reza aslan - el zelote - la vida y la epoca de jesus de nazaret

8/18/2019 Reza Aslan - El Zelote - La Vida Y La Epoca de Jesus de Nazaret

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Reza AslanEl Zelote

La vida y la época de Jesús de Nazaret Traducción de Varda Fizsbein

Arentina ! "#ile ! "olo$bia ! Espa%a

Estados &nidos ! 'é(ico ! )erú ! &ruuay ! Venezuela


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T*tulo oriinal+ Zealot: The Life and Times of Jesus of NazarethEditor oriinal+ Rando$ ,ouse- an i$print o. T#e Rando$ ,ouse )ublis#in /roup- a

division o. Rando$ ,ouse- 0nc1- Ne2 3or4 Traducción+ Varda Fiszbein

516 edición 'arzo 7859

"opyri#t : 785; by Reza Aslan"opyri#t del $apa y la ilustración : 785; by Laura ,art$an 'aestroAll Ri#ts Reserved

"opyri#t : de la traducción 7859 by Varda Fiszbein"opyri#t : 7859 by Ediciones &rano- ?arcelona2221indicioseditores1co$

@epósito Leal+ ? 97BC7859 0


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Para mi esposa, Jessica Jackley, y todo el clan Jackley,cuyo amor y aceptación me ensearon m!s sobre Jes"s

#ue todos mis aos de in$estigación y estudio%


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No penséis Gue #e venido a traer paz a la tierraIno #e venido a traer paz- sino espada1

'ATEK 58+;9 Todas las citas del Nuevo Testa$ento #an sido to$adas de la


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"ontenido )ortadilla

"réditos

@edicatoria"ita

'apa de )alestina- silo 0

Te$plo de Jerusalén

Nota del autor

0ntroducción

"ronolo*a

)ri$era parte

)róloo+ Ktra clase de sacri.icio 51 &n auero en un rincón 71 Rey de los ud*os ;1 Vosotros sabéis de dónde soy 91 La cuarta .iloso.*a 1 @ónde estH vuestra .lota para surcar los $ares ro$anosM >1 A%o uno


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?ibliora.*a


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Nota del autor "uando ten*a Guince a%os- yo encontré a Jesús1)asé el verano de $i seundo a%o de bac#illerato en un ca$pa$ento uvenil evanélico delnorte de "ali.ornia- un sitio boscoso y de ili$itados cielos azules- donde- con el tie$po y latranGuilidad su.icientes y unas a.ectuosas palabras de Hni$o- no pod*as evitar o*r la voz de

@ios1 'is co$pa%eros y yo entonHba$os canciones entre los laos arti.iciales y los$aestuosos pinos- y practicHba$os ueos e interca$biHba$os secretos- divirtiéndonos-libres de las presiones de nuestras casas y escuelas1 Al atardecer- nos reun*a$os enasa$blea en torno a una #ouera encendida en el centro del ca$pa$ento1 Fue all* donde o*la notable #istoria Gue ca$biar*a $i vida para sie$pre1,ace dos $il a%os- $e dieron- en un antiuo pa*s lla$ado /alilea- nació el @ios del cielo yde la tierra co$o un ni%o inde.enso1 El ni%o- al crecer- devino un #o$bre intac#able1 El#o$bre se convirtió en "risto- el salvador de la #u$anidad1 "on sus palabras y sus #ec#os$ilarosos- desa.ió a los ud*os- Gue se cre*an los eleidos de @ios y- en respuesta- los ud*os lo clavaron en una cruz1 )ese a Gue pudo #aberse salvado de tan espantosa $uerte-eliió libre$ente $orir1


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en.rentar$e a los indecisos y no creyentes- $Hs distancia descubr*a entre el Jesús de losevanelios y el Jesús #istórico+ entre Jesús el "risto y Jesús de Nazaret1 En la .acultaddonde co$encé $is estudios .or$ales sobre ,istoria de las Reliiones- esa inco$odidadinicial pronto se acrecentó con $is propias y $uy $olestas dudas1El .unda$ento del cristianis$o evanélico- por lo $enos tal co$o $e .ue ense%ado- es la

creencia incondicional de Gue cada palabra de la ?iblia estH inspirada por @ios y es cierta-literal e ineGu*voca1 La súbita co$prensión de Gue esta idea es evidente e irre.utable$ente.alsa- de Gue la ?iblia estH repleta de errores y contradicciones de lo $Hs .larante yevidente Ptal co$o es de esperar de un docu$ento escrito por cientos de $anos y a lolaro de $iles de a%osP $e deó con.undido y sin anclae espiritual1 3 as* .ue co$o- aliual Gue $uc#a ente en $i situación- desec#é en.adado $i .e co$o si .uera una costosa.alsi.icación Gue $e #ab*an e$baucado para Gue co$prara1 "o$encé a replantear$e la .e yla cultura de $is antepasados- y encontré en ellos- siendo adulto- una .a$iliaridad $Hs*nti$a Gue la Gue a$Hs #ab*a sentido de ni%o- co$o la Gue procede de recobrar el contactocon un vieo a$io del Gue uno estuvo aleado durante a%os1Entre tanto- continué con $i labor acadé$ica de estudios reliiosos- a#ondandonueva$ente en la ?iblia- no co$o creyente incondicional- sino co$o estudioso inGuisitivo1Al no partir .orzosa$ente de la pre$isa de Gue las #istorias Gue le*a eran literal$enteciertas- $e di cuenta de Gue el te(to conten*a una verdad $uc#o $Hs sini.icativa- unaverdad deliberada$ente independiente de las e(iencias #istóricas1 0rónica$ente- cuanto$Hs estudiaba sobre la vida del Jesús #istórico- del turbulento $undo en el Gue vivió- yacerca de la brutal ocupación ro$ana Gue él co$batió- $e sent*a $Hs atra*do por él1 @e#ec#o- los ca$pesinos ud*os y revolucionarios Gue desa.iaron al obierno del $Hs poderoso i$perio Gue el $undo a$Hs #aya conocido y perdido se convirtieron para $* en$uc#o $Hs reales Gue los seres distantes- sobrenaturales- Gue $e #ab*an presentado en $iilesia1,oy puedo decir con seuridad Gue dos décadas de riurosa investiación acadé$ica sobrelos or*enes del cristianis$o #an #ec#o de $* un disc*pulo de Jesús de Nazaret $Hsenuina$ente co$pro$etido de lo Gue a$Hs estuve con Jesucristo1 Es $i esperanzadi.undir con este libro la buena nueva del Jesús de la #istoria- con el $is$o .ervor Gue enotro tie$po apliGué a la di.usión de la #istoria del "risto1Es preciso tener en $ente varias cosas antes de Gue co$ence$os nuestro anHlisis1 A cadaaru$ento autenti.icado- e(#austiva$ente investiado y debida$ente acreditado sobre elJesús #istórico- se le contrapone otro iual$ente autenticado- e(#austiva$ente investiadoy debida$ente acreditado1 'Hs Gue carar al lector con el debate de laras centurias sobrela vida y la $isión de Jesús de Nazaret- #e construido $i narración sobre lo Gue $e pareceel aru$ento $Hs preciso y razonable- basHndo$e en $is dos décadas de investiaciónacadé$ica del Nuevo Testa$ento y la #istoria del pri$er cristianis$o1 )ara Guienes tenaninterés en el debate- #e detallado e(#austiva$ente $i investiación y- sie$pre Gue #a sido posible- #e proporcionado los aru$entos Gue o.recen los Gue estHn en desacuerdo con $iinterpretación en el e(tenso apartado de notas Gue se encuentra al .inal de este libro1Todas las traducciones del rieo del Nuevo Testa$ento las #e #ec#o yo Qcon un poco deayuda del diccionario de rieo de Liddell y


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A lo laro del te(to- todas las re.erencias al $aterial de .uente Qel $aterial Gue seencuentra e(clusiva$ente en los evanelios de 'ateo y Lucas estarHn se%aladas as*+Q'ateo U Lucas- de $odo Gue el orden de los libros indica cuHl de los evanelios estoycitando $Hs directa$ente1 El lector advertirH Gue $e #e basado sobre todo en el Evaneliode 'arcos y en el $aterial para per.ilar la trayectoria de Jesús1


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0ntroducciónEs un $ilaro Gue no sepa$os nada acerca del #o$bre lla$ado Jesús de Nazaret1 El predicador a$bulante- Gue vaaba de pueblo en pueblo- cla$ando sobre el .in del $undo-aco$pa%ado por una banda de andraosos seuidores- era una esta$pa co$ún en la épocade JesúsI tan co$ún- de #ec#o- Gue se convirtió en una especie de caricatura entre la élite

ro$ana1 En un .ra$ento có$ico precisa$ente sobre esta .iura- el .ilóso.o rieo "elsoi$aina a un santón ud*o vaabundeando por la ca$pi%a alilea- ritHndole al viento+ 3osoy @ios- o el servidor de @ios- o un esp*ritu divino1 )ero #e venido porGue el $undo estHaonizando- a punto de la destrucción1 3 vosotros pronto $e veréis llear con el poder delcieloO1El silo 0 .ue una era de e(pectativas apocal*pticas entre los ud*os de )alestina- ladeno$inación ro$ana del e(tenso territorio Gue incluye el $oderno 0srael)alestina- as*co$o ran parte de Jordania-


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Jesús procede del #istoriador del silo 0 Flavio Jose.o Q588 e1 c11En un breve pasae tanencial de su obra .ntig/edades- Jose.o escribe sobre un $alvadosu$o sacerdote ud*o lla$ado Anan*as Gue- después de la $uerte del obernador ro$anoFesto- condenó ileal$ente a cierto


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las dos .uentesO- sostiene Gue el relato de 'arcos .ue escrito inicial$ente en alún$o$ento posterior al D8 e1 c1- unos cuarenta a%os después de la $uerte de Jesús1 'arcosten*a a su disposición una serie de tradiciones orales- y puede Gue ta$bién unas cuantasescritas- Gue #ab*an ido circulando entre los pri$eros seuidores de Jesús durante a%os1A%adiendo una narración cronolóica a esa $ezcla de tradiciones- 'arcos creó un énero

literario entera$ente nuevo- lla$ado e$angelio- Gue en rieo sini.ica buena nuevaO1


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de ese eercicio #istórico Pun revolucionario zelote involucrado- co$o todos los ud*os deaGuel $o$ento- en la vorHine reliiosa y pol*tica de la )alestina del silo 0P uarda pocase$eanza con la i$aen del a$able pastor cultivada por las pri$eras co$unidadescristianas1Es preciso considerar lo siuiente+ la cruci.i(ión era una pena Gue Ro$a reservaba casi

e(clusiva$ente para los delitos de sedición1 La placa Gue los ro$anos colocaron enci$a dela cabeza de Jesús $ientras él se retorc*a de dolor PRey de los ud*osOP se lla$abatitulus y- contra lo Gue se suele creer- no era un sarcas$o1 A cada delincuente Gue colabade una cruz se le pon*a una placa- indicando el delito espec*.ico por el cual lo eecutaban1El delito de Jesús- a oos de los ro$anos- era #aber intentado ser rey Qes decir- traición- el$is$o cri$en por el Gue .ueron eecutados casi todos los de$Hs aspirantes a $es*as deaGuel tie$po1 Jesús ta$poco $urió solo1 Los evanelios e(plican Gue a cada lado de Jesúscolaban unos #o$bres Gue se lla$aban lestai- una palabra riea Gue se suele traducirco$o ladronesO- pero Gue en realidad sini.ica bandidosO y Gue era la deno$inación $Hsco$ún de Ro$a para los insurrectos o rebeldes1Tres rebeldes en una colina cubierta por cruces- cada una de las cuales soportaba el cuerpotorturado y ensanrentado de un #o$bre Gue se #ab*a atrevido a desa.iar el poder de Ro$a1Esa sola i$aen basta para arroar dudas sobre el retrato Gue los evanelios o.recen deJesús co$o aluien incondicional$ente pac*.ico- casi co$pleta$ente aislado de losdisturbios de su tie$po1 La idea de Gue el e.e de un $ovi$iento $esiHnico popular- Guella$aba a la instauración de un reino de @iosO Pun tér$ino Gue debió ser entendido por ud*os y entiles co$o una rebelión i$pl*cita contra Ro$aP- pudiera per$anecer al$aren del .ervor revolucionario Gue se #ab*a apoderado de la prHctica totalidad de los ud*os de Judea es sencilla$ente rid*cula1)or Gué los autores de los evanelios #abr*an ido tan leos para $oderar el carHcterrevolucionario del $ensae y el $ovi$iento de JesúsM )ara responder a esta preuntanecesita$os- en pri$er luar- reconocer Gue casi todos los relatos evanélicos sobre la viday la $isión de Jesús de Nazaret .ueron elaborados despu0s de la rebelión contra Ro$a dela%o >> e1 c1 Ese a%o- una banda de ud*os rebeldes- i$buidos de .ervor por @ios- incitaron asus co$pa%eros ta$bién ud*os a la rebelión1 'ilarosa$ente- los rebeldes consiuieronliberar Tierra


