Revista Metafsica ADITI. Ao I. N 7 / Abril 2004 1 REVISTA METAFSICA

ADITIEditor: Juan Carlos Garca.Coordinador: Parsifal.Secretaria: Mara Domnguez.Diagramacin y diseo: Fela Galvn.Cubierta: Lmina de la Maestra Ascendida Kwan Yin.Articulistas: Juan Carlos Garca, Fela Galvn,Orlando Galvn, Candelaria Sosa, YolandaCruz, Jordi Trujillo, M Jess Prez, HoracioVives y Juan lamo.(AVISO: La opinin de la Revista no tiene por qucoincidir necesariamente con la de los articulistas.)Colaboradores: Elas Ruano, Lola Manzano,Rosmary Luengo y Sonia Fuentes.

Revista Metafsica ADITICopyright 2004. Ao I, N 7.Derechos exclusivos conforme a la leyreservados para todo el mundo.www.revista-aditi.comInternational Standard Serial NumberISSN: 1134-6256

Editado y distribuido por:GRUPO METAFSICO DE LAS ISLAS CANARIASApartado Postal 19335080 Las Palmas de Gran CanariaIslas Canarias ESPAAImpreso por:Grficas TirmaAvda. de Canarias, 44135110 Doctoral (Gran Canaria)

3 RETIRO DE LA RESURRECCIN 6 JERUSALEM Y EL SANTO SEPULCRO12 ASPIRACIN PURA14 SOMOS CREADORES!16 HACIA LA CONQUISTA DE LA PAZ18 EL EFECTO GUGGENHEIM

EL EFECTO METAFSICO20 LA PRECIPITACIN Y LAS IMGENES VIRTUALES27 EL ARTE DE PREPARAR LA MESA30 MILAGROS DE HOY:

EPISODIO DE LA HELADA33 EL TIEMPO NO EXISTE35 TALITA Y LOS NGELES36 HISTORIA DE LOS PRIMEROS TIEMPOS DE LA FRATERNIDAD ROSACRUZ (2 Parte)39 LA INDIA SECRETA42 RECETAS VEGETARIANAS43 PASATIEMPOS METAFSICOS

Impreso en Espaa

Printed in Spain

Ninguna parte de esta publicacin, incluido el diseo de lacubierta, puede ser reproducida, almacenada o transmitidaen manera alguna ni por ningn otro medio, ya sea elctrico,qumico, mecnico, ptico, de grabacin o de fotocopia sinpermiso previo de los titulares del copyright.

SUMARIO

Revista Metafsica ADITI. Ao I. N 7 / Abril 20042

CARTA EDITORIALEstamos en plena Cuaresma de Resurreccin que finalizar con el Domingo

de Resurreccin de la Semana Santa, y es justo la poca del ao cuando la Llamade la Resurreccin est ms activa que nunca. De hecho, es cuando comienza arevivir todo en la Tierra con la llegada de la primavera despus de una larga esperadurante los fros meses de otoo e invierno.

Es el momento ms idneo para plantar las semillas o bulbos de los pen-samientos ms elevados y positivos que podamos tener. Es importantsimo mante-ner durante toda esta poca el Concepto Inmaculado de dichos pensamientos paraque puedan nacer y florecer en la primavera de nuestra Vida, ayudados por larevivificadora Llama de la Resurreccin.

La Madre Mara, hace dos mil aos, dej el perfecto registro etrico de lo quese puede hacer con esta sagrada Llama y el Concepto Inmaculado, ya que Ella, enel momento culminante de Su Misin junto al Maestro Jess, jug el papel decisivode mantener puro e incorrupto el concepto de perfeccin de Su Hijo Jess mayor-mente durante el momento de la Crucifixin y despus hasta la Ascensin. Asimis-mo, nosotros debemos seguir Su ejemplo viviente, y guardar el concepto de perfec-cin de nuestros altos ideales puro e incorrupto hasta su plena realizacin, o sea,hasta su Ascensin.

En esta Semana Santa se ofrece tambin la oportunidad a todos los estudian-tes espirituales del mundo de realizar el Servicio de Transmisin de la Llama, estavez desde el Retiro de la Resurreccin de los Amados Maestros Jess y Mara,situado en la regin etrica sobre Tierra Santa. Durante todo este mes podemospedir ser sintonizados con este Retiro y con todo lo que l representa para laTierra, para que as se anen las fuerzas y energas de todos los estudiantes de laLuz esparcidos por el mundo en un slo grupo de servidores de la humanidad,llevando enarbolada la bandera de la Jerarqua Espiritual del planeta, o sea, ennombre del Maestro y por Amor a la humanidad, como bien dira C. Jinarajadasa.

Estimado estudiante, aprovecha esta oportunidad de Servicio que se te pre-senta en esta poca tan especial del ao, ya que no hay mejor Dharma que elcumplir con el propio deber, y nuestro deber es ser el punto de Luz por donde Diosse asoma al mundo.

Bendiciones y Resurreccin del Bien para ti a cada momento!

NUESTRO NOMBRELa palabra ADITI es snscrita y literalmente significa La Primordial,

la Diosa Madre, cuyo smbolo es el espacio infinito. Es as como apareceen los antiguos libros de los Vedas, los cuales fueron escritos muchos milesde aos antes de Jesucristo. Ha sido conocida a travs de todas las edades yreligiones con diferentes nombres, tales como: Isis, Gea, Lakshmi, Mara,Durga, Maya. ADITI es la Madre Divina Ksmica en su aspecto de Madre detodo lo creado. Tambin representa el Concepto Inmaculado de todo pensa-miento, sentimiento y manifestacin en cada ser humano, animal, vegetal ymineral. Sostiene la idea germinal de todo lo creado en forma pura y virginalpara as llevar todo el Universo a la Ascensin y fundirnos en Brahman, elPadre en los Cielos, la Presencia Yo Soy Universal.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Juan Carlos Garca

Revista Metafsica ADITI. Ao I. N 7 / Abril 2004 3

El Retiro de

The Bridge to Freedom,N.Y., marzo de 1967

l hermoso Templo circular construi-do alrededor del Foco Csmico dela Llama de la Resurreccin para el

planeta Tierra, est localizado en el Rei-no Etrico sobre Tierra Santa. Esta reafue santificada por la vida, enseanzasy Presencia del Amado Maestro Jess,Su Madre Mara y aquellos quienes lesasistieron a Ellos en el establecimientode la pulsacin inicial para la Dispen-sacin Cristiana.

La Llama de la Resurreccin llega ser una necesidad para la humanidad y

vida elemental desde el momento en quela desintegracin, degeneracin, descom-posicin y disolucin involuntaria de laforma surgi de las causas imperfectasestablecidas a travs de la conciencia dela raza. Mientras los Reinos Anglico,humano y elemental controlaron cons-cientemente la accin vibratoria de susvehculos, la disolucin de la forma erauna actividad hermosa, rtmica y natu-ral. Cuando la forma humana o ele-mental haba completado el servicio

TEMPLO DE LA RESURRECCIN EN LA REGIN ETRICA SOBRE TIERRA SANTADiseo de JUAN CARLOS GARCA

La Resurreccin

Revista Metafsica ADITI. Ao I. N 7 / Abril 20044para el cual era destina-

da, era disuelta cons-cientemente. Laspartes componen-tes electronesliberados con el

acompaamiento dela msica, color, tono y

perfume dulce, para retornaral Sol del Sistema para la

repolarizacin. De ese modo du-rante el tiempo completo de la

manifestacin, la accin vibratoria de laforma era sostenida con el ritmo esta-blecido por la conciencia.

Este ritmo era armonioso, hermosoy parte de la Msica de las Esferas. Aun-que algunas formas vibraban ms lenta-mente que otras, proveyendo ciertascondensaciones de sustancia requeridapara servicio especfico, ninguna formaes, taba desintegrndose, descomponin-dose o disolvindose mientras tuviera unservicio que prestar.

Sin embargo, cuando los individuosde otros planetas y sistemas transmitie-ron la capacidad de generar semillas dedescomposicin dentro de la concienciade la humanidad, lentamente la concien-cia individual perdi la capacidad y po-der para gobernar la accin vibratoriade los cuerpos fsico e internos. Las cau-sas que engendraban fermentacin, de-terioro, desintegracin y descomposicinse manifestaron a travs de los cuerposetricos y finalmente en las formas car-nales de la humanidad; tambin a travsde los cuerpos etricos y formas mani-fiestas del Reino de la Naturaleza e igualen la forma inanimada.

De ese modo naci el requerimientoespecfico por una actividad de acelera-

miento, devolviendo la vida, resucitan-do la accin vibratoria Divina en el Rei-no de la Naturaleza y en el hombre, cuan-do l lo deseara.

Un Ser Csmico, Krishna de nom-bre, escogi atraer a travs de Su PropiaConciencia un mpetu poderoso de estaLlama restauradora, dadora de vida, des-de la Fuente de toda vida. l entoncesvino a la Tierra con la Llama de la Re-surreccin anclada dentro de Su PropioCorazn Csmico, estableciendo estaLlama en los Reinos Etricos sobre Tie-rra Santa. [N.E.: La Llama tiene forma deazucena de color blanco irisdiscente].

Posteriormente, el mpetu y poderde esa Llama se convirti en una partemuy real y eficaz en la Victoria del Maes-tro Jess. Jess y Su Madre Mara ofre-cieron convertirse en los Guardianes deeste Foco de Luz resplandeciente paraliberar al Padrino anterior para servicioen los reinos ms Altos.

La humanidad tiene poco conceptode la lealtad, constancia, amor y devo-cin requerida para sostener una Llamaque ha sido atrada desde los ReinosSuperiores hacia los reinos inferiores,porque la actividad natural de toda vidaes buscar su propio nivel de vibracin.Las Llamas que vibran a una rata quesea una con las vibraciones perfeccio-nadas en los niveles internos naturalmen-te desean elevarse y buscar de nuevo SuFuente. El poder magnetizador de aque-llos Seres Quienes continan invocandoque realmente nutre mediante Su Pro-pia atencin, amor y devocin a estasLlamas es responsable por los centrosradiantes de Virtud Divina que haninterpenetrado los reinos psquicos y as-tral con suficiente de la Luz de Dios como

Revista Metafsica ADITI. Ao I. N 7 / Abril 2004 5para mantener el alma viva e impedir queel espritu abandone enteramente al serpersonal en el curso de las eras.

Desde los Reinos Etricos, es el de-seo del Amado olus, del Amado MahaChohn y Otros, que algunos entre la hu-manidad no ascendida puedan demostrarsuficientemente ser leales, entusiastas,amorosos y constantes, puros y con-sagrados para que estas Llamas Csmi-cas puedan ser atradas, a travs del velo,hacia el mundo de la apariencia fsica,visible y tangible ante la vista fsica detoda la humanidad.

La Llama de la Re-surreccin es tambinprotegida por el GranArcngel Gabriel. Des-de el Corazn del tem-plo circular fluye en unritmo musical a travsde los corredores circu-lares que rodean al San-to de los Santos. Encada uno de estos corre-dores, los Maestros delPoder de la Resurrec-cin y Sus pupilos ab-sorben Su Esencia da-dora de vida. Ellos lairradian hacia fuera hacia la periferia delTemplo hacia aquellos esperando en lascmaras externas, cuya Luz no los hahecho an suficientemente avanzadoscomo para pararse dentro del Corazndel Esplendor no dbil de la Llama. Amedida que los pupilos avanzan en pu-reza y en la capacidad para recibir, ab-sorber y dirigir la Llama, se les permitemoverse hacia dentro, hacia el TemploCentral. Cuando ellos estn listos parala Ascensin, ellos se elevan sobre la Lla-

ma de la Resurreccin hacia el reino na-tural en el cual estn destinados a mo-rar.

