ETICA

Laura Cristina Díaz CaballeroLicenciatura en Idioma

Extranjero Universidad Santo Tomas

SEGUNDO MOMENTO

1. Teniendo en cuenta los principales modelos de la ética, en un cuadro o

esquema y a manera de síntesis indique El nombre, las características y los representantes de las mismas,

colocando un abreve biografía de cada uno (Virtudes, Epicureísmo, Estoicismo, Neoplatonismo,

Utilitarismo, Superhombre, Marxista, De la liberación y Comunicativa) Al

realizar lo anterior y máximo en una página, asuma una postura crítica, del

sistema ético que más le llamó la atención.

Epicureísmo

Hedonismo significa la búsqueda de placerEs vivir conforme a la naturaleza.Identifica la felicidad con el placer.Los placeres del cuerpo y del alma.Vivir conforme a la naturaleza implica la moderación del placer.Los excesos proceden de las falsas opiniones.

Epicuro fue un filosofo griego, fundador de la escuela que lleva su nombre. Los aspectos mas destacados de su doctrina son el hedonismo racional y el atomismo. (341ª.c – 270 a.c

Epicureísmo

Epicuro distingue tres tipos de deseos:- Deseos naturales y necesarios: El que vive conforme a la naturaleza es siempre rico, el que vive conforme a las opiniones es siempre pobre.- Deseos naturales y no necesarios: Nacen del deseo de variar. Es natural el deseo de comer, pero no el de buscar alimentos refinados.- Deseos no naturales ni necesarios: Nacen de las opiniones de los insensatos. Buscan el lujo.

EpicureísmoIdeas básicas de Epicuro- Buscar no tener dolor es tener una

vida feliz: El placer- El placer es el bien primero- El placer es el principio y el fin de vivir

feliz- Todo placer es un bien pero:• La vida requiere salud del cuerpo y

serenidad del alma• No todo placer es elegible• Hay muchos tipos de placeres

- No todo placer proporciona felicidad

UtilitarismoEs una propuesta ética hecha por BenthamY dice que la mejor definición es “la máxima felicidad para el mayor número posible de personas”.Utilidad = Propiedad de cualquier objeto de producir beneficio, ventaja, placer o felicidad.Utilidad es el principio éticoSe llama principio de utilidad al principio que aprueba o desaprueba una acción cualquiera según la tendencia que esta parece tener a aumentar o disminuir la felicidad de la parte interesada.Los utilitaristas pretenden cuantificar la felicidad y por tanto convertir la moral en ciencia.Medir los placeres para ver cual es el preferido.

Utilitarismo

Si lo bueno es útil ¿Para qué debe ser útil? ¿Para quién? ¿Para qué? ¿Para quién?El utilitarismo individualista o egoístaEl utilitarismo universalista

Uno de los rasgos más genuinos del utilitarismo es la teoría moral consecuencialista por la que la bondad o maldad de una acción no estaría en las acciones en sí sino en las consecuencias que se derivan de ella.

Jeremy Bentham, fue un pensador Ingles padre

del utilitarismo. ( Febrero 15 1478 –

Junio 6 de 1832)

Ética Kantiana

Para Kant la pregunta ética fundamental es “¿Qué debo de hacer?” y luego cumplir una serie de condiciones:

1. Las normas morales han de poseer validez universal, si no sirven a todo el mundo, no pasarán de ser leyes prácticas.

2. Rechazar las éticas del bien (teleológicas) por considerar que hacen referencia a preferencias subjetivas y por tanto no son universales.

3. Propone una ética deontológica y procedimental, en la que se establece un criterio único para fundamentar normas que Kant llama ÍMPERATIVO CATEGORICO que formula así: “Obra de tal modo que la máxima voluntad pueda valer como principio universal”.

