santa marÍa de ontinyent
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SANTA MARIA
DE ONTINYENT
ASIGNATURA: Patrimonio histórico y Museología
PROFESOR: Luis Arciniega García
ALUMNA: Ana Fe Esteve Cambra
SANTA MARIA DE ONTINYENT
INDICE
1. ANTECEDENTES
2. FASES EN EL INTERIOR DEL EDIFICIO
a. PRIMER EDIFICIO. AMPLIACION Y FABRICA GOTICA
b. OBRAS DE CONSOLIDACION.
c. TRANSFORMACION NEOCLASICA S.XIX.
d. PROYECTO DE RESTAURACION DE LAS BOVEDAS GOTICAS.
e. PROYECTO DE RESTAURACION DE LA PILA BAUTISMAL.
3. FASES EN EL EXTERIOR DEL EDIFICIO
4. CONCLUSION
5. BIBLIOGRAFIA
1. ANTECEDENTES
La tradición ininterrumpida a lo largo
de los siglos, aunque sin fuentes
documentales, coincide en situar la
antigua mezquita en el lugar donde
hoy se levanta la iglesia mayor que
era el punto culminante de la villa
durante la época musulmana. A falta
de otras noticias sabemos con
seguridad que el actual templo
embebe en su recinto parte, al
menos, de la primitiva mezquita
sarracena.
Cuando Jaime I conquistó la
población, en 1224, la mezquita fue bendecida y dedicada al culto mariano por el obispo Juan
Prieto de la Zarza que acompañaba a las huestes del rey.
La mezquita en aquellos primeros tiempos no fue derribada sino que se adaptó a las
necesidades para celebrar las ceremonias del culto cristiano. Pero ni el espíritu de este tipo de
construcciones ni su capacidad se avenían a las necesidades de una feligresía en constante
aumento, además de encontrarse en evidente inferioridad con respecto a las magníficas
iglesias que se levantaban en tierras ya liberadas.
Por otro lado un suceso fortuito e inesperado aceleró la desaparición de aquel viejo edificio.
Fue el terremoto que se registró en Ontinyent durante la semana santa de 1258.1 Aquel
terremoto de elevada intensidad ocasionó graves destrozos en los edificios de la población.
Afectando también a los muros y torreones que circundaban la antigua alcazaba.
Así pues el culto en aquel edificio original no duró demasiado. Fue totalmente demolido para
levantar en su lugar una nueva iglesia.
2. FASES DEL INTERIOR DEL EDIFICIO
a. PRIMER EDIFICIO Y POSTERIOR AMPLIACION. FABRICA GOTICA
El nuevo templo constaba de una sola nave, sin cúpula ni crucero, al estilo de los más
primitivos ejemplares de nuestra zona con una decoración austera y con proporciones
derivadas del románico.
Grabados con punzón, sin mucha profundidad y sin guardar un orden aparente se puede
observar en numerosos sillares de las paredes del templo las marcas del cantero que, según
1 A este suceso dedica, el historiador Robert I. Burns, un capítulo de su libro “Jaume I i els valencians del segle XIII”.
J. Puig y Cadafalch son característicos de la
arquitectura provenzal u occitana que
llegaron al reino de Valencia durante los
siglos XII y XIII.
Estas señales fueron realizadas por los
“pedrapiquers” que trabajaban a sueldo ,
quienes grabaron una señal, al picar un
sillar, para dejar constancia de su trabajo
trazando un signo legible y fácil de
ejecutar. Su finalidad era, pues, la de poder
contar las piedras de cada artífice.
En 1335, consta la institución del “beneficio de San Mateo a favor de la Iglesia de Santa maría”,
y en el año 1940 hay noticia de la construcción del segundo cuerpo de la obra. Y se desprende
que la construcción se dilató mucho a lo largo del tiempo.
Las adiciones posteriores, sobre todo de los dos últimos tramos, debieron comenzarse en el
último tercio del siglo XIV, y la terminación debió coincidir con las realizaciones importantes
que respondían a la fuerte expansión de Ontinyent a todos los niveles: las ciencias, las artes, la
industria de paños y lana, el comercio, la agricultura bajo el reinado de Alfonso V y sobre todo
de Juan II.
