UNIVERSIDAD CATLICA DE EL SALVADOR.(UNICAES)

EL NACIMIENTO DEL HIJO DE DIOS

NOTA: 8.5. NOMBRES:AGUILAR HENRQUEZ YENIFER LISETH.MEJA MENDOZA VANESSA VICTORIA.MONTERROZA MONZN GABRIELA NOEM.RETANA TRUJILLO ROSA ALICIA.LOPEZ SALAZAR SOFA GUADALUPE.LINARES RODRIGUEZ JOSSELYN NOEM.VSQUEZ MUOZ KATHERINNE VANNESSA.DOCENTE:JAVIER ALCIDES CASTELLN.CARRERA Y SECCIN:GESTIN Y DESARROLLO TURSTICO GTEOLOGA I Santa Ana 14 de mayo del 20151. La anunciacin. Deben leer el episodio evanglico de Lucas respecto del anuncio del ngel a Mara. Deben luego responder las consecuencias inmediatas del s de Mara. Por ejemplo: Qu implicaciones tena el hecho de que quedara en cinta sin haber conocido varn? En el caso de Jos: Era posible el repudio en secreto segn la Ley de Moiss? Para responder esta pregunta deben consultar el libro de los Nmeros.En el sexto mes fue enviado el ngel Gabriel de parte de Dios a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret, a una virgen desposada con un varn de nombre Jos, de la casa de David, y el nombre de la virgen era Mara. Y habiendo entrado el ngel donde ella estaba, le dijo: Dios te salve, llena de gracia, el Seor es contigo, bendita t entre las mujeres. Ella se turb al or estas palabras, y consideraba qu significara esta salutacin. Y el ngel le dijo: No temas, Mara, porque has hallado gracia delante de Dios: concebirs en tu seno y dars a luz un hijo, y le pondrs por nombre Jess. Ser grande y ser llamado Hijo del Altsimo, el Seor Dios le dar el trono de David, su padre, reinar eternamente sobre la casa de Jacob, y su reino no tendr fin. Mara dijo al ngel: De qu modo se har esto, pues no conozco varn?. Respondi el ngel y le dijo: El Espritu Santo descender sobre t y el poder del Altsimo te cubrir con su sombra; por eso el Santo que nacer de t, ser llamado Hijo de Dios. Y ah tienes a tu pariente Isabel, que en su ancianidad ha concebido tambin un hijo, y la que era llamada estril, hoy cuenta ya el sexto mes, porque para Dios no hay nada imposible. Mara dijo: He aqu la esclava del Seor, hgase en m segn tu palabra. Y el ngel se retir de su presencia.