Mientras estn acostumbrando suscuerpos y conciencia a la Llama de laResurreccin, ellos tambin estn sir-viendo. La Ley Csmica no permite larecepcin de ms de la asistencia ordi-naria sin un balance de servicio imper-sonal. De ese modo desde cada uno deestos corredores, bajo la direccin de suMaestro, los pupilos estn enviando fue-ra constantemente la Llama y Rayo de

la Resurreccin hacia losreinos de la naturaleza.Esta asistencia tambinse enva a los corazonesde aquellos quienes hansido sealados por lasObservadoras Silencio-sas como merecedoresde ms ayuda de la ordi-naria en los esfuerzos in-dividuales por resucitarlo Divino desde las acu-mulaciones de la vidahumana a travs de lascenturias.

Sabio, entonces, esel chela que dirige su

conciencia hacia el Templo de la Resu-rreccin en la noche, con la oracin sin-cera de que l puede recibir algo de laesperanza, vigor, poder resucitador, re-galos y bendiciones en general de la Lla-ma de la Resurreccin, trayendo de vuel-ta hacia su propia conciencia externa, susasuntos, su nacin y el planeta, un Focode esa Llama que se convierta en un Solde Resurreccin irradiando donde quie-ra que est.

ARCANGEL GABRIEL

Revista Metafsica ADITI. Ao I. N 7 / Abril 20046

VIAJES METAFSICOS

o primero que impresiona al llegara la vieja Jerusalem son sus exten-sas murallas que la rodean y sepa-

ran de la nueva y moderna Jerusalem.Sobre una meseta casi triangular se en-cuentra esta vieja ciudad de forma casicuadrada con ms de 4000 aos de anti-gedad, cual perla blanca entre valles

verdes de viejos olivos. Se puede respi-rar un aire de solemnidad y silencio. Laatmsfera se nota extremadamente car-gada de registros etricos en una especiede mezcla de edificaciones, guerras, con-quistas, destrucciones y santidad. Es elfoco religioso de las tres grandes reli-giones monoteistas: Judasmo, Cristia-nismo e Islam. All vivieron David ySalomn, Jess predic y ascendi y elprofeta Mahoma subi al cielo.

Junto con mi querida amiga mejica-nita Paty y sin darme cuenta, el taxi quenos acercara hasta la Puerta de Jafa,nos introdujo directamente en la sagra-da Ciudad de la Paz, como la llaman

los hebreos. Saliendo nuevamente por lamisma puerta, le dimos una vuelta com-pleta y descendimos hasta el Monte delos Olivos, y all pudimos ver la Iglesiade la Agona en pleno huerto de Getse-man, el cual an conserva ocho olivosoriginales de la poca en que el MaestroJess viva. Era fascinante tocar un r-bol que quizs haba refrescado con susombra al Maestro y sus discpulos, ycuya corteza haba sido impregnada con

la radiacin de su Ser. La igle-sia, tambin llamada Igle-

sia de Todas lasNaciones, se

encuentra bajola direccinde los padres

franciscanos,como casi to-das las igle-sias de Jeru-salem. Cuan-

do entramos,una misa en tres idiomas: griego, latn ycastellano, era dada a un auditorio deslo una persona. S, la iglesia estabaprcticamente vaca, a no ser por unamujer en que estaba sentada en las gra-das delanteras y un coro de nias canto-ras ubicado en el bside derecho. Al fi-nalizar la misa, pude llegar hasta la pie-dra donde Jess llor esa noche fra delGetseman, cuando estaba a punto de serprendido por los guardias de Caifs(Mateo 26, 36-56), y all, de rodillas, leel extracto de la Biblia que refiere estemomento trgico en la vida de Jess.Desde entonces fue, y ha sido, mi iglesiapreferida durante mi visita a Tierra San-

JERUSALEM

JUAN CARLOS GARCA

Revista Metafsica ADITI. Ao I. N 7 / Abril 2004 7ta. Toda la zona del Monte de los Olivosera para m la ms bonita y agradable ypas all mucho tiempo meditando. Mstarde me enter que era la zona preferi-da del Maestro Jess.

Al da siguiente, un gua hebreo, quehablaba un excelente ingls, se ofrecipara mostrarnos toda la parte hebrea dela vieja Jerusalem, proporcionndonosdatos histricos muy interesantes y queluego pude contrastar y verificar con mislibros de historia e investigaciones.Flavio Josefo menciona como Ofel lacolina donde se enclav la tribu cananeade los Jebuseos, cuatro mil aos atrs.En el segundo milenio a.C., reaparececon el nombre de Ur Usahmmen, bajo eldominio de los faraones egipcios. Mstarde, en el ao 1000 a.C. el rey Davidconquista la ciudad y obtiene una bastazona sobre el Monte Moriah y erige allun altar al dios de Israel, Yaveh, en elque custodia el Arca de la Alianza, lacual fuera trada de Egipto por el propioMoiss hasta la Tierra Prometida. Lue-go, el hijo de David con Betsab,Salomn, edifica en el mismo monte elPrimer Templo, grande y fastuoso. Conla muerte de Salomn,todo el reino de Israelcae bajo la dominacinasiria, y en el ao 587a.C., Nabucodonosordestruy el Templo ydeport a millares dehebreos a Babilonia.En el 558 a.C., graciasa Ciro el Grande, loshebreos pudieron re-gresar a Jerusalem, re-construyendo el Tem-plo (segundo Templo515 a.C.), el cual ya

no sera sino una sombra del anterior.En el 169 a.C. el heleno Antoco IV sa-que el Templo e instaur el culto a Zeus,y en el 63 a.C. las legiones romanas dePompeyo conquistaron Jerusalem. En el36 a.C. Marco Antonio y el Senado deRoma eligen a Herodes el Grande comorey de los Judos, quien vivi hasta el 4a.C. Fue all donde se reconstruy elTemplo (Tercer Templo). Con la muertede este ltimo, sus dos hijos: HerodesAntipas, rey en el tiempo de Pilato, yCaifs, sumo sacerdote, quedan con elpoder. En el 70 d.C. Tito, despus deobservar los continuos abusos contra loshebreos, ocup la ciudad y destruy elTemplo, cumplindose la profeca de Je-ss. Ms tarde, en el 135, sigui la rebe-lin encabezada por Bar Kokhba, que pororden de Adriano se convirti en una co-lonia militar llamada Aelia Capitolina,donde los hebreos no podan pisar susuelo. En el 614, despus del perodo deConstantino el Grande, Cosroes II so-mete la ciudad, destruye el Santo Sepul-cro y deporta a la poblacin. En el 637,pasa a las manos del Califa Omar. Mstarde, entre 1070 y 1085, los turcosselucidas la invaden y en 1099 los

JERUSALEM

Revista Metafsica ADITI. Ao I. N 7 / Abril 20048cruzados se la arrebatan de las manos yempiezan la reconstruccin de los luga-res santos. En 1187, Saladino se apode-ra de la ciudad y luego los cristianosvuelven a tomarla y la pierden en 1244,abandonndola a los turcos. Nuestrogua nos coment que Jerusalem era enrealidad siete ciudades; cada una cons-truida sobre las ruinas de la anterior, ynos llev por subterrneos donde pudi-mos observar que sto era cierto.Solimn el Magnfico construy susmurallas, entre 1536 y 1539.

Hacia 1860 comenzaron a formar-se los primeros suburbios hebreos fuerade los muros de la ciudad y ya en 1915la poblacin ascenda a 100.000 habi-tantes. En 1917 los turcos se retiran y elgeneral Allemby entra en Jerusalem, lacual queda bajo el dominio britnicohasta 1948. En 1949, tras muchas que-rellas, se forma el nuevo Estado de Is-rael, por medio de la intervencin de laONU. Jerusalem fue dividida en dos sec-tores, a Jordania le correspondi la par-te antigua de la ciudad, al este, con to-dos los lugares santos, a los israelitas aloeste, es decir, la cuidad nueva. Un muroseparaba los dos sectores que tanto ra-bes como israelitas no podan cruzar. Mstarde, en 1967, tras un ataque frustradode la artillera jordana contra la parteisraelita, los propios israelitas reunifica-ron la ciudad y la pusieron bajo su con-trol, cayendo el muro divisorio. Conmucho dolor, el gua nos deca que cuan-do los hebreos entraron a ver su antiguaciudad vieron que 27 sinagogas y nume-rosas escuelas de Talmud (libro compen-dio sobre la vida religiosa y jurdica delos hebreos) haban sido destruidas, y loque no fue destruido qued reducido aletrinas y basurales. Slo el Muro de las

Lamentaciones, el muro occidental delantiguo Templo, se haba salvado mila-grosamente, y hoy en da es el monumen-to ms sagrado de los hebreos.

El gua nos ense desde lejos di-cho muro y pudimos ver a decenas dejudos rezando y tocndolo con su frentey sus manos.

Hoy en da la antigua Jerusalem estdividida en cuatro grandes sectores: elarmenio, el hebreo, el cristiano y el ra-be. Su muralla tiene un permetro de 4kilmetros y variando de 10 a 20 metrosde altura. La atraviesan 7 puertas y unaoctava abierta recientemente. La Puertade Damasco, que da a la antigua carre-tera que va hacia el norte. La Puerta deHerodes, o puerta de las flores, llamadaas porque surge cerca de una casa quese crea era la de Herodes. La Puerta delos Leones, da hacia el Monte de losOlivos, tambin llamada puerta de SanEsteban, pues segn la tradicin fue ellugar donde apedrearon al santo. LaPuerta del Estircol, que era por dondelos romanos se deshacan de la basura.La Puerta Dorada, o puerta de la mise-ricordia, actualmente cerrada por losrabes y se cree que fue por donde Jesspas hacia el Templo y que ser abiertanuevamente slo delante del mismo Je-ss o de otro gran personaje apocalpti-co. La Puerta de Sin, es el ingreso albarrio hebreo y conduce al Monte Sin,donde se cree est la tumba del Rey Da-vid. Por ltimo, la Puerta de Jafa, nom-bre del antiguo puerto de Israel, es dehecho el principal acceso del oeste y fueampliada en 1898 para permitir la en-trada al coche de Guillermo II. La Puer-ta Nueva, es la que se ha abierto msrecientemente y permite la entrada haciael barrio cristiano.

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EL SANTO SEPULCROEl gua nos indic el camino que,

atravesando el Zoco o mercado rabe,nos llevara hasta la Iglesia del SantoSepulcro. Un aire de so-lemnidad nos envolviinmediatamente y un frointenso junto con unanube de incienso nos cu-bri al entrar. La Igle-sia del Santo Sepulcro,tambin llamada Iglesiade la Resurreccin, fueedificada originalmentepor el emperador Cons-tantino el Grande y sumadre en el 335, circun-valando la tumba delMaestro Jess y ado-sndole una espaciosabaslica al este. Fue des-truida por los persas en el 614 y nueva-mente por el califa Hakim en 1009. Laactual forma es la construida por los cru-zados. Se dice que aqu se encuentra en-terrado el crneo de Adn.

Penetramos por la pequea puertaprincipal, en la que tuvimos que agachar-nos para poder pasar. Justo en frente dela entrada vimos la loza donde se habaungido el cuerpo de Jess. Todo estabaoscuro, a la derecha una escalera subahasta el montculo del Glgota, con lasestaciones de la Va Dolorosa nmeros

10, 11, 12, 13 y 14. Subimos por lasescalerillas y vimos un gran crucifijo deplata de tamao natural con las imge-nes de Mara y Juan el Amado a los la-dos, y justo debajo de esa cruz haba unaloza de mrmol y all un hoyo circunva-lado por un borde de plata de aproxima-damente 15 centmetros de anchura. Allhaba sido entronada la cruz. Muchosfrailes franciscanos rezaban en su cer-cana y se acercaban para besar el lugarsanto y as yo tambin lo hice. Paty tam-bin lo bes y luego nos sentamos en un

banquito de madera ameditar. Poco a pocoiban viniendo ms y mssacerdotes y visitantesde todas las nacionalida-des hasta llenarse el lu-gar por completo. En laIglesia del Santo Sepul-cro cohabitan 8 confe-siones religiosas: lati-nos, griegos, abisinios,coptos, arme nios,nestorianos, georgianosy maronitas. Nosotrosaprovechamos para ir-nos a ver el Santo Sepul-cro. Bajamos las esca-lerillas y dando vuelta al

fastuoso edificio construido como dijepor Constantino, por peticin de su ma-dre, Santa Elena, llegamos al lugar don-de Jess fue enterrado. Es un pequeoedificio rectangular de aproximadamen-te 8 metros cuadrados con una antesala,llamada la Capilla de los Angeles, queda hacia el sepulcro en el cual caben in-cmodamente slo tres personas arrodi-lladas. Las paredes estaban negras porel humo constante del incienso y las ve-las de tantos siglos y un fraile permitael acceso a la recmara del sepulcro. All

EL SANTO SEPULCRO

Luego de toda esta valiosa explica-cin, nuestro gua nos dejaba al pie deunas escalerillas que descendan al ba-rrio rabe, indicndonos que lo tenamosque atravesar para llegar al Santo Sepul-cro, que era nuestro prximo objetivo.