Buena muestra de la dilatación de las obras en el tiempo es el estudio realizado en esta
Facultad sobre un maestro de obras llamado Orger2. En 1518, llega un correo a Reus, para
obtener información sobre que clase de maestro era este Orger y que tipo de obras había
hecho. Estas cartas procedían de una población más al sur , situada en territorio valenciano,
la ciudad de Ontinyent. Entonces Ontinyent se encontraba en pleno proceso de obras , y
remodelación de su iglesia parroquial. Quizá movido por las posibilidades que esto implicaba y
conocedor de la importante colonia de maestros franceses que estaban ya asentados en estas
tierras, Orger decide dejar Reus, cuya iglesia estaba inacabada, y se traslada a Ontinyent.
Entre al menos 1518 y 1523, Orger estuvo vinculado a las obras de la iglesia de Ontinyent,
aunque esta sufrió la paralización de casi dos años motivada por la guerra de Germanías.
Orger no fue el tracista de la iglesia de Ontinyent, sino que llega cuando ésta ya se había
comenzado. Se sabe que al menos desde 1516, hay acuerdos por parte del Consell de la ciudad
para la construcción de las capillas laterales por lo que la obra debía estar bastante avanzada
en esta fecha.
El conocimiento de las características de esta iglesia es bastante reciente , fruto de una intensa
labor de restauración. Esta ha mostrado una iglesia de nave única con tres tramos abovedados,
los dos de los pies sobre planta cuadrada, y el tercero rectangular. Los dos últimos tramos de la
nave de la iglesia son la correspondiente versión esférica de una bóveda de crucería. El perfil
de la bóveda que conforma la plementería constituye un perfecto rampante redondo,
conformando una bóveda casi de formas vaídas con nervios. Uno de los tramos dispone los
2 GOMEZ FERRER M., La estereotomía. Relaciones entre Valencia y Francia durante los siglos XV y XVI. Universitat de Valencia.
nervios con el conocido dibujo de la Lonja del a retícula con diagonales, aunque esta vez la
retícula no se tiende desde los enjarjes sino desde largos terceletes. También el tipo de
soporte era similar al empleado en muchas obras valencianas. Aunque se encuentra
prácticamente destruido por los añadidos posteriores, se pueden aun observar los arranque de
un tipo de pilastras entorchadas. Son muy similares a las de la Lonja valenciana, aunque aquí
se alternan pilastras a arista viva y baquetonadas.
A pesar de que para el comienzo de la construcción carecemos del nombre del maestro, cabe
inscribir en esta iglesia el nombre de Pere Compte. Aunque el maestro había fallecido en
1506, presumiblemente las directrices de la iglesia se deben a alguien cercano a su estrecho
círculo de aprendizaje. Por tanto, se trataba de una iglesia que se adscribía plenamente a la
estereotomía moderna, y que aunque no está cerrada con bóvedas aristadas, lo hace con
bóvedas de crucería de rampante redondo, en los que la retícula de nervios, es un añadido
ornamental a una estructura de sillería, que funciona a modo de gran bóveda vaída. Esta
iglesia por tanto, se sitúa en el ámbito de la renovación arquitectónica que entrado el siglo
XVI, continúa profundizando en las pautas de los anteriores grandes maestros del gótico final
valencianos. Como muchas obras realizadas entrado el siglo, perpetúa unos modos
arquitectónicos que son impensables sin una sólida formación en la estereotomía.
También es importante tener en cuenta que la prosecución de la iglesia , en la zona de la
cabecera y sacristía, la realizará años más tarde , a partir de 1537, otro maestro francés Johan
de Aymar. Es decir que la tradición de la presencia de maestros franceses se perpetúa en la
zona.
Particularmente interesante por las precisiones y detalles curiosos que contiene relativos a la
ampliación de la iglesia de Santa María, es el acta de la sesión municipal celebrada el 22 de
noviembre de 15353. En aquella reunión, tras reconocer que la iglesia se había quedado
pequeña para una feligresía cada vez más numerosa, se plantearon la cuestión de comunicar
entre si las capillas que ya se estaban construyendo, por medio de vanos o portales.
Finalmente el dictamen de la mayor parte del consejo resultó favorable a que así se hiciera en
ambas partes de la iglesia de manera que se pudiera transitar de una a otra sin necesidad de
pasar por la nave central.
Tras todas estas obras de ampliación el
resultado es el de un edificio de planta única,
con capillas laterales cuyo ábside tiene cinco
lados, con contrafuertes radiales y la nave
compuesta por tres tramos abovedados,
separados por arcos perpiaños de medio punto.
El primero de los tramos tiene forma
rectangular y tiene la función de falso crucero.