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co$o centro de la vida ud*a- y surió el uda*s$o rab*nico1Ta$bién los cristianos sent*an la necesidad de distanciarse del .ervor revolucionario Gue#ab*a llevado al saGueo de Jerusalén- no sólo porGue eso per$itió a la 0lesia pri$itivaevitar la cólera de una Ro$a pro.unda$ente venativa- sino ta$bién porGue con la reliión ud*a convertida en paria- los ro$anos se convirtieron en el pri$er obetivo de la

evanelización eclesiHstica1 As* co$enzó el laro proceso de trans.or$ar a Jesús- de unnacionalista revolucionario ud*o en un pac*.ico l*der espiritual- sin interés en ninún asuntoterrenal1 Yse era un Jesús Gue los ro$anos pod*an aceptar- y de #ec#o lo #icieron al cabo detres silos- cuando el e$perador ro$ano Flavio Teodosio Q$1 ;B convirtió el $ovi$ientode los predicadores ud*os a$bulantes en reliión o.icial del Estado- y nació lo Gue #oyreconoce$os co$o cristianis$o ortodo(o1Este libro es un intento de recuperar- en la $edida de lo posible- al Jesús de la #istoria- alJesús anterior al cristianis$o+ la conciencia pol*tica revolucionaria ud*a Gue- #ace dos $ila%os- anduvo por la ca$pi%a alilea- reuniendo seuidores para un $ovi$iento $esiHnico-con el obetivo de establecer el reino de @ios- pero cuya $isión .racasó cuando- después deuna entrada subversiva en Jerusalén y un ataGue sin tapuos al te$plo- .ue detenido yeecutado por Ro$a- por el delito de sedición1 Ta$bién trata de có$o las consecuencias del.racaso de Jesús para establecer el reinado de @ios en la tierra llevaron a sus disc*pulos a lareinterpretación no sólo de su $isión e identidad- sino ta$bién de la verdadera naturalezadel $es*as ud*o1,ay Guienes consideran Gue un e$pe%o co$o éste es una pérdida de tie$po- pues creenGue el Jesús de la #istoria estH irre$ediable$ente perdido y es i$posible de recuperar1Leos Guedan los esti$ulantes d*as de la búsGueda del Jesús #istóricoO- cuando losinvestiadores a.ir$aban con.iados Gue los instru$entos cient*.icos $odernos y lainvestiación #istórica nos per$itir*an descubrir la verdadera identidad de Jesús1 El Jesúsreal ya no interesa- aru$entan los investiadores1 En luar de eso- debe$os centrarnos enel único Jesús Gue nos es accesible+ Jesús el 1risto%@oy por sentado Gue escribir una biora.*a de Jesús de Nazaret no es co$o escribir una biora.*a de Napoleón ?onaparte1 La tarea es alo se$eante a ar$ar un in$enso puzzleteniendo sola$ente unas cuantas piezas en la $anoI uno no tiene $Hs opción Gueco$pletarlo basHndose en las $eores coneturas sobre có$o podr*a ser la i$aen entera1Al e$inente teóloo cristino Rudol. ?ult$ann le ustaba decir Gue la búsGueda del Jesús#istórico es- en de.initiva- una búsGueda interior1 Los investiadores tienden a ver al JesúsGue Guieren ver1 "on de$asiada .recuencia se ven a s2 mismos Psu propio re.leoP en lai$aen de Jesús Gue construyen1


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3ar - al iual Gue ben- sini.ica en #ebreo #io QdeO1 A$bos tér$inos identi.ican la procedencia de los ud*os de la antiedad y #asta el $edievo- ya Gue no usaban apellidos1&N% de la T%'@e la palabra #ebrea sic!- Gue sini.ica daaO- cuc#illoO- navaaO o ar$a blancaO-en eneral1 Q N% de la T 1

Tér$ino #ebreo Gue desina al )entateuco- los cinco pri$eros libros de la ?iblia #ebrea+/énesis- Y(odo- Lev*tico- Nú$eros y @euterono$io1 Q N% de la T%'


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"ronolo*a5>9 a1 e1 c1

Rebelión de los 'acabeos598

Fundación de la dinast*a as$onea

>;)o$peyo el /rande conGuista Jerusalén;D

,erodes el /rande es no$brado rey delos ud*os

9'uere ,erodes el /rande

9Rebelión de Judas el /alileo

9 a1 e1 c1 ! > e1 c1+ Naci$iento de Jesús de Nazaret

> e1 c1+Judea se convierte o.icial$ente en provincia ro$ana

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>)ablo escribe la últi$a ep*stola+ Ro$anos

DRebelión del Eipcio

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'uerte de >'uerte de )ablo y de )edro apóstol en Ro$a

>>La /ran Revuelta Jud*a

D8@estrucción de Jerusalén

D8CD5Redacción del Evanelio de 'arcos

D;Los ro$anos capturan 'asada

=8CB8Redacción de la ep*stola de


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)R0'ERA )ARTE45espierta6 45espierta6+2stete de poder, 4oh, *ión6+2stete tu ropa hermosa, oh, Jerusal0n, ciudad santa7 por#ue nunca m!s $endr! a ti incircunciso ni inmundo%

*ac"dete del pol$o7 le$!ntate,oh, cauti$a Jerusal0n7 suelta las ataduras de tu cuello,oh, cauti$a hi8a de *ión%

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)rólooKtra clase de sacri.icio

La uerra contra Ro$a no co$enzó con un c#oGue de espadas- sino con el toGue de unadaa e(tra*da de la capa de un asesino1Te$porada de .estividades en Jerusalén+ época en Gue los ud*os de todo el 'editerrHneo

converen en la "iudad


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las plearias- las lecturas- cualGuier ritual Gue tiene luar aGu*- estH al servicio de este ritosinular y absoluta$ente vital1 La libación de sanre no sólo eli$ina los pecados- li$pia latierra1 La ali$enta- renovHndola y $eorHndola- proteiéndonos a todos de la seGu*a o el#a$bre- o de alo aún peor1 El ciclo de la vida y la $uerte Gue el


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y escarlata- con bordados Gue representan la rueda del zod*aco y una panorH$ica de loscielos1 Es a#* donde se concentra .*sica$ente la loria de @ios1 Es el punto donde se unenlos reinos del cielo y de la tierra- el centro de toda la creación1 El Arca de la Alianza- Guecontiene los $anda$ientos de @ios- estuvo aGu* en otro tie$po- pero se perdió #ace$uc#o1 A#ora no #ay nada en el santuario1 Es un vasto espacio vac*o Gue sirve para

canalizar la presencia de @ios- para canalizar su esp*ritu divino desde los cielos y llevarloen ondas concéntricas Gue atraviesan las cH$aras del te$plo- el patio de los


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avariciosos a$antes del luoO- por citar a Jose.o1


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5&n auero en un rincón

uién asesinó a JonatHn ben Anan*as cuando recorr*a el $onte del te$plo en el a%o > e1c1M No #ay duda de Gue #ab*a $uc#os en Jerusalén Gue an#elaban $atar al rapaz su$osacerdote- y a $Hs de uno le #ubiera ustado eli$inar por entero al abultado cuerpo

sacerdotal del te$plo1 )ero lo Gue nunca debe olvidarse al #ablar de la )alestina del silo 0es Gue esta tierra Pesta tierra santa desde donde el esp*ritu de @ios .lota #acia el resto del$undoP era territorio ocupado1 ,ab*a leiones ro$anas acuarteladas en toda Judea1 &nosseiscientos soldados ro$anos viv*an en lo alto del propio $onte del te$plo- en el interiorde los altos $uros de piedra de la .ortaleza Antonia- cuya esGuina noroeste estaba adosada ala pared del te$plo1 El centurión i$puro Gue avanzaba con su capa roa y coraza bru%ida por el patio de los /entiles- rodeando con la $ano la e$pu%adora de su espada- no era unrecordatorio sutil- por si se necesitaba aluno- acerca de Guién obernaba real$ente eseluar sarado1La do$inación ro$ana sobre Jerusalén co$enzó en el a%o >; a1 e1 c1- cuando el $aistralestratea ro$ano )o$peyo el /rande entró en la ciudad con sus leiones conGuistadoras y puso sitio al te$plo1 )ara entonces- #ac*a ya tie$po Gue Jerusalén #ab*a pasado su apoeoeconó$ico y cultural1 El asenta$iento cananeo Gue el rey @avid re.undó para establecerloco$o sede de su reinado- la ciudad Gue traspasó a su i$previsible #io- a1e1 c1P- la ciudad Gue sirvió co$o capital reliiosa- econó$ica y pol*tica de la nación ud*adurante unos $il a%os- en la época en Gue )o$peyo atravesó sus puertas- era $enosreconocida por su randeza Gue por el .ervor reliioso de su proble$Htica población1


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concretar a$biciones $uc#o $Hs i$portantes1 En el a%o => a1 e1 c1- los babilonios Pa$osde 'esopota$iaP arrasaron Judea y destruyeron co$pleta$ente tanto Jerusalén co$o sute$plo1 Los babilonios .ueron conGuistados por los persas- Gue per$itieron a los ud*osreresar a su a$ada ciudad y reconstruirla- no porGue ad$irasen a los ud*os o se to$asenen serio su reliión- sino porGue consideraban a Jerusalén un punto irrelevante- Gue no