2. Qu destino esperaba a Mara si no hubiera intervenido el ngel Gabriel, apareciendo en sueos a Jos? Deben consultar el libro de los Nmeros, sobre casos de adulterio o de posibles infidelidades?Libro de Nmeros, Capitulo 5.del Versculo 11-31.5:11Luego el Seor dijo a Moiss:5:12 Habla en estos trminos a los israelitas: Cuando una mujer se aparta del buen camino y es infiel a su esposo,5:13 teniendo relaciones con otro hombre, y su marido no llega a enterarse, porque ella se deshonr ocultamente, y no hay testigos ni fue sorprendida en el acto;5:14 si el hombre tiene un arrebato de celos y siente celos de su mujer, que realmente se ha deshonrado; o bien, si un hombre siente celos de su mujer, a pesar de que ella es inocente:5:15 en esos casos, el hombre presentar su mujer al sacerdote y entregar como ofrenda por ella la dcima parte de una medida de harina de cebada. Pero no derramar aceite sobre esa ofrenda ni le aadir incienso, porque se trata de una oblacin motivada por los celos, de una oblacin conmemorativa, que debe recordar un delito.5:16 El sacerdote har acercar a la mujer y la har comparecer delante del Seor.5:17 Luego recoger agua consagrada en un recipiente de barro, y echar sobre el agua un poco de polvo, tomado del suelo de la Morada.5:18 Una vez que haya puesto a la mujer delante del Seor, le descubrir la cabeza y colocar en sus manos la oblacin conmemorativa, es decir, la oblacin motivada por los celos. El sacerdote, por su parte, tendr en sus manos las aguas amargas, portadoras de maldicin.5:19 Luego el sacerdote deber conjurar a la mujer, dicindole: "Si desde que ests bajo la potestad de tu marido ningn hombre se ha acostado contigo, si no te has apartado del buen camino ni te has deshonrado, que estas aguas amargas, portadoras de maldicin, no te hagan ningn dao.5:20 Pero si te has apartado del buen camino mientras estabas bajo la potestad de tu marido, si te has deshonrado, y si un hombre que no es tu esposo ha tenido relaciones contigo5:21 aqu el sacerdote deber conjurar a la mujer con el juramento imprecatorio que el Seor haga de ti un ejemplo de maldicin e imprecacin en medio de tu pueblo, volvindote estril e hinchando tu vientre.5:22 Que estas aguas portadoras de maldicin penetren en tus entraas, para que se hinche tu vientre y te vuelvas estril". Y la mujer responder: "Amn, amn".5:23 Entonces el sacerdote consignar por escrito estas maldiciones y las disolver en las aguas amargas.5:24 l se las har beber a la mujer, para que las aguas portadoras de maldicin entren en ella y le provoquen amargura.5:25 En seguida el sacerdote tomar de manos de la mujer la oblacin motivada por los celos, har el gesto de presentacin delante del Seor, y la llevar hasta el altar.5:26 Luego tomar de la ofrenda un puado, como memorial, y lo har arder sobre el altar. Finalmente, har que la mujer beba esas aguas.5:27 Despus de darle a beber el agua, si la mujer se ha deshonrado siendo infiel a su marido, las aguas que entren en ella le provocarn amargura: su vientre se hinchar y ella se volver estril. As la mujer quedar como ejemplo de maldicin en medio de su pueblo.5:28 Pero si no se ha deshonrado y es pura, quedar inmune y podr tener hijos.5:29 Este es el ritual para los casos de celos, cuando una mujer se ha desviado y deshonrado mientras est bajo la potestad de su marido,5:30 o cuando un hombre ha tenido un arrebato de celos y siente celos de su esposa. En estos casos, el marido la har comparecer delante del Seor, y el sacerdote le aplicar ntegramente este ritual.5:31 El marido quedar libre de culpa, y la mujer cargar con la suya.