Los otros dos son cuadrados y entre los
contrafuertes se alojan sendas capillas. Cada
uno de estos tramos corresponde a momentos
diferentes en el tiempo, como antes apuntaba.
- Bóveda de la nave. Tramo 1º
S.XIV
Crucería estrellada con terceletes.
Apoyos y pilares recubiertos.
Planta perlongada.
Nervaduras de cantería: cruceros, perpiaños,
formeros, terceletes,
contraterceletes y ligaduras.
Enjarjes en plano radial.
Rampante redondo (incluso en este primer tramo de c. 1340 el rampante es
curvo).
Clave polar, de terceletes y ornamentales. Total trece.
Plementería de piedra en doble arista.
- Bóveda de la nave. Tramo 2º
S. XV-XVI
Crucería estrellada con terceletes.
Apoyos y pilares recubiertos.
Planta cuadrada.
Nervaduras de cantería: cruceros, perpiaños, formeros, terceletes y ligaduras.
Enjarjes en plano horizontal.
3 A. M. O. Sec. Histórica. M. de C. 1523-1540. Die 22 mensis novembris 1535.
Rampante redondo.
Clave polar, de terceletes y ornamentales. Total trece.
Plementería de piedra en doble arista.
- Bóveda de la nave. Tramo 3º
S. XV-XVI
Crucería estrellada con terceletes.
Apoyos y pilares recubiertos.
Planta cuadrada.
Nervaduras de cantería: cruceros, perpiaños, formeros, terceletes, ligaduras y pies.4
b. OBRAS DE CONSOLIDACION
Durante el siglo XVII esta construcción experimentó remodelaciones para su acomodación al
gusto clasicista que consiguientemente falsearon la estructura interior original y que
consistieron en el envoltorio de las bóvedas con un cielo-raso; la demolición de las claves
(puesto que estorban con su saliente); la conversión de los arcos laterales, así como los
diafragmas y torales, en arcos de medio punto; el cegado de las ventanas ojivales en sus partes
curvas superiores; el recubrimiento de todas las superficies interiores con estuco que sirve de
base a motivos decorativos pintados y la reconstrucción del ábside que se cubrió con una
bóveda esférica con lunetas que permitieron alojar ventanas superiores para la iluminación del
presbiterio.
Entre las obras de consolidación es
interesante señalar la
reconstrucción de la bóveda del
ábside en el último cuarto del siglo
XVII. En agosto de 1668 se
advierte del gran peligro en que se
encuentra la bóveda situada sobre
el altar mayor, principalmente por
encontrarse encima el viejo
campanario. En noviembre de
1690 se inician las obras de
reconstrucción la bóveda del altar
mayor que se recubre a la par que
la nueva capilla con un mismo
lenguaje de decoración manierista.
5
4 Juan Carlos NAVARRO FAJARDO. Universidad Politécnica de Valencia. Departamento de Expresión. Gráfica Arquitectónica.
Instituto de Restauración del Patrimonio. 5 Este es el aspecto actual. No he podido conseguir ninguna foto del altar antes de la última restauración. Sin embargo el aspecto
de la bóveda del ábside es bastante similar al aspecto que quedó con la reforma del siglo XVII.
Con los problemas ocasionados por la ruina de la torre primitiva, se inicia la actual torre
campanario en un nuevo emplazamiento junto al ábside, como elemento autónomo
engarzado funcionalmente con la iglesia.
En estas fechas se realiza el primer cuerpo de campanas , posteriormente a partir de 1745 se
reemprenden las obras por el maestro de obras Vicente Insa dirigido por el arquitecto F. José
Alberto Pina, quienes lo completan añadiendo otros dos cuerpos de ladrillo. Los desperfectos
ocasionados por el terremoto de 1748 y la ruina del remate por un rayo en 1859, se subsanan
a final del siglo XIX que es cuando se introduce el actual fanal de fundición a modo de
linterna.
c. CAMBIO DE ESTILO.
La cronología de las obras nos lleva a comentar el desgraciado revestimiento neoclásico
levado a cabo en el siglo XIX, explicable por la euforia academicista de finales del siglo XVIII,
que ocultó el gótico de tantos edificios de nuestro país.
En un primer momento el cambio de estilo sólo afectó a la parte del presbiterio cuyos trabajos
de estucado dieron comienzo en 1862. Fue entonces cuando se construyeron sendos altares
laterales a ambos lados del retablo con el fin de mostrar las reliquias que hasta la fecha se
custodiaban en la sacristía.