4. Tiene como principio fundamental la libertad, lógico si pensamos que el hombre se da a si mismo normas. Es autónomo.

5. Es una moral de la intención: Lo verdaderamente bueno es la buena intención.

Ética de virtudes

Máximos representantes: Sócrates, Platón y Aristóteles. El hombre esta orientado por naturaleza hacia la felicidad Bien supremo y fin ultimo del hombre. Esta es alcanzada mediante la practica de las virtudes : Justicia - Veracidad Fortaleza – Libertad Templanza

SOCRATES Sócrates de Atenas

fue un filósofo clásico ateniense considerado como

uno de los más grandes, tanto de la filosofía occidental

como de la universal. (469 ac –

399 ac

PLATON Platón fue un filósofo griego seguidor de

Sócrates y maestro de Aristóteles. En 387 fundó la Academia.

(427-247 ac)ARISTOTELESAristóteles fue un polímita: filósofo,

lógico y científico de la Antigua Grecia cuyas ideas han

ejercido una enorme influencia sobre la historia intelectual de Occidente por

más de dos milenios.(384 – 322 ac)

El estoicismo Corriente filosófica de Zenón de Citio La naturaleza entera se halla gobernada por una “razón” providente y divina que dirige el “destino” de las cosas y de los hombres. Ante ello, nuestro deber, es aprender a “vivir de acuerdo a la naturaleza”.Sabiduría = Aceptar el “destino” que el “orden” y las “leyes” de la naturaleza le deparan. Se alcanza mediante el control y el dominio de las pasiones, los impulsos y los afectos.

Zenón de Citio, filósofo de Citio, Chipre, en

aquel tiempo colonia griega. Fue un pensador que desarrolló su vida intelectual en Atenas y

que tenía, con probabilidad, un origen

fenicio.

Neoplatonismo

Plotino (203-169/270 e.c) Abarcaba la parte de la cosmología y la psicología, asuntos de la teoría del conocimiento, de la ética y estética. Fin de la filosofía: Encontrar y comprender el ser absoluto.Metido: Hilar los pensamientos y sacar las conclusiones. Plotino, filosofo griego

neoplatónico autor de las Eneadas.

(204dc – 270dc)

Pensamiento Marxista Marx: El trabajo es aquello que diferencia al hombre de los animales. El hombre es un ser de necesidad, orientado hacia su satisfacción. El trabajo es un acto plenamente humano, pues el hombre utiliza la naturaleza libremente y escoge sus objetos de trabajo entre las fuerzas de la naturaleza: su actividad sobre ella se extiende indefinidamente. El trabajo, en la visión marxista, puede definirse como un hecho individual. Pero el hombre en sociedad participa con la sociedad donde el trabajo se transforma en fuerzas productivas a través de los medios de producción.

Karl Heinrich Marx, conocido también en español como Carlos Marx, fue un filósofo, intelectual y militante comunista alemán de

origen judío..(1818-1883)

Superhombre

Nietzsche piensa que el hombre es un ser miserable e inmundo. Un puente entre la bestia y el superhombre; enfermedad en el universo. Ideal humano: Ideal Estético: Donde el ideal

humano es interpretado como tragedia. Ideal Dionisiaco: Embriaguez

desenfrenada de vivir.Ideal apolíneo: Armonía y resplandor

de la belleza.

Superhombre

Nueva tabla de valores: el amor a la vida, el sentido de la Tierra y la

exaltación de los instintos ascendentes.

Friedrich Wilhelm Nietzsche fue un

filósofo, poeta, músico y filólogo alemán,

considerado uno de los pensadores

contemporáneos más influyentes del siglo XIX

(1844-1900)

Ética ComunicativaApel – J. HabermasÉtica formal basada en el dialogo y la

comunicación. El diálogo es el único medio que nos queda para saber si los intereses subjetivos puede convertirse en normas universales.

Esta ética se fundamenta en la autonomía de la persona, que confiere al hombre el carácter de autolegislador, y en la igualdad de todas las personas que les da derecho a buscar una normativa universal mediante el diálogo.

Para esta ética no es la razón autónoma del

sujeto la que desde su autor reflexión consciente,

reconoce el imperativo moral que debe cumplir.

