romanticismo e indianismo en cumanda

7/23/2019 Romanticismo e Indianismo en Cumanda

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Estudios Filolgicos, N 32, 1997, pp. 57-71

Romanticismo e indianismo enCumand, de J.L. Mera

Romanticism and indianism in Cumand, by J.L. Mera

Marcela Carreras, Mara Candelaria de Olmos y Paula Gigena

Este trabajo procura hacer u a!lisis de la o"ela Cumand, del ecuatoriao #.$.%era. Ello supoe u recorrido &ue pri"ilegia ciertos pares de oposici, a saber'aturale(a)agricultura, ci"ili(aci)barbarie, cristiais*o)o cristiais*o. $asre+leioes e toro a estos putos pretede arrojar lu( sobre la ideologapoltica, social/ &ue sostiee el autor, tato a i"el arrati"o co*o argu*etal. 0orotra parte, esto coduce a re"isar las de+iicioes tradicioales de idiais*o las caractersticas atribuidas habitual*ete al ro*aticis*o hispaoa*ericao. $ashiptesis re+eridas a este lti*o te*a eige prestar ateci a la co+iguraci delos h4roes e la o"ela, cuesti &ue se desarrolla a tra"4s de la co*paraci coel Werther, de oethe.

6his paper ideds to *ae a aalsis o+ the o"el Cumand o+ the ecuadoria8riter #ua $e %era. ertai opposite pairs as ature)agriculture,ci"ili(atio)barbaris*, ad hristia)o hristia are especiall aal(ed. 6houghtsabout these topics tr to ideti+ the autor:s social ad political ideolog o botharrati"e ad plot le"els. ; the other had, this leads to re"ie8 ad &uestiotraditioal de+iitios o+ idiais* ad the usual characteristics gi"e to , el ecuatoriao #ua $e %era publica Cumand o un drama entresalvajes, o"ela &ue la crtica iclue, juto co Iracema1>75/, del brasile?o #os4de =lecar, etre las pri*eras *ai+estacioes del idiais*o literario. Estacorriete, seg pretede ua clasi+icaci a tradicioal, se di+erecia delidigeis*o e el *odo de represetar al idio. @i e la o"ela idigeista se ju(gala situaci social del idio se propoe u ca*bio urgete al respecto, e la

o"ela idiaista, e ca*bio, el idgea o pasa de ser u igrediete etico decorati"o1. Esta di+ereciaci, a pesar de su popularidad acad4*ica de su
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relati"a utilidad, tiee sus +alacias. Ae ella suele cocluirse &ue la o"ela idigeistaasu*e u co*pro*iso poltico del todo ajeo al idiais*o. =s, *ietras el autoridigeista procura por todos los *edios icluido el pa+leto, si es ecesario/producir ca*bios e el etrateto, el autor idiaista, por el cotrario, sedespreocupa de todo coteido poltico se li*ita a itroducir cierto to&ue etico.

Aespu4s del a!lisis de Cumand, parece i*posible sosteer esta a+ir*aci. $arepresetaci del idgea co*o ele*eto decorati"o pudo ser posible a uhateaubriad, o a #ua $e %era, para &uie el idgea estaba lejos de ser upersoaje etico. Ecuatoriao al +i, %era hace igresar e su o"ela a u grupo4tico acerca del cual haba &ue to*ar ua serie de decisioes, e "irtud de uaecrucijada histrica &ue eiga la orgai(aci acioal.

$os pri*eros itetos por establecer esa orgai(aci +uero co+licti"os e


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1.1. La naturaleza y las categoras tmicas. E+ecti"a*ete, e Cumand, laaturale(a a*ericaa/ se preseta de di+eretes *aeras. =te todo es u sujetotras+or*ador &ue opera sobre los estados a*icos del ho*bre. E este setido,pro"oca sesacioes cotradictorias' de grade(a pe&ue?e( o de libertad eisigi+icacia, e "irtud de la itroducci de ua categora espacial. =l respecto,cabe se?alar &ue los estados de !i*o pro"ocados por la aturale(a se registra e

la "o( del arrador, o e la de los persoajes. Es el arrador el &ue eperi*etadi+eretes sesacioes seg el lugar desde el cual cote*ple la sel"a, &ue,obser"ada desde arriba, produce sesacioes de isigi+icacia pe&ue?e(D*ietras &ue "ista desde abajo suscita seti*ietos de grade(a libertad. Esteseti*ieto de libertad, si e*bargo, tiee u l*ite, o, *ejor, dos' Aios la propiacociecia del ho*bre. E este puto es posible ad"ertir u sesible aparta*ieto,por parte de %era, de alguos de los rasgos *!s *arcados del ro*aticis*oeuropeo' la *!i*a epresi de libertad el sicretis*o religioso. Ello obliga aesbo(ar ua hiptesis e la cual se cosidere &ue la +uerte presecia de la ideologacristiaa e Cumandcoduce a su autor a cercear los aspectos ro*!ticos *!stpicos dode tpico e&ui"ale a europeo/. %!s adelate se se?ala &ue losl*ites de la libertad, para %era, tiee &ue "er, ade*!s, co ua de+iida posici

poltica de su parte.