3. La genealoga de Mateo es una lista de hombres, en la cual, sin embargo, antes de llegar a Mara, con quien termina la genealoga, se menciona a cuatro mujeres: Tamar, Rahab, Rut y la mujer de Uras. Por qu aparecen estas mujeres en la genealoga? Con qu criterio se les ha elegido?Una cosa es cierta: Mateo no las menciona sino como pecadoras, queriendo significar de esta manera la misin salvadora de Jess. Salido de una raza pecadora. Una lectura superficial de estos episodios podra darnos esta impresin: incesto de Tamar (Gn38, 14-18), prostitucin de Rahab (Josu. 2. 1), adulterio de Betsab (2 Sam 11, 15), historia de Rut (Rut 3.7-15). Ahora bien. la tradicin bblica. y sobre todo las tradiciones orales de todos conocidas en aquella poca, cantaban principalmente la justicia y los mritos inmensos de estas mujeres. -Es ms justa que yo", de clara Jud a propsito de Tamar (Gn 38. 26); se en salza igualmente la fidelidad de Rut (Rut 3, 10); en Heb 11, 31 Y Santiago 2, 25, siguiendo la tradicin juda. Se considera a Rahab como herona nacional. Se les menciona acaso debido a su origen extranjero? Betsab es la mujer de un hitita; Rut, moabita; Rahab, proslita (extranjera agregada al pueblo de Dios) segn la tradicin juda, as como Tamar, que, segn Filn (De virtutibus. 221), se convirti al verdadero Dios. Es indudable que este tipo de universalismo es frecuente en Mateo y uno de sus temas preferidos, el universalismo de la salvacin; ahora bien. en el marco de la genealoga no deja de ser un tema relativamente secundario y el caso de Mara difcilmente puede ser comparado con el de las mujeres mencionadas en la genealoga. Es cierto que se podra insistir en la gratuidad con la que estas mujeres fueron introducidas por Dios en la lnea mesinica, partiendo de las tradiciones judas subyacentes. En el Midrash haGadol. Por ejemplo(Texto ciertamente tardo), se explica el incesto de Tamar de la siguiente manera: -El Espritu santo se manifest y dijo: Tamar no se ha prostituido y Judno quiso fornicar con ella; esto sucedi por mi causa, para que pudiese llegar el rey mesas. El Midrash Gnesis Rabba recuerda igualmente que -el rey mesas proviene de Rut, la moabita . Finalmente, Mateo une Rahab a la lnea mesinica. Contrariamente a lo que haca la tradicin juda. Si el motivo mesinico juega efectivamente un papel real. No acabamos de ver la razn por la que Mateo eligi una serie de mujeres tan extravagantes y no las -madres de Israel-. Mucho mejor situadas que ellas en la tradicin y en la lnea mesinica. Respuesta est precisamente en esta extravagancia todas estas mujeres. Incluida Mara, dieron a luz -irregularmente- un autntico hijo de David. La tradicin juda subraya fuertemente que Dios intervino en el caso de estas mujeres para modificar el curso normal de las cosas. En el Trgum Palestino sobre Gn 38. 25. por ejemplo, Jud declara: -Lejos de Tamar. Mi nuera. El haber concebido hijos de prostitucin. Entonces, una voz baj del cielo y dijo: Los dos (Jud y Tamar) han sido justificados. Pues el asunto viene de Dios-. Por ello. Podemos concluir de la siguiente manera: Mateo cita a estas cinco mujeres porque fueron introducidas en la lnea mesinica gracias a un acto gratuito de Dios, eliminando para ello un obstculo insuperable a primera vista. Con esto hemos llegado al ncleo del texto de Mateo.'

4. Si la Encarnacin del Hijo de Dios es independiente de toda intervencin humana, salvo el s (hgase en m segn tu palabra) de Mara, Cul es el papel de Jos en todo esto? Deben responder segn las clases y de acuerdo al libro LA INFANCIA DE JESS, DE BENEDICTO XVI.Rechazamos igualmente la posicin que consiste en considerar la encarnacin del hijo de Dios como una pura expresin en imgenes de una verdad teolgica etrea. La teologa cristiana est inmersa en la historia. Este es el mensaje de navidad. Por ello. y aunque debamos aceptar ampliamente la elaboracin lingstica del tema de la concepcin virginal para expresarla radicalidad del don de Dios en Mara, no podemos por ello reducir el mensaje a un fantasma lingstico que convierte el mensaje en un ente amorfo, inodor e inspido. En su resurreccin, como en su encarnacin, entra en juego todo el ser de Jess. As lo reconoci la primera comunidad que calific a JessDe seor y de hijo de Dios. Su padre. Por otro lado. no existe otra manera de comprobar el signo del padre, sino viviendo autnticamente como nacidos, no de la sangre... , sino de Dios- (Jn 1. 13). Por todo esto, no aceptamos el dilema en el queAlgunos telogos actuales pretenden encerrarnos: la concepcin virginal es o no un teologumenon-, es decir, una simple expresin plstica de una verdad teolgica?Por nuestro lado, lo nico que podemos hacer es constatar que ya desde los primeros tiempos la iglesia proclam la concepcin virginal de Jess como expresin de la realidad de la encarnacin y como signo evidente de la filiacin divina. Todo lo dems es decir: a competencia de Dios. La encarnacin tiene que ver con la intervencin de Dios, pero tambin humana al aceptar mara que Dios se encarnara en ella. Jos interviene porque le da paternidad legal a Jess y lo introduce en la tribu de Jud. Hace que sea descendiente de la casa de David.