El imperativo está inscrito en el propio lenguaje

que utilizan los sujetos para comunicarse.

Karl-Otto ApelKarl-Otto Apel es un filósofo alemán. Se

licenció en Bonn y se doctoró en Maguncia, en 1960. Fue profesor en Kiel, Saarbrücken y finalmente en la

Universidad de Fráncfort (15 Marzo

1922)

Jurgen Habermas Es un filosofo y

sociólogo, alemán conocido sobre

todo por sus trabajos en

filosofía practica. (18 de Junio

1929)

Ética de la liberación

Enrique Dussel “El bien ético es el si-al-otro y, por lo tanto, es justicia; es cumplir la justicia y respetar al Otro como otro, dejarlo ser.”Conciencia de la situación de la opresión que atenta contra la dignidad de la persona humana. Es necesario la noción de la intersubjetividad y alteridad

Enrique Dussel Ambrosini, es un

académico, filósofo e historiador de origen

argentino, naturalizado mexicano. Actual rector

Interino de la Universidad Autónoma de la Ciudad de México (24 Diciembre 1934)

Luego del análisis de los modelos de la ética, daré mi punto de vista critico del epicureísmo; pues

considero que el pensamiento que plantea Epicúreo tiene sentido, en lo que refiere al ser

humano. Su filosofía consiste en combatir las ideas falsas que fomentan el miedo al dolor, el

temor a la muerte, a los dioses y al destino; el sufrimiento y por el contrario, crear un estado de

animo para tener una vida feliz. Si todos los seres humanos, consideraran esta filosofía en su

vida, sin duda se disminuiría el índice de personas con estados depresivos o de trastornos

bipolares, que ha menudo surgen, debido a el desconsuelo en el que se filtran, luego de tener un

sufrimiento.

Epicuro plantea la posibilidad de erradicar el miedo a la muerte. Ya que sabiamente, deduce que

después de la muerte no sigue nada. Las personas que tienen miedo a la muerte, sufren aun

mas ante la perdida de un ser querido, y los atormenta la idea de el fallecimiento de su persona

o de cualquier allegado. Esta idea va seguida de el pensamiento, que después de la muerte

existe un lugar de tormento eterno o que se continua en algún padecimiento. Esta ideología

bíblicamente, y científicamente esta totalmente sin fundamentos, pues bien menciona la biblia:

“ Por que los vivos tienen conciencia de que morirán, pero en cuanto a los muertos, ellos no

tienen conciencia de nada en absoluto.” (Eclesiastés 9:5)

La naturaleza ha puesto como objeto de todas las acciones de los seres vivos la búsqueda del

placer; buscar el placer y huir del dolor, es el instinto del ser humano. Pero ello a veces se

convierte en un lazo que nos oprime, cuando se busca solamente satisfacernos de cualquier

forma, sin importar lo que implique ello. Y Epicuro menciona dos clases de placeres. Placeres del

cuerpo y placeres del alma. Los placeres del alma, suelen ser mas profundos que los del cuerpo,

debido a que dejan una huella mas profunda en la persona, pues estas no se satisfacen con

facilidad, así como las del cuerpo, y su huella es imborrable. Son tan fuertes, que pueden

eliminar o atenuar los placeres del cuerpo.

Este modelo de la ética, plantea el sentimiento de placer y dolor como aspectos a tener

en cuenta en nuestra búsqueda de la felicidad. Aunque el placer es un bien, y el dolor un

mal, no es sabio elegir siempre el placer y rechazar el dolor. Lo ideal seria rechazar los

placeres que conllevan al sufrimiento y aceptar el dolor cuando luego de este se

encuentra un placer. Por ello es necesario que antes de cualquier decisión o cualquier

acción que realicemos, visualicemos a futuro si nos acarreara un sufrimiento o un placer y

si el dolor que se pudiera experimentar vale la pena. Es interesante, el consejo que

muestra esta filosofía a lo que respecta lo anterior. No se trata de renunciar a los placeres

del cuerpo, si no ordenarlos y administrarlos para un bienestar físico y espiritual. De esta

forma obtendremos tranquilidad, y nuestro camino a la felicidad seria mas fructífero. Y

luego de esta felicidad alcanzamos un estado de total sosiego, imperturbabilidad, libertad

de las pasiones, los afectos y los apetitos. Todo esto conlleva también, a que así como lo

quisiera Epicúreo, disminuyeran los miedos, y aumentaran los placeres.

