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Semana Santa Calatrav a
Solicitud para la declaración como Fiesta de Interés Turístico Regional
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ÍNDICE
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ÍNDICE-----------------------------------------------------------------------------------------------2 CAPÍTULO I. INTRODUCCIÓN: LA ORIGINALIDAD DE LA SEMANA SANTA CALATRAVA ------------------------------------------ --------------------------------------------5
I.1. Escenografía ---------------------------------------------------------------------------------6 I.2. Los armaos -----------------------------------------------------------------------------------7 I.3. Ritmo------------------------------------------------------------------------------------------7 I.4. La fusión de lo sacro y lo profano --------------------------------------------------------8 I.5. Otros elementos que también conforman la originalidad de la Semana Santa Calatrava ------------------------------------------------------------------------------------------8
CAPÍTULO II. ANTIGÜEDAD---------------------------------------------------------------- 10 CAPÍTULO III. TRADICIÓN POPULAR---------------------------------------------------- 15
III.1. Elementos comunes--------------------------------------------------------------------- 16 III.2. Los actos---------------------------------------------------------------------------------- 18
III.2.1. De Lunes a Miércoles Santo------------------------------------------------------ 18 III.2.2. La Noche del Miércoles Santo --------------------------------------------------- 19 III.2.3 Jueves Santo Mañana -------------------------------------------------------------- 20 III.2.4. Jueves Santo Tarde ---------------------------------------------------------------- 26 III.2.5. Jueves Santo Noche --------------------------------------------------------------- 30 III.2.6. Viernes Santo Mañana ------------------------------------------------------------ 32 III.2.7. Viernes Santo Tarde --------------------------------------------------------------- 36 II.2.8. Sábado Santo Mañana-------------------------------------------------------------- 39 III.2.9. Sábado Santo Tarde-Noche------------------------------------------------------- 40 III.2.10. Domingo de Resurrección------------------------------------------------------- 41
CAPÍTULO IV. VALOR CULTURAL DE LA SEMANA SANTA CALATRAVA-- 43 IV.1. Patrimonio Histórico Artístico Inmueble y Conjunto Histórico-Artístico ------ 44
IV.1.1. Aldea del Rey ---------------------------------------------------------------------- 44 IV.1.2. Almagro ----------------------------------------------------------------------------- 46 IV.1.3. Ballesteros -------------------------------------------------------------------------- 51 IV.1.4. Bolaños de Calatrava-------------------------------------------------------------- 52 IV.1.5. Carrión de Calatrava -------------------------------------------------------------- 54 IV.1.6. Granátula---------------------------------------------------------------------------- 55 IV.1.7. Miguelturra ------------------------------------------------------------------------- 56 IV.1.8. Pozuelo de Calatrava -------------------------------------------------------------- 60 IV.1.9. Torralba de Calatrava ------------------------------------------------------------- 61 IV.1.10. Valenzuela de Calatrava--------------------------------------------------------- 65
IV.2. Patrimonio Etnológico Escénico y Oral de los armaos ---------------------------- 66 IV.2.1. El Vendimiento de Aldea del Rey----------------------------------------------- 66 IV.2.2. El Prendimiento de Aldea del Rey ---------------------------------------------- 67 IV.2.3. Prendimiento de Granátula ------------------------------------------------------- 69 IV.2.4. La Sentencia de Granátula-------------------------------------------------------- 71 IV.2.5. La Sentencia de Bolaños---------------------------------------------------------- 71 IV.2.6. Escenografías no orales de los armaos del Campo de Calatrava------------ 72 IV.2.7. Escenografías no orales del Campo de Calatrava ----------------------------- 74
IV.3. Patrimonio Mueble---------------------------------------------------------------------- 75 IV.3.1. Tallas e imágenes ------------------------------------------------------------------ 75 IV.3.2. Cruces de piedra ------------------------------------------------------------------- 75
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IV.3.3. Las insignias: banderas, estandartes, cristos de guía, cruces de guía y otros.------------------------------------------------------------------------------------------------- 76 IV.3.4. Trajes de armaos ------------------------------------------------------------------- 77 IV.3.5. Bordados y encajes ---------------------------------------------------------------- 77 IV.3.6. Huertos de olivo-------------------------------------------------------------------- 78 IV.3.7. Andas, tronos y carrozas---------------------------------------------------------- 78
IV. 4. GASTRONOMÍA---------------------------------------------------------------------- 80 IV.4.1. Platos -------------------------------------------------------------------------------- 80 IV.4.2. Dulces ------------------------------------------------------------------------------- 81 IV.4.3. Bebidas ------------------------------------------------------------------------------ 84
IV. 5. ARTESANÍA --------------------------------------------------------------------------- 85 IV.6. MÚSICA --------------------------------------------------------------------------------- 86
CAPÍTULO V. INTEGRACIÓN Y PARTICIPACIÓN SOCIAL ------------------------ 88 CAPÍTULO VI. TIEMPO Y ESPACIO ------------------------------------------------------- 99
VI.1. Los espacios ----------------------------------------------------------------------------100 VI.2. Los tiempos -----------------------------------------------------------------------------102
CAPÍTULO VII. TURISMO-------------------------------------------------------------------107 VII.1.La Oferta --------------------------------------------------------------------------------108
VII.2.La Demanda----------------------------------------------------------------------------120 CAPITULO VIII. RUTA INTEGRAL POR LA SEMANA SANTA CALATRAVA 133 CAPÍTULO IX. ADHESIONES A LA PROPUESTA DE DECLARACIÓN DE LA SEMANA SANTA CALATRAVA COMO FIESTA DE INTERÉS TURÍSTICO REGIONAL---------------------------------------------------------------------------------------142 CAPÍTULO X. CONCLUSIÓN ---------------------------------------------------------------147
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CAPÍTULO I. INTRODUCCIÓN: LA ORIGINALIDAD DE
LA SEMANA SANTA CALATRAVA
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La originalidad de la Semana Santa del Campo de Calatrava respecto a
otras manifestaciones religiosas y culturales semanasanteras de la provincia y
del resto de España proviene, fundamentalmente, de su carácter escénico, de
la intervención de los armaos, del ritmo diario y de la unión entre lo sacro y
profano en un todo integral.
I.1. Escenografía
La Semana Santa Calatrava es, ante todo, escenografía. No se trata de
las pasiones vivientes de algunos lugares de España, muchas de ellas de
reciente creación, ni tampoco del ritmo historiado de la Semana Santa
castellana. La escenografía Calatrava rodea las imágenes en una secuencia
historiada con varios días de duración. Aunque los personajes sacros
principales son tallas, muchas de ellas articuladas para adaptarse al momento
escénico, en la escenografía calatrava los actores principales no son las
imágenes, que se muestran como sujetos pacientes de las acciones que
realizan los actores principales, fundamentalmente los armaos.
Los armaos son los protagonistas de la Semana Santa Calatrava: la
escenografía gira en torno a lo que
realizan en cada momento, con un
personaje añadido, el Judas, que
metafóricamente se asocia a “los
malos”, los armaos. Éstos representan
los soldados romanos y judíos que
prendieron, azotaron, condenaron a
muerte... a Jesucristo.
De ahí que sus desfiles, sus juras y homenajes a la bandera, sus actos y
palabras en definitiva sean el gozne de la escenografía y de la Semana Santa
Calatrava. Tal vez los actos más importantes de los armaos sean el
Prendimiento, la Sentencia y la Caída, teatralizaciones en las que hay un
escenario, unos actores principales y secundarios, un ritmo, una música, una
letra o texto... todo lo que rodea el arte escénico en un ritual que se repite en
los mismos lugares, en los mismos días y a las mismas horas año tras año.
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I.2. Los armaos
Son los protagonistas de la Semana Santa Calatrava en la mayor parte
de los pueblos. Visten semejante armadura y ropas con grandes
reminiscencias de las soldadescas barrocas y las tropas del S.XVI, lo cual les
convierte en personajes únicos en España y la
provincia.
Los armaos, ante todo, son los actores
principales de las estenografías y de las procesiones;
mantienen un código y estructura militar (con actos
que se asemejan a los de este cuerpo, como dianas,
honores a la bandera...) y, desde luego, son el
elemento más característico de la Semana Santa
Calatrava, llenando de luz, color y sonido las
procesiones.
I.3. Ritmo
El ritmo de la Semana Santa Calatrava se configura por los siguientes
elementos:
� La reiteración de actos y escenificaciones en los mismos lugares
y semejantes horas año tras año.
� Secuenciación historiada de la pasión de Jesucristo: Miércoles
Santo es preámbulo, generalmente dedicado al Viacrucis; Jueves
Santo es día de procesiones de Prendimiento y Flagelación;
Viernes Santo por la mañana es momento de Jesús con la Cruz
(denominándose “Procesión del Paso” en varias localidades);
Viernes Santo por la tarde y noche de Entierro y Soledad
(Soledad que también se celebra el Sábado Santo en algunas
localidades); Domingo de Resurrección es momento de Encuentro
de Cristo Resucitado con su Madre y de alborozo y fiesta general.
� Ritmo de tambores y cornetas, que desfilan tocando a lo largo de
estos días por calles y plazas desde primeras horas de la mañana
a últimas de la noche.
� Ritmo de los armaos, que desfilan al son de tambores y cornetas
y con unos actos prefijados según esquema militar.
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I.4. La fusión de lo sacro y lo profano
La Semana Santa Calatrava es unión entre lo sacro y profano con tal
simbiosis que conjuga paradojas culturales, normativas y valorativas. Así, los
días de ayuno y sobriedad en la comida, aspecto normativo de la Iglesia
católica y, por extensión, de su influencia cultural en España, se han convertido
en esta zona en una demostración de abundancia y riqueza gastronómica que
conjuga la abstinencia católica con la copiosidad de dulces y viandas. De igual
manera sincretiza el juego de “las caras” con el día de máximo recogimiento,
Viernes Santo, como conjuga la fiesta de Ntra. Sra. de la Encarnación, en
Carrión de Calatrava, con la Semana Santa.
Los armaos también fusionan lo sacro y profano en sus mismas
ordenanzas, ya que vinculan lo sacro, como cofradías, con su carácter militar y
festivo, totalmente civil.
En definitiva, la Semana Santa Calatrava es crisol de lo sacro y profano
en un todo integral en el que todos los elementos tienen continuidad y sentido.
I.5. Otros elementos que también conforman la origi nalidad de la
Semana Santa Calatrava
� Las mantillas. La mantilla de
blonda española se muestra con
toda su originalidad y sentido en la
Semana Santa Calatrava. Hablar
de la mantilla de blonda es hablar
de la mantilla de Almagro y, por
extensión, de la blonda y encaje
calatravo. En esta zona adquiere todo su sentido e interrelación
con el medio esta pieza de marcado carácter semanasantero.
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� Las saetas. Vinculan la tradición andaluza y la castellana con
carácter propio, ya que las melodías tradicionales de la comarca
difieren de las andaluzas. Así, muestran la espontaneidad
popular, las más de las veces mostrando una situación angustiosa
personal y social, en medio del recogimiento de las procesiones.
� Vinculación de la gastronomía de Semana Santa al medio
cultural, natural y económico. Como en otros lugares de España,
la gastronomía de Semana Santa viene marcada por la
abstinencia de comer carne hasta el domingo de Resurrección.
Los matices propios los aportan los dulces, elaborados con aceite
de oliva, destacando la cruz de Calatrava en las “flores”. De igual
manera, destacan las tortillas de espárragos (abundantes en esta
zona) y los platos elaborados con bacalao. Pero, ante todo, la
simbiosis cultural que hace que el rito festivo sea tan marcado
que apenas se cocine estos días (ruptura con la vida cotidiana) y
se cree el refrán “tres días hay en el año en que se llena bien la
panza: Jueves santo, Viernes santo y el día de la matanza”, una
muestra más de la fusión de paradojas estos días.
� La identificación con un territorio. Hablar de armaos es hablar del
Campo de Calatrava. La comarca acoge a miles de turistas y de
emigrantes que sienten profunda admiración ante el reclamo de la
Semana Santa Calatrava. De igual modo, la Semana Santa es tal
vez el elemento cultural que más unifica la comarca: la mayor
parte de los elementos y ritos se pueden identificar en cualquier
lugar de la comarca.
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CAPÍTULO II. ANTIGÜEDAD
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Al llegar el S.XVI es probable que sólo existiera una cofradía penitencial
en la comarca, la cofradía de la Veracruz en Almagro. En esta ciudad existía
por entonces fundación de las Cinco Llagas, influencia de los franciscanos,
pero no existían otras cofradías penitenciales.
Por aquella época, todo apunta a que la Semana Santa se reducía como
momento festivo de gran calado social a la Exposición y Vela del Santísimo en
el Monumento. La posibilidad de poder velar toda la noche en las iglesias
rompía el orden social para la noche, lo cual conllevó en algunos casos
adulterios, robos... como excepcional oportunidad que brindaba dicha noche.
Junto al Monumento existían los Oficios religiosos en el interior de los
templos a los que acudía masivamente el pueblo, dado el contexto social de
Cristiandad.
A lo largo del S.XVI irán surgiendo o afianzándose las diferentes
cofradías de la Veracruz en las localidades de la comarca. Éstas
procesionaban la tarde del Jueves santo, generalmente disciplinantes,
asociando el dolor del penitente al de Cristo en la Columna o en su Flagelación,
que procesionaba en la tarde del Jueves Santo. Junto a la procesión, existían
sermones la tarde de Jueves y Viernes Santo.
En la segunda mitad del S.XVI van llegando las pautas del Concilio de
Trento y todo lo que supone la Contrarreforma católica con el énfasis en los
sacramentos, la devoción a las imágenes, la grandiosidad del culto católico y la
ritualización del dogma y la liturgia. Junto a la Contrarreforma se expanden los
movimientos culturales manieristas que son prólogo del Barroco, además del
carácter austero que imprime en España la corte filipina.
Así, en este contexto nuevo que va
afianzándose van surgiendo las diversas cofradías
de la Soledad. En 1573 se aprueban las
ordenanzas de la cofradía de la Soledad y santo
Entierro en Almagro, devoción que irá
afianzándose en el resto de la comarca a finales
del S.XVI y durante todo el siglo siguiente.
Del S.XVI hay constancia de una
descripción de procesión, la de la Soledad en
Granátula, en la que los cofrades iban con túnicas y capirotes con la cruz a
cuestas y las mujeres con coronas de espinas en su cabeza y haciendo el
Viacrucis. En esta descripción ya aparece el Calvario, aquel lugar de tres
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cruces en medio de la Vía Sacra o Camino/Calle de la Amargura. Estamos ante
la proliferación en la comarca de Calvarios, cruces para el Viacrucis...algunas
de las cuales incluían representaciones de las estaciones (Miguelturra) y que
siguen siendo actuales marcos de algunas procesiones, como en Miguelturra,
Bolaños, Granátula o Torralba de Calatrava.
En el S.XVII se produce el auge de las ermitas, cofradías e imágenes de
pasión de la Comarca, en consonancia con el resto de España. En este siglo
hay constancia de la cofradía de Jesús Nazareno en Almagro o Bolaños y
proliferan los cristos crucificados, que conformarían también la Semana Santa,
como el Cristo de la Clemencia en Valenzuela, el Cristo de las Ánimas en
Granátula, Cristo del Consuelo en Aldea o en Torralba... sin olvidar el auge del
Cristo a la Columna de Bolaños, que pasa a dar nombre a la antigua ermita de
los santos Cosme y Damián, perdurando el retablo y pinturas barrocas de aquel
entonces.
En esta misma centuria se produce el auge de las cofradías de ánimas
en la comarca, que tanto marcarán tradiciones como el Pecado Mortal
(actualmente desaparecido en la comarca, si bien pervive en Calzada de
Calatrava), la bocina (prácticamente inexistente) e, igualmente, es el auge de
las soldadescas. Éstas son las secciones militares de numerosas cofradías,
con origen en el S.XVI, que recogen tanto el ambiente militarizado y de guerra
constante de la época como el ideal caballeresco, la referencia a los freiles
calatravos mitad monje y mitad soldado y, en suma, todo lo que comporta la
milicia y el combate del cristiano contra el mal.
En el S.XVII también se reorganiza la Semana Santa en Almagro, cuyo
influjo llegaría pronto a las localidades limítrofes: poniendo orden en los
penitentes (acción de un dominico que traslada el orden de las procesiones
sevillanas) y poniendo orden secuencial en las procesiones, como en 1662,
cuando procesiona la imagen de Jesús Orando en la tarde de Jueves Santo,
buscando la secuencia historiada de la Semana Santa, secuencia que perdura
hasta la actualidad.
A mitad del S.XVIII llega a su cénit la tradición semanasantera en la
Comarca. Los días de Semana Santa albergan procesiones y sermones a lo
largo de esos días. Se puede decir que la mayor parte de las procesiones y
tallas que procesionaban hasta la Guerra Civil ya estaban en las diversas
localidades a mediados del S.XVIII.
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En líneas generales, las procesiones barrocas van encabezadas por
banderas y estandartes, yendo los cofrades con túnicas y capirotes
piramidales, bien alumbrando con cera, bien flagelándose en medio de cantos
populares o de clérigos.
El movimiento cultural ilustrado y racionalista fue minando el orden del
Antiguo Régimen y, por tanto, la cultura de las cofradías y procesiones. No hay
más que observar la relación de cofradías que se hace en Almagro en las
respuestas al Censo de Aranda (1771) para comprobar que éstas estaban en
declive social y, sobre todo, sin el favor completo de las clases altas como
antiguamente.
El proceso de crisis de las cofradías se agudizó en la Desamortización
de 1798 y en las del S.XIX. Junto a ello, el período de convulsiones sociales,
políticas, económicas y militares del S.XIX alteró el orden de las creencias y
mentalidades, llegando a reunirse los párrocos de la zona en 1848 para
expresar el estado de crisis en el que vivían sus parroquias y parroquianos.
De ahí que la Semana Santa fuera uno de los primeros aspectos que las
clases altas quisieron restaurar con la Restauración social, política y económica
desde 1874. De los primeros años de la Restauración es el orden y cronología
de las procesiones, que poco ha sido alterado en más de un siglo. En esta
época, además, se crean las compañías romanas en los pueblos de la
comarca: 1875 en Calzada, Moral y Granátula; 1879 en Bolaños y 1882 en
Almagro, si bien en Almagro hay una bandera fechada en 1862. Aunque se
señale 1860 como el año de creación de la compañía romana en Aldea del
Rey, es más que probable que su
estructura actual, como la de Valenzuela,
sea de esos años: de ahí que en las
décadas de 1860 y 1870 se creen las
cuatro secciones de la misma cofradía.
De esta época son las caras como
juego ritual del Viernes Santo, ya que era
juego del que consta archivísticamente
su existencia como juego de azar en cualquier época (no es casual que se
hayan ritualizado, pues, las monedas de Alfonso XII de 10 céntimos).
En suma, en esta época de Restauración burguesa se restaura la
escenografía y tradiciones de Semana Santa en la Comarca, en unos casos
creando y en otros recreando pasos y procesiones.
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Los años de la época burguesa abarcan hasta la 1931, con continuidad
de los elementos anteriores y progresiva incorporación de elementos nuevos,
algunos de tradición sevillana (capas, imaginería, etc.)
Los años de la II República fueron complejos, dado que se alternaron
gobiernos progresistas y conservadores, de tal manera que la Semana Santa
sufrió las vicisitudes sociales de la época. Como cultura popular, la Semana
Santa supo expresar la vida popular, con saetas por la socialización de la tierra,
aunque, en líneas generales, prevaleció el aspecto conservador, por un lado, y
anticlerical, por otro.
La compleja y difícil situación social, económica y política de la Guerra
Civil resultó nefasta para el patrimonio religioso de la Comarca ya que
destruyeron imágenes, ermitas, estandartes, libros...
En la Postguerra se intentó restaurar el antiguo orden y el movimiento
contrarrevolucionario forjó el Nacionalcatolicismo, con un nuevo apogeo de
tradiciones, costumbres y creación de imágenes y cofradías. La mayor parte de
las tallas y algunas cofradías datan de la inmediata Postguerra.
Con la reforma litúrgica de 1954 desaparecieron actos como el
Descendimiento, aleluyas, etc. en algunas localidades, fenómeno que se
acrecentó, intraeclesialmente, con la Reforma del Vaticano II.
Los años de la emigración masiva y la secularización paralizaron la
Semana Santa. No obstante, muchos de los que emigraron relanzaron
devociones y cofradías hasta llegar a mediados de los 80 y 90, décadas en las
que han vuelto a resurgir antiguas cofradías y tradiciones, creándose otras
nuevas. No obstante, en estos años la influencia de la Semana Santa sevillana
(costaleros) y de la introducción de elementos foráneos -culturalmente- están
transformando parte de los ejes de la Semana Santa del Campo de Calatrava,
hacia una Semana Santa más estética que didáctica.
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CAPÍTULO III. TRADICIÓN POPULAR
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En esta sección se incluye la descripción de todos los actos de la
comarca, así como de las escenografías.
III.1. Elementos comunes
La finalidad de este capítulo es la descripción de los actos que se
realizan en Semana Santa y cómo son vividos e interpretados por sus gentes.
Como tradición popular, se analizarán sus elementos y trayectoria, incluso en
tablas como la que sigue:
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Elementos tradicionales de la zona
Esquema común historizante Sí Sí Sí Sí Sí Sí
Armaos Sí Sí Sí Sí Sí Sí, había
Escenografía en Prendimiento Sí Sí Sí Sí Sí, había Sí, había
Escenografía Encuentro con
Jesús con la Cruz Sí Sí Sí Sí Sí
Escenografía Encuentro con el
Resucitado Sí Sí Sí Sí Sí Sí Sí Sí Sí
Escenografía caída de los armaos en
Resurrección. Sí, había
Sí Sí, había Sí Sí, había
Vela Monumento armaos Sí, había Sí Sí, había Sí, había Sí, había Sí, había
Escenografía oral del Prendimiento Sí Sí Sí, había Sí, había
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Escenografía oral sentencia Sí Sí
Escenografía oral Venta Judas Sí
Caracol-estrella Sí Sí Sí, había Sí
Dulces de Semana Santa Sí Sí Sí Sí Sí Sí
Instrucción Sí Sí Sí Sí, había Sí Sí
Mantillas Sí Sí Sí sí Sí Sí Sí Sí Sí sí
Pasacalles Sí Sí Sí Sí Sí Sí Sí Sí Sí
Saetas Sí Sí Sí Sí Sí, había Sí Sí Sí sí
Niños pasionarios Sí Sí Sí
Bandas de tambores Sí Sí Sí Sí Sí Sí Sí Sí
Invitaciones/colaciones Sí Sí Sí Sí Sí Sí Sí Sí
Bandas de música Sí Sí Sí Sí Sí Sí Sí
Tradiciones culturales adaptadas de otras zonas de España en los últimos años
Melodías andaluzas en tambores y cornetas Sí Sí Sí Sí Sí
Costaleros Sí Sí Sí Sí Sí
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III.2. Los actos
III.2.1. De Lunes a Miércoles Santo
En estos dos días se hacen los dulces, se limpian las casas, se
aderezan los pasos, se preparan las invitaciones o colaciones... en definitiva,
son días de bastante ajetreo y trabajo para las cofradías. En estos días hay
actos religiosos en las parroquias, como confesiones.
En Bolaños comienza el Lunes Santo el Triduo al Cristo del Consuelo,
que se prolonga hasta el miércoles. También el lunes en Bolaños se hace un
Viacrucis por las calles del barrio de Santa María, al que acuden muchos
devotos.
El Martes Santo es la primera gran procesión en Bolaños. Sale en
procesión San Juan Evangelista de la ermita de santa María a la Parroquia. Es
una procesión de reciente creación, por lo que su arraigo social y religioso no
es igual al de otras cofradías. Además, al salir un martes, día laborable (como
el siguiente) y ser una novedad en el orden cronológico de la Semana Santa en
la localidad, no tiene gran seguimiento.
El Martes Santo sale en Miguelturra la procesión de Ntro. Padre Jesús
del Perdón, en varales, organizada por la cofradía del Santo Sepulcro. La
ermita de la Soledad es el marco de salida y entrada de la procesión.
El Martes Santo sale en Carrión la “procesión del Encuentro”, la más
seguida por los carrioneros. Organizada por la Cofradía de la Piedad, celebran
el Encuentro, al estilo sevillano, entre la Virgen de la Esperanza y Jesús de
Medinaceli, acompañado con el Niño del Remedio.
El Martes Santo, comienzo del Miércoles Santo (0,30h.) sale en Almagro
el Viacrucis, cada año de una ermita distinta. No hay nazarenos ni música, sólo
la imagen flanqueada por antorchas. Acude bastante gente (unas 1500, de tal
modo que se divide en dos turnos para que puedan escuchar las estaciones)
El Miércoles Santo se concluyen los preparativos de la Semana Santa.
Es el día de echar el bacalao a desalar, de preparar los dulces de leche...
También es el día en el que se preparan los huertos de los olivos en Aldea del
Rey y en Granátula.
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Dentro de las iglesias quedan montados los Monumentos, con mayor o
menor profusión de flores, velas y adornos.
El Miércoles Santo es habitual ver los pasacalles de cofradías y de
bandas de tambores y cornetas. De igual manera, el Miércoles Santo es día de
gran afluencia de gente a estas localidades, que verán, al menos duplicada, su
población según haya sido su emigración en las décadas de los 60 y 70.
III.2.2. La Noche del Miércoles Santo
En Bolaños se celebra esa noche la Procesión de la Virgen de los
Dolores, que sale desde la parroquia a las 10,30 de la noche. Esta procesión,
que originariamente se celebraba el Viernes de Dolores, se trasladó hace unos
años a este día. Durante el recorrido la procesión se detiene 7 veces para
hacer 7 oraciones, tantas como los Dolores de la Virgen.
En Almagro sale en procesión de la ermita de la Magdalena los pasos
Jesús Rescatado y María Magdalena, con la banda de tambores de Santiago y
la banda de música.
En Torralba sale la procesión de N.P.Jesús Orando en el Huerto de los
Olivos y santa Veracruz, con la cofradía del mismo nombre, portando los pasos
del Niño de la Sagrada Comunión, Jesús de la Oración y Virgen de la Veracruz.
Ante todo, la noche del Miércoles Santo está reservada en las diversas
localidades a los Viacrucis penitenciales. La mayor parte de ellos surgieron en
la postguerra o en la época de la Dictadura de Primo de Rivera.
En Valenzuela sale el Viacrucis con Cristo en la Cruz, sin cofradía ni
orden organizado. Recorre las 14 estaciones del Viacrucis acompañado por
cantos populares. Semejante estructura tiene en Granátula, donde se sale con
el paso Cristo en la Cruz (Cristo de la “Piedad”) de manera más o menos
informal: cualquier persona puede portar el Cristo, no hay cofradías... Algunas
personas ponen mesas en el recorrido para que “descanse el Cristo”, la mayor
parte por promesas.
Tal vez el Viacrucis más relevante sea el de Aldea del Rey, que es, a la
vez, el traslado de Jesús Nazareno al Huerto de los Olivos. Los vecinos
señalan que cada vez va más gente y se quedan velando la imagen toda la
noche en el Huerto montado en la Plaza.
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En Miguelturra un tambor y cornetín marcan el sonido de las estaciones del
Viacrucis, realizado en torno a Jesús de Medinaceli. También se celebra
Viacrucis en Carrión de Calatrava y en Pozuelo de Calatrava. En esta última
localidad desfila en procesión del silencio en Viacrucis el santo Cristo de la
Misericordia (de la capilla). Como en Miguelturra, llevan un solo tambor y un
cornetín que resuena entre los rezos de las estaciones.
