

Tras el café de bienvenida yuna oración por la unidad de loscristianos, el arzobispo, FranciscoGil, dirigió unas palabras de salu-do, a las que siguió la presenta-ción de los participantes (a desta-car un buen grupo de voluntariosde Atalaya Intercultural). Después,José Luis Lastra, coordinador de laMesa diocesana, expuso breve-mente el contenido del nuevo Plandiocesano de pastoral de migra-ciones 2013-2016, que recogedistintas acciones y tareas para

lograr «la nueva evangelización enel ámbito de las migraciones, par-tiendo de la hospitalidad, acogiday escucha de las personas, y favo-reciendo su integración personal,social, religiosa y eclesial». Algu-nas novedades son el trabajo evan-gelizador en torno a la religiosi-dad popular, el planteamiento decómo acompañar las nuevas situa-ciones de retorno y emigración, ytambién el apoyo a familias y aso-ciaciones de inmigrantes en laeducación e integración de lassegundas generaciones.

Precisamente este último temacentró la mesa redonda con la queconcluyó el encuentro, en la quese compartieron cuatro experien-cias y puntos de vista sobre lasituación actual de adolescentes yjóvenes inmigrantes y cómo sepuede ayudar a las familias desdela sociedad y la Iglesia. Mateus,joven brasileño, manifestó la faltade motivación para estudiar porparte de muchos compañeros antela situación de paro, y a la vez lacasi imposibilidad de volver al paísde origen. Luis y María, ecuatoria-

nos, padres de familia, compartie-ron sus dificultades económicas,que repercuten en la imposibilidadde dar una educación universitariaa sus hijos. Bibiana, presidenta dela asociación colombiana de Aran-da de Duero, reclamó espaciosdonde ubicar a los jóvenes paraevitar que se vaya por mal camino,acompañados del cariño familiar.La argentina Mariana, psicóloga deCáritas, señaló cómo el éxito o fra-caso escolar está muy ligado a suclase social y a la desigualdad eco-nómica. Añadió cómo los jóvenesbuscan algo efectivo y rápido, y esoexplica la existencia de pandillas oel acercamiento a las drogas.

Con este encuentro se conclu-yeron los actos que la Iglesia deBurgos ha organizado tanto en lacapital como en Aranda y Mirandapara celebrar la 100 JornadaMundial de las Migraciones. Tam-bién se están recogiendo estosdías los trabajos presentados al Vconcurso escolar de dibujo yredacción convocado con motivode esta jornada, cuya entrega depremios será la tarde del 22 defebrero en la parroquia de Fátima.

55ACTUALIDAD DIOCESANASEMBRAR v Nº 996 v 2 a 15 de febrero de 2014

La diócesis busca caminos para acompañara los inmigrantes de segunda generaciónn JOSÉ LUIS LASTRA

«SIEMPRE es un pla-cer encontrarnosdelante de nuestro

común Señor Jesucristo y orarjuntos, sintiendo su presenciaespecial en estos momentos en losque imploramos especialmente launidad». Así resumía Agustín Mel-guizo, pastor de la Iglesia evangé-lica en la calle Pesac de Burgos, elencuentro de oración ecuménicaque tuvo lugar la tarde del pasado23 de enero, dentro de los actosorganizados con motivo de lasemana de oración por la unidadde los cristianos.

Al acto acudieron representan-tes de las comunidades cristianasmás representativas de la ciudad

de Burgos. Católicos, ortodoxos yevangélicos se dieron cita en laparroquia del Hermano San Rafaelpara pedir por la unidad visible detodos los seguidores de Jesús deNazaret. Los textos de la bibliainterconfesional y las reflexionesde los pastores de cada una de lasIglesias pautaron el ritmo de unacelebración marcada en la ora-ción, «la única que puede lograrla unidad efectiva y afectiva detodos los cristianos», tal como serepitió en varias ocasiones.

La semana de oración por launidad de los cristianos ha contadocon diversos actos de oración y for-mación tanto en la ciudad de Bur-gos como en Aranda de Duero yMiranda de Ebro, donde tambiéntuvieron lugar oraciones conjuntas.

Católicos, ortodoxos y evangélicos rezan juntos por la unidad de los cristianosn REDACCIÓN

El encuentro se desarrolló en la sede central de Cáritas diocesana.

La oración ecuménica se desarrolló en la parroquia del Hermano San Rafael.

66 ACTUALIDAD DIOCESANA SEMBRAR v Nº 996 v 2 a 15 de febrero de 2014

Pastoral obrera afianzará los puentesentre el mundo del trabajo y la Iglesia

El monasterio de San Salvador de Oña brilla con nueva luz

LA cofradía «de la Santa VeraCruz y de la Virgen Doloro-sa», que se constituyó el

pasado octubre en la parroquiade Santa Marina de Villarcayo, hasido erigida canónicamente y susestatutos aprobados el pasado 9de enero por el arzobispo deBurgos, Fransico Gil Hellín.

Tras la firma del pastor de ladiócesis, la cofradía adquiere per-sonalidad jurídica a efectos canó-nicos para poder llevar a cabo losfines que recogen en sus estatu-tos. Unos fines que, según deta-llan desde la parroquia, suponen«una nueva responsabilidad enorden a que la Semana Santa de lalocalidad sea vivida con fe y susprocesiones sean manifestaciónexterna de la misma».

