rut: la novia gentil de cristo -...

RUTLA NOVIA GENTIL

DE CRISTO

ESCALONES HACIA LA GLORIA

porBrian J. Bailey

Título original:“Ruth: The Gentile Bride of Christ”Copyright © 1992 Brian J. Bailey

Todos los derechos reservados.Publicado por Zion Christian Publishers.

Título en Español:“Rut: La novia gentil de Cristo” 1.2.1

Derechos de autor © 1996 por Brian J. Bailey.

Traducido al español por:Marlene Zacapa y Dawn Hewitt

Edición: Carla Borges.Segunda edición en español impresa en abril 2006.

Tercera impresión Agosto de 2010.

Impreso en Waverly, NY. EE.UU.

Todas las citas bíblicas encontradas en este libro han sidotomadas de La Santa Biblia, versión Reina Valera © 1960

Sociedades Bíblicas Unidas, a menos que se indique locontrario.

Para mayor información o copias adicionales,por favor diríjase a:

Zion Christian PublishersPO Box 70

Waverly, New York 14892EE. UU. de Norteamérica

Teléfono: (607) 565-2801Fax: (607) 565-3329

www.zionfellowship.org

ISBN 1-890381-21-7

DEDICADO

Al Señor Jesucristo, El Poderoso, elSeñor de la cosecha de los días

postreros, y a Audrey, mi queridaesposa, quien ha demostrado através de todo su sufrimiento, el

amor constante de Dios, quecaracteriza a una verdadera mujerde Dios y a una Madre Espiritual.

AGRADECIMIENTOS

A Marlene Zacapa - Por su exelente trabajo en latraducción de este libro al español.

A Dawn Hewitt – Por su diligencia y dedicación detrásde la computadora, para trabajar en la copia del manuscritoen español para su publicación. Estamos tan agradecidospor su disposición al poner de su tiempo en este trabajo.

Al Pastor Peter Jurka – Quien a pesar de su ocupadísimoitinerario, estuvo dispuesto y tomó extensas horas detrabajo para preparar la copia en español del libro de Rut.

A Gisela Casillas de Fragoso y Carla Borges por suvaliosa ayuda en la revisión y edición del texto en español.

Al equipo Editorial de ZCP- Carla Borges, David Kropf,Justin Kropf, Raquel Pineda.

Deseamos extender nuestro agradecimiento atodas esas personas queridas, pues sin sus

muchas horas de inestimable ayuda este librono hubiera sido posible. Estamos

verdaderamente agradecidos por su diligencia,creatividad y excelencia en la compilación de

este libro para la gloria de Dios.

PRÓLOGO

Primero y fundamentalmente, el libro de Rutejemplifica el segundo mandamiento; “Amarás a tuprójimo como a ti mismo”. Esta ley del amor está retratadabellamente en la relación estrecha había entre Rut, lamoabita y su suegra Noemí. Vemos muy claro en lasEscrituras que la devoción fiel y constante de Rut haciaNoemí, fue purificada y profundizada a través del fuegode la tragedia y del sufrimiento profundo. Como resultadode muchos quebrantamientos, vemos que el amor de launa hacia la otra se purifica, hasta el punto en el quepodemos ver cómo el amor puro de Jesús fluye a travésde estas dos valientes mujeres.

En segundo lugar, este libro cuenta la historia delamor profundo y permanente que Rut sentía por sudifunto marido, Mahlón. La profundidad de este amores evidente cuando consideramos, al estudiar lasEscrituras, que el segundo matrimonio de Rut con Boozse llevó a cabo con el único propósito de preservar unasimiente en Israel y una herencia para Mahlón. La buenavoluntad que Rut tuvo al dejar atrás su tierra y a supueblo, para asegurar una herencia para su difuntoesposo, es ciertamente un testimonio de su fidelidadhacia él, hacia Dios y hacia Israel.

En tercer lugar, vemos en la persona de Booz el amorpuro de Jesucristo. En él también vemos al ParienteRedentor, al Hombre poderoso y al Señor de la cosecha,que nos trae el reposo con Dios, nuestro Esposo Celestial.

En cuarto lugar, a través de la unión de Rut y Booz,vemos la unión de la Iglesia verdadera con Jesucristo.Rut era una gentil, Booz era un hebreo. Y así comoJesucristo redimió a Su pueblo vemos que Booz redimióa Rut y se desposó con ella. En la misma forma, Jesúsvuelve por una esposa. Él murió por todos, judíos al igualque gentiles, y Su Iglesia está conformada por todos losque serán Su amada Esposa.

ÍNDICE

1. Introducción............................................................ 9

2. Escalones a la gloria............................................. 11

3. El regreso de Noemí.............................................27

4. La cosecha de cebada...........................................31

5. El carácter de Booz...............................................35

6. La naturaleza afable de Rut..................................39

7. Manojos con propósito.........................................43

8. Comienza a nacer la esperanza.............................45

9. El pariente redentor..............................................55

10.La herencia perdida..............................................59

11. Booz tipifica a Cristo............................................63

12.Rut tipifica a la Esposa de Cristo.........................67

13.El matrimonio de Booz y Rut...............................71

14.Las bendiciones para Noemí................................75

15.La genealogía de David........................................77

16.Conclusión............................................................79

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Introducción

El libro de Rut es una historia verdaderamentehermosa que cuenta la vida de una joven moabita. Es lahistoria de alguien que pasó a través de un valle deangustia, sufrimiento y humillación intensa; no obstante,al final se convirtió en la bisabuela del rey David. Siendouna gentil de nacimiento, Rut llegó a formar parte dellinaje a través del cual el Salvador del mundo se manifestó.Ya que Él vino a redimir igualmente a judíos como agentiles, ciertamente la sangre de ambos debía fluir porSus venas.

Rut es un tipo de la Iglesia gentil (no judía), que entraen las mismas promesas y relación de pacto con Dios queprivilegiadamente disfrutó Israel con su Esposo celestial,Jehová, el Señor Jesucristo.

Es importante, que en este momento consideremos elantecedente histórico de Israel. De acuerdo con los rabinosjudíos, este libro tiene lugar durante el periodo en que losmadianitas y amalecitas habían devastado la tierra deIsrael. Fue un tiempo de sufrimiento intenso para el pueblode Dios. No obstante, este sufrimiento fue infligido sobreellos como retribución justa de parte de Dios, porquehabían hecho lo malo a los ojos de Dios. “ Y la mano deMadián prevaleció contra Israel. Y los hijos de Israel,por causa de los madianitas, se hicieron cuevas en losmontes, y cavernas, y lugares fortificados. Pues sucedía

10 Rut: La novia gentil de Cristo

que cuando Israel había sembrado, subían losmadianitas y amalecitas y los hijos del oriente contraellos; subían y los atacaban. Y acampando contra ellosdestruían los frutos de la tierra, hasta llegar a Gaza; yno dejaban qué comer en Israel, ni ovejas, ni bueyes, niasnos. Porque subían ellos y sus ganados, y venían consus tiendas en grande multitud como langostas; ellos ysus camellos eran innumerables; así venían a la tierrapara devastarla. De este modo empobrecía Israel engran manera por causa de Madián; y los hijos de Israelclamaron a Jehová” (Jue. 6:2-6).

Debido al hambre, muchos israelitas huyeron a la tierravecina de Moab. Entre aquellos que encontraron refugioen Moab había un hombre llamado Elimelec, su esposaNoemí, y sus dos hijos, Mahlón y Quelión. El libro deRut relata la vida de esta familia, pero primordialmentela vida de la nuera de Elimelec.

Rut, una joven gentil, llegó a la tierra de Israel despuésde la muerte de su marido Mahlón, y posteriormente seconvirtió en una de las heroínas en la historia judía. Juntocon Tamar y Rahab, ella es una de las tres gentiles en ellinaje de Cristo. Rut es también una de las siete mujeresestériles en las Sagradas Escrituras. Rut, Sara, Rebeca,Raquel, la esposa de Manoa, Ana y Elisabet, todas ellasprocrearon hijos en una etapa avanzada de su vida; sinembargo, todos estos hijos se convirtieron en hombres detranscendencia en la historia de Israel.

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Escalones hacia

la gloria

Este hermoso libro de Rut comienza con el relato deuna peste de hambre que afectó seriamente a Israel.Debido a la invasión y ocupación de los ejércitos gentilesde Madián y Amalec, Israel estaba sufriendoun trastornoeconómico severo; ciertamente, eran tiempos difíciles. Asífue como, Elimelec, un esposo y padre, llegó a conocerlas angustias de la privación económica, similar a la queacecha el mundo hoy. Para proveer a su familia, la soluciónde Elimelec fue salir de su tierra de escasez y penalidades,hacia una tierra extranjera donde prevaleciera la paz yrelativa prosperidad. Frecuentemente, el Señor usacondiciones como éstas para realizar Sus más altospropósitos para Sus elegidos. Lamentablemente, Elimelecno pudo ver desplegado el plan divino de Dios, ya quemurió en la tierra en la que era un extraño.

Los nombres dados a los dos hijos de Elimelec yNoemí nos ayudan a ver el interés espiritual, y hasta ladesesperación, de los padres en este momento de sus vidas.Mahlón significa criatura débil, y ciertamente su situaciónespiritual y material había sido considerablementedebilitada. Quelión, el nombre del segundo hijo significa:languidez o debilidad. Este nombre personifica el anheloen el corazón de sus padres por su patria y los días deprosperidad del pasado, en los que habían conocido


fertilidad espiritual verdadera en la casa de sus padres.La prosperidad anterior es aparente cuando consideramoslos significados de los nombres de los padres. Elimelecsignifica Mi Dios es Rey, y Noemí significa placentera.Sí, su niñez había sido una de felicidad de gran comodidad,porque habían sido educados en los días cuando Israeldisfrutaba de paz y reposo sin comparación. Era en losdías cuando Débora la profetiza gobernaba la nación. Eraun tiempo cuando la tierra había disfrutado de reposo porcerca de cuarenta años.

Cuán importante es, que cuando estemos atravesandopor un valle de pena y tristeza, permanezcamos constantes.Cuán importante es confiar en Dios, porque Él seespecializa en la debilidad. Él dijo al apóstol Pablo en 2Corintios 12:9: “Bástate mi gracia, porque mi poder seperfecciona en la debilidad”. Ahora, observemos por unmomento la respuesta de Pablo: “Por tanto, de buena ganame gloriaré más bien en mis debilidades, para que reposesobre mí el poder de Cristo”. Esta es la actitud verdaderay victoriosa de un “santo vencedor”.

Bueno, había una porción similar de gracia queoperaba en esta amada familia. El Señor estaba haciendouna obra especial en sus vidas a través de la muerteprematura de Elimelec. En Isaías 55:8-9 leemos:“Por que mis pensamientos no son vuestrospensamientos, ni vuestros caminos mis caminos, dijoJehová. Como son más altos los cielos que la tierra, asíson mis caminos más altos que vuestros caminos, y mispensamientos más que vuestros pensamientos”.Verdaderamente, Sus caminos y Sus pensamientos son

13Escalones a la gloria

más altos que los nuestros, y no tenemos que dudar deSu sabiduría. ¡Debemos permitirle siempre a Dios queescoja por nosotros!

Por lo tanto, en la sabiduría de Dios, Elimelec teníaque partir primero. Después vendrían los matrimonios desus dos hijos Mahlón y Quelión, para luego enfocarse enquienes Él necesitaba para Sus propósitos, éstas eran Orfay Rut. Más tarde, Mahlón y Quelión murieron.

Al entrar en escena Orfa y Rut, podemos estar segurosde que Noemí naturalmente asumió que su vida iba amejorar. No obstante, cuando estamos en las manos delSeñor, una prueba parece siempre guiarnos a otra similar,pero de un matiz más profundo. De hecho la vida tiene unpatrón; a menudo podemos entender mejor el recorridode nuestra vida al mirar atrás, al hoyo del que hemos sidosacados. Al hacer esto, podemos ver la obra en particularque Dios tiene que hacer en lo profundo de nuestra almay de nuestro espíritu, para quitar aquello que a Él le seaextraño. También, durante estos tiempos, somos capacesde ver nuestras circunstancias con ojos de fe y podemosapreciar los propósitos de Dios, y aquello que Él hadestinado para nuestras vidas.