Ante todo lo planteado, concuerdo en su mayoría con el pensamiento de este filosofo.

Considero que si se lograran todos los objetivos propuestos, tendríamos una sociedad

mas plena y feliz.

II. Integre las unidades 3 y 4, que corresponden a los siguientes temas: 3: ¿El por qué y el para qué de la vida moral? y 4: ¿Qué es ser persona?, y presente una

síntesis entre 3 y 4 páginas, teniendo como título de su

síntesis: la persona humana como ser moral según Luis José

González.

La persona humana como ser moral según Luis José González

Para Luis José Gonzales, el hombre es un animal moral. “ Ya que no puede

haber vida moral si no hay vida racional.” El ser humano es totalmente

consiente de todas sus acciones, y de todas sus decisiones, sabe que es un ser

real y es por esto mismo, que se ha encargado de crear formas de vida en las

que manifiesta libertad y creatividad. Y esto generalmente va encaminado a la

búsqueda permanente de la felicidad. ¿Qué es la felicidad? Es un estado de

satisfacción por la realización de nuestros proyectos, por el logro, lo mas

completo posible.” Es por esto que todos queremos ser felices, y por tal motivo,

los sistemas éticos se clasifican en grupos. Los que confían que la felicidad

depende de lo material; quienes definen su felicidad cuando disfrutan de una

vida llena de placeres y satisfacción de todas sus necesidades. Y los que cifran

la felicidad en la realización total del hombre; para ellos se es feliz cuando se

satisface por medio de la realización plena como persona.

Contrario a la felicidad esta la desgracia y al placer el sufrimiento, lo cual

permite que el hombre en ocasiones pueda sentirse feliz así este sufriendo.

Pero aunque debido a nuestra imperfección estaremos expuestos en esta

balanza de sentimientos, esto es pasajero, aunque por mas ligeros que sean

afectan nuestro ser y nuestro proyecto de vida. En base a esto es insensato

centrar las aspiraciones en el placer, cuando este pasa, se siente

desgraciado. Quien comprende la vida en toda su riqueza alcanza la

felicidad.

Este ideal en cuanto a la felicidad, es el que finalmente establece el valor

moral de nuestros actos, el bien moral que nos permite vivir como personas.

Toda la vida esta dirigida dependiendo a la moralidad que la oriente. El

comportamiento es buena o mala, mejor o peor según se acerque o se aleje

de el. Pero ¿a que se refiere esta “vida”? La vida del ser humano es algo

racional con un sentido de realización en un mundo de valores espirituales,

con aspiraciones, deseo de completa felicidad y de vivir para siempre. Es la

realización de todas las dimensiones que constituyen al ser humano. Es el

máximo bien que podemos aspirar.

«El ser personal del hombre se manifiesta como una potencialidad de orden

superior al nivel orgánico animal.» Esta potencialidad profundiza en nuestra

conciencia, auto posesionándose y convirtiéndose en la jueza de nuestros

actos.

Somos capaces como personas de percibir todos los actos de nuestra vida,

sin embargo lo que realizamos no son nuestra persona, son expresiones de

nuestra vida personal.

Dentro de nuestro núcleo de conciencia existen las denominadas dimensiones

de la vida personal, como son la interioridad, la corporeidad, la

comunicación, el afrontamiento, la libertad, y el compromiso. Cada una de

ellas nos ayudan a crecer como personas. La interioridad nos permite ser

conscientes de nuestros actos y de nuestro ser. Esta interiorización implica

desapropiación de lo que tenemos hasta que podamos presentarnos a través

de nuestro propio ser y no de las cosas que poseamos.