Una cofradía es una asocia-ción de fieles, pública o privada,creada para promover el cultopúblico, la doctrina cristiana orealizar otras actividades de apos-tolado.

n REDACCIÓN

AFIANZAR los puentes entreel mundo obrero y la Igle-sia es el trabajo que los

grupos y movimientos de pastoralobrera de Burgos van a realizarlos próximos cursos con motivode la celebración de los 20 añosde la carta de los obispos «La Pas-toral Obrera de toda la Iglesia». Elencuentro del pasado sábado 25de enero fue el refrendo de esatarea de nueva evangelización.

Pretenden de «revalorizar estedocumento de la Iglesia española»del que se cumplen ahora 20 añosde su publicación. Destacan quehoy mismo «sigue estando deactualidad» y quieren que sea«una llamada a la Iglesia a seguirpotenciando y promoviendo lapastoral obrera e implicarla en sudesarrollo y su labor». Es una lla-mada a lo que la institución puedeofrecer al mundo obrero y lo queéste demanda de la ella. «Todoello leído en clave histórica deproceso lanzado hace 20 años yque se culmina en la actualidad

conformación de esta pastoralobrera», subraya el delegado dio-cesano, Mariano López Melero.

El encuentro se celebró en elCentro Comunitario «EspírituSanto» de la capital y en él, el quefuera consiliario estatal de la pasto-ral obrera en la Conferencia Epis-copal, Felipe García, ofreció unaconferencia de trabajo en la queexpuso las grandes líneas que abríael documento «La Pastoral Obrerade toda la Iglesia», cómo se gestó,qué trascendencia tuvo, cuál fue elmarco sociopolítico de la época,

alcance general del documento ylos agentes involucrados, desdeuna clave histórica y de actualiza-ción en la línea de la nueva evange-lización. El encuentro finalizó conla celebración de un acto públicopor las calles de Gamonal.

La pastoral obrera está formadapor militantes de la HermandadObrera de Acción Católica (HOAC)de Aranda, Miranda y Burgos; laJuventud Obrera Cristiana (JOC);los equipos parroquiales de pasto-ral obrera de Aranda y Burgos; Cír-culo Católico y Comunidad Obrera.

n JULIO CÉSAR BERZOSA

BOMBILLAS de bajo consu-mo, focos tipo led y uncableado de última genera-

ción componen la que quizás sea lailuminación más sofisticada de todala diócesis. Fue inaugurada el pasa-do 22 de enero y se encuentra en elmonasterio de San Salvador de Oña.

La huella que dejó la celebra-ción de las Edades del Hombre enel monasterio hace dos años hancontribuido a la puesta en valor deeste impresionante monumentoque aúna diferentes estilos arqui-tectónicos. Tanto es así que laFundación Endesa decidió invertiruna importante suma de dinero–80.000 euros– en sufragar unailuminación de última generacióndiseñada por José Ramón Duraldey que ha hecho que la suntuosidad

del edificio se vea enriquecida.Una nueva iluminación que, gra-cias a la última tecnología y a subajo consumo, supondrá unimportante ahorro económicopara la parroquia de la localidad.

A la inauguración acudieronnotables personalidades delmundo de la cultura y de la vidaeclesial, como el arzobispo deBurgos, Francisco Gil Hellín; elpresidente de la Fundación Ende-sa, Rafael Miranda; el presidentede la diputación, César Rico, o eldelegado de la Junta de Castilla yLeón, Baudilio Fernández, entreotros muchos asistentes.

Incalculable valor artístico

El monasterio de San Salvadores uno de los monumentos artísti-cos más ricos de la diócesis, no

solo por la variedad de sus estilosarquitectónicos, sino también porsus retablos, la sillería de su coroy sus ornamentos y vestidos. Tantoes así que el museo del Louvre, en

Francia, expondrá en los meses deoctubre a enero próximos unaaljuba del infante Sancho García,un vestido del siglo XI con el quefue sepultado.

n REDACCIÓN

La nueva iluminación permite ver detalles que antes pasaban desapercibidos.

La parroquiade Villarcayo cuenta con unanueva cofrafía

UN año más, la comisiónepiscopal de medios decomunicación social, de

la Conferencia Episcopal Españo-la, otorga a los mejores comuni-cadores de 2013 los premios«¡Bravo!», unos galardones quepretenden «reconocer, por partede la Iglesia, la labor meritoria delos profesionales de los mediosde comunicación que se hayandistinguido por el servicio a ladignidad del hombre, los dere-chos humanos y los valores delevangelio».

Los premios, que se entrega-rán en un acto en Madrid el pró-

ximo miércoles 5 de febrero, hanrecaído en distintas personalida-des e instituciones del ámbitoespañol e internacional.

Entre los galardonados seencuentran el portavoz de laSanta Sede, el jesuita FedericoLombardi; la revista mensual«Mundo cristiano»; el programade radio de la cadena Cope «Igle-sia Noticia»; el programa televi-sivo líder de audiencia «MasterChef»; la «Agencia 101» –crea-dora del portal de noticias delVaticano y el perfil de Twitter delPapa–; la campaña publicitariadel 75 aniversario de la ONCE; lamúsica de Monserrat Caballé o lapelícula «Un Dios prohibido».