interesaba ni inGuietaba a un i$perio Gue se e(tend*a por toda Asia "entral QaunGue el pro.eta 0sa*as aradecer*a al rey persa "iro Gue lo uniera co$o $es*as1 El 0$perio persa-y Jerusalén con él- cayó ante los eércitos de Aleandro 'ano- cuyos descendientesi$prenaron la ciudad y sus #abitantes de cultura e ideas rieas1 A la $uerte de Aleandro-en el ;7; a1 e1 c1- Jerusalén se traspasó co$o bot*n de uerra a la dinast*a ptole$aica- Gue laobernó desde el leano Eipto- aunGue por poco tie$po1 En el 5B= a1 e1 c1- la ciudad .uearrebatada a los )tolo$eos por el rey seléucida Ant*oco el /rande- cuyo #io Ant*ocoEpi.anes se ve*a a s* $is$o co$o dios encarnado- y se es.orzó por acabar de una vez portodas con el culto al @ios ud*o en Jerusalén1 )ero los ud*os respondieron a esta blas.e$iacon una i$placable uerra de uerrillas- liderada por los valientes #ios de 'atat*as elAs$oneo Plos 'acabeosP Gue recuperaron la "iudad ; a1 e1 c1-Judea se convirtió en un protectorado ro$ano- y los ud*os volvieron a ser un pueblosouzado1La do$inación ro$ana- Gue lleó después de un silo de independencia- no .uecalurosa$ente recibida por los ud*os1 La dinast*a as$onea .ue abolida- pero )o$peyo per$itió a ,ircano $antener el caro de su$o sacerdote- lo Gue contrarió a los patridariosde Aristóbulo- Gue iniciaron una serie de revueltas a las Gue Ro$a respondió con su brutalidad caracter*stica+ incendiando pueblos- $asacrando rebeldes y esclavizando a la población1 Entre tanto- el abis$o entre los #a$brientos- endeudados y $iserablestrabaadores del ca$po y la rica clase social de la provincia Gue obernaba Jerusalén crecióaún $Hs1 La pol*tica #abitual de Ro$a era .orar alianzas con los $ie$bros de laaristocracia local en cada ciudad conGuistada- #aciéndolos depender de los poderososcaciGues ro$anos- por su poder y riGuezas1 Al vincular sus intereses a los de las clasesdirientes- Ro$a se aseuraba de Gue los l*deres locales estuvieran $Hs Gue interesados en$antener el siste$a i$perial1 )or supuesto- en Jerusalén- la aristocracia localO sini.icaba-en $ayor o $enor $edida- la clase sacerdotal y- espec*.ica$ente- el pu%ado de ricas.a$ilias de sacerdotes Gue $anten*an el culto del te$plo y Gue- co$o consecuencia- eranlos encarados por Ro$a de recaudar los i$puestos y tributos y de $antener el orden entrela creciente población opositora- tareas por las Gue dic#os sacerdotes eran rica$entereco$pensados1La inestabilidad e(itente en Jerusalén entre los poderes reliiosos y pol*ticos #ac*anecesario Gue Ro$a $antuviera una $inuciosa supervisión sobre el culto ud*o y- en particular- sobre el su$o sacerdote1 "o$o cabeza del


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)ara los ud*os- no obstante- ese sentido de e(cepcionalidad no era un asunto de arroanciau orullo1 Era un $anda$iento directo de un @ios celoso- Gue no toleraba la presenciae(tranera en la tierra Gue él #ab*a otorado a su pueblo eleido1 Ysa era la razón por la Gue-cuando los ud*os #ab*an lleado all*- unos $il a%os antes- @ios #ab*a decretado Gue$asacraran a cada #o$bre- $uer y ni%o Gue encontrasen- Gue sacri.icaran a cada buey-

cabra y ovea Gue se les cruzara por delante- Gue incendiaran cada rana- cada ca$po- cadacosec#a- cada cosa viva sin e(cepción- para aseurar Gue esa tierra única$ente pertenecer*aa Guienes veneraran a ese @ios único y a ninún otro1En las ciudades Gue el


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7Rey de los ud*os

En los tu$ultuosos a%os Gue siuieron a la ocupación ro$ana de Judea- cuando Ro$a sevio in$ersa en una .atiosa uerra civil entre )o$peyo el /rande y su antiuo aliado Julio"ésar- $ientras los vHstaos de la dinast*a as$onea continuaban co$pitiendo por los

.avores de a$bos- la situación de los raneros y ca$pesinos ud*os Gue roturaban yse$braban la tierra de @ios e$peoró1 La peGue%a .a$ilia de raneros Gue durante silos#ab*a servido co$o base pri$aria de la econo$*a rural .ue radual$ente enullida por lasrandes #aciendas- ad$inistradas por una aristocracia lati.undista Gue iba sobrada de dineroro$ano de reciente cu%o1 La rHpida urbanización bao el obierno de Ro$a ali$entó una$iración interna $asiva del ca$po a las ciudades1 La aricultura- Gue en otro tie$po#ab*a sustentado a la escasa población rural- estaba a#ora co$pleta$ente centrada enali$entar y atiborrar a los centros urbanos- deando a los ca$pesinos #a$brientos y en laindiencia1 El ca$pesinado no sola$ente .ue obliado a continuar paando sus i$puestos ydiez$os al sacerdocio del te$plo- sino Gue a#ora se le .orzaba a paar un alto tributo aRo$a1 )ara los raneros- la su$a de todo eso representaba cerca de la $itad de su producción anual1Al $is$o tie$po- sucesivas seGu*as #ab*an deado randes e(tensiones del ca$po en barbec#o y arruinadas #asta el punto de Gue el ca$pesinado ud*o se vio reducido a laesclavitud1 Los Gue conseu*an Guedarse en sus tierras bald*as no ten*an $Hs re$edio Gueendeudarse #asta el cuello con la aristocracia terrateniente- a la Gue paaban unos interesese(orbitantes1 )or $Hs Gue la ley ud*a pro#ibiera carar intereses a los présta$os- losenor$es recaros de $ora Gue se i$pon*an a los pobres surt*an el $is$o e.ecto1 EncualGuier caso- la aristocracia terrateniente esperaba Gue los ca$pesinos no cu$plieran conel pao de sus présta$osI contaban con ello- ya Gue- si el présta$o no se devolv*ain$ediata y co$pleta$ente- las tierras del ca$pesino pod*an ser con.iscadas y éste seGuedar*a en la .inca co$o arrendatario- trabaando para su nuevo due%o por la $itad delsalario1A los pocos a%os de la conGuista de Jerusalén- una eneración entera de ca$pesinos sintierra se vio despoada de sus propiedades- sin posibilidades de ali$entarse ellos o a sus.a$ilias1 'uc#os e$iraron a las ciudades en busca de trabao1 )ero en /alilea- un pu%adode raneros y e(propietarios despose*dos ca$biaron sus arados por espadas y co$enzarona responder con las ar$as a los Gue consideraban responsables de sus penurias1 @esde susescondrios en las cuevas y rutas del ca$po alileo- esos uerreros ca$pesinos lanzaronuna ola de ataGues contra la aristocracia ud*a y los aentes de la República ro$ana1 0ban de provincia en provincia- su$ando apoyos entre los desa$parados- los Gue #ab*an sidodespoados y #undidos por las deudas1 "o$o Robin ,oods ud*os- robaban a los ricos y- aveces- daban a los pobres1 )ara los .ieles- esas bandas de ca$pesinos eran nada $enos Guela encarnación de la ira y el su.ri$iento de los pobres1 Eran #éroes+ s*$bolos del celo usticiero contra la aresión ro$ana- dispensadores de la usticia divina a los ud*ostraidores1 )ero los ro$anos usaban para no$brarlos una palabra distinta+ los lla$abanlestai1 ?andoleros1O 3andolero era el tér$ino enérico Gue desinaba a cualGuier rebelde o insurrecto Guee$pleara la violencia ar$ada contra Ro$a o contra los ud*os colaboracionistas1 )ara losro$anos- la palabra bandolero era sinóni$o de ladrón o agitador 1 )ero ésos no erandelincuentes co$unes1 Los bandoleros representaban las pri$eras revueltas de lo Gue seconvertir*a en el $ovi$iento de resistencia nacionalista contra la ocupación ro$ana1 )uede


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Gue eso .uera una revuelta ca$pesina+ partidas de bandoleros acla$ados en ciudadese$pobrecidas co$o E$aús- ?et ,orón o ?elén1 )ero ta$bién eran otra cosa1 Los bandoleros dec*an ser los aentes del castio de @ios1 Envolv*an a sus l*deres en lose$ble$as de los reyes y #éroes b*blicos- y presentaban sus acciones co$o el preludio a larestauración del reino de @ios en la tierra1 E(plotaban las creencias apocal*pticas Gue se

#ab*an e(tendido entre los ud*os de )alestina desde el inicio de la ocupación ro$ana1 &node los $Hs te$ibles de todos los bandoleros- el caris$Htico e.e EzeGu*as- declarabaabierta$ente Gue él era el $es*as- el Gue ten*a Gue venir a restaurar la loria de los ud*os1 es2as sini.ica el unidoO1 El t*tulo alude a la prHctica de verter aceite o untar con élQunir a aluien Gue estH a caro de un o.icio divino+ un rey- co$o


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consideraban Gue el rey de los ud*os no era real$ente ud*o1 3 es Gue- en el .ondo- ,erodesera un converso1


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directa$ente obernada por Ro$a1 No #abr*a $Hs se$iindependencia1 No $Hs reyesclientes1 No $Hs reyes de los ud*os+ Jerusalén pertenec*a a#ora por co$pleto a Ro$a1 e1 c1- en una oscuraaldea situada en una ladera de /alilea- nac*a un ni%o Gue un d*a recla$ar*a para s* el $antode ,erodes co$o rey de los ud*os1


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;Vosotros sabéis de dónde soy

La antiua Nazaret descansa en la abrupta .alda de una ventosa colina de la baa /alilea1 Enese peGue%o pueblo no viven $Hs de cien .a$ilias ud*as1 No #ay carreteras ni edi.icios públicos1 No #ay sinaoa1 La población co$parte una sola .uente de donde se e(trae aua

.resca1 &n solo ba%o- ali$entado por un c#orro de aua de lluvia recoida y al$acenada encisternas subterrHneas- sirve a toda la población1 Es un pueblecito de ca$pesinos- en su$ayor*a anal.abetos- y ornaleros- un sitio Gue no .iura en ninún $apa1Las casas de Nazaret son poca cosa+ una sola estancia sin ventanas- dividida en dos Puna parte- para la .a$iliaI la otra- para el anadoP- #ec#a de adobe encalado y piedra ycoronada por un teado plano- donde la .a$ilia se reúne para rezar- donde tienden a secar sucolada- donde to$an sus co$idas en las noc#es te$pladas y donde- en los #ú$edos ycHlidos $eses de verano- desenrollan sus polvorientas esteras y duer$en1 Los #abitantes$Hs a.ortunados tienen un patio y una peGue%a parcela Gue cultivar- porGue- conindependencia de cuHl sea su ocupación u o.icio- todo nazareno es ta$bién aricultor1 Losca$pesinos Gue tienen su #oar en este aislado pueblo cultivan todos ellos- sine(cepciones- la tierra1 Es la aricultura lo Gue ali$enta y sostiene a la e(iua población1Todo el $undo cr*a sus ani$ales- todo el $undo sie$bra sus propios cultivos1 &n poco decebada- alunas espias de $io y avena1 El abono procede de los e(cre$entos de losani$ales- Gue se recolecta para nutrir la tierra- Gue- en contrapartida- nutre a los aldeanos- ya su vez- éstos nutren al anado1 La autosu.iciencia es la rela1 Nazaret- la aldea de la colina- es tan peGue%a- tan insini.icante- Gue su no$bre no apareceen ninuna .uente ud*a antiua anterior al silo 000 de la era co$únI ni en la ?iblia #ebrea-ni en el Tal$ud- ni en el 'idras#- ni en Jose.o1 Es- en su$a- un sitio irrelevante yabsoluta$ente olvidable1 Es ta$bién la ciudad donde probable$ente nació y se crió Jesús1ue proced*a de esa aldea cerrada- donde viv*an unos pocos centenares de e$pobrecidos ud*os- puede Gue sea el único #ec#o relativo a la in.ancia de Jesús con visos de ser cierto1Tan identi.icado estH Jesús con Nazaret- Gue a lo laro de su vida lo apodaron el Nazareno1Teniendo en cuenta lo co$ún Gue era el no$bre Jes"s- su luar de naci$iento se convirtióen su principal apodo1 Era la única cosa acerca de la cual todos los Gue lo conoc*an Ptantoa$ios co$o ene$iosP parec*an estar de acuerdo1)or Gue- entonces- 'ateo y Lucas Py sólo 'ateo Q7+5CB y Lucas Q7+5C75P insisten enGue Jesús no nació en Nazaret- sino en ?elén- aun cuando la palabra 3el0n no aparece enninuna otra parte del Nuevo Testa$ento Qni en ninún otro escrito de 'ateo o Lucas-$ientras Gue a$bos se re.ieren reiterada$ente a Jesús co$o el NazarenoO- salvo por unsolo vers*culo en el Evanelio de Juan QD+97MLa respuesta puede #allarse precisa$ente en este vers*culo de Juan1Era- escribió el autor evanelista- al inicio del $inisterio de Jesús1 En ese $o$ento- Jesússe li$itaba- sobre todo- a predicar su $ensae entre los pobres raneros y pescadores de/alilea- sus a$ios y vecinos1 )ero al llear la Fiesta de las "aba%as- los parientes de Jesúslo instaron a Gue viaara con ellos a Judea- para celebrar el alere .estival de la cosec#atodos untos- y a revelar Guién era él- ante las $asas1 PVen PdieronP1 'uéstrate ante el $undo1 P0d vosotros Pre#usó JesúsP1 3o no iré a ese .estival1 No #a lleado aún $i $o$ento1Los parientes de Jesús lo dearon y se diriieron todos untos a Judea1 )ero- sin Gue ellos losupieran- Jesús decidió seuirlos- después de todoI sólo para $ezclarse de incónito entre la$uc#edu$bre y as* escuc#ar lo Gue la ente dec*a de él1