$a relaci de la aturale(a co los de*!s persoajes es di+erete. =&u4lla a o sepreseta co*o sujeto tras+or*ador, sio *!s bie co*o ua serie de +e*eoscoco*itates co ciertos estados de !i*o. $a +uga agitada de u*ad!, poreje*plo, i*plica el despla(a*ieto de la heroa por ua sel"a ta agitada co*oella. Esta obser"aci tiee su i*portacia por dos *oti"os. E pri*er lugar,por&ue per*itira pesar las articulacioes etre espacio-tie*po-persoajesD , esegudo, por&ue destaca la "aloraci egati"a de la oche, puto 4ste e el &ue%era se separa de alguos de los *!s destacados epoetes del ro*aticis*o eEuropa No"alis, por eje*plo/.

0ero si la aturale(a se preseta e coco*itacia co el setir el hacer de lospersoajes, ade*!s aparece co*o aticipaci de sus padeci*ietos, co*opresagio sie*pre +uesto. Esta +uci les est! reser"ada, especial*ete, a los"egetales' so las pal*eras juto al ro 0alora las &ue represeta el a*or deu*ad! arlosD es la pal*era de u*ad! la &ue al ser &ue*ada aticipa su*uerte. =l respecto, es posible ubicar la o"ela de %era etre las &ue ajtdeo*ia o"elas de a"eturas de la prueba5. Ba de las caractersticaspricipales del g4ero, seg se?ala ajt, es &ue el tie*po pierde las categoraslgicas de causa-e+ecto &ue le so iheretes. E cosecuecia, lo &ue do*ia lasaccioes de los persoajes o es a la causalidad, sio la casualidad. 0or eso el+uturo o puede pre"erse sio a tra"4s del presagio. =hora bie, e Cumand,co*o e todas las o"elas &ue perteece al g4ero de la a"etura de la

prueba, el presagio o tiee la +uci de aticipar el +uturo para &ue lospersoajes pueda e"itarlo. Ae hecho, ajt se?ala &ue, e este tipo de o"elas,los persoajes o puede operar tras+or*acioes sobre el *udo' i ellos i elui"erso &ue los rodea so *odi+icados tras las a"eturas &ue les toca esuerte. Ae *odo &ue el presagio se li*ita a i+or*ar a los persoajes acerca de sudestio para &ue lo acepte *!s +!cil*ete. @e trata, por lo tato, de u objeto de"alor e"iado por u destiador suprahu*ao , por ede, icuestioable. E elcaso de Cumand, es Aios &uie rige la suerte del ho*bre aucia el +uturo*ai+est!dose e la aturale(a.

1.2. La naturaleza y la mmesis. E esta o"ela, la aturale(a se preseta ta*bi4co*o **esis de la situaci hu*aa co*o **esis oposici al proceso de la

historia. E el pri*er caso, lo catico de la aturale(a reproduce la desesperacidel ho*bre ro*!tico/ e el *udo "er p!gia /D e el segudo, los ciclosaturales se ase*eja se di+erecia de las destruccioes costruccioes co
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&ue el ho*bre rige la historiaG. El ser hu*ao destrue desecha lo destruido paracostruir de ue"oD al cotrario, la aturale(a destrue recostrue de suspropios esco*bros. E este juego de se*eja(as di+erecias, es posible ad"ertirua pri*era oposici etre aturale(a ci"ili(aciD oposici 4sta &ue seresuel"e e t4r*ios de per+ecci &ue ta*bi4 tiee, co*o se se?alar!oportua*ete, su coteido poltico.

0ero, si por u lado la aturale(a aparece co*o **esis, por otro se preseta co*oobjeto de **esisD cocreta*ete, co*o *odelo est4tico. =l arrador o leiteresa re+erirse a la sociedad ci"ili(ada &ue e ciertos pasajes de la o"ela esu e&ui"alete de ciudad/, le pide a su lector &ue la ol"ide si &uiere eterarsede la "ida &ue estos errates, sal"ajes lle"a e *edio de la sel"a. 6a*poco leiteresa re+erirse a cual&uier aturale(a, sio a la a*ericaa' lo &ue a %era lei*porta es ele"ar la aturale(a "er!cula a la categora de *odelo est4ticoD objetodigo de ser represetado por la literatura el arte e geeral.

abe se?alar &ue, a pesar de esta situacioalidad del espacio represetado e lao"ela, el drama entre salvajes&ue se arra podra haber trascurrido e cual&uier

otro sitio. Esto tiee &ue "er, ue"a*ete, co los rasgos de la o"ela dea"eturas de la prueba, a los &ue se ha hecho re+erecia *!s arriba. @egajt, la i*age &ue se iscribe e el cronotopode este tipo de o"elas es la delho*bre pri"ado. Esto sigi+ica &ue el tie*po histrico el espacio tiee uarelaci *ec!ica co el persoajeD o se "icula a 4l a *eos &ue searele"ates para su historia pri"ada persoal. Este es el caso deCumand, dode laepulsi de los jesuitas se "uel"e i*portate por sus cosecuecias sobre elestado de barbarie de los idgeasD dode la re"uelta aborige cobra i*portaciae la *edida e &ue pro"oca el desecuetro *oti"o crootpico por eceleciae este tipo de o"elas/ del padre co la hija de 4sta co el her*aoD dode,+ial*ete, el e+reta*ieto b4lico etre las dos tribus es rele"ate e tatopro"oca la acelerada *uerte de Hahuar*a&ui, per*itiedo a u*ad! coser"arse

"irge.