III.2.3 Jueves Santo Mañana
En Aldea del Rey, Almagro, Bolaños, Valenzuela, Granátula y Torralba el
Jueves Santo comienza de madrugada; sobre las 5 de la mañana en Almagro o
Granátula, y un poco más tarde en el resto. Son las dianas, que las bandas de
tambores y cornetas y algunas bandas de música dedican a los jefes y cargos
de las cofradías y compañías romanas. Las dianas se tocan en la puerta de las
casas, obsequiando el homenajeado con rosquillos, chocolate, café...
Las dianas suelen durar entre tres y cuatro
horas, desperezando del sueño a los vecinos y
visitantes de las diversas localidades. Las dianas
provienen en todas las localidades de los “armaos”, si
bien existen dianas que son tocadas por otras bandas.
Se debe al carácter cuartelario de los armaos,
configurado estos días las localidades como si de un
gran cuartel de armaos se tratara al despertar a todo el pueblo.
Concluidas las dianas, los “armaos” comienzan su andadura matutina de
Jueves Santo.
En las diversas localidades es el primer gran momento de lucir las
armaduras. Se van vistiendo en las casas, ya que deben congregarse para
diversos actos esa misma mañana.
En Bolaños recorren los armaos las calles de la localidad buscando a
Jesús, una vez que la compañía se ha formado delante de la casa del
abanderado, donde éste pasa revista a la compañía. Juntos irán con Judas a
recorrer iglesias y calles de la localidad buscando a Jesús.
En Almagro se reúnen por guardias en la casa del comandante. Tras ir
a recoger la bandera con todos los honores, a las 12 de mediodía el capitán
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manda presentar armas para recibir la bandera con toque a paso lento. Tras
recorrer las calles de la localidad, hay invitación en casa del capitán hasta las 2
de la tarde, hora en la que hacen el primer caracol en la Plaza mayor.
En Granátula se van recogiendo los “armaos” hasta llegar a casa del
abanderado, donde, tras marcha real a la salida de la casa, se dirigen a la casa
del hermano mayor de la cofradía de Jesús para ir todos a la Iglesia. Comienza
la procesión de Jesús Orando, con los pasos Jesús Orando y Jesús Nazareno,
desde la parroquial hasta el huerto, situado en la calle Duque de la Victoria. La
procesión dura 40 minutos, y, tras la procesión, se hace pasacalles, yendo los
hermanos de Jesús a casa del hermano mayor a tomar una invitación y los
“armaos” a casa del capitán a su propia invitación.
Venta de Jesús por Judas y Prendimiento en Aldea de l Rey
En Aldea del Rey se van congregando paulatinamente al paso de
tambores y cornetas y, una vez recogida la bandera, se encaminan a casa del
Judas. Los jefes de los armaos entran en la casa de Judas y, tras salir a la
puerta de la calle, se establece el diálogo del la Venta en la puerta de la casa
del Judas.
El diálogo es el siguiente:
JUDAS:
Se presenta Judas al escuadrón romano en busca del capitán la bandera
y sus soldados
CAPITAN:
El capitán ya lo tienes, el escuadrón preparado si nos ponemos de
acuerdo ya podemos ir andando; la bolsa yo la retengo con alegría y
contento pero es cosa de hablar tú y yo antes de hacer el prendimiento.
Tras la Venta, los “armaos” se encaminan por la calle Tardío para
acceder a la Plaza. El paso de los “armaos” es muy lento, con Judas en medio.
22
Prendimiento
Una vez llegados los “armaos” con Judas a la Plaza, se inicia la
escenografía del Prendimiento. Judas se sitúa cerca del huerto y comienza a
recitar diálogos en verso:
Jesús, que triunfante entró
Domingo en Jerusalén
por Mesías se aclamó
y todo el pueblo en tropel
a recibirle salió.
con muchos ramos y palmas
jazmines y violetas,
que sembraban por la tierra
por donde el Señor pasaba
se abrían todas las puertas
Las calles entapizadas
con muchos rasos y telas,
las capas se las quitaban
tirándolas por la tierra
por donde el Señor pasaba.
Fueron muchos los obsequios
y grandes recibimientos
de nuestro padre amoroso
Santo, Santo, rey del cielo:
Santo, repitieron todos.
Y todos en procesión
le siguieron muy contentos;
no te cause admiración
que hasta los niños de pecho
alababan al Señor.
Con sus lenguas tiernecillas
dejándose de mamar
decían: ¡Viva el Mesías!
Que nos vino a rescatar
nuestras almas este día.
Con grande triunfo y amor
hasta el templo le llevaron
y las puertas se cerraron;
pero las abrió el Señor
los judíos se pasmaron.
Dos entradas se le hicieron
con notable variedad:
el domingo entró con palmas
y volvió el Jueves a entrar
con las manos maniatadas.
Por este raro misterio,
dulce pastor de las almas,
concédenos la victoria
y llevarnos entre palmas
a gozar la eterna gloria.
23
En este momento, entra en acción una segunda persona que hace las
veces de narrador.
Judas:
Miércoles Santo salió
Judas por falsos intentos;
Casa de Caifás entró
Y juntos los fariseos
de esta suerte les habló:
Príncipes, ¿ que es lo que hacéis?
¿Estáis de Jesús tratando
el cómo le prenderéis?
yo le pondré en vuestras manos
si algo me prometéis.
Y si no le conocéis
una señal también dejo
para que sepáis quien es:
aquel que yo le de un beso
es el que habéis de prender.
No penséis que esto es un engaño,
de mi maestro maldigo
boca, lengua, pies y manos.
Narrador ( o Judas):
Respondió el falso concilio:
Capitán:
Treinta dineros te damos.
Judas:
me contento;
pero tengo algún recelo
y el alma se me inquieta,
que juntos mis compañeros
me han de dar muerte adversa.
Capitán:
Judas, no tengas temor,
así todos respondieron,
que soldados de valor
bien armados te daremos
para prender al traidor.
Algunos años, Judas prosigue
recitando versos:
Estando el rey celestial
en el huerto en oración
llegó Judas infernal
con su lucido escuadrón,
siendo de ellos capitán.
Entraron con gran silencio
al huerto de Getsemaní,
salióles Cristo al encuentro
¿a quién buscáis gente vil?
Buscamos al Nazareno.
24
No obstante, estos versos son opcionales, y los hacen algunos años tras
el mandato siguiente de “prendedlo”. Judas, en este momento va a besar a
Jesús y el capitán, entre tanto, comienza su discurso:
Escuadrón romano:
si por treinta monedas
que Judas se ha “covechado”,
no lo dudo, pudiera servirnos de
engaño.
Si en el parte que recibo
no se cumple lo tratado,
sí lo digo y aseguro
que va a ser crucificado.**(Toque de
corneta; entrega del parte por el teniente)
Gastadores y soldados,
los tambores y cornetas,
a ver si a la voz de mando
tenéis el oído alerta
para coger el tablado
como vuestro capitán ordena.
Unos os vais por la izquierda;
otros, por la derecha
para subir al tablado
me lo hacéis con ligereza.
Y ahora os voy a leer el parte
que he recibido del César**:
Escuadrón romano,
acabo de recibir un parte
de nuestro emperador el César
en el que me dice
que en ese huerto, en ése,
hay un hombre llamado Jesús
Nazareno.
Me ordena que se le prenda
con la mayor cautela,
pues se va de entre las manos
por ser hechicero.
Sus señas son las siguientes:
estatura, dos varas,
pelo castaño, color trigueño
y algo abultado de mejillas.
Y en castigo al soldado romano
que se le escape
será crucificado.
Prendedlo.
25
Es el momento del Prendimiento de Jesús, entrando los “armaos” en el
Huerto para prender a Jesús al toque de tambores y cornetas y alzando las
picas. Tocan marcha de ataque y acceden a la carroza de Jesús.
Jesús:
¿A quién buscáis?
Todos:
A Jesús de Nazareno.
Jesús:
¿A quién buscáis?
Todos:
A Jesús de Nazareno.
Jesús:
Ya os he dicho que yo soy; prendedme a mí y dejad a mis
discípulos.
Capitán:
Prendedle.
En este momento suben los gastadores a la carroza y prenden a Jesús
atándolo. Concluye el Prendimiento y se inicia la procesión.
Judas –o su acompañante- recita versos mientras terminan de atar a Jesús:
Al punto todos cayeron
en pasmosa confusión
como muertos en el suelo.
Luego el Señor al instante
dio licencia al escuadrón
para que se levantase,
y con grande indignación
le embistieron como alarbes.
Con rabia ensoberbecidos
le dieron fuertes puñadas;
San Pedro que aquesto vido
sacó su arrogante espada
con un ánimo atrevido.
A un sayón cortó una oreja;
dijo el Señor: teste, Pedro,
que si defensa quisiera
ángeles tengo en el cielo
que a defenderme vinieran.
Pero es preciso morir
y que derrame mi sangre
para el hombre redimir,
que si yo quisiera huir
el poder tengo bastante.
Tras el Prendimiento, al que asisten cientos de personas de todas
partes, se reanuda la procesión hasta la Iglesia de san Jorge.
26
III.2.4. Jueves Santo Tarde
En todas las parroquias e iglesias principales se celebran los “Oficios de
Triduo Sacro” esa tarde. La celebración es una misa que, frente a otras, es la
propia del día con actos optativos, como el Lavatorio de los Pies (que se aún se
celebra en ....) y obligados, como el Traslado del Santísimo al Monumento, con
incienso y cánticos (al final de la celebración).
En algunas localidades va un representante de cofradía vestido de
nazareno. En otras van las cofradías (en Granátula va la cofradía de la Santa
Veracruz vestidos de nazarenos rosas) y en Almagro van los armaos a los
oficios de las iglesias. En san Bartolomé dejan la bandera hasta el Viernes
mañana, haciendo reverencia al Santísimo en el momento de comulgar.
En todas las localidades se instala el Monumento, con la Reserva
eucarística, donde la gente va a rezar toda la noche, intercalándose antaño
guardias de “armaos” por turnos, aunque van desapareciendo (perdura aún en
Almagro).
En Almagro tocan “llamada” antes de los oficios para que todos se
reúnan. Este mismo toque lo hacen en Granátula por las esquinas, avisando
que se van a celebrar de inmediato los oficios en la Iglesia.
En Aldea del Rey sale a las 6 de la tarde la Procesión de la tarde, en la
que desfilan los blanquillos, los nazarenos y los “armaos”. Llevan a Jesús
amarrado a la columna, San Juan, Magdalena y Soledad. Los nazarenos llevan
el capillo en alto, como al día siguiente.
En la tarde del Jueves Santo tiene lugar las procesiones del
Prendimiento.
Prendimiento y Procesión en Granátula
El Prendimiento se escenifica en el Huerto de los olivos, colocado en la
calle Duque de la Victoria, donde están colocados desde la procesión de la
mañana los pasos Jesús Nazareno (en la segunda mitad del huerto) y Jesús
Orando. Ambos espacios están separados por una cortina.
Tras congregarse los “armaos” y nazarenos, la comitiva desfila a paso
rápido desde la casa del hermano mayor hacia el huerto. Allí se colocan los
27
nazarenos con Jesús Orando, excepto Judas, que pasa a la segunda mitad del
huerto.
Colocados los nazarenos en el interior del huerto y los “armaos” fuera
en un corro, se toca tres veces a silencio. El capitán canta el "parte" o
Prendimiento:
Compañía, firmes. Acabo de recibir un parte firmado por el presidente Pilatos que dice así, y el cual mandado por un soldado del Pontífice Anás, y el contenido dice: “mi famoso capitán, a mis valientes soldados debéis de manifestar como el reo que buscamos está en ése sin dudar.
En el huerto de Getsemaní unos olivos verás, y dirigiéndote hacia ellos me creo que lo has de hallar. Si es que lo encuentras procura lo primero y principal atarle muy bien las manos que no se pueda escapar. Para esto hermanos míos es menester preparar unos cordeles muy fuertes que no los pueda quebrar.
Aparece Judas desde el huerto trayendo los cordeles que entrega al
capitán mientras dice:
Aquí están, mi capitán. Prosigue el capitán:
Y también con vosotros va Judas, el que le ha de dar un beso al traidor en señal que nos quiere derribar. Nuestra Ley que es verdadera ese falsario que va proclamándose por Rey es un hipócrita en verdad. Dentro de muy pocas horas en este mi tribunal se vendió por ambición por muy poca cantidad. Sólo por treinta monedas lo debemos respetar, pues son órdenes secretas del Pontífice Anás. Hermanos míos, ¿habéis de seguir todos unidos en la misma forma que estamos? A lo que responden a una los “armaos”: Sí, mi capitán.
Prosigue el capitán: Alto, las precauciones tomar que quiero registrar el sitio señalado antes de contramarchar, porque en el parte que recibo del Pontífice Anás bajo pena de la vida al que lo deje escapar. No temer, no cesar, no dejar la vista atrás, que en esta misma tarde lo tenemos que entregar. Esas lanzas enristradas esas espadas desenvainad y ahora con fervor y aliento los instrumentos tocad; las cornetas al degüello, esas cajas redoblar por izquierdas y derechas lo debemos de encontrar. Hermanos míos, buscadle, que entre los olivos está.
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Comienza la búsqueda al son específico de tambores y cornetas (3
redobles por tres y silencio y esto tres veces). Los “armaos” van dando la vuelta
al huerto. Tras cada vuelta se reúnen con el capitán y le dicen:
“No aparece, mi capitán“
A lo que el capitán les responde:
“Buscadle, que entre los olivos está”
Esta operación la hacen tres veces, tras las cuales se reúnen con el
capitán haciendo un corro.
Es el momento decisivo. El Judas les pregunta desde dentro del huerto:
“¿A quién buscáis, gente vil?”.
A lo que responde el capitán:
“Buscamos al Nazaret”.
Por segunda vez se repite lo mismo. El Judas les pregunta:
“¿A quién buscáis, gente vil?”.
A lo que responde el capitán:
“A Jesús de Nazaret”.
A la tercera vez, el Judas les pregunta:
“¿A quién buscáis, gente vil?”
Responde el capitán:
“Buscamos a Jesús de Nazareno”.
A lo que le replica el Judas:
“Aquí lo tenéis”.
De pronto el Judas tira de la cortina y aparece Jesús, todo esto
acompañado por la música de tambores y cornetas.
Se inicia la procesión hasta la iglesia parroquial con los pasos Jesús
Orando y Jesús de Nazareno.
29
Prendimiento y Procesión en Bolaños
La procesión de Jesús Nazareno sale de la iglesia parroquial y se dirige
al lugar llamado “El santo”, en la actual calle Generalísimo, lugar donde
existiera una ermita hacía años. Con ella van los nazarenos morados de la
cofradía de Jesús Nazareno.
Tras el sermón del cura en el “Santo”, Judas se sitúa con los “armaos”
en la calle Nueva:
Aquel a quien yo dé un beso, es Jesús.
Colocados los “armaos”, se toca parte 1º y 2º ataque y los “armaos”,
rápidamente prenden a Jesús, rodeando la imagen. Judas sube a la carroza a
besarlo y posteriormente sube un alto cargo de los “armaos” para prender a
Jesús. Tras atarlo, coloca su espada sobre la frente de Jesús.
Así se reanuda la procesión hasta llegar a la plaza de España, con la
cofradía de Jesús Nazareno y Santo Sepulcro (“armaos”)
Procesión del Prendimiento en Valenzuela
En Valenzuela se celebraba la escenografía del Prendimiento, aunque
era mucho más amplia que en el resto de localidades, similar a u auto
sacramental. Con el tiempo se perdió, aunque ha habido algunos intentos de
recuperarla en los últimos años por parte del Centro cultural “Camilo José
Cela”. Actualmente no se celebra.
De aquella época queda la actual procesión del Prendimiento,
organizada por la cofradía del Cristo de la Clemencia.
Procesión del Jueves Santo en Miguelturra
A las 20,30 sale de la Iglesia del Santo Cristo de la Misericordia la
denominada “Procesión del Jueves Santo”. Desfilan los pasos la Oración en el
Huerto, con la cofradía del mismo nombre, y los pasos del Niño Jesús de la
santa Cruz, N.P. Jesús en su flagelación, Ntro. Padre Jesús de la Humildad y
María Stma. del Gran Dolor, todos estos pasos de la cofradía de María Stma.
del Gran Dolor. La procesión dura unas 3 horas.
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III.2.5. Jueves Santo Noche
Prendimiento y Procesión en Almagro
La procesión, organizada por la Esclavitud de la Santa
Veracruz, sale de santa Ana a las 21h. y llega a la Plaza Mayor.
Los pasos que desfilan son La Oración en el huerto, Beso de
Judas y Virgen de los Dolores.
En la Plaza, hay una oración que hace el predicador desde
el balcón del ayuntamiento. A una señal de un armao, la compañía
romana accede a la Plaza por la Calle Mayor de Carnicerías y se
divide en dos filas, transcurriendo cada fila por cada fila de
soportales, una por soportal, ya que los pasos están en el centro
de la Plaza. Así, se rodean las imágenes y concluye el Prendimiento,
reanudándose la procesión.
Procesión de Jesús Nazareno en Ballesteros
A las 21h. sale la procesión de Jueves Santo en Ballesteros. Acompañan
nazarenos la imagen de Jesús Nazareno.
Procesión de Pasión en Carrión
A las 21h. sale la cofradía de pasión y Gloria de Carrión, con los pasos
Jesús Nazareno y Virgen de los Dolores.
Procesión de N.P. Jesús Flagelado en Torralba
Sale a las 21.30 h de la ermita del Cristo del Consuelo la cofradía de la
Flagelación de Ntro. Sr. Jesucristo con los pasos Niño de la Pasión, Jesús
Flagelado y Virgen de los Dolores. Los nazarenos van vestidos con túnica y
capillo rojos con capas blancas.
Procesión de la Veracruz y Jesús Nazareno en Pozuel o de Calatrava
A las 21.30 h sale la procesión de las cofradías santa Veracruz y Ntro.
Hermano Jesús Nazareno con sus respectivos titulares. Verde oscuro
(Veracruz) y morado (Jesús Nazareno) son los colores de los nazarenos en
esta procesión.
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Procesión de la Santa Cruz en Granátula
Hacia las 9,30 de la noche sale la procesión de la Santa Cruz, precedida
del pasacalles. Los nazarenos son rosas y, si bien hay unos 300 hermanos
activos, no llega a la mitad el número de nazarenos. El único paso que sale es
la Santa Cruz. Bastante gente va descalza.
Procesión de la Santa Cruz en Valenzuela
A las 11,30 de la noche sale la procesión de la Santa Cruz, con los
nazarenos de color rojo (“coloraos”). Llevan el paso de la Santa Cruz. La
procesión dura una hora.
Procesión de N.P. Jesús Nazareno y Virgen de la Esp eranza en
Miguelturra
La procesión se celebra a las 12,30 de la noche, en el paso del Jueves
al Viernes Santo. Sale de la Iglesia-Convento de la Virgen de la Estrella.
Desfilan las cofradías de N.P. Jesús Nazareno y Piedad con las imágenes de
Jesús Nazareno y Virgen de la Esperanza, llevadas por costaleros. Dura unas
3 horas.
Viacrucis Procesional con el Cristo del Consuelo en Bolaños
A la 1,30 de la noche del Jueves al Viernes Santo sale la procesión del
Cristo del Consuelo en Viacrucis, portado por costaleros. Se le denomina
procesión del Silencio, si bien antaño salían tambores en esta procesión. Salen
los nazarenos blancos con capa roja. La cofradía se encarga de leer las
estaciones del Viacrucis en los sitios señalados.
Procesión del Silencio en Almagro
A la 1.45 horas del Viernes Santo parte la procesión de la ermita de san
Juan con Jesús de las Tres caídas y la Virgen de la Esperanza. Salen
nazarenos de la cofradía de Jesús de las Tres caídas, de morado, portando
muchos de ellos cruces negras de madera y una escuadra de 10 “armaos” (uno
de ellos con un tambor). No hay música; sólo acompaña el golpeo de un
tambor.
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III.2.6. Viernes Santo Mañana
Procesión del Paso en Torralba
Es la procesión más madrugadora de la comarca, enmarcada en los
Encuentros de Jesús con la cruz que se darán en la zona a lo largo de la
mañana. Desfila la cofradía de Jesús Nazareno y santo Sepulcro, con los
pasos Niño Jesús, Jesús Nazareno, Verónica y Virgen de los Dolores. El
momento culminante es el Encuentro entre Jesús Nazareno y la Virgen de los
Dolores y, especialmente, el Himno “Triunfe, triunfe” que entonan casi todos los
vecinos y visitantes en la ermita del Cristo a la entrada de Jesús en dicho
templo.
Procesión del Encuentro en Aldea del Rey
Sale la procesión de la Iglesia de san Jorge a las 9.30h y discurre por la
calle Granados con los “armaos” y los nazarenos, que llevan cruz a cuestas y
capillo en alto. La Magdalena-Verónica, San Juan y la Virgen salen de la Iglesia
y van por la calle Real, con los blanquillos. Al llegar a la Plaza, el cura hace un
sermón. Es en la Plaza donde se produce el Encuentro, con escenografía en la
Verónica, que, al abrirle el manto, aparece el paño con el rostro de Jesús.
En la Plaza, el Judas dice una oración a modo de sentencia:
Oye alma de tristeza
tan amarga despedida,
que la madre de pureza
hizo de Jesús su vida
postrada ante su grandeza.
Contemplar cuán dolorida
nuestra madre soberana
llorando se despedía
del hijo de sus entrañas
y de esta suerte decía:
Adios, Jesús amoroso;
adios, claro sol del alma;
adios; celestial esposo
de mi virginal palma,
de mi vientre fruto hermoso.
Adios, lucero inmortal;
adios, lumbre de mis ojos,
que me dejas cual rosal
entre espinas y entre abrojos
y en una pena mortal.
Hijo, que a morirte vas,
adios, fin de mi suspiros,
ya no te veré jamás
pues nací para serviros
y para penar no más.
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Se reanuda la procesión, durante la cual, Judas vuelve a entonar otros
versos, aunque varía según los años.
Procesión de Jesús Caído en Almagro
Poco antes de las 10 de la mañana
comienza la procesión de Jesús Caído en
Almagro con la compañía romana. La procesión
sale de san Bartolomé y no tiene nazarenos en
ningún momento. Al llegar a la Plaza mayor, hay
sermón desde un balcón particular por parte de un
sacerdote, que dura unos 15 minutos. Tras el sermón, se reanuda la procesión.
En esta procesión desfilan los pasos Jesús caído, san Juan y la Verónica.
Procesión del Paso en Granátula
La procesión sale de la Iglesia con Jesús Nazareno, al que le colocan la cruz en el atrio del templo, iniciándose la procesión. Desfila la cofradía de Jesús Nazareno, con nazarenos morados.
A lo largo del recorrido hay tres paradas, las tres caídas de Jesús, en tres esquinas.
Tras pararse la procesión y tocar lánguidamente tres veces a silencio, el capitán de los “armaos” canta la sentencia:
“Sentencia dada por el presidente Pilatos.
Yo Poncio Pilato presidente en Galilea
por el Imperio Romano.
Sentencia de muerte de cruz entre los ladrones
a Jesús de Nazareno rey de los judíos,
por traidor al Cesar, inventor de nueva Ley,
falso Mesías alborotador de los pueblos,
encantador, adivino y hechicero.
Y esta sentencia será pregonada en los sitios públicos
cuando el reo sea conducido a suplicio.
Y mando que sobre la cabeza de Jesús
se le ponga este rótulo:
‘A Jesús de Nazareno Rey de los judíos
Yo Poncio Pilato’
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Un tambor toca solo iniciando una marcha de tambores y trompetas y
reanudando la procesión.
Al llegar a la Plaza de España, hay sermón desde uno de los balcones.
Durante el sermón, aparecen san Juan y la Dolorosa. En un momento del
sermón, se canta la sentencia por última vez. Tras el sermón, se reanuda la
procesión y, concluida la procesión, comienzan a jugar a las Caras hasta la
procesión del Santo Entierro (anochecer).
Procesión del Paso en Bolaños
A las 11 de la mañana comienza la procesión del Paso en Bolaños,
previo recorrido de las cofradías por los alrededores de la Plaza y de la Iglesia.
Salen los pasos san Juan, Verónica y Soledad, que se encuentran a las 12 con
Jesús Nazareno en la Plaza.
En la Plaza hay sermón, y es durante el sermón cuando se produce el
encuentro. En primer lugar, con la Verónica, a la que se le abre el paño con el
rostro de Jesús. Después san Juan, con su cofradía. Posteriormente, es el
encuentro con la Soledad (con su respectiva cofradía, con mujeres de traje
negro y mantilla blanca).
En esta procesión destaca el canto de la “Sentencia” por parte de Judas
durante el sermón:
Yo, Poncio Pilato presidente de la inferior Galilea regente de todo el Imperio Romano. Juzgo, sentencio y condeno a muerte a Jesús de Nazareno por sus muchos delitos y maldades y por haberse querido hacer hijo de Dios y rey de Israel. Mando que sea crucificado y paseen por las calles más públicas y plaza de Jerusalén.
Ligado y azotado en medio de dos ladrones hasta la cumbre del Monte Calvario. Y que digan: éste es Jesús de Nazareno, hombre tumultuoso, engañador de los pueblos; Desde la creación del mundo, año 5533. 26 de marzo. Yo, Poncio Pilato.
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Junto a la Sentencia, Judas va recitando otras coplas en el recorrido de
la procesión tras el Encuentro:
Ya se despide Jesús
de su casa original;
lleva la cruz en el hombro
y tiene que caminar.
Por la calle de la amargura
Jesús pidió de beber;
Y le dieron los romanos
vino mezclado con hiel.
Toda la gente se asoma
por ventanas y balcones
al ver que Jesús moría
en medio de dos ladrones.
En esta procesión también aparecen niñas con túnica morada y coronas
de espinas (cañizo) sobre la cabeza.
Procesión del Encuentro en Valenzuela
La procesión comienza a las 12 de la mañana. Su punto culminante es el
sermón en la Plaza, que el cura dirige desde el balcón del ayuntamiento, y el
Encuentro de Jesús Nazareno con la Cruz (cofradía del Cristo de la Clemencia,
morados) y la Dolorosa (cofradía de la Virgen de los Dolores, blanco y negro).
Tras el encuentro, la procesión continúa hasta la Iglesia.
Traslado del Santo Sepulcro en Miguelturra
Junto con la procesión de Jesús Nazareno y santo Entierro, es la
procesión más tradicional de Miguelturra y de la que hay buena constancia
fotográfica en el S.XX. Durante la mañana, los armaos han ido recorriendo las
Iglesias de Miguelturra hasta las 12 buscando a Jesús. La procesión sale de la
ermita de la Soledad con los nazarenos de la cofradía y con los armaos y
termina en la parroquial de la Asunción.
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Procesión del Cristo de la Agonía en Almagro
Sale la procesión de san Pedro, y concluye en Madre de Dios. Desfila la cofradía de Santiago con los pasos “Jesús ante Pilatos”, Cristo de la Crucifixión y Cristo de la Agonía. Tiene su propia banda de tambores y cornetas.
Procesión del Hambre en Almagro
Sale de Madre de Dios hacia la 1,45 del mediodía, “cuando hay hambre” –señalan-, con los pasos Jesús de las Tres Caídas y Virgen de la Esperanza. Los “armaos”, que han salido en las otras procesiones de la mañana, entran en la iglesia de Madre de Dios tocando tambores y cornetas y, tras rodear las imágenes, las sacan fuera.
Pese a ser la misma cofradía, de morado, hay algunos penitentes de túnicas verdes, que acompañan a la Virgen de la Esperanza. Dura una hora aproximadamente.
Tras la procesión, los “armaos” hacen el caracol en la Plaza (hacia las 3 de la tarde).
III.2.7. Viernes Santo Tarde
Desde que termina la procesión del Paso en Granátula se juega a las caras hasta que sale al anochecer la procesión del santo Entierro. La argumentación proviene del sorteo de la túnica de Jesús por los soldados romanos. Este juego se celebra también durante la tarde en Bolaños, Almagro y Aldea del Rey.