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PEs un buen #o$bre Psusurraba uno1 PNo1 EstH descarriando a la ente Pdec*a otro1)oco después- cuando Jesús se reveló a s* $is$o ante la $ultitud- unos cuantosco$enzaron a #acer suposiciones acerca de su identidad+


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Este tipo de a.ir$aciones son co$unes en Juan- el últi$o de los evanelios canónicos-co$puestos entre el 588 y 578 e1 c1 Juan- en eneral- no $uestra interés por el naci$iento.*sico de Jesús- pese a Gue reconoce Gue era nazarenoO QJuan 5=+CD1 @esde el punto devista de Juan- Jesús es un ser eterno- el logos Gue estuvo con @ios desde el inicio de lostie$pos- la .uerza pri$aria a través de la cual sure toda la creación y sin la cual nada pudo

#aber sido #ec#o QJuan 5+;1&na .alta de interés si$ilar sobre el orien terrenal de Jesús puede #allarse en el pri$erevanelio- el de 'arcos- escrito usto después del D8 e1 c1 'arcos se centraineGu*voca$ente en el $inisterio de JesúsI no le interesan ni su naci$iento ni- acasosorprendente$ente- su resurrección- dado Gue no escribe nada sobre ninuno de estosaconteci$ientos1La pri$itiva co$unidad cristiana no parece #aber estado particular$ente interesada enninún aspecto de la vida de Jesús antes de Gue iniciara su $inisterio1 Los relatos acerca desu naci$iento e in.ancia estHn lla$ativa$ente ausentes en los pri$eros docu$entosescritos1 El $aterial - Gue .ue co$pilado alrededor del a%o 8 e1 c1- no #ace $ención anada anterior al $o$ento en Gue Juan el ?autista- bautizara a Jesús1 Las cartas de )ablo-Gue constituyen el rueso del Nuevo Testa$ento- estHn total$ente aleadas de cualGuierevento de la vida de Jesús- salvo su cruci.i(ión y resurrección Qpese a Gue )ablo no$enciona la Xlti$a "ena1)ero co$o el interés por la persona de Jesús creció después de su $uerte- entre alunos$ie$bros de la pri$itiva co$unidad cristiana surió la urente necesidad de llenar laslaunas de los pri$eros a%os de Jesús y- en particular- el proble$a de su naci$iento en Nazaret- Gue parece #aber sido usado por sus detractores ud*os para probar Gue no era posible Gue #ubiera sido el $es*as- por lo $enos de acuerdo con las pro.ec*as1


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su .a$ilia- estaba obliado a recorrer randes distancias #asta el luar de naci$iento de su padre y esperar all* paciente$ente- GuizH durante $eses- a Gue un .uncionario #iciera elinventario de su .a$ilia y sus propiedades- Gue- de todos $odos- #abr*a tenido Gue dear ensu luar de residenciaP es- por decirlo con una sola palabra- rid*cula1Lo Gue es i$portante co$prender sobre el relato de la in.ancia de Jesús seún Lucas es Gue

todos sus lectores- viviendo aún bao do$inio ro$ano- #abr*an sabido Gue la #istoria delcenso de "irenio era obetiva$ente ine(acta1 El propio Lucas- escribiendo alo $Hs de unaeneración después de los #ec#os Gue describe- sab*a Gue lo Gue estaba diciendo eratécnica$ente .also1 Yste es un asunto e(tre$ada$ente di.*cil de entender para los$odernos lectores de los evanelios- pero Lucas nunca pretendió Gue su relato sobre elnaci$iento de Jesús en ?elén .uera entendido co$o un #ec#o #istórico1 No #abr*a tenido niidea siGuiera de lo Gue nosotros- en el $undo $oderno- Guere$os decir cuando utiliza$osla palabra #istoriaO1 El concepto de #istoria co$o anHlisis cr*tico de #ec#os del pasado-observables y veri.icables- es un producto de la $odernidad Gue #abr*a sido total$entee(tra%o para los autores de los evanelios- para Guienes la #istoria no era cuestión dedescubrir hechos- sino de revelar $erdades1Los lectores del Evanelio de Lucas- co$o $uc#as personas del $undo antiuo- no #ac*anuna distinción taante entre $ito y realidadI a$bos estaban *nti$a$ente liados en sue(periencia espiritual1 Es decir- estaban $enos interesados en lo Gue real$ente #ab*asucedido Gue en lo Gue sini.icaba1 )od*a ser co$pleta$ente nor$al Py- de #ec#o- era loGue se esperabaP Gue un autor del $undo antiuo relatara cuentos de dioses y #éroescuyos actos .unda$entales .ueran reconocidos co$o .alsos- pero cuyo $ensae subyacentese viera co$o verdadero1Lo $is$o pasa con el relato iual$ente .antasioso de 'ateo sobre la #uida de Jesús aEipto- ostensible$ente para escapar a la $atanza planeada por ,erodes de todos los ni%osnacidos en ?elén y sus alrededores- en su in.ructuosa búsGueda del ni%o Jesús- unaconteci$iento del Gue no e(iste ni el $Hs $*ni$o rastro Gue lo corrobore en ninunacrónica o #istoria de la época- ya sea ud*a- cristiana o ro$anaI una ausencia Gue resultasini.icativa- teniendo en cuenta la ran cantidad de crónicas y relatos escritos sobre,erodes el /rande- Gue .ue- al .in y al cabo- el ud*o $Hs .a$oso de todo el 0$perioro$ano Q\y nada $enos Gue rey de los ud*os]1Al iual Gue el relato de Lucas sobre el censo de "irenio- el de 'ateo sobre la $atanza delos inocentes no se pretend*a Gue .uera le*do co$o lo Gue #oy considerar*a$os historiaI ycierta$ente- no era el caso de su co$unidad- Gue sin duda #ubiera recordado un evento taninolvidable co$o la $atanza de sus propios #ios1 'ateo necesitaba Gue Jesús lleara desdeEipto por la $is$a razón Gue necesitaba Gue naciera en ?elén+ para Gue se cu$plieran lasdiversas pro.ec*as Gue sus antepasados les #ab*an deado- a él y a sus conciudadanos ud*os- por desci.rar- y para situar a Jesús en la senda de los reyes y pro.etas anteriores a él1 3-sobre todo- para responder a Guienes no cre*an Gue Jesús- el sencillo ca$pesino Gue $uriósin cu$plir la única y $Hs i$portante de las pro.ec*as $esiHnicas Pla restauración de0sraelP- .uese real$ente el unido1El proble$a Gue debieron encarar 'ateo y Lucas es si$ple$ente Gue no e(iste un relato pro.ético único y co#erente acerca del $es*as en las Escrituras #ebreas1 El pasae delEvanelio de Juan Gue se cita $Hs abao es un per.ecto ee$plo de la con.usión eneral Guee(ist*a entre los ud*os- en relación con las pro.ec*as $esiHnicas1 )orGue cuando losescribas y doctores de la ley aseuraban Gue Jesús no pod*a ser el $es*as porGue no era-co$o reGuer*an las pro.ec*as- de ?elén- otros sosten*an Gue el Nazareno no pod*a serlo


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9La cuarta .iloso.*a

,e aGu* lo Gue sabe$os sobre Nazaret en la época del naci$iento de Jesús+ un carpinteroten*a poco Gue #acer all*1 Al .in y al cabo- ése era el o.icio de Jesús seún la tradición+tekton- carpinteroO o alba%ilO- aunGue- dic#o sea de paso- sólo #ay un vers*culo en todo

el Nuevo Testa$ento Gue lo dia Q'arcos >+;1


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de los ro$anos y las $asas de incircuncisos- sino ta$bién en contra de sus conciudadanos ud*os- los Gue osaban so$eterse a Ro$a1 )or su ideal de celo- .ueron lla$ados zelotes1Estos zelotes no deben ser con.undidos con el partido zelote Gue surir*a sesenta a%os $Hstarde- después de la /ran Revuelta Jud*a del a%o >> e1 c1 @urante la vida de Jesús- el celono identi.icaba clara$ente a una secta o un partido pol*tico1 Era una idea- una aspiración-

un $odelo de devoción- indisoluble$ente liado al senti$iento eneral de apocalipsisin$inente Gue se #ab*a apoderado de los ud*os al co$ienzo de la ocupación ro$ana1"irculaba la idea- sobre todo entre los ca$pesinos y los pobres devotos- de Gue el orden presente estaba lleando a su .in- Gue estaba a punto de revelarse un orden nuevo y deinspiración divina1 El reino de @ios estaba cerca1 Todo el $undo #ablaba de ello1 )ero elreinado de @ios sola$ente podr*a ser introducido por aGuellos Gue tuvieran el celosu.iciente para luc#ar por él1Tales ideas e(ist*an $uc#o antes de Gue apareciera Judas el /alileo1 )ero él .ue GuizHs el pri$er l*der revolucionario Gue .usionó bandoleris$o y celo en una única .uerzarevolucionaria- #aciendo de la resistencia a Ro$a un deber reliioso Gue incu$b*a a todoslos ud*os1 Fue la pro.unda deter$inación de Judas de #acer lo Gue .uera preciso paraliberar a los ud*os de la do$inación e(tranera- y li$piar el pa*s en el no$bre del @ios de0srael- lo Gue #izo de la cuarta .iloso.*a un $odelo de resistencia zelote para los nu$erososrevolucionarios apocal*pticos- Gue al cabo de pocas décadas unir*an .uerzas para e(pulsar alos ro$anos de Tierra


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Gue Judas y sus seuidores necesitaban para de$ostrar Gue el propio te$plo #ab*a sido pro.anado y deb*a ser rescatado .orzosa$ente de las $anos peca$inosas de la aristocraciasacerdotal1 En lo Gue a los zelotes de Judas concern*a- la aceptación del censo por parte deJoazar usti.icaba su $uerte1 La nación ud*a depend*a de $atar al su$o sacerdote1 El celolo de$andaba1 @el $is$o $odo Gue los #ios de 'atat*as #ab*an de$ostrado celo por la

leyO $atando a los ud*os Gue o.rec*an sacri.icios a otros dioses y no a @ios Q'acabeos7+5BC7=- y al iual Gue Jos*as- rey de Judea- #ab*a aniGuilado a todos los incircuncisos desu tierra- debido a su celo por el TodopoderosoO Q00 ?aruc >>+- los zelotes a#ora deb*anvolcar la ira de @ios sobre 0srael- librando al pa*s de ud*os traidores co$o el su$osacerdote1"o$o pone de $ani.iesto el #ec#o de Gue los ro$anos apartaran al su$o sacerdote Joazarde su caro poco después de Gue ani$ara a los ud*os a cu$plir con el censo- Judas triun.óen el debate1 Jose.o- Gue tiene $uy pocas cosas positivas Gue decir acerca de Judas el/alileo Qlo lla$a sofista- tér$ino peyorativo Gue para Jose.o era sinóni$o de alborotador- perturbador de la paz- ena%ador de la uventud- se%ala alo cr*ptica$ente Gue Joazar#ab*a sido arrolladoO por los aru$entos de los zelotes1El proble$a de Jose.o con Judas no parec*a ser su so.ister*aO o su utilización de laviolencia- sino lo Gue él irónica$ente lla$aba las aspiraciones de realezaO de Judas1 LoGue Jose.o pensaba es Gue luc#ando contra el so$eti$iento de los ud*os y preparando elca$ino para establecer el reino de @ios en la tierra- Judas- al iual Gue su padre EzeGu*asantes Gue él- estaba recla$ando para s* el $anto del $es*as- el trono del rey @avid1 3- aliual Gue su padre- Judas #abr*a de paar el precio de su a$bición1 No $uc#o después de #aber liderado el ataGue contra el censo- Judas el /alileo .uecapturado por Ro$a y asesinado1 "o$o represalia contra las ciudades Gue #ab*an entreadosus ar$as a los seuidores de Judas- los ro$anos $arc#aron a