No es posible igorar, si e*bargo, la pro+usi de datos histricos a lo largo de lao"ela. $a precisi e las +echas sobre todo e el caso de la epulsi de los

jesuitas/ le sir"e al arrador para "erosi*ili(ar su relato presetarse co*o usujeto docu*etado, dotado de ua co*petecia cogiti"a &ue lo autori(a aocuparse de los hechos &ue relata. abe se?alar &ue esta co*petecia es ajea allector, a &uie el arrador debe pedir &ue ol"ide la sociedad ci"ili(ada si de "erdad&uiere sabersobre la "ida de los idgeas. Ae esta *aera, el arrador asu*e la+uci &ue por esos a?os el aturalis*o co*e(aba a cocederle eigirle.

1.3. La naturaleza: destinadora de valores y antivalores. E ocasioes, la

aturale(a se preseta co*o u obst!culo para la reali(aci de accioes hu*aaspositi"a*ete "aloradas por eje*plo, sal"ar a u*ad! de la *uerte/, seco"ierte e destiadora de ati"alores adoptado los atributos de la sociedadci"ili(ada puede "erse las p!gias 59, G2 15> de la edici citada/. E otroscasos, es el ho*bre el &ue se preseta co*o opoete de la aturale(a. Ae hecho,ho*bre aturale(a puede co"i"ir ar*ica*ete, pero 4sta slo se halla ear*oa cosigo *is*a cuado el ho*bre se retira, o, *ejor, cuado el sal"aje sus +iestas b!rbaras la borrachera durate la +iesta de las caoas/ abadoa lasel"a.

0or lti*o, ha &ue cosiderar &ue la aturale(a aparece represetada, ade*!s,co*o destiadora de "alores. @i e*bargo, el car!cter positi"o de esos "alores

destiados al ho*bre o es absoluto' e realidad, la destiaci de u objeto de"alor "ida/ de"iee e u ati"alor. El siguiete p!rra+o cuo a!lisis sigue *!s
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abajo/ da cueta su+iciete de esta a+ir*aci' =lguas tribus/ tiee residecia+ija, pero las *!s so *ades &ue busca su co*odidad subsistecia dode laaturale(a les brida co *!s abudacia *eos trabajo sus ricos does e laespesura de la sel"a %era 1951' >/.

$a oposici &ue se establece desde este p!rra+o e correspodecia co la de

o*adis*o)sedetaris*o/ es la de aturale(a)agricultura, dode el pri*er t4r*iose "alora egati"a*ete el segudo, de *aera positi"a7. $a aturale(a aparececo*o destiadora, *ietras &ue la agricultura +ucioa a tra"4s de la +igura de do cotrad, seg la cual el ho*bre o+rece su trabajo a la tierra 4sta le retribueco sus +rutos'

< ;I 1 th ;I 2 6

0ero, ade*!s, la aturale(a aparece "alorada egati"a*ete co*o a&uello &uearrasa co el i*perio del ho*bre %era 1951' 9/ se opoe a la agricultura &ue

se preseta co*o aturale(a cotrolada. Esta oposici, &ue o igresa tato e elargu*eto co*o e el discurso del arrador, le sir"e a %era co*o *et!+ora de otra,tal "e( *!s rele"ate' la &ue i"olucra a los t4r*ios ci"ili(aci)barbarie.

&. LA OLI!"MIA D" LA OO!ICION CI'ILI#ACION$(AR(ARI"

Esta oposici aparece, por lo geeral, bajo la +or*a sociedad ci"ili(ada)aturale(asel"a/. @i e*bargo, es ecesario ad"ertir el *odo e &ue se articula a*bospares de oposici, a +i de esclarecer todas las i*plicacias se*!ticas de lost4r*ios &ue los co*poe. o este propsito eplicitar siste*ati(ar lapolise*ia/, se ha procurado hacer u a!lisis ehausti"o del lee*a ci"ili(aci.Este a!lisis ha re"elado &ue la ci"ili(aci aparece "alorada positi"a o

egati"a*ete, seg los t4r*ios &ue se le asocia.

2.1. Civilizacin: espacio urbano. $a *aora de las "eces, la ci"ili(aci es "aloradaegati"a*ete. E esos casos, etoces, se destaca el "alor positi"o de laaturale(a del estado atural. o*o eje*plo se puede se?alar el hecho de &ueu*ad! posea ua belle(a ajea a la de las *ujeres de la sociedad ci"ili(ada'arlos ecuetra e ella lo &ue o ha hallado e las otras. @i e*bargo, estapre+erecia de arlos por u*ad! se debe e gra parte a los rasgos ro*!ticosde su car!cter tal co*o se de+ie e el captulo B poeta/. 0or otra parte, ela*or de arlos es +rateral, puesto &ue toda la peripecia se resuel"e a tra"4s delrecooci*ieto la *uerte esta lti*a co*o prueba &ue se supera &ue coduceal reecuetro/, e u crculo cristiao, blaco +a*iliarD u crculo cerrado por

tres "eces.

.