Revista Metafsica ADITI. Ao I. N 7 / Abril 200410clavado en la cruz para que se purifi-que y alcance la Divinidad.

La Va Dolorosa que llega hasta elSanto Sepulcro, y que fue el lugar pordonde Jess carg con la cruz del mun-do, consta actualmente de 14 estaciones,cinco de las cuales se encuentran dentrode la propia Iglesia, como dije antes, ynueve que parten consecutivamente des-de la Puerta de los Leones: Las estacio-nes son:

1. Fortaleza Antonia: Pilato condena a Jess. 2. Lithostratos: Jess recibe la cruz. 3. Jess cae por primera vez. 4. Mara ve a Jess con la cruz. 5. Simn el cireneo toma la cruz. 6. Vernica limpia el rostro de Jess. 7. Jess cae por segunda vez. 8. Jess habla a las mujeres de Jeru- salem. 9. Jess cae por tercera vez.10. Calvario: Jess es despojado de sus ropas.11. Calvario: Jess es clavado a la cruz12. Calvario: Jess muere en la cruz.13. Calvario: El cuerpo de Jess es bajado de la cruz.14. Santo Sepulcro: El cuerpo de Je- ss es colocado en la tumba de Jos de Arimatea.

La Va Dolorosa actual no se pare-ce mucho al recorrido real que hiciera elMaestro Jess desde la FortalezaAntonia, entrando por la Puerta de losLeones, hasta el Calvario. Adems, ac-tualmente el Calvario se encuentra den-tro de los muros de la ciudad, lugar queen tiempos de Jess se ubicaba fuera deellos.

I Estacin: Se localiza frente al Con-vento de la Flagelacin, el cual pertene-

estaba el lugar donde el cuerpo de Jesshaba descansado despus de la agonadel Va crucis; all el Seor Maitreyadevolvi el cuerpo a su dueo, el inicia-do Jess.

Pasando primero por la piedra quese parti en dos cuando Jess estaba enla cruz, bajamos por una larga escalina-ta a un costado de la iglesia que nos lle-v a la Gruta de Santa Elena, que en untiempo fue la cripta de la baslica origi-nal del siglo IV. En el rincn se hallabala tradicional Caverna del Hallazgo dela Cruz, donde la santa descubri reli-quias de la cruz.

Ms tarde, despus de haber vistopasar varias congregaciones de sacerdo-tes franciscanos y ortodoxos que reza-ban en cada una de las pequeas capi-llas, sentado en una loza fra pude escri-bir con los dedos casi congelados:

Amado Cristo, permite que nues-tra personalidad sea sepultada para quepodamos resucitar a la Luz de Dios quenunca falla.

Padre, a veces los dolores del mun-do nos parecen espinas que clavan nues-tra cabeza. A veces nos quejamos porcosas tan absurdas y pasajeras que nonos damos cuenta que ahogamos el can-to de nuestro espritu de tanta conside-racin con nuestra personalidad; estonos hace perder nuestro punto de vistaespiritual. A veces somos tan tontos deno ver el espritu que hasta una piedratiene y desechamos todo sin ms ni ms.

Padre, por qu sufrimos tantopor nosotros mismos y olvidamos a losdems? No ser que hemos formadoun dolo del ego al cual adoramos conpasin?

Padre, que se derriben todos losdolos y en especial el propio; que sea

Revista Metafsica ADITI. Ao I. N 7 / Abril 2004 11ce actualmente a los frailes franciscanosy que fue el lugar del interrogatorio alque Jess fue sometido.

II Estacin: Arco del Ecce Homo, pordonde Pilato se asom y dijo: he all alhombre, una vez le fue dada la cruz.Se trata de un arco triunfal que Adrianomand a erigir en el 135 d.C. para con-memorar la conquista de Jerusalem.

III Estacin: Jess cae por primera vez.IV Estacin: Un pequeo oratorio in-

dica el lugar donde Jess encuentra a sumadre.

V Estacin: Una inscripcin en Latnsobre la puerta indica el lugar dondeSimn de Cirene carga con la cruz deJess.

VI Estacin: Aqu se encuentra la Igle-sia griego-ortodoxa de Santa Vernica ysu tumba. El velo de seda con el cualella limpi la cara de Jess se encuentradesde el 707 en la Baslica de San Pedro.

VII Estacin: Jess cae por segunda vez.VIII Estacin: Una pequea cruz es-

culpida en una pared del camino marcael lugar donde Jess dijo a las mujeres:No lloris por m, hijas de Jerusalem,llorad por vosotras y por vuestros hijos.

IX Estacin: Jess cae por tercera vez.Este hecho est conmemorado por unacolumna en el interior de un conventoabisinio.

Casi al comienzo del Va Crucis,una pequea entrada oscura tena unainscripcin en latn que deca: lugar delnacimiento de la Virgen. Entr por ellae inmediatamente una mujer se me acer-c y le pregunt si ste era el lugar don-de haba nacido la Madre Mara y ellame indic que la acompaara por unasescaleras muy pequeitas. Ella encendila Luz y all estaba una pequea sala rec-

tangular de unos 3 metros cuadrados,toda de piedra como si estuviera escul-pida en una sola roca, indicando el lugardonde Santa Ana tuvo a la Madre delmundo. La mujer me dej solo y no la vims. Fue la persona ms amable de to-das las que encontr en Jerusalem. Meextra mucho su tierna sonrisa, me pa-reca muy familiar. Cuando me condu-ca por los escaleras a oscuras no tenamiedo, saba que estaba seguro.

Unos das despus, estando en laTumba de la Madre Mara, ubicada enel torrente del Cedrn, en el Monte delos Olivos, un intenso aroma a rosascomo jams lo haba olido antes estabapresente todo el tiempo. Unos 30 metrosde escalera hacan descender hasta estelugar que en su lado derecho tiene la tum-ba de San Joaqun y Santa Ana, padresde Mara, y en su lado izquierdo la deSan Jos. Un padre franciscano, muysimptico, es el nico guardin de esterecinto; cuando entr me pregunt si yoera un sacerdote y yo le dije que amabaa La Madre. Me arrodill en la loza quecontuvo los restos de la Virgen. Dice latradicin que cuando Dios se la llev alcielo y fueron a destapar el sepulcro seasombraron al ver todo el lugar cubiertode rosas. Estuve buscando una flor derosa de los jarrones para llevarme unptalo, pero mi sorpresa fue muy grandeal darme cuenta que todas las flores eranplsticas. S, aquel intenso olor a rosasan perduraba desde el da en que ellafue Asunta; arrebatada por la Gracia Di-vina. Es una de las cosas inexplicables yhermosas que rodean la figura de la Vir-gen Mara. No me quera ir de all, mesenta como en casa. Ese lugar y la Igle-sia del Getseman fueron mis preferidosy los dos estn en el Monte de los Oli-vos y en mi recuerdo para siempre.

Revista Metafsica ADITI. Ao I. N 7 / Abril 200412

a desde que iniciamos los estudiosbsicos de Metafsica, nuestraamada Conny Mndez nos aclara

que la ciencia que denominamos Meta-fsica no es brujera. Ambas prcticasutilizan la misma energa, la misma sus-tancia divina, porque es la nica queexiste, pero una, la Metafsica, la usapara buscar y expresar Belleza, Amor,Paz, Bondad; y la otra, la brujera o lamagia negra, busca el logro de interesespersonales, por egosmo.

Actualmente puede observarse queexiste un gran inters por el ocultismo yla magia, y hay muchas personas que alsentirse atradas por las prcticasocultistas, ya con esto se sienten espiri-tuales. Sin embargo, esta atraccin nogarantiza la existencia en ellas de aspi-raciones msticas o espirituales. Antesbien puede tratarse incluso de per-sonas muy materialistas.

No es suficiente conser un buscador de laVerdad, es necesarioanalizar el motivodetrs de dichabsqueda. Y esque no siempreel inters deuna personapor el mundometafsico (elque no se perci-be con los sentidosfsicos) obedece a la ne-cesidad de una verdadera espiritua-lidad, sino a la bsqueda de la satisfac-cin de deseos e intereses propios, mo-vidos por el egosmo en cualquiera desus manifestaciones.

Pero hemos de saber que la Inicia-cin, la verdadera espiritualidad, es real-mente un trabajo sobre nosotros mismos,una transformacin interna a travs delcontrol y modificacin de nuestros pen-samientos, sentimientos, palabras y ac-ciones, conducente a hacer de nosotrospersonas ms puras, ms equilibradas,ms sensatas, ms generosas, de tal for-

ma que nos convirtamos en un ade-cuado receptculo de la Divi-nidad, de la Luz de Dios quequiere expresarse a travsnuestro. Por lo tanto, una per-sona verdaderamente espiri-tual piensa nicamente enemplear sus fuerzas, capa-cidades y conocimientospara que el Reino Divino semanifieste en la Tierra.

Por ello, el que desea lle-var un camino correcto en su Sen-dero Espiritual no debe acudir aprcticas ocultistas para la rea-lizacin de ambiciones perso-nales, sino que, antes bien, debe

ser desinteresado y puro en sus an-helos. Lo nico que debe hacer el Inicia-do es poner su atencin y su corazn enel Cielo y mantenerse en contacto conl sin cesar, es decir, elevar su pensa-

AAAAAspiracinspiracinspiracinspiracinspiracin

Por Fela Galvn

PPPPPurauraurauraura

Revista Metafsica ADITI. Ao I. N 7 / Abril 2004 13miento y sentimiento a lo ms puro y ele-vado que pueda concebir y permaneceren este estado.

Con esto quiero decir que la aspira-cin del estudiante espiritual ha de serpura, es decir, ha de estar guiada por unsincero deseo y propsito de ser una ben-dicin para el mundo, o mejor, ser uncanal de las Bendiciones de Dios; ensuma, un servidor.

Para el estudiante moderno es im-portante entender que existe un nuevo pe-ligro que es eminentemente actual: hoyda existen publicaciones de todo tipo deprcticas denominadas muchas de ellasincorrectamente ocultistas o espiritua-les, que ponen al alcance de todos, me-dios para satisfacer sus deseos. El pro-blema es que si estas prcticas llegan apersonas que aun no han aprendido a do-minar sus impulsos instintivos, slo lesllevar a satisfacer dichos deseos perso-nales, y no al desenvolvimiento de su na-turaleza espiritual, y como consecuen-cia de ello, a la larga, se convierte msen un obstculo que en una ayuda, puesla Vida, que ya tiene su Plan (la Perfec-cin), no permitir que estas personasse desven demasiado y las har retornara travs de la desilusin, la frustracin yel dolor que producen la ilusin del mun-do.

