revista digital cacique yorako
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Simplemente se ha logrado por... Su Gente!TRANSCRIPT
Los Wayuu
CULTURA MAYA
EDITORIAL
La Revista Digital Cacique Yorako, se
complace en presentar en esta edición
un pequeño homenaje a esa gente que
ocupa parte de nuestro territorio
Venezolano, pero que pocas veces es
considerado dentro la historia o
tradición del país.
Hemos seleccionado a los Wayuu
dentro de una larga lista de pueblos
Indígenas, y nos hemos abocado a
conocer un poco más sobre su cultura,
población, gente y tradición.
A ellos nuestro mayor respeto, por
mantenerse como parte de la Historia
de Nuestros Antepasados Venezolanos.
Edición: Febrero 2014
UNIVERSIDAD NACIONAL YACAMBU
Historia Socioeconómica de Venezuela
Co Autores:
Lewis Antonio Evies López CJP-133-00101V
Yosbel Ythamar Henríquez Sánchez HPS-132-00119V
REVISTA DIGITAL
CACIQUE YORAKO
Los Wayuu son gente de arena, sol y viento, llevan
adentro la moral del desierto, han resistido durante
siglos en la península de la Guajira, son grandes
artesanos, y comerciantes, luchadores incansables
por sus derechos históricos, que han sido muy
violentados por la discriminación y el racismo.
Habitan en el estado Zulia, Mérida y Trujillo y su
territorio originario es denominado la Guajira, en el
Municipio Páez, habitan entre Colombia y Venezuela,
porque son anteriores a la creación de los estados
nacionales, que no tomaron en cuenta su historia y
sus costumbres al momento de establecer los límites
geográficos.
POBLACIÓN
Los Wayuu son el pueblo indígena más numeroso
de Venezuela y de Colombia; representan cerca del
11% de la población del estado Zulia y cerca del 45%
de la del
departamen
to de La
Guajira.
El 97% de
la población
habla su
idioma tradicional que es el wayuunaiki, el 32% habla
el castellano. Un 66% no ha recibido ningún tipo de
educación formal. La población Wayuu, según el
censo de 1993, es de 144.003 personas de los
cuales representan el 20% de la población indígena
de Colombia siendo el grupo más numeroso en
Colombia.
Según los datos estimativos de Venezuela, la
población conjunta de los dos países supera los
400.000 Wayuu. La organización social es
caracterizada por clanes de los cuales existen
veinticuatro.
ECONOMIA
La economía del pueblo Wayú, está dedicado
especialmente al pastoreo, la que se hizo muy
importante durante los siglos XVI y XVII, motivando a
partir de la segunda centuria la expansión y
sometimiento de pueblos vecinos que también vivían
en la península.
Los bovinos se consideran el mayor valor, pero su
crianza es limitada por las condiciones ambientales.
Cada clan tiene una marca de hierro, ya que el
ganado es marcado con el símbolo clanil. Las cabras
(kaa'ulaa) o chivos, registran el mayor número de
cabezas y son cuidados en rebaños de 100 a 150
animales y a veces de muchos más. Anteriormente
se criaban muchos caballos, asnos y mulas, pero en
los últimos años las epidemias han diezmado estas
especies.
Entre los Wayuu, el ganado es la principal riqueza y
además el principal motivo de prestigio. Aunque se
comercia con él, se intercambia de modo no
comercial: para sellar una alianza matrimonial, como
derecho sobre una descendencia o para compensar
daños o delitos, solucionar conflictos y establecer la
paz. Además, el pastor asocia su ganado a los
rituales que marcan su ciclo vital. El tejido es una
labor que combinan con las demás actividades
cotidianas, en los ratos libres, en las visitas y cuando
van de viaje.
Donde es posible, tiene una pequeña huerta llamada
apain, donde siembran maíz, fríjol, yuca, pepino,
ahuyama, melón y sandía, sin que puedan rotar ni
variar de cultivos, debido al clima.