La corporeidad dedica gran parte de su existencia en los placeres propios

como comer, dormir, divertirse, trabajar entre otras. Cuando satisfacemos

estas necesidades corporales estamos impulsando todo el desarrollo de

nuestro ser. Para conservar esta corporeidad enriquecida, debemos evitar

deformaciones que trastornen el equilibrio de nuestra vida personal. Como

pudiera ser el desprecio por nuestro cuerpo y por lo que poseemos en el

alma, el espíritu y la vida interior. Estas posturas son insostenibles por su

reduccionismo.

La comunicación es la capacidad y la actitud básica en el ser del hombre,

constituye todas nuestras actividades, bien sea de comunicación directa o

que se asientes sobre algún hecho de comunicación.

El afrontamiento refiere a la capacidad que tenemos de hacer frente, de

afrontar. Y esta capacidad la necesitamos para afrontar todos los

obstáculos que ofrece la sociedad en su desarrollo, que nos hace sentir en

ocasiones enfrentados a un mundo hostil. Cada uno debemos hacer frente

a esas dificultades para así alcanzar la singularidad de nuestra vida

personal. La fuerza de afrontamiento es revelada como una pasión propia

de un hombre libre, la cual ataca cuando se trata de una amenaza contra

su ser. Esta misma fuerza lleva a que el hombre prefiera defender la

dignidad de su vida, que la de su misma persona.

La libertad es algo por lo que a través de la historia hemos venido

luchando, luchamos por la libertad de expresión, por las libertades políticas

y por la libertad religiosa. Pero para reclamar por esta libertad acudimos

por entidades estatales, y olvidamos la lucha por la libertad personal y el

verdadero significado de la libertad. La libertad es algo vital que nos

permite hablar de grados en su posesión y determinar si una persona es

mas libre que la otra. Esta no crece espontáneamente si no que se

conquista, pues no nacemos libres si no con la capacidad de ser libres.

Cuando la obtenemos, no es como si se tuviera una cosa o unas escrituras

de propiedad, por el contario es una capacidad, y una actitud.

Todos tenemos el libre albedrio que nos permite

realizar acciones. Por esto estas pueden ser

destructivas, degradantes o despersonalizantés. Pero el

objetivo de nuestras acciones siempre debería ser la

transformación de la naturaleza, enriquezer el

universos de valores, intensificar la comunicación, y

facilitar la liberación.

El hombre esta en actividad permanente. Estas

acciones pueden perfeccionarlo o degradarlo.

Dependiendo de que en ella se desarrollen las

dimensiones mencionadas anteriormente. La persona

consiente de dichas dimensiones proyectara sus

acciones como un compromiso de mejoramiento propio

para el mismo y para los que lo rodean. Solo así las

acciones dejaran de resultar ser un elemento de

opresión y se convertirá en un instrumento de su

liberación y realización.

III. A partir de la unidad sobre la conciencia, realice un esquema o ideograma o mentefacto donde

desarrolle los siguientes aspectos sobre el tema de la conciencia:

• Concepto de conciencia • La conciencia moral

• La conciencia como norma de moralidad

• Etapas de la educación moral del niño, según L. Kohlberg

CONCIENCIA

Actividad profunda, propia y

exclusiva del sujeto humano

Característica esencial de

nuestros actos

Refiere a la capacidad que nos

indica qué está bien o mal

 

CO

NC

IEN

CIA

M

OR

AL

Capacidad de juzgar nuestros propios actos,

emitiendo juicios morales

Comprensión de la conducta en

referencia a un determinado ideal de

perfección“Gracias a la conciencia comprendemos el sentido de nuestros actos.. Captamos la relación de valor que ellos poseen como apropiación de posibilidades en orden de

nuestra perfección.”