Podra considerarse natural el que-rer tener respuestas rpidas y efectosinmediatos que prueben la veracidad delo que practicas, pero este deseo por logeneral es ms bien un peligro para elcorrecto discernimiento. As que antes deatrevernos con prcticas extraas, porfavor, lleguemos al fondo de nuestra in-tencin y veamos si nos mueven aspira-ciones puras, que van siempre acompa-

adas de la certeza de la necesidad de laperseverancia, la inteligencia, el sentidocomn, la paciencia y la humildad(Quiero ser una Luz para el mundo);o si bien prevalece el intelecto sin mora-lidad, siendo impulsados as por las an-sias de poder, por el egosmo, por la im-paciencia o por la vanidad (Quiero todolo ms rpido posible con los mediosms fciles).

As tenemos que existe un punto dereferencia infalible: toda aquella ense-anza que te impulse a amar ms es ver-dadera. Y es que la verdadera magia esel Amor, porque el Amor verdadero esaquel que busca cmo alimentar la Na-turaleza Superior en todos los seres,cmo iluminarles, porque la Magia Di-vina es la realizacin de lo Divino en lamateria.

En realidad toda nuestra vida es m-gica. Constantemente estamos creandocon nuestros pensamientos, sentimientosy palabras, y segn la naturaleza de losmismos podremos manifestar armona odesorden, luz u oscuridad. Porque cuan-do trabajamos con la Luz, sta fluye atravs de nosotros y circula a nuestro al-rededor convirtindonos en una influen-cia iluminadora para quienes nos rodean,en un talismn vivo, en un portador deuna fuerza mayor que nosotros mismos,o sea, en una ventana por la que Dios seasoma al mundo.

Como dice Omraam Mikhal Avan-hov: Los seres humanos tienen un pa-pel mgico que realizar: atraer de arri-ba la fuerza, la luz, la armona, paraque la Tierra llegue a ser un reflejo delCielo, un tabernculo de la Divinidad:Hgase Tu Voluntad as en la Tierracomo en el Cielo.

Revista Metafsica ADITI. Ao I. N 7 / Abril 200414

os humanos poseemos unas facul-tades extremadamente eficacesdentro de nosotros como lo son el

pensamiento, la voluntad, la imagina-cin; pero al poner demasiado la aten-cin en los factores externos en buscade lo palpable por nuestros sentidos fsi-cos, estas facultades, como tantas otras,no las desarrollamos.

El pensamiento est constituido deuna materia muy sutil y tiene un poderinmenso pero slo puede actuar instan-tneamente sobre una materia tan sutilcomo la suya. Cuntas veces no habre-mos deseado algo material y vemos queno llega? Como todos sabemos el decre-to comienza con una forma mental,visualizamos lo que queremos y espera-mos. Pero, qu esperamos? A que seproduzca el maravilloso proceso de lamaterializacin de un pensamiento.

Si queremos una flor basta con pen-sar en ella y podemos decir que ya existe

pero debemos entender bien este proce-so para no decepcionarnos. La flor yaha sido creada pero en un plano que noes precisamente el plano fsico o denso.sta se encuentra ya materializada en

el plano mental, es all don-de existe pero noso-tros queremos verlacon nuestros ojos!Para que esa flor seapalpable por nuestrossentidos fsicos, tene-

mos que hacerladescender desde elplano donde se

crea al plano donde rigen lasleyes fsicas, por supuesto.

Para que esto ocurra hay algo quela Divinidad ha dispuesto y que juega anuestro favor y es la tendencia intrnse-ca del pensamiento a materializarse adensificarse. Para ello recurre a un dis-fraz, se cubre de unas vestiduras unpoco ms densas y trabaja en l. Ya te-nemos un pensamiento convertido en sen-timiento, ya casi podemos oler esa flor.

Las leyes que rigen cada plano si-guen actuando hasta que ese sentimien-to se densifique cada vez ms, se va con-cretando en el plano etrico y se hacecada vez ms denso hasta el da en quese realiza en el plano fsico. En algnmomento de nuestra existencia, una de-terminada circunstancia nos trae esa florante nuestros ojos. No es casualidad!Esa flor en algn momento fue pensada,quizs en otra encarnacin, pero es aho-ra, en armona para nuestra evolucinque la Vida nos la ofrece para deleitar-nos con su fragancia. Podemos decir queel pensamiento es la realidad pero no lo

Por OrlandoGalvn

Revista Metafsica ADITI. Ao I. N 7 / Abril 2004 15vemos, es por ello que ste necesita deintermediarios para concretarse en unaforma tan densa posible para ser sensi-ble a nuestro olfato, y lo hace!: el senti-miento.

Un ejemplo comparativo lo tenemosen nuestro propio sol fsico. Este slopuede modelar la tierra a travs del airey del agua, si no existiera tales elemen-tos, este planeta no podra tener las trans-formaciones que tiene, quedara morfol-gicamente intacta en el tiempo. El sol tie-ne sus propios intermediarios.

A veces cuando nos asalta a nues-tra mente un pensamiento negativo, casiinmediatamente llega el sentimiento quele corresponde, negativo tambin. Conpensar en algo positivo lo recubrimos demateria astral noble y ocurre el milagro,pronto nos sentimos bien. El pensamientopas de su propio plano al astral, lo he-mos comprobado infinidad de veces. Ascomo existe la tendencia del pensamien-to en hacerse sentimiento, ste tambinbusca densificarse y le impulsa al serhumano a actuar porque el sentimientoquiere expresarse a travs de la accin.Pero para llegar al plano fsico necesitams tiempo todava. Hay algunos yoguisen la India que han alcanzado esta maes-tra. Por tanto podemos decir que somosabsolutamente responsables de lo quepensamos.

Si trabajamos con el poder del pen-samiento en lo alto al pedir lo mejor paranuestra evolucin y de la humanidad,tendremos eso mismo, con paciencia, siperseveramos disfrutaremos de lo pedi-do.

Si por debajo del pensamiento seencuentra la concretizacin hacia la ma-teria, qu est por encima de ste?

Podemos tener cualquier clase depensamientos, unos pueden ser tenden-tes hacia lo inferior, hacia el apresamien-to y otros lo sern hacia la Luz hacia laliberacin. El primero se activa por lapersonalidad, el segundo est inspiradopor el Espritu. ste influye en el pensa-miento con el afn de crear cosas bue-nas y bellas Podemos decir que el pen-samiento es ms denso que el Espritu:ESPRITU PENSAMIENTO SENTIMIENTO MATERIA

Cuando estamos inspirados, cuan-do sentimos que una fuerza nos impulsaa actuar con nobleza hacia los dems, aformar parte del todo, entonces el Esp-ritu se manifiesta, acta sobre el pensa-miento y se convierte en sentimiento quees el motor por el que actuamos, la ac-cin ser noble y constructiva. Pero aveces es todo lo contrario, la materia esquin toma las riendas por estar externa-mente envueltos en ella y se opone alEspritu que es quin nos envuelve inter-namente. Por eso entramos en esa con-tradiccin, pero de esa friccin consistela evolucin.

Revista Metafsica ADITI. Ao I. N 7 / Abril 200416

Por Candelaria Sosaoy hemos visto una clase de JuanCarlos Garca, basada en el libroVislumbres de Ocultismo, de C.

W. Leadbeater, ms especficamente enel captulo Cmo se forma el carc-ter. All dice que un discpulo, teniendodefectos no debe prestarles demasiadaatencin, pues con ello podra hacerlosms poderosos, y como dice el AmadoSaint Germain: Donde est tu atencinen eso te conviertes. De lo que se de-duce que es mucho ms inteligente ir fo-mentando las Virtudes Divinas contra-rias a esos defectos, las cuales sonnumerossimas.Puedes llevar un diario y elegir una deestas cualidades cada da o durante untiempo e ir estudindola, magnetizandoy manifestndola en tu mundo cotidia-no. Con ello se hace un bien para la pro-pia evolucin adems de afectar positi-vamente a otros.

Lo que uno piensa, siente y mani-fiesta emite unas ondas vibratorias quealcanzan a los dems, por ello nadie tie-ne derecho a desestabilizar el cuerpoemocional de otras personas emitiendovibraciones de clera, por ejemplo. Di-chas vibraciones pueden quedarse alre-dedor de una persona durante varios das,con lo cual no es justo para nuestro tem-

plo (v.g. el cuerpo) en el cual habita Dios,razn para mantenerlo limpio y en equi-librio, y mucho menos para las otraspersonas que no tienen culpa de nuestrodesbocamiento emocional. As, pues, to-memos las riendas de nuestras emocio-nes, pidiendo a nuestra Amada Presen-cia de Dios YO SOY, Su Gua paradesenvolver esta Cualidad de la Paz ennuestras vidas e irradiarla a los dems.

La Paz es una cualidad del RayoOro-Rub, adems de que todos los Sie-te Rayos la poseen, se manifiesta msampliamente en este Rayo que es tam-bin el Rayo de la Devocin. Ahondan-do ms en esto podemos deducir un tru-co o la solucin verdadera a cmo ma-nifestar Paz, y es sta es volver nuestrossentidos hacia arriba, colocndonos enestado de Gracia con Dios, pensando enl, analizando, estudiando Quin hacreado la Naturaleza? Qu bella es,cuantos regalos para nuestros sentidos!Quin cre la Vegetacin? Cuanta viday belleza se manifiesta en ella, lafaunaqu maravilla! Cmo es posi-ble que vuelen las aves? cmo se sabenorientar en sus migraciones? Qu decirdel ser humano? Habla, camina, hace

Hacia la conquista

de la Paz

Revista Metafsica ADITI. Ao I. N 7 / Abril 2004 17la digestin sin que tenga que estar pen-diente de ella; su sangre circula sin quele cueste ningn esfuerzo por su parte.Quin ha creado esta maravilla? quinla mantiene con vida? Dios obra conti-nuamente en nuestras clulas y funcio-nes. Tanta sincronizacin en el Univer-so no puede ser fruto de la casua-lidad. Si aceptamos que l es elnico Hacedor en nuestra vida lacual slo a l pertenece, nos rela-jamos en nuestras tensiones y or-gullo en creer que somos nosotroslos que hacemos las obras (sobretodo si son buenas), permendonosde la amorosa Fe en Dios y delproceso de la vida, y permitimosun mayor flujo de energa de nues-tra Presencia para que ella obre atravs nuestro. As estaremos enPaz, e irradiaremos Paz; Paz queproviene del conocimiento de lavida, de la Fe en Dios. Cuanto msconocimiento tengamos de l, SuObra y de los Seres que lo hancomprendido y realizado, como Jess,Leadbeater, Yogananda, etc, mayor sernuestra Fe y delegacin de nuestros asun-tos en l, pues l es Omnisciente y nadani nadie resolver mejor nuestras cues-tiones. Diremos entonces como lo hizoJess en su momento: Padre, Hgasetu Voluntad, no la ma. Entonces sa-brs que todo est bien y que todo ocu-rre por una causa, y aprendemos a to-

mar la Vida lo mejor posible. De estaforma sembramos las prsperas semillaspara un buen presente y un mejor futu-ro.

Con todo esto no quiero decir queno hagamos nada. Leadbeater nos da eneste libro una buena clave: Deja de ha-

cer el mal y hazel bien, y ade-ms si educimoscada da unaCualidad Divinatenemos materialen que ocuparnosen nuestra propialabor evolutiva.

Deseamosque haya Paz en-tre las nacionesen este mundo.Cmo podemosesperar esto si to-dava no la hemosconquistado co-mo individuos se-

parados en nuestro micromundo? Conhumildad, tolerancia, paciencia, enten-dimiento y servicio amoroso nos acerca-mos cada da ms a esta Cualidad Divi-na de la Paz.

Sabe que La Paz es un regalo delEspritu Santo.

OM TAT SAT(Paz a todos los seres)

C.W. LEADBEATER

Revista Metafsica ADITI. Ao I. N 7 / Abril 200418

ay una fecha en la historia recien-te de mi ciudad natal de la que sehabla mucho y bien.

El da 19 de octubre de 1997 tuvolugar la inauguracin del Museo Guggen-heim, proyecto en el que se pusieronmuchas esperanzas.

Hasta entonces la principal fuentede ingresos provena de la industria pe-sada (metalrgica) pero tras un procesode inestabilidad haba que dirigir los es-fuerzos hacia otro lugar, momento en elque se vi la posibilidad de hacer un cam-bio drstico.