77IGLESIA EN EL MUNDOSEMBRAR v Nº 996 v 2 a 15 de febrero de 2014

EL papa Francisco ha asegu-rado que internet «es undon de Dios». Lo ha hecho

en el mensaje para la jornadamundial de las comunicacionessociales, que se celebrará el pró-ximo domingo 1 de junio y que sepublicó el pasado viernes 24 deenero, fiesta de san Francisco deSales, patrono de los que trabajanen el campo periodístico.

En su mensaje, que lleva portítulo «Comunicación al serviciode una auténtica cultura delencuentro», el Santo Padre alabael uso de las nuevas tecnologías dela comunicación, como las redessociales, aunque también adviertede sus peligros, como «la exclu-sión y la manipulación».

Pero a grandes líneas, para elpapa Francisco internet es un buenmedio para hacer que la culturadel encuentro pueda desarrollarseen plenitud: «Internet puede ofre-cer mayores posibilidades deencuentro y de solidaridad entretodos; y esto es algo bueno, es undon de Dios», asegura. Así, aunque«en la humanidad quedan divisio-nes» –a veces «muy marcadas»,como la «escandalosa distancia

entre el lujo de los más ricos y lamiseria de los más pobres»– losmedios de comunicación puedencontribuir a un «renovado sentidode la unidad de la familia humanaque nos impulse a la solidaridad yal compromiso serio por una vidamás digna para todos los hom-bres». Los medios de comunica-ción son, así, «más conquistahumana que tecnológica».

Líder de las redes sociales

Para el papa Francisco «nobasta pasar por las “calles” digita-les»; no basta con «estar simple-mente concectados». Se haceimprescindible «que la conexiónvaya acompañada de un verdaderoencuentro con el otro», «amandoy siendo amado», compartiendo«ternura».

Quizás sea ese su éxito en lasredes sociales, en las que sus másde diez millones de seguidores detodo el mundo a través de Twitterhan descubierto que sus mensajesvirtuales no se quedan en la fibraóptica, sino que se encarnan cadadía en la vida de un Papa que sabetransmitir «la alegría del evange-lio» más con sus obras que consus palabras.

El Papa: «Internet es un don de Dios»

Los obispos españoles premian a los mejores comunicadores

n REDACCIÓN

n REDACCIÓN

El Papa ha sobrepasado ya los diez millones de seguidores en Twitter en menos de un año.

Imagen del galardón que entrega cada año la Conferencia Episcopal Española.

88 OPINIÓN SEMBRAR v Nº 996 v 2 a 15 de febrero de 2014

HOY, cuando algo tan noble como laacción política está tan denostada, se

impone ennoblecerla a través de la recupera-ción de la ética. «Los que quieren tratar lapolítica y la moral de forma separada nuncaentenderán nada sobre ninguna de las dos»,decía Rousseau. La práctica de la política nosólo puede, sino que debe conciliarse con losimperativos de la honestidad.

Desde sus orígenes griegos, la reflexiónética se construye con unas concretas preocu-paciones políticas de fondo. La indagaciónsocrática de los conceptos universales –talescomo el de justicia– suscitó en Platón tantola teoría de las ideas como la necesidad delfilósofo-rey. Toda la especulación platónicacomporta una intencionalidad política: unaimplacable crítica a la relativista democraciaateniense. En sus albores griegos, y a travésde las sucesivas etapas de la historia, la éticafilosófica ha sido sobre todo ética política. Labúsqueda de la justicia es uno de los argu-mentos principales del pensamiento occiden-tal desde «La República» del viejo ateniensehasta la influyente y polémica «Teoría de laJusticia» del norteamericano J. Rawls. Y, enesta larga historia, no siempre ha sido posiblepercibir las fronteras entre ética y política.

El comportamiento moral, aunque emanade una conciencia subjetiva, es en gran medi-da relacional. Todo hombre ha de vérselasen su vida diaria con la presencia de losdiversos pronombres personales. Y todopensador ha de asumir la relevancia del tú-ély del vosotros-ellos desde los cuales darsentido pleno a la práctica moral de cual-quier sujeto, singular (yo) o plural (nos-otros). Hoy no es posible pensar lo ético sinencontrarse con lo político. Como no es posi-ble pensar lo político sin presuponer lo ético.La actividad política ha de estar regida porcriterios morales si quiere ser auténtica tareadignificadora del hombre y de la colectividady no mera lucha por el puro poder.

La actividad política debería tener encuenta estos principios éticos: de la receptivi-dad; de la trasparencia; de la dignidad; delos fines universales; de servicialidad; de laresponsabilidad. Y, aviso para navegantes,cuando el ciudadano se queja de la corrup-ción en la clase política no es del todo since-ro: en el fondo, le gusta más ver la mota en elojo ajeno que la viga en el propio. No sabe dequé hablar si no tiene prostituta a quien ape-drear. Pocos son los que se plantean la políti-ca como «justicia y pudor» (Platón). Y estovale para todo ciudadano. n

Desde las azoteas La eucaristía y las Edades del Hombre- JOSÉ LUIS ESTEBAN VALLEJO

Ética ypolítica

- JESÚS YUSTA CUANDO ví por primera vez el cartel delas Edades del Hombre 2014, fue en unapostal de felicitación navideña. Como

por instinto, en un primer momento, me dicuenta de que faltaba algo, echaba en falta elsignificado en la eucaristía. Sólo veía en el car-tel una hogaza de pan, una botella de vino, unbaso de agua, un cuchillo y tenedor. Pero nadamás. Me parecía incompleto para anunciar eltema de la exposición que sí tenia como texto elde «Eucharistia». Tratándose de la eucaristía,echaba en falta el significado, es decir: Jesucris-to mismo que no es pan ni vino, sino una per-sona viva, divina. Pero no aparece por ningunaparte en el cartel… Y nosotros sabemos que elpan y el vino consagra-dos en la misa se iden-tifican con el significa-do: son el mismo Jesu-cristo.

