III. La justicia imputada; justificación, salvación, 3:21-5:21A. La descripción de la justicia, 3:21-31B. La ilustración de la justicia, 4:1-25

i. La fe de Abraham fue aparte de obras, 4:1-8ii. La fe de Abraham fue aparte de la circuncisión, 4:9-12iii. La fe de Abraham fue aparte de la ley, 4:13-15iv. La fe de Abraham fue en Dios, 4:16-25

C. Los beneficios de la justicia, 5:1-11D. La aplicabilidad de la justicia, 5:12-21

IV. La justicia impartida; santificación, separación, 6:1-8:39A. Los principios de la santificación; la cuestión de la licencia, 6:1-23

i. ¿Continuaremos en el pecado?, 6:1-14ii. ¿Continuaremos pecando?, 6:15-23

B. La práctica de la santificación; la cuestión de la ley, 7:1-25 i. ¿Está el creyente bajo la ley?, 7:1-6ii. ¿Es mala la ley?, 7:7-12iii. ¿Es la ley causa de la muerte?, 7:13-14iv. ¿Cómo puedo resolver el conflicto que hay en mi interior?, 7:15-25

Pablo establece como un Dios justo puede justificar lo injustificable (nosotros) y continuar siendo un Dios justo. (v.26)

Términos y conceptos importantes: justificados, redención y expiación

1) Justificados, justo, etc., hemos cubierto en la semana pasada. Es un término legal que habla de inocencia o del perdón de un delito. “gratuitamente” v. 24 La justicia demanda que ¡Alguien debe pagar por los delitos! La idea es “como regalo” (“dorean” y dorea- es un “regalo”). Como con regalos, ¡ALGUIEN pagó!

2. Redención –Término comercial: usado, por ejemplo, en la Biblia (Lev. 25:47) y en el

primer siglo para describir como un esclavo fue librado. Una muralla de nombres

de esclavos que fueron “redimidos,” en Delfí, Grecia

3)Expiación /Propiciación – La idea es por medio de un sacrificio la IRA de un dios es aplacada.- cp. Heb. 9:5 con el propiciatorio

Bosquejo para un sermón: 1) La FUENTE de la justicia – DIOS2) La BASE de la justicia – la cruz de Jesucristo3) El MODO de la justicia – La Fe

Pablo usa la vida de Abraham para ilustrar la justicia.

1) Gn. 15:6 – Abraham CREYÓ, y esto se lo tomó en cuenta como justicia.

2) Padre de TODOS – Judíos y Gentiles3) Confianza profunda (v. 18-21)

La fe de Abraham aplicado (v23-25): “se le tomó en cuenta” no se escribió

solamente para Abraham sino también para nosotros.”

1) Paz (1)Objetiva – No somos culpablesSubjetiva – Sentimos paz basado en #1

2) Acceso a la gracia (2)3) Habilidad de regocijarse en TODO: (2-8)

En la esperanza de alcanzar la gloria de DiosEn el sufrimiento

4) Salvación del castigo venidero (9)5) Reconciliación (11)

v. 12 – “por cuanto todos pecaron” RV, “porque todos pecaron” (ef ho pantes hemarton): (3 opciones)

1 En cual refiere a “en ADAN” todos pecaron (“Solidaridad o Unidad Corporal”) Ej. Levi pagó la décima a Melquisedec por medio de Abraham (Heb. 7:9-10). En contra de la idea, si Pablo hubiera querido referir directamente a “Adán” o decir algo como “en Adán,” hay mejores maneras gramáticas para decirlo, por ejemplo (en ho). También sería difícil poner la palabra Adán como antecedente, gramáticamente.

2)La frase actúa como resultado de lo que dice la parte anterior del versículo, “fue así con la muerte pasó a toda la humanidad, con el resultado que /a fin de que todos pecaron.” Gramáticamente es más posible que el #1 y mantiene la idea básica de que todos pecaron cuando Adán pecó. En su contra hay ciertos texto bíblicos afuera de Romanos que contradicen la teología de que uno puede ser culpable del pecado de otra persona (Dt. 24:16; Ez. 18:4; 2 Cron. 25:4).

3)Otra es considerar que es una conjunción como, “porque, de hecho, todos han pecado.” En tal caso quiere decir que Adán actuaba como un representante de cada individuo. Tal como Adán pecó cada uno de nosotros pecamos. En su contra, gramáticamente es posible traducirlo así pero no se ve tal frase (ef ho) en otros textos griegos del período que tenía tal significado.

Autores que creen en #1 o 2, aceptan que uno puede entender la frase de esa manera.

Las ideas judías durante ese época reflejan algo semejante de la idea (que Adán pecó como representante de cada uno de nosotros – 2 Esdras 4:30; 7:118; Baruch 54:15-19)

Problemas teológicas en que nosotros no podemos ser culpables del pecado de otra persona (Dt. 24:16; Ez. 18:4 y 20; 2 Cron. 25:4)

Adán Transgresión v. 15 Muerte v. 15 Condenación v. 16 Reina la muerte v.

17 Desobediencia v.

19 Reina el pecado

en la muerte

Cristo Gracia Vida Justificación Reina la vida Obediencia Reina la gracia y

vida eterna

A. Los principios de la santificación; la cuestión de la licencia, 6:1-23i. ¿Continuaremos en el pecado?, 6:1-14ii. ¿Continuaremos pecando?, 6:15-23

B. La práctica de la santificación; la cuestión de la ley, 7:1-25 i. ¿Está el creyente bajo la ley?, 7:1-6ii. ¿Es mala la ley?, 7:7-12iii. ¿Es la ley causa de la muerte?, 7:13-14iv. ¿Cómo puedo resolver el conflicto que hay en mi

interior?, 7:15-25

Definición de SantificaciónCambios que vienen por el bautismo:1) Cambio de estado – culpable a inocente2) Cambio de modo de vivir – viviendo para la

carne a viviendo para el SEÑOR

Baird, James. “The Role of Baptism in Conversion: Baptism and its substitutes as Rituals of Initiation in American Protestantism” in Evangelicalism and the Stone-Campbell movement. IVP: Downers Grove IL, 2002.

(13-14, 19-22) Dos veces Pablo los animó aOfrecer a los miembros del cuerpo a la

justicia¿Está dedicando a todo su cuerpo a la

justicia?(Job 31:1, Sal. 141:3; Ro. 10:15; et al.)

Ro. 6:23 ¿La paga o el regalo, qué quiere?

¿Está el creyente bajo la ley? (1-6) ¡NO! ¿Es mala la ley? (7-12) ¡NO!

Vivo aparte de la ley La ley simplemente demuestra como somos

¿Es la ley causa de la muerte? (13-14) ¡NO! El PECADO es culpable.

¿Cómo puedo resolver el conflicto que hay en mi interior? ¿Quién está hablando? ¿Quién es el “yo”?