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C.B.C. Sede 7 “Alberto J. Fernández” (“Ramos Mejía”) SEMIOLOGÍA MARAFIOTI Mayo de 2020 26 de mayo

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5- Saussure y su concepto de signo

Significado y significante

Hola, ¿cómo siguen?

En esta presentación trabajaremos con conceptos fundamentales de la propuesta de Saussure. De su CLG, esta vez deben concentrarse en Cap. I págs. 91-96.

Volvemos a la noción de signo. Retomen sus apuntes de las presentaciones hechas en las semanas anteriores. Revisen las notas que han tomado sobre la noción de signo, reúnanlas en un resumen.

Avancen ahora con la lectura de esta presentación y la del fragmento indicado de la fuente (CLG). A la luz de estos textos, reformulen aquel resumen.

Es muy importante que nos desplacemos de toda noción que defina al signo como una etiqueta de una cosa existente, si queremos entender a Saussure. La lengua no es una nomenclatura:

En este apartado nos referiremos al signo lingüístico que propone Ferdinand de Saussure en el CLG. Nuestro autor define al signo como la unidad mínima de la lengua ya definida como un sistema de signos cuya función esencial es la de expresar o comunicar ideas. Repasemos, entonces, que la lengua presenta como principales características su aspecto social o compartido, su existencia y naturaleza psíquica, su manifestación natural o espontánea en la vida de los individuos y la adquisición involuntaria o pasiva por parte de nosotros mismos, las personas que la utilizamos para expresarnos.

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Como la lengua es un sistema de existencia y naturaleza psíquica, su capacidad de contención se limita a unidades mínimas que también lo son (desde una perspectiva estructural, todo sistema sólo tiene capacidad de contener a unidades que sean de su misma naturaleza). Por lo tanto, la primera característica del signo lingüístico que debemos considerar es su carácter psíquico, es decir, su existencia como tal en la mente de los hablantes antes de que éstos decidan incluso emplearlos. Esta existencia y naturaleza psíquica se expresa, por ejemplo, en las relaciones paradigmáticas (o asociativas) que se producen en la lengua y que son asociaciones de signos in absentia (en ausencia), un acto fallido o un lapsus son ejemplos que nos muestran cómo los signos establecen asociaciones en la mente previas al habla.

En relación con su composición interna, el signo lingüístico presenta una configuración bifacial que articula dos caras o “partes”, ambas por supuesto de carácter también psíquico: el significado y el significante.

El significado comprende el aspecto conceptual, la idea o el sentido que el signo expresará en el momento de su utilización. El significante, por su parte, constituye su aspecto material, se trata de la materia o forma que transporta la

idea expresada. En este sentido, de Saussure define al significante como una imagen o impresión acústica, una cadena de sonidos de algún modo grabada en nuestra mente e inexorablemente articulada con el significado, es decir, con la idea que expresa al ser empleada; de este modo, los conceptos se hallan asociados con las representaciones de los

signos lingüísticos o imágenes acústicas que sirven para su expresión. Se debe prestar especial atención a una característica propia de la forma acústica que es el carácter lineal del significante (se trata de una sucesión consecutiva de sonidos articulados). Sintetizada la estructura interna del signo lingüístico, podemos resumirla en la fórmula forma y contenido.

Entendamos que la relación entre significado y significante es necesaria: ambos se necesitan recíprocamente y no existe posibilidad de que exista un signo al que le falte alguna de las dos caras; dentro de la lengua no hay significados sin significantes, ni viceversa. Asimismo, la arbitrariedad rige como norma en el principio de articulación entre la forma y el contenido. Concretamente, la relación que une a la forma (significante) con el contenido (significado) es arbitraria, inmotivada o simplemente no encuentra razón de ser. Dicho de otro modo, no existe ninguna razón para que determinado concepto o idea sea representado por tal o cual imagen acústica.

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Finalmente, para definir al signo lingüístico de manera integral debemos ponerlo en relación con dos nociones fundamentales: valor y significación.

Simplemente anticipamos aquí que dentro de la lengua el signo presenta un valor y este refiere a su singularidad. Podemos decir que no hay repeticiones de signos dentro de la lengua y que cada signo es único, obteniendo su valor a partir de una ley de oposición o contraste con todos los otros signos del sistema. Por otro lado, como la función de la lengua es la expresión, la significación se activa al momento del habla; cuando el signo es utilizado por el hablante se produce una articulación activa entre significado y significante y al emitir un sonido, al mismo tiempo, expresamos una idea. Es allí cuando se activa la significación de la unidad lingüística.

En la próxima entrega vamos a profundizar el concepto de valor, noción clave para la concepción de las relaciones entre los signos en la perspectiva saussureana.

Actividades

1- Inventá una forma acústica sin sentido. Ejemplo: s/a/n/y/u/p/o.

2-Creá un significado asociado a ese sonido. Ejemplo: sanyupo, “tipo o clase de jean”.

3-Utilizá la nueva palabra en una frase. Ejemplo: se calzó el sanyupo y se fue de fiesta.

4- Redactá una definición de diccionario. Incluya ejemplos de las acepciones.

5. Reflexioná sobre los conceptos de significado, significante y significación a partir del proceso realizado.

Gustavo Orza

La significación y el signo CLG, pág 191