CONCIENCIA norma de moralidad

Debe reunir las siguientes

condiciones

Rectitud

Verdad

Certeza

Actuación de la conciencia que se

ajusta a los principios y valores

de la persona

Solo la conciencia recta posee todos

los derechos y deberes de la

conciencia como norma

Conoce y comprende la realidad de las

situaciones y de los principios

aceptados

Debe mantenerse

acorde con los principios, para que no sea una conciencia falsa

Seguridad en el juicio moral

sobre determinada situación o

cuando adquiere valores

Solo una conciencia

cierta puede ser norma

de moralidad

CO

NC

IEN

CIA

LIB

ER

AD

A Y

LIB

ER

AD

OR

A

Exige un proceso de educación:

Identificación de las motivaciones, hábitos, costumbres, leyes que se acumulan desde la infancia.

Análisis de los elementos para descubrir el valor moral que poseen.

Encarnación permanente de los valores que guían la conducta.

Revisión continua de la actividad misma de la conciencia, para mantenerla con rectitud.

Etapas de la educación moral

del niño

Las consecuenci

as determinan lo bueno o lo malo. La evasión del castigo y la condescend

encia al poder son

considerados como

valores en si mismos

La acción correcta

consiste en aquello que instrumental

mente satisface las necesidades propias de uno mismo

y ocasionalme

nte las necesidades

de otro

El buen comportam

iento es aquello

que complace y

ayuda a otros y es aprobada

por lo demás.

Uno gana aprobación portándose

“bien”

Orientación a la autoridad,

las reglas físicas y el

mantenimiento del orden

social. El buen

comportamiento consiste en cumplir

con el deber y mantener

el orden

Se tiende a definir la acción

correcta en términos de los derechos individuales

y de las normas que

han sido examinadas críticamente y aprobadas

por la sociedad

Son principios

de la justicia, la

reciprocidad, igualdad

de derechos humanos y de respeto

por la dignidad de

los seres humanos

como personas

individuales

ETAPA 1

ETAPA 2

ETAPA 3

ETAPA 4

ETAPA 5

ETAPA 6

Orientación al castigo y a la obediencia

Orientación instrumental relativista

Orientación de

concordancia interpersonal

Orientación a la ley y al

orden

Orientación legalista, de

contrato social

Orientación de principios

éticos universales

IV. Profundice en la 3ra parte del texto guía denominada: “La vida

moral” que comprende las unidades 5, 6, 7 y 8 que tienen

como títulos: los valores morales, la conciencia, el sentido del deber y la ley, la conducta moral. Tome sus propias notas y presente la

síntesis de manera creativa, según sus habilidades y destrezas,

excepto escritos en prosa, sobre los mismos.

VALORESCualidades que poseemos y que otros pueden percibir. Estas nos

forman como personas. La importancia de los valores

depende de su relación con la vida, y el crecimiento como personas.

VALORES MORALES Comportamiento del hombre en lo

que respecta a su actividad moral

Todo lo que hagamos como parte de la moralidad, busca nuestra propia felicidad y beneficio y la de los demás

VA

LO

RES

AL

SER

VIC

IO D

E L

A

VID

A

Los valores no son absolutos hasta que estos se relacionan con la vida, o sea, en cuanto se ponen a su servicio. “No existen valores absolutos; la vida

es el valor supremo, al cual se subordinan los demás valores que

son mediaciones de la vida.” Estos nos ayudan en la convivencia

con los que nos rodean, nos permiten hacer buenas relaciones con el

prójimo, y por supuesto contribuye al mejoramiento del ambiente social en

el que participamos.

“No robar” se ha convertido en una prohibición que incurre en la moral de cada persona… “No robar expresa la protección fundamental a los medios del diario vivir. Quien roba a alguien

los bienes necesarios para vivir, lo esta matando.”

CONCIENCIA

Se tiene conciencia cuando se es consiente de los actos que se realizan, los cuales nos

diferencia de los otros seres vivos.

CONCIENCIA MORAL

Ayuda a valorar nuestra conducta. Nos permite hacer un juicio moral de lo que hacemos, y definir nosotros mismos si lo que vamos a hacer o hicimos esta

“bien” o “mal”.