Para apreciar mejor el valle de desesperación por elque estaba atravesando esta familia piadosa, necesitamosdetenernos por un momento para considerar parte de lospropósitos del sufrimiento.


Las bendiciones del sufrimiento

Primero, es importante entender Job 5:6-7: “Porquela aflicción no sale del polvo, ni la molestia brota de latierra. Pero como las chispas se levantan para volar porel aire, así el hombre nace para la aflicción”. Del mismomodo ocurre al considerar la vida espiritual. El apóstolPablo, en Hechos 14:22 confirmando las almas de losdiscípulos, y exhortándoles a continuar en la fe, les dijo:“Es necesario que a través de muchas tribulacionesentremos en el reino de Dios”. En 2 Timoteo 2:12, Pablotambién nos explica que solamente aquellos que sufrencon Cristo reinarán con Él.

Aunque los sufrimientos de Cristo abunden ennosotros, también debemos conocer Su consolación. 2Corintios 1:4-5 dice: “El cual nos consuela en todasnuestras tribulaciones, para que podamos tambiénnosotros consolar a los que están en cualquier tribulación,por medio de la consolación con que nosotros somosconsolados por Dios. Porque de la manera que abundanen nosotros las aflicciones de Cristo, así abunda tambiénpor el mismo Cristo nuestra consolación”.

Los sufrimientos y las pruebas de fuego purifican acada creyente que se someta a ellas. “Puesto que Cristoha padecido por nosotros en la carne, vosotros tambiénarmaos del mismo pensamiento; pues quien ha padecidoen la carne, terminó con el pecado, para no vivir eltiempo que resta en la carne, conforme a lasconcupiscencias de los hombres, sino conforme a lavoluntad de Dios” (1 P. 4:1-2).


Es a través de los sufrimientos, cuando todo pareceser insoportable, que el Espíritu Santo forma el carácter yla naturaleza del Señor en la vida del creyente. Lassiguientes son virtudes que solamente vienen a través delfuego intenso de las pruebas y del sufrimiento:

La mansedumbre - Es una cualidad semejante a laverdadera santidad. La mansedumbre es el fruto delEspíritu Santo que puede aceptar (con sumisión decorazón, mente y espíritu) el abatimiento, el abuso y laaflicción. Una persona mansa tiene una naturaleza “decordero” , que no profiere respuesta a los desengaños,burla, bromas y crueldades. La mansedumbre es un frutodel Espíritu Santo que le permite al que recibe este trato,transpirar una dulzura que le hace capaz de triunfar entodas las circunstancias.

La paciencia - Es la habilidad de enfrentar la adversidady las presiones, y vencerlas. El propósito de las presioneses mejor explicado al considerar el arte de la alfarería.Cuando la arcilla se saca de la tierra por primera vez, salemezclada con arenilla, piedras pequeñas, sustanciasvegetales podridas y otras sustancias extrañas. La arcillaque es puesta en la rueda del alfarero tiene que ser expuestaa la presión de las manos calificadas del maestro alfarero,hasta que todas las burbujas de aire o sustancias extrañassean retiradas. Esto se logra hoy, como en los tiemposantiguos, mezclando agua con la arcilla y permitiendoque la mezcla permanezca en una vasija grande. Lasimpurezas se van al fondo, y el proceso se repite una yotra vez hasta que la arcilla de encima es purificada.


¡Así también trata el Señor con nosotros! Él nos limpiay nos lava en el agua de la Palabra, después de esto somospuestos, hablando metafóricamente, sobre la rueda delAlfarero (Ef. 5:26). Allí, el Alfarero aplica con Sus hábilesmanos presión y más presión sobre nosotros hasta quetodas las burbujas de aire y materias extrañas restantes,son reveladas y luego retiradas. Si algo quedara en lamezcla después de que el vaso haya sido formado omoldeado sobre la rueda, al entrar al horno de fuego, elvaso sería estropeado en un grado u otro.

Este proceso lo podemos comparar con el de loscristianos que se resisten a las presiones, o dejan la ruedacuando las presiones parecen grandes. Lamentablemente,esto los descalifica de una progresión posterior en elReino. Para que la arcilla sea moldeada sobre la rueda, elalfarero la humedece con agua continuamente. En lamisma forma, el agua de la Palabra nos preserva cuandoexperimentamos aquellos momentos de presión intensa.También, se nos provee de gracia abundante en el tiempode nuestra necesidad. Es solamente por la gracia quepodemos sobrevivir y permanecer en la rueda de presión.Aquellos que se apartan por sí solos de la rueda de Dios,lo hacen porque no se apropian de la gracia disponible.

Vayamos ahora al área particular del sufrimiento queesta familia santa había sido llamada a soportar. Esta áreafue la de las finanzas.

La dependencia (Privación Económica) - Todos y cadauno de nosotros durante la jornada de nuestra vida al seguirfirmemente a Dios, somos llevados a experimentar


privación económica de una forma u otra. Personalmente,mi esposa y yo hemos tenido muchas de esas experiencias,y han sido enviadas por un Dios amoroso, de modo quepodamos llegar a conocer al Señor como nuestro JehováJireh (el Señor que ve y provee).

Mi esposa y yo hemos llegado a saber lo que es lafalta de techo, el caminar por las calles sin lugar a dondeir, el pasar la noche en estaciones de ferrocarril, debajode árboles o en nuestro carro. Durante estos tiempos decarestía, pudimos haber dicho que ésta no era la voluntadde Dios. En ocasiones cuando no tuvimos alimento,pudimos haber dicho que Dios no era justo o que noestábamos en Su voluntad. No obstante, nada de eso habríasido la verdad. Estábamos siendo probados para ver siservíamos a Dios por Sus bendiciones o por ser ÉlProveedor. Por la gracia de Dios, tanto mi esposa comoyo decidimos que buscaríamos Su rostro para recibir lagracia para permanecer fieles en aquellas pruebas, que aveces fueron de años de duración. El efecto que ha tenidosobre nosotros, y puedo asegurar que también sobre todoslos que han atravesado por experiencias similares paraSsu gloria, es que el dinero y las comodidades materialestienen muy poco significado. Como ministros se nosconfían grandes sumas de dinero. Sólo cuando tenemosmanos cubiertas de teflón, el dinero puede pasar a travésde nuestras manos para llegar a aquellos que lo utilizanpara el progreso del reino de Dios.

Así fue también con Elimelec. El sendero de laprivación económica debido a la peste de hambre y alsaqueo de los madianitas, debe haber llevado a su familia


a circunstancias muy reducidas. Circunstancias, sinembargo, que produjeron los aspectos nobles de caráctermencionados anteriormente, que eran requeridos enaquellos que serían parte de una de las historias más épicasde todos los tiempos. Estas virtudes, por encima de todo,producen una santa dependencia de Dios.

La pérdida

Ciertamente, esta familia santa conoció lo que eraperder a un ser querido. Primero, murió el padre, Elimelec.Después, murieron los dos hijos, Mahlón y Quelión. En unprincipio, la pérdida produce un sentido de aturdimiento,después un vacío, seguido por una soledad indescriptibleque es muy difícil de soportar. Ésta, junto con la pena deldarnos cuenta que no veremos al ser querido de nuevo, essuficiente para romper hasta el más duro de los corazones.

La muerte hace que todo parezca vacío y sin sentido. Deeste modo, Noemí se encuentra a sí misma atrapada en unmundo de aturdimiento y dolor, que ella resume brevemente:“Y ella les respondía: No me llaméis Noemí, sino llamadmeMara; porque en grande amargura me ha puesto elTodopoderoso. Yo me fui llena, pero Jehová me ha vueltocon las manos vacías”. (Rut 1:20-21a). Verdaderamente, enestas ocasiones de intensas pruebas, hay una tendencia aculpar a Dios por estas tribulaciones; de igual modo, hayuna tendencia a dudar de Su amor y sabiduría.

Sin embargo, el Señor puede arrancar toda la pena yvolver nuestro lamento en baile. Los versículos 11 y 12del Salmo 30 fueron puestos en un arreglo musical por un


hermano cristiano de Nueva Zelanda. Esta composiciónnació desde lo profundo de su corazón la noche que saliódel hospital, abandonando el lecho de muerte de su amadaesposa, para regresar a un hogar donde aguardaban seispequeñitos.

“Has cambiado mi lamento en baile; desataste micilicio, y me ceñiste de alegría. Por tanto, a ti cantaré,gloria mía, y no estaré callado. Jehová Dios mío, tealabaré para siempre” (Sal. 30:11-12). Esa misma noche,el Espíritu Santo cayó sobre él y bailó por toda lahabitación, cantando estos versículos. ¡Sí, Dios es el Diosde toda consolación! Amado, no importa cuán profundasea tu prueba, recuerda Lamentaciones 3:32-33: “Antessi aflige, también se compadece según la multitud de susmisericordias; porque no aflige ni entristecevoluntariamente a los hijos de los hombres”.

Mi amada esposa, quien ha sido llamada a pasar pormucho sufrimiento físico, ha sido confortada por el Señoren muchas oportunidades en que ha requerido cirugía (yahora en su parálisis), por medio de la verdad de dospasajes en la primera epístola de Pedro. “Que soisguardados por el poder de Dios mediante la fe, paraalcanzar la salvación que está preparada para sermanifestada en el tiempo postrero. En lo cual vosotros osalegráis, aunque ahora por un poco de tiempo, si esnecesario, tengáis que ser afligidos en diversas pruebas,para que sometida a prueba vuestra fe, mucho máspreciosa que el oro, el cual aunque perecedero se pruebacon fuego, sea hallada en alabanza, gloria y honra cuandosea manifestado Jesucristo” (1 P. 1:5-7).


¡El uso que Pedro hace de la palabra diversas esinteresante! El término diversas significa maticesmulticolores o variados. Pedro menciona diversastentaciones pero también una múltiple gracia, que quieredecir que hay un matiz especial de gracia que le quedaperfectamente a cada matiz de tentación. “Cada unosegún el don que ha recibido, minístrelo a los otros, comobuenos administradores de la multiforme gracia deDios” (1 P. 4:10).

Estamos hablando acerca de la gracia que coincideexactamente con el mismo color de la prueba. Por ejemplo,una prueba amarilla tiene una gracia de color amarillo. Y,como mi esposa dice a veces, cuando estamos pasando através de una prueba oscura y densamente negra,“necesitamos gracia de un color negro” .

Pero, consideremos por un momento un chal que nosenvió una iglesia en Guatemala, al comienzo de una denuestras pruebas. Tejidas en el chal estaban las palabrasde Romanos 5:17: “Pues si por la transgresión de unosolo reinó la muerte, mucho más reinarán en vida poruno solo, Jesucristo, los que reciben la abundancia de lagracia y del don de la justicia”.

Sí, para poder reinar en esta vida sobre todas laspruebas, vicisitudes y tribulaciones de nuestro peregrinajeterrenal, necesitamos la abundancia de Su gracia. Pero,amado, esta abundante gracia está disponible solamentecuando hay una abundante necesidad. Las pruebas puedenmejorarnos o amargarnos. ¡La actitud es la clave!Romanos 8:28 funciona en todo momento. El Señor le


susurró a mi esposa mientras sostenía a su padremoribundo en sus brazos, “¿Escoges creer?” Essolamente por un acto de nuestra voluntad y por la graciade Dios que somos capaces de responder honestamente:“¡ Sí Señor!”.