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consu$idos por las deudas1


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@ónde estH vuestra .lota

para surcar los $ares ro$anosMEl pre.ecto )oncio )ilato lleó a Jerusalén en el a%o 7> e1 c1 Era el Guinto pre.ecto o

obernador Gue Ro$a #ab*a enviado para supervisar la ocupación de Judea1 @espués de la$uerte de ,erodes el /rande y la destitución de su #io ArGuelao co$o etnarca deJerusalén- el i$perio decidió Gue ser*a $eor obernar la provincia directa$ente- en luarde #acerlo a través de otro rey cliente ud*o1Los )ontii eran sa$nitas- oriinarios de la reión $onta%osa del


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$anten*a el culto ud*o1 El sutil v*nculo entre a$bos caros supon*a Gue ni el obernadorro$ano ni el su$o sacerdote ud*o duraban $uc#o tie$po- especial$ente en las pri$erasdécadas posteriores a la $uerte de ,erodes1 Los cinco obernadores anteriores a )ilatosirvieron única$ente un par de a%os cada uno- siendo la única e(cepción la de su in$ediato predecesor- Valerio /rato1 )ero $ientras Gue /rato desinó y destituyó a cinco su$os

sacerdotes di.erentes en su época co$o obernador- a lo laro de la década del $andato de)ilato en Jerusalén- él tuvo única$ente a un su$o sacerdote con Guien en.rentarse+ José"ai.Hs1"o$o nu$erosos su$os sacerdotes- "ai.Hs era un #o$bre e(tre$ada$ente rico- pese a Guesu .ortuna puede #aber procedido de su esposa- Gue era #ia de un su$o sacerdote anterior-lla$ado Anan*as1 )robable$ente "ai.Hs no .ue desinado para el caro de su$o sacerdote por sus propios $éritos- sino por la in.luencia de su suero- un e(traordinario personae Gueconsiuió traspasar el puesto a cinco de sus propios #ios- $ientras $anten*a una in.luenciaconsiderable durante el $andato de "ai.Hs1


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)ilato nunca reresó a Judea1 Fue enviado al e(ilio en /alia- en el ;> e1 c1 Teniendo encuenta su estrec#a relación de trabao- puede Gue no .uera una coincidencia Gue José "ai.Hs.uera destituido de su puesto co$o su$o sacerdote ese $is$o a%o1,abiéndose $arc#ado )ilato y "ai.Hs- no #ab*a ya ninuna esperanza de so.ocar las pasiones revolucionarias de los ud*os1 A $itad de la centuria- toda )alestina estaba carada

de ener*a $esiHnica1 En el 99 e1 c1- un pro.eta Gue obraba $ilaros lla$ado Teudas secoronó a s* $is$o co$o $es*as y llevó a cientos de seuidores #asta el JordHn- pro$etiendo Gue partir*a el r*o co$o 'oisés lo #ab*a #ec#o con el $ar de las "a%as unos$il a%os antes1 Eso- declaró- ser*a el pri$er paso para recuperar la Tierra )ro$etida de$anos de Ro$a1 En respuesta- los ro$anos enviaron un eército para cortar la cabeza deTeudas y dispersar a sus seuidores por el desierto1 En el 9> e1 c1- dos de los #ios de Judasel /alileo-


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Antonio Féli( se e$barcó #acia Jerusalén para ocupar su puesto1"o$o obernador- Féli( no se co$portó de $eor $anera Gue su predecesor1 Al iual Gue"u$ano- trató a los ud*os bao su control con pro.undo desprecio1 &tilizaba el poder delerario público para en.rentar a las di.erentes .acciones ud*as de Jerusalén unas con otras-sie$pre en bene.icio propio1 Al principio parec*a dis.rutar de una estrec#a relación con el

su$o sacerdote JonatHn- uno de los cinco #ios de Anan*as Gue serv*a en ese puesto1Trabaaban untos para eli$inar a los bandoleros del ca$po de JudeaI incluso es posibleGue JonatHn interviniese cuando Féli( capturó al e.e de bandoleros Eleazar ben @ineo- Gue.ue enviado a Ro$a y cruci.icado1 )ero una vez Gue el su$o sacerdote #ubo servido al propósito de Féli(- éste lo #izo a un lado1 Alunos dicen Gue Féli( tuvo Gue ver con lo Gue pasó después- porGue .ue bao su $andato co$o obernador cuando surió en Jerusalénuna nueva clase de bandoleros+ un $isterioso rupo de rebeldes ud*os Gue los ro$anosdeno$inaron sicarii u #o$bres de la daaO- debido a su tendencia a utilizar peGue%asdaas- .Hciles de ocultar- lla$adas sicae- con las Gue asesinaban a los ene$ios de @ios1Los sicarios eran zelotes- alentados por una visión apocal*ptica del $undo y una .ervientedevoción por establecer el obierno de @ios en la tierra1 Eran .anHticos en su oposición a laocupación ro$ana- pese a Gue reservaban su venanza para los ud*os- particular$enteentre la rica aristocracia sacerdotal- Gue se so$et*an al obierno ro$ano1 Valientes ei$parables- los sicarios asesinaban a sus opositores con i$punidad+ en $edio de la ciudad-a plena luz del d*a- entre las randes #ordas durante los d*as de .iesta y .estivales1


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terrible Gue sus cr*$enes era el $iedo Gue in.und*an- pues todo el $undo cre*a Gue pod*a$orir en cualGuier $o$ento- co$o en la uerraO1Tras la $uerte de JonatHn- el .ervor $esiHnico en Jerusalén alcanzó su punto cul$inante1Entre los ud*os e(ist*a una sensación eneralizada de Gue alo crucial estaba pasando- unsenti$iento nacido de la desesperación- nutrido por un pueblo Gue an#elaba liberarse de la

do$inación e(tranera1 El celo- el esp*ritu Gue ali$entaba el .ervor revolucionario de los bandoleros- pro.etas y $es*as- en aGuel $o$ento- atravesaba co$o una corriente a la población- co$o un virus Gue se abriera ca$ino a través del cuerpo1 En el ca$po ya no era posible contenerlo por $Hs tie$poI su in.luencia se #ac*a sentir en los pueblos y ciudades- eincluso en Jerusalén1 No eran sola$ente los ca$pesinos y $arinados los Gue $encionabana $edia voz a los randes reyes y pro.etas Gue #ab*an liberado a 0srael de sus ene$ios enel pasado1 Los ricos y las clases ascendentes ta$bién iban ani$Hndose cada vez $Hs con el.erviente deseo de li$piar la Tierra 9 e1 c1 En dos a%osla ira- el resenti$iento y el celo $esiHnico Gue#ab*an ido acu$ulHndose proresiva$ente en el pa*s estallar*a en una revuelta a ran escalacontra Ro$a1 "u$ano- Féli(- Festo- Albino- Floro- todos y cada uno de esos obernadorescontribuyeron con su prevaricación al levanta$iento ud*o1 La propia Ro$a .ue culpable- por su $ala estión y la severa sobrecara de i$puestos Gue #izo pesar sobre la aobiada población1 "ierta$ente- la aristocracia ud*a- con sus incesantes con.lictos y sus aduladoreses.uerzos para anar poder e in.luencia- sobornando .uncionarios ro$anos- co$part*a laresponsabilidad del deterioro del orden social1 3- sin duda- los dirientes del te$plotuvieron su parte de culpa al .o$entar la e(tendida inusticia y la aplastante pobreza Guedeó a tantos ud*os sin otra opción Gue la de lanzarse a la violencia1 A todo esto #ay Guesu$arle la incautación de tierras- los altos niveles de dese$pleo- los desplaza$ientos y la$iración .orzada del ca$pesinado a las ciudades- as* co$o la seGu*a y la #a$bruna Guedevastaba el ca$po de Judea y /alilea1 As*- sólo era cuestión de tie$po Gue los .ueos de


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la rebelión se propaaran por toda )alestina1 )arec*a Gue la nación ud*a entera estaba preparada para estallar en una revuelta abierta a la $Hs $*ni$a provocación- Gue Floro .uelo bastante i$prudente co$o para enerar1En $ayo del >> e1 c1- Floro anunció súbita$ente Gue los ud*os deb*an a Ro$a unos cien$il denarios por i$pao de i$puestos1 "on un eército de uardaespaldas siuiéndolo- el

obernador ro$ano entró en el te$plo e irru$pió en el Tesoro- donde saGueó el dinero Guelos ud*os #ab*an presentado co$o o.renda a @ios1


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inevitable asalto ro$ano1 )ero en luar de enviar un ran eército para reto$ar Jerusalén-ine(plicable$ente Ro$a envió un peGue%o continente a la ciudad- Gue los rebeldesrepelieron .Hcil$ente- antes de diriir su atención a la parte alta- donde los pocos soldadosGue Guedaban en Jerusalén per$anec*an atrinc#erados en su plaza .uerte1 Los soldadosro$anos acordaron rendirse a ca$bio de poder $arc#arse seuros de all*1 )ero en cuanto

depusieron las ar$as y salieron de su bastión- los rebeldes los asesinaron #asta el últi$o- yas* eli$inaron por co$pleto el .laelo de la ocupación ro$ana de la ciudad de @ios1@espués de esto- no #ab*a vuelta atrHs1 Los ud*os acababan de declarar la uerra al $ayori$perio Gue el $undo a$Hs #ab*a conocido1 No$bre b*blico del $ar Roo1 Q N% de la T%'


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>A%o uno

Al .inal- el nú$ero de rebeldes .ue dis$inuyendo #asta contar sola$ente con unos $il#o$bres- $ueres y ni%os- los últi$os en sobrevivir a la invasión ro$ana1 "orr*a el a%o D;e1 c1 Resulta lóico Gue- lo Gue co$enzó con los sicarios- acabara con los sicarios1 La

ciudad de Jerusalén ya #ab*a ardido por entero- sus $urallas #ab*an sido derribadas y su población $asacrada1 )alestina entera estaba una vez $Hs bao control ro$ano1 Todo lo GueGuedaba de la rebelión era un últi$o pu%ado de sicarios- Gue #ab*an #uido de Jerusalén consus $ueres y sus ni%os para re.uiarse en la .ortaleza de 'asada- en la orilla oeste del $ar'uerto1 A#ora estaban all*- bloGueados en lo alto de una roca aislada en $edio de un Hridodesierto- observando inde.ensos có$o una .alane de soldados ro$anos avanzabaradual$ente ascendiendo por el acantilado Plos escudos levantados- las espadasdesenvainadasP- dispuestos a poner .in de una vez por todas a la rebelión Gue #ab*aestallado siete a%os antes1Kriinaria$ente- los sicarios llearon a 'asada en los pri$eros d*as después de iniciada lauerra contra Ro$a1 "o$o .ortaleza- natural$ente poderosa y virtual$ente ine(punable-situada a $Hs de trescientos $etros por enci$a del $ar 'uerto- 'asada #ab*a servidodurante $uc#o tie$po co$o re.uio para los ud*os1 @avid #ab*a ido all* a ocultarse del rey