2.2. Civilizacin: poder estatal. 0ero e Cumand, la ci"ili(aci es "aloradaegati"a*ete o slo cuado se la ideti+ica co el espacio urbao. 6a*bi4 el

poder estatal es e&ui"alete a la ci"ili(aci , de hecho, toda istacia de poderrepreseta u ati"alor. Hahuar*a&ui, curacade la tribu (!para, est! do*iado por
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las pasioes *aterialesD la corte espa?ola ha barbari(ado a los idgeas alepulsar a los jesuitas de =*4rica ree*pla(arlos por los do*iicosD los do*iicos*is*os, co*o delegados del poder espa?ol, per*aece a+errados a los biees*ateriales. 6odas las es+eras de poder est! corro*pidas burocrati(adas. Eldiscurso del arrador pretede &ue all dode ha poder, ha ta*bi4 ci"ili(acie t4r*ios egati"os/. El pri*ero de los eje*plos citados ilustra bie este

apodictis*o' la presecia de Hahuar*a&ui ha istalado la ci"ili(aci el poder/ e*edio de la aturale(a del estado atural. E este setido, cuado el curacaperdoa a arlos a u*ad!, la *ultitud, &ue *iutos ates peda la *uerte delos ea*orados, aplaude +esti"a. =te esta circustacia, dice el arrador' El*udo o deja de ser *udo i a etre los sal"ajes %era 1951' 1J/.

$as a+ir*acioes hechas hasta a&u co respecto al recha(o del podere Cumando autori(a a pesar e ua eacerbaci del espritu de libertadco*o la &ue propuls el ro*aticis*o europeo. %!s arriba se ha se?alado &ue lalibertad, para el arrador de esta o"ela, tiee u l*ite e la cociecia e Aios.= este l*ite de orde cristiao-religioso, debe a?adirse ahora otro de car!cterpoltico. =l +ial del captulo $a +uga, el arrador se sir"e de la i*age casi po4tica

de las caoas a la deri"a, para codear la actitud de a&uellos pueblos &ue'

... *al a"eidos co el peso de la autoridad delirado por ua libertad+at!stica si l*ites, corre desbordados etre las olas de los errores dela iteligecia de los "icios del cora( hasta perecer *iserable*ete elos bra(os de la tiraa o de"orados por sus propios cr*ees %era 1951'12>/.

Esta cita re"ela ua postura poltica de parte de %era &ue +ue, e realidad, la &ueasu*iero la *aora de los ro*!ticos e 9' 2G3/.@i e*bargo, el hecho de &ue los persoajes o pueda alterar sus destios, secotradice co la a+ir*aci del arrador seg la cual el ho*bre es due?o de lahistoria. E"idete*ete, la propuesta &ue puede deducirse de la co+iguracige4rica-argu*etal o es coherete co la &ue eucia el arrador. $a pri*erasostiee &ue Aios do*ia el destio del ho*bre &ue 4ste o puede alterarlo. $aseguda, al cotrario, supoe &ue el ho*bre iter"iee acti"a*ete e la historia,por lo cual debe asu*ir el co*pro*iso de hacer. No obstate, ese hacer cosiste ecoser"ar el estado de cosas, tal co*o estaba dado e la coloiaD es decir, e oitroducir ca*bios. 0or eso, %era o desde?a ciertas estrategias discursi"as &ue leper*ita *aipular al lector. Esas estrategias se reduce a ua' co+igurar u

lector pasi"o a tra"4s de su represetaci e el iterior de la o"ela. H ello ocurretodas las "eces &ue u*ad! arlos tiee u pblico &ue los llore, los aplauda olos codee. E esos persoajes colecti"os se registra las reaccioes &ue el autor
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espera del otro pblico pre"isto para los ea*orados' el de los lectores &ue est!e el etrateto. = ellos les est! reser"ada la +uci de *eros espectadoresuca protagoistas/, cuas reaccioes o pasar! de lo estricta*ete pasioal9.

= pesar de las aclaracioes a hechas, cabe se?alar &ue si %era recha(a lasistacias de poder estatal, es por&ue la ica autoridad &ue recooce co*o

legti*a es la de Aios sus delegados represetados por los jesuitas el padreAo*igo de ;ro(co e =doas/. @i el estado barbari(a, es el cristiais*o,etoces, el &ue asu*e la tarea de ser la +uer(a del orde, o slo religioso, siota*bi4 poltico social.

2.3. Civilizacin: cristianismo. 0or eso la ci"ili(aci es "alorada positi"a*ete alldode e&ui"ale al *udo cristiao. =cci ci"ili(adora e"ageli(aci so ua*is*a cosa e&ui"ale a hu*ai(ar hacer racioal al idgea. Es a&u,+ial*ete, dode la ci"ili(aci pierde los atributos de la barbarie se le opoe de*odo de+iiti"o.

$a acci ci"ili(adora-e"ageli(adora i*plica itroducir al idgea e la religicristiaa, pero ade*!s supoe otras tareas' ese?arle a a*ar la tierra ati"a co*obase de la "ida social a "i"ir e casas separadas. 0or estos dos preceptos, laagricultura co*o aturale(a cotrolada/ la +a*ilia co*o cleo de lo social/ secostitue e los pricipios b!sicos +uda*etales de la ci"ili(aci. El buesal"aje de %era es eacta*ete i"erso al de Kousseau' a o se trata del sujeto&ue o ha sido corro*pido por la "ida social, sio, al cotrario, de a&uel &ue haigresado a ella por la puerta del cristiais*o. El bue sal"aje es el idiocristiai(ado.

