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Revista
de Educación
Número 25
Enero-Abril 2012
El Valor
de Educar Nuevo Libro: “El Valor de Educar”.
Fernando Savater.
DIRECCIÓN REDACCIÓN
Presidente: Amalia Gómez Sanz. Directora: Ana Pérez Sánchez
Vicepresidente: Jorge Pérez Gil Secretaria: Óscar García Cobo
Revista Cuatrimestral
Publicaciones: Educación Planeta, S.A.
ISBN: A549-89-2587-7541-7
Depósito Legal: R-54874-5847
Impreso en España por: REVISTA Mundo Word.
Tren, 95-97
Valladolid
(España)
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firmados.
Número 25 Enero-Abril 2012
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El libro que vamos a presentar en esta edición de nuestra revista pertenece al filósofo,
activista y escritor Fernando Fernández-Savater Martín, nacido en San Sebastián en
1947.
Con este ensayo titulado “El Valor de Educar”, Savater
pretende plantearse aspectos fundamentales relacionados
con la educación, tales como si ésta consiste en la mera
transmisión de conocimientos o debe formar para la
ciudadanía.
“Tener autoridad no consiste en mandar, sino
en ayudar a crecer”.
Empieza hablando Savater de la gran importancia de la profesión del
maestro, describiéndole como el gremio más necesario, más esforzado y
generoso, más civilizador de cuantos trabajan para cubrir las demandas de un estado
democrático. Porque piensa que todos los que intentan formar e ilustrar a los ciudadanos,
(periodistas, catedráticos de universidad, escritores,…) dependen necesariamente del
trabajo previo de los maestros.
Y que la educación es un tema demasiado serio para que lo abandonemos
exclusivamente en manos de los políticos.
Recoge que hay que romper con este fatalismo
extendido de que la enseñanza escolar
fracasa siempre, y pensar que aunque nosotros
no hayamos sido muy bien educados, si seremos
capaces de educar bien.
Habla también de que la educación siempre ha
estado en crisis, pero que el problema actual no
sólo es que no se consigan los objetivos sociales
propuestos, sino que no sabemos cuáles son esos objetivos que debe cumplir y hacia
dónde debe orientar sus acciones.
En general plantea unas preguntas que se podrían resumir en si la educación debe hacer
lo posible por mantener lo que en ese momento se considere “normal” o si podrá formar
libre pensadores, originalidad, renovadora rebeldía, neutralidad ideológica, religiosa,…
evaluar a todos igual. Y si la educación es un asunto público o cuestión privada de cada
uno.
En este ensayo también expone Savater que cada disciplina tiene sus tecnicismos, y se
hace muy difícil para alguien que quiera enterarse de algo sobre educación los conceptos
de la “pedagogía moderna” (microsecuenciación curricular, segmento de ocio,…
El autor piensa que para dedicarse a la educación
hay que ser optimistas. Porque educar es creer en la
perfectibilidad humana, en la capacidad innata de aprender,
en que los hombres podemos mejorarnos uno a otros por
medio del conocimiento. Los cobardes, recelosos y
pesimistas, no se pueden dedicar a la educación.
Da mucha importancia a que la posibilidad del ser humano sólo se realiza efectivamente
por medio de los demás, lo cual llevamos a cabo a través de la Imitación,
diferenciando la ocasional de la forzosa, siendo esta última la que al parecer sólo se da
entre los humanos.
Savater recoge en este ensayo la importancia de la ignorancia en los procesos
educativos, es decir, a que en la dialéctica del aprendizaje no sólo es importante lo que
saben los que enseñan, sino también que éstos han de saber lo que no saben los que
deben aprender.
Enseñar es siempre enseñar al que no sabe.
Y quien no indaga, constata y deplora la ignorancia ajena no puede ser maestro.
Lo propio de la humanidad es la compleja combinación de amor y pedagogía. Y de
todo se deduce lo absurdo de los movimientos antieducativos que se han dado a lo largo
de la historia, bien por ejemplo por preferir la fe al saber.