En tales ocasiones, la gracia de Dios puede moversepoderosamente en nuestras vidas, hasta el punto de quitarla pena. En otra oportunidad, un tiempo después, miesposa estaba entristecida por su padre, y el Señorgentilmente le reprochó diciendo: “ Tomé la pena quehabía en ti, ahora no intentes tomarla de vuelta” (Is. 53:4).Dios puede poner paz en nuestros corazones de tal formaque podemos decir desde lo profundo de nuestro ser,“Amén a Ti, Amado Señor”.

Para aclarar mi punto aún más, me gustaría relatarbrevemente otra experiencia. Una mañana en la quehabíamos ido a consolar a la tía de mi esposa, después dela muerte de su esposo, el Señor me dio la visión de unlibro (el Libro de la vida). Yo vi el libro, y estaba abiertoen un capítulo nuevo. La lección aquí es ésta: El Señor,aún en tiempos extremos de prueba, quiere que volvamosnuestra cara al viento y estemos preparados para seguiradelante, hacia nuevas experiencias con Él. No tenemosque morar o tratar de vivir en el pasado.

Así fue para Rut. Su libro ahora se había abierto a uncapítulo nuevo, a un nuevo destino. En dichas ocasionesviene una prueba nueva. Así, Orfa y Rut fueron expuestasa un gran desaliento ante los ruegos de Noemí pidiéndolesinsistentemente que regresaran a su propia gente.


Orfa, después de declarar sus intenciones depermanecer con su suegra, a quien amaba y respetabaprofundamente, cedió a las tentaciones del realismo.Noemí no podía, por sí misma, darle la esperanza de otromarido, así que con renuencia, tristeza, y mucho llanto,Orfa regresó a su propia gente buscando su futuro. Nocontamos con un recuento Escritural o histórico conrespecto a su vida posterior; pero tenemos razón para creerpor experiencia, que el Señor la bendijo poderosamenteen el nivel en el que ella eligió permanecer, así como hizoDios con Esaú. Sin lugar a dudas ella se habría sentidojustificada con su decisión, porque su visión fue cumplidaa su satisfacción.

Rut, sin embargo tuvo un propósito más alto. Estepropósito significaba el tener que permanecer unida, nosolamente a Noemí, sino también al pueblo de Noemí y asu Dios; el Dios glorioso de Israel, bajo cuyas alas ahora,con un ferviente propósito, ponía su confianza. Rutliteralmente se apegó a Noemí y le suplicó que no leimpusiera el abandono de la única vida que ahora leimportaba.

Qué paso de consagración es el que vemos en aquellosversículos maravillosos de Rut 1:16-18, cuando Rut declaracon determinación que nunca dejaría a Noemí. “Así mehaga Jehová, y aun me añada, que sólo la muerte haráseparación entre nosotras dos”. La declaración del amory lealtad de Rut hacia Noemí nos muestra uno de los cuadrosde amor más puros y desinteresados que se hayan escrito.Seguramente el versículo “Las muchas aguas no podránapagar el amor, ni lo ahogarán los ríos” (Cnt. 8:7),


es un testimonio viviente de la fortaleza del amor y ladevoción de Rut hacia su suegra. El afecto de una viudajoven hacia su suegra viuda, permanece el día de hoy comouna contradicción fuerte a nuestro punto de vista modernodel amor. En un tiempo de absoluta oscuridad a nivelmundial, un tiempo en el que las relacionesconstantemente son más tensas, hogares rotos y relacionessin amor, es consolador reflexionar sobre la lealtad y elamor de Rut. Así ahora, por la gracia de Dios, busquemosemprender un estudio más profundo de este acto deconsagración.

“A dondequiera que tú fueres, iré yo”

La disposición de ir a dondequiera que Dios nos envíarequiere una consagración profunda. Significa dar un pasohacia lo desconocido, así como Abraham en el pasadopartió, sin saber hacia dónde iba (He. 11:8). Recuerdocuando estábamos en Camerún, un amigo misionero nosdijo cuán difícil era trasladar a sus pastores de un área aotra, debido a la diferencia en las comidas, ¡incluso dentrodel mismo país! Estas diferencias eran tan marcadas queles provocaba añorar sus aldeas, lo que hacía la obra deeste misionero mucho más complicada. Sin embargo, Rutestaba dispuesta, con una fe resuelta, a ponerse en lasmanos de Dios para que la guiara, dirigiera, y llevara acircunstancias y condiciones de vida que eran extrañas ypoco familiares para ella. La decisión firme de Rut deseguir a Noemí y a su Dios, junto con su disposición deidentificarse completamente con el pueblo de Dios, le trajouna recompensa grande y eterna. Del mismo modo, alhaberse rendido a la voluntad y a los propósitos de Dios,


su hermoso e incomparable retrato fue puesto al frente de“los inmortales” en el registro de la historia.

“Y dondequiera que vivieres, viviré”

Mucha gente es incapaz de viajar porque no estándispuestos a dormir en camas o en casas diferentes a lassuyas. En Camerún, mi esposa y yo tuvimos queolvidarnos de la comodidad, mientras viajábamos enbarcas excesivamente cargadas a través de los traicionerosmares hacia las islas. Una vez allí, fuimos hospedados enchozas de hierba con tejados resquebrajados y lagartijasque saltaban de arriba abajo sobre nuestro mosquitero.Hubo veces, en que mi esposa y yo tuvimos que quedarnosen chozas de estiércol de vaca con las tribus Masai delÁfrica Occidental.

La consagración verdadera tiene que ser medida através de nuestra disposición a abandonar toda comodidad.La consagración de Rut adoptó la forma de un serviciohumilde y apacible desprovisto de orgullo y arrogancia.¡Oh, que podamos aprender mucho a través de su ejemplo!

“Tú pueblo será mi pueblo”

¡Qué precio el que pagó Rut! Cuán difícil debió habersido para ella olvidarse de su propia gente, y de la casa desu padre. No obstante, este es el prerrequisito de todomisionero. Salmos 45:10-11 nos muestra el corazón deDios al respecto. “Oye, hija, y mira, e inclina tu oído;Olvida tu pueblo, y la casa de tu padre; y deseará el reytu hermosura; e inclínate a él, porque él es tu señor”.


Hebreos 11:15 nos advierte de la trampa en quemuchos caen mientras están en el campo misionero. “Puessi hubiesen estado pensando en aquella [tierra] de dondesalieron, ciertamente tenían tiempo de volver”. Para serverdaderamente efectivos para el Señor, tenemos queidentificarnos con aquellos que pertenecen a la tierra denuestra adopción. Es muy claro el hecho de que Rut fuealguien que cumplió con este requisito, porque la fe querecién había descubierto le obligaba a vivir con el pueblo,“Cuyo Dios era el Señor”, y estaba dispuesta a aceptarcualquier alojamiento que Dios le escogiera.

“Tu Dios será mi Dios”

Tenemos que cumplir completamente el primermandamiento en Éxodo 20:3: “No tendrás dioses ajenosdelante de mí”. Esta no solamente era la consagraciónque una joven gentil, Rut, tenía que hacer, sino quetambién es para todos nosotros. Tenemos que abandonarnuestros ídolos, ya sean éstos de otra religión o aquellosque están encubiertos profundamente en nuestroscorazones. Los ídolos de nuestro ego, parientes, nuestrasambiciones o posesiones, pueden ser un obstáculo paranuestra consagración total al Dios santísimo. Rutabandonó a todos sus dioses e ídolos nativos por el Diosvivo y verdadero, el Señor Dios de Israel. El Dios deNoemí, de ahora en adelante, sería su único Dios, al queserviría con todo su corazón. Si Rut hubiera regresadocon Orfa a Moab, seguramente habría regresado a losaltares de Baal. Pero ahora, con Dios en su corazón,ansiaba estar con aquellos de la misma fe preciosa queella ahora tenía.


“Donde tú murieres, moriré yo”

Rupert Brooke en su poema “El Soldado” dice,“Habrá algún lugar en la tierra extraña que será porsiempre Inglaterra” . Proféticamente, él estaba hablandode su muerte en batalla en un campo extranjero. Nosotrostambién tenemos que estar dispuestos a hacer estaconsagración. Tenemos que estar dispuestos a morir y aser enterrados en la tierra de nuestra herencia así comoRut, Abraham, Isaac, Jacob y José estaban dispuestos ahacerlo. ¡Oh, ser como Rut, dispuesta y firme con respectoa cada uno de estos cinco puntos de consagración!

Rut estaba dispuesta a identificarse de tal forma conlos israelitas y con su tierra adoptiva, que no habría lugarpara siquiera un solo pensamiento que la hiciera anhelarregresar a su propia patria. Cuando consideramos el hechode que Rut, como una moabita, no era una extranjerabienvenida en la tierra de Israel, nos hace aún másconscientes de su grado de consagración. La consagracióntotal de Rut ilustra tan hermosamente el clamor que habíaen el escritor de cierto himno al contemplar laconsagración de Jesús sobre la cruz cuando dice: “Esto,demanda mi vida, mi todo”.

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El regreso de Noemí

Es obvio según las Escrituras, que Noemí era unamujer de renombre, porque cuando regresó a Belén, todala ciudad estaba conmovida debido a su regreso y dijeron:“¿No es ésta Noemí”, pero su llanto quejumbroso erarevelador, “No me llaméis Noemí, sino llamadme Mara;porque en grande amargura me ha puesto elTodopoderoso”(Rut 1:19-20).

¡Cuán a menudo tenemos que pasar por experienciasamargas en nuestras vidas! Y, cuán importante es conocerla clave para ser victoriosos. ¿Cuál es la clave paramantener la dulzura de Jesús en nuestros corazones y Suspensamientos durante estas dificultades? Examinemos decerca a uno que triunfó gloriosamente en presencia de laamargura. Su nombre era José.

José fue traicionado por sus hermanos, vendido comoesclavo, acusado falsamente, y puesto en prisión pormuchos años. Todo esto ocurrió cuando era muy joven,pero cuando se reencontró con aquellos mismos hermanos,veintidós años después, los papeles se habían invertido;José ahora tenía potestad sobre ellos. Génesis 50:18-21nos da una imagen clara de su humildad. “Vinierontambién sus hermanos y se postraron delante de él, ydijeron: Henos aquí por siervos tuyos. Y les respondióJosé: No temáis; ¿acaso estoy yo en lugar de Dios?Vosotros pensasteis mal contra mí, mas Dios lo encaminó


a bien, para hacer lo que vemos hoy, para mantener envida a mucho pueblo. Ahora, pues, no tengáis miedo; yoos sustentaré a vosotros y a vuestros hijos. Así los consoló,y les habló al corazón”.

¿Cuál fue su secreto? José fue capaz de reconocer lamano de Dios, hasta en las injusticias. Durante sucautiverio en prisión, cuando lastimaron sus pies congrilletes y fue puesto en cadenas, la Palabra del Señor loestaba probando. No obstante, soportó porque se mantuvosu vista en Aquel que es invisible. Él se nutrió de la graciade Dios. Nuestras actitudes son muy importantes, puesvirtualmente determinan todo en esta vida.

Filipenses 2:13-15 nos dice: “Porque Dios es el queen vosotros produce así el querer como el hacer, por subuena voluntad. Haced todo sin murmuraciones ycontiendas, para que seáis irreprensibles y sencillos, hijosde Dios sin mancha en medio de una generación malignay perversa, en medio de la cual resplandecéis comoluminares en el mundo”. No hubo murmuración por partede José. Oremos para recibir la gracia que nos permitaestar en la misma disposición durante las pruebas, ya seaen las grandes como en las pequeñas.

Noemí bien pudo decir que había salido llena, pero elSeñor la había traído de vuelta vacía. No obstante, lospensamientos de Dios son mucho más grandes quenuestros pensamientos.”Como son más altos los cielosque la tierra, así son mis caminos más altos que vuestroscaminos” (Is. 55:8). El plan de Dios, oculto para Noemí,se estaba moviendo inexorablemente hacia su conclusión.