). CONCLU!ION"! ARCIAL"!* LA INT"%RIDAD +AMILIARCOMO RU"(A

E lo &ue "a de este trabajo se ha se?alado, repetida*ete, &ue la de %era es uao"ela de pruebas. @i e*bargo,L&u4 es lo &ue se poe a prueba e CumandM'Lla "irgiidad de la heroaM Aesde luego. L@u cristiais*oM ;b"ia*ete. L$acostacia de los ea*oradosM @i duda. Esta lti*a preguta ha cotribuido, dealg *odo, a la elaboraci de las coclusioes parciales &ue se o+rece acotiuaci.

El a*or de arlos u*ad! es +rateral desde el co*ie(o , co *!s ra(,hacia el +ial. Es por&ue ese a*or uca se ha plateado de otra *aera, &ue elh4roe puede aceptar el recooci*ieto. =hora bie, lo &ue real*ete se poe aprueba e la o"ela, es la +a*ilia co*o "alor heredado de la sociedad coloial. H

esta prueba es superada' de all &ue arlos u*ad! pueda reuirse despu4s dela *uerte1J. Ae hecho, todas las pruebas a las &ue so so*etidos los persoajes,so sorteadas co 4ito. El cristiais*o de u*ad!, por eje*plo, se sostiee triu+a por el sacri+icio +ial de la heroa para la sal"aci de los adoaos losidgeas ci"ili(ados/. E cierto *odo, los persoajes se *atiee itactos, puesto&ue etre la iiciaci del *o"i*ieto argu*etal la rebeli idgea ladispersi de los ;ro(co/ el cierre del *is*o la reui de la +a*ilia e uespacio supraterreal/, ocurre todo o ocurre ada. $a +a*ilia, cristiaa blaca,se co+igura co*o ua idetidad capa( de recuperar su estado ar*ico iicialsuperado la a*ea(a del otro, del b!rbaro. $a posibilidad de &ue 4ste deje deser cosiderado co*o tal, &ueda librada a la acci ci"ili(adora-e"ageli(adora,cua tarea es hacer de cada idgea u sujeto co*o 0oa, diga del cielo e &ue

habita esa +a*ilia cristiaa blaca

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E de+iiti"a, lo &ue arra la o"ela es el restableci*ieto de ua ar*oa' perdidala itegridad +sica de la +a*ilia, 4sta "uel"e a reuirse e u espacio supraterrealper+ecto despu4s de ua serie de peripecias &ue sella la etere(a *oral de los*ie*bros &ue la co*poe.

. CRI!TIANI!MO$!AL'AJI!MO

;tra de las oposicioes +uda*etales &ue platea la o"ela es la &ue distigue elcristiais*o o lo cristiao del sal"ajis*o. $a relaci etre a*bos t4r*ios o sepreseta de *aera co+licti"a, sio *!s bie co*o ua +usi de dos ra(as eideologas dode la del blaco se i*poe a la del idgea. Este es presetadoco*o u sujeto o ar*ico &ue debe ser icorporado a la cultura cristiaaci"ili(ada.

B pasaje de la obra per*ite cotrapoer la acci de dos actores e este setido'el idio a*igo de arlos el padre Ao*igo. El pri*ero recla*a a u*ad! a +ide hacer respetar ua costu*bre, seg la cual la esposa predilecta debe ser

eterrada co el caci&ue +allecido. El padre Ao*igo, por su parte, se iega aetregarla e o*bre de la le sagrada cristiaa/' ...lo i*pedire*os co elderecho de la hu*aidad, co el derecho de racioales, co el derecho decristiaos p. 193/.

E esta cita se hace eplcita la sioi*ia etre hu*aidad, ra( cristiais*o,co lo cual la leysagrada del blaco ad&uiere de+iiti"a superioridad sobrela costumbre del idgea12. Esa costu*bre es la &ue se procura eli*iar *ediatela e"ageli(aci, cuos agetes pricipales so Ao*igo de ;ro(co su hijoarlos. =*bos so, pues, destiadores de u objeto de "alor, de u saber acerca deAios. $a relaci co ese saber, de+ie tres grupos actoriales' los cristiaos, lossal"ajes los sal"ajes cristiai(ados.

a/ $os cristiaos' coicide co el grupo 4tico de los blacos de origeeuropeo.@o &uiees tras*ite el saber &ue se cocibe co*o ica "erdad posible. Ecosecuecia, so los *isioeros ecargados de e"ageli(ar, ci"ili(ar hacerracioales a los idgeas.

b/ $os sal"ajes' coicide co el grupo 4tico de los idgeas. @o potecialesdestiatarios del saber de los blacos. 0osee sus creecias, pero desde el puto de"ista cristiao, 4stas o so legti*as. Ae all su codici de b!rbaros eirracioales, tal co*o &ueda de*ostrado por el hecho de &ue se e*briague e la+iesta de las caoas, eceso 4ste e el &ue o cae los idgeas cristiai(ados13.

c/ $os sal"ajes cristiai(ados. orrespode al grupo 4tico de los idgeas, peroha adoptado la religi de los blacos. E cosecuecia, so hbridos se halla acaballo etre las dos culturas. @o los lla*ados bueos sal"ajes, pues haaccedido a la e"ageli(aci. @i e*bargo, o ha perdido total*ete sus creeciasorigiales. E la *is*a +iesta de las caoas siete +ilial cari?o por la Keia de lasEstrellas &ue los b!rbaros adora.