Me hubiera gustadopoder dialogar con lacomisión que ha elabo-rado la propuesta delcartel por si ellos hanvisto de alguna maneratal significado o qué eslo que han querido evo-car o sugerir. Es decir:si hay alguna alusión aJesucristo: a su muerte yresurrección, a su pre-sencia, a su banqueteeucarístico y a otrosaspectos y efectos deeste misterio que en síse encierran o se contie-nen en la eucaristía.

Después, pensandoun poco en la historiadel arte cristiano y encómo se ha representa-do la eucaristía, meparecía una ruptura conla manera clásica, bella y sugestiva de represen-tarla. Me vinieron a la mente las obras de Juande Juanes y otros autores del barroco españoldonde se identifican el signo y el significado.Pensé en el barroco italiano y me acordé de laobra de Jacopo Climenti. Pensé también en ellogotipo para el Año de la Eucaristía y encontréla misma identidad entre el signo y el significado.

Por eso digo que, comparando estas obras dearte y este logotipo con el cartel de las Edadesdel Hombre de Aranda, me parece un reducio-nismo del misterio eucarístico, de no haberalguien que me lo haga ver o expresa el significa-do: Cristo mismo que en el cartel no aparece.

Hasta en lo más sagrado que tenemos… ¿senos ha metido la secularización? Por lo mismoseguiré echando en falta referencias a algunos

de los demás aspectos de este admirable sacra-mento: a la vida, pasión, muerte y resurrecciónde Jesucristo… que en la eucaristía se actuali-zan; y, por lo mismo, a ser banquete sagrado, asu sacrificio redentor, a la misma comunióneucarística.

He pensado también que, escogiendo entrelas obras de arte que se expongan en esta edi-ción de las Edades del Hombre, cualquiera deellas ayudaría a evocar y entrar en algunosaspectos a los que me he referido.

Alguien –quizás– me diga que es cuestiónde tener fe y entonces no hace falta que aparez-ca representado el significado: Cristo. Peropara quien se acerque al cartel y a la exposi-

ción y no tenga fe, ¿lepuede evocar algo másque el pan y el vino queve? Entonces, ¿cómopensar que el arte hade tener una funcióncatequética y evangeli-zadora si no es cauce,vehículo, apertura, evo-cación del misterio?Sigo pensando que sefacilitaría ese camino siestuviera representado,además de los signosde la eucaristía, el sig-nificado y contenido dela misma: Jesucristo.

Opino que si lasguías didácticas de laexposición y los guíastienen en cuenta estasreflexiones y saben darel mensaje de cadaobra, se podrá realizarla función evangeliza-dora que la exposiciónde Aranda ha de tener,y más en la urgencia denuestro tiempo.

Con el cartel escogido les queda mucha tareaa tales guías para ayudar a ver al Invisible (Jesu-cristo) quien, según la liturgia, «se inmola y senos da en comida» y que, como «sagrado ban-quete», es «nuestra comida, se celebra el memo-rial de su Pasión, el alma se llena de gracia y senos da la prenda de la vida eterna».

Al ver el pan y el vino, (sin más referenciasen el cartel), quienes visiten la exposición ¿seránmovidos a transcenderlos y ver al que en la euca-ristía es y está? Ojalá esta edición de las Edadesdel Hombre –no obstante el cartel tan deficitarioo reducido de significado– logre el objetivo prin-cipal: el catequético, evangelizador y misionero;que mueva a adorar, a agradecer, a proclamar, acantar: «A Dios escondido, venid, adoremos,oculto en los signos de este sacramento».

¿La catequesis es ahora másdifícil que hace años?

Yo no creo que sea más difícilahora que antes, al menos paralos niños de primera comunión.Aunque es verdad que las como-didades y la educación desde lasfamilias se ha relajado un poco ylos niños están bastante más con-sentidos que hace años y eso senota también en su comporta-miento…

¿Se exige ahora más al cate-quista porque los niños vienencon poca base religiosa?

No. La preparación de la cate-quesis no ha cambiado, es lamisma, y la forma de darla a losniños también es igua. Así lo veoyo en los niños de primera comu-nión, que son los que más conoz-co porque he colaborado en suformación varios años. Este últimoaño, lamentablemente, no he podi-do, aunque estoy dispuesta a cola-borar con los catequistas cuandoes necesario.

¿Cuáles son las dificultadesmayores con las que te hasencontrado?

Sinceramente, yo no he encon-trado dificultades importantespara dar la catequesis. A mí meha resultado cómodo y gratifican-te, quizá porque me gustaba…

¿Cómo ves ahora la implica-ción a los padres en el desper-tar religioso?