29El regreso de Noemí

Todas las pruebas, tristezas y aflicciones eran necesariaspara traer a Noemí y a Rut a ese lugar de bendición queexcedería sus más grandes esperanzas. Amado, permanecefirme en tu valle de aflicción, porque el Señor estátrabajando para hacerte bien en tu postrer estado.

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4

La cosecha de cebada

Ellas regresaron, se nos dice, en el tiempo de lacosecha de cebada, el tiempo de la Pascua y de la fiestade los Panes sin Levadura. Era el comienzo de meses enel calendario judío, y ciertamente, era un tiempo denuevos comienzos, tanto para Noemí como para Rut enel plan y propósito de Dios para sus vidas. Era primavera,y con toda certeza ninguna Escritura puede ilustrar mejorel cambio en sus vidas más que la de Cantar de losCantares 2:10-12: “Mi amado habló, y me dijo:Levántate, oh amiga mía, hermosa mía, y ven. Porquehe aquí ha pasado el invierno, Se ha mudado, la lluviase fue; se han mostrado las flores en la tierra, el tiempode la canción ha venido, y en nuestro país se ha oído lavoz de la tórtola”.

Una nueva sensación de alegría vendría pronto a susvidas, y llegaría a través de un pariente, un hombre rico ypoderoso de la familia de Elimelec; su nombre era Booz.Cuán inescrutables son los juicios de Dios, y Sus caminosciertamente sobrepasan a los nuestros. El sendero quellevó a Rut y a Noemí a Booz, el libertador de estas dosviudas, no fue un encuentro directo, pero un tiempo depruebas. Era un tiempo de humillación y abatimientoprofundo para ambas, ya que ellas dos iban a ser másadelante probadas hasta que aparentemente no quedaraninguna esperanza terrenal.


Ambas lo habían perdido todo; pero, en lugar dedepender de la caridad de sus familiares, Rut tomó lainiciativa. Estaban desesperadamente en necesidad dealimento, pero afortunadamente para ellas era el tiempode la cosecha en Israel, un tiempo cuando las espigasdoradas estaban listas para ser cosechadas. Rut estaba muyconsciente de que su suegra, ya de edad, era demasiadovieja para trabajar. Ella entonces pidió permiso, enhumilde sumisión a Noemí, para ir al campo a espigarmazorcas de maíz en pos de aquel a cuyos ojos encontraragracia. Esta, incidentemente, era la provisión de la leypara el pobre.

“Cuando siegues la mies de tu tierra, no segarás hastael último rincón de ella, ni espigarás tu tierra segada. Yno rebuscarás tu viña, ni recogerás el fruto caído de tuviña; para el pobre y para el extranjero lo dejarás. YoJehová vuestro Dios” (Lv. 19:9-10).

Después de que Rut recibió permiso de Noemí, quienciertamente tuvo que haberse sentido humillada por elhecho que su nuera tuviera que proveerle, se introdujo enel campo y espigó en pos de los segadores. Mientrastomaba su lugar con los segadores, ninguna señal mostrabaque Rut se avergonzara de lo servil de su trabajo. No huboninguna queja. Rut y Noemí tenían que vivir, y esta erasu provisión. Pero como la providencia lo había señalado,Rut espigó una parte del campo que le pertenecía a Booz.¡Oh, si pensamos que es por casualidad que sucedennuestras “pruebas múltiples”, fallamos en ver por el ojode la fe, la guía providencial del Dios Todopoderoso! Ruthabía puesto su confianza en Él, y todos los que así hacen

33La cosecha de cebada

nunca serán avergonzados. Su ojo está en el gorrión, yciertamente su ojo estaba también sobre Noemí y Rut. Élestaba trabajando, para cumplir Sus propósitos.

En el corazón de Rut reposaba la esperanza mientrasseguía a los segadores esa hermosa y resplandecientemañana, reposaba en el corazón de Rut la esperanza. Yfue con confianza, gozo y abandono total a la voluntad deDios, que ella tomó su lugar con los pobres y necesitadosese día. Rut ahora había puesto su vida entera en las manosde Dios, ella había venido a refugiarse bajo Sus alas y aponer toda su confianza en Él, ¡Ciertamente Él realizaríala obra!

Estas cualidades divinas, escritas sobre las tablas decarne del corazón de Rut, son justamente parte de lascualidades que Jesucristo, nuestro Esposo Celestial, estábuscando en Su Esposa. Recuerda, Él viene por unaEsposa sin mancha y sin arruga. En vista de esto, hacemosbien en codiciar estas virtudes necesarias, mientrasclamamos a Dios para que Él las desarrolle dentro denosotros.

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El carácter de Booz

En este punto de la historia, se nos da un conocimientodel carácter de Booz, quien es elegido por Dios para ser elesposo de Rut, y para ser parte del linaje, tanto de Davidcomo de Cristo. Aparte de que se informa que era un hombrede riquezas y poderoso, se nos muestra ahora el lado piadosoy misericordioso de su carácter (Rut 2:5-16). Su saludo alos segadores revela de inmediato su humildad, y larespuesta de ellos demuestra el gran respeto que le tenían.

Booz reconoció a la más humilde de sus sirvientes.También vemos que era un hombre “temeroso de Dios”.Aún más, al reconocer que Rut no era ninguna de sussirvientas regulares, vemos que él tuvo que haberconocido a todas las mujeres que trabajaban para él. Estaes una cualidad rara en un hombre de tal grandeza.Podríamos decir que él cuidaba y se interesaba por todosaquellos que estaban en su lugar de empleo, así comohace un pastor.

El nombre Booz no significa fortaleza como en lascolumnas de Salomón en 1 Reyes 7:21(Boaz), sino másbien proviene de una palabra hebrea, mejor traducidacomo alacrita. Esta puede ser traducida como “gozoso,dispuesto a servir; rápido de acción o pensamiento”. Elnombre dado a Booz fue acertado. Él tenía esa sensibilidadpor las necesidades de otros; sello sobresaliente del buenliderazgo. Claramente se ve que él se dirigía rápidamente


a estas necesidades percibidas; y esto se enfatiza en suactitud hacia Rut. Él primero está consciente de que no esninguna de sus sirvientas, entonces averiguadiligentemente con su sirviente quién era ella. A su vez,el sirviente le informa y añade esta recomendación (eradiligente, concienzuda y honorable). Estas virtudes sonvistas fácilmente cuando leemos, según las Escrituras, queRut se presentó ella misma al mayordomo de Booz comola moabita.

Aún sabiendo que Israel no poseía un amor naturalpor los moabitas, Rut se rehusó a tratar de ocultar sunacionalidad. Trabajó duro desde la luz de la mañana,descansando sólo por un corto tiempo en el tejado provistopara los trabajadores. Estos atributos ciertamente seríanapreciados por cualquier terrateniente como Booz, queestaba interesado en cosechar el grano rápidamente.

La mujer israelita trabajaba duro y por largas horas,pero era afortunada cuando esta faena laboriosa la hacíansu esposo e hijos. Una viuda sin hijos en la posición deRut dependía de las provisiones caritativas de la leyMosáica. De acuerdo con esa ley, le estaba permitidorecoger grano del campo de cualquier extraño. Y siendoasí, Rut es dirigida por Dios al campo de Booz, supariente redentor.

El cosechar era un trabajo difícil y exigía muchaslargas horas de tareas agobiantes bajo el ardiente sol. Losjóvenes se movían a través de los campos recogiendomanojos del grano y cortando los tallos con hoces. Estosracimos pequeños de grano eran entonces atados en

37El carácter de Booz

manojos llamados gavillas. Los hombres trabajabanrápidamente, y a menudo, una cierta cantidad de talloscaían sobre la tierra. Estos también podían ser recogidos,si ellos eran cuidadosos y tomaban el tiempo para hacerlo.Sin embargo, todo tallo que cayera estaba autorizado apermanecer donde cayera. Se le permitía a la gente pobre,que iba detrás de los segadores, espigar o recoger los tallosal azar. En muchos casos, estos tallos eran lo único que seinterponía entre ellos y el hambre.

Como hombre sensible y comprensivo que era Booz,se interesó por las necesidades de Rut, dándole laseguridad de un lugar para trabajar, y le dijo quepermaneciera cerca de sus sirvientas. La forma en que sedirigió a ella es interesante (Rut 2:8-9); es la de un acianohacia un subordinado más joven, que amerita favor ycompasión.

Asimismo, ya había encomendado a los jóvenes quenadie debía tocarla; porque mujeres con un predicamentocomo el de Rut estarían a la merced del capricho decualquier hombre joven. Lamentablemente, esto seríaverdad esencialmente porque era una moabita, y por lotanto odiada por muchos.

Más aún, Booz generosamente abre sus provisiones,de modo que Rut fuera atendida en toda forma. En eltiempo de la comida, le permitió comer con los segadores,y después dio la orden de que le permitieran espigartodavía más. Este hombre generoso también les mandóque dejaran caer algunos manojos de grano a propósitopara ayudar a Rut en toda forma.


¡Yo comprendo muy bien esta grandeza de corazón!En una ocasión de nuestras vidas fuimos destituidos, yyo fui a recoger manzanas en el tiempo de la cosecha aloeste del estado de Washington. No estando acostumbradoa tal faena, encontré el trabajo muy duro y exhaustivo,pero fui incapaz de llenar el contenedor requerido pararecibir mi paga al final de la jornada. Sin embargo, eldueño de los huertos era un hombre como Booz que,viendo mi dificultad y dilema, misericordiosamentemandó a sus recolectores que llenaran mis contenedoresy que después me pagaran la cantidad completa. Que elSeñor tenga en memoria Su bondad y le dé unarecompensa plena.

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La naturaleza

afable de Rut

La actitud de Rut hacia la bondad de Booz fue dehumildad y servidumbre. Bajando su rostro, se postró atierra. Esto es mejor caracterizado por las palabras de Jesúscuando dijo: “Bienaventurados los pobres en espíritu,porque de ellos es el reino de los cielos” (Mt. 5:3). Ese erael gesto de un mendigo verdadero que está muy agradecidopor cada migaja que cae de la mesa del hombre rico.

La naturaleza humilde de Rut fue revelada aún más alasombrarse por haber encontrado gracia a los ojos deBooz. Era una sorpresa para Rut que él se interesara porella. Después de todo, era una extranjera despreciada alos ojos de Israel.

La respuesta de Booz la entendemos mejor en estaspalabras de Jesús “Asimismo se hacen manifiestas lasbuenas obras; y las que son de otra manera, no puedenpermanecer ocultas” (1 Ti. 5:25). “Y respondiendo Booz,le dijo: He sabido todo lo que has hecho con tu suegradespués de la muerte de tu marido” (Rut 2:11).

Lo que hagamos por otros, aún siendo éstos miembrosfamiliares, no es olvidado, ni quedará sin recompensa enel trono de juicio. Cuán a menudo hemos asistido afunerales donde el ministro comienza elogiando a un


hombre justo, refiriéndose a él como: un buen marido yun buen padre. Nuestras acciones hacia aquellos que sonnuestros compañeros de la vida diaria, y la manera enque afrontamos las responsabilidades, ocupan el primerlugar en la lista de las virtudes de la vida. Así fue comoRut y su cuidado hacia Noemí era de gran importanciapara este hombre bueno y justo, Booz.

La consagración de Rut hacia el Señor es digna dealabar ya que abandonó a sus padres y la tierra de sunacimiento para ir a un pueblo que no conocía, y puso suconfianza en el Dios y Señor de Israel. La muestra de suamor hacia Noemí y su confianza en el Señor, puedenexplicarse mejor con las palabras de 1 Juan 3:17: “Peroel que tiene bienes de este mundo y ve a su hermano tenernecesidad, y cierra contra él su corazón, ¿cómo mora elamor de Dios en él?”. Tantos padres y especialmentemaridos fallan en esta área. Para mayor tristeza, sepreocupan por predicar o dar testimonio a otros, mientrasdescuidan a sus propias familias.