En este día la comida cuaresmal está representada en gran parte de las casas, si bien en otras se sustituye por paella de marisco (“como no se puede comer carne...”), aunque cada vez tiene menos relevancia social la abstinencia de comer carne. En muchas casas no se guisa este día, ya que no hay comidas formales y hay numerosos platos y dulces elaborados los días previos. Pasar a cualquier bar de la comarca a mediodía del Viernes Santo puede ser hazaña heroica, ya que están rebosantes, como el resto de días.
El Viernes Santo por la tarde son los Oficios de Triduo Sacro, con Adoración de la Cruz. En todos los pueblos ha perdido la escenografía, máxime las escenificaciones cantadas de los clérigos en el evangelio. Tras los oficios, se reanudan las procesiones, sobre todo la del Santo Entierro, procesión solemne, oficial, a la que acuden las autoridades al completo, incluso con la vara de mando, y aún la guardia civil en algunos lugares. Generalmente salen todas las cofradías de Semana Santa en esta procesión “oficial”.
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Procesión del Santo Entierro en Aldea del Rey
Comienza la procesión del Santo Entierro, con los nazarenos y los
blanquillos, que llevan capillo y capa negras, acompañando mujeres vestidas
de madrina, con peineta y mantilla negra. Salen san Juan, Magdalena,
Dolorosa y Sepulcro.
Procesión del Santo Entierro en Bolaños
Esta procesión sale a las 8 de la tarde. La cofradía del Santo sepulcro
(“armaos”) desfila con su propio paso, aunque también sale la cofradía de
Jesús Nazareno, Cristo del Consuelo, Ntra. Sra. de los Dolores (con la Piedad)
y la Soledad. Estas dos últimas cofradías tienen mujeres que salen con mantilla
negra. También desfilan con velas y sin túnicas de la cofradía del Santísimo
Sacramento.
Procesión del Santo Entierro en Miguelturra
A las 8 de la tarde sale de la Parroquia de la Asunción la procesión del
santo Entierro. Desfilan las cofradías de la Piedad, Santo Sepulcro y Soledad,
con los siguientes pasos: Niño Perdido, Cristo de la Piedad y Virgen de las
Angustias(Piedad), santo Sepulcro (santo sepulcro) y Soledad (Soledad). En la
calle Rodeo, la procesión se desdobla: la cofradía de la Piedad concluirá en la
Parroquial y las del Santo Sepulcro y Soledad en la ermita de la Soledad.
Procesión del Santo Entierro en Almagro
A las 21 horas comienza la “Magna procesión general” de Almagro, en la
que desfilan todas las cofradías almagreñas con todos los pasos que han
desfilado durante la Semana Santa. Salen de san Bartolomé y dura tres horas.
El orden de las cofradías es: Magdalena y Jesús Rescatado, Jesús de las Tres
Caídas, Compañía romana, Santiago, Veracruz y Soledad.
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Procesión del Santo Entierro en Ballesteros
A 21 horas desfila el santo Entierro en Ballesteros, entre nazarenos y
mantillas.
Procesión del Santo Entierro en Carrión de Calatrav a
La procesión sale a las 21 h con las cofradías de Pasión y Gloria y
Piedad. La primera es titular de los pasos Cristo del perdón, Santo Sepulcro y
Virgen de los Dolores. La segunda, del paso de la Piedad.
Procesión del Santo Entierro en Pozuelo
Organizado por las cofradías del santo Sepulcro y Soledad, desfilan los
pasos que dan nombre a ambas cofradías.
Procesión del Santo Entierro en Torralba
Desfilan desde las 21.30h las cofradías de Jesús Flagelado, Jesús
Orando en el Huerto y santa Veracruz, N. P. Jesús Nazareno y santo Sepulcro
y la Esclavitud de la Virgen de los Dolores (que van con mantillas). Los pasos
que procesionan son: Santo Atributos, Cristo de los jóvenes, Virgen de la
Piedad, san Juan y Veracruz, santo sepulcro y Virgen de los Dolores. El santo
sepulcro sale de la ermita de Stmo. Cristo del Consuelo.
Procesión del Santo Entierro en Granátula
Sale a las 9 de la noche con la cofradía de Jesús Nazareno y sus
“armaos”. Los pasos que procesionan son los del Santo Entierro (Sepulcro) y
Dolorosa. Acompañan mujeres con mantilla a la Dolorosa, y sustituyen la cruz
de guía por bandera blanca y negra.
Procesión del Santo Entierro en Valenzuela
Sale a las 10 de la noche la procesión con la cofradía de la santa
Veracruz (y su titular, la santa Cruz), Cristo de la Clemencia, el santo Sepulcro
(antiguos “armaos”, con el Sepulcro) y la Dolorosa (con su titular). Hay mujeres
vestidas con mantillas.
Procesión de la Soledad en Aldea del Rey
A las 11,30 de la noche sale la Procesión de la Soledad con los
blanquillos, sin nazarenos morados. Con ella concluyen los desfiles
procesionales de Semana Santa en Aldea del rey.
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Procesión de la Soledad en Granátula
Sale la procesión de la Soledad a las 11,30 de la noche, sin nazarenos.
Toca la banda de tambores y cornetas Santa Ana.
II.2.8. Sábado Santo Mañana
Este día hay escasa actividad procesional, frente a los días anteriores.
No obstante, hay diferentes actos por la mañana.
A las 11,30 se celebra en Bolaños la “Caída” de los “armaos”. Antes era
en la iglesia parroquial, único momento en el que los “armaos” entraban
tocando a la iglesia. Actualmente, al toque de campanilla, rememorando la
resurrección, caen en la Plaza. A continuación es el “caracol” y la “estrella”,
dando invitación.
A las 12 hay en Almagro una procesión, que se denomina “Traslado”,
por no ser una procesión solemne ni un mero traslado informal de dos
imágenes. Sale la cofradía de Jesús Rescatado y María Magdalena con ambos
titulares desde san Bartolomé hasta su ermita.
Los “armaos” se reúnen antes de esta procesión en la casa del teniente
de Calatrava y, tras acompañar a la anterior procesión, van a la casa del
teniente abanderado. En ambas casas comen y beben hasta las 3,30 de la
tarde, que desfilan hacia la Plaza para hacer el último caracol.
En Valenzuela, la cofradía del Santo Sepulcro ofrece refresco, limonada
y garbanzos el sábado por la mañana, haciendo el caracol. Hay que reseñar
que la banda de tambores y cornetas de esta hermandad, como herederos que
son de los “armaos”, aunque si armadura, hacen el caracol después de cada
procesión de Semana Santa.
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III.2.9. Sábado Santo Tarde-Noche
Procesión de la Soledad en Bolaños
En Bolaños se celebra a las 7 de la tarde el Viacrucis y Procesión de la
Soledad. En esta procesión, las mujeres de la cofradía van ataviadas con
mantillas negras.
Procesión de la Soledad en Valenzuela
A esta procesión se le denomina en la localidad “de las mantillas”, por
ser muchas las mujeres que van ataviadas de riguroso luto con teja y mantilla
negra. Organiza y desfila en la procesión la cofradía de la Virgen de los Dolores
(blanquillos).
Procesión de la Soledad en Almagro
A las 9 de la noche sale la procesión de la Soledad con su cofradía,
denominada esta procesión “procesión de las mantillas”, ya que pueden salir
unas 200 mujeres ataviadas con mantilla negra almagreña en esta procesión.
Se hace el mismo recorrido que el santo Entierro, pero en sentido inverso.
Vigilia Pascual en el Campo de Calatrava
En todas las iglesias del Campo de Calatrava se celebra esa noche la
Vigilia pascual, con mayor o menor seguimiento según las localidades. En
algunos casos, las celebraciones duran varias horas y se prolonga la
celebración litúrgica con invitación de la parroquia.
Entre todas las celebraciones destaca la de Miguelturra. Los armaos
asisten a la Vigilia, colocándose en dos hileras hasta el presbiterio. Los armaos
van subiendo al altar mayor al son del golpe seco de un tambor hasta que la
música simboliza la resurrección de Cristo, los armaos se arrodillan y uno de
los armaos ondea la bandera de la cofradía, signo de la victoria de Cristo
resucitado.
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III.2.10. Domingo de Resurrección
Encuentro del Resucitado con la Virgen en Pozuelo
A las 8.30h se celebra en los alrededores de la parroquial de san Juan
de Pozuelo el encuentro del Resucitado con la Virgen, bajo la advocación del
Rosario. Unas horas más tarde será la procesión del
Cristo Resucitado.
Procesión del Cristo Resucitado en Carrión
En plenas fiestas patronales en honor a la Virgen
de la Encarnación, a las 9 de la mañana hay misa y
procesión del Resucitado, sin nazarenos ni cofradía.
Procesión del Cristo de la Resurrección en Granátul a
A las 10 de la mañana se traslada en andas y en silencio la imagen de la
Soledad desde la Iglesia hasta la cercana capilla donde su titular, el santo
Cristo de la Resurrección, está en la calle. Tras colocarse la imagen de la
Soledad en el suelo, le quitan el manto negro y aparece un vestido blanco en
oro. Con cohetes y palomas comienza la procesión, tras la cual hay misa de
Pascua y posteriormente “puñao” de garbanzos y limonada. La cofradía titular,
sin túnica, es la cofradía del Cristo de la Resurrección.
Procesión del Resucitado en Bolaños
A las 10,30 es el encuentro de la Virgen del Rosario y el Resucitado en
la Avda. Generalísmo, con suelta de palomas. Asisten todas las cofradías de
Semana Santa, descubiertos, aunque organiza la procesión la cofradía de Ntra.
Sra. de los Dolores. Las mantillas de las cofrades de la Virgen de los Dolores y
Soledad son blancas. Tras la procesión es la misa de Pascua.
Procesión del Resucitado en Ballesteros
Unida la procesión a la misa de Pascua, se celebra a las 11 de la
mañana. La Virgen se encuentra con el Resucitado en la Plaza de san
Fernando de Ayala, despojándose del manto negro y reanudando ambos pasos
la procesión.
Procesión del Resucitado en Valenzuela
A las 11,30 sale el “Niño” (Cristo Resucitado) y se encuentra con su
Madre en la Plaza. Tras la procesión, se celebra misa de Pascua.
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Procesión del Cristo de la Resurrección en Pozuelo
A las 11 h sale la procesión del Cristo de la Resurrección en Pozuelo.
Los cofrades de esta hermandad salen con túnica blanca y franja azul,
acompañados por representantes de las otras cofradías de Semana Santa sin
capillo y con los estandartes de su hermandad.
Procesión del Resucitado en Torralba
A las 11.30 sale la Virgen con manto negro y se produce el encuentro
del Resucitado en las inmediaciones de la ermita de la Purísima, trocando el
manto negro por blanco.
Procesión del Resucitado en Almagro
Organizada por la cofradía de la Veracruz, sale la procesión a las 12 h
de la ermita de santa Ana con los pasos Cristo Resucitado y Virgen de los
Dolores. Llegados a la plaza sueltan palomas y hay cohetes y traca,
prosiguiendo la procesión su recorrido habitual. Desfilan los nazarenos de la
Veracruz con capillo bajado.
Procesión del Resucitado en Miguelturra
Esta procesión, organizada por la asociación de cofradías de Semana
Santa de la localidad, sale a las 13h de la Parroquia con el paso del Cristo
resucitado.
Fiestas de la Virgen de la Encarnación en Carrión
Son plenas fiestas patronales en honor a la Virgen de la Encarnación y
existen diversos cultos y festejos durante este día y los siguientes en honor a la
patrona de la localidad, especialmente esa tarde con la traída de la imagen a
hombros.
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CAPÍTULO IV. VALOR CULTURAL DE LA SEMANA
SANTA CALATRAVA
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IV.1. Patrimonio Histórico Artístico Inmueble y Con junto Histórico-
Artístico
Almagro es marco incomparable de la Semana Santa Calatrava. Los
recorridos por sus calles y por la plaza Mayor conjugan a la perfección
contenido y continente. Los armaos desfilando por las callejas blanqueadas y
por la Plaza Mayor suponen un elemento cultural y turístico que hacen única la
Semana Santa Calatrava. El conjunto histórico-artístico de Almagro avala el
valor cultural y turístico de la Semana Santa Calatrava.
Pero junto a Almagro, la mayor parte de las procesiones arrancan y
terminan en las iglesias del campo de Calatrava, cada cual con su valor
histórico-artístico. A su vez, las ermitas son marcos incomparables de los
desfiles procesionales.
IV.1.1. Aldea del Rey
IGLESIA PARROQUIAL DE SAN JORGE MÁRTIR
Categoría: Arquitectura religiosa
Tipo: Arquitectura religiosa
Subtipo: Iglesia Parroquial
Término municipal: Aldea del Rey
Localización: Calle Iglesia
Propiedad: Privada
Nivel de protección: No
Características
Descripción:
Iglesia de época barroca con añadidos en todos los siglos posteriores. Una sola
nave cubierta por cielo raso y vigas de madera vista, tres capillas en el lado del
evangelio y una en el de la epístola cubiertas por cúpulas. Amplio presbiterio y
ábside rectángular cubierto por cúpula encamonada. Coro a los pies sobre
columnas toscanas y torre con base del S. XVII y remates de mediados del
siglo XX.
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Origen histórico:
Iglesia fundada por la Orden de Calatrava bajo la advocación de San Jorge
Mártir como patrón de la villa. Actuó como capilla del Palacio de la Clavería
situado detrás del Templo.
Material:
Piedra, ladrillo, madera, teja cerámica y estuco en el interior.
Otros datos de interés:
Fue destrozada en el Guerra Civil, destruyendo el artesonado mudéjar que
cubría la nave.
Contenido: Imagen de Crucificado de la Escuela Andaluza, datable en el siglo
XVII
Accesibilidad: Buena
Barreras arquitectónicas: Si
Tipo de barreras: Escalones a la entrada
Cercanía al núcleo urbano: Aldea del Rey
Señalización: Inexistente
Estado de conservación: Bueno
Interés turístico: Medio
Utilidad
Tipo de uso: Eclesiástico
Organismo gestor: Obispado de Ciudad Real
Horario de visitas: No tiene horario de visita establecido
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IV.1.2. Almagro
PARROQUIA DE SAN BARTOLOMÉ
Categoría: Arquitectura religiosa
Tipo: Arquitectura religiosa
Subtipo: Iglesia Conventual
Término municipal: Almagro
Localización: Plaza del Clavero, c/v Calle Emilio Piñuela
Propiedad: Privada
Nivel de protección: Conjunto Histórico
Características
Descripción: El conjunto se componía de convento-colegio e iglesia. Actualmente solamente se conserva el cuerpo principal del colegio y la iglesia. La iglesia pertenece al estilo barroco jesuítico y sigue los esquemas de la del Gesú de Roma. Es de planta de cruz latina con una gran nave central cubierta por una bóveda de cañón con lunetos y naves laterales contraídas que forman capillas en la parte inferior y tribunas en la superior las cuales se abren a la nave mediante balcones con antepecho. El crucero se cubre con cúpula sobre tambor octogonal; el ábside es de testero plano y en el imafronte se sitúa el coro alto formando un nártex en el sotocoro. La decoración interior se hace a base de yeserías, molduras y rocalla.
Origen histórico:
El colegio se construyó entre 1601 y 1625 y la Iglesia entre 1625 y 1767
aproximadamente.
Material:
Caliza labrada y sin labrar, ladrillo, madera, teja cerámica y pizarra.
Otros datos de interés:
Cuando se expulso a los jesuitas en 1767, la iglesia apenas estaba concluida.
De los diez retablos que contenía solo se conservó el del altar mayor, siendo el
resto repartidos por la provincia. La iglesia se convirtió en sede de la parroquia
de San Bartolomé en 1784.
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Contenido: Templete datable en el siglo XVII y Custodia del XVIII, ambos de
plata.
Accesibilidad: Buena
Barreras arquitectónicas: Si
Tipo de barreras: Escalones
Cercanía al núcleo urbano: Almagro
Señalización: Inadecuada
Estado de conservación: Bueno
Interés turístico: Alto
Utilidad
Tipo de uso: Eclesiástico
Organismo gestor: Obispado de Ciudad Real
Horario de visitas: No tiene horario de visita establecido
PARROQUIA DE MADRE DE DIOS
Categoría: Arquitectura religiosa
Tipo: Arquitectura religiosa
Subtipo: Iglesia Parroquial
Término municipal: Almagro
Localización: Encuadrada en las calles Madre de Dios
Chile, Diego de Almagro y Travesía de Los Chilenos
Propiedad: Privada
Nivel de protección: Conjunto Histórico
Características
Descripción:
Iglesia columnaria de tipo salón, con tres naves de igual altura, cubiertas por
bóvedas de crucería y arcos de medio punto que se sustentan mediante seis
columnas y contrafuertes en el exterior. Tiene un ábside pentagonal en la nave
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central y dos ábsides de tres lados cubiertos por veneras en las naves
laterales, así como dos interesantes portadas de estilo herreriano con arcos de
medio punto enmarcados entre pilastras toscanas. Tiene una torre inacabada.
Origen histórico:
Fue construida a partir de 1546 porque la parroquia original, del siglo XIII, sita
en la plaza mayor, quedó pequeña ante el crecimiento de la población.
Material:
Piedra caliza labrada y sin labrar, cascajo, madera, ladrillo y teja cerámica.
Otros datos de interés: Fue construida por Enrique Egas el Mozo, según la "Divina Proporción", lo que le confiere su aspecto monumental. Las obras fueron detenidas en 1602 por falta de dinero, quedando la torre inacabada. El magnifico retablo barroco y los bienes muebles se perdieron en el incendio sufrido en la Guerra Civil, tras la cual se convirtió durante unos años en mercado de abastos, hasta que fue restituida al patrimonio eclesiástico.
Contenido: Custodia de Plata datada en 1749
Accesibilidad: Buena
Barreras arquitectónicas: Si
Tipo de barreras: Escalones
Cercanía al núcleo urbano: Almagro
Señalización: Inadecuada
Estado de conservación: Bueno
Interés turístico: Alto
ERMITA DE SAN JUAN
Categoría: Arquitectura religiosa
Tipo: Arquitectura religiosa
Subtipo: Ermita
Término municipal: Almagro
Localización: Ronda de San Juan
Propiedad: Privada
Nivel de protección: Conjunto Histórico
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Características
Descripción:
Edificio de una sola nave rectangular y ábside poligonal, cubierta por
artesonado mudéjar de par y nudillo, a la que se adosan la sacristía y un
camarín con planta de cruz latina cubierto por cúpula decorada con yeserías y
pinturas al temple, las cuales se hallan emparentadas estilísticamente con las
de la Iglesia de San Agustín.
Origen histórico:
Fue construida a partir de 1626 por los vecinos y gremios del barrio de San
Juan.
Material:
Cuarcita sin labrar, caliza labrada, ladrillo, cascajo, madera y teja cerámica.
Otros datos de interés:
Parece ser que las pinturas del camarín fueron realizadas por las mismas
personas y en la misma época que las de la iglesia de San Agustín. En la
Guerra Civil, se perdieron los retablos y el resto de arte mueble.
Contenido: Pinturas murales y artesonado mudéjar
Accesibilidad: Buena
Barreras arquitectónicas: Si
Tipo de barreras: Escalón
Cercanía al núcleo urbano: Almagro
Señalización: Inadecuada
Estado de conservación: Bueno
Interés turístico: Alto
Utilidad
Tipo de uso: Eclesiástico
Organismo gestor: Hermandad y Cofradía de Jesús de las Tres Caídas y
María Santísima de la Esperanza
Horario de visitas: De 9:00 a 14:00 y de 17:00 a 20:00
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ERMITA DE SANTA ANA
Categoría: Arquitectura religiosa
Tipo: Arquitectura religiosa
Subtipo: Ermita
Término municipal: Almagro
Localización: Calle Santa Ana c/v a Travesía de Santa Ana
Propiedad: Privada
Nivel de protección: Conjunto Histórico
Características
Descripción: Edificio de planta rectangular con cubierta a dos aguas, la cual se sustenta mediante un artesonado simple de tirantes de madera. Posee una pequeña espadaña en el imafronte. En la portada se halla un escudo enmarcado entre rocalla en el que se puede leer la inscripción "LA SACRA FAMILIA".
Origen histórico: Fue construida en el siglo XVI, probablemente a expensas de los vecinos del barrio al que da nombre.
Material:
Arenisca labrada, caliza sin labrar, cascajo, ladrillo, madera y teja cerámica.
Otros datos de interés:
Los bienes muebles que contenía se perdieron en la Guerra Civil.
Contenido: No se Conserva
Accesibilidad: Buena
Barreras arquitectónicas: Si
Tipo de barreras: Escalón
Cercanía al núcleo urbano: Almagro
Señalización: Inadecuada
Estado de conservación: Bueno
Interés turístico: Bajo
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Utilidad
Tipo de uso: Eclesiástico
Organismo gestor: Hermandad y Cofradía de la Santa Vera Cruz
Horario de visitas: No tiene horario de visita establecido
IV.1.3. Ballesteros
PARROQUIA DE LA VISITACIÓN-CONSOLACIÓN
Categoría: Arquitectura religiosa
Tipo: Arquitectura religiosa
Subtipo: Iglesia Parroquial
Término municipal: Ballesteros de Calatrava
Localización: Calle Iglesia
Propiedad: Privada
Nivel de protección: No
Características
Descripción:
Edificio de una sola nave con cabecera de ábside poligonal, la cual es el único
resto que se conserva de la primitiva construcción, que se hundió en 1861. Es
interesante la portada plateresca decorada con medallones de San Pedro y
San Pablo y un arco apuntado, elemento muy arcaico. En el interior se
conservan restos de un artesonado probablemente de estilo mudéjar.
Origen histórico:
Posiblemente del mismo origen que el del pueblo, S. XIV. Se hundió una parte
y se reconstruyó en 1861.
Material:
Piedra labrada y sin labrar, mampostería, madera y teja cerámica..
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Otros datos de interés:
En el Museo Diocesano se encuentran algunas imágenes procedentes de esta
parroquia. El edificio acusa una gran influencia mudéjar.
Contenido: Imagen de la Virgen de La Paz, con su peana
Accesibilidad: Buena
Barreras arquitectónicas: No
Tipo de barreras:
Cercanía al núcleo urbano: Ballesteros de Calatrava
Señalización: Inexistente
Estado de conservación: Bueno
Interés turístico: Alto
Utilidad
Tipo de uso: Eclesiástico
Organismo gestor: Obispado de Ciudad Real
Horario de visitas: No tiene horario de visita establecido
IV.1.4. Bolaños de Calatrava
PARROQUIA DE SAN FELIPE Y SANTIAGO
Categoría: Arquitectura religiosa
Tipo: Arquitectura religiosa
Subtipo: Iglesia Parroquial
Término municipal: Bolaños de Calatrava
Localización: Plaza de España
Propiedad: Privada
Nivel de protección: No
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Características
Descripción:
Iglesia de una sola nave con capillas laterales y coro. Ha tenido numerosas
transformaciones a lo largo de la Historia. Se cubre con bóveda de crucería que
se apoya directamente en capiteles adosados al muro. Tiene contrafuertes de
ladrillo y piedra y en su fachada destacan el rosetón en ladrillo y su portada en
piedra caliza de traza sencilla con arco de medio punto, pilastras adosadas y
dintel, las enjutas se decoran con escudos.
Origen histórico:
Construida en 1522 y Consagrada para el culto en 1603.
Material:
Piedra, ladrillo, teja cerámica y madera.
Otros datos de interés:
Fue fundada como Iglesia de Santiago y posteriormente dedicada también a
San Felipe.
Contenido: Pila bautismal blasonada del siglo XVI
Accesibilidad: Buena
Barreras arquitectónicas: No
Tipo de barreras:
Cercanía al núcleo urbano: Bolaños de Calatrava
Señalización: Inexistente
Estado de conservación: Bueno
Interés turístico: Medio
Utilidad
Tipo de uso: Eclesiástico
Organismo gestor: Obispado de Ciudad Real
Horario de visitas: No tiene horario de visita establecido
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IV.1.5. Carrión de Calatrava
PARROQUIA DE SANTIAGO APÓSTOL
Categoría: Arquitectura religiosa
Tipo: Arquitectura religiosa
Subtipo: Iglesia Parroquial
Término municipal: Carrión de Calatrava
Localización: Calle Iglesia, 2
Propiedad: Privada
Nivel de protección: No
Características
Descripción:
Edificio de una sola nave cubierta en la cabecera con bóveda de crucería y en
la nave con bóveda de cañón renacentista , y torre cuadrangular de dos
cuerpos (el segundo con ventanas a los cuatro lados) rematada por un
pequeño campanario. Tiene dependencias anejas como la sacristía. Realizada
con sillares de piedra y mampostería. Se conservan interesantes pinturas
murales en el ábside.
Origen histórico:
Edificio gótico con reformas en el Renacimiento y en el S. XVIII.
Material:
Piedra, argamasa, madera y teja cerámica.
Otros datos de interés:
Acoge la imagen de la Virgen de la Encarnación entre el Domingo de
Resurrección y el día de la Ascensión.
Contenido: Pinturas murales de San Lorenzo y La Piedad e Imagen de la
Virgen de los Mártires
Accesibilidad: Buena
Barreras arquitectónicas: No
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Tipo de barreras:
Cercanía al núcleo urbano: Carrión de Calatrava
Señalización: Inexistente
Estado de conservación: Bueno
Interés turístico: Alto
Utilidad
Tipo de uso: Eclesiástico
Organismo gestor: Obispado de Ciudad Real
Horario de visitas: No tiene horario de visita establecido
IV.1.6. Granátula
PARROQUIA DE SANTA ANA
Categoría: Arquitectura religiosa
Tipo: Arquitectura religiosa
Subtipo: Iglesia Parroquial
Término municipal: Granátula de Calatrava
Localización: Plaza de la Constitución
Propiedad: Privada
Nivel de protección: No
Características
Descripción:
Edificio de planta de cruz latina, de una sola nave cubierta por bóveda de
cañón con lunetos y crucero con cúpula, el ábside es de testero plano y el coro
alto se sitúa en el imafronte. Las proporciones le confieren una gran belleza; en
el exterior, la torre se remata con un bello chapitel de pizarra. Tanto torre como
artesonado del coro son del S.XVI.
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Origen histórico:
Del S.XIV, la mayor parte de su actual estructura es del S. XVIII
Material:
Piedra, pizarra, madera, teja cerámica y ladrillo
Otros datos de interés:
Contenido: pila bautismal e imagen de Nª Sª de Oreto y Zuqueca (S.XIII)
Accesibilidad: Buena
Barreras arquitectónicas: No
Tipo de barreras:
Cercanía al núcleo urbano: Granátula de Calatrava
Señalización: Inexistente
Estado de conservación: Bueno
Interés turístico: Alto
Utilidad
Tipo de uso: Eclesiástico
Organismo gestor: Obispado de Ciudad Real
Horario de visitas: No tiene horario de visita establecido
IV.1.7. Miguelturra
PARROQUIA DE NTRA. SRA. DE LA ASUNCIÓN
Categoría: Arquitectura religiosa
Tipo: Arquitectura religiosa
Subtipo: Iglesia
Término municipal: Miguelturra
Localización: Plaza de la Constitución
Propiedad: Privada
Nivel de protección: No
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Características
Descripción: Edificio de planta de cruz latina, con ábside poligonal y cubierto por una bóveda de cañón con lunetos en los que se sitúan los vanos que iluminan la nave. Posee coro alto en el imafronte. La torre se cubre con un bello chapitel de pizarra; el retablo mayor es del siglo XVI y los retablos menores de estilo rococó y una gran belleza.
Origen histórico: La cabecera se data en el S. XVI y el resto de la nave en el XVII.