Es importante que los padresse impliquen en la educación reli-giosa de sus hijos. Me parece muybuena la idea puesta en marchaen este sentido.

¿Por qué les resulta a los jóve-nes tan difícil tener fe y cadavez acuden menos a la Iglesia?

Está claro que la sociedad lesofrece alternativas de ocio que,aparentemente, son más atractivasy además la vivencia de la fe exigeun compromiso que en muchasocasiones los jóvenes no se atre-ven a asumir, porque tienen antesí una vida más fácil que si son

cristianos.

¿Y la familia? ¿Estáperdiendo su identi-dad?

Yo creo que no.Lo que está suce-diendo es que ahora

existen diferentestipos de familia a lo que

entendemos por «tradi-cional»: el número de

hijos era antes mayor y loshijos se casaban antes y mar-

chaban de casa, pero ello nosignifica necesariamente que lafamilia no sea importante y la

vivencia del amor dentro de lafamilia es imprescindible y

sigue existiendo.

¿Sería necesa-rio cambiar omejorar algu-na orienta-ción en lascatequesis?

No lo veo

necesario, al menos para las eda-des más tempranas. Creo que estábien orientada como se ofreceahora.

Hace poco pasaste por unadura prueba al perder a unahija y tu testimonio puedeservir a más gente. ¿La fe teayuda a superarlo?

Para una circunstancia como lamía, y en todo tipo de dificultades,la fe es un pilar muy importante. Amí me ha ayudado mucho en elmomento más duro y me siguesosteniendo ahora en el día a día.

¿Qué consejo puedes dar a per-sonas y familias que pasan poruna situación dura como latuya?

Si no son creyentes pocopuedo decir. Y si son creyentes lesaconsejaría que se apoyen en sufe y que busquen el apoyo deotras personas creyentes, porquea mí me está ayudando mucho.

¿Estamos los creyentes ahoracerca de las personas quepadecen la crisis y que lopasan mal en la soledad y eldolor?

Debemos reconocer que no esfácil acercarse a las personas quetienen problemas, porque ellasmismas no quieren hacer esosproblemas visibles. Pero comocristianos tenemos que estar ahí.A través de la parroquia nospuede resultar más fácil actuar yapoyar a esa gente que está pasan-do por muy duros momentos.

¿Quizá la formación de los cate-quista debiera cuidarse más yhacer cursos de forma frecuentepara un mayor contacto entretodos?

La idea es buena, creo quepuede ser interesante. Es necesa-rio que nos ayuden a formarnos lomejor posible y renovar nuestrosconocimientos. También es conve-niente que los contenidos de lascatequesis sean similares en todaslas parroquias.

María de la Paloma García

Gonzaloes natural de Crespos, Ávila,

donde nació en 1948, aunquevive en Burgos

desde los 15 años. Su parroquia de toda la vida ha

sido San Juan Evangelista,donde participa en el coro. Su principal colaboración,

durante varios años, se ha cen-trado en la catequesis, especial-

mente a los niños de primera comunión.

por

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99TESTIMONIO VIVOSEMBRAR v Nº 996 v 2 a 15 de febrero de 2014

«La fe es un pilar que nos sostiene en los momentos difíciles»

1100 CULTURA SEMBRAR v Nº 996 v 2 a 15 de febrero de 2014

CINELIBROS

EL séptimo libro del sacer-dote y compositor burga-lés Angel del Campo Cami-

no lleva por título «Cantata a laVirgen Blanca del Castillo deBurgos». La obra canta la apari-ción de la Virgen a Sulla Bella, laHija del Fundador de Burgos,Diego Rodríguez Porcelos. Elacto aconteció en el castillo delcerro de San Miguel, sobre unaroca caliza de color blanco, talcomo lo atestigua el santuarioque le construyó Porcelos y des-pues Fernán González.

Gonzálo Díaz, hijo tambien deRodríguez Porcelos, canta a suvez cómo dona siete molinos yfincas que tiene en propiedad enIbeas de Juarros al Monasterio deCardeña como agradecimiento alSeñor. En la obra también cantanlos trovadores, asegurando queesta aparición es anterior a la deGamonal o la de Santa María laMayor. Hacen lo mismo los pere-grinos que van a Santiago o elCid cuando parte al destierro.

Esta obra forma parte de latrilogia del autor con el poemapara coro y Piano «El CondeDigo Porcelos» y la ópera en dosactos «San Sisebuto, Abad deCardeña», ambas editadas enMonte Carmelo.

n REDACCIÓN

ÁNGEL DEL CAMPO CAMINO, VirgenBlanca de Burgos, Monte Carmelo,Burgos 2014, 140 págs.

Virgen Blancade Burgos

MAISIE (Onata Aprile) esuna cariñosa e inteli-gente niña neoyorquina

de seis años, que se encuentraprofundamente desconcertada enmedio de la lucha por su custodiaentre su madre Suzanne (JulianneMoore) –una madura estrella delrock– y su padre Beale (SteveCoogan) –un importante mar-chante de arte–. En la pugna deestos dos adictos al trabajo porconseguir el favor del juez, Bealese casa con Margo (Joanna Van-derham), la niñera de Maisie; loque empuja a su vez a Suzanne acasarse con su amigo Lincoln(Alexander Skarsgård).