ORGANIZACIÓN Y CULTURA
Sociedad organizada en clanes eiruku. Entre el
pueblo wayú existe todavía la autoridad tradicional y
un sistema autóctono de la administración de la
justicia en la cual se destaca el pütchipü o
pütche'ejachi, es decir, el portador de la palabra o
"palabrero", quien resuelve los conflictos entre los
diferentes clanes.
En lo que se refiere a la familia extensa matrilineal
"según la sangre" o apüshi, el alaula tío materno
mayor es quien ejerce la autoridad. Los parientes por
línea paterna, "según la sangre", se reconocen como
oupayu, aliados con quienes se espera solidaridad
yana'ma' o trabajo conjunto.
El hombre puede tener varias mujeres. Antes del
matrimonio el novio debe llegar a un acuerdo con los
padres de la novia en una reunión denominada ápajá
y entregar a ellos la cantidad de ganado y joyas que
acuerden. La mujer permanece en el hogar y es
símbolo de respeto y unidad. Habitan en rancherías
(piichipala o miichipala), pequeñas comunidades
distantes unas de otras, conformadas por
agrupaciones de parientes cercanas al clan.
Un personaje de gran importancia en cada
comunidad es el piachi, quien ha adquirido poder
espiritual mediante su experiencia visionaria y las
virtudes otorgadas durante sueños o trances que se
interpretan como la incorporación de un espíritu
protector Seyuu, por lo que es llamado para curar.
Los espíritus se comunican con los humanos vivos
en los sueños. Maleiea es el creador; Pulowi mujer
primigenia; Juyá la lluvia; Shanceta, Acaracuy y
Kéerraria espíritus de lugares especiales; Yoruja los
espíritus errantes de muertos.
El wayú cree que tras la muerte va a Jepirá, el Cabo
de la Vela, lugar de felicidad donde se descansa
hasta que tras el segundo velorio, cuando los restos
son exhumados para llevarlos un sitio definitivo, el
espíritu del muerto toma el camino hacia la eternidad.
LENGUA
La lengua hablada por el pueblo wayú se denomina
wayuunaiki. Pertenece a la familia lingüística arawak.
Es una lengua aglutinante. Registra seis vocales y 16
consonante.
Autor: Lewis Evies
Fuente: Wikipedia
http://es.wikipedia.org/wiki/Pueblo_way%C3%BA
DERECHOS DE LOS PUEBLOS INDIGENAS
Por muchos años los pueblos indígenas en
Venezuela fueron excluido de la protección del
estado, aun cuando se consideraban personas con
igualdad de derecho bajo las premisas dadas en el
Código Civil; su realidad no era ni el más remoto
parecido a lo que allí se mencionaba, solo algunos
gobiernos regionales le daban por lo menos atención
a la existencia de estas etnias venezolanas,
conteniéndolas en sus zonas de vivencia y
cercándole la oportunidad de avanzar.
Durante las primeras escrituras plasmadas en la
Constitución en el año de 1811, en su artículo 200,
los indios (como eran llamados en aquel entonces)
no eran apreciados por la Monarquía Española y
todos los beneficios que pudiesen derivar del sistema
de gobierno, solo fue olvidado, y simplemente fue
adaptada en Venezuela los conceptos de Justicia e
Igualdad, no permaneciendo aislados por más
tiempo, permitiéndoles reparto de las tierras
concedidas. Sin embargo, tras la caída de la primera
república de derogan todas las leyes del gobierno
español, dejando sin protección a estas colonas
indígenas.
Durante la redacción de la Constitución para 1819,
no se evidencian artículos alusivos a la protección
indígena, y la intolerancia religiosa obligaba a todos
los ciudadanos a practicar el catolicismo. En 1858,
se establece “No se volverá a establecer jamás la
esclavitud en Venezuela” lo cual le otorga libertad a
los indígenas en ese entonces.