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ropaes reales y sentarse en el trono sino 'ena#e$- nieto de Judas el /alileo y bisnieto deEzeGu*as- el e.e bandoleroM La asunción de 'ena#e$ co$o $es*as .ue- para sus adeptos-una $era concreción de las pro.ec*as+ el últi$o paso en el anuncio del .in de los tie$pos1)ero no era as* co$o lo ve*a Eleazar- el capitHn del te$plo1 Yl y sus aliados de entre lossacerdotes de clase baa se indinaron ante lo Gue consideraron co$o una .larante to$a

del poder por parte de los sicarios1 Elaboraron un plan para $atar al autoprocla$ado $es*asy librar a la ciudad de sus entro$etidos seuidores1 'ientras 'ena#e$ zascandileaba porel te$plo- vestido con su trae real- los #o$bres de Eleazar asaltaron de pronto el $onte delTe$plo y so$etieron a sus uardianes1 Arrastraron a 'ena#e$ a.uera y lo torturaron #asta$atarlo1 Los sicarios sobrevivientes apenas tuvieron tie$po de #uir vivos de Jerusalén1


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$atar a sus $ueres y a sus #ios- antes de volver los cuc#illos los unos contra los otros1Los últi$os diez #o$bres escoieron a uno de entre ellos para Gue $atara a los nueverestantes1 El últi$o #o$bre #izo arder el palacio entero1 @espués se suicidó1A la $a%ana siuiente- cuando los ro$anos llearon triun.antes a lo alto de la #astaentonces ine(punable .ortaleza de 'asada- todo lo Gue #allaron .ue una cal$a espectral+

novecientos sesenta #o$bres- $ueres y ni%os $uertos1 La uerra- .inal$ente- #ab*aacabado1La preunta es por Gué duró tanto1Las noticias sobre la rebelión ud*a #ab*an viaado rHpida$ente #asta el e$perador Nerón-Gue in$ediata$ente contactó con uno de sus #o$bres de $ayor con.ianza- Tito FlavioVespasiano P$Hs conocido co$o VespasianoP para Gue recuperara Jerusalén1 Al $andode un nu$eroso eército de $Hs de sesenta $il uerreros- Vespasiano partió #acia


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de sus proble$as do$ésticos- una conGuista espectacular en el e(tranero1 &na victoria peGue%a no servir*a1 Lo Gue el e$perador reGuer*a era un olpe contundente contra una.uerza ene$ia1 Necesitaba un triun.o+ una .abulosa e(#ibición de poder ro$ano- concautivos- esclavos y bot*n de uerra para anarse a sus ciudadanos descontentos e in.undirel terror en los corazones de sus súbditos1 3 as*- in$ediata$ente después de #acerse con el

trono- Vespasiano decidió co$pletar la tarea Gue #ab*a deado sin acabar en Judea1 No setrataba si$ple$ente de so.ocar la rebelión ud*aI eso ser*a insu.iciente para lo Guenecesitaba1 0ba a aniGuilar por co$pleto a los ud*os1 Los borrar*a de la .az de la tierra1@evastar*a su pa*s1 ue$ar*a su te$plo1 @estruir*a su culto1 Asesinar*a a su @ios1@esde su capital- Ro$a- Vespasiano $andó aviso a su #io Tito de Gue $arc#ara dein$ediato a Jerusalén y no escati$ara recursos para conseuir Gue la rebelión ud*a.inalizara rHpida y decisiva$ente1 Lo Gue acaso el e$perador no supiera es Gue la rebeliónestaba al borde del colapso1 No $uc#o después de Gue 'ena#e$ .uera asesinado por los sicarios e(pulsados deJerusalén- los rebeldes co$enzaron a prepararse para la invasión ro$ana Gue estabanseuros Gue acec#aba en el #orizonte1 Las $urallas Gue rodeaban la ciudad .ueron.orti.icadas- y se #icieron los preparativos para reunir todo el eGuipa$iento $ilitar posible1+77M )ero si los ud*os seu*an siendo .ieles al


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baa- partidas de bandoleros y re.uiados recién lleados- Gue se #ab*an unido para .or$arun rupo revolucionario sinular- lla$ado partido zelote1 )obres- piadosos y opuestos a laaristocracia- los $ie$bros del partido zelote Guer*an $antenerse .ieles a la intenciónoriinal de la rebelión+ puri.icar Tierra


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"o$o 'ena#e$ antes Gue él- se vest*a con ropaes reales y des.ilaba por la ciudad co$o susalvador1


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'urieron $iles- y


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siuiente centuria .lorecer*an te(tos apocal*pticos- re.leo de la continuada a%oranza por laliberación divina de la do$inación ro$ana1 Las duraderas repercusiones de este .ervor$esiHnico llevar*an incluso al estallido de una breve seunda uerra ud*a contra Ro$a enel a%o 5;7 e1 c1- Gue lideró el $es*as conocido co$o


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el pa*s y sus #abitantes1 )ero el pa*s no pertenec*a a Ro$a1 El pa*s pertenec*a a @ios1 El"ésar no ten*a derec#o a recibir i$puestos- porGue no ten*a derec#o sobre el pa*s1 Al preuntar a Jesús acerca de la lealidad de paar tributos a Ro$a- las autoridades reliiosasle estaban preuntando alo co$pleta$ente distinto+ eres o no eres un zeloteM P'ostrad$e un denario Pdio Jesús- re.iriéndose a la $oneda ro$ana Gue se usaba para

paar los i$puestosP1 @e Guién es esta i$aen y la inscripciónM PEs de "ésar Prespondieron las autoridades1 P)ues devolvedle a "ésar la propiedad Gue pertenece a "ésar y a @ios la propiedad Gue pertenece a @ios1Resulta aso$broso Gue después de silos de erudición b*blica se #aya distorsionado elsentido de estas palabras co$o un lla$ado de Jesús a separar las cosas de este $undoO P tasas y tributosP y diriir el corazón a las únicas cosas Gue i$portan+ el culto y laobediencia a @ios1 Tal interpretación se adecua per.ecta$ente a la percepción de Jesúsco$o un esp*ritu celestial- desprendido e indi.erente a los asuntos $ateriales- una curiosaa.ir$ación acerca de un #o$bre Gue no sólo vivió durante uno de los per*odos pol*tica$ente $Hs raves de la #istoria de 0srael- sino Gue ade$Hs se autoprocla$ó el$es*as pro$etido- enviado para liberar a los ud*os de la ocupación ro$ana1 En el $eor delos casos- la respuesta de Jesús se #a visto co$o un co$pro$iso entre las posicionessacerdotales y las de los zelotes- entre los Gue pensaban Gue era leal paar tributos a Ro$ay los Gue no1La verdad es Gue la respuesta de Jesús es una a.ir$ación tan clara Gue- en los evanelios- se puede co$probar de Gué lado se sitúa Jesús en la polé$ica entre sacerdotes y zelotes- no enrelación con el asunto de los tributos- sino en una cuestión $uc#o $Hs sini.icativa+ lasoberan*a de @ios sobre el pa*s1 Las palabras de Jesús #ablan por s* $is$as+ @evolvedQapodidomi al "ésar la propiedad Gue pertenece al "ésarO El verbo apodidomi- a$enudo traducido co$o dadO- es real$ente una palabra co$puesta+ apo es una preposición Gue en este caso sini.ica volver aOI didomi es un verbo Gue sini.ica darO1 .podidomi se utiliza espec*.ica$ente cuando se le paa a aluien por un bien al Gue tienederec#oI la palabra i$plica Gue la persona Gue recibe el pao es el le*ti$o propietario delos bienes Gue se estHn paando1 En otras palabras- seún Jesús- el "ésar ten*a derec#o aGue se le devolvieraO el denario- no porGue se $ereciera un tributo- sino porGue ésa era su $oneda+ su no$bre y su i$aen estaban inscritas en ella1 @ios no ten*a nada Gue ver coneso1 )or e(tensión- @ios ten*a derec#o a Gue se le devolvieraO la tierra- de la Gue losro$anos se #ab*an apoderado- porGue la tierra es de 5ios+ La tierra es $*aO- dio el


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co#orteO Q speira de soldados .ueron a /etse$an* Puna unidad Gue pod*a co$prenderentre trescientos y seiscientos uardias ro$anosP unto con la uardia del te$plo- todosellos portando antorc#as y ar$asO QJuan 5=+;1 Es evidente Gue Juan e(aera1 )ero todoslos evanelios concuerdan en Gue era un rupo nu$eroso y .uerte$ente ar$ado el Gue .uea buscar a Jesús por la noc#e1 Tal de$ostración de .uerza puede e(plicar por Gué- antes de

diriirse a /etse$an*- Jesús se aseuró de Gue sus seuidores ta$bién estuvieran ar$ados1 PEl Gue no tiene espada Pinstruyó Jesús a sus disc*pulos in$ediata$ente después de lacena de )ascuaP- venda su capa y co$pre una1 PC ;=1)ero no bastar*a1 @espués de una breve- pero sanrienta re.riea con sus disc*pulos- losuardias arrestaron a Jesús y lo llevaron ante las autoridades de Jerusalén- donde se le acusóde sedición y- entre otras cosas- de pro#ibir el pao de i$puestos a Ro$aO- una acusaciónGue Jesús no neó QLucas 7;+71@eclarado culpable- Jesús .ue enviado al /ólota para ser cruci.icado unto con otros dos#o$bres Gue .ueron lla$ados espec*.ica$ente lestai- bandidosO Q'ateo 7D+;=C99I 'arcos5+7D1 "o$o todo cri$inal al Gue colaban de una cruz- a Jesús se le dio una placa otitulus- detallando el cri$en por el Gue lo cruci.icaban1 En el titulus de Jesús se le*a+ RE3@E LK< J&@[K


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#allarse en las .ntig/edades de Jose.o1