Más adelante, el 5 de mayo de 1882, se prosiguió el estucado de las capillas laterales
quedando oculto todo el gótico de la iglesia. También, según la moda imperante, se procedió
al dorado de las bóvedas, arcos y cornisas. Esta intervención, ya en su día, provocó la repulsa
de los espíritus más sensibles.
A este respecto cabe señalar la crítica aparecida en el diario valenciano El Universo, a
comienzos de mayo de 1883, denunciando las “herejías artísticas” que, según el columnista,
se estaban cometiendo en la iglesia parroquial de Ontinyent, bajo el pretexto de una
restauración. Respondiendo a estas críticas, otro diario, El Mercantil Valenciano, publicó el 20
de mayo de 1883, una carta de contestación suscrita por el artífice de las obras, Andrés Ureña
Estruch, manifestando en su defensa el reconocimiento explícito de su labor – de similares
características- efectuada en el templo de San Marcos y San Francisco de Alcoi, dos años antes,
en el oficio de dorador.6
d. PROYECTO DE RESTAURACION
Concluida la Guerra civil (1939) la iglesia de Santa María quedó dañada tanto en su parte
mueble como en la propia fábrica del templo. Los desperfectos del interior del edificio fueron
restaurados en el periodo de 1939 – 1934, y en
1970 se repararon los desperfectos del ábside y la
fachada norte.
Poco a poco se fueron restañando las heridas que
por todas partes se abrían en los muros de la
iglesia hasta conseguir su total remozamiento,
aunque despojada de cualquier obra de arte. Esta
desgraciada coyuntura propició, a la larga, el que
se emprendiesen los trabajos de repristinación que
habían de devolver al templo su primitivo aspecto,
tal como lo concibieron sus constructores.
En el día 24 de mayo de 1974, “EL Boletín Oficial
del Estado” publicaba el Decreto 1686/74por el
que se declaraba conjunto histórico-artístico el
barrio llamado de la Vila, con la iglesia Parroquial
de Onteniente.
Cuatro años después (1978) el delegado del Consejo Provincial de Bellas Artes comunica al
Ministerio de Educación y Ciencia la conveniencia de derribar las falsas bóvedas y afianzar las
primitivas. El arquitecto Rafael Martínez Sánchez fue el encargado de estudiar el estado de
conservación del edificio, sistema estructural y constructivo y de proponerla restauración más
adecuada para que el edificio pudiera recobrar todo su antiguo esplendor.
6 MARTINEZ SANCHEZ, RAFAEL. “La iglesia arciprestal de Santa María: sobre la recuperación de la fábrica gótica”. Programa-
Revista de las Fiestas de la Purísima, 1984.
e. LA PILA BAUTISMAL
La pila bautismal de Santa María de Ontinyent (Valencia) fue adquirida en Italia por el clero
parroquial en el siglo XVII. De estilo renacentista, es una obra labrada en mármol de Carrara a
manos de artistas de escuela florentina. En ella se manifiesta un espléndido trabajo de finas y
delicadas esculturas y ornamentos en relieve que la convierten en una obra única de valor
excepcional. La pila bautismal está formada por tres partes bien diferenciadas: el vaso y/o
receptáculo del agua sagrada, el fuste-columna de sostén y la basa [figura 1]. Por un lado, el
vaso o pila del bautismo en forma circular muestra ocho querubines alados, sinuosas
acanaladuras, así como un espléndido juego de flores de acanto que cierra y la separa de la
segunda parte de la composición. Por otro lado, en el fuste o soporte de la pila se encuentran
también cuatro finos relieves de cabecitas de querubines y ornamentación floral. Finalmente,
la basa en forma cuadrangular cierra la composición con un juego sutil de cuadrados
concéntricos y medias cañas biseladas.
Recientemente ha sido sometida a un proceso de restauración7 debido al mal estado en el que
se encontraba. Estas fotografías nos muestran el mal estado en el que se encontraba.
Estado de conservación de uno de los querubines
de la pila con presencia de mortero de cemento.
Estado del querubín tras la limpieza mecánica e
inicio de la limpieza química. Resultado final tras la
limpieza química.
7 Xavier Mas-Barberà y María Duréndez-Hernández La restauración en situaciones límite de pérdida estructural. La imponente pila
bautismal renacentista de la Iglesia de Santa María de Ontinyent (Valencia)
3. FASES EN EL EXTERIOR DEL EDIFICIO.
PUERTAS.