Material: Piedra sillar, ladrillo, teja cerámica, madera y estuco.
Otros datos de interés: Se conserva pinturas de Peroli.
Contenido: Retablo mayor renacentista y 5 menores rococó
Accesibilidad: Buena
Barreras arquitectónicas: No
Tipo de barreras:
Cercanía al núcleo urbano: Miguelturra
Señalización: Inexistente
Estado de conservación: Bueno
Interés turístico: Alto
Utilidad
Tipo de uso: Eclesiástico
Organismo gestor: Parroquia y Obispado
Horario de visitas: En horario de culto
ERMITA DE LA SOLEDAD
Categoría: Arquitectura religiosa
Tipo: Arquitectura religiosa
Subtipo: Ermita
Término municipal: Miguelturra
Localización: C/ Dulcinea del Toboso
Propiedad: Privada
Nivel de protección: No
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Características
Descripción: Edificio de una sola nave, de época barroca (S. XVII) de sólida fábrica y contrafuertes anchos y semicilindricos. Cubierta a dos aguas con forjados de madera; ábside de testero plano y una pequeña espadaña en el imafronte.
Origen histórico: Construida a principios del Siglo XVII.
Material: Piedra, ladrillo y teja cerámica.
Otros datos de interés: No
Contenido: Desaparecido
Accesibilidad: Buena
Barreras arquitectónicas: No
Tipo de barreras:
Cercanía al núcleo urbano: Miguelturra
Señalización: Inexistente
Estado de conservación: Regular
Interés turístico: Bajo
Utilidad
Tipo de uso: Eclesiástico
Organismo gestor: Obispado
Horario de visitas: Indeterminado
ERMITA DEL STMO. CRISTO DE LA MISERICORDIA
Categoría: Arquitectura religiosa
Tipo: Arquitectura religiosa
Subtipo: Ermita
Término municipal: Miguelturra
Localización: Plaza del Cristo
Propiedad: Privada
Nivel de protección: BIC (Monumento Histórico)
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Características
Descripción:
Edificio neoclásico con elementos barrocos de planta circular con capillas
mayores orientadas según los puntos cardinales cubierta por cúpula. El alzado
se decora con hornacinas entre pilastras toscanas, las cuales las encontramos
también recorriendo el muro exterior, este tiene poderosos efectos de
claroscuro a lo que contribuyen los vanos ciegos.
Origen histórico:
Iniciada en 1772, sigue el proyecto de Antonio Berete, discípulo de Ventura
Rodríguez. Está inacabada.
Material:
Piedra, yeso, madera y estuco.
Otros datos de interés:
La cúpula se hundió y fue reconstruida siguiendo el modelo original. Es la
última obra del barroco ciudarrealeño.
Contenido:
Accesibilidad: Buena
Barreras arquitectónicas: Si
Tipo de barreras: Escalera de acceso
Cercanía al núcleo urbano: Miguelturra
Señalización: Inexistente
Estado de conservación: Bueno
Interés turístico: Alto
Utilidad
Tipo de uso: Eclesiástico
Organismo gestor: Hermandad y Obispado
Horario de visitas: Indeterminado
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IV.1.8. Pozuelo de Calatrava
PARROQUIA DE SAN JUAN BAUTISTA
Categoría: Arquitectura religiosa
Tipo: Arquitectura religiosa
Subtipo: Iglesia
Término municipal: Pozuelo de Calatrava
Localización: Plaza de España
Propiedad: Privada
Nivel de protección: BIC (Monumento Histórico)
Características
Descripción:
Iglesia de una sola nave cubierta con bóveda de cañón y ábside poligonal. En
la fachada de los pies y adosada a ella se levanta la torre de dos cuerpos y
rematada por un chapitel. Dos portadas cobijadas por pórticos, uno de ellos de
piedra con la Tiara Papal. En el ábside mayor encontramos un estupendo
retablo barroco en madera sin policromar y sin dorar del Siglo XVIII decorado
con alegorías de la Trinidad. Y dos retablos menores de madera policromada
también del S. XVIII dedicados a la Virgen del Rosario y otro a San Antonio de
Padua.
Origen histórico:
Siglo XVII.
Material:
Mampostería de piedra rematada con sillares en las esquinas, madera, teja
cerámica y estuco.
Otros datos de interés:
No
Contenido: Retablo mayor S. XVIII y otros dos menores.
Accesibilidad: Buena
61
Barreras arquitectónicas: No
Tipo de barreras:
Cercanía al núcleo urbano: Pozuelo de Calatrava
Señalización: Inexistente
Estado de conservación: Bueno
Interés turístico: Alto
Utilidad
Tipo de uso: Eclesiástico
Organismo gestor: Obispado y Parroquia
Horario de visitas: En horas de culto
IV.1.9. Torralba de Calatrava
PARROQUIA DE LA SANTÍSIMA TRINIDAD
Categoría: Arquitectura religiosa
Tipo: Arquitectura religiosa
Subtipo: Iglesia
Término municipal: Torralba de Calatrava
Localización: Plaza de la Villa
Propiedad: Privada
Nivel de protección: No
Características
Descripción: Edificio de una sola nave cubierta por un artesonado, recientemente descubierto, realizado por Martín de Cuartas. Conserva ménsulas de madera. Portada barroca. Retablo del Siglo XVII, del cual sólo se conserva un relieve de
62
la Asunción que se halla en la Capilla del Sagrario. En 1821 se completa el presbiterio con la sillería de los dominicos de Ciudad Real.
Origen histórico: Construida en el S. XVI, ya que en 1541 el Consejo de la Villa pidió a Carlos I su autorización para trasladar el Santísimo desde la Ermita de la Concepción hasta la nueva Iglesia.
Material: Piedra y ladrillo.
Otros datos de interés: La obra se dilató por falta de dinero, pues el concejo había pagado recientemente una enorme cantidad para evitar su enajenación.
Contenido: Relieve de la Asunción, Siglo XVI. Museo
Accesibilidad: Buena
Barreras arquitectónicas: Si
Tipo de barreras: Escalón
Cercanía al núcleo urbano: Torralba de Calatrava
Señalización: Inexistente
Estado de conservación: Bueno
Interés turístico: Alto
Utilidad
Tipo de uso: Eclesiástico
Organismo gestor: Parroquia y Obispado
Horario de visitas: En horario de culto
ERMITA DE LA PURÍSIMA CONCEPCIÓN
Categoría: Arquitectura religiosa
Tipo: Arquitectura religiosa
Subtipo: Ermita
Término municipal: Torralba de Calatrava
Localización: Plaza de la Purísima
Propiedad: Privada
Nivel de protección: No
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Características
Descripción: Edificio de una sola nave cubierta por cielo raso y construida en paramento toledano y de planta regular, con ábside de testero plano. El elemento más destacable es la espadaña, realizada en ladrillo y decorada con un balcón. Su portada principal posee un arco apuntado realizado en piedra.
Origen histórico: Fue construida en el siglo XVII. Parece ser que sobre la antigua fortaleza de Turris Alba, que dio el nombre a la villa. Este sencillo templo mantuvo el rango de parroquia hasta 1544, año en que fue trasladada al templo de la Trinidad.
Material: Ladrillo, argamasa, mampostería, piedra y teja cerámica.
Otros datos de interés: En torno a ella se celebran los Mayos, una de las fiestas más importantes de la localidad.
Contenido: Desaparecido
Accesibilidad: Buena
Barreras arquitectónicas: Si
Tipo de barreras: Escalón
Cercanía al núcleo urbano: Torralba de Calatrava
Señalización: Inexistente
Estado de conservación: Bueno
Interés turístico: Bajo
Utilidad
Tipo de uso: Eclesiástico
Organismo gestor: Obispado
Horario de visitas: En horas de culto
ERMITA DEL STMO. CRISTO DEL CONSUELO
Categoría: Arquitectura religiosa
Tipo: Arquitectura religiosa
Subtipo: Ermita
Término municipal: Torralba de Calatrava
Localización: Paseo del Cristo
Propiedad: Privada
Nivel de protección: No
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Características
Descripción:
Edificio de planta de cruz latina con una sola nave cubierta por bóveda de
cañón y un pequeño crucero con cúpula sobre pechinas. El ábside es de
testero plano y está presidido por una talla de Cristo Crucificado, obra de
Antonio Castillo Lastrucci. El exterior es de paramento toledano y en él
sobresale su magnifica espadaña barroca realizada en ladrillo y decorada con
pilastastras toscanas, flameros y un frontón curvo.
Origen histórico:
Construida en el Siglo XVIII sobre los cimientos de un antiguo templo.
Material:
Ladrillo, mampostería, teja cerámica y sillares en los ángulos.
Otros datos de interés:
También conserva una lámpara de plata regalo de las Madres de Cuba.
Contenido: Talla del Cristo de Castillo Lastrucci
Accesibilidad: Buena
Barreras arquitectónicas: Si
Tipo de barreras: Escalones
Cercanía al núcleo urbano: Torralba de Calatrava
Señalización: Inexistente
Estado de conservación: Bueno
Interés turístico: Medio
Utilidad
Tipo de uso: Eclesiástico
Organismo gestor: Cofradía y Obispado
Horario de visitas: Indeterminado
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IV.1.10. Valenzuela de Calatrava
PARROQUIA DE SAN BARTOLOMÉ APÓSTOL
Categoría: Arquitectura religiosa
Tipo: Arquitectura religiosa
Subtipo: Iglesia
Término municipal: Valenzuela de Calatrava
Localización: Plaza de la iglesia
Propiedad: Privada
Nivel de protección: No
Características Descripción: Edificio de una sola nave, cubierta por bóveda de cañón con lunetos y ábside poligonal cubierto por un cuarto de esfera. Pilastras de estilo dórico recorren la nave y sustentan un sencillo entablamento. El coro alto tiene una balaustrada y un artesonado interesantes. El retablo es de madera pintada en verde y con sobredorado de pan de oro. En el imafronte tiene una pequeña espadaña. Origen histórico: Fue edificada en el siglo XVI, sobre los restos de un antiguo alcázar musulmán. Material: Piedra sin labrar, ladrillo, teja cerámica y madera. Otros datos de interés: En sus paramentos aparecen estelas funerarias visigodas reaprovechadas procedentes de las inmediaciones del templo. Contenido: Retablillo Barroco, Imagen Románica de la Virgen de la Nava y Pinturas Murales. Accesibilidad: Buena Barreras arquitectónicas: Si Tipo de barreras: Escalón Cercanía al núcleo urbano: Valenzuela de Calatrava Señalización: Inexistente Estado de conservación: Bueno Interés turístico: Medio Utilidad Tipo de uso: Eclesiástico Organismo gestor: Parroquia y Obispado Horario de visitas: En horarios de culto
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IV.2. Patrimonio Etnológico Escénico y Oral de los armaos
Lo más destacable etnológicamente de la Semana Santa en la provincia de Ciudad Real son los largos diálogos de escenografías, alguno de los cuales se remonta al S.XVI, que constituyen un patrimonio etnológico regional y recurso turístico inmaterial inigualable.
Entre el patrimonio etnológico oral destaca:
IV.2.1. El Vendimiento de Aldea del Rey Se compone de dos partes: el trato de la Venta de Jesús por Judas
(realizado en la puerta de la casa del Judas) y el relato del Vendimiento, realizado en la Plaza.
Trato de la Venta en la puerta de la casa de Judas JUDAS: se presenta Judas al escuadrón romano en busca del capitán la bandera
y sus soldados CAPITAN: El capitán ya lo tienes, el escuadrón preparado si nos ponemos de
acuerdo ya podemos ir andando; la bolsa yo la retengo con alegría y contento pero es cosa de hablar tú y yo antes de hacer el prendimiento.
Venta de Judas
Miércoles Santo salió Judas por falsos intentos; Casa de Caifás entró Y juntos los fariseos de esta suerte les habló:
Judas: Príncipes, ¿qué es lo que hacéis? ¿Estáis de Jesús tratando el cómo le prenderéis? yo le pondré en vuestras manos si algo me prometéis. Y si no le conocéis una señal también dejo para que sepáis quien es: aquel que yo le dé un beso es el que habéis de prender. No penséis que esto es un engaño, de mi maestro maldigo boca, lengua, pies y manos.
Respondió el falso concilio: Capitán:
Treinta dineros te damos. Judas:
me contento; pero tengo algún recelo y el alma se me inquieta, que juntos mis compañeros me han de dar muerte adversa.
Capitán:
Judas, no tengas temor, así todos respondieron, que soldados de valor bien armados te daremos para prender al traidor.
(Le da las 30 monedas en su saquito)
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IV.2.2. El Prendimiento de Aldea del Rey
Se celebra en la Plaza, junto al Huerto que se monta el día antes. El
Prendimiento engloba la Venta de Judas, aunque en este título se ha
desagregado la propia venta del Prendimiento. Ambos actos se realizan en la
Plaza, junto al Huerto de los olivos.
Capitán:
Escuadrón romano:
si por treinta monedas
que Judas se ha “covechado”,
no lo dudo,
pudiera servirnos de engaño.
Si en el parte que recibo
no se cumple lo tratado,
sí lo digo y aseguro
que va a ser crucificado.**
Gastadores y soldados,
los tambores y cornetas,
a ver si a la voz de mando
tenéis el oído alerta
para coger el tablado
como vuestro capitán ordena.
Unos os vais por la izquierda;
otros, por la derecha
para subir al tablado
me lo hacéis con ligereza.
Y ahora os voy a leer el parte
que he recibido del César**:
Escuadrón romano,
acabo de recibir un parte
de nuestro emperador el César
en el que me dice
Que de ese huerto, en ése,
hay un hombre llamado Jesús Nazareno.
Me ordena que se le prenda
con la mayor cautela,
pues se va de entre las manos
por ser hechicero.
Sus señas son las siguientes:
estatura, dos varas,
pelo castaño, color trigueño
y algo abultado de mejillas.
Y en castigo al soldado romano
que se le escape
será crucificado.
Prendedelo.
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Es el momento del Prendimiento de Jesús, entrando los “armaos” en el
Huerto para prender a Jesús al toque de tambores y cornetas y alzando las
picas. Tocan marcha de ataque y acceden a la carroza de Jesús.
Jesús:
¿A quién buscáis?
Todos:
A Jesús de Nazareno.
Jesús:
¿A quién buscáis?
Todos:
A Jesús de Nazareno.
Jesús:
Ya os he dicho que yo soy; prendedme a mí y dejad a mis discípulos.
Capitán:
Prendedle.
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IV.2.3. Prendimiento de Granátula
Situados los armaos delante del Huerto, montado en la calle Duque de la
Vitoria (antiguo Calvario y ermita del santo Cristo de la Resurrección), el
protagonista es el capitán de los armaos:
Compañía, firmes. Acabo de recibir un parte firmado por el presidente Pilatos que dice así, y el cual mandado por un soldado del Pontífice Anás, y el contenido dice: “mi famoso capitán, a mis valientes soldados debéis de manifestar como el reo que buscamos está en ése sin dudar.
En el huerto de Getsemaní unos olivos verás, y dirigiéndote hacia ellos me creo que lo has de hallar. Si es que lo encuentras procura lo primero y principal atarle muy bien las manos que no se pueda escapar. Para esto hermanos míos es menester preparar unos cordeles muy fuertes que no los pueda quebrar.
Aparece Judas desde el huerto, que es el hermano mayor de Jesús,
trayendo los cordeles, que entregándoselos al capitán dice:
Aquí están, mi capitán. Prosigue el capitán: Y también con vosotros va Judas, el que le ha de dar un beso al traidor en señal que nos quiere derribar. Nuestra Ley que es verdadera ese falsario que va proclamándose por Rey es un hipócrita en verdad. Dentro de muy pocas horas en este mi tribunal se vendió por ambición por muy poca cantidad. Sólo por treinta monedas lo debemos respetar, pues son órdenes secretas del Pontífice Anás. Hermanos míos, ¿habéis de seguir todos unidos en la misma forma que estamos? A lo que responden a una los “armaos”: Sí, mi capitán.
Prosigue el capitán: Alto, las precauciones tomar que quiero registrar el sitio señalado antes de contramarchar, porque en el parte que recibo del Pontífice Anás bajo pena de la vida al que lo deje escapar. No temer, no cesar, no dejar (volver) la vista atrás, que en esta misma tarde lo tenemos que entregar. Esas lanzas enristradas esas espadas desenvainad y ahora con fervor y aliento los instrumentos tocad; las cornetas al degüello, esas cajas redoblar por izquierdas y derechas lo debemos de encontrar. Hermanos míos, buscadle, que entre los olivos está.
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Tras cada vuelta se reúnen con el capitán y le dicen: “No aparece, mi capitán“
A lo que el capitán les responde: “Buscadle, que entre los olivos está”
Esta operación la hacen tres veces, tras las cuales se reúnen con el
capitán haciendo un corro.
Es el momento decisivo. El Judas les pregunta desde dentro del huerto:
“¿A quién buscáis, gente vil?”.
A lo que responde el capitán:
“Buscamos al Nazaret”.
Por segunda vez se repite lo mismo:
El Judas les pregunta:
“¿A quién buscáis, gente vil?”.
A lo que responde el capitán:
“A Jesús de Nazaret”.
A la tercera vez, el Judas les pregunta:
“¿A quién buscáis, gente vil?”
Responde el capitán:
“Buscamos a Jesús de Nazareno”.
A lo que le replica el Judas:
“Aquí lo tenéis”
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IV.2.4. La Sentencia de Granátula La Sentencia es el relato que el capitán de los armaos, como si se
tratara de Poncio Pilato, va cantando en 3 esquinas delante de Jesús de Nazareno y, finalmente, en mitad del sermón del Paso o de la Sentencia:
“Sentencia dada por el presidente Pilatos. Yo Poncio Pilato presidente en Galilea por el Imperio Romano. Sentencia de muerte de cruz entre los ladrones a Jesús de Nazareno rey de los judíos, por traidor al Cesar, inventor de nueva Ley, falso Mesías alborotador de los pueblos, encantador, adivino y hechicero. Y esta sentencia será pregonada en los sitios públicos cuando el reo sea conducido a suplicio. Y mando que sobre la cabeza de Jesús se le ponga este rótulo: ‘A Jesús de Nazareno Rey de los judíos’ Yo Poncio Pilato”
IV.2.5. La Sentencia de Bolaños
La Sentencia la canta el que hace de Judas durante el sermón del
Encuentro. La canta en el balcón del ayuntamiento, junto al predicador.
Yo, Poncio Pilato presidente de la inferior Galilea regente de todo el Imperio Romano. Juzgo, sentencio y condeno a muerte a Jesús de Nazareno por sus muchos delitos y maldades y por haberse querido hacer hijo de Dios y rey de Israel. Mando que sea crucificado y paseen por las calles más públicas y plaza de Jerusalén. Ligado y azotado en medio de dos ladrones hasta la cumbre del Monte Calvario. Y que digan: éste es Jesús de Nazareno, hombre tumultuoso, engañador de los pueblos; Desde la creación del mundo, año 5533. 26 de marzo. Yo, Poncio Pilato.
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IV.2.6. Escenografías no orales de los armaos del Campo de Calatrava
Junto al patrimonio etnológico escénico oral, está el patrimonio
etnológico escénico no oral, como los desfiles de la bandera, el caracol, el
prendimiento, los encuentros, la instrucción... que son otros actos de los
armaos.
Caída o aleluya
La caída escenifica la Resurrección de Jesús, mostrada como el
desmayo de los armaos en la Vigilia Pascual. Solía hacerse el sábado santo
por la mañana, dado que hasta la reforma litúrgica de 1954 se celebraba a
esas horas la Vigilia. En el momento de entonar el Gloria y tocar las campanas,
caían los soldados al suelo.
La caída se celebra en Miguelturra y Bolaños, pero también se celebraba
hasta hace poco en Aldea del Rey, donde los armaos salían disparatados por
las calles o en Granátula, donde aparecía un ángel con una bandera que
dispersaba los miles de cartones y papeles (aleluyas) que los niños tiraban a
los armaos. En Bolaños se celebra el sábado santo por la mañana, fuera de la
celebración litúrgica, y hasta 2001 era en el interior del templo. En este caso, el
Sepulcro se sitúa en la Plaza, descubierto. A un toque de corneta, dos niñas
vestidas de ángeles tapan el Sepulcro y los armaos giran sobre él.
En Miguelturra se celebra el sábado santo por la noche, en la Vigilia
Pascual. Los armaos se colocan en 2 filas a lo largo de la nave, desplazándose
una pareja hasta el altar mayor en señal de expectación al ritmo de ligeros
toques de corneta. Al llegar allí, cruzan sus sables. Con el canto del gloria, los
armaos se arrodillan, simulando el desmayo en la resurrección, mientras uno
de ellos ondea la bandera de la cofradía.
Las Guardias
La misión de los armaos, según los estatutos de las diversas compañías,
era velar al Santísimo desde los Oficios de Jueves santo hasta la mañana del
sábado. De ahí que todas las compañías tuvieran especial cuidado de
mantener una guardia de 2 soldados velando, reemplazándose cada hora. Hay
que destacar que en algunos estatutos velaban 40 horas, pues son las horas
que Jesucristo estuvo en el Sepulcro y precisamente del Sepulcro toman el
nombre alguna de ellas. No obstante, en Bolaños velaban a Jesús Nazareno en
la noche del Jueves a Viernes Santo, no el Monumento. Las guardias y
asistencia a Oficios siguen realizándose en Almagro.
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Jura de Bandera
Los rituales militares mantienen la Jura de la Bandera
como rito de iniciación en la entrada al cuerpo militar y de
renovación de la institución. Los armaos de Aldea del Rey,
Almagro, Bolaños, Granátula reverencian la bandera al salir
de casa del abanderado. En Almagro hay un ritual previo el
Miércoles y Jueves Santo en torno a la bandera,
entregándola de unos cargos a otros, ritual extenso de detallar en estas líneas.
El caracol
Es la marcha de los “armaos” que realizan en Semana Santa,
conformando un círculo que se va cerrando en torno a la bandera y un alto
cargo de los “armaos” hasta que se vuelve a abrir. El que va delante de los
“armaos” comienza a estrechar el círculo en su marcha hasta que, a las varias
vueltas, está próximo a la bandera. Cuando llega a la bandera, circula tras ella,
de tal manera que vuelve a hacer círculos, esta vez, de dentro hacia fuera
hasta que se deshace el caracol.
El caracol aún se conserva en Bolaños,
en Almagro y en Valenzuela, donde la
hermandad del Santo Sepulcro hace el caracol
en la plaza tras cada procesión. En Granátula ha
desaparecido hace unos años.
En Valenzuela y en Bolaños hacen,
además, la estrella, que es similar a la marcha
del caracol, aunque formando estrellas de cuatro puntas de dos filas cada
punta. En Bolaños hacen también “el caracol y estrella” o “molino”, que une las
dos marchas anteriores.
Búsqueda de Jesús
En Bolaños y Miguelturra los armaos buscan a Jesús por las iglesias de
la localidad. En Bolaños es el Jueves Santo por la mañana y en Miguelturra al
día siguiente. En Bolaños participa el que hace de Judas en esta búsqueda.
Ésta no tiene carácter ritual en sí, se trata de un pasacalles por la localidad al
ritmo de marchas de tambores que suelen terminar en aperitivo.
Parece ser que este ritual existió en el resto de localidades donde
existían armaos.
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El Encuentro de Viernes Santo
En Aldea del Rey, Almagro, Bolaños, Granátula y Valenzuela hay
encuentros de Jesús Nazareno con la cruz a cuestas con san Juan, la Verónica
y la Dolorosa.
En estos encuentros aparecían y aparecen los armaos, con el fin de
impedir dicho encuentro, acto enmarcado en un sermón. No obstante, en
Almagro desfila sólo la Verónica junto a Jesús caído, con los armaos, pero ha
perdido el Encuentro. En Valenzuela ha perdido los armaos san Juan y
Verónica. En Aldea del Rey ha perdido la intervención de los armaos, que
están en el acto. En Granátula ha perdido la Verónica y el impedimento de los
armaos a la Virgen.
En Bolaños se conserva mejor este ritual, que incluye el encuentro con
san Juan, la Verónica y la Dolorosa. Los armaos impiden el encuentro de la
Dolorosa y es el predicador el que da la orden de dejarla pasar.
IV.2.7. Escenografías no orales del Campo de Calatrava
Se incluye en este capítulo otras escenografías de la Semana Santa
Calatrava en la que no intervienen los armaos.
En Ballesteros de Calatrava, Bolaños de Calatrava, Granátula, Pozuelo
de Calatrava, Torralba y Valenzuela existe la escenografía del Encuentro del
Resucitado con su Madre, y existió en Aldea del Rey hasta hace unos años. El
esquema es general en todas las localidades: las imágenes parten de sitios
diferentes y se encuentran en un punto concreto. A la Virgen se le despoja del
manto negro, apareciendo el manto de Alegría, todo acompañado con pólvora y
otros actos de júbilo, reemprendiendo ambos la procesión.
En Bolaños, Pozuelo, Torralba y Valenzuela (y antaño en Granátula,
aunque actualmente sale la Soledad con los vestidos de la antigua Virgen del
Rosario) es la Virgen del Rosario la que se encuentra con el Resucitado, tal vez
por herencia de las escenografías del S.XVII en la que la Virgen del Rosario
era una devoción relativamente nueva y muy extendida. En todos los casos,
sale sin niño.
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IV.3. Patrimonio Mueble
Entre el patrimonio mueble, más allá de lo expuesto en las líneas
siguientes al hablar del patrimonio artístico, destacan las cruces de piedra
existentes en lugares clave, como las de Bolaños o Granátula, que conforman
el recorrido de las procesiones de Semana Santa desde el S.XVI.
Junto a estas cruces, destaca todo aquel patrimonio mueble que ha ido
forjándose a lo largo de siglos de la manera de entender popularmente la
Semana Santa y expresarla. Entre este patrimonio destacan los rosarios de los
cofrades, sus cetros y túnicas; las andas de imágenes; insignias; faroles...En
definitiva, los siguientes elementos, que se detallan a continuación:
IV.3.1. Tallas e imágenes
La Guerra Civil fue un período nefasto para la imaginería religiosa de la
comarca, ya que se destruyó la práctica totalidad de las imágenes. Tras la
Guerra Civil hubo una compra masiva de imágenes, generalmente en escayola
o pasta-madera, dada la premura de las compras y la crisis económica de la
época. Gran parte de las tallas provienen de los talleres del Arte Cristiano de
Olot. Junto a estos talleres, hay algunas tallas dignas de mérito, como la
Soledad de Almagro, de Lerga. Actualmente hay una renovación en la
imaginería religiosa, la mayor parte proveniente de Sevilla (Castejón, Ramos
Corona, Carmona, Méndez Lastrucci) junto al imaginero de Ciudad Real
Francisco Ortega.
No obstante perduran imágenes anteriores a la Guerra Civil, como el
Niño Jesús de la Santa Cruz de Miguelturra (S.XVIII) o la Santa Cruz de
Granátula (S.XVII, de carey).
IV.3.2. Cruces de piedra
Las cruces de piedra se hallan repartidas en
algunas localidades como vestigio de los antiguos
itinerarios de los Viacrucis. Es precisamente junto a
algunas cruces donde actualmente se representan
ciertas escenografías. Así, en Bolaños se escenifica el
Prendimiento en el “Santo”, en la Avda. Generalísimo,
lugar en el que existe una cruz de piedra donde antaño
existiera un tablado y ermita para el Prendimiento.
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En Torralba se encuentra Jesús Nazareno con la Verónica en el “Altillo”
o Cruz del Calvario, antiguo Calvario de la localidad. En Granátula se
escenifica el Prendimiento en el antiguo Calvario, donde perduran tres cruces,
aunque más adelante perduren otras tres de diferentes escenografías hoy
perdidas.
En Miguelturra no perduran cruces, pero la ermita de la Soledad es el
antiguo Calvario, lugar de escenografía.