Cuando una persona actúa de forma incorrecta y esto se vuelve repetitivo,

bien sea la misma acción u otra inapropiada, llega un momento en que su conciencia no le permite determinar

si lo que esta haciendo es correcto o no. Solo limpiando dicha conciencia,

reflexionaremos sobre nuestro pensar y actuar.

Si pensamos en nosotros y en la sociedad que nos rodea formaremos una conciencia sana y limpia... ¡Hagámoslo

por nuestro mundo y por el que nos rodea también!

DEBERESAcciones o formas de comportarse que ha

sido establecida por la sociedad y designadas como correctas o incorrectas, para

determinar si las conductas afectan el orden y la armonía.

Es muy diferente un deber a una obligación.

EL SENTIDO DEL DEBEREs algo que poseemos todos pero que sin embargo tenemos libre albedrio para manejarlo. Pues

tenemos conocimiento de nuestro deber, y decidimos si acatamos a lo que nos corresponde hacer, o si por

el contario lo pasamos por alto.

SENTIDO DE LA LEY

LIBERACION DE LA LEY

Las leyes son una expresión formal de lo que pasa de ser un deber a una ley. Esta es

de carácter permanente y obligatorio. Estas pueden ser de valor moral o carecer de ello, dependiendo del sentido que esta tenga. Generalmente se hacen por el bien

de la comunidad.

La ley natural debe ser liberadora, la cual tiene tendencias que buscan el

bien de la persona, su vida, y su realización como persona, por medio

del desarrollo de sus cualidades. Es el valor moral es el que nos hará

libres.

Actitudes

Actitudes

Actitudes

Actitudes

Compromisos

Actos

CONDUCTA MORAL

Actitudes

Situaciones

ACTITUDES

Se refiere a las formas de comportarse ante diversas

situaciones de la vida. «Es una forma permanente de reaccionar

frente a algo.» Dependiendo de las actitudes que se adopten se dará el comportamiento ante las diversas

situaciones de la vida. Por ello están directamente enlazadas con la moralidad, pues finalmente dan razón a de las intenciones que

tienen nuestros acciones.Hay factores que influyen en

dichas actitudes, como lo son la constitución física, el

temperamento, el humor, el ambiente y costumbres de

crianza, satisfacciones, disgustos, experiencias pasadas, y los valores que hemos forjado a

través de la vida.

CO

MP

RO

MIS

OS Los compromisos se acoplan con las actitudes que

se apliquen ante diversas realidades. Por ejemplo, si yo tengo una actitud responsable ante mi proceso

de aprendizaje, me comprometo a cumplir con todas las actividades establecidas en esta actividad.

La persona actúa en la medida en que se compromete, ya que este compromiso es opcional,

es decir, somos libres de adoptarlo o no. Un ser responsable es comprometido y no espera a que los demás actúen para el hacerlo, si no por el

contrario, es creativo y actúa de acuerdo a sus conocimientos.

LOS ACTOS Surgen generalmente a partir de las opciones, actitudes o compromisos.

Nosotros nos expresamos a través de nuestros actos.

Estos actos dependen de nuestra voluntad ya que al igual que los

compromisos, tenemos libertad de decidir si hacerlos o no, por lo que decimos que

son afectados por nuestra voluntad. Estos actos son expresiones de nuestro

ser personal, porque influyen en las acciones nuestro genio, carácter, situaciones personales, valores y

sentimientos.

SITUACIONES Nuestra conducta depende de las situaciones

en que nos encontremos y a los valores, principios y leyes que poseamos, aunque estos finalmente se determinan según la situación. Estas van transformando sus características e

importancia de acuerdo a la situación. Existen situaciones universales, tal como la

situación financiera de una empresa, particulares como la misma situación pero a

nivel familiar, duraderas y pasajeras como una enfermedad.

Algunas de estas situaciones inciden en nuestra moralidad o personalidad o pueden

poseer una incidencia indirecta.

¡Gracias!