La fachada oeste de la nave principal es
completamente lisa exceptuando los pequeños
ventanales ojivales, hoy restaurados, basándose en
los conservados en la fachada opuesta. Estos estaban
cegados por el muro de la capilla adosada a la iglesia
que fue construida en el siglo XVII.
En esta misma fachada encontramos el primitivo
pórtico de acceso al templo formado por arquerías
ojivales y que acogía en su tímpano la imagen del
Buen Pastor. Por el accedían las mujeres. Fue
recubierto con piedra de cantería cuando en 1537 se
construyeron las capillas laterales, adosadas a la nave
principal.
La otra puerta que se abre en esta misma fachada en arco de medio punto formado por
dovelas de cantería y adintelado en su parte inferior. Se
sabe que sobre ella se extendía un voladizo que debido a
su estado ruinoso fue demolido por orden de los jurados
de la villa en 15358. En la parte superior de dicha puerta y
bajo dosel de piedra labrada con decoración gótica – que
todavía hoy se conserva- se hallaba la imagen de María
con el Niño en brazos. Cerca de esta puerta, a mano
izquierda, junto al ábside, se levanta la nueva torre
campanario que comenzó a edificarse en 1689.
8 A.O. M. Manual de Consells. 1523-1540.
La fachada de poniente es de estilo plateresco, que en nuestra ciudad no se vuelve a repetir.
No cabe duda que esta portada vino a sustituir otra más primitiva que existió en la
construcción de la nave del templo, en el siglo XV y que sería de estilo gótico. En este muro de
poniente existía también un rosetón en el lugar que hoy ocupa el ventanal rectangular con el
vitral de la Asunción.
9
Está construida en piedra caliza de tono rosáceo y con el tiempo ha tomado una pátina de
color dorado. Sobre doble basamento se levantas columnas adosadas con fuste decorado en
parte inferior por guirnaldas y en la parte superior estriadas., y rematadas por capitel corintio.
El hueco de acceso se cierra con un arco de medio punto decorado con grutescos. En el friso,
también decorado con motivos vegetales en la parte central está la figura del Padre Eterno y
en los ángulos una interpretación de la Anunciación. Una pronunciada cornisa cierra la parte
superior y sobre esta dos leones sedentes ( que se añadieron posteriormente)en los lados y en
el centro envuelta en una concha la imagen de la Virgen con el Niño. Toda la decoración está
trabajada de forma minuciosa como si se tratara de manos de orfebres.
9 Puerta de poniente. Siglo XVII. Estilo plateresco.
4. CONCLUSION
Es curioso lo que nos ocurre a muchas personas cuando de repente profundizamos en el
estudio de algo que nos es tan familiar que no somos capaces de percibir su trascendencia en
la historia de nuestros antepasados. Esto es lo que me ha ocurrido a mí cuando me he puesto a
analizar con más de talle el proceso histórico y arquitectónico de la iglesia de Santa María de
Ontinyent, ciudad donde he vivido siempre.
Queda claro tras este análisis que los cambios físicos de este edificio han estado condicionados
por los usos y por los criterios estéticos imperantes en cada momento de la historia del
mismo.
Sé que todavía quedan muchos aspectos y partes del edificio sin describir y estudiar en
profundidad. Pero es muy interesante que este edificio haya sido objeto de estudio de
profesores de esta Facultad, como es el caso de Mercedes Gómez Ferrer, quien tuvo la
amabilidad de enviarme un trabajo sobre la influencia de maestros franceses en el gótico
valenciano.
Es un Bien de Interés Cultural y como tal creo que todavía hay mucho que decir de este
edificio cuyo valor histórico y arquitectónico es indudable.
5. BIBLIOGRAFIA
Bérchez, J 1994, Arquitectura renacentista valenciana (1500-1570), Bancaja, Valencia.
MARTINEZ SANCHEZ, RAFAEL. “La iglesia arciprestal de Santa María: sobre la recuperación de
la fábrica gótica”. Programa- Revista de las Fiestas de la Purísima, 1984.
Catàleg general del Servei de Publicacions de l’Ajuntament d’Ontinyent (1985). Ontinyent:
Servei de Publicacions .
Catàleg de publicacions de la Caixa d’Estalvis d’Ontinyent.2011
A.M.O. Sección Histórica.
http://www.cvc.gva.es/archivos/28.pdf(12-11-12)
http://www.cvc.gva.es/archivos/28.pdf(12-11-12)
http://www.ge-iic.com/ojs/index.php/revista/article/view/45/pdf (13-11 -2012) .