0ero, respecto de la oposici cristiais*o)barbarie, ha &ue subraar,especial*ete, sus ateuates. Es cierto &ue lo religioso-cristiao represeta u"alor, *ietras &ue lo religioso-idgea costitue u ati"alor. @i e*bargo, elarrador procura destacar la si*ilitud etre a*bas creecias a tra"4s de ua seriede ele*etos pretedida*ete co*ues. Estos so' el rito la *isaD la +iesta de las

caoas/D el uso de lo lrico co*o *odo de acerca*ieto a la di"iidadD lossacri+icios &ue se le o+receD la celebraci del *atri*oioD la a+ir*aci de laeistecia de ua "ida posterior a la *uerte, etc. laro &ue estas se*eja(as so
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etedidas de *odo uilateral' es la creecia idgea la &ue se parece, e alguosaspectos, a la religi catlica. Aicho de otro *odo' slo el cristiais*o esper+ectoD los parecidos de la creecia idgea co 4l, per*ite especular co suistauraci de+iiti"a. El idgea es u cristiao potecial1. Ae hecho, la o"elaesbo(a u proecto de e"ageli(aci &ue slo e apariecia se cotradice' se tratade i*poer el cristiais*oD de "alerse para ello de ciertas costu*bres religiosas

del idioD de ter*iar aulado todo "estigio de la creecia del otro. El proceso debla&uea*ieto e*pie(a por ah.

-. LA CU"!TION D"L "RO" /ROMANTICO0 "N CUMANDA

$a cuesti del h4roe se iserta e el cetro de la proble*!tica &ue i"olucra a dosde los pares opositi"os a presetados' el de ci"ili(aci)barbarie el decristiais*o)o cristiais*o, a*bos articulados etre s.

Ba pri*era aproi*aci a la o"ela de %era per*ite supoer &ue el h4roe o, *!sbie, la heroa es u*ad!. @i e*bargo, o es posible recoocer e ella todas

las caractersticas atribuidas al h4roe ro*!tico tpico. $a *is*a objeci puedehacerse a la hiptesis &ue pretede a arlos de ;ro(co h4roe absoluto de la o"ela.0ero, ates de seguir, co"iee aclarar a &u4 se hace re+erecia cuado se trata depesar el ro*aticis*o e Cumand. o este propsito se repasa a cotiuacialguas de las pricipales caractersticas del h4roe ro*!tico' a/ El a*or laa*istad etedidos a la lu( de la teora de las al*as ge*elas, la cual supoe, porotra parte, ua cuota cosiderable de arcisis*o. b/ $a "aloraci de la i+acia del iicio de los pueblos co*o etapas ar*icas, lo &ue coduce a ua recuperacidel *ito de los orgees. c/ $a i*age del h4roe-poeta co*o gua pro+eta, dotadode cualidades di"ias &ue lo erige e coductor de la hu*aidad lo obliga a laacci e sus !*bitos poltico social cote*por!eos. Esta acci debe coducir ala recuperaci de la uidad pri*era ar*ica/ e t4r*ios de absoluto. d/@urgido de ua +raja *argial de la sociedad o la cultura, el h4roe es &uieecara los "alores *!s pro+udos del pueblo a &ue perteece.


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=hora bie, co*o las de+iicioes de h4roe so *ltiples habr! &ue ce?irse a uapropuesta terica. $a de 0hilippe


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5.2. Cumand como herona. u*ad! es la tpica heroa ro*!tica e tatoprocura ro*per los rdees establecidos &ue la as+iia'

u*ad! cocertaba el pla de la cotiuaci de la +ugaD arlos a todoaseta' &uera pesar co la cabe(a de su a*ate obrar co su "olutad,reser"!dose ica*ete el derecho de a*arla hasta el delirio, de +orjar

proectos para hacerla +eli( lejos de esas tierras b!rbaras lleas depeligros. =de*!s, cuato ella propoa era juicioso o ad*itacotradicci ra(oable %era 1951' 133/.

E"idete*ete, la cualidad de juicioso o es *u propia de la rupturatrasgresora &ue suele operar el h4roe ro*!tico. $o &ue ocurre es &ue la rebeldade u*ad! ter*ia siedo u ardid de $e %era para a+ir*ar, ua "e( *!s, lalegiti*idad de los "alores ecarados por el blaco' la heroa o se opoe al ordesocial de =doas, sio a las costu*bres de su tribu. 0ero co*o persoaje+e*eio, &ue ade*!s perteece a la co*uidad idgea, u*ad! represeta ala heroa surgida de u sector *argial de la sociedad. = ello debe a?adirse sucar!cter irre+lei"o el hecho de &ue o sea total*ete cristiaa. Estos aspectos

hace &ue u*ad!, a pesar de su belle(a, su bodad su "irgiidad, o est4 ecojuci co*pleta co el *udo *oral, sio co el atural sal"aje/.

0or todo lo dicho, es posible cocluir &ue e la o"ela de %era el h4roe est!costituido por dos persoajes, de tal *aera &ue lo &ue le +alta a uo lo posee elotro. Esta co*ple*etariedad llega a ser ta absoluta &ue, e el i"el de lahistoria, a*bos actores se preseta co*o her*aos espirituales al*as ge*elas/, hacia el +ial, co*o her*aos de sagre.