Se diseo un plan de reurbanizacinde la ciudad de Bilbao junto con otrosgrandes proyectos concebidos por algu-

nos de los ms prestigiosos arquitectosdel mundo donde el Museo Guggenheimconstituira uno de los elementos ms im-portantes.

La apuesta no pudo salir mejor. Enel mbito econmico ha provocado queel sector servicios haya crecido en cali-

dad y cuanta. Hasido tanta la difu-sin que ha tenido,que entre otras mu-chas cosas, por finesta parte del mun-do se la conoce poralgo positivo y be-llo.

Echo que haanimado a perso-nas de otros luga-

res a venir y conocernos y as de estemodo no quedarse con la idea preconce-bida que se tena hasta entonces.

Toda esta revolucin pronto se le dioel nombre de: El efecto Guggenheim.Efectivamente ha sido palpable dichoefecto. Nunca antes la ciudad haba es-tado tan bonita y la gente tan contenta yalegre.

Ahora bien, en mi humilde opininhay otra fecha que an es ms impor-

Por Yolanda Cruz

El Efecto Guggenheim

MUSEO GUGGENHEIM, BILBAO

El Efecto Metafsico

Revista Metafsica ADITI. Ao I. N 7 / Abril 2004 19tante y revolucionaria y esta es: el 24 deNoviembre del 2001. Da que se inau-guraron las clases de Metafsica deConny Mndez, impartidas por Pedro J.Navarro de la Fe. Clases que continanen la actualidad y a las que tengo el pri-vilegio de asistir.

Hay una estatua de hierro del Ama-do Maestro Jess, en posicin de dar laBendicin y la Paz a toda la ciudad ysituada estratgicamente, en la plazacuyo nombre es el Sagrado Coraznde Jess que siempre ha sido muy que-rida por los bilbanos, (pero ahora mu-cho ms).

Prcticamente desde las primerasclases comenzamos a meditar, (guiadospor nuestro instructor) con el AmadoMaestro Jess, anclndolo fsicamente enesta bella estatua y consiguiendo quemuchas personas sean capaces de verladesde una perspectiva nueva que trans-ciende toda forma fsica, por lo que po-demos ser ms conscientes de lo que real-mente representa esta estatua para todosnosotros.

Por supuesto que en estos ms dedos aos, se han puesto en marcha dife-rentes actividades; con la Llama Violeta

del amado Maestro Saint Germain. ElPensamiento Positivo de nuestra queri-da Conny Mndez, La llave de Oro deEmmet Fox, etc. Todo esto y la perse-verancia y altruismo de nuestro queridoInstructor han hecho el resto.

Se ha conseguido que las aparien-cias que se venan arrastrando desde untiempo atrs se vayan extinguiendo porsu propia negatividad. Gracias a que laspersonas comienzan a poner su atencinen cosas positivas y bellas. S, verdade-ramente la gente est ms feliz, ms tran-quila, ms positiva y todo el mundo ha-bla del efecto Guggenheim. Pero yodigo desde una visin interna, hay otroefecto que an es ms revolucionario, yms duradero, que tiene el poder de ilu-minar las conciencias y cohesionar a losque vivimos aqu. Este es:

EL EFECTO METAFSICO!!!Gracias a la Jerarqua Espiritual por

su asistencia. A Conny Mndez por suenseanza. A Juan Carlos Garcia por suimpulso continuo, y a nuestro amado Ins-tructor Pedro J. Navarro por su incan-sable y constante dedicacin.

Es el momento para que cada uno de ustedes seconvierta en el Cristo en Accin! No Me gusta el con-finamiento solitario sobre pilares de mrmol.

MAESTRO ASCENDIDO JESS

Revista Metafsica ADITI. Ao I. N 7 / Abril 200420

La Precipitacin ylas imgenes virtuales

Por Jordi TrujilloUno de los puntos en el que los Maes-tros Ascendidos nos ha revelado mscuestiones a travs de los mltiples ca-nales con los que se nos han acercadodurante el siglo XX es en el tema de laPrecipitacin. La razn de ello es que escierto que vivimos rodeados de la apa-rente Maya, esa realidad que es y que noes, esa realidad que creamos nosotrosmismos. Cmo la creamos? Dado quejustamente nos movemos por ella y quees el medio en el que despertamos, bienvale la pena conocer cuales son los lmi-tes de la realidad, sea esta aparente o no.Muchas veces nos preguntamos comoconseguir cosas en nuestras propiasvidas y la Realidad y sus mltiplesplanos es el lugar y medio en el que es-peramos conseguir cosas.

Tras la reciente aparicin en el Gru-po Metafsico de las Islas Canarias dellibro Extractos desde los RegistrosEsotricos Sobre el Autoentrenamientobien vale la pena buscar un enfoque no-vedoso para entender las leyes de la pre-cipitacin, que son a la postre las leyesde la manifestacin de la creacin.

Para intentar comprender los com-plejos mecanismos multidimensionalesde la realidad y de la precipitacin va-mos a visualizar el proceso de la crea-cin de realidades a travs de la mo-derna tcnica de la animacin 3D. En laltima dcada todos gozamos de la apa-

ricin de maravillosas pelculas, a me-nudo llenas de profundas enseanzas me-tafsicas (al menos para quien llegue acaptarlas y comprenderlas) como ElPrncipe de Egipto, Spirit, Simbad, uotras ms o menos complejas como Fi-nal Fantasy, todas ellas realizas comple-tamente con la asistencia de ordenado-res. Otras como la saga Matrix, la sagaStar Wars o El Seor de los Anillos, Msall de los Sueos o Contact, por citaralgunos ejemplos, seran irrealizables sinestos modernos sistemas creadores derealidades virtuales. Las imgenes queen ellas se ven son nuevas, espacios vi-suales que no se observan en nuestro en-torno habitual, pero que las nuevas tc-nicas las han hecho posibles (reales) nique tan solo sea sobre el celuloide, quegracias a una potente foco de luz se pue-de proyectar sobre una pantalla. Las im-genes puede que en ese sentido no seanreales, pero los sentimientos e ideas quedespiertan en nosotros s que lo son, almenos para cada uno de nosotros lo su-yos. Estos espacios, son reales?, si losestamos viendo existen metafsicamen-te en algn sitio?

Podemos comenzar esta exposicinaqu: no hay realidades reales o virtuales,ciertas o aparentes, sensibles o sintti-cas, solo hay realidades, y segn lo ex-puesto por Albert Einstein, ninguna msprivilegiada que otra. Cada realidad una

Revista Metafsica ADITI. Ao I. N 7 / Abril 2004 21es un sistema de referencia distinto, y elMaestro Ascendido Saint Germain co-rrobora explicndonos que En aquellarealidad en la que centremos nuestraatencin desarrollaremos nuestro pro-ceso vital. Seguramente es por esto quelos Maestros Ascendidos han dedicadotanto tiempo a hablarnos no solo delAmor, la Bondad y toda cosa buena, as-pectos bsicos para comprender el por-qu y el para qu del Universo, del desa-

rrollo del Plan Divino, sino aquello quese deduce del hecho de estar en el Uni-verso y poder decir Yo Soy, y es quesomos seres creadores.

Para hacer de esta idea algo prcti-co y de uso tangible, para comprender elalcance de este hecho y sus consecuen-cias, para conseguir que nuestras vidasse desarrollen en el sentido que quere-mos se hace necesario comprender lasleyes de la precipitacin.

Veamos un modelo de creacin par-tiendo de cero. La entrada en un sistemade creacin de imagen tridimensionalcomo los usados en el cine actual se ini-cian en un pantalla vaca, un Universovaco. Una malla plana bidimensionalapenas nos indica la posibilidad de quecoloquemos algo referenciado respectoa un centro. Bien, al menos sabemos quehay un centro. Esta misma malla nos

muestra que pude haber un arriba y unabajo, y con ello derecha e izquierda,cerca y lejos. An no hay nada pero yasabemos algo: hay un centro, y porquelo hay podremos comenzar a construirun mundo a su alrededor. Y vio Dios quehaba un Centro y decidi que era bue-no.

En la imagen del plano inicial no nosencontramos ante la esterilidad de un

Revista Metafsica ADITI. Ao I. N 7 / Abril 200422vaco intil, no, tal cualquier Elohim dis-ponemos de nuestros medios, nuestrasinvocaciones, nuestras tcnicas. Nuestraselohmicas fuentes de creacin son esosbotones y mens en la parte inferior dela pantalla. En el caso de la aplicacinde software que se ha usado para mos-trar estos ejemplos hay cientos de fun-ciones con los que nuestra concienciapuede empezar a plasmar cosas. Comoseres creadores que somos ante este es-pacio comencemos con algo sencillo quese expanda del centro, una esfera?

Ya tenemos algo en ese espacio ini-cial, infinito. Un men flotante nos mues-tra numerosas otras posibilidades, figu-ras simples que se pueden ir combinan-do para crear estructuras ms comple-jas. Pero a pesar de ya existir algodentro de nuestro sistema, este algo noes percibido por nada, no hay observa-dor. En el cine, si no hay cmara no sepuede llevar ninguna imagen a ningnespectador. Para una cmara, si no hayluz, no se puede plasmar ninguna ima-gen. Bien, dira Dios en este caso: h-gase una cmara, hgase una luz.

La cmara representa a un obser-vador, un punto de referencia subjetivo,distinto del Centro, una nueva identidad,distinta del objeto y del creador, insepa-

rable del foco del luz. El foco de luz esun emisor de conciencia, sin l la cma-ra tampoco captara nada, ya que la luzdetermina planos, claros y oscuros, yestos claros y oscuros una relacin deaqu s y aqu no, de donde llegue laluz, claro, donde no llegue, oscuro...pero nada ms. En el plano objetivo dela realidad creada desde el Centro esaesfera sigue ah, igual, determinada porsu propia malla deformada en una nue-va tercera dimensin ms compleja queel plano inicial. La nica gracia es quepara que alguien (la cmara) pueda cap-tarla, primero hace falta algn alguien,despus un foco emisor de alguna natu-raleza.

Parece que ya llevamos mucho tre-cho, muchas cosas para comentar, y anno hay nada interesante en escena. Parahacer interesante esta escena habr quedotarla de ms cosas. Nada ms iniciar-se la segunda parte del revelador librode Michael Ende La historia intermi-nable Bastin, que es el protagonista,se encuentra ante la tarea de reconstruirFantasa, ese mundo donde suceden to-das las historias. Bastin se encuentrasumido en un espacio vaco, que no ne-gro, similar al que hemos afrontado an-tes de crear nuestra esfera. Al preguntardonde esta Fantasa la Emperatriz In-fantil, una especie de conciencia inma-nente, le contesta: Fantasa (el Univer-so) nacer de (...) tus deseos, que seharn realidad a travs de ti. El nio-Centro, incipiente conciencia creadora,vuelve a interrogarse sobre cuntos de-seos puede llegar a formular. La respues-ta es: tantos como quieras, cuantos msmejor, tanto ms rico y variado serFantasa. Bastin es el mismo centro apartir del cual se va creando todo aque-

Revista Metafsica ADITI. Ao I. N 7 / Abril 2004 23llo que a l mismo se le ocurre: un granode arena, despus un resplandor, una lla-mita a continuacin, un embrin del quesurgen tallos y hojas, flores ms tarde yse dispara en una selva cada vez msgigantesca como montona, ms tardeun desierto porque se cans de la selva,un feroz len por tener un rival con elque entenderse, luego un lugar dondereposar. Cuntas veces nosotros mis-mos, creadores de nuestro propio univer-so, no nos hemos sentido agobiados enla bsqueda desesperada de un lugardonde reposar del rival con quien no nosentendemos y que hemos creado sin com-prender desde un grano de arena? Cabrmesurar nuestra propia capacidad decreacin, y quizs incluso quitar respon-sabilidad a nuestros rivales y problemascomo el ejemplo que Bastin nos plantea.