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ritual de in$ersión antes de entrar en el sanctasanctóru$ en el @*a de la E(piación- y porotro in$ediata$ente después de to$ar sobre s* los pecados de la nación1La $Hs .a$osa secta Gue practicaba abluciones era la ya $encionada co$unidad esenia1Los esenios no eran un $ovi$iento $onHstico en sentido estricto1 Alunos viv*an enciudades y pueblos de toda Judea- otros se apartaban del resto de los ud*os para vivir en

co$unas co$o la de u$rHn- donde practicaban el celibato y toda propiedad era co$únQlos únicos art*culos de propiedad privada entre los esenios en u$rHn eran una capa- unvestido de lino y una #ac#uela para e(cavar una letrina en el desierto cuando sur*a lanecesidad1 @ebido a Gue percib*an al cuerpo co$o alo vil y corrupto- desarrollaron unr*ido siste$a de ba%os de in$ersión co$pleta- Gue deb*an realizarse una y otra vez para$antener un constante estado de puri.icación ritual1 Ta$bién practicaban un rito único deiniciación con aua Puna especie de bautis$oP Gue se usaba co$o bienvenida a laco$unidad de los nuevos adeptos reclutados1Yste puede #aber sido el orien del insólito rito bautis$al de Juan1 )uede Gue él personal$ente .uese un esenio1 E(isten ciertas cone(iones interesantes entre a$bos1 TantoJuan co$o la co$unidad esenia ten*an su base en la reión desértica de Judea-apro(i$ada$ente en la $is$a época1 A Juan se le presenta co$o yéndose al desierto deJudea a una edad te$prana- lo Gue concordar*a con la prHctica esenia de adoptar y .or$ar alos #ios de los sacerdotes1 Tanto Juan co$o los esenios rec#azaban a las autoridades delte$plo+ los esenios se re*an por un calendario distinto y ten*an sus propias restriccionesali$enticias- y se opon*an al concepto del sacri.icio de ani$ales- Gue era la actividad principal del te$plo1 &no y otros se ve*an a s* $is$os y a sus seuidores co$o la auténticatribu de 0srael- y estaban activa$ente preparados para el .in de los tie$pos+ los eseniosesperaban ansiosa$ente una uerra apocal*ptica cuando los ,ios de la LuzO Qellosluc#aran contra los ,ios de la KscuridadO Qlos sacerdotes del te$plo por el control delTe$plo de Jerusalén1 Los esenios lo puri.icar*an y santi.icar*an nueva$ente bao suliderazo1 3 ta$bién el ?autista y la secta esenia parec*an #aberse identi.icado a s* $is$osco$o la voz Gue cla$a en el desiertoO- de la Gue #ablaba el pro.eta 0sa*as+ )reparadca$ino a Je#ovHI enderezad calzada en la soledad a nuestro @iosO Q0sa*as 98+;1 Los cuatroevanelios aplican este vers*culo a Juan- $ientras Gue para los esenios era el pasae $Hssini.icativo de la Escritura a la #ora de de.inir el concepto Gue ten*an de s* $is$os y de suco$unidad1@e todos $odos- e(isten ta$bién di.erencias su.icientes entre Juan y los esenios co$o paraser prudente antes de e(traer una cone(ión de$asiado .ir$e1 Juan no se presentaba co$o$ie$bro de una co$unidad- sino co$o un #o$bre solo- una voz solitaria Gue cla$a en eldesierto1 El suyo no es en $odo aluno un $ensae e(clusivista- sino abierto a todos los ud*os dispuestos a abandonar sus sendas i$p*as y vivir una vida recta1


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cierto- ser*a una e(tra%a a.ir$ación de la 0lesia pri$itiva sobre Juan+ Gue ten*a el poder de perdonar los pecados- incluso antes de conocer a Jesús1Jose.o especi.ica e(pl*cita$ente Gue el bautis$o de Juan era no para la condonación de pecados- sino para la puri.icación del cuerpoO1 Eso #ar*a del ritual de Juan alo $Hs parecido a un rito de iniciación- un $edio de inresar en su orden o secta- tesis ésta avalada

por los ,ec#os de los Apóstoles- donde un rupo de corintios declaran orullosos #abersido bautizados en el bautis$o de Juan Q,ec#os de los Apóstoles 5B+5C;1 )ero eso ta$bién#abr*a sido proble$Htico para la pri$itiva co$unidad cristiana1 )orGue si #ay alo en loGue concuerdan todos los evanelios cuando se trata de Juan el ?autista es Gue en alún$o$ento- cuando contaba alrededor de treinta a%os de edad- y por razones desconocidas-Jesús de Nazaret deó su peGue%a aldea de Nazaret en /alilea- abandonó su casa- su .a$iliay sus obliaciones- y se .ue andando a Judea para ser bautizado por Juan en el r*o JordHn1@e #ec#o- la vida del Jesús #istórico no co$ienza con su naci$iento $ilaroso ni con suoscura uventud- sino en el $o$ento en Gue se encuentra por pri$era vez con Juan el?autista1El proble$a para los pri$itivos cristianos era Gue aceptar cualGuier aspecto .unda$ental dela interacción de Juan con Jesús #abr*a sido ad$itir tHcita$ente Gue Juan era- por lo $enosa pri$era vista- una .iura superior1


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una palo$a- cuando una voz celestial dio+ Tú eres $i ,io a$adoI en ti tenoco$placenciaO- Juan no le prestó atención ni #izo co$entario aluno sobre ese $o$ento dee(altación divina1 )ara Juan- Jesús era si$ple$ente un suplicante $Hs- otro #io deAbra#a$ Gue #ab*a recorrido el ca$ino #asta el JordHn para ser iniciado en la renovadatribu de 0srael1 3 Juan se li$itó a pasar a la siuiente persona Gue esperaba Gue la bautizara1

Al escribir unas dos décadas después- 'ateo vuelve a relatar el bautis$o de Jesús- casi palabra por palabra co$o lo #ab*a #ec#o 'arcos- pero se aseura de abordar por lo $enosalunas de las evidentes o$isiones de su predecesor+ el $o$ento en Gue Jesús llea a lasriberas del JordHn- Juan lo reconoce in$ediata$ente co$o el Gue viene tras de $*O13o os bautizo con aua Pdice el ?autistaP1 Yl os bautizarH con el Esp*ritu


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Juan no sólo lo convirtió en parte de la renovada y redi$ida nación de 0srael- sino Gueta$bién lo inició en el c*rculo interno de Juan1 No todo aGuel al Gue Juan bautizaba seconvert*a en su disc*pulo- $uc#os se li$itaban a reresar a sus casas1 Jesús no lo #izo1 Losevanelios dean claro Gue- en luar de volver a /alilea después de su bautis$o- se internóen el desiertoO de JudeaI es decir- Gue Jesús se diriió directa$ente usto al sitio de donde

#ab*a aparecido Juan1 3 estuvo en el desierto durante un tie$po- no para ser tentado por


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=+D;1 La élite urbana de Judea se re.er*a alos alileos burlona$ente co$o la ente de la tierraO- un tér$ino Gue indicaba sudependencia de la aricultura para subsistir1 )ero dic#o tér$ino ten*a ta$bién unaconnotación $Hs siniestra- Gue sini.icaba los Gue son inorantes e i$p*osO- los Gue nocu$plen apropiada$ente la leyO- particular$ente en lo Gue se re.er*a a los obliadosdiez$os y o.rendas al te$plo1 La literatura de la época estH llena de Gueas de la ente deJudea acerca de la la(itud de los alileos en el pao de sus cuotas a tie$po- $ientras Gue unconunto de escrituras apócri.as- co$o el Testamento de Le$2 y el Libro de -noc- re.lean


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una especial cr*tica alilea al .astuoso estilo de vida de los sacerdotes de Judea- sue(plotación de los ca$pesinos y su descarada colaboración con Ro$a1


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abandonado


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El Evanelio de Lucas a.ir$a Gue #ab*a setenta y dos disc*pulos en total QLucas 58+5C57- ysin ninuna duda entre ellos #abr*a $ueres- alunas de las cuales- desa.iando la tradición-son no$bradas en el Nuevo Testa$ento+ Juana- la esposa de "#uza- el $ayordo$o de,erodesI 'ar*a- la $adre de


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#eridas con vino y aceite- y se las vendó1 Lueo lo $ontó sobre su propia cabaladura- lollevó a un aloa$iento y lo cuidó1 Al d*a siuiente- sacó dos $onedas de plata y se las dio aldue%o del aloa$iento- diciéndole+ "u*da$eloI y todo lo Gue astes de $Hs- te lo paarécuando yo vuelvaO QLucas 58+;8C;D1,ace ya $uc#o tie$po Gue los cristianos interpretan esta parHbola co$o una re.le(ión

acerca de la i$portancia de ayudar a los Gue su.ren1 )ero para el público reunido a los piesde Jesús- la parHbola #abr*a tenido $uc#o $enos Gue ver con la bondad del sa$aritano Guecon la baeza de los dos sacerdotes1Los ud*os consideraban a los sa$aritanos el pueblo $Hs bao e i$puro de )alestina por unarazón .unda$ental+ rec#azaban la pri$ac*a del Te$plo de Jerusalén co$o único sitiole*ti$o de culto1 En su luar- serv*an al @ios de 0srael en su propio te$plo del $onte/erizi$- en "isordania1 )ara aGuellos de entre los oyentes de Jesús Gue se identi.icabancon el #o$bre olpeado- abandonado en la calle $edio $uerto- la $oralea de la parHbola#abr*a sido evidente+ el sa$aritano Gue neaba la autoridad del te$plo se desviaba de suca$ino para cu$plir con el $anda$iento del


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a$bulante y e(orcista pro.esional Gue recorr*a /alilea con sus trucos1 "uerpo e(eético de leyes ud*as- Gue recoe la tradición oral desarrollada desde lostie$pos de la TorH o ley escrita1 @urante tres silos los sabios ud*os de ?abilonia laa$pliaron y co$entaron- lo Gue se deno$inó /ue$arH Qconclusión- y a$bas partes unidascon.or$an el Tal$ud1 Q N% de la T 1


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B)or el dedo de @ios

No les llevó de$asiado tie$po a las entes de "a.arnaún co$prender a Guién ten*an entreellos1 Jesús seura$ente no era el pri$er e(orcista Gue #ab*a recorrido las costas del $ar de/alilea1 En la )alestina del silo 0- la pro.esión de #acedor de $ilaros estaba tan arraiada

co$o la de carpintero o cantero- y $uc#o $eor paada1 En /alilea abundabanespecial$ente los caris$Hticos .antasiosos Gue a.ir$aban sintonizar con lo divino a ca$biode una tari.a establecida1 )ero- desde la perspectiva de los alileos- lo Gue di.erenciaba aJesús de sus coleas e(orcistas y curanderos era Gue al parecer él o.rec*a sus servicios sincaro aluno1 Ese e(orcis$o inicial en la sinaoa de "a.arnaún puede #aber i$pactado alos rabinos y ancianos Gue #ab*an visto en ello una nueva .or$a de ense%anzaOI losevanelios dicen Gue nu$erosos escribas e$pezaron a llear in$ediata$ente después a laciudad- para ver con sus propios oos el desa.*o planteado a su autoridad por ese si$pleca$pesino1 )ero a la ente de "a.arnaún lo Gue les i$portaba no era tanto el orien de lassanaciones de Jesús- sino su coste1Al atardecer- se sab*a en todo "a.arnaún Gue #ab*a un curandero ratuito en la ciudad1 Jesúsy sus co$pa%eros se #ab*an aloado en la casa de los #er$anos


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a#* donde se encuentran los datos #istóricos1


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un proble$a $édico o una en.er$edad $ental- epilepsia o esGuizo.reniaP- lo cierto es Guela ente de )alestina entend*a esos trastornos co$o se%ales de posesión- y ve*an a Jesúsco$o uno de los nu$erosos e(orcistas con poder para sanar a los a.ectados1)uede Gue sea cierto Gue- a di.erencia de sus coleas e(orcistas y #acedores de $ilaros-Jesús ta$bién tuviera a$biciones $esiHnicas1 )ero lo $is$o #ab*a ocurrido con Teudas y

con el Eipcio- Gue recurrieron a$bos a sus prodiios para anar adeptos y apoyar susreivindicaciones $esiHnicas1 Esos #o$bres y sus coleas #acedores de $ilaros seconoc*an tanto entre los entiles co$o entre los ud*os co$o #o$bres de acciónO- el$is$o tér$ino aplicado a Jesús1 Aún $Hs- la .or$a literaria de las #istorias de $ilaros#alladas en escritos ud*os y paanos de los silos 0 y 00 es casi idéntica a la de losevaneliosI se e$plea el $is$o vocabulario bHsico para describir tanto al $ilaro co$o aGuien lo obra1