5. Por qu la genealoga de Jess segn San Mateo, termina con una mujer, Mara? De nuevo deben consultar, LA INFANCIA DE JESS, DE BENEDICTO XVI.Porque mara representa un nuevo comienzo. Ese comienzo se refiere a la nueva creacin. Se rompe el esquema de genealogas. En mara no interviene hombre. Se trata de Dios. Y ya que el caso de Mara difcilmente puede ser comparado con el de otras mujeres.

SEGUNDA PARTE: CUESTIONES HISTRICAS1. el tiempoTiempo en que naci Jess (fechas aproximadas). Para eso acudirn, primero, al Evangelio segn San Lucas, y compararn el contexto histrico propuesto por l y los datos que brinda Flavio Josefo en el tomo IV de las ANTIGEDADES DE LOS JUDOS. Luego compararn el relato de Mateo en cuanto al clculo realizado por Herodes despus del Nacimiento de Jess.San Lucas cap. 2:1-2 nos muestra que Jess muri a los 39 aos y Flavio Josefo nos habla del censo en el ao 6 del ao de Cristo; estos censos se hacan cada 12 aos .mateo 2:16 nos habla acerca del Herodes el grande que muri 4 aos antes de Cristo l era sper ficcioso del trono y ambicioso .En un contexto histrico: Poltico-social-religioso

6 aos 32 aos 6_________0_________6 39 aos

Herodes tardo 2 aos para mandar a matar a los inocentes + 4 aos desde se muri _____ 6 aos

la tradicin juda trata que en la fecha que mueres fue la fecha de tu nacimiento descontando los 9 meses de concepcin es por eso que se dice que muri el 25 de marzo y naci el 25 de diciembre no es una fecha correcta pero nos hemos apegado a la tradicin ya que es muy difcil calcular fechas.2. contexto polticoDe nuevo irn al libro de Flavio Josefo. Determinarn los personajes poltico que intervienen en el contexto en que Naci Jess.Antes de JesucristoCesar lucha en Italia comienzo de las guerras Civiles Dictadura de CesarDerrota de Pompeyo en la batalla de FarsaliaAsesinato de CesarTriunvirato Marco Antonio, Octavio y LepidoLos republicanos son derrotados en FIiposBatalla de Actium derrota de Marco Antonio y CleopatraOctavio recibe el ttulo de Augusto El senado le Confirma la potestad tribunicia y le reconoce el Imperio proconsular sobre las provincias ImperialesAugusto toma el ttulo de sumo pontficeAugusto proclamado padre de la patria.

Contexto religioso.4. Ambiente sociocultural. Deben consultar el libro de Flavio Josefo en el tomo IV de las ANTIGEDADES DE LOS JUDOS, Palestina en Tiempos de Jess, de Saulnier y La sombra del Galileo de Gerd Teissen.El Imperio romano es un Inmenso territorio protegido por un ejrcito relativamente poco Importante unas treinta legiones, duplicadas con tropas auxiliares, o sea unos 350 a 400000 hombres.La poblacin se calcula en unos cincuenta millones de habitantes Las Ciudades ms pobladas son Roma (700 000 a un milln), Alejandra (unos 700000) Y Antioquia (unos300000) o, los sbditos del emperador pertenecen a razas y a Ciudades diferentes, adems, los habitantes de una misma Ciudad o regin pueden ser de derecho distinto. EL gobierno Imperial supo dejar un amplio margen de autonoma a las comunidades locales, reservndose la supervisin fiscal, el derecho penal y la poltica exterior.2. Contexto econmicoConsultarn el libro de Saulnier Christiane, Palestina en tiempos de Jess y describirn la situacin tributaria de Palestina en Tiempos de Jess (los impuestos). Describirn la situacin geogrfica y la agricultura. Describirn, adems, el comercio.El Procurador romano de Judea tiene el supremo poder militar, aunque depende del Legado romano de Siria. Es tambin el agente de finanzas del emperador romano, recoge la totalidad de los impuestos que los judos tienen que pagar al fisco imperial romano. Bajo sus rdenes estn los recaudadores de impuestos, respaldados por sus soldados. La justicia ordinaria la ejerce el Sanedrn, pero el Procurador romano se reserva la ejecucin de la pena de muerte.