Existen cruces en Almagro y Pozuelo, aunque no están actualmente
asociadas a la Semana Santa.
IV.3.3. Las insignias: banderas, estandartes, cristos de guía, cruces de guía y
otros.
En la comarca, la insignia primordial es el estandarte. No obstante,
algunas cofradías tienen una bandera como emblema, caso de la Veracruz de
Granátula o Jesús Nazareno de Torralba. En ambos casos se ha renovado el
tejido de la bandera (mitad del S.XX), perdurando la vara y remate en cruz
antiguo.
La cofradía del santo Sepulcro de Miguelturra (armaos) es encabezada
por una bandera, insignia que es volteada en la escenografía de la
Resurrección o Caída de los armaos (Sábado santo) como signo del triunfo del
Resucitado.
Las compañías de armaos tienen banderas, en
las que aparece el águila bicéfala, como en Aldea del
Rey, Almagro, Bolaños o Granátula.
El estandarte es el emblema primordial de las
cofradías de Semana Santa de la comarca. Presiden
las procesiones de la cofradía así como los
pasacalles. Generalmente son del mismo color
corporativo que las túnicas de las cofradías,
predominando los morados para cofradías de Jesús Nazareno, rojo en
cofradías de Flagelación y negro en las de Sepulcro, Dolorosa y Soledad.
Muchas cofradías aún conservan estandartes antiguos, dado que se
conservaron en casas particulares durante la Guerra Civil. En todos ellos es
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digno de mérito los bordados, generalmente en hilo de oro, realizados por
mujeres de la localidad, si bien en los últimos años se confeccionan en talleres
especializados, sobre todo de religiosas o monjas.
Apenas aparecen los cristos o cruz de guía en la comarca, si bien están
apareciendo cruces de guía nuevas, por influencia cultural sevillana. Entre los
cristos de guía que perduran destaca el de la Veracruz de Granátula, tallado en
madera, del S.XVIII. En esta localidad también desfilan seis alabardas antiguas
revestidas de flores de tela el Domingo de Resurrección.
IV.3.4. Trajes de armaos
Los armaos de Bolaños, Almagro, Granátula y Aldea del Rey, como los
extintos de Valenzuela, se componen de casco, pecho y espalda, brazos y
puños de metal (hojalata o acero inoxidable), botas, morrión, pantalón, camisa,
faldillas y guantes. Junto a la vestidura, portan lanza, alabarda o espada.
IV.3.5. Bordados y encajes
El bordado ha sido y es artesanía de la
comarca que ha dejado buenas muestras de
este arte en la artesanía religiosa. Las obras
más destacadas son los estandartes, que unen
el bordado en hilo de oro con óleos o lienzos de
la imagen titular. Junto a los estandartes, los
mantos de Vírgenes y túnicas de Nazarenos son
buenos ejemplos del arte y hacer de las
bordadoras, dado que unen la filigrana en hilo de
oro con flecos, bandas e incluso escudos. El bordado también aparece en los
trajes de los armaos, especialmente en banderines y faldillas, y en las únicas
de los nazarenos.
El encaje de bolillos tiene como prenda primordial la mantilla de blonda,
siendo Almagro su mejor exponente. En todas las localidades salen mujeres
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ataviadas con mantilla en las procesiones de Semana Santa. Junto a la
mantilla, el encaje de bolillos aparece en las tocas y complementos de
imágenes, especialmente como enaguas. También aparecen los encajes de
bolillos en las vestimentas de los armaos de Granátula. En el capítulo dedicado
a la artesanía se profundiza más sobre estos temas.
IV.3.6. Huertos de olivo
Actualmente sólo perduran los huertos
de Aldea del Rey y de Granátula, como
arquitectura efímera elaborada con plantas
para representar el Prendimiento. El Huerto de
Granátula se compone de una estructura
dividida en dos partes para servir de espacio
escénico. La primera parte es el lugar de
Jesús Orando y de los nazarenos durante el
Prendimiento. La segunda parte, fondo del huerto, separado del anterior por
una cortina, es el espacio de Jesús de Nazareno y Judas. Está confeccionado
con ramas de olivo.
El huerto de Aldea del Rey se compone de dos estructuras encerrando
una a la otra. El centro lo ocupa la imagen de Jesús Nazareno. Está
confeccionado con ramas de olivo, madroño y brezo, lo cual le confiere gran
vistosidad y belleza.
Existieron espacios escénicos en Bolaños o Valenzuela para el Prendimiento:
tablado con ramas de olivo.
IV.3.7. Andas, tronos y carrozas
Las imágenes desfilan en un soporte primero, generalmente, peana.
Ésta se coloca sobre un trono, donde va la imagen, que puede ser en andas,
en canastilla para costaleros o en carroza. La terminología de la zona sólo
habla de andas, manera tradicional y única de portar las imágenes.
Posteriormente se fueron introduciendo las carrozas y últimamente los tronos-
canastillas para portar los pasos a costal o a varal.
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Las andas suelen ser sencillas, cuadradas, y de madera. Junto a ellas,
están las carrozas y canastillas en madera o metal (sobre todo bañadas en
plata, de cuyo arte Ramón Orovio de la Torre, en Torralba, es referente en
España). Las carrozas van sobre ruedas y las canastillas a varal o a costal.
Adornan los tronos faroles y flores.
Al no presentar especial particularidades este capítulo, ya que está en
proceso de cambio similar al del resto de España, no se abunda más sobre
este tema.
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IV. 4. GASTRONOMÍA
Hay una gastronomía propia de Semana Santa, que la define con fuerza. No hay más que pasear por cualquier calle de la comarca los días previos para oler a dulces de sartén.
Esta gastronomía aparece citada en archivos directa o indirectamente, incluso en algún caso, como ritual de comida de ayuno de judaizantes, como el potaje de garbanzos, el potaje de castañas y el bacalao.
Destaca las combinaciones de sabores: potaje con bacalao y pellas; potaje de castañas con arroz; aceite de oliva en los dulces; tortillas de patata-espárragos; carne al final de la Cuaresma, como el pollo con arroz...
La riqueza gastronómica se puede desglosar en platos, dulces y bebidas, sin olvidar las “gachuelas” o “masillas”, masa frita ligeramente salada muy típica de Semana Santa que no se puede englobar en las categorizaciones siguientes.
IV.4.1. Platos Bacalao en salazón
Es el pescado más consumido históricamente en la zona, si dejamos al margen el pescado estacional obtenido del Guadiana o el Jabalón a su paso por estas tierras. Hay, incluso, testimonios del S.XVIII de revueltas originadas en Almagro por el desabastecimiento de este producto para Semana Santa.
El bacalao se consume una vez desalado. Generalmente se fríe en aceite, aunque también se incluye en las “masillas” o “gachuelas”. Se consume frito, frito con tomate o con pisto. Más excepcional es su consumo en “tiznao” durante la Semana Santa. Tortillas
El huevo es producto que, al no ser carne, se
consume bastante durante Semana Santa en toda la comarca. El plato derivado más consumido es la tortilla de patatas, elaborada con patatas fritas y revueltas con huevo batido.
Destaca el consumo de la tortilla de espárragos, elaborada con espárragos trigueros que tanto abundan en la zona durante Semana Santa: tras sofreír los espárragos, se añade huevo batido.
Más excepcionales en estas fechas son las tortillas de “criadillas” (elaboradas con “criadillas de tierra” o trufas silvestres).
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Potajes El potaje de habichuelas y el de garbanzos son usuales
estos días de Semana Santa, sobre todo el segundo el Viernes Santo.
Potaje de garbanzos con pellas.
Ingredientes: Garbanzos, acelgas o espinacas, aceite de oliva, sal, agua, ajo, cebolla y pimiento seco o guindillón. Para las pellas: miga de pan, huevo y perejil. Elaboración: Tras cocer los garbanzos con las acelgas o espinacas, se sofríe el guindillón y se añade machacado. Se sofríe ajo y cebolla y se añade. Unos minutos antes de servir se hacen las pellas con huevo batido, miga de pan y perejil picado, que se fríen en abundante aceite y se añaden al guiso. Pollo con arroz
Es la comida primordial del Domingo de Resurrección,
dado que se mataba un pollo de corral y significaba el fin de la abstinencia cuaresmal. Actualmente su consumo está en declive ante el avance de platos como la paella. Ingredientes: Pollo de corral, ajo, aceite de oliva, pimiento seco o guindillón, arroz, sal y agua. Elaboración: Tras sofreír y machacar el pimiento seco, se sofríe el pollo con ajos y se deja cocer. Se añade el pimiento seco machacado y un poco antes de apartar la comida, el arroz hasta que está en su punto.
IV.4.2. Dulces
En la mayor parte de los pueblos de la comarca la Semana Santa está
asociada a dulces. Su abundancia se debe al hecho de apurar y renovar el
aceite de las zafras, a las invitaciones o colaciones que se daban a los
miembros de las compañías de armaos y nazarenos, a la falta de tiempo por
estar todo el día en la calle en los actos de Semana Santa y, especialmente, al
sentido carácter festivo de estos días.
La mayor parte de los dulces están elaborados con aceite frito, a la vez
que son masas fritas la mayor parte de los dulces. Destacan los barquillos, de
obligado ofrecimiento en las colaciones de los jefes de los armaos.
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Barquillos
Ingredientes:
Harina, huevos, zumo de naranja o leche y aguardiente o anís.
Elaboración:
Se mezclan los ingredientes hasta que la masa no se pegue en las manos y
quede fácil de trabajar. Se toman pedazos y se lían a cañas y unos 18
centímetros, haciéndolas rodar como si de un rodillo se tratase. Se meten en la
sartén y se extrae la caña para que se frían
por dentro. Se embadurnan con azúcar y
canela.
Rosquillos
Ingredientes:
Harina, huevo, aceite de oliva frito, ralladura de limón o naranja, agua o vino o
zumo de naranja, azúcar, canela y levadura (suele emplearse "papelillos de
gaseosa").
Elaboración:
Se mezclan los ingredientes, dejando la harina en último lugar y añadiendo de
esta una cantidad como para que la masa no se pegue a los dedos y se trabaje
con facilidad. Se toman bolas y se les da forma de rosquillo y se fríen. Se
embadurnan con azúcar y canela.
Enaceitados
Ingredientes:
Aceite, harina, anís, vino y azúcar.
Elaboración:
Se tuesta el aceite y se fríe la harina, se mezcla con vino, anís y se da forma
redonda, se cuece en horno y se azucara.
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Flores
Ingredientes:
Harina, huevo, agua, zumo de naranja, azúcar y canela.
Elaboración:
Se mezclan los ingredientes hasta que se obtiene una
masa más bien líquida. Se calienta el molde en el aceite y se introduce en la
masa sin que esta lo cubra. Se introduce en la sartén cuidando no tocar el
fondo, se saca el molde para que se fría por dentro, una vez fritas se
embadurnan de azúcar con canela.
A la masa se le puede añadir aguardiente o anís o bien elaborarla con leche en
lugar de agua y zumo. Las recetas varían de una casa a otra, pero se miden en
función de los huevos; un ejemplo sería: para 12 huevos: 7 cascarones de
agua, 2 de zumo y 300 gramos de harina.
Torrijas
Ingredientes: pan, leche, huevo aceite, azúcar y
canela.
Elaboración:
Se empapan las rebanadas de pan en huevo batido y
leche y se fríen. Después se embardunan de azúcar
y canela.
Dulces de leche
Junto a las masas fritas, se elaboran numerosos
dulces elaborados con leche, como el arroz con
leche, el flan de huevo, de vainilla... Una variante del
arroz con leche es el “arroz en duz”, sin leche y con
castañas.
84
Gachuelas o masillas
No es un dulce, aunque se asocia a éstos porque se suele tomar con chocolate. En localidades como Aldea del Rey o Granátula es el producto de obligada elaboración. En el caso de esta última localidad, lleva bacalao en su interior el Viernes Santo “porque está muerto el señor” –señalan personas mayores- Ingredientes: Huevo, harina, levadura, agua, sal y aceite. Elaboración: Se mezcla el huevo, la harina, la sal y la levadura, se añade agua tibia y se va echando con una cuchara en la sartén y se fríe.
Parecidas son las “tortas de rodilla de Bolaños”, aunque extendidas (antiguamente, con la rodilla). En Almagro existen los "obispos". Se hacen con migas de pan desmenuzadas, huevo y azúcar. Cuando están fritas se echan en leche con azúcar y canela.
IV.4.3. Bebidas Limonada
Imprescindible en las invitaciones o colaciones de
Semana Santa, si bien su consumo es siempre moderado y durante el día. Se elabora con vino, cascos de limón, melocotón o manzana, azúcar, agua o gaseosa y, en algunos casos, canela. Se sirve fría. Anís
Es un licor que se suele ofrecer en las colaciones, especialmente en las de la madrugada a las bandas de tambores y cornetas que tocan diana y en las de los armaos y cofradías.
En resumen: la riqueza gastronómica va unida a la
celebración de estos días, conformando un todo e, incluso, permitiendo que empresas de la zona se dediquen a la producción industrial o artesanal de parte de los miles de kilos de dulces que se consumirán estos días, la mayor parte elaborados en las casas.
Además, las cofradías o determinados miembros están obligados dar invitaciones de estos dulces y bebidas en los días de Semana Santa, denominados “convites”, “colaciones”, etc.
85
IV. 5. ARTESANÍA
La artesanía más característica del Campo de Calatrava es el encaje de bolillos. Aún son cientos las mujeres que cada día cogen la almohadilla para trabar las filigranas de hilo sobre el “picao”.
Esta labor se refleja en la Semana Santa Calatrava. La mantilla de blonda almagreña cobra todo su protagonismo en las mujeres calatravas que
acompañan como madrinas las imágenes. Es precisamente en esta zona donde prolonga la tarea de trabajo con la de ocio de manera perfecta, la una para la otra y viceversa.
Los paños de encaje también adornas las imágenes, especialmente las Dolorosas, sin olvidar las labores de encaje que adornan imágenes de
Nazarenos o Entierros.
Los bordados también han sido tradicionales en la zona, tal vez eclipsados por el encaje. Los bordados de mantos y túnicas son auténticas obras de arte, cada vez menos autóctonos. Bordados llevan los armaos, como llevan algunos nazarenos.
Bordados suelen ser estandartes y banderas que desfilan en la Semana Santa, la mayor parte de ellos elaborados por mujeres de la propia localidad que derrochan verdadera imaginación y esfuerzo en cada una de las piezas.
Junto a bordados y encajes, el arte de la hojalatería se da cita en la Semana Santa Calatrava. Sólo perduran tres artesanos que se dedican a confeccionar los trajes metálicos que lucirán los armaos. Su labor paciente y saber hacer aún perduran en la comarca, dedicándose sus saberes hojalateros casi en exclusividad a la confección de armaduras.
En el metal destaca un artesano, entre todos, Ramón Orovio de la Torre, en Torralba, que se dedica en su mayor parte a confeccionar carrozas y tronos para imágenes semanasanteras de la comarca y más allá de ella. Junto a él, numerosos trabajadores cincelan cada palmo de plata (en su mayor parte) que son encargados por las cofradías y que desfilarán por las calles. Junto a las carrozas, estaca la confección de faroles, potencias para los cristos o coronas para las vírgenes.
Finalmente, hay una labor artesana menos visible, como la confección de cruces y cetros, plumeros de los armaos o los mismos ropajes que éstos lucen. En su mayor parte están confeccionados por mujeres calatravas.
86
IV.6. MÚSICA
La música conforma el ritmo de la Semana Santa Calatrava, como parte
primordial del ritual. Habría que distinguir tres aspectos: Bandas de música,
bandas de tambores y cornetas y cantos populares.
Bandas de música
Existen bandas de música en Aldea del Rey,
Almagro, Bolaños, Carrión, Miguelturra, Pozuelo y
Torralba, algunas centenarias, como la Agrupación
Musical Mozart de Aldea del Rey o la banda de música
de Almagro.
Los repertorios que interpretan en Semana Santa son de 2 tipos:
� Melodías de temática general religiosa, cobrando cada vez más
auge las melodías compuestas en Sevilla o para la Semana Santa
andaluza junto a marchas fúnebres y misereres.
� Melodías propias de las localidades, bien tradicionales, bien
compuestas por algún músico local.
Bandas de tambores y cornetas
Las bandas de tambores y cornetas constituyen el
gozne musical de la Semana Santa Calatrava. Hay banda
de tambores y cornetas en la mayor parte de los municipios.
Entre sus interpretaciones, destacan los toques, como el
parte de primer y segundo ataque, para momentos como el Prendimiento.
Las bandas de tambores y cornetas recogen la tradición musical de la
zona, con cierto estilo marcial que no es óbice para que en ellas se integre gran
parte de la juventud de la comarca. En este sentido hay que destacar el
carácter integrador de las bandas de tambores y cornetas y su marcado
carácter social, indirecto, ya que en ellas se integran muchos de los jóvenes
más desestructurados y en el margen de la exclusión social, teniendo una
función social muy buena.
Hay 11 bandas de tambores y cornetas en la comarca, agrupando,
directa o indirectamente a unas 700 personas, que se reúnen de manera
altruista para tocar y ensayar. Los ensayos ocupan a la mayor parte de las
87
bandas de tambores y cornetas durante el año, reuniéndose a diario desde
finales de febrero.
Algunas de ellas se concentran en certámenes específicos, sea en la
comarca o fuera de ella. Son las concentraciones de bandas de tambores y
cornetas, que congregan a miles de espectadores en su conjunto, como en
Miguelturra, Granátula o Aldea del Rey.
Finalmente cabe reseñar que de las 11 bandas de tambores y cornetas,
la mitad pertenecen a cofradías de Semana Santa, aunque toquen en otros
actos fuera de dicha semana.
Cantos populares
En general, son de temas religiosos comunes a otras zonas de España.
Hay saetas, lanzadas al aire por algún devoto o cantante profesional. La
práctica totalidad de las melodías provienen de Andalucía, e incluso gran parte
de las letras. No obstante, el cantador de saetas puede introducir los versos
que estime oportunos. Generalmente son saetas por siguiriya o martinete, y
algunas de ellas por soleá terminado en martinete. En algunos casos perduran
melodías y letras propias, más monocordes que las saetas de influencia
andaluza, melodías que se van extinguiendo en todas las localidades.
Hay que destacar que la saeta es tradición cultural de la zona, pese a
estar en zona castellana. Las melodías difieren de las andaluzas por su
marcada sencillez. Tradicionalmente están asociadas al Entierro de Cristo y,
sobre todo, a la Soledad.
88
CAPÍTULO V. INTEGRACIÓN Y PARTICIPACIÓN SOCIAL
89
La participación social de la población en la Semana Santa Calatrava se
puede desglosar en los siguientes conceptos:
� Participación activa. Incluye los cofrades vestidos de nazarenos y
armaos, los encargados de aderezar imágenes, los miembros de
las bandas de música y de las bandas de tambores y cornetas.
� Participación pasiva. Supone la mayoría de la comarca. En unos
casos ven las procesiones, desde calles y plazas; en otros,
desfilan en las procesiones.
� No participación. Son una reducida minoría, en unos casos por
imposibilidad (enfermedad, etc) y en otros porque no les interesa
la Semana Santa.
La mayor parte de los vecinos y turistas pertenece al segmento de
participantes pasivos, dado que acuden masivamente a las procesiones,
participan de la gastronomía, etc.
Hay que destacar que en los actos de Semana Santa participan todas
las clases e instituciones sociales de alguna manera. Las cofradías albergan
miembros de todas las clases, ideología política y mentalidad religiosa. En los
actos participan también los dirigentes políticos, presidiendo algunas de las
procesiones como signo de integración social y sociopolítica, como actos de un
pueblo o colectividad que son.
Hermandades: número y miembros
En todas las localidades hay cofradías religiosas, organizadas según el
derecho canónico al ser instituciones eclesiales, si bien no se exige a sus
miembros la práctica católica frecuente para su ingreso y permanencia en la
organización.
El número de cofradías triplica el número de poblaciones y, según
primeras estimaciones, las cofradías de Semana Santa acogen entre un tercio
y la mitad de los habitantes de las localidades, siendo, sin dudas, las
organizaciones que más participación social alcanzan, con niveles asociativos
muy superiores a los de las demás organizaciones sociales en la comarca y en
España. Unas 14.000 personas pertenecen a alguna cofradía de Semana
Santa.
90
En el cuadro siguiente vemos la participación y actos de las cofradías:
LOCALIDAD COFRADÍA AÑO
CREACIÓN PASO PRINCIPAL PASOS DESFILES
Nº
HERMANOS
VALENZUELA DE
CALATRAVA
HERMANDAD DEL SANTO
SEPULCRO S.XIX? SANTO SEPULCRO
VIERNES SANTO, 23H: PROCESIÓN DEL SANTO
ENTIERRO. LA BANDA HACE EL CARACOL
DESPUÉS DE LAS PROCESIONES Y HAY
COLACIÓN EL SÁBADO SANTO A LAS 12H
199
VALENZUELA DE
CALATRAVA
HERMANDAD SANTO
CRISTO DE LA CLEMENCIA S. XVII
SANTO CRISTO DE
LA CLEMENCIA
JESÚS NAZARENO.
JESÚS DE MEDINACELI
JUEVES SANTO, 20H: PROCESIÓN DEL
PRENDIMIENTO. VIERNES SANTO, 12H:
PROCESIÓN DEL ENCUENTRO. VIERNES
SANTO, 22.30H: PROCESIÓN DEL SANTO
ENTIERRO
88
VALENZUELA DE
CALATRAVA
HERMANDAD VIRGEN DE
LOS DOLORES S. XIX
VIRGEN DE LOS
DOLORES
VIERNES DOLORES, 20.30H: MISA Y
PROCESIÓN DE LA DOLOROSA. VIERNES
SANTO, 12.30H: PROCESIÓN DEL ENCUENTRO.
VIERNES SANTO, 23H: PROCESIÓN DEL SANTO
ENTIERRO
50
VALENZUELA DE
CALATRAVA
COFRADÍA DE LA
VERACRUZ S.XVI SANTA CRUZ
JUEVES SANTO, 23H: PROCESIÓN DE LA
SANTA CRUZ. VIERNES SANTO, 23H:
PROCESIÓN DEL SANTO ENTIERRO
58
TORRALBA DE CALATRAVA
COFRADÍA DE N.P. JESÚS
NAZARENO Y STO.
SEPULCRO
1942 JESÚS NAZARENO
CON LA CRUZ A
CUESTAS
NIÑO DE PASIÓN.
VERÓNICA. SANTO
SEPULCRO
VIERNES SANTO, 8H: PROCESIÓN DEL PASO.
VIERNES SANTO, 21H: PROCESIÓN DEL STO.
ENTIERRO
1050
91
TORRALBA DE CALATRAVA ESCLAVITUD DE NTRA.
SRA. DE LOS DOLORES S. XIX
VIRGEN DE LOS
DOLORES
VIERNES DE DOLORES, 21.30H: PROCESIÓN
VIRGEN DE LOS DOLORES. JUEVES SANTO,
21.30H: PROCESIÓN DE JESÚS AMARRADO A
LA COLUMNA. VIERNES SANTO, 8H:
PROCESIÓN DEL PASO. VIERNES SANTO,
21.30H: PROCESIÓN DEL SANTO ENTIERRO
520
TORRALBA DE CALATRAVA
HERMANDAD DE LA
FLAGELACIÓN DE NTRO.
SR. JESUCRISTO 1950
JESÚS AMARRADO A
LA COLUMNA
NIÑO DE LA PASIÓN.
PIEDAD. CRISTO DE
LOS JÓVENES.
ATRIBUTOS DE LA
PASIÓN.
JUEVES SANTO, 21.30H: PROCESIÓN DE
JESÚS AMARRADO A LA COLUMNA. VIERNES
SANTO, 21.30H: PROCESIÓN DEL SANTO
ENTIERRO
412
TORRALBA DE CALATRAVA
HERMANDAD ORACIÓN EN
EL HUERTO Y SANTA
VERACRUZ
1986 JESÚS ORANDO EN
EL HUERTO
NIÑO DE LA SAGRADA
COMUNIÓN. SANTA
VERACRUZ CON LA
VIRGEN Y SAN JUAN.
VIRGEN DE LA
VERACRUZ
MIÉRCOLES SANTO, 22H: PROCESIÓN DE LA
ORACIÓN EN EL HUERTO. VIERNES SANTO,
21.30H: PROCESIÓN DEL SANTO ENTIERRO
300
POZUELO DE CALATRAVA
COFRADÍA DE NTRO.
HERMANO JESÚS
NAZARENO
1987 JESÚS NAZARENO JUEVES SANTO, 21.30H: PROCESIÓN DE LA
PASIÓN DE CRISTO O JUEVES SANTO 330
POZUELO DE CALATRAVA COFRADÍA DE JESÚS
RESUCITADO 2000 JESÚS RESUCITADO
DOMINGO DE RESURRECCIÓN, 9H:
ENCUENTRO Y A LAS 12H PROCESIÓN DEL
RESUCITADO
60
POZUELO DE CALATRAVA COFRADÍA DE Nª Sª DE LA
SOLEDAD S.XIX SOLEDAD
VIERNES SANTO, 21H: PROCESIÓN DEL SANTO
ENTIERRO 194
POZUELO DE CALATRAVA COFRADÍA DEL SANTO
SEPULCRO 1982 SANTO SEPULCRO
VIERNES SANTO, 21H: PROCESIÓN DEL SANTO
ENTIERRO 174
92
POZUELO DE CALATRAVA HERMANDAD DE LA
VERACRUZ 2000 SANTA CRUZ
JUEVES SANTO, 21H: PROCESIÓN DE JUEVES
SANTO 98
POZUELO DE CALATRAVA HERMANDAD DEL STMO.
CRISTO DE LA CAPILLA 1996
CRISTO DE LA
MISERICORDIA DE
LA CAPILLA
MIÉRCOLES SANTO, 23H: PROCESIÓN DEL
SILENCIO EN VIACRUCIS 205
MIGUELTURRA COFRADÍA DE NTRA. SRA.
DE LA SOLEDAD 1967
NTRA. SRA. DE LA
SOLEDAD
VIERNES DE DOLORES, 20.30H: PROCESION
DE LAS LAMPARILLAS. VIERNES SANTO, 21H:
PROCESIÓN DEL SANTO ENTIERRO
368
MIGUELTURRA COFRADÍA DEL SANTO
SEPULCRO 1868 SANTO SEPULCRO
N.P. JESÚS DEL
PERDÓN
MARTES SANTO, 21.30H: PROCESIÓN DE N.P.
JESÚS DEL PERDÓN. VIERNES SANTO, 12H:
TRASLADO DEL SANTO SEPULCRO. VIERNES
SANTO, 20H: PROCESIÓN DEL SANTO
ENTIERRO. SÁBADO SANTO, 23H: MISA DE LOS
ARMAOS O VIGILIA PASCUAL
600
MIGUELTURRA HERMANDAD DE MARÍA
STMA. DEL GRAN DOLOR 1974
MARÍA STMA. DEL
GRAN DOLOR
NIÑO JESÚS DE LA
SANTA CRUZ.
FLAGELACIÓN. NP.
JESÚS DE HUMILDAD
JUEVES SANTO, 20.30: PROCESIÓN DE JUEVES
SANTO 522
MIGUELTURRA HERMANDAD DE JESÚS DE
MEDINACELI 1959
JESÚS DE
MEDINACELI
MIÉRCOLES SANTO, 24H: PROCESIÓN EN
VIACRUCIS 110
MIGUELTURRA HERMANDAD DE LA
ORACIÓN EN EL HUERTO 1910
ORACIÓN EN EL
HUERTO
JUEVES SANTO, 20.30H: PROCESIÓN DE
JUEVES SANTO 200
MIGUELTURRA HERMANDAD DE N.P.
