SAN AGUSTIN

ES UNA DE LAS FIGURAS

MAS IMPORTANTES DE

SU TIEMPO, DEL

CRISTIANISMO Y DE LA

FILOSOFIA.

SAN AGUSTIN Nace en Tagaste, en Numidia, cerca de Cartago,

en 354. en su ascendencia se encuentran dos influencias muy distintas: su padre, Patricio, magistrado pagano, bautizado solo al morir, hombre violento, de encendida sensualidad que luego hubo que perturbar tanto a Agustín.

Su madre, Mónica, canonizada después ´´por la iglesia , mujer de gran virtud y hondo espíritu cristiano. Agustín que quiso a su madre apasionadamente, tuvo que debatirse entre los impulsos de su doble herencia.

Aurelio Agustín estudio muy joven en Tagaste , en Madauro y luego en Cartago, a los 17 años. En esta época se enamora de una mujer y de ella nació su hijo Adeodato. También este tiempo encuentra Agustín por vez primera la revelación filosófica, leyendo el Hortensio, de Cicerón, que le hizo una impresión muy fuerte; desde entonces adquirió conciencia del problema filosófico, y el afán de verdad ya no habría de abandonarlo hasta la muerte.

Busca la escritura, pero le parece pueril, y la soberbia frustra este primer contacto con el cristianismo. Y entonces va a buscar la verdad en la secta maniquea.

El maniqueísmo contiene muchos elementos cristianos y de las diversas herejías.

. Su punto de partida es el dualismo irreductible del bien y del mal, de la luz y las tinieblas de dios y del diablo, en suma. Al maniqueísmo acudió San Agustín lleno de entusiasmo.

En Cartago enseña retorica y elocuencia, y se dedica a la astrología y a la filosofía. Luego marcha a Roma, Y de aquí a Milán a donde lo sigue su madre. En Milán al gran obispo San Ambrosio, teólogo y orador, a quien escucha asiduamente, y que contribuyo tanto a su conversión.

Descubre entonces la superioridad de la escritura y, sin ser aun católico, se aleja de la secta de Manes; por ultimo, ingresa como catecúmeno en la iglesia.

Desde ese entonces se va interesando mas en el cristianismo.

Desde entonces se va aproximando a San Pablo y a los desplanticos, y el año 386 para el es una fecha desiciva.

Siente, en el humor Milanés, una crisis de llanto y desagrado a si mismo, da arrepentimiento y ansiedad , hasta que oye una voz infantil que le ordena: “Tolle, Lege” “Toma y Lee”. Agustín coge el nuevo testamento y al abrirlo lee un nuevo versículo de la Epístola de Romanos que alude a la vida de Cristo frente a los apetitos de la carne.Se siente transformado y libre , lleno de luz; el obstáculo de la sensualidad desaparece en el. Agustín es ya totalmente cristiano.

Desde ese momento su vida es otra, y se dedica íntegramente a Dios y su actividad religiosa y teológica.Su historia se va convirtiendo en la de sus obras y la de su labor evangelica.Luego San Agustín se bautiza por manos de San Ambrosio y se dispone a volver a África.Tiempo después ya en Cartago muere su hijo. Luego es ordenado sacerdote en Hipona, y mas tarde consagrado obispo de esa misma ciudad. Su actividad es extraordinaria, y junto al ejemplo fervoroso de su alma van surgiendo sus obras.

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RA

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Las obras mas importantes son las referentes a la dogmatica y a la teología y las que exponen su aspecto filosófico son las siguientes:Los trece libros de las Confesiones, un libro autobiográfico en que cuenta Agustín su vida hasta el año 387, y al mismo tiempo muestra su formación intelectual y las etapas que paso su alma hasta llegar a la verdad cristiana.La otra obra máxima es “La ciudad de Dios”. Es la primera filosofía de la historia. Al lado de estas dos obras podemos contar con estos tres diálogos que siguieron a su conversion , De beate vita, contra los academicos y De Ordine. Ademas, los Soliloquia, El de Trinitate (la trinidad)

San Agustín recoge una serie de doctrinas helenizas, sobre todo neoplatónicas, de Plotonio y Porfirio; a Platón y Aristóteles los conoce muy poco y por vía indirecta, mucho mas a los estoicos, epicúreos, académicos y sobre todo a Cicerón.

Este caudal importantísimo de la filosofía pasa al Cristianismo y a la Edad Media a través de San Agustín.

Es el primer momento en que la filosofía griega como tal va a entrar en contacto con el cristianismo.

San Agustín se convierte se convierte en el mas importante de los padre de la iglesia latina.

LA FILOSOFIAEn la filosofía angustian no hay mas de dos temas: “Dios

y el Alma” . Dios – Este carácter del pensamiento angustiano

tiene graves consecuencia; una de ellas, el poner el amor, la caridad, en el primer plano de la vida intelectual del hombre. El conocimiento no se da sin amor.

San Agustín recoge el pensamiento platónico. En platón el punto de partida son las cosas, San Agustín, en cambio se apoya sobre todo en el alma como realidad intima, en lo que llama el hombre interior.

El alma – Es espiritual. El carácter de lo espiritual no es simplemente negativo, es decir, la inmaterialidad, sino algo positivo, a saber, la facultad de entrar en si mismo.

El alma – Es espiritual. El carácter de lo espiritual no es simplemente negativo, es decir, la inmaterialidad, sino algo positivo, a saber, la facultad de entrar en si mismo.En la triplicidad de las facultades del alma, memoria, inteligencia y voluntad o amor , descubre San Agustín el vestigio de la trinidad.

ALMA

MEMORIA

INTELIGENCIA AMOR

VOLUNTAD

El alma tiene un peso que la mueve y la lleva , y este peso es el amor . El amor es activo, y es el que quien, es definitiva y califica la voluntad.

Para San Agustín desde el cristianismo le parece que todo esto, sin Dios, es una pura nada y un mal.