Este proceso ocurre y ha ocurridoen la mente de cualquier inventor de his-torias. Las modernas tcnicas de anima-cin 3D permiten pasarlo de ese estratomental a una imagen, o una sucesin deimgenes en movimiento. Pero ya nosindica algo importante, los detalles co-mienzan a multiplicarse exponencial-mente. La cosa empieza con un grano dearena, pero para tener un desierto hacenfalta muchos ms, muchos granos dearena ms.

Volvamos a la esfera suspendida ennuestro espacio tridimensional. Qu esesa esfera? Un mundo? Una estrella?Un grano de arena? Qu color tiene?Est suspendida o sobre un plano? Eslisa o rugosa? Esta sola? Para cada unade estas preguntas se requiere una res-puesta, y para materializar en ese mun-do la respuesta se requiere una accin,un uso de los medios a mano para plas-mar, un color, una textura, un plano pordebajo, un plano sobre el que el foco deluz proyectar una sombra, un plano quea su vez tendr su propia lista de pre-guntas para poder tener su color, su tex-tura, su tamao, su posicin, su inclina-cin, etc.

Hasta qu punto podemos dotar dedetalle a esta esfera? Hasta donde que-ramos. La tecnologa actual no nos poneninguna restriccin en las posibilidades,solo hay que acercarse al nivel de su su-perficie y seguir desarrollando ms de-talles, incluso una atmsfera azul, nu-bes blancas, una vegetacin verde, ...Porqu de estos colores, azul, blanco,verde? Bueno, habr que elegir colores,y as se parece ms al planeta Tierra.Preguntas, preguntas, decisiones, deci-siones. Si se parece al planeta Tierra,tendr gravedad? Habrn amaneceresfros y atardeceres encendidos? Cun-tos detalles podemos llegar a crear en unsistema de generacin de imagen sintti-ca? Tantos como queramos. En realidadsuele ser tantos como el sistemainformtico sea capaz de albergar. Aho-ra mismo estos sistemas son herramien-tas creadas por nosotros mismos y tie-nen sus lmites prcticos, y se aprove-chan esos recursos. Por poner un ejem-plo, la escena de la abertura del Mar Rojode la pelcula El prncipe de Egipto

Revista Metafsica ADITI. Ao I. N 7 / Abril 200424le llev a los estudios de la Dreamworksnueve meses de diseo, desarrollo y cl-culo de potentes ordenadores. Cuntollevara a los elementales de la naturale-

za algo parecido en sus sistema de coor-denadas virtuales que coincide con elmundo, con esa realidad, en el que habi-tamos?

La eleccin del grado de detalle esun aspecto muy importante. Una super-ficie puede ser algo rugosa o muy rugo-sa, llena de intrincados detalles. Perocada detalle requiere un espacio de al-macenamiento en un sistema informtico,un nivel de capacidad de clculo. Pasarde un nivel de detalle a otro puede multi-plicar a tal punto la cantidad de puntosque se agote la memoria del sistema y laimagen se haga inviable, o su tiempo declculo tan largo que no se pueda cum-plir el objetivo. Ningn sistemainformtico puede abordar imgenes mscomplejas de las que puede contener ensu memoria. En cualquier sistema nadie

aborda una tarea ms grande de lo quepueda soportar, como nos confirma laLey del Karma, Como es arriba es aba-jo. Los sistemas informticos no ha-cen ms que reflejar nuestras capacida-des. Igual que fuimos creados a ima-gen y semejanza de niveles ms altos,los ordenadores estn creado a imageny semejanza de nosotros mismos, y portanto de esos mismos niveles que nos hancreado a nosotros.

La esencia de la realidad es la crea-cin, es decir, que lo que hace a la reali-dad ser realidad es que es creacin, esque es creada. Pero esa malla vaca conla que el programa de animacin en 3D

Revista Metafsica ADITI. Ao I. N 7 / Abril 2004 25nos enfrenta es una gran responsabili-dad. Cuantos ms detalles queramos de-terminar ms tiempo tardaremos en aca-bar, ms potente deber ser nuestro so-porte informtico, y obviamente ms fa-buloso ser el resultado. Pero es imposi-ble comenzar en un sistema 3D con am-bicin, la cantidad de parmetros a con-trolar nos ayudar ms a pedernos que aacabar. Posiblemente la mejor tcnicapara comenzar es ir ensayando con dis-tintos subsistemas, ahora la volumetra,ahora las texturas, ahora con las luces,ahora con los mapeados de planos, aho-ra con sistemas de partculas mviles,en modelos sencillos, acotables por nues-tras habilidades y conocimientos. Igualque nosotros mismos a lo largo de muydiversas encarnaciones, ahora comohombre, ahora como mujer, ahora comohijo, ahora como padre o madre.

Pocas pelculas nos hablan de estavisin de la realidad como la sagaMatrix, en la que en tantos momentos laimagen visual es ms descriptiva que losmismos dilogos, imgenes en las quelos creadores de Matrix se esfuerzan porpasarnos de la imagen real a la malla dedatos, esas imgenes com-puestas de caracteres numri-cos verdes sobre un vaco fon-do negro que muestran loscontornos de los objetos. Esobvio que Matrix muestra otraforma de hablarnos de los l-mites de comprensin de larealidad, una forma que hastaque no ha habido una socie-dad capaz de moverse entreestos conceptos no se pudo ex-plicar ni mostrar ya que se re-quera una sociedad humanacapaz de llevar a cabo la tec-

nologa capacitada para crear tales im-genes. El simple hecho de que podamosver Matrix o la versin de la Dreamworksde Simbad ya dice mucho del estadio enel que estamos, porque implican no solola comprensin del mensaje, sino el ni-vel de complejidad de un mensaje que esmostrado con tal base tecnolgica.

Curiosamente los creadores de es-tas modernas pelculas nada saben deprogramacin informtica ni de la elec-trnica de los ordenadores, son artistas,tecno-artistas de la era digital. Pero esoscreadores son capaces de crear unos es-pacios en imgenes que ni los especia-listas informticos, ni los ingenieros enelectrnica de ordenadores seran capa-ces de realizar. Todos se complementany entrecruzan sus proyectos. Ese mismopanorama es el que nos muestran los li-bros dictados por los Maestros Ascendi-dos, Elohims, Arcgeles y Seores So-lares. Muchos Seores Solares sonElohims especializados en ciertos ele-mentos en su propio sistema y en los delos dems Seores Solares que trabajanal mismo nivel bajo un Nivel Solar in-mediatamente superior.

Revista Metafsica ADITI. Ao I. N 7 / Abril 200426La imagen precedente, paso final

desde la esfera con la que comenzamos,es indistinguible de un paisaje real, y encambio es sinttica. La imagen preceden-te demuestra que ya podemos crearmundos, estamos comenzando a ensa-yarlo virtualmente. Estos mundos seapagan cuando apagamos el ordenador,cuando quitamos nuestra conciencia, oenerga, de los medios que nos permitencrearlos. Igualmente estamos aqu, so-mos reales porque seres como Helios yVesta nos mantienen permanentemen-te en sus mentes.

En un sistema 3D tal como el quese ha descrito anteriormente, sea senci-llo o complejo, se cumple muchas leyesbsicas con las que concluye el libro Ex-tractos Sobre Auto-Entrenamiento enel Sumario del Proceso de Visualiza-cin:

- En un sistema 3D cualquier deseodel artista digital es un mandato a apa-recer ahora, y esto en sistemas tan rea-les como nuestro propio mundo.

- Lo que aparezca en nuestra mun-do 3D virtual, ese mandato a aparecerahora est en funcin del punto 1 de los4 Pasos: concebir claramente el de-seo o plan.

- El punto 5 de los 5 Imperativos:no se puede establecer un tiempo con-creto para la manifestacin porque enun sistema 3D nunca se puede saber apriori con exactitud cuanto tardar el or-denador en calcular cada imagen, depen-de de muchos factores de nivel de deta-lle y de precisin en el clculo del resul-tado

- Cuando se apaga el ordenador nohay nada porque el tercer punto de las6 Cosas que debemos Saber y Sentires que el creador es el Hacedor (el artis-ta), el Hacer (todas las tareas cinemato-grficas y descriptivas sobre los mode-los virtuales) y el Hecho (la imagen fi-nal, su impresin en pantalla y las sen-saciones que genera).

Puede que parezca ms simple estoen un sistema virtual que en un entornoreal como nuestro mundo cotidiano,ese mundo de carne y hueso, con mu-cha carne y mucho hueso. No se si esms complejo llevar a la pantalla algocomo Spirit y todas sus enseanzas oconvertir nuestras vidas en enseanzaviva. Reflexionemos en que lo que te-nemos en nuestras vidas es nuestra pro-pia creacin, y en cuales son los pasos ylos procesos para crear.

Yo Soy la activa Presencia que gobierna

toda manifestacin en mi Vida y en mi mundo

perfectamente.Tomado de El Libro de Oro

del AMADO MAESTRO ASCENDIDO SAINT GERMAIN

Revista Metafsica ADITI. Ao I. N 7 / Abril 2004 27on la evolucin del hombre y sudesarrollo, tanto fsico como inte-lectual se propici a travs de los

miles de aos que su manera de alimen-tarse, al principio tosca y rudimentaria,se encaminara progresivamente haciauna forma ms civilizada. Con la apari-cin del fuego se dejaron de comer gran

parte de los alimentos crudos, momentoclave de la implantacin de la cocina enel mundo. A partir de aqu ya no slo secomieron alimentos asados, sino que conla aparicin de los metales se comienzana hacer populares los guisados.

Pero cuando realmente empieza apopularizarse la comida en la mesa, esdecir, con los correspondientes utensiliosy debida comodidad, es en la Edad Me-dia, ya bien entrada esta poca. Hastaentonces se usaban las manos para co-mer y aunque ya existan antes los cu-biertos, su uso no se populariz hastalos siglos XVII y XVIII.

Se sabe que en el siglo XVIII, Anade Austria coma con sus dedos enfun-dados en elegantsimos guantes. Se pue-

de afirmar que la utilizacin de mantel,platos de porcelana, cubertera de platao similar, cubiertos para cada plato ycristalera es un tanto reciente. El asen-tamiento de estas costumbres lleg conlos siglos XIX y XX. Nuestra propiacultura ha impuesto estos utensilios prc-ticos y efectivos a la hora de disfrutar de

una comida en lamesa.

Pero no por msextendida es la nica,ya que, por ejemplo,los orientales son ca-paces de comer senta-dos en el suelo ayuda-dos por otro tipo decubiertos, entre elloslos palillos.

Los cubiertos b-sicos son cuchara, cu-chillo y tenedor; hayotras versiones msespecficas como cu-chara de salsas, esp-

tula o cuchillo de pescado, etc. al sermenos comunes son ms prescindibles.

Daremos unos datos sobre el origende estos tres cubiertos bsicos y empe-zaremos por la cuchara. Se dice que fue-ron los egipcios lo que iniciaron su uso,pues en sus tumbas han sido halladas demarfil, de piedra, de madera, incluso deoro. Por los griegos, los de las clases pu-dientes, las utilizaban de oro, plata ymarfil mientras que el pueblo llano lasutilizaba de madera, lo ms, de bronce.Tambin en la Edad Media fueron usa-das pero de hueso. Hoy en da las msusuales son de acero inoxidable.

El tenedor, en sus inicios, fue con-siderado por el clero como un instrumen-

Por Mara Jess Prez

El Arte deEl Arte deEl Arte deEl Arte deEl Arte dePreparar la MesaPreparar la MesaPreparar la MesaPreparar la MesaPreparar la Mesa

y sus Orgy sus Orgy sus Orgy sus Orgy sus Orgenesenesenesenesenes

Revista Metafsica ADITI. Ao I. N 7 / Abril 200428to diablico, non grato, pero con el tiem-po adquiri mayor aceptacin, salvandosu inicial polmica. Los primeros tene-dores slo tenan dos pas. En Europase puso totalmente de moda en el sigloXVIII.