JESÚS NAZARENO 1700
N.P. JESÚS
NAZARENO
JUEVES SANTO, 24.30H: PROCESIÓN DE N.P.
JESÚS NAZARENO Y VIRGEN DE LA
ESPERANZA 443
93
MIGUELTURRA HERMANDAD DEL CRISTO
DE LA PIEDAD 1973
CRISTO DE LA
PIEDAD
Nª Sª DE LA
ESPERANZA. NIÑO
PERDIDO. VIRGEN DE
LAS ANGUSTIAS
JUEVES SANTO, 24.30H: PROCESIÓN DE N.P.
JESÚS NAZARENO Y VIRGEN DE LA
ESPERANZA. VIERNES SANTO, 20H:
PROCESIÓN DEL SANTO ENTIERRO
700
GRANÁTULA COFRADÍA DE LA SANTA
VERACRUZ
HACIA
1540 SANTA CRUZ
JUEVES SANTO, 18H: OFICIOS. JUEVES SANTO,
21.30H: PROCESIÓN DE LA SANTA CRUZ 494
GRANÁTULA COFRADÍA DE N.P. JESÚS
DE NAZARENO 1875 JESÚS NAZARENO
SAN JUAN. VIRGEN DE
LOS DOLORES. JESÚS
ORANDO. ENTIERRO.
JUEVES SANTO, 11H: PROCESIÓN DE JESÚS
ORANDO. JUEVES SANTO, 19.30H:
PRENDIMIENTO Y PROCESIÓN DEL
PRENDIMIENTO. VIERNES SANTO, 11H.
PROCESIÓN DEL PASO. VIERNES SANTO,
21.30H: PROCESIÓN DEL SANTO ENTIERRO
184
GRANÁTULA
HERMANDAD DEL SANTO
CRISTO DE LA
RESURRECCIÓN
S.XIX SANTO CRISTO DE
LA RESURRECCIÓN
DOMINGO DE RESURRECCIÓN, 10H:
PROCESIÓN DEL STO. CRISTO DE LA
RESURRECCIÓN
192
CARRIÓN DE CALATRAVA HERMANDAD PASIÓN Y
GLORIA 1997 JESÚS NAZARENO
DOLOROSA,
SEPULCRO, CRISTO
DEL PERDÓN Y
RESUCITADO
JUEVES SANTO, 21H: PROCESIÓN DE JESÚS
DE NAZARENO. VIERNES SANTO, 21H:
PROCESIÓN DEL SANTO ENTIERRO. DOMINGO
DE RESURRECCIÓN, 9H: PROCESIÓN DEL
RESUCITADO
300
CARRIÓN DE CALATRAVA HERMANDAD DE LA PIEDAD 1995 VIRGEN DE LA
PIEDAD
JESÚS DE MEDINACELI
VIRGEN DE LA
ESPERANZA. NIÑO DEL
REMEDIO.
MARTES SANTO, 21H: PROCESIÓN DEL
ENCUENTRO. VIERNES SANTO, 21H:
PROCESIÓN DEL SANTO ENTIERRO
260
94
BOLAÑOS DE CALATRAVA COFRADÍA DEL SANTO
SEPULCRO 1879 SANTO SEPULCRO
JUEVES SANTO, 12H: BÚSQUEDA DE JESÚS
CON JUDAS. JUEVES SANTO, 21H: PROCESIÓN
DEL PRENDIMIENTO. VIERNES SANTO, 21H:
PROCESIÓN DEL SANTO ENTIERRO. SÁBADO
SANTO, 12H: CAÍDA. SÁBADO SANTO, 20H:
PROCESIÓN DE LA SOLEDAD. DOMINGO DE
RESURRECCIÓN, 11.30H: PROCESIÓN DEL
RESUCITADO
300
BOLAÑOS DE CALATRAVA COFRADÍA VIRGEN DE LOS
DOLORES 1973 PIEDAD
CRISTO RESUCITADO.
VIRGEN DEL ROSARIO
MIÉRCOLES SANTO, 22.30H: PROCESIÓN DE
LOS 7 DOLORES. VIERNES SANTO, 20H:
PROCESIÓN DEL STO. ENTIERRO. DOMINGO
DE RESURRECCIÓN, 11.30H: PROCESIÓN DEL
RESUCITADO Y ENCUENTRO
510
BOLAÑOS DE CALATRAVA HERMANDAD DE JESÚS
NAZARENO
AÑOS
1870 JESÚS NAZARENO VERÓNICA
JUEVES SANTO, 20.30H: PROCESIÓN DEL
PRENDIMIENTO. VIERNES SANTO, 11.30H:
PROCESIÓN DEL PASO. VIERNES SANTO, 20H:
PROCESIÓN DEL SANTO ENTIERRO.
REPRESENTACIÓN EN EL RESUCITADO
815
BOLAÑOS DE CALATRAVA HERMANDAD DE NTRA.
SRA. DE LA SOLEDAD 1973
VIRGEN DE LA
SOLEDAD
VIERNES SANTO, 12H: PROCESIÓN DEL PASO.
VIERNES SANTO, 20.30H: PROCESIÓN STO.
ENTIERRO. SABADO SANTO, 20H: PROCESIÓN
DE LA SOLEDAD. REPRESENTACIÓN EN LA
PROCESIÓN DEL RESUCITADO
391
BOLAÑOS DE CALATRAVA HERMANDAD DE SAN JUAN
EVANGELISTA 1983
SAN JUAN
EVANGELISTA
MARTES SANTO, 22.30H: PROCESIÓN DE
SANTA MARÍA A LA PARROQUIA. VIERNES
SANTO, 11.30H: PROCESIÓN DEL PASO.
REPRESENTACIÓN EN EL RESUCITADO
157
95
BOLAÑOS DE CALATRAVA HERMANDAD DEL CRISTO
DEL CONSUELO 1953
CRISTO DEL
CONSUELO
VIERNES SANTO, 1.30H: VIACRUCIS. VIERNES
SANTO, 20h: PROCESIÓN DEL SANTO
ENTIERRO
300
BALLESTEROS DE
CALATRAVA
COFRADÍA DE JESÚS DE
NAZARENO Y MARÍA
DOLOROSA
2000 JESÚS DE
NAZARENO CON LA
CRUZ A CUESTAS
JESÚS DE
MEDINACELI.
DOLOROSA. SANTO
SEPULCRO. CRISTO
RESUCITADO.
JUEVES SANTO, 22H: PROCESIÓN DE JUEVES
SANTO. VIERNES SANTO, 22H: PROCESIÓN DE
VIERNES SANTO. DOMINGO DE
RESURRECCIÓN, 12.30H: PROCESIÓN Y MISA
89
ALMAGRO COMPAÑÍA ROMANA DE
ALMAGRO 1884 JESÚS CAÍDO
SAN JUAN, VERÓNICA,
JESÚS ENTRANDO EN
JERUSALÉN
OFICIOS DE LA IGLESIA. TODAS LAS
PROCESIONES DE JUEVES Y VIERNES SANTO
DE ALMAGRO. CARACOL Y ACTOS DE
BANDERA.
165
ALMAGRO ESCLAVITUD DE LA SANTA
VERACRUZ 1662
ORACIÓN EN EL
HUERTO
BESO DE JUDAS.
PIEDAD. CALVARIO.
CRUZ. VIRGEN DE LOS
DOLORES.
RESUCITADO.
JUEVES SANTO, 21H: PROCESIÓN DEL
PRENDIMIENTO. VIERNES SANTO, 9.30H:
PROCESIÓN DEL SERMÓN. VIERNES SANTO,
21H: PROCESIÓN DEL SANTO ENTIERRO.
DOMINGO DE RESURRECCIÓN, 12H:
PROCESIÓN DEL RESUCITADO Y ENCUENTRO
400
ALMAGRO
HDAD. DE JESÚS DE LAS
TRES CAÍDAS Y Mª STMA
DE LA ESPERANZA
NO SABE JESÚS DE LAS TRES
CAÍDAS
CRISTO DE LA
FLAGELACIÓN. Mª
STMA DE LA
ESPERANZA
VIERNES SANTO, 2H: PROCESIÓN DEL
SILENCIO. VIERNES SANTO, 14H: PROCESIÓN
DEL HAMBRE. VIERNES SANTO, 21H:
PROCESIÓN STO. ENTIERRO
780
96
ALMAGRO
HERMANDAD DE JESÚS
RESCATADO Y MARIA
MAGDALENA
1949 JESÚS RESCATADO MARÍA MAGDALENA
MIÉRCOLES SANTO, 22.30 H: PROCESIÓN DE
JESÚS RESCATADO Y MARÍA MAGDALENA.
VIERNES SANTO, 21H: PROCESIÓN DEL SANTO
ENTIERRO. SÁADO SANTO, 12H: TRASLADO A
LA ERMITA DE LA MAGDALENA
420
ALMAGRO
HERMANDAD DE NTRA.
SRA. DE LA SOLEDAD Y
SANTO ENTIERRO
1573 NTRA. SRA DE LA
SOLEDAD SANTO ENTIERRO
VIERNES SANTO, 21H: PROCESIÓN DEL SANTO
ENTIERRO. SÁBADO SANTO, 20H: PROCESIÓN
DE LA SOLEDAD
750
ALMAGRO HERMANDAD SANTIAGO
APÓSTOL 1953
CRISTO DE LA
AGONÍA
CRISTO DE LA
CRUCIFIXIÓN. JESÚS
ANTE PILATOS
VIERNES SANTO, 12.30H: PROCESIÓN DEL
CRISTO DE LA AGONÍA. VIERNES SANTO, 21H:
PROCESIÓN DEL SANTO ENTIERRO
500
ALDEA DEL REY COFRADÍA JESÚS
NAZARENO 1861 JESÚS NAZARENO
MAGDALENA. SAN
JUAN. BORRIQUILLA.
SEPULCRO. CRISTO
DE LA FLAGELACIÓN
MIÉRCOLES SANTO, 22H: PROCESIÓN-
TRASLADO DE JESÚS AL HUERTO EN
VIACRUCIS. JUEVES SANTO, 10.30 VENTA DE
JESÚS, PRENDIMIENTO Y PROCESIÓN. JUEVES
SANTO, 19H: PROCESIÓN FLAGELACIÓN.
VIERNES SANTO, 11H: PROCESIÓN DEL
ENCUENTRO. VIERNES SANTO, 19H:
PROCESIÓN DEL SANTO ENTIERRO. VIERNES
SANTO, 23.30H: PROCESIÓN DE LA SOLEDAD
600
97
Bandas de Música y Bandas de Tambores y Cornetas: n úmero y
miembros
Las bandas música y las bandas de tambores y cornetas suponen otro cauce de participación social. Son miles los participantes de toda la comarca en alguna de estas organizaciones. El listado es el siguiente:
Localidad Denominación Año de creación Actos Nº miembros
Aldea del Rey Banda de Música y Asociación Cultural Mozart
S.XIX Dianas y todas las procesiones
62
Aldea del Rey Banda de gastadores, tambores y cornetas Palacio de Clavería
S.XX Dianas y procesiones 47
Almagro Asociación Cultural Musical Santiago Apóstol
1974
Actos de la cofradía de Santiago Apóstol y de la cofradía Jesús Rescatado
55
Almagro Banda de Música de Almagro 1865
Todos los días de Semana Santa en la procesión principal de cada cofradía (6 procesiones)
102
Almagro Banda de tambores y cornetas de la Compañía Romana
1884 Todos los actos y procesiones en los que intervienen los armaos
50
Bolaños Banda de tambores y cornetas de San Juan 1980
Procesiones de la cofradía de san Juan Evangelista
60
Bolaños Banda de tambores y cornetas Jesús Nazareno
1983 Actos de la cofradía Jesús Nazareno
50
Bolaños Banda de tambores y cornetas Virgen de los Dolores
1974 Todos los actos de la cofradía Virgen de los Dolores
45
Bolaños Banda de Música de Bolaños
S.XIX Procesiones principales
85
Granátula Banda de tambores y cornetas Nª Sª Santa Ana
S.XIX Todos los de Semana Santa
30
Miguelturra Banda de tambores y cornetas Stmo. Cristo de la Piedad
1977 Procesiones de la cofradía 65
Miguelturra Banda Municipal de música
Procesiones principales
80
98
Pozuelo Agrupación Musical José Gracia Sánchez
1928 Procesiones de Jueves y Viernes Santo
48
Pozuelo Banda Municipal de Tambores y Cornetas
1983 Todas las procesiones 35
Torralba Banda de tambores y cornetas Oración en el Huerto y Santa Veracruz
1987
Domingo de Ramos y actos de la Hermandad el Miércoles, Viernes Santo y Domingo
24
Valenzuela Banda de tambores y cornetas de la Hermandad del Santo Sepulcro
S.XIX -1979
Todas las procesiones, pasacalles y caracoles 45
99
CAPÍTULO VI. TIEMPO Y ESPACIO
100
VI.1. Los espacios
En todas las localidades hay unos espacios determinados por los que
transcurren, año tras año, las procesiones y donde se organizan los diversos
actos de Semana Santa.
El espacio fundamental de cada localidad es la parroquia, que en el caso
de Almagro son dos las iglesias parroquiales. Junto a ellas, destacan las
ermitas y las sedes sociales de cofradías, que se han detallado en su
momento.
A la vez, hay actos que se realizan todos los años en determinados
puntos de las localidades. Los espacios son los siguientes:
1. Iglesias parroquiales del Campo de Calatrava y ermitas detalladas en
el capítulo del Patrimonio histórico-artístico inmueble.
2. Plazas.
Las plazas mayores y principales son los lugares públicos por excelencia
dentro de las localidades, en las que se dan cita los actos más importantes
además de congregar numerosa gente. Aún perdura su función como espacio
religioso preeminente en Semana Santa, como reminiscencia del período de
Cristiandad en el que iban unidos el aspecto civil y el religioso. Los días de
Semana Santa las plazas mayores de las localidades se convierten en púlpitos,
única fecha en el año en el que su uso es más religioso. Así, en Bolaños se
celebra un sermón o predicación por parte de algún presbítero el Viernes Santo
por la mañana, como sucede en Aldea del Rey, Valenzuela o Granátula; el
Jueves Santo por la tarde en Almagro.... Este uso coexiste con otros usos:
hosteleros, lúdicos, etc.
3. Otros lugares.
En algunas localidades perduran determinados sitios que son simbólicos
en al Semana Santa. Así sucede en Bolaños o Granátula en los lugares donde
se realiza el prendimiento, ya que pertenecen a la antigua red de Calvarios y
vías sacras muy bien descritas históricamente en Miguelturra, Almagro,
Granátula o Torralba.
101
Escenarios: templos.
Aldea Parroquia san Jorge
Almagro Parroquias Madre de Dios y san
Bartolomé
Ermitas de la Magdalena, santa Ana y san Juan
Guardapasos
Ballesteros Parroquia de la Virgen de Consolación-Visitación
Bolaños Parroquia de san Felipe y
Santiago
Ermita Cristo de la Columna
Carrión Parroquia de Santiago
Granátula Parroquia de santa Ana
Miguelturra Parroquia de la Asunción Ermitas del Cristo de la Misericordia, Virgen de
la Estrella y Soledad
Pozuelo Parroquia de san Juan Bautista
Torralba Parroquia de la Stma. Trinidad ermitas Purísima Concepción y Cristo del
Consuelo
Valenzuela Parroquia de san Bartolomé
Escenarios: calles y plazas
Aldea Plaza de España. Puerta de la casa de Judas
Almagro Plaza Mayor
Ballesteros Plaza del “Santo” Fernando de Ayala
Bolaños Plaza de España “El Santo” (antiguo Calvario)
Carrión Plaza
Granátula Plaza de la Constitución, Plaza de España, Calle Arco y calle Duque de la Victoria
(antiguo Calvario)
Miguelturra Plaza de la Constitución
102
Pozuelo Plaza de España
Torralba Plaza de España, Plaza de la Purísima, “Calvario”, Plaza del Cristo
Valenzuela Plaza de la Constitución
VI.2. Los tiempos
Junto con unos lugares, hay un tiempo con un ritmo. La primera luna
llena de la primavera es la fecha de Semana Santa, como sucede con las
iglesias católica y protestantes. No obstante, los días tienen convergencia entre
los pueblos de la comarca y divergencias hacia fuera. Así sucede con la
procesión de Jesús con la cruz, que se repite en toda la comarca la mañana del
Viernes Santo o el Entierro esa misa noche.
Hay, pues, un ritmo que se repite cíclicamente cada año en los mismo
lugares, como se detallará en su momento, si bien con el cambio de hora
(último domingo de marzo) puede adelantarse o atrasarse la salida de algunas
procesiones.
103
Aldea Almagro Ballesteros Bolaños Carrión Granátula Miguelturra Pozuelo Torra lba Valenzuela
VIE
RN
ES
DE
DO
LOR
ES
21,30h:
Procesión
de la Virgen
de los
Dolores
21h. Procesión
Virgen de los
Dolores
20h. Misa y
Procesión
Virgen de los
Dolores
20,30h.
Procesión
Soledad
21h. Procesión
de Ntra. Sra. de
los Dolores
21.30h.
Procesión de
Ntra. Sra. de los
Dolores
20,30h: misa
22h: Procesión
de la Dolorosa
DO
MIN
GO
DE
RA
MO
S
10h: Misa
de Ramos.
11,45:
Procesión
de
Borriquilla
11H: Misa y
Procesión
de
Borriquilla
12H:
procesión de
Palmas y
Misa
12h. Procesión
y Misa de
palmas
11h. Procesión
de Palmas y
misa
11,30h.
Procesión de
Borriquilla y
Misa
12h. Procesión
de Palmas y
Misa
11h. Procesión
de Palmas y
Misa
11,30h:
Procesión de
Palmas y Misa
LUN
ES
Y
MA
RT
ES
SA
NT
OS
Martes,
22,30H: Proc.
San Juan
Martes, 21h.
Procesión del
Encuentro
Martes, 21,30h.
Procesión NP
Jesús del
Perdón
Lunes, 22h.
Viacrucis
MIÉ
RC
OLE
S
SA
NT
O
22h:
Traslado de
Jesús
Nazareno al
huerto en
Viacrucis
22.30h:
Jesús
Rescatado y
María
Magdalena
22,30H:
Procesión
Virgen de los
Dolores
21h. Viacrucis
del Silencio
23h. Viacrucis
en silencio.
24h. Procesión
en Viacrucis
23h. Procesión
del Silencio en
Viacrucis
22h. Procesión
de Jesús
Orando en el
Huerto de los
Olivos y Santa
Veracruz
22h: Viacrucis
104
JUEVES SANTO
Aldea Almagro Ballesteros Bolaños Carrión Granátula Miguelturra Pozuelo Torra lba Valenzuela
Mañ
ana
11h. Procesión
del
prendimiento
14h. Caracol
de los
armaos
11h. Procesión de
Jesús Orando
Tar
de
18h. Procesión
Cristo a la
Columna
19.30h.
Procesión del
prendimiento
19h. Procesión del
Prendimiento
20,30h.
Procesión del
Jueves Santo
20h.
Procesión del
Prendimiento
Noc
he
21h.
Procesión del
prendimiento
1.45h
Procesión del
Silencio
21h.
Procesión
de Jesús
Nazareno
1.30 Viacrucis
con Cristo del
Consuelo
21h. Procesión
de Pasión
21.30 procesión
de la Santa Cruz
0.30h.
Procesión NP
Jesús
Nazareno y
Virgen de la
Esperanza
21.30h. Procesión
de la Veracruz y
Jesús Nazareno
21.30h.
procesión
de
N.P.Jesús
Flagelado
23h.
Procesión de
la Santa Cruz
105
VIERNES SANTO
Aldea Almagro Ballesteros Bolaños Carrión Granátula Miguelturra Pozuelo Torra lba Valenzuela
Mañ
ana
9.30h. Proce-
sión del
Encuentro,
Jesús con la
Cruz
9.45h.
Procesión de
Jesús Caído
12.30 P. Cristo
Agonía
13.45h. Proce-
sión del
Hambre
11h. Procesión
del Paso, Jesús
con la cruz
11h. Procesión del
Paso, Jesús con la
cruz
12h. Traslado
del Santo
Sepulcro a la
Parroquia
8h.
Procesión
del paso,
Jesús con la
Cruz
12h. Procesión
del Encuentro
Tar
de
19h. Procesión
del Santo
Entierro
20h. Procesión
del Santo
Entierro
20h. Procesión
del Santo
Entierro
Noc
he
23.30h.
Procesión de
la Soledad
21h. Proce-
sión del Santo
Entierro
21h.
Procesión
del Santo
Entierro
21h. Procesión
del Santo
Entierro
21.30h. procesión
del Santo Entierro
23.30h. Procesión
de la Soledad
21.30h Procesión
del Santo Entierro
y Soledad
21.30h.
Procesión
del Sto.
Entierro
22h. Procesión
del Santo
Entierro
106
SÁBADO SANTO
Aldea Almagro Ballesteros Bolaños Carrión Granátula Miguelturra Pozuelo Torra lba Valenzuela
12h. Traslado
de Jesús
Rescatado y
Magdalena
21h. Procesión
de la Soledad
11.30h. Caída y
caracol armaos
19h. Viacrucis y
Procesión de la
Soledad
23h. Vigilia
Pascual o
“Misa de los
armaos”
21h. Procesión
de la Soledad
DOMINDO RESURECIÓN
12h.
Procesión del
resucitado
11h.
Procesión
del
Resucitado
10.30h.
procesión del
Resucitado y
Virgen del
Rosario
9.30h Procesión
del resucitado
10h. Procesión del
Resucitado y
Soledad
13h. Procesión
del Cristo
resucitado
8.30 Encuentro del
resucitado y la
Virgen del Rosario
11.30 P. Cristo de
la Resurrección
11.30h.
Procesión de
Jesús
Resucitado y
Virgen
11.30h.
Procesión del
Resucitado y
Virgen del
Rosario
107
CAPÍTULO VII. TURISMO
108
VII.1.La Oferta El sector turístico es uno de los sectores de actividad más consolidados en el Campo de Calatrava y el que más y mejores perspectivas de crecimiento tiene para los próximos años. Para analizar su potencial turístico hay que evaluar la oferta de recursos turísticos (alojamiento y restauración) y la demanda. Los datos que se aportan a continuación están referidos a 2001, con algunas actualizaciones en el número de alojamientos. La Oferta turística La oferta turística se entiende como el conjunto de recursos de un territorio que son objeto de aprovechamiento turístico. Incluye las comunicaciones, que permiten la afluencia de turistas, como aquellos elementos materiales e inmateriales que conforman la oferta, desde las actividades culturales hasta el paisajismo, pasando por fiestas como la Semana Santa Calatrava. OFERTA TURÍSTICA: INFRAESTRUCTURAS Las infraestructuras turísticas son aquellos elementos materiales que conforman la oferta. Abarcan la red de acceso a un destino turístico, los centros de recepción e interpretación, museos, recursos inmuebles, alojamientos y centros de restauración. Tal vez el sector hostelero es el mejor indicador de la oferta turística en general y de un destino turístico. De ahí que se analicen la infraestructura de comunicaciones y, especialmente, la oferta hostelera de la comarca, para mostrar que la comarca es un buen destino turístico de proyección internacional y que posee infraestructuras hosteleras capaces de acoger gran afluencia turística. Además de la exposición de las infraestructuras existentes con datos de 2001, se adjuntan nuevos proyectos que permiten hablar de una gran expansión y diversificación turística del territorio, con incrementos de oferta turística superiores al 10% anual. INFRAESTRUCTURAS DE COMUNICACIONES: La actual Comarca del Campo de Calatrava se encuentra en el corazón de la provincia de Ciudad Real. Pertenecen a esta comarca los municipios de Aldea del Rey, Almagro, Ballesteros, Bolaños, Carrión de Calatrava, Granátula de Calatrava, Miguelturra, Pozuelo de Calatrava, Torralba de Calatrava, Valenzuela de Calatrava, Villanueva de San Carlos y Villar del Pozo, localidades sobre las que se articula la propuesta de declaración de la Semana Santa Calatrava como fiesta de interés turístico regional a excepción de las dos últimas localidades. Tiene una extensión de 1284’52 km2 y está articulada por las siguientes vías de comunicación por carretera: La autovía A-42, actualmente en funcionamiento. Comunicará Lisboa con Valencia y transcurre y comunica Miguelturra, Carrión y Torralba. Esta autovía enlaza con la Autopista Madrid-Córdoba, cuyo tramo de autovía Ciudad Real-Puertollano a su paso por Miguelturra está actualmente en fase de ejecución.
109
La CM – 412, que une Miguelturra, Pozuelo de Calatrava y Almagro. Comunica Ciudad Real con Valdepeñas y el Campo de Montiel, vertebrando la zona. El tramo Ciudad Real-Valdepeñas está en fase de estudio para convertirse en 2007 en la Autovía del Campo de Calatrava, transcurriendo y comunicando Miguelturra, Pozuelo de Calatrava, Almagro, Valenzuela, Bolaños y Granátula. La CM – 413, que enlaza Almagro, Granátula de Calatrava y Aldea del Rey. Comunica la comarca con Puertollano. La CM – 4111, que une Ciudad real con Aldea del Rey y se prolonga hasta Almuradiel y N-IV (Autovía de Andalucía) La CR – 5136, que une Pozuelo con Villar del Pozo por Ballesteros de Calatrava. La CR - 5217, que enlaza Aldea del Rey con Villanueva de San Carlos. La CR – 2111, que une Almagro con Carrión de Calatrava, que a su vez cruza con la CR – 5112 que enlaza Torralba de Calatrava con Pozuelo de Calatrava. Junto a ellas, también hay otras carreteras comarcales de 2º orden, de Bolaños a Daimiel, a Manzanares o Moral. Ferrocarril Almagro es la única localidad del Campo de Calatrava que tiene estación de ferrocarril y comunicación con Madrid, Badajoz, Alicante, Barcelona o Alcázar de san Juan. No obstante, la estación de Ciudad Real del Ave está situada a 2 minutos de Miguelturra y 15 de Almagro, permitiendo excelentes comunicaciones de la comarca con Madrid (y Zaragoza-Lérida y en el futuro con Barcelona), con las ciudades andaluzas (Málaga, Sevilla o Córdoba) y, en general, con toda España. Aeropuerto El acceso por avión más próximo es Madrid-Barajas, aproximadamente a 1 hora y 15 minutos vía Ave. No obstante, para 2006 está proyectado comience a funcionar el aeropuerto de Ciudad Real, Don Quijote, ubicado en la comarca (Ballesteros y Villar), permitiendo que todas las localidades de la comarca estén a menos de 15 minutos del aeropuerto.
INFRAESTRUCTURAS HOSTELERAS: ALOJAMIENTO El alojamiento turístico conforma el pilar en el que pivota la generación de riqueza en torno al turismo y conforma uno de los elementos definitorios del turista: la pernoctación en un lugar. Los centros de alojamiento de la comarca se desagregan en hoteles, hostales y pensiones, con una mención particular a un tipo de alojamiento que cada vez está cobrando más fuerza en el turismo: el alojamiento rural, ya que vértebra turísticamente zonas rurales. A continuación se exponen dos tablas con los alojamientos de la comarca en 2001. A ellos hay que sumarles el Hotel “La Posada de los Caballeros”, en Almagro, con 20 plazas, el Hostal San Francisco, en Almagro, con 20 plazas así como otros proyectos (Casa rural “Casa de Inquisición” en Granátula, etc.)