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,ay Gue #acer notar Gue esos ene$ios de la 0lesia no neaban Gue Jesús realizara$aravillas1 1El Evanelio de 'arcos narra una #istoria aún $Hs curiosa sobre una $uer Gue durantedoce a%os #ab*a tenido #e$orraias1 ,ab*a visitado a nu$erosos $édicos y astado todo eldinero Gue ten*a- pero no #ab*a #allado alivio a su en.er$edad1 ,abiendo o*do #ablar deJesús- se presentó ante él- detrHs de una $ultitud de ente- e(tendió la $ano y tocó su$anto1 @e in$ediato su #e$orraia cesó y sintió en su cuerpo Gue #ab*a sido curada1Lo Gue destaca en esta #istoria es Gue- seún 'arcos- Jesús sintió en s* $is$o el poderGue #ab*a salido de élO1 Entonces se detuvo y ritó+ uién #a tocado $is vestidosMO La$uer se acercó y se postró ante él- y le dio toda la verdad1 ,ia Ple respondió JesúsP-tu .e te #a #ec#o salvaO Q'arcos +79C;91El relato de 'arcos parece suerir Gue Jesús era un canal pasivo a través del cual el poderde curar circulaba co$o una corriente eléctrica1 Eso concuerda con la $anera en Gue sedescriben los procesos $Hicos en los te(tos de la época1 Es cierta$ente notable Gue la#istoria de la $uer Gue padec*a #e$orraias vuelve a ser contada por 'ateo- veinte a%os$Hs tarde- pero éste o$ite la condición $Hica de la versión de 'arcos1 En 'ateo- Jesús sevuelve cuando la $uer lo toca- la saluda y se dirie a ella- y sólo entonces se ocupaactiva$ente de curar su en.er$edad Q'ateo B+78C771)ese a los indicios de ele$entos $Hicos Gue pueden #allarse en alunos de sus $ilaros-el #ec#o es Gue en ninuna parte de los evanelios se acusa a Jesús de #acer $aia1 ,abr*asido una acusación .Hcil para sus ene$ios- y #ubiera supuesto una in$ediata sentencia de$uerte1 )ero cuando Jesús estuvo ante las autoridades ro$anas y ud*as para responder antelos caros Gue #ab*a contra él- lo acusaron de $uc#os delitos Psedición- blas.e$ia- near


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la Ley de 'oisés- re#usar el pao de tributos- a$enazar al te$ploP- pero el ser $ao no secontó entre los caros1Ta$bién vale la pena apuntar Gue Jesús nunca e(iió #onorarios por sus servicios1 Los$aos- curanderos- #acedores de $ilaros y e(orcistas eran todos pro.esionalescuali.icados y bastante bien paados en la )alestina del silo 01 Eleazar el E(orcista #ab*a

sido una vez convocado para realizar sus #aza%as nada $enos Gue ante el e$peradorVespasiano1 En los ,ec#os de los Apóstoles- un $ao pro.esional popular$ente conocidoco$o


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&n ataGue tan .larante a la leiti$idad del te$plo pod*a ser $enospreciado y $ini$izado$ientras Jesús per$aneciera instalado en la re$ota /alilea1 )ero en cuanto él y susdisc*pulos abandonaron su base de "a.arnaún y se diriieron lenta$ente #acia Jerusalén-curando a los en.er$os y e(pulsando de$onios a lo laro del ca$ino- el en.renta$ientoentre Jesús y las autoridades sacerdotales- as* co$o con el 0$perio ro$ano Gue los

apoyaba- .ue inevitable1 )ronto- las autoridades de Jerusalén ya no podr*an inorar a esee(orcista y #acedor de $ilaros a$bulante1 "uanto $Hs se acercara a la "iudad


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58Vena a nosotros tu reino

"on Gué podré co$parar el reino de @iosMO- preuntó Jesús1 Es co$o si un rey poderosoGue estuviera preparando un ran banGuete de bodas para su #io enviara por delante a sussirvientes #acia las cuatro esGuinas del reino para invitar a sus ilustres #uéspedes a la

ocasión .estiva1@ecid a $is invitados Gue ya #e preparado el banGuete Pinstruye el rey a sus sirvientes P1 Los bueyes y los terneros #an sido cebados y sacri.icados1 Todo estH listo1 Venid a la.iesta de la boda1OLos criados van a di.undir las buenas noticias del rey1 )ero los ilustres invitados declinan lainvitación1 Acabo de co$prar un terreno Pdice uno de ellosP1 @ebo ocupar$e de él1 )or .avor- aceptad $is disculpasOI ,e adGuirido cinco yuntas de bueyes y debo co$probarcó$o trabaan Pdice otroP1 )or .avor- aceptad $is disculpasOI 3o $is$o acabo decasar$e Pdice un terceroP1 No puedo ir1O"uando los sirvientes reresan- in.or$an al rey Gue ninuno de los convidados #a aceptadola invitación- Gue alunos de ellos no sólo re#usaron asistir a la celebración- sino Guecapturaron a los sirvientes del $onarca- los $altrataron e incluso los asesinaron1En un arrebato de ira- el rey ordena a los criados Gue rastreen las calles y calleuelas delreino para reunir a todos los Gue puedan #allar Póvenes y vieos- pobres y débiles- paral*ticos- lisiados- cieos- $arinadosP y los traian a todos al banGuete1Los sirvientes as* lo #acen y co$ienza la .iesta1 )ero en $itad de las celebraciones- el reyadvierte Gue #ay un #uésped Gue no #a sido invitado+ no lleva ropas apropiadas para una boda1"ó$o #as entrado aGu*MO- preunta el rey al .orastero1El #o$bre no tiene respuesta a eso1\Atadlo de pies y $anos] Pordena el reyP1 Llevadlo .uera- #acia la oscuridad- dondesuenen llantos y rec#inar de dientes1 )orGue $uc#os serHn invitados- pero pocos losescoidos1OEn cuanto a los invitados Gue #ab*an re#usado acudir a la boda- los Gue #ab*an capturado yasesinado a sus criados- el rey despliea su eército para sacarlos de sus #oares-sacri.icarlos co$o a oveas y Gue$ar #asta los ci$ientos sus ciudades1El Gue tena o*dos para o*r- Gue oiaO Q'ateo 77+5C9 U Lucas 59+5>C791+;; ULucas 55+5C71 Es lo Gue se les dio a los seuidores de Jesús Gue deb*an es.orzarse poralcanzar- por enci$a de todo P'as buscad pri$era$ente el reino de @ios y su usticia- ytodas estas cosas os serHn a%adidasO Q'ateo >+;; U Lucas 57+;5P porGue sola$enterenunciando a todo y a todos por el reino de @ios tendr*an aluna esperanza de entrar en élQ'ateo 58+;DC;B U Lucas 59+7C7D1Jesús #ablaba tan a $enudo y de $anera tan abstracta del reino de @ios Gue es di.*cil sabersi él $is$o ten*a una concepción uni.icada del $is$o1 Esta e(presión- unto con sueGuivalente en 'ateo- el reino de los cielosO- rara$ente aparece en el Nuevo Testa$ento


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.uera de los evanelios1 )ese a los nu$erosos pasaes de las Escrituras #ebreas Guedescriben a @ios co$o rey y único soberano- la .ór$ula e(acta reino de @iosO sóloaparece en el te(to apócri.o La sabidur2a de *alomón Q58+58- en el cual el reino de @ios serepresenta co$o situado .*sica$ente en el cielo- el luar donde estH el trono de @ios- dondela corte anelical vela por cada una de sus de$andas- y donde se #ace su voluntad sie$pre-

sin e(cepción1)ero el reino de @ios en las ense%anzas de Jesús no es un reino celestial Gue e(iste en un plano cós$ico1 Los Gue a.ir$an lo contrario a $enudo apuntan a un único pasae- poco.iable- del Evanelio de Juan- en el cual Jesús supuesta$ente le dice a )ilato+ 'i reino noes de este $undoO QJuan 5=+;>1 No sólo es éste el único pasae de los evanelios en el GueJesús #ace se$eante a.ir$ación- sino Gue es una traducción i$precisa del oriinal rieo1uizHs una $eor traducción de la .rase ouk estin ek tou kosmou ser*a no es parte de esteordensiste$a ^de obierno_O1 0ncluso aceptando la #istoricidad del pasae Qy $uy pocosinvestiadores lo #acen- Jesús no a.ir$a con sus palabras Gue el reino de @ios no seaterrenal- sino Gue lo Gue estH diciendo es Gue no se parece a ninún reino o obierno de latierra1Ta$poco situó Jesús al reino de @ios en un .uturo distante en el .in de los tie$pos1 "uandoJesús dio el reino de @ios se #a acercadoO Q'arcos 5+5 o el reino de @ios estH entrevosotrosO QLucas 5D+75- estaba se%alando la acción redentora de @ios en su edad presente-en su tie$po presente1 Es cierto Gue Jesús #ablaba de uerras y sublevaciones- terre$otos y#a$brunas- .alsos $es*as y pro.etas- Gue estar*an presaiando el estableci$iento del reinode @ios en la tierra Q'arcos 5;+C;D1 )ero leos de auurar un .uturo apocal*ptico- sus palabras eran- en realidad- una descripción co$pleta$ente vHlida de la época en la Gueviv*a+ una era de uerras- #a$bre y .alsos $es*as1 @e #ec#o- Jesús parec*a esperar Gue elreino de @ios se estableciera en cualGuier $o$ento+ @e cierto os dio Gue #ay alunos delos Gue estHn aGu* Gue no ustarHn la $uerte #asta Gue #ayan visto el reino de @ios venidocon poderO Q'arcos B+51@e $odo Gue lo Gue Jesús propon*a tiene Gue #aber sido por .uerza un reino .*sico y presente+ un reino aut0ntico con un rey de $erdad - Gue estaba a punto de establecerse en latierra1 Eso es seura$ente co$o lo #abr*an entendido los ud*os1 La particular concepciónde Jesús del reino de @ios puede #aber sido peculiar y alo e(cepcional- pero susconnotaciones no deb*an resultar e(tra%as a su público1 Jesús se li$itaba a repetir lo Gue loszelotes #ab*an estado predicando durante a%os1


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al últi$o de los randes $es*as .allidos-


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bar Woba y los de$Hs en Gue la violencia era necesaria para traer el do$inio de @iossobre la tierraM


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@ios Gue ordena reiterada$ente la $atanza eneral de todo #o$bre- $uer y ni%oe(tranero Gue ocupe la tierra de los ud*os- el @ios salpicado de sanreO de Abra#a$-'oisés- Jacob y Josué Q0sa*as >;+;- el @ios Gue #erirH la cabeza de sus ene$iosO- pide asus uerreros Gue enroezcan sus pies con la sanre de éstos y deen Gue sus cadHveres seandevorados por los perros Q=+75C7;- y sólo 0se es el @ios Gue Jesús conoció y el

"nico al Gue veneró1 No #ay razón aluna para considerar Gue la concepción de Jesús acerca de sus vecinos yene$ios .uera ni $Hs ni $enos a$plia Gue la de cualGuier otro ud*o de su tie$po1 +5>1Fue precisa$ente por la necesidad de estar preparado para las inevitables consecuencias de.undar el reino de @ios en la tierra por lo Gue Jesús escoió a sus doce apóstoles1 Los ud*osde la época cre*an Gue llear*a el d*a en Gue las doce tribus de 0srael ser*an reconstituidas para .or$ar- de nuevo- una sola nación uni.icada1 Los pro.etas lo #ab*an anunciado+"a$biaré la suerte de $i pueblo 0srael y JudH- dice el


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cruci.i(ión1 Fue alo Gue Jesús reconoció con .recuencia sobre s* $is$o1 &na y otra vezrecordaba a sus disc*pulos lo Gue le esperaba en adelante+ rec#azo- detención- tortura yeecución Q'ateo 5>+75- 5D+77C7;- 78+5=C5BI 'arcos =+;5- B+;5- 58+;;I Lucas B+77- 5=+;7C;;- 991


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no #ab*a ninún otro pretendiente al reino en su tie$po1 No #ay prora$as concretos ydetallados- co$o ta$poco reco$endaciones pol*ticas o econó$icas- en las ense%anzas deJesús sobre el reino de @ios1 )arec*a no tener ninún interés en e(poner có$o .uncionar*aen realidad el reinado de @ios en la tierra1 Eso sólo @ios deb*a deter$inarlo1 )ero no cabeduda Gue Jesús ten*a una clara idea del Gue ser*a su propio papel en el reino de @ios+ 'as

si por el

reza aslan - el zelote - la vida y la epoca de jesus de nazaret

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