El cuchillo, en un principio, consti-tua un arma defensiva, el til ms anti-guo fabricado por el ser humano. El hom-bre comi con las manos hasta bien en-trada la Edad Media, cuando se empeza usar el cuchillo en el fin de ensartar losbocados del plato.

Existen otros elementos muy impor-tantes a la hora de preparar una buenamesa, como: la cristalera, la vajilla, laservilleta, el mantel y las flores. Un as-pecto verdaderamente importante a lahora del disfrute en la mesa est consti-tuido, sin duda alguna, por el que se hayalogrado un montaje perfecto.

Se ha de procurar que la cristalerasea un tipo de copa de cristal fino y re-sistente, que sea suave al tacto labial.Los expertos en el servicio de sala acon-sejan que el cuerpo de la copa sea liso,esto es, sin labrados o adornos que nosimpiden observar de forma natural el l-quido contenido.

Existen muchos tipos como de vino,de agua, de cava, de licor, etc.

La vajilla casi hasta el Renacimien-to se limit a un plato comn de dondese tomaban los alimentos con las manos.A partir del siglo XVI se implant unplato por comensal. La porcelana chinase extendi por las mesas en el sigloXVIII, por supuesto inventada muchoantes, en el 200 a.C.

Dentro de la gran variedad de ele-mentos que componen una vajilla, losms comunes son: el plato trinchero, el

plato hondo o sopero, plato de postre,platito de pan, el plato de respeto, taza yplato de consom y de caf, etc.

La historia de la servilleta se remon-ta a Egipto donde era indispensable enlos banquetes. Las primeras que se usa-ron eran slo grandes trozos de tela, msparecidos a una toalla que a lo que hoyconocemos por servilleta.

En Roma, antiguamente el anfitrin,las usaba para envolver los regalos quehaca a sus invitados a un banquete.Como por entonces era de mala educa-cin dejar sobras de la comida, los invi-tados eran instados a llevarse lo sobran-te en las servilletas (cosa que hoy en dasera considerado totalmente al contra-rio, una grosera) Cuando se implant eluso del tenedor, esta toalla de mesaredujo su tamao.

El mantel hace referencia no slo almantel sino a la servilleta. Antiguamen-te los manteles eran bastante holgados,pues esa amplitud permita a los comen-sales limpiarse la boca y las manos du-rante la comida. Lo ideal hoy en da esdisponer de un muletn, un pao gruesode algodn sobre el que se apoye el man-tel. Tambin se suele disponer encima unsalvamanteles, sobre todo en restauran-tes.

Y si hay algo que hace resplandeceruna mesa, ese algo son las flores. Se debeoptar por una decoracin sin excesos, ascomo que no sean de olor penetrante puesla mezcla de sus perfumes con el olor dela comida y la bebida no es apropiada.Si es posible, evitar ponerlas en florerosde porcelana o cristal. El color de lasflores vara mucho segn sea o un al-muerzo o una cena. As pues si se trata-se de un almuerzo, se dispondrn floresde colores clidos (rojo, amarillo, rosa,

Revista Metafsica ADITI. Ao I. N 7 / Abril 2004 29

1. Muletn.2. Mantel.3. Cubremantel.4. Plato de respeto.5. Plato trinchero.6. Plato sopero.7. Servilleta.8. Platito de pan con cuchillito.9. Cuchara.10. Paleta de tofu.

Esta disposicin est pensada parautilizar los cubiertos por orden de fuerahacia adentro, es decir, los cubiertos ex-teriores para el primer plato, los siguien-tes, para el segundo, los de la parte su-perior del plato para el postre, etc.

Cada cubierto ser utilizado para elplato previsto sin saltarse el orden: es lamanera correcta de actuar lo que se lla-ma actualmente buenas maneras.

11. Cuchillo de carne de soja.12. Tenedor de carne de soja.13. Tenedor de tofu.14. Cucharilla, tenedor y cuchillo de postre.15. Copa de agua.16. Copa de mosto (tinto o blanco y rosado.17. Copa de sidra sin alcohol.18. Copa de zumo de frutas.

anaranjado), mientras que si se trata deuna cena lo haremos con colores frescos(azules, verdes, violetas). Los coloresclidos se adecuan ms a la actividaddiurna por ser ms fuertes y estresantesy los colores frescos como tienen efec-tos tranquilizantes son ms apropiadospara el momento nocturno. Los coloresblancos se pueden usar indistintamente.Otro consejo es que el centro de floresno sobrepase los veinticinco o treintacentmetros de altura y no sea demasia-do grueso para que no dificulte la visinentre los comensales.

Para el montaje de una buena mesaa mostramos el cuadro presentado msabajo.

Revista Metafsica ADITI. Ao I. N 7 / Abril 200430

Milagros de Hoy

Brother Bill

aba dejado Chicago para visitarunos amigos en el Sur. Ellos ha-ban tenido un momento difcil.

Dos aos antes haban fracasado en ob-tener una buena cosecha. El primer aofue una cosa; el segundo, un huracnhaba irrumpido s, aplastando en suruta a travs del cinturn de ctricos,dejando solamente una estela de rbolestorcidos y rotos. Para salvar la arbole-da, se haca necesario podar y curar losrboles, y las ramas muy quebradas te-nan que ser pintadas para prevenir quebrotaran hongos o cualquier otra enfer-medad. Cualquier sembrador sabr me-jor de lo que yo puedo decirles, cmouna ciruga hecha a un rbol hace porsalvarlo igual que la labor de un doctorsalva una vida humana.

Yo llegu en Marzo, cuando habaan la posibilidad de una helada. Sin em-bargo, los agricultores no estaban pre-parados para tomar medidas contra eso.En realidad, ninguno de nosotros le diopensamiento a la posibilidad de una he-lada ya que eso ocurra muy raramente.Pero s que ocurri. Una maana,lamentaciones me despertaron de mi sue-o cerca de una hora antes del tiempousual para levantarme.

Vistindome rpidamente, me diri-g al comedor donde mi anfitrin estabadiscutiendo esta ltima calamidad con sufamilia. Habiendo perdido dos cosechasprevias, este era el estallido coronante.En otras palabras, era el acabose, estosignificaba fracaso!

Fuera de la negrura del desorden y su emanacin de miseriahumana, se elevar el Orden que es Paz. Cuando el Hombre aprendaque es uno con el Pensamiento que cre por s mismo toda belleza,todo poder, todo esplendor y todo reposo, l no temer que su hermanopueda robarle los deseos de su corazn. Se parar en la Luz y atraerhacia s lo Propio THE LOST PRINCE (EL PRNCIPE PERDIDO)

Un mandamiento nuevo os doy: Que os amis unos a otros comoyo os he amado, que tambin os amis unos a otros. JUAN 13:34

EPISODIO DE LA HELADAEN LA ARBOLEDA DE CTRICOS

T T T T T

Revista Metafsica ADITI. Ao I. N 7 / Abril 2004 31Ahora, la extremidad del hombre es

una oportunidad para Dios, as que ledije a mis amigos que Dios nunca habacreado la nevada, esto era trabajo del hom-bre. Dios podra fcilmente dominarla.

Por supuesto, esa era una catstro-fe para la mayora de las personas quecreen que ese Dios, un gran ser sentadoa lo lejos en cielo, es la causa de todaslas calamidades. Ellos estn listos paracreer en la expresin, es un acto deDios! Adems, intentan poner sobre estelejano ser toda la culpa por cosas que noson fcilmente comprendidas. Pero es-tos amables amigos debatieron conmigoal respecto. Yo dije, Ahora, si se intere-san en argir algunos de estos hechos,por qu no lo hacen con Dios? Pero,por favor, no discutan conmigo ya queyo no argumentar nada ms que laVoluntad de Dios!

Finalmente alguien dijo,Pues, veamos si usted hace algo!Yo de mi no puedo hacer nada;sino el Dios de mis padres. l hacelas obras, fue mi respuesta.

De modo que me dirig a la ar-boleda. Camin a lo largo de cadahilera de rboles bajando en unlado y subiendo en el otro, luegocruzando las hileras, proyectandohacia afuera el amor de mi corazn,primero a mi Presencia, luego alos rboles, decretando, visualizan-do y afirmando Perfeccin hasta queme llamaron a almorzar. Tiempo y espa-cio haban sido puestos aparte, cincohoras haban pasado como cinco minu-tos!

Durante el almuerzo me pregunta-ron acerca de las Leyes de la Vida, asque nuestra discusin dur hasta la tar-

de. Mi anfitrin haba tenido que encar-garse de alguna tarea alrededor del lu-gar, y al regreso mencion un cambio enla arboleda. Los brotes nuevos en los r-boles los cuales haban sido gravementeafectados tanto as que se tornaron ne-gros por haber sido mordidos por la he-lada haban comenzado a lucir menoslastimados.

Mi primer acto fue bendecir y agra-decer a Dios. Puede que el lector pienseque haba sido una helada muy ligerapara afectar la fruta y las flores, perm-tanme asegurarles que todos los nuevosbrotes y las flores se cayeron. Ms tardeen la temporada, nuevos brotes apare-cieron y los rboles florecieron otra vez.Una excelente cosecha vino a reempla-zar las ennegrecidas hojas y capullos. Yocom algunas toronjas de aquellos rbo-les ese ao despus de regresar a

Chicago. Amigos agradecidos nos en-viaron un cesto con toronjas rosadas!

Yo estaba agradecido al Padre. LAGRATITUD es la PRIMERA GRAN LEY de laExistencia. Recuerda eso, amigo mo!No la segunda ni la tercera, la PRIMERAGran Ley de la Existencia.

Revista Metafsica ADITI. Ao I. N 7 / Abril 200432

(Tomado del libro Milagros de Hoy,de Brother Bill, Editorial Serapis Bey.)

El que busca a Dios, busca la Luz.La Luz que tienes. Si buscas ms Luz,s agradecido por la Vida y la Luz, loscuales son sinnimos. Luego, da alaban-zas por la Luz, por la Vida, por el Amor.Sin Amor cmo puede alguien ser ver-daderamente agradecido? Muchos estu-diantes decretan como autmatas; noemiten una gratitud activa, ni amor, nialabanzas, ni agradecimiento. Es ascomo ciertamente han invocado inapro-piadamente. (Un errar al menos, no ungolpear!) Ellos se preguntan, por quDios no me contesta? o por qu Diosme ha abandonado? Busca tu respuestaen I Corintios 13:13: y ahora perma-

necen la Fe, la Esperanza y la Caridad,estos tres; pero el mayor de ellos es laCaridad. Como muchos otros, me gus-ta sentir que si amo lo suficiente, abar-car la Caridad. As que sustitu la pala-bra Amor. Jess dijo algo al respecto encuanto a que si t lo amas a l, harscaridad [Juan 21:15].

De modo que, recuerden, mis ami-gos, si creen podrn caminar en mediodel fuego, sobre las aguas o en la tor-menta, sin ser afectados.

La felicidad proviene de sentir que eres unocon Dios, que eres su hijo, que eres un prncipe,hijo del Rey del Universo. No eres un nio men-digo. Te has encerrado en la crcel del cuerpo, acausa de haber ignorado a tu Padre. Debes liberartede esa privisn. Debes mantener tu mente fija enDios, sin que importe lo que pueda suceder.Entonces hallars inmesa paz y gozo.

Con el pensamiento absorto en M,con todo el ser entregado a M, iluminn-dose mutuamente, proclamando siempremi nombre, mis devotos se hallan conten-tos y gozosos [Bhagavad Guita X:9]

PARAMAHAMSA YOGANANDA

Revista Metafsica ADITI. Ao I. N 7 / Abril 2004 33

n estos tiempos en los que vivimosmuchos seres nos sentimos desam-parados y frustrados, tambin el

sentimiento de fracaso y el del temor nosinvade, y slo cuando caemos en la cuen-ta de que no es ms que una imagen ilu-soria que nos muestra la personalidadcomprendemos que la realidad y la ver-dad es otra.Somos nosotros mismos quienes creamosnuestra propia realidad en el presente,es decir, que Aqu y Ahora podemoscrear realmente.