Rut concluye suplicando a Booz, esperando encontrarfavor ante sus ojos, aún cuando añade: “No soy comouna de tus criadas”. Encontramos en estas palabras elclamor del corazón de un extranjero; un sentimiento obviode soledad y de no pertenecer, “Cuando el extranjeromorare con vosotros en vuestra tierra, no le oprimiréis.Como a un natural de vosotros tendréis al extranjero quemore entre vosotros, y lo amarás como a ti mismo; porqueextranjeros fuisteis en la tierra de Egipto. Yo Jehovávuestro Dios” (Lv. 19:33-34).

41La naturaleza afable de Rut

Pero Dios conoce el corazón de un extranjero. Comohemos mencionado ya en capítulos previos, el simplehecho que Rut se presentara ella misma al mayordomocomo una moabita muestra, más que nunca, el sentimientode no pertenecer. No importa cuán frecuentemente miesposa y yo hayamos vivido en países extranjeros, siempreha estado presente esa impresión de que somos forasteros,aun cuando hemos sido afectuosamente recibidos. Rutsintió esto en igual forma, porque verdaderamente habíaquemado todo puente detrás de ella.

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Manojos con propósito

Regresemos por un momento a la naturaleza generosade Booz, reflejada en su comportamiento para con Rut.Posteriormente veremos que Booz, como el parienteredentor, es un tipo del Señor mismo. Por lo tanto, enmuchos de estos actos de misericordia registrados porparte de Booz, vemos el carácter del Señor y Sus tratospara con Su pueblo.

Cuando andamos por la senda correcta, los manojospara alentarnos son muy característicos del Señor. Cuandoestamos haciendo Su voluntad y el andar ha sido muyduro, solamente entonces, Él, en Su naturalezamisericordiosa, nos alienta levantando la carga.Frecuentemente, nos derramará una bendición inesperadaque nos ayudará en nuestro camino. Cuan maravilloso esser utilizados por el Señor como una de Sus manosextendidas para bendecir a otro hermano o hermana ental forma.

“El Señor ayuda a aquellos que se ayudan a símismos”, esta es una verdad que frecuentementeescuchamos citar al mundo, y Rut encaja muy bien en esecuadro. Por su naturaleza laboriosa, ella abrió el caminopara que el Señor la bendijera a través de Booz. Ese día,Rut produjo un efa de cebada, que es el equivalente a 4.8galones de cebada. Esta es una cantidad fenomenal cuandoconsideramos que ella era mujer, y que tenía que espigar,


y no cosechar el grano, y recoger lo que otros habíandejado caer.

La belleza del carácter de Rut se ve con más claridad,cuando leemos que solamente tomó un poco para saciarsu hambre, y después dio el resto a Noemí; tal era sunaturaleza generosa y de manos abiertas. De este modo,no es sorpresa ver más adelante que Rut y Booz contraenmatrimonio. ¿Por qué? Porque es un hecho que “cadaoveja va a su pareja” , el de mentalidad generosa va al decorazón generoso.

Aunque solamente se registraron los acontecimientosde un día. Rut trabajó diligentemente hasta el fin de lacosecha de cebada y de trigo, un periodo de varios meses.Esta, entonces, no es la imagen de alguien que tiene unimpulso pasajero y de corta duración; para Rut, ésta erauna forma de vida.

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Comienza a nacer la

esperanza

En la vislumbrante luz del alba, temprano en lamañana, vemos la esperanza de un nuevo día. Tan ciertoes esto en el ámbito del Espíritu, que se nos dan vislumbresde luz para hacer nacer la esperanza dentro de nuestroser. Están allí, para decirnos que un nuevo día espiritualestá amaneciendo; y la oscuridad que hemos sido forzadosa soportar, quizá durante años, va a dar lugar a que sobreel sendero de nuestra vida resplandezcan los rayos delHijo de Justicia. Tal fue el caso para Noemí cuando sedio cuenta de que Rut había espigado en el campo de Booz,y que él había mostrado mucha bondad para con ella, yaque Noemí sabía que Booz era un pariente. Por lo tantoNoemí dijo: “Sea él bendito de Jehová, pues que no harehusado a los vivos la benevolencia que tuvo para conlos que han muerto. Después le dijo Noemí: Nuestropariente es aquel varón, y uno de los que puedenredimirnos” (Rut 2:20).

Parte del deber que ahora estaba sobre Noemí respectoa Rut, era que tenía que encontrar un marido para ella.Esto expresa ella diciendo en Rut 3:1: “Después le dijosu suegra Noemí: Hija mía, ¿no he de buscar hogar parati, para que te vaya bien?” En este punto, nos sería buenoconsiderar el significado espiritual de reposo.


El reposo de Dios

En la Palabra de Dios encontramos numerosos aspectospara esta verdad espiritual concernientes al reposo de Dios.El reposo cubre varios aspectos. Estos son:

1. Dios descansó de todas Sus obras en el séptimo día.

2. El cese de nuestras propias obras, de modo que Diospueda hacer Sus obras a través de nosotros. “El queha entrado en su reposo, también ha reposado de susobras, así como Dios de las suyas” (He. 4:10).

3. La misma tierra de Israel era conocida como el reposode Dios para los Israelitas. El destino de su viaje erala tierra de Canaán. El estar en el desierto era estarfuera del reposo.

4. En ocasiones, Dios le prometió a reyes y a juecespiadosos que les daría descanso de todos susenemigos.

5. Para una mujer, el matrimonio era considerado comoun reposo, ya que su marido sería su cobertura, suprotector, y su proveedor.

En la historia judía, el asegurar el compañero dematrimonio para una jovencita era el deber del parientemás cercano. Normalmente eran los padres, yprincipalmente el padre, quien era el responsable. Peroen el caso de Rut, la responsabilidad era de Noemí. Sinembargo Rut, ahora viuda, y alguien que había adoptadola fe de los israelitas, debía acatarse a ciertas leyes queahora serían su guía.

47Comienza a nacer la esperanza

“Entonces Noemí su suegra le dijo, Hija mía ¿nohe de buscar hogar para ti, para que te vaya bien?”(Rut 3:1). De nuevo tenemos la impresión de que Noemítenía una obligación. Ella era la madre, y en el MedioOriente esa es la costumbre. Cuando se hacen los arreglosde matrimonio, el padre es responsable del hijo, y la madrees responsable de la hija. El matrimonio es visto como unreposo, y en esencia el esposo es el proveedor y quiencuida de su esposa. Esto conlleva un sentido de seguridadpara la esposa, así como un sentido de reposo.

Quiero que veamos algo en el libro de Rut que es comomuchos matrimonios en la Palabra de Dios. Estosmatrimonios han sido ordenados por Dios; no obstante,ha habido pruebas tremendas para las jóvenes, para ver sicalificarán o no para casarse con los hijos de Dios quejugarán papeles significativos en Su Reino. Así, vemosel cuidado con que Abraham instruye a su sirvienteEliezer en la elección de una novia para su hijo Isaac, yel temor reverencial con que Eliezer cumplió su misión(Gn. 24:2-4). Este pequeño libro vislumbra ese procesodel calificar, e incluso tenemos a dos mujeres a quienesse les dio la misma oportunidad para obtener reposo.

Lamentablemente, Orfa optó por otro matrimonio ensu propia tierra. Su dedicación a Dios no era tal, como paraque la voluntad de Dios fuera lo primero en su vida, perosu matrimonio si lo era. Debemos tener mucho cuidado eneste asunto. El matrimonio es maravilloso, pero vale la penapagar el precio para obtener al que Dios ha escogido. En elmatrimonio siempre hay un sentido de reposo; y cuandouna mujer está casada, entra en ese reposo.


“¿No es Booz nuestro pariente, con cuyas criadas túhas estado? He aquí que él avienta esta noche la parvade las cebadas” (Rut 3:2). Ahora, Noemí da a Rutinstrucciones que parecen ser muy indeseables. Noobstante, tenemos que entender que las costumbres aquíson diferentes, y esta práctica era aceptada completamentecomo un comportamiento correcto y apropiado.Realmente, lo que estaba haciendo era algo piadoso, yestaba haciéndolo bajo la dirección de su madre. “Telavarás, pues, y te ungirás, y vistiéndote tus vestidos, irása la era; mas no te darás a conocer al varón hasta que élhaya acabado de comer y de beber. Y cuando él se acueste,notarás el lugar donde se acuesta, e irás y descubrirássus pies, y te acostarás allí; y él te dirá lo que hayas dehacer” (Rut 3:3-4).

Esta no había sido su idea o su pensar, porque ella estabaconsagrada. Rut había rendido ya todos sus deseos yambiciones personales para seguir a Noemí. Los dioses deRut, su propia gente, y sus costumbres eran ahora cosa delpasado. Ni siquiera esta nueva costumbre, tan extraña paraella, detendría el corazón obediente de Rut de hacer lavoluntad de su suegra. Ni la posibilidad de una humillacióno de una derrota sería suficiente para hacerle volverse atrásde su buen consejo. ¡Oh, poder ser como Rut! Quien mirócon ojos de fe más allá de sus circunstancias, ella pudo verel galardón. Que bien entendió Rut que, bien vale la penapagar el precio por el galardón, porque el premio es ganara Cristo y convertirse en Su adorable Esposa.

En cierto sentido, Noemí le estaba diciendoproféticamente a Rut qué hacer en esta situación. Rut no


se estaba moviendo por sí misma; era Noemí quien estabasiendo su cobertura, dándole instrucciones explícitas. Laidea de descubrir sus pies significaba ponersecompletamente a sí misma bajo la misericordia de Booz,puesto que Booz tenía un poder tremendo. Si él lo hubieradeseado, podía haber ordenado la ejecución de Rut. Eneste sentido, tenemos una imagen que nos recuerda a otrahermosa heroína de la historia judía: Ester, quien tambiénencontrándose en un momento de decisión, dijo conabandono total a su suerte, “y si perezco, que perezca”(Est. 4:16). La respuesta de Rut es igualmente resuelta.“Haré todo lo que tú me mandes” (Rut 3:5).

De esta forma, comenzó a plasmarse todo el plan.Cuando las cosechas eran buenas, el tiempo de trillar yaventar era una ocasión de celebración. El grano habíasido recogido sin riesgo alguno, y habría abundantementepara comer ese año. Mientras los granjeros y sus obrerosesperaban turnos para utilizar la era para trillar, se uníanen risa, canto y festejo. Y debido a que la tarea tomabavarios días, generalmente planeaban permanecer toda lanoche.

Ya que Booz tomaría parte en estas festividades,Noemí sintió que sería el ambiente ideal para recordarlede su deber familiar. De modo que esa noche, cuando todoestaba ya tranquilo, Rut se acercaría prudentemente allugar donde Booz dormía. Levantaría cuidadosamente sumanto, descubriría sus pies, y se acostaría. Al acostarse asus pies, estaba apelando a él para hacerle su parienteredentor y que le proveyera la protección que se merecíacomo la viuda de su pariente.


De este modo, Rut siguió todo el plan de su suegra.“Descendió, pues, a la era, e hizo todo lo que su suegrale había mandado. Y cuando Booz hubo comido y bebido,y su corazón estuvo contento, se retiró a dormir a un ladodel montón. Entonces ella vino calladamente, y ledescubrió los pies y se acostó. Y aconteció que a lamedianoche se estremeció aquel hombre, y se volvió; yhe aquí, una mujer estaba acostada a sus pies” (Rut 3:6-8).Booz ahora estaba en peligro. Por ser un hombre muypiadoso y responsable de mucha gente, su reputación nopodía ser manchada; así que inmediatamente él se turbó.

“Entonces él dijo: ¿Quién eres? Y ella respondió: Yosoy Rut tu sierva; extiende el borde de tu capa sobre tusierva, por cuanto eres pariente cercano” (Rut 3:9). Enefecto ella estaba diciendo: “Yo estoy haciendo estoporque quiero que cumplas con el derecho de unpariente”. Tenemos que considerar lo que Rut estabahaciendo. También, tenemos que considerar lo que ellaestaba pidiendo, y averiguar si hay alguna otracircunstancia en la Palabra de Dios que confirme su cursode acción.