GEOGRAFIA El pas tiene la forma de un trapecio, cuyas bases miden 50 y 100 Kms con una altura de 220 Km El Mediterrneo lo limita al oeste y el valle, muy hundido, del Jordn al este, este ro, cuyo nombre significa el que baja, nace en las laderas del Hermon, en el lago Hule, est ya a 68 m bajo el nivel del mar, unos quince kilmetros ms abajo, llega a los 212 m en el lago de Tiberades, continuando su descenso hasta hundirse en el mar Muerto a 392 m bajo el nivel del mar Entre el Mediterrneo y el Jordn, una cadena montaosa constituye la espina dorsal del pas con 600 m de altura media, tiene cimas de ms de 1 000 m (Alta Galilea o Hebrn) y una depresin a 50 m en la frtil llanura del Esdreln (la Megldo del A T) Al este del Jordn, se sube enseguida a la meseta transjordana (Perea), que se eleva hasta los 900 y 1 200 m , el desnivel entre el Jordn y esta meseta es mayor que el que hay entre la Ciudad de Avilla y los picos del Guadarrama El relieve, muy accidentado, es decisivo para el rgimen de lluvias Galilea, pegada a los 2800 m del monte Hermn, recibe tanta agua como los cantones ms hmedos de los Alpes 1000 mm La llanura del Sarn (debajo del Carmelo), la regln montaosa de la Palestina central y la Transjordania estn tan bien regadas como la regln de Pars Al contrario, la depresin del Jordn no recibe prcticamente nada, de forma que es desrtica la mitad de su longitud, exceptuando algunos oasis como Jeric y las abundantes espesuras de los meandros del ro Desgraciadamente, las lluvias caen prcticamente slo entre noviembre y marzo, un poco en octubre y abril, mientras que el verano es completamente seco El relieve hace que el agua corra rpida Sin penetrar en la tierra, muy pobre en arcilla, que no puede conservarla Por tanto, los productos naturales del pas se limitan a rboles de hoja perenne, que crecen sobre todo en invierno, y a plantas esteparias que se secan en verano Pero el trabajo humano y el regado pueden cambiar muchas cosas en ese pas de clima relativamente templado, en tiempos de Jess, lograron aclimatarse all algunas especies normalmente incompatibles los manzanos de terrenos ms bien frescos y las palmeras que exigen calor AGRICULTURA El trigo constituye la base de la alimentacin y se cultiva casi en todas partes, pero especie grandes cantidades en previsin de tiempos de hambre y se enva tambin a Judea y Jerusaln donde las necesidades son enormes debido a la afluencia de peregrinos durante las fiestas Muy grande tiene que ser la sequa para que Palestina se vea obligada a Importar trigo Josefa nos habla de una se semejante en el ao 21 a C y en el 49 p C El trigo es de diferentes calidades, pero para el templo (espigas de las primicias panes de la proposicin u ofrendas voluntarias) se acepta solo lo mejor, tal como se recoge en tres aldeas de Judea Mlkmas, Zanoah y Hafararn se llevaban tambin trigo de Capernaum SI no hubiera que atravesar Semana con lo que tambin el trigo se hace Impuro La cebada, segundo cultivo en Importancia, se cultiva en los mismos terrenos que el trigo En caso de escasez, tambin su harina puede servir para el pan de la gente, habitualmente, sirve slo para los ms pobres y para las aves y el ganado Los higos son esenciales para la alimentacin durante la sequa del 49 p C , se Importaron de Chipre, pero habitualmente se produce lo suficiente para poder exportar a Roma El olivo est muy extendido por toda Palestina Hay un refrn que dice es ms fcil criar miliares de olivos en Galilea que un nio en tierra de Israel Judea, con su monte de los Olivos, tambin tiene en abundancia Por otra parte, la produccin de aceite se destina en gran parte a la exportacin a Egipto y a Siria Como este aceite no es de tan buena calidad (excepto el de Teqoa), para el templo hay que traerlo de Perea, pero para que no se contamine por el camino se traen solo las aceitunas que se prensan en Jerusaln La via crece sobre todo en Judea y debla ser de buena calidad, pues el templo no tena problemas de abastecimiento el Vino serva para las atribuciones(los sacerdotes no podan beberlo en tiempo de servicio), era indispensable para la fiesta de pascua (durante la comida tenan que circular cuatro copas, los que carecan de medios para procurrselo lo reciban gratis) y era la bebida comente por todo Israel tambin se exportaba a otros pases Entre las dems frutas y legumbres, citemos sobre todo las lentejas, los garbanzos, la lechuga, y los berros, habla tanta abundancia de frutas y legumbres de todas clases que se deca