La mente, no obstante, nos lleva casisiempre a recordar el pasado o a pensaren el futuro, y por ello nos saca de nues-tro centro de equilibrio, del vivir cons-tante y conscientemente en el Ahora.

No digo que no se pueda evocar elpasado, para revisar la causa de un errorverdadero, que est haciendo o no suefecto en el presente; arrepintindosedesde la Esencia, y haciendo borrn ycuenta nueva, perdonando el pasado sinsentimientos de culpa ni de castigo, queson jugarretas de la personalidad y quenos muestra con toda seguridad falsoserrores, dndole poder y poniendo un

velo ms tupido entrenuestra Esencia ynuestro ego, que sesiente tan cmodo, yas en su pereza sloconoce lo ilusorio y nocree en la evolucin delSer.

Tampoco digo deno hacer proyectos defuturo a corto y largoplazo en asociacincon Dios, sin miedos ni

egosmos, o cualquier otro sentimientonegativo que luego nos traera culpa ycastigo dndole nuevamente poder al jue-go del ego, entrando en un circulo vicio-so de retroalimentacin donde solo atrae-ramos a nuestro mundo distorsin y con-flictos.

Podemos comprendemos sin critica-mos, aceptarnos tal como somos, siendoconscientes de nuestro Espritu (que esintocable, puro, y lleno de luz) y pode-mos entender que en esta dualidad en laque vivimos, oscilamos de un polo al otrode la misma energa segn nosotros ycada uno le d el poder en el Ahora,creando; y que ser la causa de un futu-ro efecto.

Como trabajo, podemos entenderque dentro de la misma conciencia hayuna parte oscura, que refleja todos nues-tros aspectos negativos de la personali-dad y tendremos que enviarle luz desdenuestro corazn, donde est nuestro Serde luz que trabaja en asociacin con Diosy con todos los aspectos positivos de lapersonalidad.

Aqu comienza la alquimia del Es-pritu, que ilumina, transmuta y disuel-

no existe

Por Horacio Vives

El tiempo

Revista Metafsica ADITI. Ao I. N 7 / Abril 200434ve todo aspecto negativo que est crista-lizado en nuestro interior. Habr quehacerlo con amor, pues todos los aspec-tos forman parte de uno mismo. Debe-mos conocerlos, aceptarlos y si corres-ponde cambiarlos.

Este trabajo sobre si mismo requie-re de una disciplina constante en el da ada, estar atentos en nuestro estado deSer (que es lo que atrae nuestra vida)con toda la intencin, el amor y la fuer-za de voluntad que siempre debe acom-paamos, sin volcar culpas ni culparnospor las cosas que suceden.

Oh, pero si en algn momento hayque purificar estos estados de culpa,bienvenidos sean, pues si no se limpian,siempre sern un obstculo y una lacrapara nuestra realizacin y evolucin delSer.

Siempre tras la oscura noche lle-ga un nuevo amanecer lleno de luz.

Por eso la observacin de si mismoes lo ms importante y para ello pode-mos utilizar todas las herramientas y co-nocimientos que obtendremos de nues-tro aprendizaje y prctica. Sabed queDios siempre conspira en nuestro favor,slo debemos abrir un canal a la Fuentey todo lo que pidamos nos ser dado porderecho propio.

He aqu, que la intencin es tan im-portante, y es entonces cuando entende-remos que no slo somos creadores, sinoco-creadores en asociacin con Dios.

Algo tan importante es tambin en-tender el concepto tiempo: Hasta ahorapodamos decir que el tiempo es lineal, osea, de un punto a otro, pasado presente

y futuro; pues eso es as en la antiguaenerga, ahora con la nueva energa queentra en el planeta cambia el paradigmay el concepto de dimensin.

Intentemos imaginarnos que unimosesos puntos, o sea el pasado y el futuro,el principio y el fin. Obtendremos un cr-culo; este es el nuevo concepto tiempo alcual tendremos que llegar.

El tiempo es circular y en el centrode ese crculo estamos cada uno de no-sotros, teniendo al alcance cada momentopara crear, entonces el pasado no existey el futuro tampoco, solo existe el pre-sente.

Visto de otro modo, ayer cuandoera ayer estaba en el presente; y maa-na cuando sea maana ser el presentepara m.

Podramos decir entonces que ELTIEMPO NO EXISTE y utilizar este con-cepto para no regodearnos en el pasadoni temer al futuro, y al mismo tiempo ynunca mejor dicho estar en el presente,Aqu y Ahora, creando con plena con-ciencia nuestra realidad, con cada pen-samiento, cada accin y cada palabra.

PASADO FUTURO

ANTIGUO CONCEPTO TIEMPO

PRESENTE

NUEVO CONCEPTO TIEMPO

Revista Metafsica ADITI. Ao I. N 7 / Abril 2004 35

ste caso tiene como sesenta testi-gos y se ha difundido muchsimoen Caracas.

Una de nuestras Maestras de Me-tafsica, que la llamaremos por sunombrecito de cario, Talita, estaba asis-tiendo a unas clases de cocina en la grantienda por Departamentos VAM deCaracas.

Una tarde de clases, lleg la Maes-tra que dictaba el curso de cocina, con-trariada porque se le haban olvidado lasllaves del gabinete en que se guardabanlos implementos que se usaban en la clase.

La Maestra hizo venir a un operariodel almacn para que forzara el gabine-te. El operario trabaj mucho, hizo va-rios intentos, pero el gabinete permane-ci trancado e impertrrito.

Estos gabinetes son hechos paraque no puedan ser abiertos sino con supropia llave, dijo, y se retir.

La Maestra hizo un ltimo intentopidiendo a las sesenta discpulas de co-cina que estaban presentes que proba-ran sus llaves en el gabinete, por si aca-so haba una que les sirviera. Una poruna fueron ensayando las seoras sinxito alguno.

La Maestra muy contrariada pididisculpas y se resign a despedir la cla-se, cuando se le acerc nuestra Talita yle dijo: Perdneme, pero yo soy ins-tructora de Metafsica y quisiera que

Ud. me permitierahacer una prueba.

Cmo no! pro-siga Ud. contestla Maestra, y Talitase acerc al gabinete ehizo una invocacinmental que nosotros losmetafsicos acostumbra-mos:

ngeles de la mecnica, no es ar-monioso que estas sesenta seoras pier-dan su esfuerzo y su clase por un olvidode una sola persona. Les pido que abranel gabinete.

Con un pequeo ruidito, las puertasdel gabinete se abrieron de par en par.

Por supuesto se form un clamor.Todas se amontonaban pidindole aTalita que explicara el milagro, y Talitainform que hay legiones de entidadesespirituales rodeando todas las activida-des de la vida y esperando que el hom-bre las emplee. Se les dice ngelesporque el ser humano reconoce en ellosuna categora superior, pero no sabecmo nombrarlos.

Hay pues ngeles de la Mecnica,de la Belleza, de los Caminos, Guardia-nes, Enfermeros, Mdicos, Inspiradores,buscadores de todo lo perdido; es decir,encargados de todo lo que interese a unser humano. Los de la Belleza te guantus dedos cuando necesites que te salgaun bonito peinado.

CONSULTORIO METAFSICOEl caso de TEl caso de TEl caso de TEl caso de TEl caso de Talita y los ngelesalita y los ngelesalita y los ngelesalita y los ngelesalita y los ngeles

Por Conny Mndez

Revista Metafsica ADITI. Ao I. N 7 / Abril 200436

Por Augusta Foss

Fraternidad Rosacruz

HISTORIA DE LOSPRIMEROS TIEMPOS DE LA

2 Parteara anunciar estas conferencias enBlanchard Hall, Los Angeles, lu-gar que tena una capacidad para

trescientos asientos, Max Heindel tenaanuncios impresos en cartn de aproxi-madamente una pulgada cuadrada. Cadamaana sala con una gran cantidad deestos cartones, con tachuelas y martilloen su bolsa, y los clavaba en varias par-tes de la ciudad, caminando con su pier-na lisiada y daada, toda la maana; yluego, permaneca en la tribuna o en elsaln de clases toda la tarde. An estegran saln no poda albergar a todos losseres atrados a las reuniones y se hizonecesario presentar boletos a quienesabandonaban el saln, para la siguientereunin.

Entre el 29 de noviembre de 1909,y el 17 de marzo de 1910, Max Heindeldio conferencias, o dio clases cada no-che de la semana, y an el domingo porla tarde. Estaba preparndose para salirpara Seattle y Portland, donde haba co-menzado clases; la noche anterior asig-n la clase de filosofa a Mrs. ClaraGiddings, y la clase de astrologa a laque escribe. Haba ciento veinticincoestudiantes matriculados en estas clases.A la maana siguiente, despus de haberasignado estas responsabilidades, MaxHeindel se desplom con un ataque deinsuficiencia cardaca, lo cual hizo ne-

cesario que sus amigos le llevasen alAngelus Hospital donde pas varias se-manas al filo de la muerte.

Una noche en que los doctores esta-ban particularmente preocupados acer-ca de su estado, tres de ellos, en juntamdica, estaban de pie alrededor de sucama, bajo la impresin de que l estabainconsciente; sin embargo, l los oyhablar y manifestarse de acuerdo en queno podra vivir hasta el da siguiente. Lapoderosa determinacin de este hombrese despert. Tuvo la conviccin de que,puesto que los Hermanos de la OrdenRosacruz le haban confiado esta mara-villosa enseanza, no deba partir en estepunto decisivo de la Obra, y pas el res-to de la noche tratndose a s mismo.Conforme a mi costumbre diaria, le vi-sit al da siguiente a la una, y me pidique le ayudara a pasarse a una silla deruedas para bajar al piso, hasta el pradoy al aire fresco. Cuando estbamos allconversando, virtualmente se recuper.Dos de los doctores que pasaban se ma-ravillaron al ver a su paciente sonriendoy en aparente buena salud.

Max Heindel me hizo prometerleque alquilara un cuarto para l cerca demi casa, con el fin de que pudiese dejarel hospital en pocos das. Mi casa esta-

Revista Metafsica ADITI. Ao I. N 7 / Abril 2004 37ba situada en lo que es conocido comoel distrito Bunker Hill de Los Angeles.Despus de instalarse en el nuevo cuar-to, al cual pudo trasladarse caminandohasta el tranva, puso un anuncio solici-tando una taqugrafa, teniendo la inten-cin de dictar un libro en los salones dela Fraternidad, la cual estaba tres man-zanas colina abajo. Pero encontr estoimposible debido a los amigos admira-dores y estudiantes; as fue que lleg ami casa y me pregunt si en ella habaun cuarto que pudiese usar durante eltiempo necesario para dictar su libro.

Un antiguo compaero de cuarto deMax Heindel, Carl Oscar Borg, quiendespus lleg a ser un notable artista (unpaisajista) haba alquilado el cuarto quedaba a la calle en nuestra casa, y estabaausente en una gira de diseo; entoncesle permitimos a Max Heindel usar la ha-bitacin. Contrat a una mecangrafa,y haca que una estengrafa viniese dia-riamente. La parte ms sorprendente deesto fue la determinacin y la maravi-llosa mentalidad de Max Heindel.

Durante sus perodos de conferen-cias, Max Heindel haba recopilado pre-guntas escritas que le fueron presenta-das por sus oyentes, y con stas en susbolsillos se paseaba por el cuarto dic-tando respuestas sin consultas ni ningu-na otra ayuda. El cuarto estaba alrede-dor de diez pies de la acera, y su alta ynotable voz a menudo atraa a una mu-chedumbre de personas que se detenana escuchar. Su ms grande admiradoraera mi querida madre, quien haba lle-gado a sus ochenta aos, y se sentaba enla varanda para escuchar a este hombrede tan grande inspiracin para ella.

El libro que Max Heindel dict poraquel tiempo fue el primer tomo de Pre-

guntas y