¿Qué es un pariente? la raíz principal de esa palabraen hebreo significa “r edentor”. Básicamente, en estesentido, significa que el próximo en la línea del parentescotenía la obligación de despojar a la viuda de un miembrode la familia que no hubiera tenido hijos. Esa era la ley; ysu obligación estaba planteada claramente en la ley.“Cuando hermanos habitaren juntos, y muriere algunode ellos, y no tuviere hijo, la mujer del muerto no se casaráfuera con hombre extraño; su cuñado se llegará a ella, y


la tomará por su mujer, y hará con ella parentesco. Y elprimogénito que ella diere a luz sucederá en el nombrede su hermano muerto, para que el nombre de éste no seaborrado de Israel” (Dt. 25:5-6).

Todo el propósito era que si un hombre moría sinhijos, y su viuda era de edad casadera, entonces elpróximo en la línea del parentesco estaba obligado atomar a la viuda como esposa. Los hijos, y un hijo varónen particular, no serían suyos, sino más bien sería el hijodel que había muerto.

Esto se daba para garantizar que el nombre del maridono fuera borrado. Era la ley de Dios en Israel, de modoque el que nacía de ese matrimonio heredaría todas lastierras del primer marido de su madre. El propósito eragarantizar que el que había muerto mantuviera la herencia.

Por supuesto, Booz tenía algo que decir al respectodebido a Deuteronomio 25:7-10: “Y si el hombre noquisiere tomar a su cuñada, irá entonces su cuñada a lapuerta, a los ancianos, y dirá: Mi cuñado no quieresuscitar nombre en Israel a su hermano; no quiereemparentar conmigo. Entonces los ancianos de aquellaciudad lo harán venir, y hablarán con él; y si él selevantare y dijere: No quiero tomarla, se acercaráentonces su cuñada a él delante de los ancianos, y lequitará el calzado del pie, y le escupirá en el rostro, yhablará y dirá: Así será hecho al varón que no quiereedificar la casa de su hermano. Y se le dará este nombreen Israel: La casa del descalzado”. Así, podemos ver enla Palabra de Dios que ésta era una obligación.


Ahora podemos entender mejor algo de la dedicaciónde Rut, y del inmenso amor que le tuvo a su marido. Ellaestaba dispuesta a renunciar a todo, incluyendo a suorgullo, para garantizar la herencia de su marido. Estabadispuesta a postrarse a los pies de Booz, sabiendo queBooz podía hacerle cualquier cosa. En su posición, élpudo, muy fácilmente, haberle acusado de inmoralidad,y ella no habría sido capaz de defenderse a sí misma.

“Extiende el borde de tu capa sobre tu sierva” . Enotras palabras, pon tus vestidos sobre mí o cúbreme. Ahoratenemos que examinar este principio en la Palabra de Dios.En Ezequiel 16:3, Él está hablándole a Jerusalén, y estácomparándola a una mujer. Está hablando de los padresen el versículo tres y de su origen y nacimiento. Hablatambién del hecho que ningún ojo se compadeció deJerusalén. En el versículo seis dice: “Y yo pasé junto a ti,y te vi sucia en tus sangres, y cuando estabas en tussangres te dije: ¡Vive! Sí, te dije, cuando estabas en tussangres: ¡Vive! Te hice multiplicar como la hierba delcampo; y creciste y te hiciste grande, y llegaste a ser muyhermosa; tus pechos se habían formado, y tu pelo habíacrecido; pero estabas desnuda y descubierta. Y pasé yootra vez junto a ti, y te miré, y he aquí que tu tiempo eratiempo de amores; y extendí mi manto sobre ti, y cubrí tudesnudez; y te di juramento y entré en pacto contigo, diceJehová el Señor, y fuiste mía” (Ez.16:6-8).

Por lo tanto Dios está diciéndole a Jerusalén, “Fuisterechazada y vine y te elegí, y te desposé” (Jerusalén es elnombre de la ciudad celestial). Dios mismo utiliza laexpresión “extendí mi manto sobre ti”, debido a que la


costumbre era cubrir. La esposa era cubierta por el marido.Esto es lo que Rut estaba diciendo, “Reconoce que eresel pariente. Me postro delante de ti para hacer conformea la ley de Dios en la que no debo desposarme por fuera,sino que debo casarme en la familia para preservar elnombre y la herencia de mi marido”. ¡Lo que Rut hizofue algo tremendo!

En Rut 3:10, Booz lo reconoce. “Y él dijo: Benditaseas tú de Jehová, hija mía; has hecho mejor tu postrerabondad que la primera, no yendo en busca de los jóvenes,sean pobres o ricos”. Rut trató a su marido con bondad yamor, pero cuando él murió ella mostró que no habíaquebrantado su primer amor o fe, como Pablo nos dice en1 Timoteo 5:11-13 “Pero viudas más jóvenes no admitas;porque cuando, impulsadas por sus deseos, se rebelancontra Cristo, quieren casarse, incurriendo así encondenación, por haber quebrantado su primera fe. Ytambién aprenden a ser ociosas, andando de casa en casa;y no solamente ociosas, sino también chismosas yentremetidas, hablando lo que no debieran”.

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El pariente redentor

Con estas palabras, “¿no he de buscar hogar parati?” toda una letanía de eventos se iba a desenvolverentonces. Para entender las acciones de Noemí, y porconsecuencia las de Rut necesitamos examinar de nuevolas verdades respecto al pariente redentor como estáenunciado en la ley de Dios.

Deuteronomio 25:5-10 nos dice: “Cuando hermanoshabitaren juntos, y muriere alguno de ellos, y no tuviere hijo,la mujer del muerto no se casará fuera con hombre extraño;su cuñado se llegará a ella, y la tomará por su mujer, y harácon ella parentesco. Y el primogénito que ella diere a luzsucederá en el nombre de su hermano muerto, para que elnombre de éste no sea borrado de Israel. Y si el hombre noquisiere tomar a su cuñada, irá entonces su cuñada a lapuerta, a los ancianos, y dirá: Mi cuñado no quiere suscitarnombre en Israel a su hermano; no quiere emparentarconmigo. Entonces los ancianos de aquella ciudad lo haránvenir, y hablarán con él; y si él se levantare y dijere: Noquiero tomarla, se acercará entonces su cuñada a él delantede los ancianos, y le quitará el calzado del pie, y le escupiráen el rostro, y hablará y dirá: Así será hecho al varón queno quiere edificar la casa de su hermano. Y se le dará estenombre en Israel: La casa del descalzado”.

En efecto, Noemí estaba buscando matrimonio paraRut con Booz, porque él había mostrado bondad hacia


las viudas, y estaba totalmente familiarizado con elestado de sus asuntos. Sus instrucciones a Rut podránparecernos atrevidas e indecentes como para ser seguidaspor cualquier mujer; no obstante, ella estaba siguiendola ley. Estaba haciendo a Booz consciente de susresponsabilidades como el pariente cercano para tomara Rut como esposa legítima. Rut estaba actuando enobediencia absoluta, y en sumisión completa a su suegra.Era un acto de consentimiento puro a las instruccionesde Noemí. El propósito de Noemí al requerir que Rut seacostara a los pies de Booz era poner a Rut en unaposición de servidumbre y humildad delante de este granhombre. En esta posición humilde, ella esperaría sudecisión.

Cuando Booz despertó a media noche y preguntóquien era, la respuesta de ella sólo provocó de los labiosde Booz alabanza por sus acciones. Sus elogios estabanfundados en el siguiente hecho: Que ella había mostradomás bondad ahora que en el comienzo, en que se habíadedicado a guardar la ley divina de Dios por su disposicióna casarse con Booz, un hombre mayor, en lugar de buscarpara sí misma a un hombre más joven.

Esto requiere de mucho entendimiento de la ley,porque la bondad que Booz le atribuye a Rut es conrespecto a su primer marido. Con todo lo que se cuentapodemos ver que ella tuvo que haber sido una esposaafectuosa y compasiva. Pero porque su marido habíamuerto sin hijos, no tenía herencia en Israel, y su nombrepor lo tanto sería cortado. Booz estaba consciente de larazón de Rut para llegar a él en tal forma, y le agradó.

57El pariente redentor

Booz colmó a Rut de alabanza porque no se estabatomando en consideración a sí misma en el hecho de estesegundo matrimonio, sino que solamente consideraba laherencia de su primer marido. Pocos actos de devociónpueden ser tan grandes como aquellos de Rut la moabita.Cabe esperar que ahora seamos capaces de apreciar másque nunca su dedicación y consagración al Señor, quienvirtualmente guió cada uno de sus pensamientos.

Por esto, Booz dijo “Pues toda la gente de mi pueblosabe que eres mujer virtuosa” (Rut 3:11). Que tremendotestimonio para esta nueva convertida al Señor. La mujervirtuosa de Proverbios 31 es sólo un leve reflejo delincomparable carácter de Rut. ¿Cuál fue su recompensa poreste coraje y esta devoción ejemplar? Su obediencia a lasinstrucciones de Noemí fue recompensada por Booz con:

1. Una promesa de contactar a aquel pariente que eraaún más cercano que él en el parentesco.

2. Seis medidas de cebada para Noemí, significado dela recompensa por el consejo leal y divino que habíadado. Podemos a veces no ser el participante principalen los planes de Dios, pero, al dar un consejoverdadero a aquellos que lo son, podemos, no obstante,ser notados y ser compensados por el Señor.

Después que Rut le reveló todo lo que habíatranscurrido esa noche, Noemí dijo con seguridad:“Espérate, hija mía, hasta que sepas como se resuelve elasunto”, Rut 3:18. Hay un tiempo para actuar, y hay untiempo para quietamente sentarse y esperar a que el Señor


trabaje. Los santos maduros, como Noemí, esta madrepreciosa de Israel, saben cuando actuar y cuando esperarcon confianza, poniendo sus asuntos completamente y sinreservas en las manos del Todopoderoso.

Así reposaron Noemí y Rut, y el Señor trabajó. Noemíentonces reaseguró a Rut que Booz no descansaría hastaque hubiera terminado este asunto ese mismo día.

Puede parecer como que el Señor tarda eternamentepara moverse. Pero recuerde, Él está preparando todaslas cosas de modo que cuando el escenario final estépreparado, y Él se mueva súbitamente, pueda cumplirsela escritura: “Sion nacerá en un día”.

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La herencia perdida

Como se afirmó anteriormente, había un pariente máscercano que Booz que, por ley, tenía que cumplir el deberde pariente redentor. Este hombre es buscado ahoradiligentemente por Booz en la puerta pública de la ciudad,donde los asuntos de gobierno y de propiedad erantramitados delante de los ancianos (Rut 4:1).

Debido a la gravedad e importancia de este asunto,Booz tomó a diez hombres de entre los ancianos, diezsiendo el número espiritual de la ley, porque estatransacción pertenecía a las leyes de Israel registradas enel libro de Deuteronomio.

El pariente más cercano es informado acerca del deseode Noemí de vender una parcela de tierra que antes lepertenecía a su marido, Elimelec. Se le solicita al parienteque la redima, y él asiente. Sin embargo, Booz le informaque al mismo tiempo que la tierra sea comprada se tieneque casar también con Rut la moabita, la esposa deldifunto, de modo que pueda levantar el nombre del difuntosobre su herencia.

Este es el momento en el que el pariente se rehusópor el temor de estropear su propia herencia. Estarenuencia le costó no solamente su lugar en la historia,sino también su lugar en el linaje de Cristo, el Mesías. Siexaminamos cuidadosamente las páginas sagradas de las


Escrituras, nos asombraremos sinceramente de la cantidadtanto de hombres como mujeres a quienes se les ha dadooportunidades de una gloria eterna, pero que la hanperdido por al renuencia a pagar el precio (2 Jn. 1:8).