En esta actualización de lanovela clásica «What MaisieKnew» («Lo que Maisiesabía»), de Henry James, el cali-forniano Scott McGehee y elneoyorquino David Siegel («Enlo más profundo»; «La huelladel silencio») desarrollan unadura pero lúcida disección delcaótico individualismo dominanteen las sociedades occidentales, ymuestran sin complacencias sustrágicas consecuencias en tantosniños, desatendidos por suspadres y víctimas inocentes de susdivorcios, siempre amargos.

Al guion de Nancy Doyne yCarroll Cartwright le faltan grisesy le sobran blancos y negros ensus retratos de los personajesadultos. Sin embargo, su pro-puesta mantiene una veracidadconmovedora gracias a la sensa-cional interpretación de la niñaprotagonista, Onata Aprile, ysuaviza su cierto pesimismo conla luminosa y sencilla humanidadque aportan los personajes deMargo y Lincoln, interpretadoscon amplitud de matices porJoanna Vanderham y AlexanderSkarsgård, respectivamente.

Esta riqueza dramática y éticaes traducida en imágenes porMcGehee y Siegel a través de unafresca puesta en escena naturalis-ta, muy indie, que saca partido alas calles de Nueva York –siembreabarrotadas de gente y tambiénde soledades anónimas–, fotogra-fiadas con sutil decadencia porGiles Nuttgens, y envueltas por laminimalista pero arrebatadora

banda sonora de Nick Urata,completada con varias cancionesque reflejan muy bien, en susantagónicos estilos, la estridenciay la ternura entre las que semueve la película.

Queda así otra valiosa fábulamoral sobre el perplejo, irrespon-sable y destructivo egoísmo detantas y tantos, y sobre el verdade-ro sentido de la maternidad y lapaternidad, con poderosos ecosde «Kramer contra Kramer»(1979), de Robert Benton.

McGehee y Siegel nos ofrecen,en resumidas cuentas, un dramacontenido y sin excesivos senti-mentalismos fáciles ni concesio-nes a lágrimas edulcoradas de lastípicas películas con niños comoprotagonistas. «¿Qué hacemoscon Maisie?» es una buena pelí-cula, que invita a la reflexión y aldiálogo –muy apta, por tanto paradebates y videofórums– sobretemas tan tristes como presentesen nuestro tiempo.

¿Qué hacemos con Maisie?

n REDACCIÓN, MEDIOS Título original: What Maisie Knew. Dirección: Scott McGehee y David Siegel.Nacionalidad: Estados Unidos. Año: 2012. Intérpretes: Julianne Moore,Alexander Skarsgard, Steve Coogan, Onata Aprile, Joanna Valderham. Guión: CarrollCartwright y Nancy Doyne. Producción: Daniela Taplin Lunbderg, William Teitler,Charles Weinstock y Daniel Crown. Fotografía: Giles Nuttgens. Música: Nick Urata.Duración: 99 minutos. Género: Drama. Público adecuado: Jóvenes – adultos.

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1111CELEBRACIÓNSEMBRAR v Nº 996 v 2 a 15 de febrero de 2014

SAN Blas vivió en la segundamitad del siglo III y prime-

ros años del IV. Su vida y su per-sonalidad causaron tal impactoque experimentó la sublimaciónde la leyenda, de manera quetoda ella nos ha llegado embelle-cida con los atributos propios delos grandes santos de Oriente.Fue uno de los santos más popu-lares de la Edad Media.

Según la leyenda, San Blasfue médico en Sebaste (Arme-nia). Se hizo muy famoso en estaprofesión porque realizó muchascuraciones milagrosas. Al que-dar vacante la sede episcopal,fue consagrado obispo de aque-lla ciudad. Pero deseoso de huirdel bullicio del mundo, se retiróa la soledad y a la austeridad deuna caverna. Allí vivió en perfec-ta armonía con la naturaleza.Compartía su morada con las fie-ras, que nunca intentaron siquie-ra agredirle. Allí le descubrie-ron, rodeado de sus fieras, loscriados de Agrícola, el prefectode Capadocia, que por deseo delemperador Licinio andaba a lacaza de cristianos insignes paraconvertirlos al paganismo. Fueencarcelado, y como no hubomanera de hacerle renegar de sufe, el emperador mandó decapi-

tarlo. Fue en el año 316.Es patrón de los cardado-

res porque sus verdugos des-garraron su cuerpo con peines de

cardar la lana. El día de su fies-ta se bendicen velas con las

que se toca la garganta de losfieles para prevenir las enferme-dades laríngeas, porque, mientrasestuvo en la cárcel, curó a unniño que se moría por habérseleatragantado una espina.

EL SANTORAL

3 DE FEBRERO

SSaann BBllaassDomingo 4odel tiempo ordinarioq Sofonías 2,3; 3, 12-13q Salmo 145q I Corintios 1, 26-31q Mateo 5, 1-12a

En aquel tiempo, al ver Jesús el gentío,subió a la montaña, se sentó,y se acercaron sus discípulos;

y él se puso a hablar, enseñándoles.

Domingo 5odel tiempo ordinarioq Isaías 58, 7-10q Salmo 111q I Corintios 2, 1-5q Mateo 5, 13-16

Vosotros sois la sal de la tierra.Pero si la sal se vuelve sosa, ¿con qué la salarán?