corrientemente que los peregrinos podan encontrar de todo en Jerusaln Plutarco afirma que todos los das llegaban productos de Palestina a la mesa del emperador, entre ellos estaban ciertamente las granadas y los dtiles de Jeric o de Galilea, productos clebres en el MAPA FISICO DE PALESTINA mundo entero Estaban adems las manzanas de Galilea y las nueces, verdaderos bombones de la antigedad Todo esto da la Impresin de un pas rico en rboles, entre los que se encontraban muchas especies como sauces, acacias, laureles, cipreses y pinos La Palestina del siglo I era una regln con bastantes bosques (antes de que las cabras y los turcos la dejaran desolada) Al comenzar el Sitio de Jerusaln, Vespasiano tuvo que mandar talar los rboles de los alrededores de la ciudad para poder ver la situacin Se encuentran adems algunos cultivos especiales. Aunque en Jerusaln estaban prohibidos los Jardines, haba Sin embargo una rosaleda de donde se sacaba aceite o esencia de rosas para vender Piinlo el viejo, que escribe por el ao 75 p C, menciona tambin las trufas de Judea, los romanos las apreciaban tanto que acabaron aclimatndolas en Italia El mismo Piinlo escribe "De todos los perfumes, el ms apreciado es el blsamo, cuyo privilegio tiene Judea sola entre las dems tierras Los Judos no se preocupan de l para nada, lo mismo que de sus vidas Los romanos han tomado su defensa y han luchado por ese arbusto Ahora es el fisco el que lo cultiva y nunca ha sido tan abundante Se Je hace una decisin de J.taJJo saje un Jugo llamado opoblsamo Cuando Alejandro lleg a Judea, se recogan 7 modios (3,25 litros) y valan dos veces su peso en plata Hoy la sangra de un solo rbol produce ms Los sangran tres veces cada verano y luego los cortan Tambin se venden las ramas, el producto sacado del tronco y de las ramas ascendi a 800 sestercios Cinco aos despus de la conquista de Judea Es el Jugo lo que ms se aprecia, luego el grano, luego la corteza y finalmente la madera El Jugo lo falsifican a veces con aceite sacado del grano o con aceite de rosas, de alhea o de lo que pueden tener No hay ningn fraude que est tan demostrado, ya que lo venden a razn de mil denarios el sextario (medio litro), que en el fisco cuesta solo 300 denarios (Historia natural, XII, 54) La ganadera resulta ms bien deficitaria en Palestina Josefa dice que la leche abundaba en Judea y Samaria, lo cual supone que habr bastantes animales, pero lo cierto es que la estepa produce muy poca hierba En los ganados, numerosos en Judea, slo Interesan las ovejas (para la reproduccin) y los corderos (necesarios para el culto), prefieren Importar de Moab los carneros que comen Sin producir Respecto al ganado bovino, que se cra en la llanura de Sarn, se sigue la misma poltica se mata a los terneros y se traen bueyes de Transjordania SI no hubiera AO SABATICO AO JUBILAR La tierra pertenece a DIOS, que se le da a todos los Israelitas por Igual es este un dogma esencial de la ley Juda Pero como consecuencia de las transacciones, las ventas o los endeudamientos, unos se convertan en grandes propi etanos, mientras que otros eran vendidos como esclavos Para volver a su Ideal de Igualdad Social, Israel movimiento dos instituciones el ao sabtico y el ano lubzlar El ao sabtico se repite cada siete aos (del su nombre) Ese ano, la tierra tiene que descansar y quedar en barbecho, los esclavos Israelitas eran liberados y por tanto quedaban saldadas sus deudas .El comercio: Se centraba especialmente en el templo, en las autoridades romanas y en los ricos de Israel. El comercio interior entre particulares es muy reducido: en las aldeas se prefiere el intercambio de mercancas. Todo lo que sobra de la produccin va a parar a las ciudades y sobre todo a Jerusaln, cuya poblacin pasa de los 50.000 habitantes en pocas ordinarias y supera los 180.000 en las grandes peregrinaciones... La transportacin se hace a lomos de borrico, pero para los largos desplazamientos, se prefiere el camello, que tiene ms capacidad de carga. No faltan verdaderas sociedades de transporte martimo y fluvial por todo el imperio.El comercio exterior es ms conocido. Se importan artculos de lujo, p.e., tejidos (escarlata, brocados, prpura), maderas, incienso, aromas, piedras preciosas, oro, mrmol, bronce, hierro y cobre. Se exportan alimentos, frutos, aceite, vino, pescado, o productos industriales corrientes, pieles, tejidos y betn. Las clases poderosas monopolizaban el comercio y sacaban provecho de ello. Los pobres se hacan siempre ms pobres.