Enumeramos algunos de estos que perdieron surecompensa como advertencia solemne para nosotrosmismos, no sea que permaneciendo aún la promesa,algunos de nosotros seamos destituidos de ella.

Caín perdió su primogenitura porque rehusóhumillarse y seguir la amonestación del Señor parahacer el bien. Abel se convirtió en justo en lugar de él,y por supuesto, en el primer mártir. Cam fue maldecidoy se convirtió en un sirviente por difamar a su padre,Noé. Él perdió la bendición más alta y la recibió Jafet,el hermano menor que fue ensanchado e introducidoen la bendición del hermano mayor, Sem. Esaú fue elhermano mayor que vendió su primogenitura por unplato de lentejas, y así perdió su herencia y la recibiósu hermano menor, Jacob. Rubén perdió suprimogenitura y la recibió José debido al incesto. Saúl,por su desobediencia, perdió su trono y David fue quienlo recibió fue.

En los tiempos del Nuevo Testamento, Judas perdióuno de los mayores galardones de todos: el privilegiode ser uno de los doce apóstoles del Cordero, perdióeste galardón por su traición a Cristo, cediéndoselo aMatías. Bernabé perdió su posición, cediéndola a Silasdebido a su disputa con Pablo acerca de Marcos. Entrelas mujeres, podemos citar a Vasti, que perdió la corona

61La herencia perdida

real cediéndola a Ester, debido a la desobediencia a sumarido, el Rey Asuero.

Cómo necesitamos atender al a amonestación deCristo a la Iglesia de Filadelfia: “He aquí, yo vengopronto; retén lo que tienes, para que ninguno tome tucorona” (Ap. 3:11). Así, Booz se convirtió en uno de losque heredaron las bendiciones debido a que otrosrechazaron entrar en ellas.

Esto, y en un sentido aún mayor, es verdad acerca deIsrael, que no entró en las promesas de Dios, sino quehicieron camino para otra nación, la Iglesia. Esta Iglesiaestá conformada por todos aquellos que están dispuestosy son obedientes, y solamente ellos heredarán el Reino.

63

11

Booz tipifica a Cristo

En el carácter de Booz descrito en este libro, haymuchos tipos ocultos que se relacionan con nuestroprecioso Señor Jesús. Para poder apreciar completamenteel significado del episodio final, que retrata el matrimonioy la genealogía que alcanzó hasta el rey David, tenemosque enumerar estos tipos.

Primeramente, Cristo es visto como el HombrePoderoso, el próspero terrateniente, que tiene a Sudisposición vastos medios por los cuales puede otorgar aotros los frutos de Sus labores. Sus actos de misericordiafluyen de un corazón generoso; y cualquiera podía veniry participar de Su generosidad. Él trata a Sus sirvientescon bondad y compasión, como se refleja en particularen los saludos que son intercambiados entre Booz y sussegadores. Siendo uno que temía a Dios, y uno que cuidabadel pobre, Booz andaba entre sus segadores, se dirigíaamablemente a ellos, y se ganaba su respeto.

En segundo lugar, Cristo es visto como el Señor dela cosecha. A lo largo de la Palabra de Dios, vemos cómose enfatiza esta realidad. Cantar de los Cantares 8:12nos muestra a Cristo, a través de la vida de Salomón,como Baal-Hammon, el Señor de la cosecha. Lasparábolas del Reino lo retratan como el sembrador, ydespués, finalmente, como el que trae la gran cosechaen la parábola de la red.


Pero, quizás, el Señor de la cosecha está mejorretratado en la parábola de los obreros. Aquí se muestra aCristo como el Padre de familia que está buscandoconstantemente a aquellos que irán y trabajarán en su viña.Literalmente parece que no hay ningún límite en cuantoal número que Él ofrece emplear, mostrándonos lagrandeza de Su riqueza y la abundancia de la cosecha porcuanto les dio a todos el mismo salario.

Este es el mismo espíritu generoso que moraba enBooz, y que le hizo dar a sus segadores la orden de dejarcaer a propósito gavillas extras para beneficio de Rut.También pidió a Rut que espigara solamente en su campo,y que permaneciera cerca de sus segadoras para suprotección. Verdaderamente, estas acciones nos recuerdanal Señor de la Cosecha, a Jesucristo.

Hasta cierto punto, el pariente redentor es peculiar enel libro de Rut. No obstante, este ministerio es reveladociertamente en otros contextos. Porque vemos en lapersona de Jesucristo, al que paga el precio para redimira Su pueblo de su pobreza y traerlos a las riquezas de Sugracia a través de Su sangre derramada en el Calvario.

Booz, como el novio, tipifica a Cristo. El noviosiempre está asociado con un matrimonio, peroacertadamente sabemos que él necesita una novia. Cristotambién, está buscando una Novia.

Ahora, consideraremos las cualidades encontradas enRut; porque como ninguna otra, su tierna bellezaejemplifica a la Esposa de Cristo. Ni en sueños Rut se

65Booz tipifica a Cristo

imaginó que sería la esposa amada del señor del campo.Y como pudo haberse imaginado ella el honor de suposición en la historia al encontrar un lugar en lagenealogía real de Jesús. Porque de su procedencia vinoel rey David, el rey Salomón, todos los reyes de Judá, ypor ende el Rey de reyes, el Señor Jesucristo.

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12

Rut tipifica a

la Esposa de Cristo

En todas las Escrituras, Cristo es llamado el Novio. Aldirigirse a Israel en el Antiguo Testamento, el Señorclaramente afirma que Él está desposado con ella. Por lotanto, Israel siempre supo de esa relación tan especial quedisfrutaba con Dios. Quizás podemos verla mejor resumidaen Isaías 54:5: “Porque tu marido es tu Hacedor; Jehováde los ejércitos es su nombre; y tu Redentor, el Santo deIsrael; Dios de toda la tierra será llamado”.

Asimismo, Cantar de los Cantares es un libro dedicadoa esa relación. Es una relación con el Señor que en untiempo solamente Israel disfrutaba, pero ahora ha sidootorgada a la Iglesia. La Iglesia tiene el honor deconvertirse en la Esposa de su Esposo Celestial. Noobstante, es también claro según Cantar de los Cantares,que no todos los creyentes en Israel, ni en la Iglesia, estánen ese Cuerpo denominado la Esposa. “Sesenta son lasreinas, y ochenta las concubinas, y las doncellas sinnúmero; Mas una es la paloma mía, la perfecta mía; Esla única de su madre, la escogida de la que la dio a luz.La vieron las doncellas, y la llamaron bienaventurada;las reinas y las concubinas, y la alabaron” (Cnt. 6:8-9).

La Esposa de Cristo es un Cuerpo formado de creyentesde todas las edades y dispensaciones. Aquellos que


pertenecen a esta compañía, que poseen esas característicasdefinidas en las Escrituras, solamente ellos formarán partede esta gran compañía. Al Apóstol Juan se le concedió elprivilegio de contemplar a la Esposa del Cordero.

“Vino entonces a mí uno de los siete ángeles que teníanlas siete copas llenas de las siete plagas postreras, y hablóconmigo, diciendo: Ven acá, yo te mostraré la desposada,la esposa del Cordero. Y me llevó en el Espíritu a un montegrande y alto, y me mostró la gran ciudad santa deJerusalén, que descendía del cielo, de Dios, teniendo lagloria de Dios. Y su fulgor era semejante al de una piedrapreciosísima, como piedra de jaspe, diáfana como el cristal.Tenía un muro grande y alto con doce puertas; y en laspuertas, doce ángeles, y nombres inscritos, que son los delas doce tribus de los hijos de Israel; al oriente tres puertas;al norte tres puertas; al sur tres puertas; al occidente trespuertas. Y el muro de la ciudad tenía doce cimientos, ysobre ellos los doce nombres de los doce apóstoles delCordero” (Ap. 21:9-14).

Es importante que recordemos que Juan, que estuvotan cerca de Jesús durante su ministerio terrenal, fue llamadoel discípulo amado. Esta cercanía le trajo revelación, y Juannos cuenta en el libro de Apocalipsis de otra visión querecibió mientras estaba en la isla de Patmos. Es aquí dondeJuan tiene una revelación de la cena de las bodas delCordero. Aquí, también, él ve a la esposa del Cordero.

“Gocémonos y alegrémonos y démosle gloria; porquehan llegado las bodas del Cordero, y su esposa se hapreparado. Y a ella se le ha concedido que se vista de

69Rut tipifica a la Esposa de Cristo

lino fino, limpio y resplandeciente; porque el lino fino eslas acciones justas de los santos. Y el ángel me dijo:Escribe: Bienaventurados los que son llamados a la cenade las bodas del Cordero. Y me dijo: Estas son palabrasverdaderas de Dios” (Ap. 19:7-9).

Así, hasta en este pasaje vemos una diferencia entreaquellos que están invitados a las bodas, y la Novia misma.Hemos titulado el libro, “Rut, la novia gentil de Cristo”,y su propósito tiene una doble connotación. Primeramente,deseamos mostrar que aún en el Antiguo Testamento, elEspíritu Santo estaba esperando el día cuando los gentilesfueran incluidos en las promesas de Israel. En segundolugar, a través de una observación más detallada de Rut,vemos en ella esas cualidades que son tan necesarias paracalificar y convertirnos en una parte de ese grupo tanprivilegiado al cual nos referimos.

En vista de esto, ahora podemos considerar a Rut comoa esa novia gentil, y podemos estudiar las virtudes que lepermitieron ser aceptada en el linaje de David, y por lotanto, el linaje de Cristo mismo.

1. Rut era reconocida por su virtud y pureza. “Mujervir tuosa, ¿quién la hallará? Porque su estimasobrepasa largamente a la de las piedras preciosas.El corazón de su marido está en ella confiado, y nocarecerá de ganancias. Le da ella bien y no mal Todoslos días de su vida” (Pr. 31:10-12).

2. Ella era reconocida por su devoción y fidelidadhacia Noemí, y hacia su marido anterior, Mahlón.


“Y los que están con él son llamados y elegidos yfieles” (Ap. 17:14b).

3. Rut había recibido mucha alabanza por su manera justade vida y naturaleza laboriosa. “Y a ella se le haconcedido que se vista de lino fino, limpio yresplandeciente; porque el lino fino es las accionesjustas de los santos” (Ap. 19:8). “Busca lana y lino,y con voluntad trabaja con sus manos. Es como navede mercader; trae su pan de lejos. Se levanta aun denoche y da comida a su familia y ración a sus criadas,(Pr. 31: 13-15).

4. La Esposa de Cristo glorifica a su Esposo Celestial através de la misma sabiduría y bondad que Rutmostraba. “para que la multiforme sabiduría de Diossea ahora dada a conocer por medio de la iglesia a losprincipados y potestades en los lugares celestiales”(Ef. 3:10).

Las Escrituras nos dan una definición de sabiduríadivina “Per o la sabiduría que es de lo alto esprimeramente pura, después pacífica, amable, benigna,llena de misericordia y de buenos frutos, sin incertidumbreni hipocresía” (Stg. 3:17). Y cuando consideramos lasabiduría de Rut, uno puede fácilmente imaginarse esteversículo en Proverbios 31:26, “Abr e su boca consabiduría, y la ley de clemencia está en su lengua”.

Busquemos, por la gracia de Dios, que estas virtudesnobles sean trabajadas en nosotros, para que podamosdecir con Pablo: “Si en alguna manera llegásemos a sercontados dignos”, (Fil. 3:11, paráfrasis).

71

13

El matrimonio de

Booz y Rut

Ahora el camino para el matrimonio de Rut y Boozestá abierto. Booz ha comprado todo lo que era deElimelec, pero al hacer esto, también compró a Rut lamoabita, la esposa de Mahlón. Ahora ella sería su esposa,y levantaría el nombre del difunto sobre su herencia.