Vosotros sois la luz del mundo.No se puede ocultar una ciudad puesta en lo alto de un monte.

BUENA NOTICIA por Enrique Ybáñez Vallejo

febrero

2febrero

9

ES cierto que la unidad de la eucaristía nos ayuda a prestarle más atención. Sin embargo, la liturgia de lamisa no se deja encerrar. Esto es justamente lo que nos recuerda la segunda lectura de la misa domini-

cal. Si la primera lectura busca con el salmo estar en relación con el evangelio, para la segunda lectura sequiso evitar justamente que continuara en esa misma línea. Esto choca ennuestro modo de razonar cartesiano. Sin embargo tiene un sentido huma-no y divino muy bello.

La misa no se puede encajar en un «tema». En primer lugar, por-que no pretende ser sino una alabanza a Dios en la que el hombre salesantificado. En segundo lugar, porque el modo de diálogo humano tam-bién es naturalmente desordenado, espontáneo, variado. Si nosotros encaja-mos una misa excesivamente en un argumento único, puede que haya muchagente que no se sienta interpelada por no corresponder en absoluto con susituación. Alguien que esté atento a la segunda lectura podrá encontrar palabrasque siendo muy distintas al eje de la celebración mueven al oyente a la fe, esperan-za y caridad. ¡Cuidemos de esta lectura con atención! Especialmente al proclamarla.Estemos atentos a recoger sus «variados» tesoros.

¡Cuánto urgimos al Señor para que se nos mani-fieste! Lo queremos palpar con rapidez, con urgencia,sin esperas. Aquí y ahora. Decimos: «¡Ay! ¡Si yo lopudiera sentir ahora! ¡Sólo necesito un empujón!»

Estamos mal acostumbrados a que todos nos lle-gue inmediatamente y sin demasiados esfuerzos. Lascosas de Dios van despacio, requieren mucha pacien-cia. Santa Teresa no llegó a la unión mística con elSeñor de un «empujón». Son los años de búsquedaperseverante los que dan sus frutos. Algunos héroesde la fe se han encontrado con Dios de modo fuerte ysorprendente, inmendiato. Quizá a través de unaexperiencia límite, del testimonio chocante dealguien… pero incluso en el caso de estas conversio-nes tumbativas, como pudo ser la de san Pablo, tam-bién tuvieron que tener un alto grado de pacienciapara afianzar y convertir en perseverante la emocióndel primer momento.

Esta es justo la virtud que resplandece en el ancia-no Simeón durante la presentación de Jesús en eltemplo. Muchos años estuvo esperando poder ver consus propios ojos al Mesías. ¡Con qué ansias esperaría!¡Cuántas veces le pediría al Señor que adelantase estemomento! ¡Cuántas veces por su avanzada edad teme-ría que no llegase ese momento y tendría que corregirsu ánimo con la confianza en el Señor! La perseveran-cia paciente en la búsqueda de Dios es el único cami-no por el que Dios sale a nuestro encuentro.

Una sola buena obra en el nombre de Jesús es vidapara el mundo. ¡Es cierto…!

Es justo por esto por lo que el Señor tiene tantointerés en que nuestras obras sean conocidas por elmundo. Los hombres no cambiamos sólo por convic-ciones racionales. Las explicaciones teóricas puedenmover algo la voluntad, pero normalmente no lo sufi-cientes para que lleven a una persona a cambiar sumodo de vida.

Es la alegría reluciente y profunda del buen cris-tiano, las virtudes del seguidor de Jesús y la grandezay seguridad del santo las que hacen de nuestra fe unimán irresistible que se hace apeteciblemente imita-ble. Cierto es que inmediatamente después de estetestimonio tendrá que comprenderse a la luz de lainteligencia lo que, de hecho, ya es una evidencia a laintuición del corazón.

¡Qué bellas las más pequeñas obras del cristianoque se convierten en sal luz y ciudad amurallada! Sal,porque preservan las propiedades, la limpieza, delprimer día y confieren sabor alegre al discurrir coti-diano. Luz, porque permiten descubrir caminos des-conocidos para el mundo, sendas de virtud, de huma-nidad. Ciudad amurallada, porque ofrecen refugioante las inseguridades e incertidumbres entre las quese mueven los pueblos, culturas, sociedades. ¿Quémás se puede ofrecer? No hay duda: una sola buenaobra en el nombre de Jesús es vida para el mundo.

¿Misa monográfica…?

Casa de la Iglesia. C/ E. Martínez del Campo, nº 7. 09003 BURGOS

% 947 26 15 17 Fax: 947 27 89 66e-mail: prensa@archiburgos.esDepósito Legal: BU-360-1980Edita: Delegación Diocesana de Medios de Comunicación SocialNº 996 v 2 a 15 de febrero de 2014

LA realidad supera la ficción.Tal vez por eso muchasveces cuando queremos que

algo sea real optamos por imagi-narlo. Pienso ahora cómo nosenternece ver en las películasescenas de reconciliación de hijoscon padres, de esposos entre sí,de amigos de toda la vida, de veci-nos, de barrios, de ciudades o paí-ses en conflicto. Nos imaginamosque también será real cuando porcualquier circunstancia nos vea-mos envueltos en la necesidad derecibir u otorgar perdón. Ocurre,sin embargo, que el realismo noshace caer en la cuenta de que deordinario no nos ocurren este tipode escenas; lo nuestro es másordinario y muchas veces no pasa-mos de intentos de acercamientocomo paso importante que nosaleja de la indiferencia o de laenemistad manifiesta.Y entonces sí

nos gustaría que la realidad supe-rara a la ficción y fuera tan fácil yespectacular el perdón. Porquetodos nos sentimos necesitados desabernos y sentirnos perdonados,lo mismo que en ocasiones expe-rimentamos la urgencia del deberde perdonar. Sin el perdón nues-tro vivir social y comunitario seríamucho más complicado.

