Emilio y otras páginasEmilio y otras páginasJuan Jacobo RousseauJuan Jacobo Rousseau

Analia BalbiAnalia Balbi

Alejandra RomeroAlejandra Romero

Mabel GiuffridaMabel Giuffrida

Estudio PreliminarEstudio Preliminar El 28 de Junio de 1712 nace El 28 de Junio de 1712 nace

Rousseau en al seno de una familia Rousseau en al seno de una familia de artesanos.de artesanos.

Primero lo educa su tío y después un Primero lo educa su tío y después un pastor Rossey pastor Rossey

Habría recibido afecto y comprensión Habría recibido afecto y comprensión en su niñez hasta que comienza su en su niñez hasta que comienza su contacto con los hombres de allí en contacto con los hombres de allí en más conoce la real significación de más conoce la real significación de las instituciones sociales.las instituciones sociales.

Comienzan algunos cambios en su Comienzan algunos cambios en su vidavida

Enviado al hospicio Enviado al hospicio del Espíritu Santo del Espíritu Santo de Turín. de Turín.

Con la convicción Con la convicción de no querer volver de no querer volver a ser un aprendiz a ser un aprendiz en un taller.en un taller.

Trabajó como Trabajó como lacayo y secretario lacayo y secretario del hijo del conde.del hijo del conde.

Se instala junto a Se instala junto a Mme de Warens Mme de Warens hasta 1739 como su hasta 1739 como su amante.amante.

Con la tranquilidad Con la tranquilidad económica y económica y espiritual puede espiritual puede profundizar sus profundizar sus estudios musicales, estudios musicales, históricos y históricos y literarios.literarios.

Autores que serán decisivos en su Autores que serán decisivos en su formación doctrinariaformación doctrinaria

PufendorfPufendorf Port-RoyalPort-Royal DescartesDescartes MalebranchesMalebranches LeibnizLeibniz LockeLocke Voltaire ( Su contemporáneo) Voltaire ( Su contemporáneo)

Tras desempeñarse brevemente como Tras desempeñarse brevemente como preceptor en casa Mably viaja a Parispreceptor en casa Mably viaja a Paris

Se vincula a ambientes intelectuales Se vincula a ambientes intelectuales frecuentando salones de moda.frecuentando salones de moda.

Lo presentan al embajador francés en Venecia y Lo presentan al embajador francés en Venecia y pasa a ser su secretario.pasa a ser su secretario.

Gracias a su posición privilegiada se conecta Gracias a su posición privilegiada se conecta estrechamente al grupo de los Philosophes. ( con estrechamente al grupo de los Philosophes. ( con Dideroy proyecta una hoja periódica: “ mordaz”).Dideroy proyecta una hoja periódica: “ mordaz”).

Continua sus actividades como compositor y Continua sus actividades como compositor y profesor de música.profesor de música.

Conoce a Teresa Lavasseau, lavandera de la Conoce a Teresa Lavasseau, lavandera de la pensión donde se aloja, inicia su relación con la pensión donde se aloja, inicia su relación con la madre de sus cinco hijos, que luego abandonará madre de sus cinco hijos, que luego abandonará en el Hospicio de niños Expósitos.en el Hospicio de niños Expósitos.

Juan Jacobo habría vislumbrado los Juan Jacobo habría vislumbrado los puntos esenciales no solo de su puntos esenciales no solo de su Discurso sobre las Ciencias y las Discurso sobre las Ciencias y las Artes, sino de su filosofía en general.Artes, sino de su filosofía en general.

El Primer discurso es una crítica a la El Primer discurso es una crítica a la significación social de la cultura significación social de la cultura contemporánea.contemporánea.

Rousseau pasa a ser un objeto Rousseau pasa a ser un objeto cultural de moda y ello se ve cultural de moda y ello se ve confirmado por el éxito de su ópera confirmado por el éxito de su ópera “El adivino de la aldea”“El adivino de la aldea”

Toma la decisión de armonizar su Toma la decisión de armonizar su comportamiento exterior con las “ comportamiento exterior con las “ Verdades del corazón” y se distancia Verdades del corazón” y se distancia de los ambientes culturales de los ambientes culturales parisinos.parisinos.

En 1754 se publica su Discurso sobre el En 1754 se publica su Discurso sobre el origen de la desigualdad entre los hombres.origen de la desigualdad entre los hombres.

En el segundo Discurso Rousseau pone en En el segundo Discurso Rousseau pone en evidencia la responsabilidad exclusiva de la evidencia la responsabilidad exclusiva de la humanidad en la génesis del mal, que no es humanidad en la génesis del mal, que no es sino desigualdad e injusticia.sino desigualdad e injusticia.

La evolución histórica lo ha transformado en La evolución histórica lo ha transformado en un ser casi-animalezco que era en su un ser casi-animalezco que era en su condición natural a-moral y guiado por condición natural a-moral y guiado por impulsos y sentimientos en un ser egoísta impulsos y sentimientos en un ser egoísta que actúa por cálculos utilitarios y que que actúa por cálculos utilitarios y que encuentra su beneficio solo en el perjuicio encuentra su beneficio solo en el perjuicio de los demás. de los demás.