Ciertamente fue un acto muy noble y generoso deeste hombre poderoso, y como ya hemos mencionado,muchos en las Escrituras no estaban dispuestos a hacerlo mismo. Tal fue Onán, el segundo hijo de Judá. Génesis38:7-9 nos dice: “Y Er, el primogénito de Judá, fue maloante los ojos de Jehová, y le quitó Jehová la vida.Entonces Judá dijo a Onán: Llégate a la mujer de tuhermano, y despósate con ella, y levanta descendenciaa tu hermano. Y sabiendo Onán que la descendencia nohabía de ser suya, sucedía que cuando se llegaba a lamujer de su hermano, vertía en tierra, por no dardescendencia a su hermano”.

Booz, en contraste, le mantuvo su promesa a Rut, ycumplió su obligación. Todos aquellos en la puerta, aqueldía que presenciaron ese acto de benevolencia hacia estasviudas, pronunciaron una bendición muy significativasobre Rut, quizás apenas comprendiendo cuánprofundamente sería cumplida, (Rut 4:11-12).


Esta bendición incluía la doble porción de Raquel yLea, así como una bendición para Booz, para que fuerailustre en Errata, significando fertilidad. Ciertamenteningún linaje le excedería en su fertilidad; pues en élestarían David y su hijo más grande, el Señor Jesucristo.Esto nos recuerda otra de las promesas de Dios en la quenos dice en Apocalipsis 5:9-10 que habrá una simiente detodo linaje, y lengua, y pueblo y nación.

Estas bendiciones son un compendio de las promesasque Dios hace a Sus seguidores fieles. “Porque a misojos fuiste de gran estima, fuiste honorable, y yo te amé;daré, pues, hombres por ti, y naciones por tu vida. Notemas, porque yo estoy contigo; del oriente traeré tugeneración, y del occidente te recogeré” (Is. 43:4-5).

También leemos en Isaías 56:3-7: “Y el extranjeroque sigue a Jehová no hable diciendo: Me apartarátotalmente Jehová de su pueblo. Ni diga el eunuco: Heaquí yo soy árbol seco. Porque así dijo Jehová: A loseunucos que guarden mis días de reposo, y escojan loque yo quiero, y abracen mi pacto, yo les daré lugar enmi casa y dentro de mis muros, y nombre mejor que el dehijos e hijas; nombre perpetuo les daré, que nuncaperecerá. Y a los hijos de los extranjeros que sigan aJehová para servirle, y que amen el nombre de Jehovápara ser sus siervos; a todos los que guarden el día dereposo para no profanarlo, y abracen mi pacto, yo losllevaré a mi santo monte, y los recrearé en mi casa deoración; sus holocaustos y sus sacrificios serán aceptossobre mi altar; porque mi casa será llamada casa deoración para todos los pueblos” (Is. 56:3-7).

73El matrimonio de Booz y Rut

Podemos añadir estas promesas que fueron hechas alSeñor, pero que están también disponibles para nosotrossi caminamos con Él y hacemos aquellas cosas que leagradan. “Por cuanto en mí ha puesto su amor, yo tambiénlo libraré; le pondré en alto, por cuanto ha conocido minombre” (Sal. 91:14). También, otro versículo importantedel que podemos recibir esperanza está en el Salmo 45:17:“Haré perpetua la memoria de tu nombre en todas lasgeneraciones,por lo cual te alabarán los puebloseternamente y para siempre”.

Si eso no fuera suficiente, ellas agregaron que sucasa sería como la casa de Fares, el que Tamar leengendró a Judá. Esta era una indicación que todas lasprofecías que pertenecían a Judá fluirían a partir de estaunión de Rut y Booz. Judá prevaleció sobre sus oncehermanos y fue elegido para llevar a cabo el linaje real,porque de Judá saldría el Príncipe de todos, el Mesías.(ver Miq. 5:2; Gn. 49:8-10; 1 Cr. 5:2).

El matrimonio de Booz con Rut es un tipo de las Bodasdel Cordero, cuando el Señor de gloria se una para siemprea Su Esposa (Ap. 19:7). Rut es sinceramente la historiade una joven que fue levantada de la oscuridad a una uniónfeliz con un gran hombre de Dios. Es la historia de sulevantamiento de entre los andrajos a las riquezas, y de lapobreza a la abundancia, debido a este hombre, Booz. Noobstante, más que todo, es un cuadro de la preciosa Esposade Cristo, y las cualidades que nuestro Esposo Celestialbusca en Su Esposa terrenal.

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Las bendiciones

para Noemí

Sin ser olvidados, entre todos los milagros quesiguieron a la cautividad de Rut, estaban aquellos quefueron otorgados a la fiel Noemí. No debemos subestimarsu papel en esta hermosa historia de la novia gentil deBooz. Imaginamos y contemplamos la hermosa devociónde Rut hacia Noemí, pero no debemos negar el carácterhermoso que ganó la admiración y el respeto de Rut, y enprimer plano, de Orfa. Su ejemplo semejante al de Cristo,hizo que ambas muchachas estuvieran dispuestas a dejarlotodo, para seguirla a la tierra de su nacimiento, y paraseguir a su Dios.

Noemí fue bien recompensada por el fiel retrato deCristo que desplegó. La mirada de las mujeres, despuésdel nacimiento de un hijo a la feliz pareja, se volvió enalabanza derramada para Noemí. “las mujeres decían aNoemí: Loado sea Jehová, que hizo que no te faltase hoypariente, cuyo nombre será celebrado en Israel; el cualserá restaurador de tu alma, y sustentará tu vejez; puestu nuera, que te ama, lo ha dado a luz; y ella es de másvalor para ti que siete hijos” (Rut 4:14-15). Este redentorno era Booz, sino Obed, que levantaría de ella la afrentade no tener fruto de su vientre y le confortaría en su vejez.Porque Obed sería el restaurador y el sustentador deNoemí en su vejez.


A través del testimonio fiel de Noemí, quien estabaahora disfrutando verdaderamente de los frutos de sunombre: placentera, ahora, tenía por encima de todo esto,el amor de su devota nuera Rut, que le era mejor que sietehijos. Hablando figuradamente, esto significaba que Rutle era mejor que una multitud de hijos.

Noemí entonces disfrutó de la bendición de la quedisfrutan las mujeres ya de edad madura: el privilegio decuidar de sus nietos. Las mujeres le dieron al niñosignificativamente el nombre de Obed, que quiere decir“servil” , aquel que viviría totalmente dedicado a suabuela. ¿Qué abuela desearía algo mejor que tal privilegio?

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La genealogía de David

Este libro de Rut concluye con las generaciones desdeFares hasta David, diez en número. El propósito de estainformación adicional es de importancia primordial,especialmente para legalizar la posición legítima de Davidcomo rey de Israel, y por lo tanto la de Cristo, como elsuperior de los hijos de David. Fares había nacido de unarelación incestuosa entre Judá y su nuera, pero Judá lodesconocía al momento de la concepción.

“Pasaron muchos días, y murió la hija de Súa, mujerde Judá. Después Judá se consoló, y subía a lostrasquiladores de sus ovejas a Timnat, él y su amigo Hirael adulamita. Y fue dado aviso a Tamar, diciendo: He aquítu suegro sube a Timnat a trasquilar sus ovejas. Entoncesse quitó ella los vestidos de su viudez, y se cubrió con unvelo, y se arrebozó, y se puso a la entrada de Enaim juntoal camino de Timnat; porque veía que había crecido Sela,y ella no era dada a él por mujer. Y la vio Judá, y la tuvopor ramera, porque ella había cubierto su rostro. Y seapartó del camino hacia ella, y le dijo: Déjame ahorallegarme a ti: pues no sabía que era su nuera; y ella dijo:¿Qué me darás por llegarte a mí? El respondió: Yo teenviaré del ganado un cabrito de las cabras. Y ella dijo:Dame una prenda hasta que lo envíes. Entonces Judá dijo:¿Qué prenda te daré? Ella respondió: Tu sello, tu cordón,y tu báculo que tienes en tu mano. Y él se los dio, y se llegóa ella, y ella concibió de él” (Gn. 38:12-18).


Aunque Judá se llegó a su nuera en ignorancia, elhecho fue el mismo; Fares nació de una relación que laley de Moisés prohibía. Deuteronomio 23:2 nos dice: “Noentrará bastardo en la congregación de Jehová; ni hastala décima generación no entrarán en la congregación deJehová”.

Así, previamente a David, todos sus antepasados nohabían sido elegibles para entrar en la congregación delSeñor; y ciertamente David, si no hubiera sido el décimodesde Judá, tampoco habría calificado para ser rey. Noobstante, se cumplió la ley porque David era la décimageneración; también en una manera muy significativa, élera un hombre conforme al corazón de Dios. Cuanpuntillosa es la Palabra de Dios en toda forma; y nos esventajosa también, para que la ley de Dios sea escrita sobrelas tablas de carne de nuestros corazones, y podamostambién cumplir todo Su agrado.

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Conclusión

Al concluir este pequeño libro, es importanterecordar que una de las verdades centrales es elmatrimonio. Se trata de dos jóvenes viudas, que porpura necesidad necesitaban casarse de nuevo paraproveerse reposo y seguridad para sí mismas en la casade nuevos esposos.

Una de ellas, Orfa, regresó a su propia tierra y a susdioses, lejos de las promesas del Dios verdadero. La otra,Rut, siguió intensamente a Dios y a través de muchasaflicciones, pruebas y tribulaciones fue recompensada porel Señor con un marido por excelencia, Booz. Esprometedor también notar las cualidades que hacenmatrimonios eternos y de recompensa en Dios. Estascualidades son reveladas a través del carácter de Rut, ycomo hemos planteado ya, son las mismas cualidades queCristo está buscando en Su Esposa. Nosotros, por lo tanto,haremos bien en buscar que sean obradas en nosotrosmismos. Debemos buscar las siguientes cualidades:

1.Una relación fiel y amorosa con un padre o madre enIsrael (espiritual), que pueda ser un guía y consejeropara el joven.

2.Un abandono completo a la voluntad de Dios.3.Una determinación santa de mantener la ley y los

mandatos de Dios en todo momento y bajo todacircunstancia.


4.Una naturaleza laboriosa. Esta es manifestada tambiénen la actitud de Rebeca, elegida para ser la esposa deIsaac, quien estuvo dispuesta a dar de beber agua a losdiez camellos del sirviente de Abraham, Eliezer.

5.Un buen testimonio delante de Dios y del hombre comolo tuvo Rut.

Estas cualidades nos ayudarán a calificar para tenerun lugar en la compañía de santos que son la Esposa deCristo. Porque nunca debemos olvidar que todas las cosassobre la tierra son solamente tipos y sombras de lasrealidades eternas, espirituales y celestiales.

Recuerde siempre la gran lección de amor que esejemplificada en la devoción de Rut para con Noemí.Ojalá seamos retados por las Escrituras cuando se nosdice: “¿Cómo podemos decir que amamos a Dios, si noamamos a nuestro hermano?” (1 Jn. 4:20, paráfrasis).

“Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga suvida por sus amigos” (Jn. 15:13). Rut sacrificó su propiavida debido a su amor por Noemí y a su difunto marido.Ciertamente no hizo como habla Pablo de algunas de lasmujeres de su día, que abandonan su primer amor y fe(Ver 1 Ti. 5:12; Ap. 2:4).

El amor que Rut manifestó recibió una recompensacompleta del Señor de gloria. Que ese mismo amor vivacomo una llama ardiente dentro de nosotros, fluyendohacia nuestras parejas, familiares y nuestros vecinos. Sile permitimos a este amor divino que sea desarrollado ennuestras vidas, cuando veamos en aquel día Su rostro

81Conclusión

adorable y observemos aquellos hermosos ojos,escucharemos de sus labios preciosos: “Bien, buen siervoy fiel; […] entra en el gozo de tu señor” (Mt. 25:21).

¡Amén! Que así sea, amado Señor.

Libros por el Dr. Brian J. Bailey

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