Lo mismo ocurre en nuestraexperiencia espiritual y religiosa.Ante Dios nos sentimos pecadorese infieles y anhelamos el perdón.En mi vida sacerdotal me heencontrado con personas – ¿cómono incluirme entre ellas?- que loúnico que necesitaban es escucharde labios del sacerdote, «tus peca-dos están perdonados, vete enpaz», y despedirse teniendo laconvicción de que Dios destruyerealmente nuestro pecado con lafuerza de su amor y, de este modo,queden restablecidas las relacio-nes del pecador con Dios, consigomismo y con los demás.

Y es que el perdón tienealgo de divino que

supera nues-t r a s

posibilidades humanas. Un perdónasí, profundo y radical, sólo lopuede dar Dios. Más aún: Dios esel único que lo puede dar. En ver-dad, nos preguntamos: «¿quiénpuede perdonar pecados, sinoDios?» (Mc 2,7).

Jesús a lo largo de su vidapública enseñó y mostró querealmente Dios es el Padre de lamisericordia y del perdón. ¿Quiénno recuerda las enseñanzas deJesús a propósito del perdón deDios, como la parábola del hijopródigo o la de la oveja perdida?¿Cómo no recordar su exigenteruego: «Sed misericordiosos, talcomo vuestro Padre es misericor-dioso» pues «si no perdonáis a losdemás tampoco vuestro Padre per-donará vuestras culpas»? El evan-gelio está nutrido de las palabrasde Jesús exhortando al perdón.

Pero Jesús no sólo invita, pre-dica y enseña, también vive y ofre-ce el perdón: a Mateo (Mt 9,9s), aZaqueo (Lc 19,1s), a la pecadora(Lc 7,37-47), a la mujer adúltera(Jn 8,3-11), a Pedro (Jn 21,15). Ylo vive hasta en el momento de lacruz, donde Jesús muere perdo-nando, reclamando el perdón divi-no a favor de todos: «Padre, per-dónalos porque no saben lo que

hacen» (Lc 23,34). Jesús nosenseña no sólo el perdón

como estilo de vida, sino elfundamento del mismo: el

amor del Padre. El perdón se hace

realidad visible pormedio de los sacra-

mentos del bautis-mo y de la peni-

tencia. El Credounirá el bau-

tismo alperdón afir-

m a n d o :« C o n f i e s oque hay un

solo bautis-mo para el

p e r d ó nde los

peca-

dos». En efecto, el bautismo hacede nosotros una nueva creación, revistiéndonos de santidad, elimi-nando y destruyendo todo rastrode pecado. Como nos exhorta elapóstol san Pedro, que cada uno«sea bautizado en el nombre deJesús, el Mesías, para perdón devuestros pecados, y recibiréis eldon del Espíritu Santo» (Hch2,38). Con esta confesión que unebautismo y perdón de pecados serecuerda la necesidad de volver arecuperar la importancia del dondel Espíritu y a no olvidar quenuestra pertenencia a la Iglesia ynuestra condición de cristianostiene su origen en el bautismo, porel cual nos unimos a Cristo en sumuerte y resurrección para «cami-nar en una vida nueva» (Rom6,4), liberados de todo pecado.

Aunque el bautismo «es el pri-mero y principal sacramento parael perdón de los pecados» (CEC977), también se concede ese per-dón por medio del sacramento dela penitencia (CEC 980), cuyo fun-damento está en el mismo Jesu-cristo resucitado que es quienenvía y da potestad a sus discípulospara perdonar: «Recibid el Espíri-tu Santo; a quienes les perdonéislos pecados, les quedan perdona-dos; a quienes se los retengáis, lesquedan retenidos» (Jn 20,21-23).Y desde entonces, la mediacióneclesial en el perdón de los peca-dos es una gozosa realidad.

Lástima que este sacramentodel perdón y la reconciliacióntenga tan mala prensa, cuandodebería ser justamente lo contra-rio, pues es la garantía de que lavida nueva en el Espíritu es accesi-ble en nuestra existencia y nosabre a un futuro lleno de oportu-nidades para seguir obrando elbien y haciendo visible el Reinadode Dios; de un Dios de Amor yMisericordia. Cada vez que reza-mos el Padrenuestro, al tiempoque confesamos nuestra confianzaen el perdón de Dios, nos com-prometemos a perdonar. Estamosllamados a creer y confiar en elperdón de Dios y a ser misericor-diosos y perdonar, como el Padrey como el mismo Jesús. Ese es elverdadero destino del hombre:saberse perdonado y perdonar. Nohay dicha más grande.

n JOSÉ LUIS CABRIA

CREO-CREEMOS EN EL PERDÓN DE LOS PECADOS