En el articulo para la En el articulo para la Enciclopedia…Enciclopedia…

Aparecen conceptos como “ Voluntad Aparecen conceptos como “ Voluntad general” la distinción entre soberano y general” la distinción entre soberano y gobierno, la asuncion de la “Ley” como gobierno, la asuncion de la “Ley” como algo divino y omnipotente. El problema de algo divino y omnipotente. El problema de lo económico es afrontado desde la lo económico es afrontado desde la ambivalente perspectiva que busca ambivalente perspectiva que busca conciliar virtud clásica e individualismo conciliar virtud clásica e individualismo moderno.moderno.

La propiedad es sagrada.La propiedad es sagrada. La administración pública debe responder La administración pública debe responder

a un criterio ético: La justicia como a un criterio ético: La justicia como armonía media en las condiciones armonía media en las condiciones sociales.sociales.

El Contrato social ( Abril de 1762)El Contrato social ( Abril de 1762) Condensa las ideas rousonianas acerca del gesto Condensa las ideas rousonianas acerca del gesto

colectivo que podría cambiar el curso de la colectivo que podría cambiar el curso de la historia y llevar a cabo la conversión del individuo historia y llevar a cabo la conversión del individuo en un hombre nuevo: Pacto Socialen un hombre nuevo: Pacto Social

Esto es una entrega ilimitada y voluntaria por Esto es una entrega ilimitada y voluntaria por parte del individuo como garantías de su vida y parte del individuo como garantías de su vida y de su propiedad.de su propiedad.

La voluntad general es una acto de libertad La voluntad general es una acto de libertad porque el individuo se somete como súbdito a si porque el individuo se somete como súbdito a si mismo como soberano.mismo como soberano.

Juan Jacobo propone una libertad “Positivista”: La Juan Jacobo propone una libertad “Positivista”: La autonomía u obediencia solo a las leyes que el autonomía u obediencia solo a las leyes que el ciudadano se ha dado a sí mismo.ciudadano se ha dado a sí mismo.

El Emilio o De la EducaciónEl Emilio o De la EducaciónLIBRO PRIMEROLIBRO PRIMERO

Publicado en mayo de 1762, mismo año Publicado en mayo de 1762, mismo año que “El Contrato Social”.que “El Contrato Social”.

La Educación para lograr una socialización La Educación para lograr una socialización plena se concreta mediante la reclusión y plena se concreta mediante la reclusión y el aislamiento frente a la realidad social, el aislamiento frente a la realidad social, en el sentido de que no queda otro recurso en el sentido de que no queda otro recurso más que el de sustraer al niño, durante el más que el de sustraer al niño, durante el mayor tiempo posible.mayor tiempo posible.

El objetivo es: evitar el “desdoblamiento”, El objetivo es: evitar el “desdoblamiento”, la disociación característica del hombre la disociación característica del hombre moderno, a mitad de camino entre la moderno, a mitad de camino entre la unidad natural y autosuficiente del salvaje unidad natural y autosuficiente del salvaje y la integración completa del ciudadano y la integración completa del ciudadano en una nueva sociedad. en una nueva sociedad.

Su resultado ideal; Robinson Crusoe.Su resultado ideal; Robinson Crusoe.

Por un lado su “a-sociabilidad” es garantía de Por un lado su “a-sociabilidad” es garantía de pureza moral. pureza moral.

Por otro lado su “autosuficiencia”, la capacidad Por otro lado su “autosuficiencia”, la capacidad de desarrollar tareas diferentes y proveer por si de desarrollar tareas diferentes y proveer por si solo a sus necesidades, indica la preparación de solo a sus necesidades, indica la preparación de Emilio para una sociedad abierta y móvil.Emilio para una sociedad abierta y móvil.

El educando de Juan Jacobo prepara para una El educando de Juan Jacobo prepara para una condición social inestable y un destino ignoto: el condición social inestable y un destino ignoto: el mercado es insondable. Es el hombre común mercado es insondable. Es el hombre común cuya cualidad es el trabajo, es decir: ni un cuya cualidad es el trabajo, es decir: ni un parásito, ni esclavo de una máquina.parásito, ni esclavo de una máquina.

Rousseau identifica el Pathos religioso Rousseau identifica el Pathos religioso insuprimible en el hombre por una actitud doble, insuprimible en el hombre por una actitud doble, de valencia individual y social respectivamente. de valencia individual y social respectivamente. El Yo debe retrotraerse en si mismo y descubrir El Yo debe retrotraerse en si mismo y descubrir en la pureza de su intimidad las “verdades en la pureza de su intimidad las “verdades eternas” grabadas por Dios en el corazón y eternas” grabadas por Dios en el corazón y tergiversadas en dogmas por las hombres.tergiversadas en dogmas por las hombres.

Finalmente no por concreto y limitado (al Finalmente no por concreto y limitado (al individuo y en esta sociedad) el proyecto individuo y en esta sociedad) el proyecto educativo deja de ser menos utópico. La educativo deja de ser menos utópico. La figura del pedagogo con su presencia figura del pedagogo con su presencia opresiva y providencialística testimonia la opresiva y providencialística testimonia la desconfianza rusoniana.desconfianza rusoniana.

La educación de y para la espontaneidad La educación de y para la espontaneidad se cumple paradójicamente bajo vigilancia se cumple paradójicamente bajo vigilancia de un tutor que termina perpetuando su de un tutor que termina perpetuando su función de protector-demiurgo frente a función de protector-demiurgo frente a una humanidad eternamente alumno.una humanidad eternamente alumno.