5.3. Cumand Carlos y Werther. 0ara dar cueta de los despla(a*ietos &ue sepercibe etre el ro*aticis*o europeo el hispaoa*ericao, se putuali(a acotiuaci alguas coclusioes de la co*paraci co el Werther.

a/ @i e la o"ela de oethe pre"alece las e*ocioes iteriores del persoaje lo&ue se re+uer(a por el uso del g4ero epistolar/, e Cumandparecierapri"ilegiarse las relacioes eteriores &ue establece los a*ates. H, si bie seco+iere i*portacia a los seti*ietos de a*bos, se puede a+ir*ar &ue laiteci +uda*etal del autor o es *era*ete co*o"er al lector, sio suscitarestados pasioales e 4l &ue lo lle"e a aceptar, co*o tarea i*postergable, laistauraci de u *udo ci"ili(ado heredero de la coloia17. $a repercusi socialdel Werther+ue u hecho accidetal, presu*ible*ete o pre"isto por oethe. =lcotrario, e la o"ela de %era el propsito social costitue la lti*a istacia desetido.

b/ E Werther, la "isi de la realidad depede de la perspecti"a subjeti"a delpersoaje, lo cual itroduce ua ue"a persoal sigi+icaci de lo sacro lodi"io. =l cotrario, e Cumand, el h4roe dual/ los restates persoajes+ucioa a partir de u registro objeti"o deter*iado por el dog*a catlico &uecodicioa o bie cali+ica todos sus actos.

c/ Este lti*o puto se desprede de las cosideracioes aotadas e el te*aterior. $a pri*aca de los "alores subjeti"os asegura, e la o"ela de oethe, ua"aloraci del suicidio radical*ete distita de la &ue se esbo(a e Cumand. Aoscitas ilustra su+iciete*ete esta a+ir*aci. ertherhabla sobre el suicidio'

P;h ho*bresQ, ecla*4. LNo sab4is hablar de ada si decir' esto es ualocura, eso es ra(oable, tal cosa es buea, tal cosa es *alaM LCu4sigi+ica todos estos juiciosM 0ara e*itirlos, Lhab4is pro+udi(ado los
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resortes secretos de ua acciML@ab4is distiguir co seguridad las causas&ue lo produce &ue lgica*ete deba producirloM @i tal ocurriese o

ju(garais co tata ligere(a p. G9/.

E ca*bio, arlos ad"ierte a u*ad!'

;e, a*ada *a, el bue Aios, el Aios de los cristiaos &ue "eda a sus hijos,los ho*bres, &uitarse a s propios la "ida, te castigara, uestras al*as&ue o habra podido jutarse e la tierra ta*poco se jutara e laeteridad. P;h, u*ad!Q Eso s sera *u cruel p. 135/.

o"iee ad"ertir &ue e esta co*paraci o se ha igorado, de ig *odo,las di+erecias pro+udas &ue separa a las obras i"olucradas g4esis, lugar deproducci, autor, +echa de publicaci, pblico pre"isto, di+usi, etc./. @ie*bargo, el a!lisis de ua o"ela ro*!tica europea su cotejo co la de %era hasido del todo til para pesar alguas de las particularidades del ro*aticis*ohispaoa*ericao.

CONCLU!ION"!

$o &ue %era recla*a e Cumandes la i*posici de ua ideologa, de u proectopoltico &ue iclua co*o t4r*ios positi"os al cristiais*o al grupo 4tico delblaco. Ae all &ue los h4roes o pueda escapar a este *odelo &ue lasdi+erecias co el prototipo europeo sea ta ob"ias. $ejos de hacer de estaa+ir*aci u patr de "aloraci est4tica, la hiptesis &ue cierra este recorridodebera coducir a u replateo del *odo de pesar el ro*aticis*ohispaoa*ericao.

= ello debe a?adirse la ad"ertecia de &ue la o"ela idiaista o elude el

co*pro*iso poltico. E *edio de los itetos por cocretar la orgai(aciacioal &ue haba preludiado las guerras de idepedecia, #ua $e %erapropoe recuperar los "alores heredados de la coloia, a*ea(ados por laiestabilidad sociopoltica del *o*eto. Esa recuperaci i*plica, ieludible*ete,la eclusi del idgea co*o tal, a &ue la propuesta social esbo(ada o loiclue, a *eos &ue se so*eta a u proceso de bla&uea*ieto, operado,pricipal*ete, a tra"4s de la e"ageli(aci. E cosecuecia, la itroducci dela +igura del idgea sigi+ica *ucho *!s &ue ua "olutad de eotis*o est4tico.=l respecto, &ueda dos ca*ios posibles' o Cumando es ua o"ela idiaista,co*o pretede la crticaD o las de+iicioes &ue hasta ahora se ha o+recido acercadel idiais*o ha sido poco rigurosas, e cuo caso, de *!s est! decirlo, habr!&ue re"isar ta*bi4 las &ue se etiede co*o caractersticas pri"ati"as del

idigeis*o.

NOTA!

10uede cosultarse el artculo de Ke4 0rieto'$a represetaci del idio e lao"ela hispaoa*ericaa' corrietes de aer, epresi artstica de ho.,e Insula512-513, agosto-septie*bre de 19>9.

2Ko*aticis*o aar&ua, e Las corrientes literarias en la !mrica "ispnica.%4ico, F..E., 19G9.