Es tan importante la educación, que el hombre llega a serlo a través del aprendizaje. Lo
propio del hombre no es tanto el mero aprender como el aprender de otros hombres, ser
enseñados por ellos.
Nos dice Savater que lo primero para educar es haber vivido algo antes que a los que se
va a enseñar, por lo que se puede admitir que en la función de la enseñanza cualquiera
puede enseñar. Se enseñan los niños entre sí, los jóvenes adiestran en la actualidad a
sus padres en el uso de sofisticados aparatos, los ancianos inician a sus menores en el
secreto de artesanías,…
Y el aprendizaje siempre es mutuo y
obligatorio en toda comunidad humana.
Pero esto no significa que como cualquiera es capa de enseñar algo, cualquiera es capaz
de enseñar cualquier cosa, y no sea por tanto necesaria la instrucción educativa. La
institución educativa aparece cuando lo que ha de enseñarse es un saber científico, no
meramente empírico y tradicional, como las matemáticas superiores, la gramática,…
Pero estas instituciones docentes tampoco podrán monopolizar la función
educativa, sino que tienen que convivir con las otras formas menos formalizadas y más
difusas de aprendizaje social, tan imprescindibles como ellas.
Nos dice que saber qué es lo que puede enseñarse y debe aprenderse es una tarea
bastante complicada porque para saber los fines de la educación deberíamos saber el
destino del hombre, sobre el puesto que ocupa en la naturaleza y sobre las relaciones
entre los seres humanos.
Los padres
Savater arriesga en este ensayo y se atreve a decir que actualmente los padres sienten
desánimo o desconcierto ante la tarea de formar en sus hijos las pautas mínimas de su
conciencia social y las abandonan a los maestros, mostrando luego tanta mayor irritación
ante los fallos de éstos, cuanto que no dejan de sentirse oscuramente culpables por la
obligación que rehúyen.
Y la causa de todo esto está en un auténtico fanatismo por lo juvenil en los modelos
contemporáneos de comportamiento. Son los ideales de nuestra época. Y es que ser viejo
o incluso la madurez y la responsabilidad está mal visto. Sin embargo, para que una
familia funcione educativamente es imprescindible que alguien en ella se resigne a ser
adulto y consiga tener autoridad, que no consiste en mandar, sino en ayudar a crecer.
Pero no sólo hay cambios en la familia, sino también en los propios niños, debidos
fundamentalmente a la televisión, la cual considera Savater fuente principal de
todos nuestros males educativos. Y no por no educar, sino por educar demasiado.
Savater va más allá y nos habla de…
- La religión: dice que este tipo de instrucción deberán hacerla aquellos que deseen que
la reciban sus hijos, pero fuera de la escuela y sin coste alguno para el estado.
Hay que enseñar la verdad, la enseñanza racional, dejando de lado la fe.
- La educación sexual: dice que es necesaria una buena instrucción en los aspectos
biológicos, pero que el sexo es algo más.
- Las drogas: opina que es el punto más difícil de tratar, pero que en la escuela sólo se
puede enseñar los usos responsables de la libertad, no aconsejar a los alumnos que
renuncien a ella.
- La violencia: es algo completamente natural en el ser humano. Y que hay que enseñar
a los alumnos a hablar de sus tendencias agresivas, para así llegar a afrontarla
constructivamente.
Ningún niño quiere aprender aquello que le cuesta trabajo asimilar y que le quita tiempo
para dedicarse a sus juegos. Nos dice Savater que es aquí cuando tiene que entrar en
juego la disciplina de la libertad, porque dice que no partimos de la
libertad sino que llegamos a ella.
El educador debe ofrecer un modelo racionalmente adecuado al niño, porque si crece sin
modelos, terminará identificándose con los que propone la televisión.
Nos dice que no es posible ningún proceso educativo sin algo de disciplina.