Para 1901, se permite la libertad de culto. En 1947,
la Constitución en su artículo 72, hace mención a la
responsabilidad del Gobierno, de incluir al indio en la
vida nacional. La protección de la condición de vida
del pueblo indígena, se ve mencionada en el artículo
77 de la constitución de 1961, en donde el gobierno
debería establecer regímenes de excepción para la
incorporación progresiva a la vida de la nación.
Desde ese entonces, todo quedó plasmado solo en
papel y no fue, sino hasta 1999, cuando una reforma
en la Constitución, reivindica los derechos de los
pueblos indígenas del país, dedicándole un capitulo
completo, con artículos vinculantes y disposiciones
transitorias, que ayudan a fortalecer sus derechos y
cultura.
Desde el articulo 119 hasta el artículo 126, la
constitución enmarca una serie de beneficios
oportunos para nuestros hermanos indígenas, pero el
más innovador de todos estos es el que enmarca el
artículo 125, donde se le da cabida a los pueblos
indígenas en su participación dentro del marco
político, dándole peso a su voz, a su cultura, a su
economía, a su territorio. Tanto así, que contamos en
la actualidad con Gobernantes Estadales y
Regionales de descendencia indígena y son dignos
representantes de su gente.
Autora: Yosbel Henríquez
Fuente: Constitución de la República Bolivariana de
Venezuela
http://venezuela.justia.com/federales/constitucion-de-
la-republica-bolivariana-de-venezuela/titulo-
iii/capitulo-viii/
Una de las civilizaciones más sorprendentes de la humanidad, unos
pobladores de la región Mesopotámica con más territorio ocupado, con una
rica herencia de más de tres mil años, una comunidad intelectual de
envergadura, con una precisión astronómica insuperable, con un poderoso
imperio y una amplia gama de monumentos históricos constituidos por
pirámides, murales, pintura, esfinges y palacios.
Por estas, y muchas razones más, Los Mayas
son considerados como una Sociedad
Autosuficiente que hoy en hoy aun no deja de
sorprendernos…
Un ejemplo palpable es la forma como aún se
mantienen erigidas sus pirámides, los cortes
exactos que daban a la piedra para que entre
ellas calzaran y se mantuviesen en su lugar
por años.
La evidencia arqueológica puntualiza su
existencia en el año 1.000 A.C. y sin
embargo, aun en 2.012 la humanidad se vio
afectada por sus conocimientos científicos
aplicados al posicionamiento del cosmo.
Los mayas eran estrategas y su organización
social estaba fundamentada en monopolizar
el poder y la autoridad. Su gente común
divergía entre campesinos, pescadores,
leñadores, albañiles y artesanos, pero eran
los agricultores los que llevaban el mayor
peso de la economía maya.
Su cultura y religión era trascendental, donde
los sacrificios era una práctica común. Fueron
pioneros en los deportes con pelotas, dando
valor a las variaciones que hasta hoy existen.
En cuanto a la lectura y la escritura has
dejado su aporte en su historia, plasmado en
sus paredes con diseños muy elaborados que
aún no han sido descifrados por completos.
Los mayas, una gran civilización que perdura
en el tiempo, y que ha demostrado que fueron
visionarios de los avances tecnológicos, que
lograron trascender con su forma de gobierno,
de lucha y posición, creativos por demás y
evidentemente, con una rica cultura que hoy
en día, aun vibra en la humanidad.
Autores: Lewis y Yosbel
Fuente: http://www.tudiscovery.com/guia_mayas/
Conclusión
Sin importar el credo, razón, condición,
ocupación territorial, economía, cultura,
situación política, arte, organización
social, entre otros; la comunidad
indígena presente en Venezuela es
parte de nuestra historia y su aporte se
remonta a épocas precolombinas y
españolas, que han soportado las
inclemencias del tiempo, de la apatía
de los gobiernos, y a la falta de
protección en sus derechos.
No obstante, son venezolanos con
candor y calor, con sonrisas por
doquier y quienes no se han negado a
la vida, todo esto simplemente se ha