110
ALOJAMIENTO: HOTELES, HOSTALES, PENSIONES
Habitaciones
Individual Doble Municipio Nombre Tipol,/Categ Plazas C/B S/B C/B Ducha
Total Creación
Almagro Parador de Turismo de Almagro
Parador / **** 106 2 52 54 1979
Almagro Casa del Rector **** Hotel **** 22 11 11 2001
Almagro Confortel Almagro Hotel / *** 100 50 50 1990
Almagro Hotel Don Diego Hotel / ** 58 8 21 29 1986
Almagro Hospedería Municipal Hostal / ** 80 4 19 19 42 1994
Almagro Posada de Almagro Hotel / ** 22 11 11 2000
Almagro Hostal Los Escudos Hostal / * 23 1 11 12 1999
Almagro Hostal Segovia Hostal / * 12 6 6 2001
Almagro Pensión Angelines Pensión/ * 12 6 6 -
Ballesteros Palacio de la Serna Hotel / *** 40 17
Cuádruple 2 Suite 1
20 1995
Miguelturra Hostal San Juan Hostal/ ** 19 5 7 12 1992
Miguelturra Hostal San Andrés Hostal/ * 32 2 14 16 2000
Miguelturra Pensión F.B.C. Pensión/ * 5 1 2 3 1998
Carrión Cva. Casa Pepe Hotel / ** 27 9 9 18 2.000
Torralba Cva Hotel Campoblanco Hotel/ ** 30 15 1987
Torralba Cva. Hostal Toledano Hostal / ** 40 20 20 1980
Pozuelo Cva. Hostal Rest. Pistola Hostal/ * 8 4 4 1968
Pozuelo Cva. P. Los Limoneros Pensión/ ** 1980
Bolaños Cva. Pensión 2 Hermanas Pensión/ ** 20 10 10 1990
Bolaños Cva. Pensión Sol Pensión/ * 24 12 12 -
(Fuente: Asociación para el desarrollo del Campo de Calatrava)
111
CASAS RURALES
Habitaciones Individual Doble MUNICIPIO Nombre Tipología Plazas C/B S/B C/B S/B
Total Creación
Almagro La Aldaba Alojamiento compartido
12 6 Reciente creación
Almagro Casa de Comedias
Alquiler 9 1 2 1 4 2000
Almagro Venta del Fraile
Alquiler 12 6 6 1994
Almagro C.R. La Membrilleja
Alquiler 8 4 4 1999
Vva. S. Carlos Cantohincado Alquiler 12 4 2 6 1995
Vva. S. Carlos Cerro Molino Casa labranza
14 4 2 (*) 6 1995
(Fuente: Asociación para el desarrollo del Campo de Calatrava) a) ALOJAMIENTO:
1. Establecimientos y número de plazas hoteleras.
Según los datos del anterior cuadro, en la comarca del Campo de
Calatrava existe un total de 25 establecimientos hoteleros. El número total de plazas hoteleras ofertadas es de 755. Su distribución en el territorio es la siguiente:
MUNICIPIO ESTABLECIMIENTOS PLAZAS Almagro 12 464 Bolaños 2 44 Ballesteros 1 40 Carrión Cva. 1 27 Miguelturra 3 56 Pozuelo 2 08 Torralba 2 70 Villanueva S. Carlos 2 26 TOTAL 25 735
(Fuente: Asociación para el Desarrollo del Campo de Calatrava. Datos de 2001)
112
De los 25 establecimientos existentes en la zona, 12 de ellos se encuentran en Almagro, así como el 62% de las plazas hoteleras existentes en el territorio. El resto se distribuye entre 7 de los doce municipios que conforman la Mancomunidad del Campo de Calatrava no existiendo ningún tipo de oferta de alojamiento en Aldea del Rey, Villar del Pozo, Granátula de Calatrava, ni Valenzuela, si bien existen iniciativas de servicios de alojamiento para el año 2004.
Nº DE PLAZAS POR MUNICIPIOS
Almagro63%
Bolaños7%
Ballesteros6%
Carrión Cva.5%
Miguelturra8%
Pozuelo1%
Torralba9%
Villanueva S.Carlos4%
2. Establecimientos y plazas por categorías:
Los 25 establecimientos hoteleros compuestos por hoteles, hostales y
casas rurales se reparten de la siguiente manera:
Así tenemos que el 44% de los establecimientos son hostales, el 36% hoteles y el 20 % casas rurales. No encontramos en la comarca otro tipo de establecimientos (Campings, albergues...) que pudieran venir a completar la tipología de oferta existente.
113
En cuanto al número de plazas, su distribución en la comarca en función de la categoría del establecimiento es la siguiente:
TIPO DE ESTABLECIMIENTO
HOTEL MUNICIPIO
**** *** ** HOSTAL PENSIÓN CASA RURAL
Almagro 128 100 80 115 12 29
Ballesteros - 40 - - - -
Bolaños - - - - 44 -
Carrión - - 27 - - -
Miguelturra - - - 51 5 -
Pozuelo - - - 8 - -
Torralba - - 30 40 - -
Villanueva de San Carlos - - - - - 26
TOTAL 128 140 137 214 61 55
Las 735 plazas de alojamiento se distribuyen de la siguiente forma: un 17% corresponden a Hoteles de 4 estrellas (incluido el Parador Nacional de Turismo), el 19% en Hoteles de 3 estrellas y también el 19% en hoteles de 2 estrellas. Los hostales representan el 30% de las plazas ofertadas, las plazas en pensiones el 8 % y el 7% corresponden a las plazas existentes en casas rurales. La concentración en Almagro de la oferta de alojamiento se hace más patente en los establecimientos de gama alta (100% de la oferta en hoteles de 4 estrellas y 71% de las plazas ofertadas en hoteles de 3 estrellas)
HOTEL**** HOTEL*** HOTEL** HOSTAL PENSIÓN C.RURAL
TOTAL 128 140 137 214 61 55
0
50
100
150
200
250
HOTEL**** HOTEL*** HOTEL** HOSTAL PENSIÓN C.RURAL
Distribución de plazas por tipo de alojamiento
114
0
50
100
150
200
250
300
350
400
nº plazas
pzas hstal pzas.c.rural pzas hotel
ESTABLECIMIENTOS Y PLAZAS POR MUNICIPIOS
Almagro Bolaños BallesterosCarrion Cva. Miguelturra PozueloTorralba Villanueva S.Carlos
La oferta de alojamientos del Campo de Calatrava supone el 12,19% de las plazas existentes a nivel provincial (12,7% en Hoteles, 10,7% en Hostales / Pensiones y 19,4% en Casas Rurales). Teniendo en cuenta la concentración en torno al municipio de Almagro, éste se convierte en el primer referente a nivel provincial en cuanto a números de plazas / habitante. Las actuales iniciativas hosteleras en Almagro permiten hablar de un incremento del número de plazas en esta localidad del 20% para el año 2004
Ciudad Real C. Calatrava
Hoteles 3179 405
Hostales/Pensiones 2564 275
Casas rurales 283 55
3179
405
2564
275 28355
0
500
1000
1500
2000
2500
3000
3500
Hoteles Hostales/Pensiones Casas rurales
Ciudad Real
C. Calatrava
115
3.- TAMAÑO DEL ESTABLECIMIENTO
El tamaño medio de los establecimientos en hosteleros en la provincia de ciudad Real es de 33,98 plazas por establecimiento, 66 plazas en el caso de los hoteles y 21 plazas por establecimiento para los hostales y pensiones. En el Campo de Calatrava el tamaño medio de los hoteles es significativamente menor, 62 plazas por alojamiento siendo ligeramente superior en el caso de los hostales 7 pensiones (25 plazas por establecimiento).
Así, podemos observar que, en cuanto al total de plazas hoteleras lo establecimientos que más abundan en el territorio son los de pequeño tamaño ya que 44% de ellos tienen entre 11 y 25 plazas, seguidos de los que tienen entre 25 y 40 plazas que suponen el 24%. El resto estaría formado por aquellos que tienen entre 41 y más de 100 plazas pero sólo suponen el 16% de la oferta total.
4.- EVOLUCIÓN DE LA OFERTA Con la excepción de la inauguración del Parador Nacional de Turismo en 1979, la oferta existente hasta finales de la década de los 80 y principios de los 90 está compuesta en el territorio exclusivamente por hostales y pensiones. Es a partir de esta época cuando se empieza a conformar una oferta hotelera que de respuesta a la demanda generada, fundamentalmente por la consolidación del Festival Internacional de Teatro Clásico de Almagro. En los años 1994/1996 y vinculados fundamentalmente a las ayudas LEADER se crean 4 establecimientos, tres de ellos Casas de Turismo Rural, incorporándose el territorio a esta oferta hasta entonces inexistente en el mismo. En los últimos años, 1999 – 2001 se ha reactivado el esfuerzo inversor de los empresarios turísticos inaugurando en este período un total de 8 establecimientos a los que se suman nuevos centros cada año, lo que induce a esgrimir la buena salud de la que en la actualidad goza el sector.
Tamaño de los establecimientos
número de plazas + 100
de 80 - 100 de 41- 80
de 25- 40 de 11 - 25
menos de 10
50
40
30
20
10
0
116
INFRAESTRUCTURAS HOSTELERAS: RESTAURANTES
La comarca posee buena oferta de restauración, aumentando más del 15% anual y, sobre todo, mejorando la calidad del servicio tanto en restaurantes como en bares y cafeterías. A continuación se muestra una tabla con la oferta de restauración existente en 2001. Esta oferta ha crecido en el último año y medio con restaurantes como Abrasador en Almagro, Mesón Oreto en Granátula, etc., un aumento en cantidad y calidad.
RESTAURANTES
Municipio Nombre Tipol,/categ Plazas Creación
Almagro Parador de Turismo Parador
100 1979
Almagro Confortel Hotel
70 1990
Almagro Hospedería Municipal Hotel 80 1994
Almagro La Posada de Almagro Hotel 40 2000
Almagro El Corregidor Restaurante 85 1984
Almagro La Encajera Restaurante 450 1991
Almagro La Membrilleja Rest/Asador 100 1999
Almagro Abrasador Casa Mº Cruz
Restaurante 95 -
Almagro Asador Casa Mauri Restaurante
40 2000
Almagro Airen Restaurante 35 -
Almagro Plaza Mayor Restaurante - Bar 90 -
Almagro Calatrava Restaurante 350 1985
Almagro Merendero. El Verdadero Restaurante 98 -
117
Almagro El Pollo Restaurante 36 1988
Almagro La Cuerda Restaurante
120 1993
Almagro El Jamón Bolsillones Restaurante
40 -
Almagro La Bodega Restaurante
30 -
Almagro Mesón Nuestra Sra. de las Nieves
Restaurante
100 -
Miguelturra Señorío de la Estrella Restaurante
175 1974
Miguelturra La Parra Restaurante 65 1990
Miguelturra Asador Casa Goyo Restaurante 70 1997
Miguelturra Autopista Restaurante 110 1975
Miguelturra La Barraca Restaurante 100 1995
Miguelturra Restaurante Ganadero Restaurante
80 1972
Miguelturra El Campestre Restaurante 200 -
Miguelturra Villa Miguelturra Restaurante
80 1999
Miguelturra Hostal San Juan Hostal 70 -
Carrión Cva. Casa Pepe Restaurante
150 1985
Torralba Cva.
Hotel Campoblanco Restaurante
78 1991
Torralba Cva.
El Toledano Restaurante
60 1992
Torralba Cva.
El Cenador Restaurante 50 1995
Vva. San Carlos La Alameda
La Encomienda Restaurante 60
Vva.S,Carlos El Pardillo Restaurante 10 -
Aldea del Rey
Restaurante El Quijote Restaurante 40 1986
Aldea del Rey
Restaurante las Vegas Restaurante 50 1995
118
Ballesteros Palacio de la Serna Hotel
50 1995
Bolaños Cva.
P. R. Dos Hermanas Pensión restaurante
50 1993
Bolaños Cva.
Insula´92 Restaurante 180 1992
Bolaños Cva.
Rest. Mesón Sánchez Restaurante
60 1971
Bolaños Cva.
Restaurante J.J. Restaurante 60 1996
Bolaños Cva.
Restaurante Castilla Restaurante
300 -
Bolaños Cva.
Casa Fidelo Restaurante
150 1886
Pozuelo Cva.
Los Limoneros Restaurante
25 1980
Pozuelo Cva.
Restaurante Pistola Restaurante 60 1968
1. LUGAR DE ESTABLECIMIENTO:
Según el gráfico, la mayor parte de la oferta de restauración sigue estando concentrada en Almagro (18 de los 44 establecimientos existentes se encuentran en esta localidad), aunque se aprecia una mayor diversificación en el conjunto de municipios que conforman la Mancomunidad del Campo de Calatrava. Valenzuela y Villar del Pozo no disponen de ninguna oferta de restauración. Los 44 restaurantes suponen el 11% de la oferta existente en la provincia de Ciudad Real
LUGAR DE ESTABLECIMIENTO
15,9%
6,8%
6,8%
18,2%
11,4%
40,9%
Otro
torralba de calatrav
pozuelo de calatrava
miguelturra
bolaños de calatrava
almagro
119
CATEGORIA
categoria
cuatro tenedorestres tenedoresdos tenedoresun tenedor
Porcentaje
60
50
40
30
20
10
0
2. CATEGORÍA DEL ESTABLECIMIENTO:
La categoría de los establecimientos se reparte entre establecimientos de uno, dos, tres, o cuatro tenedores. La mayor parte de los establecimientos son de uno y dos tenedores, que agrupan el 90% de la oferta en restauración, siendo mucho menor el número de restaurantes de tres o cuatro tenedores, localizándose éstos en la localidad de Almagro. CAPACIDAD
El aforo de los restaurantes de la comarca se encuentra bastante repartido: hay establecimientos desde los de pequeño tamaño con menos de cuarenta plazas(20%) a los de más de 121 plazas(25%), siendo el porcentaje mayor aquellos de tamaño medio es decir entre cuarenta y ochenta plazas. Así la oferta en restauración respecto a las plazas que tienen se encuentra bien distribuida ya que se reparte entre todas las categorías posibles.
AFORO
aforo del restaurante
-40 plazas
de 41 a 80 plazas
de 81 a 120 plazas
+ de 121 plazas
Porcentaje
403020100
25
20
34
20
120
VII.2. LA DEMANDA TURÍSTICA
El número de turistas que visitan Almagro ronda los 500.000 al año. Para conocer las cifras exactas, conocemos los visitantes del corral de Comedias (96.000 en el año 2000) o los que se acercaron a la localidad con motivo la celebración del la última edición del Festival Internacional de Teatro (en torno a 60.000). Para conocer la demanda, sus motivaciones, pernoctaciones, edad, etc. se sondeó la demanda en 2001. Los datos que se analizan a continuación provienen de un cuestionario lanzado a una muestra de turistas de Almagro. 1. EDAD:
Los datos obtenidos en la encuesta vienen a constatar una gran afluencia de personas en el tramo de mediana edad, es decir entre 31 y 50 años, de tal forma que significa un 56% (si sumamos los de 31-40 y 41-50) de la participación en la muestra.
Esto se puede constatar en el gráfico siguiente:
EDAD
9,4%
11,9%
27,7%28,3%
20,1%
2,5%+ de 61 años
51-60 años
41-50 años31-40 años
21-30 años
-20 años
2. LUGAR DE PROCEDENCIA:
Los visitantes son en su mayoría de las provincias limítrofes, Andalucía (10.3%) y Madrid (21.4%). Hay que destacar la escasez de visitantes de la propia región solamente un 4.3% así como destacar la importancia del turismo extranjero con un 18.8% y de Cataluña con un 16.2% de los encuestados.
121
En el sector otros aparecen visitantes que pertenecen a otras comunidades con menor participación como Asturias, Galicia o Cantabria.
LUGAR DE PROCEDENCIA
7,7%
4,3%
4,3%
3,4%
16,2%
18,8% 10,3%
6,8%
6,8%
21,4%
Otro
castilla la mancha
castilla-leon
país vasco
cataluña
extranjeros andalucía
murcia
comunidad valenciana
madrid
3. COMPAÑÍA:
Esta variable se refiere a quién viene acompañando al encuestado, y se ha dividido en cuatro categorías: solo, es decir aquellos que vienen sin compañía, con pareja, con familia o con grupo de amigos. Los datos han quedado de la siguiente manera:
COMPAÑIA
13,8%
31,4%
45,9%
8,8%con amigos
con familia
con pareja
solo
122
La inmensa mayoría de los encuestados vienen con pareja en casi un 46% o con familia en un 31.4% Para realizar un análisis más exhaustivo vamos a ver como vienen los turistas encuestados dependiendo de la edad. Así si lo distribuimos por edad:
Los menores de 20 años
vienen casi todos en familia(un75%).
el tramo de edad de los más mayores viene con pareja en un 74%(para el tramo de 51-60 años) y un 73% para el tramo de edad de mas de 60 años
El grupo de edad entre 21 y 40 años tienen perfiles muy parecidos ya que alrededor del 40% viene con pareja y entre el 20% y el 30% con la familia.
De entre aquellos que viajan solos, el porcentaje mayor esta en los de 31 a 40 años.
4. CONOCIMIENTO DEL LUGAR:
Esta variable se refiere a como han conocido la existencia de la comarca visitada. Se divide entre los que la conocen a través de amigos o conocidos, a través de la oficina de turismo, por internet, a través de medios de comunicación (Televisión, radio, revistas especializadas...), por motivos culturales(estudios de arte, teatro, literatura, seguimiento de la ruta de Cervantes...) y por otros medios.
COMPAÑIA
edad
edad
+ de 61
51-60
41-50
31-40
21-30
-20
porcentaje
100
90
80
70
60
50
40
30
20
10
0
con amigos
con familia
con pareja
solo
13117142425
71149
34
24757374
37
3944
7714
9
CONOCIMIENTO DEL LUGAR
7,6%
26,9%
8,8%
4,7%
3,5%
12,3%
36,3%
mot.culturales
otros
medios comunicacion
internet
ferias ocio-turismo
ofic.turismo
amigos/conocidos
123
CONOCIMIENTO
por edad
edad
+ de 61
51-60
41-50
31-40
21-30
-20
porcentaje
100
90
80
70
60
50
40
30
20
10
0
conoc.por cultura
conoc.otros
medios comunicacion
conoc.internet
conoc. ferias
conoc. ofic.turismo
conoc. amigos
178625
44
3029
2716
17
308
8
6
17
1714
6
25
3533
63
75
Las formas más comunes de conocer la comarca son a través de amigos y conocidos con un 36.3%, por las oficinas de turismo de la propia región o de otras, y por motivos culturales con un 7.6%. estos datos nos indican que las estrategias tendentes a la calidad y a satisfacer las necesidades de los clientes son en buen medida, garantía no solo de fidelización del propio cliente sino de captación de nuevos turistas a través del “boca a boca” El sector de otros se refiere a aquellos encuestados que han señalado esta casilla pero no explican el porqué y también a aquellos que son de la provincia o la región pero que han emigrado y ahora viven fuera, pero ya conocían la comarca. Hay que resaltar el hecho de la importancia que está adquiriendo en los últimos años el conocimiento a través de internet. Actualmente ya supone un 4.7% pero es importante potenciar esta vía ya que las nuevas tecnologías son el futuro. Por el contrario el escaso porcentaje de captación a través de las ferias tradicionales nos hace pensar en variar las estrategias de promoción y comercialización en función de esa escasa rentabilidad.
Si lo distribuimos por edad tenemos:
El conocimiento de la comarca a través de amigos o conocidos va disminuyendo a medida que aumenta la edad, así para los menores de 20 años es de un 75% mientras que para los mayores de 60 años apenas llega al 5%.
El conocimiento a través de medios comunicación es importante para los más mayores a partir de los 50 años.
El motivo cultural es importante entre los más jóvenes(por estudios) y entre los mas mayores ya que quieren conocer la cultura de la zona.
Por todo ello podemos evidenciar que la propagada más importante del producto turístico de la comarca de
Campo de Calatrava la realizan los propios visitantes, de aquí que además sea necesaria mejorara nuestros niveles de aceptación para conseguir una ampliación de esta publicidad verbal.
Esto no quiere decir que no se hagan campañas promocionales en el
sentido clásico, es más se hace preciso estar presentes, pero es importante resaltar que la mayor eficacia publicitaria proviene de la propia clientela y que es la posibilidad de mejorar los niveles de satisfacción y establecer una relación más directa con ella donde hay que centrar los esfuerzos.
124
5. OTROS LUGARES VISITADOS:
OTRAS VISITAS
otros lugares visitado
s
ninguno
munic.cercanos Almag
parques naturales
otros lugares típico
pueblos+parq.natural
Porcentaje
403020100
16
6
14
35
29
A la vista del gráfico anterior hay que decir que la mayor parte de los
encuestados vista algunos de los pueblos cercanos a Almagro especialmente Granátula de Calatrava, y también visitan la capital de la provincia Ciudad Real.
En cuánto a parques naturales se refieren a Tablas de Daimiel y las Lagunas de Ruidera. Otros lugares típicos de la mancha pueden ser por ejemplo el Toboso, Valdepeñas...
Hay que potenciar que los visitantes tengan mas movilidad por toda la comarca ya que un 29% no visita otros lugares cercanos a Almagro, ni tampoco parques naturales.
Si lo distribuimos por procedencia
tenemos:
el porcentaje de turistas que no realizan otras visitas por la comarca es independiente de la procedencia, ya que la mayoría esta alrededor del 25%, excepto los extranjeros.
Los que realizan mas visitas por la comarca son los extranjeros ya que un 31% visita los pueblos cercanos a Almagro, al igual que los de la comunidad valenciana.
OTRAS VISITAS
por procedencia
lugar de procedencia
castilla la mancha
cataluña
extranjeros
andalucía
murcia
comunidad valenciana
madrid
Porcen
taje
100
90
80
70
60
50
40
30
20
100
otra visitas
pueblos + parques
otros lugares típico
parques naturales
munic.cerc. a Almagr
ninguno
5819212811
31
42
26
42
36
14
21
1411
24
20
3114
31
13
23
211715
282723
27
125
6. MOTIVO DEL VIAJE Esta variable tiene cuatro posibles respuestas en la encuesta realizada:
• visitar el patrimonio histórico y artístico • estar en contacto con la naturaleza • degustar gastronomía • Otros.
MOTIVO
otros motivos
degustar gastronomia
naturaleza
patrimonio cultural
Suma
160
140
120
100
80
60
40
20
0
Porcentaje
60
50
40
30
20
10
0
23
3339
143
Como podemos observar el motivo principal de visita a la comarca es
para conocer el patrimonio cultural, en su mayoría (rondan el 60%). Vienen sin duda atraídos por la fama del festival de teatro de Almagro, por su importancia histórica y cultural, en la que destaca la Semana Santa. Muy alejados están los demás motivos como son estar en contacto con la naturaleza, degustar la gastronomía de la comarca...
La columna de otros esta ocupada por aquellos que vienen a la comarca por motivos familiares, de trabajo o simplemente buscan un lugar tranquilo para descansar y relajarse.
Si lo seccionamos por lugar de procedencia tenemos:
El motivo principal para todos los visitantes encuestados es conocer el patrimonio cultural de la comarca, con porcentajes superiores al 50% en todos los casos excepto para los turistas de la comunidad valenciana.
Degustar la gastronomía de la comarca es un motivo importante para los encuestados de la comunidad valenciana en un 36% de los casos.
Estar en contacto con la naturaleza es uno de los motivos que esta alrededor del 17% para la mayoría de los visitantes.
MOTIVO
por lugar
lugar de procedencia
castilla la mancha
castilla-leon
cataluña
extranjeros
andalucía
murcia
comunidad valenciana
madrid
porcen
taje
100
90
80
70
60
50
40
30
20
100
otros motivos
degustar gastronomia
naturaleza
patrimonio cultural
38201711148
1414
1818
368
1317
1718917
50
80
5258
6573
43
67
126
Es un turista que come pero que no siempre pernocta y cuando lo hace la estancia media no supera las 1,2 noches por estancia. Si a este dato vinculamos que la motivación fundamental del viaje de los turistas que se acercan al Campo de Calatrava es el turismo cultural y en segundo lugar el de naturaleza podremos concluir que el objetivo principal debería ser aumentar los períodos de estancia de los visitantes a través de la diversificación de actividades en la comarca potenciando la puesta en valor de los recursos patrimoniales y naturales existentes en el territorio, no conocidos suficientemente aunque sean recurso turístico actual con gran estímulo sobre la demanda, entre ellos, la Semana Santa Calatrava.
AFLUENCIA TURÍSTICA DURANTE SEMANA SANTA A LA COMARCA La Semana Santa Calatrava congrega a miles de turistas en la comarca. Pese a la escasez de herramientas para medir la afluencia durante estas fechas, hay indicadores que permiten conocer la afluencia masiva a la comarca. El primer indicador lo proporcionan los ayuntamientos: en las diversas localidades hay viviendas utilizadas como segundas residencias que son mantenidas por las fiestas mayores de la localidad y la Semana Santa. Aunque sólo se han obtenido datos de 5 localidades, los datos aportados muestran un incremento extraordinario del turismo familiar y residente.
Localidad Viviendas principales
Viviendas secundarias
Población censada 2003
Población aproximada durante Semana Santa
Aldea del Rey 990 750 2200 4500
Almagro 2700 300 8500 12000
Ballesteros de Calatrava 270 130 630 900
Granátula 503 243 1035 2100
Valenzuela de Calatrava 358 246 820 1200
La mayor parte de esta afluencia turística se aloja en casa de familiares o en segundas residencias. Los datos de Aldea del Rey y de Granátula permiten hablar de un incremento superior al 100%: la población durante Semana Santa es más del doble de la habitual. Hay que tener en cuenta que ambas localidades tenían más de 4000 habitantes hace unas décadas y hay retorno en Semana Santa debido al entronque con las raíces culturales que supone la Semana Santa.
127
Más allá de estos indicadores existen otros: prácticamente toda la red de alojamientos de la comarca está al 100% de su capacidad durante estas fechas. Los establecimientos que han aportado este dato señalan que todas las plazas están reservadas antes de llegar estas fechas. Este dato confirma que la Semana Santa Calatrava tiene un fuerte estímulo sobre la demanda, de tal manera que atrae por sí a miles de turistas.
Localidad Denominación Plazas Ocupación media durante el año
Ocupación en Semana Santa
Almagro Hostería de Almagro Valdeolivo 12
Almagro Casa Rural Casa del Rector 19 30 100
Almagro Parador Nacional de Turismo de Almagro
106 80 100
Almagro Casa Rural Venta del Fraile 12 20 100
Almagro Hotel Don Diego 58 65 100
Almagro Hostal Los Escudos 24 70 100
Almagro Hotel La Posada de Almagro 22 70 100
Almagro Hostal Segovia 12 60 100
Bolaños Pensión Bar El Sol 24 70 100
Pozuelo Pensión Dos Hermanas 20 70 100
Miguelturra Hostal San Juan 19 50 80
Si observamos el indicador de la afluencia a restaurantes, se aporta datos similares: casi todos los establecimientos están casi al 100% de su capacidad durante Semana Santa, con muchos establecimientos absolutamente llenos los estos días:
128
Localidad Denominación Plazas Ocupación media durante el año (%)
Ocupación en Semana Santa (%)
Bolaños Mesón Virgen de las Nieves 100 Almagro Restaurante-asador La Membrilleja 100 20 35 Almagro Restaurante El Jamón Bolsillones 40 70 100 Almagro Restaurante El Corregidor 85 30 80 Aldea del Rey Restaurante Las Vegas 50 40 60 Aldea del Rey Restaurante El Quijote 40 30 60 Almagro Restaurante La Muralla 60 60 100 Almagro Restaurante La Encajera 450 30 95 Almagro Restaurante Santa Marta 75 65 100 Almagro Restaurante Hotel Confortel 70 75 100 Almagro Restaurante Abrasador 95 77 98 Almagro Restaurante-bar Plaza Mayor 90 60 100 Almagro Restaurante Hotel La Posada 40 70 100 Almagro Mesón-Restaurante Cepa Vieja 38 80 100 Almagro Restaurante La Cuerda 130 100 Bolaños Restaurante JJ 60 50 90 Bolaños Restaurante Castilla II 300 50 75
Bolaños Restaurante Pensión Dos Hermanas
50 70 100
Bolaños Restaurante Mesón Sánchez 60 50 100 Bolaños Restaurante Ínsula 92 150 80 100 Miguelturra Restaurante Villa Miguelturra 80 50 70 Miguelturra Comedor Hostal San Juan 70 50 80 Miguelturra Asador Casa Goyo 70 60 90 Miguelturra Restaurante Autopista 110 60 90 Miguelturra Restaurante La Parra 65 70 80 Miguelturra Restaurante Señorío de la Estrella 175 60 80
Finamente, está el indicador de visitas al Corral de Comedias de Almagro, indicador de la afluencia turística a Almagro. Según el gráfico que se detalla a continuación, hay un “pico” de asistencia en Semana Santa, el más elevado del año. En 2001 la Semana Santa se celebró en abril, mes en el que hubo más visitas de todo el año. En 2002 se celebró a finales de marzo, con lo que Pascua fue en abril, lo cual queda reflejado en el gráfico: a pesar de ser marzo un mes “flojo” para el turismo, fue el mes con más visitas, debido a la Semana Santa.