El Juego
Aunque está de acuerdo con que hay que educar a través del
juego, la mayoría de las cosas que la escuela debe enseñar no pueden aprenderse
jugando.
Si los alumnos carecen de ella pueden
deformarse hasta lo monstruoso. La primera autoridad debe ejercerse sobre
ellos de modo continuo primero en la familia y luego en la escuela. Pero aún
así, y aunque el maestro debe impedir en sus alumnos la rebeldía arrogante,
deben también apreciar las virtudes de una cierta insolencia en ellos.
Nos habla del
conflicto de las humanidades, donde los letrados claman contra la cuadrícula
inhumana de la ciencia, y los científicos se burlan de la ineficacia palabrera
de sus adversarios. Pero dice que lo que verdaderamente importa es que se
despierte en los alumnos la curiosidad y el gusto por aprender.
Los profesores pecan de una ineficacia
docente, siendo su causa principal la pedantería pedagógica. Y el
maestro tiene que ser humilde.
Explica en este ensayo el autor que educar es Porque la
enseñanza no es una mera transmisión de conocimientos o habilidades, sino
que se acompaña de un ideal de vida y de un proyecto de sociedad.
Dice que la educación nunca es neutral; elige, verifica, presupone, convence,
elogia y descarta. Intenta favorecer un tipo de hombre frente a otros.
Hay un ideal básico que la educación debe conservar y promocionar que es
la UNIVERSALIDAD DEMOCRÁTICA, donde se ponga al hecho humano
por encima de sus modismos. Y no excluya a nadie por su origen.
Le escribe, dice, porque ve en la sociedad en general que la educación falla.
En parte se debe a la incapacidad de muchos padres para educar a sus
hijos, pudiendo llegar a entender, aunque no lo comparta, que en otros
países haya una cierta objeción o insumisión contra la enseñanza obligatoria.
Aprovecha aquí para pedir libertad política, donde los ciudadanos nos
veamos libres de la tiranía de los que nos oprimen políticamente.
Porque para ser libres hay que dejar de ser ignorantes. Donde reina la
miseria no hay libertad.
La democracia no es solamente respetar los derechos iguales de los
ciudadanos, sino también es enseñar a cada ciudadano lo imprescindible
para llegar a serlo de hecho. Por eso la educación no es
opcional, sino es una obligación, que el
estado debe garantizar y vigilar, quieran los
padres o no.
El objetivo de este ensayo ha sido una consideración general de la
educación desde el punto de vista de la libertad democráticamente instituida.
Con motivo del actual cambio de ley en educación, en concreto desde el
punto de vista de la asignatura de Educación para la Ciudadanía, hemos
querido preguntar al señor Fernando Savater cuál es su opinión al
respecto. Y esto es lo que nos ha dicho:
“Bueno, parece ser que apoyar esta asignatura es colaborar con el mal o
que los que la defendemos pretendemos en nuestros alumnos un
adoctrinamiento totalitario o un lavado de cerebro.
No entiendo porque tanto revuelo, puesto que todos sabemos que lo que la
escuela pretende es formar ciudadanos conscientes de lo que implica
serlo.
Pero, ¿quién está en contra? Por un lado los que pretenden que esta
asignatura se sustituya por la de religión. Esto es imposible.
Después están los que argumentan que hay un fondo de adoctrinamiento
sectario. Precisamente es lo contrario. Intenta formar ciudadanos, no
miembros de tal o cual bandería.
Y por último están los que argumentan que esta asignatura interfiere con
el derecho constitucional de los padres de elegir la formación moral que
prefieran para sus hijos. Pero es que la educación pública tiene la
obligación de asegurarse que los niños y adolescentes reciban formación
en valores que toda la comunidad debe compartir, más allá de las
preferencias de sus respectivos progenitores”.
Decir a los futuros lectores de la obra que hemos presentado, que el
escritor termina su libro recogiendo textos de varios pensadores sobre
educación: Homero, Platón, Aristóteles…
Valladolid, Ángela Velázquez Pascual.