3=&u o se platea co*o proble*a la periodi(aci literariaD todo el a!lisis se

sostiee sobre dos presupuestos de base' 1/ &ue el ro*aticis*o e3J co el regreso de
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Eche"erra al Ko de la 0lata/ hasta las io"acioes &ue el realis*o elaturalis*o hiciero igresar al cotiete e 1>>J, o hubo ca*bios sesibles ela producci literaria, 2/ &ue la o"ela de %era, au escrita casi al desputar los>J, preseta de+iiti"a*ete, rasgos ro*!ticos.

6odas las citas correspode a la edici de Espasa-alpe, ueos =ires, 1951.

5E $as +or*as del tie*po del crootopo e la o"ela, e #eora y esttica dela novela. %adrid, 6aurus, 19>9.

G;bs4r"ese &ue si a i"el argu*etal se platea la i*posibilidad, por parte de lospersoajes, de *odi+icar sus destios particulares, a i"el arrati"o se cosidera&ue la historia est! regida por el ho*bre. Esta a*bigRedad se resuel"e e eli*perati"o hacer pero o *odi+icar, &ue se propoe para el etrateto.

7Esta oposici a haba sido acu?ada por =dr4s ello e su c4lebre @il"a a laagricultura de la (oa trrida, de 1>2G.

>Kasgo tpica*ete ro*!tico, la "aloraci de la aturale(a del estado aturalarraca desde Kousseau. El espacio urbao o igresar! a la literatura hastaaudelaire , *!s tarde, las "aguardias, es decir, hasta la *oderidad est4tica.@i e*bargo, el aturalis*o hispaoa*ericao propici ua especial "aloraci dela ciudad. 0ara eteder el +e*eo es ecesario teer e cueta &ue lospreceptos de esta escuela coicidiero co el desarrollo de las *!s i*portatescapitales del cotiete. E!ves sin nido1>>9/, de lorida %atto, por eje*plo,la ciudad $i*a/ a se preseta co*o sitio culto progresista, ajeo a las itrigaspolticas de la aldea Sllac/.

9E este puto es posible ad"ertir ua di+erecia radical co la o"ela idigeista,

dode la si*pata de la cociecia autoral por el idgea reduda e u alegato asu +a"or e la *aipulaci del lector para &ue asu*a u protagois*o histrico-social &ue haga justicia co el idio. Ier A. 6. %osejo de osta' La manipulacinen el relato indigenista. s. =s., Edicial, 1995/. E estos casos, se trata de re"ertirla situaci de ijusticia social del idgea, au&ue para ello se poga e acto uproceso de bla&uea*ieto &ue o tiee cote*placioes para co la idetidaddel grupo 4tico. Ier orejo 0olar'La novela peruana$$$ $i*a, 9, %scribir en el aire$ %nsayo sobre la heterogeneidad socio&cultural en lasliteraturas andinas. $i*a,


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irracioales, icluidos los pro"ocados por el uso de drogas. Ier =. 4gui' %l almaromntica y el sue'o. %4ico, F..E., 19>1/.

11E!ves sin nido, la +a*ilia aparece co*o *et!+ora de la aci. =ll se propoeicorporar al idgea a la sociedad, lo cual se +igurati"i(a e la adopci de%arcela Kosala *esti(a e idia, respecti"a*ete/, por parte de ua pareja de

blacos' $uca Ferado %ar. E Cumandla *et!+ora es *eos eplcita, e"irtud de la preocupaci del autor por ealtar recuperar los "alores de la coloia,seg los procedi*ietos a idicados.

12$a oposici etre costu*bre le es la oposici etre lo cuestioable loicuestioable, sobre todo si la le de &ue se trata es sagrada.

13;tro despla(a*ieto del ro*aticis*o europeo, para el cual la racioalidad habadejado de ser, de+iiti"a*ete, u "alor.

1@eg se ha idicado *!s arriba, el resabio &ue hace posible el acceso a laar*oa, es parte de la +iloso+a ro*!tica europea. =&u, si e*bargo, la idea deapro"echar las creecias del idgea para iculcarle el cristiais*o o es tato uherecia eoplatica, co*o jesuita. E e+ecto, los jesuitas lle"aro a cabo elproceso de e"ageli(aci "ali4dose, e gra parte, de las creecias religiosasidgeas. @e puede cosultar al respecto (or )uana Ins de la Cruz o las trampasde la *e. arceloa, @ei arral, 19>2/.

150our u statut s4*iologi&ue du persoage, e Kolad arthes otros' +oti,ue du rcit. 0aris, @euil, 1977, p!gs. 115-1>J. =&u se ha utili(ado latraducci reali(ada por Aauta 6eresa %osejo de ostaD apute de la !tedra de@e*itica $iteraria O, Escuela de $etras, BN, 1993. 6odas las citas re*ite a estatraducci.

1GE %strategias del discurso. rdoba, Airecci eeral de 0ublicacioes de laBN, 199J.

17o*o a se ha idicado, ha ua *aipulaci del lector seg la cual se le eigehacer, si *odi+icar el orde aterior.

Bi"ersidad Nacioal de rdobaFacultad de Filoso+a


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&. (ib3io4ra2ia teorico5metodo3o4ica

=#6ON, %. For*as del tie*po del crootopo e la o"ela, e #eora y estticade la novela. %adrid, 6aurus, 19>9. [ Links]

9. [ Links]

IEKAB;, O. %strategias del discurso. rdoba, Airecci eeral de 0ublicacioes,199J. [ Links]

romanticismo e indianismo en cumanda

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