129
visitas corral de comedias por meses
02000400060008000
1000012000140001600018000
ener
o
febr
ero
mar
zoab
ril
may
ojun
iojul
io
agos
to
sept
iembr
e
octu
bre
novie
mbr
e
diciem
bre
meses
visi
tant
es
visitas 2001 visitas 2002
Visitantes Corral de Comedias
Año 1999
MES INDIVIDUAL Nº GRUPOS TOTAL GRUPOS TOTAL
ENERO 1.955 14 317 2.272
FEBRERO 3.164 27 1.274 4.438
MARZO 4.442 118 6.190 10.632
ABRIL 7.318 173 9.539 16.857
MAYO 3.781 174 9.067 12.848
JUNIO 2.801 66 2.959 5.760
JULIO 5.437 40 1.312 6.749
AGOSTO 9.734 29 641 10.375
SEPTIEMBRE 5.192 47 1.412 6.604
OCTUBRE 5.121 66 2.208 7.329
NOVIEMBRE 2.411 50 1.674 4.085
DICIEMBRE 4.067 53 1.376 5.443
TOTAL 55.423 857 37.969 93.392
130
Visitantes Corral de Comedias
Año 2000
MES INDIVIDUAL Nº GRUPOS TOTAL
GRUPOS TOTAL
ENERO 1.658 18 403 2.061
FEBRERO 3.378 48 1.822 5.200
MARZO 2.860 141 7.660 10.520
ABRIL 7.548 176 8.785 16.333
MAYO 3.871 162 8.924 12.795
JUNIO 2.396 68 2.744 5.140
JULIO 5.356 42 1.509 6.865
AGOSTO 7.762 25 787 8.549
SEPTIEMBRE 4.378 35 1.432 5.810
OCTUBRE 4.019 67 2.439 6.458
NOVIEMBRE 2.617 46 1.510 4.127
DICIEMBRE 4.117 24 783 4.900
TOTAL 49.960 852 38.798 88.758
Visitantes Corral de Comedias
Año 2001
MES INDIVIDUAL Nº GRUPOS TOTAL
GRUPOS TOTAL
ENERO 1.640 16 642 2.282
FEBRERO 2.360 32 1.347 3.707
MARZO 3.327 153 7.742 11.069
ABRIL 7.837 153 8.174 16.011
MAYO 3.380 212 11.299 14.679
JUNIO 2.607 71 2.591 5.198
JULIO 4.670 39 1.237 5.907
AGOSTO 7.013 25 735 7.748
SEPTIEMBRE 3.780 31 1.155 4.935
OCTUBRE 3.797 51 1.590 5.387
NOVIEMBRE 3.374 42 1.866 5.240
DICIEMBRE 3.317 28 1.006 4.323
TOTAL 47.102 853 39.384 86.486
131
Visitantes Corral de Comedias
Año 2002
MES INDIVIDUAL Nº GRUPOS TOTAL GRUPOS TOTAL
ENERO 1.312 8 465 1.777
FEBRERO 2.661 28 1.692 4.353
MARZO 7.073 134 7.107 14.180
ABRIL 3.378 185 9.703 13.081
MAYO 3.925 182 10.221 14.146
JUNIO 3.156 65 2.272 5.428
JULIO 5.207 17 530 5.737
AGOSTO 9.302 22 761 10.063
SEPTIEMBRE 5.804 42 1.365 7.169
OCTUBRE 4.257 63 2.195 6.452
NOVIEMBRE 4.954 53 2.158 7.112
DICIEMBRE 3.642 25 955 4.597
TOTAL 54.671 824 39.424 94.095
Visitantes Corral de Comedias
Año 2003
MES INDIVIDUAL Nº GRUPOS TOTAL
GRUPOS
TOTAL
ENERO 1.571 8 295 1.866
FEBRERO 2.617 33 1.348 3.965
MARZO
ABRIL
MAYO
JUNIO
JULIO
AGOSTO
SEPTIEMBRE
OCTUBRE
NOVIEMBRE
DICIEMBRE
TOTAL
132
Visitantes Corral de Comedias 1999 - 2002
0
2000
4000
6000
8000
10000
12000
14000
16000
18000
E F M A M J J A S O N D
Meses
Vis
itant
es 1999
2000
2001
2002
133
CAPÍTULO VIII. RUTA INTEGRAL POR LA SEMANA
SANTA CALATRAVA
134
Se pretende confeccionar una ruta para cada día y momento de los días
de Semana Santa que sea complementada con alguna vistita turística a
determinados puntos de interés. Habría que elaborar una ruta central, que
tuviera los armaos como gozne, y variantes por las localidades donde no hay
armaos, pero cuyas semanasantas son importantes.
La propuesta por días y horas es la siguiente:
Miércoles Santo
MIÉRCOLES SANTO
Aldea Almagro Ballesteros Bolaños Carrión Granátula Miguelturra Pozuelo Torralba Valenzuela
22h:
Traslado
de Jesús
Nazareno
al huerto
en
Viacrucis
22.30h:
Jesús
Rescatado
y María
Magdalena
23h.
Viacrucis
22,30H:
Procesión
Virgen de
los
Dolores
21h.
Viacrucis
del
Silencio
23h.
Viacrucis
en
silencio.
24h.
Procesión
en Viacrucis
23h.
Procesión
del Silencio
en Viacrucis
22h.
P.Jesús
Orando y
Santa
Veracruz
22h:
Viacrucis
Hay procesiones en casi todas las localidades. En la opción Miguelturra-
Almagro-Torralba-Bolaños podremos ver procesiones de Semana anta con
costaleros y saetas... tal vez menos identificadora de la Semana Santa
Calatrava. No obstante, es mucho más rica y vistosa que una opción sur por
Aldea-Granátula-Valenzuela-Ballesteros que tiene procesiones muy austeras,
con meros cristos o Jesús en procesión y rezando o cantando en viacrucis. En
Aldea del Rey pernoctan muchas personas en el Huerto al término de la
Procesión. Cabrían las dos opciones, aunque se recomienda especialmente
Torralba, Almagro y Bolaños.
135
JUEVES SANTO
Ald
ea
Alm
agro
Bal
lest
eros
Bol
años
Car
rión
Gra
nátu
la
Mig
ueltu
rra
Poz
uelo
Tor
ralb
a
Val
enzu
ela
Mañ
ana
11h. Procesión
del
prendimiento
14.30h.
Caracol
de los
armaos
11h.
Procesión
de Jesús
Orando
Tar
de
18h.
Procesión
Cristo a la
Columna
19.30h.
Procesión
del
prendimient
o
19h. Procesión del
Prendimiento
20,30h.
Procesión
del
Jueves
Santo
20h.
Procesión del
Prendimiento
Noc
he
21h.
Procesión
del
prendimiento
1.45h
Procesión
del Silencio
21h. Procesión
de Jesús
Nazareno
1.30
Viacrucis
con Cristo
del
Consuelo
21h.
Procesión
de Pasión
21.30
procesión
de la Santa
Cruz
0.30h. Procesión
NP Jesús
Nazareno y
Virgen de la
Esperanza
21.30h. Procesión
de la
Veracruz
y Jesús
Nazareno
21.30h.
procesión
de
N.P.Jesús
Flagelado
23h.
Procesión de
la Santa Cruz
Jueves Santo
El Jueves Santo por la mañana tiene Aldea del Rey como referente, al
escenificar el Prendimiento. La ruta comienza a las 10 de la mañana en Aldea
del Rey. Se puede ver la Venta de Judas, acto que se realiza en las puertas de
la casa de Judas y que no se realiza en las otras localidades.
Tras la Venta, nos dirigimos a la Plaza para ver el Prendimiento y
procesión. Una vez concluido, es buen momento para pasear por las calles de
Aldea del Rey y ver la arquitectura de ladrillo, la ermita de la Virgen del Valle, la
iglesia parroquial de san Jorge y los exteriores del Palacio de Clavería.
Una vez hayamos recorrido el casco urbano, nos dirigimos al Sacro
Castillo-Convento de Calatrava La Nueva, joya monumental de Aldea del Rey y
de la región. Si salimos por la calle fábrica, podremos ver los exteriores de la
fábrica de harinas, uno de los mejores exponentes de la arquitectura industrial
de la región, de comienzos de S.XX.
136
En el Calatrava La Nueva podremos observar el paisaje que lo circunda,
el Campo de Calatrava con Sierra Morena al Sur, comprendiendo mejor su
carácter estratégico. En Calatrava podremos ver los dos usos primordiales que
tuvo:
� el convento, con las dependencias anejas, donde vivieron los
freiles de Calatrava que también eran los párrocos de los pueblos
de la Orden desde Alcañiz a Martos pasando por los pueblos
calatravos. Destaca la iglesia, expresión máxima del austero
gótico cisterciense, con el magnífico rosetón de la época de los
Reyes Católicos.
� El Castillo. Aunque todo el conjunto es fortificación y lugar donde
vivían y trabajaban numerosas personas, remata un castillo el
conjunto, donde podremos ver las plazas de armas o la torre del
homenaje.
Tras concluir la visita al Castillo de Calatrava, regresaremos a Aldea del
Rey o a Granátula para comer.
Tras la comida, el primer destino de la tarde es Granátula. Allí nos
dirigiremos al santuario de Ntra. Sra. de Oreto y Zuqueca. Podremos ver las
excavaciones anexas, con restos desde el periodo ibero al medieval,
especialmente el baptisterio paleocristiano y los baños árabes. El santuario
conserva la estructura románica, con una iglesia de 2 naves, junto a elementos
visigodos y más tardíos.
Junto al Santuario se sitúa el refugio de fauna del pantano de la Vega
del Jabalón, el yacimiento de Oreto y otros elementos de la arquitectura
popular.
Desde el santuario nos dirigimos a la población de Granátula. Allí
veremos a las 19.30 la escenificación del Prendimiento, en la calle Duque de la
Victoria. Es un largo romance con pequeños diálogos que concluye con la
búsqueda de Jesús por los armaos y la entrega de Jesús por Judas.
Tras el Prendimiento comienza la procesión del mismo nombre. Es buen
momento para recorrer el casco urbano y ver el Palacio de los Torrubias
(S.XVIII), la Casa de Inquisición, la Iglesia parroquial y toda la muestra de
arquitectura popular que ofrecen sus calles.
137
A las 9.30 de la noche estaremos en la Plaza para ver la salida de la
procesión de la Veracruz, en la que desfilan tallas del S.XVII y S.XVIII junto a
largas filas de nazarenos rosas en silencio.
A partir de aquí, nos dirigiremos a Almagro, para ver la procesión del
Prendimiento, y, especialmente, el Prendimiento de Jesús por los armaos en la
Plaza Mayor.
Esa noche podemos ir a ver procesiones en Miguelturra, en Bolaños o
en Almagro, prácticamente hasta las 3 de la madrugada.
Propuesta de horario:
10,30 h. Aldea del Rey: Venta de Jesús y Prendimiento
12h. Visita Castillo Calatrava
16-17h. Granátula, Santuario y entorno Virgen de Oreto y Zuqueca
19.00h Granátula. Prendimiento.
20.15h. Casco urbano de Granátula
21,30h. Granátula, salida Veracruz
22.00h Almagro. Prendimiento.
A partir de las 22.30h, hay procesiones en Miguelturra, Almagro y
Bolaños.
138
VIERNES SANTO
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Alm
agro
Bal
lest
eros
Bol
años
Car
rión
Gra
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la
Mig
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rra
Poz
uelo
Tor
ralb
a
Val
enzu
ela
Mañ
ana
9.30h.
Procesión del
Encuentro,
Jesús con la
Cruz
9.45h.
Procesión
de Jesús
Caído
12.30 P.
Cristo
Agonía
13.45h
Procesión
del Hambre
11h.
Procesión del
Paso, Jesús
con la cruz
11h.
Procesión
del Paso,
Jesús con
la cruz
12h.
Traslado
del Santo
Sepulcro a
la
Parroquia
8h. Procesión
del paso,
Jesús con la
Cruz
12h.
Procesión
del
Encuentro
Tar
de
19h.
Procesión del
Santo
Entierro
20h.
Procesión del
Santo
Entierro
20h.
Procesión
del Santo
Entierro
Noc
he
23.30h
Procesión
de la
Soledad
21h.
Procesión
del Santo
Entierro
21h.
Procesión
del Santo
Entierro
21h. Procesión
del Santo
Entierro
21.30hP.
del Santo
Entierro
23.30hP.
Soledad
21.30h
Procesión
del Santo
Entierro y
Soledad
21.30h.
Procesión
del Sto.
Entierro
22h.
Procesión
del Santo
Entierro
Viernes santo.
El Viernes santo tiene 2 momentos, mañana y noche. Torralba tiene la
procesión más madrugadora. Destaca por la mañana los encuentros en casi
todas las localidades, si bien lo más valioso etnológicamente es la Sentencia
de Granátula y la de Bolaños.
Por la noche hay procesiones en todos los lugares y con semejante
estructura. Cualquier opción es válida, aunque se pueden ver en las
procesiones oficiales el desfile de todas las tallas, como en Almagro, Bolaños,
Miguelturra y Torralba
139
8h. Procesión Paso en Torralba. 9.30h. Almagro. Procesión de Jesús Caído. 9.30 h. Aldea del Rey. Procesión Encuentro 11h. Granátula. Procesión Paso y Sentencia. 12.30h. Bolaños. Sermón del Paso, Sentencia. 13 h. Valenzuela. Encuentro 14h. Almagro. Procesión hambre y caracol Primeras horas de la tarde: Caras en Aldea del Rey, Granátula, Bolaños
y Almagro. Más populares en Aldea del Rey y Granátula. 19h. Aldea. Santo Entierro 20h. Bolaños: Entierro 21h. Entierro de Pozuelo. También en Ballesteros y Granátula. 21h. Almagro, Entierro 22h. Valenzuela Entierro 23h. Miguelturra, Entierro. En esta localidad veremos a los armaos
churriegos, diferentes a los de las otras localidades de la comarca.
SABADO SANTO
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Bal
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Bol
años
Car
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Gra
nátu
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Mig
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rra
Poz
uelo
Tor
ralb
a
Val
enzu
ela
12h. Traslado de Jesús
Rescatado y Magdalena
21h. Procesión de la Soledad
11.30h. Caída y
caracol de los
armaos
19h. Viacrucis y
Procesión de la
Soledad
21h. Procesión de la
Soledad
Sábado santo
Bolaños celebra la “caída” junto al caracol y la estrella en la mañana del
sábado. Esa mañana podremos ver el castillo de Bolaños, la ermita del Cristo y
la Iglesia parroquial. Por la tarde hay procesiones en Valenzuela, Bolaños y
Almagro. Tal vez la Soledad de Almagro tiene la mayor importancia, por ser un
“desfile de mantillas”. En esta localidad, la mantilla española de blonda
adquiere su mayor esplendor, tal vez de España.
140
La escenografía cumbre de la noche es la de los armaos en la Iglesia de
Miguelturra. Coincide con la Vigilia Pascual, lo cual puede ser desaconsejable,
al tratarse de una misa muy larga en une espacio reducido y con gran
importancia para los católicos.
Mañana
11h. Bolaños. Caída. Caracol
Tarde-noche
19h. Bolaños. Soledad
21h. Soledad en Valenzuela
22. Soledad en Almagro.
23h. Misa del aleluya en Miguelturra.
24h. Virgen de la Encarnación en Carrión.
DOMINGO RESURECIÓN
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Gra
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Mig
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rra
Poz
uelo
Tor
ralb
a
Val
enzu
ela
12h. Procesión
del
Resucitado
11h.
Procesión
del
Resucitado
10.30h.
Procesión
del
Resucitado
y Virgen del
Rosario
9.30h Procesión del
Resucitado
10h.
Procesión
del
Resucitado
y Soledad
13h.
Procesión
del Cristo
resucitado
8.30
Encuentro del
resucitado y
la Virgen del
Rosario
11.30
procesión del
Cristo de la
Resurrección
11.30h.
procesión
de Jesús
Resucitad
o y Virgen
11.30h.
Procesión
del
Resucitado
y Virgen del
Rosario
Domingo de Resurrección
El domingo hay procesiones del Resucitado en la mayoría de las
localidades, con semejante estructura: Encuentro del Resucitado con la Virgen
141
y procesión. Destaca por la tarde, sin dudas, la Romería de la Virgen de la
Encarnación, en Carrión.
Mañana
8.30h. Encuentro en Pozuelo.
10h. Granátula. Encuentro y procesión del Resucitado.
11.30h. Bolaños. Encuentro y procesión del Resucitado.
12,30 h. Torralba. Encuentro y procesión del Resucitado.
12.30h. Ballesteros. Encuentro y procesión del Resucitado.
13h. Almagro. Resucitado.
13.30h. Miguelturra. Resucitado.
Tarde: Carrión. Romería Virgen de la Encarnación.
142
CAPÍTULO IX. ADHESIONES A LA PROPUESTA DE
DECLARACIÓN DE LA SEMANA SANTA CALATRAVA
COMO FIESTA DE INTERÉS TURÍSTICO REGIONAL
143
La propuesta de declaración de la Semana Santa Calatrava como fiesta
de interés turístico regional surge del tejido social y político de la comarca y ha
sido encauzada y dirigida por la Asociación para el Desarrollo del Campo de
Calatrava.
A continuación se relacionan las entidades adheridas a la propuesta que
abarcan desde todos los ayuntamientos al sector hostelero, cofrade y músico
de la comarca.
Cofradías adheridas a la propuesta:
LOCALIDAD COFRADÍA AÑO
CREACIÓN Nº HERMANOS
ALMAGRO COMPAÑÍA ROMANA DE ALMAGRO 1884 165
ALMAGRO ESCLAVITUD DE LA SANTA VERACRUZ 1662 400
ALMAGRO HDAD. DE JESÚS DE LAS TRES CAÍDAS Y
Mª STMA DE LA ESPERANZA NO SABE 780
ALMAGRO HERMANDAD DE JESÚS RESCATADO Y
MARIA MAGDALENA 1949 420
ALMAGRO HERMANDAD DE NTRA. SRA. DE LA
SOLEDAD Y SANTO ENTIERRO 1573 750
ALMAGRO HERMANDAD SANTIAGO APÓSTOL 1953 500
BALLESTEROS DE
CALATRAVA COFRADÍA DE JESÚS DENAZARENO Y
MARÍA DOLOROSA 2000 89
BOLAÑOS DE CALATRAVA COFRADÍA DEL SANTO SEPULCRO 1879 300
BOLAÑOS DE CALATRAVA COFRADÍA VIRGEN DE LOS DOLORES 1973 510
BOLAÑOS DE CALATRAVA HERMANDAD DE JESÚS NAZARENO AÑOS 1870 815
BOLAÑOS DE CALATRAVA HERMANDAD DE NTRA. SRA. DE LA
SOLEDAD 1973 391
BOLAÑOS DE CALATRAVA HERMANDAD DE SAN JUAN EVANGELISTA 1983 157
BOLAÑOS DE CALATRAVA HERMANDAD DEL CRISTO DEL CONSUELO 1953 300
CARRIÓN DE CALATRAVA HERMANDAD DE LA PIEDAD 1995 260
CARRIÓN DE CALATRAVA HERMANDAD PASIÓN Y GLORIA 1997 300
GRANÁTULA COFRADÍA DE LA SANTA VERACRUZ HACIA 1540 494
GRANÁTULA COFRADÍA DE N.P. JESÚS DE NAZARENO 1875 184
GRANÁTULA COFRADÍA CRISTO DE LA RESURRECCIÓN S.XIX 184
MIGUELTURRA COFRADÍA DEL SANTO SEPULCRO 1868 600
MIGUELTURRA HERMANDAD DEL CRISTO DE LA PIEDAD 1973 700
POZUELO DE CALATRAVA COFRADÍA DE JESÚS RESUCITADO 2000 60
POZUELO DE CALATRAVA COFRADÍA DE NTRO. HERMANO JESÚS
NAZARENO 1987 330
144
POZUELO DE CALATRAVA COFRADÍA DEL SANTO SEPULCRO 1982 174
POZUELO DE CALATRAVA HERMANDAD DE LA VERACRUZ 2000 98
POZUELO DE CALATRAVA HERMANDAD DEL STMO. CRISTO DE LA
CAPILLA 1996 205
TORRALBA DE CALATRAVA COFRADÍA DE N.P. JESÚS NAZARENO Y
STO. SEPULCRO 1942 1050
TORRALBA DE CALATRAVA ESCLAVITUD DE NTRA. SRA. DE LOS
DOLORES S. XIX 520
TORRALBA DE CALATRAVA HERMANDAD DE LA FLAGELACIÓN DE
NTRO. SR. JESUCRISTO 1950 412
TORRALBA DE CALATRAVA HERMANDAD ORACIÓN EN EL HUERTO Y
SANTA VERACRUZ 1986 300
VALENZUELA COFRADÍA DE LA VERACRUZ S.XVI 58
VALENZUELA DE
CALATRAVA HERMANDAD DEL SANTO SEPULCRO S.XIX? 199
VALENZUELA DE
CALATRAVA HERMANDAD SANTO CRISTO DE LA
CLEMENCIA S. XVII 88
VALENZUELA DE
CALATRAVA HERMANDAD VIRGEN DE LOS DOLORES S. XIX 50
Bandas de tambores y cornetas y bandas de música: Localidad Denominación Año de
creación Nº miembros
Aldea del Rey Banda de Música y Asociación Cultural Mozart
S.XIX 62
Almagro Asociación Cultural Musical Santiago Apóstol
1974 55
Almagro Banda de Música de Almagro 1865 102 Almagro Banda de tambores y cornetas de la
Compañía Romana 1884 50
Bolaños Banda de tambores y cornetas de San Juan
1980 60
Bolaños Banda de tambores y cornetas Jesús Nazareno
1983 50
Bolaños Banda de tambores y cornetas Virgen de los Dolores
1974 45
145
Localidad Denominación Año de
creación Nº miembros
Granátula Banda de tambores y cornetas Nª Sª Santa Ana
S.XIX 30
Miguelturra Banda de tambores y cornetas Stmo. Cristo de la Piedad
1977 65
Pozuelo Agrupación Musical José Gracia Sánchez 1928 48 Pozuelo Banda Municipal de Tambores y Cornetas 1983 35 Torralba Banda de tambores y cornetas Oración en
el Huerto y Santa Veracruz 1987 24
Valenzuela Banda de tambores y cornetas de la Hermandad del Santo Sepulcro
S.XIX -1979
45
Restaurantes
LOCALIDAD DENOMINACIÓN PLAZAS
OCUPACIÓN MEDIA
DURANTE EL AÑO (%)
OCUPACIÓN EN SEMANA SANTA (%)
Bolaños Mesón Virgen de las Nieves 100 Almagro Restaurante-asador La Membrilleja 100 20 35 Almagro Restaurante El Jamón Bolsillones 40 70 100 Almagro Restaurante El Corregidor 85 30 80 Aldea del Rey Restaurante Las Vegas 50 40 60 Aldea del Rey Restaurante El Quijote 40 30 60 Almagro Restaurante La Muralla 60 60 100 Almagro Restaurante La Encajera 450 30 95 Almagro Restaurante Santa Marta 75 65 100 Almagro Restaurante Hotel Confortel 70 75 100 Almagro Restaurante Abrasador 95 77 98 Almagro Restaurante-bar Plaza Mayor 90 60 100 Almagro Restaurante Hotel La Posada 40 70 100 Almagro Mesón-Restaurante Cepa Vieja 38 80 100 Almagro Restaurante La Cuerda 130 100 Bolaños Restaurante JJ 60 50 90 Bolaños Restaurante Castilla II 300 50 75 Bolaños Restaurante Pensión Dos Hermanas 50 70 100 Bolaños Restaurante Mesón Sánchez 60 50 100 Bolaños Restaurante Ínsula 92 150 80 100 Miguelturra Restaurante Villa Miguelturra 80 50 70 Miguelturra Comedor Hostal San Juan 70 50 80 Miguelturra Asador Casa Goyo 70 60 90 Miguelturra Restaurante Autopista 110 60 90 Miguelturra Restaurante La Parra 65 70 80 Miguelturra Restaurante Señorío de la Estrella 175 60 80
146
Alojamientos
LOCALIDAD DENOMINACIÓN PLAZAS
OCUPACIÓN MEDIA
DURANTE EL AÑO (%)
OCUPACIÓN EN SEMANA
SANTA(%)
Almagro Hostería de Almagro Valdeolivo 12 Almagro Casa Rural Casa del Rector 19 30 100 Almagro Parador Nacional de Turismo de
Almagro 106 80 100
Almagro Casa Rural Venta del Fraile 12 20 100 Almagro Hotel Don Diego 58 65 100 Almagro Hostal Los Escudos 24 70 100 Almagro Hotel La Posada de Almagro 22 70 100 Almagro Hostal Segovia 12 60 100 Bolaños Pensión Bar El Sol 24 70 100 Pozuelo Pensión Dos Hermanas 20 70 100 Miguelturra Hostal San Juan 19 50 80
147
CAPÍTULO X. CONCLUSIÓN
148
La Semana Santa Calatrava se define por un esquema común
historiado, la escenografía como elemento primordial e intrínseco de la Semana
Santa Calatrava, la interrelación con el patrimonio inmueble, mueble y
etnológico, especialmente la gastronomía y los encajes y, ante todo, por los
armaos, auténticos protagonistas de la Semana Santa.
Dentro de la comarca hay varias corrientes bien definidas: los armaos
(Aldea del Rey, Granátula, Bolaños, Almagro y, con diferencias, Miguelturra),
los niños pasionarios (Miguelturra, Carrión y Torralba), escenografías orales
(Bolaños, Granátula y Aldea del Rey), escenografías de pasión (Aldea del Rey,
Granátula, Almagro, Bolaños, Valenzuela y Torralba), escenografías de gloria
(Bolaños, Pozuelo, Granátula, Ballesteros, Torralba, Valenzuela), dulces
locales (Aldea del Rey, Granátula, Almagro, Bolaños, Valenzuela, Torralba),
secuencias historiadas (Aldea del Rey, Granátula, Almagro, Bolaños,
Valenzuela, Torralba), etc.
Estos elementos son percibidos como propios por los habitantes de la
comarca, gozando de una gran simpatía e interiorización, constituyendo el
gozne cultural de los municipios. Los símbolos culturales de las localidades
incluyen escenografías o imágenes de Semana Santa.
Las cofradías constituyen gran parte del tejido asociativo de la comarca.
En localidades como Torralba o Granátula, más de dos tercios de la población
pertenecen a alguna cofradía de Semana Santa.
Estos elementos constituyen la Semana Santa Calatrava como recurso
turístico inigualable en España, con gran atracción turística y social en la
actualidad. De ahí su propuesta para ser declarada fiesta de interés turístico
regional.