4. Contexto religiosoInstituciones religiosas judas. La sociedad juda. Los ritos. Grupos poltico-religiosos. Para describir estos dos elementos debern consultar el libro de Saulnier y, en lo concerniente a los esenios, el libro La sombra del Galileo de Gerd Teissen. La tierra pertenece a DIOS, que se la da a su pueblo, todos son Iguales ante l Fue necesario Inventar algunas instituciones como el ao sabtico o el Jubilar para recordar esta Igualdad social (cf p 21), ya que la cultura, la riqueza, el Oficio creaban necesariamente diferencias Por otra parte, para los judos la ley civil es simplemente la Torah, la ley religiosaQuienes la Interpretan o la custodian, los sacerdotes y luego los escribas, tienen entonces un lugar ms Importante por la fuerza misma de las cosas En los dems pueblos, escribe Josefo, hay otras consideraciones que permiten determinar la nobleza, pero entre nosotros es la posesin del sacerdocio lo que demuestra un origen Ilustre,) (Autobiografa, 1, 1) As, pues, en este repaso de las diversas categoras sociales empezaremos por el clero.4. Contexto religiosoInstituciones religiosas judas. La sociedad juda. Los ritos. Grupos poltico-religiosos. Para describir estos dos elementos debern consultar el libro de Saulnier y, en lo concerniente a los esenios, el libro La sombra del Galileo de Gerd Teissen.

instituciones religiosas judas El templo es en todos los aspectos el centro de Israel El primer edificio fue construido por Saloman y destruido cuando la toma de Jerusaln por Nabucodonosor en el ao 587 a e El segundo templo, reconstruido al volver del destierro e Inaugurado en el ao 515, era mucho ms modesto Fue levantado de nuevo por Herodes sobre bases completamente nuevas A veces se designa la historia juda entre el 583 a e y el 70 p e con el nombre de penado del segundo temploLA SINAGOGAEl templo es el lugar que polariza toda la Vida religiosa, poltica y econmica de Israel Pero en la Vida cotidiana hay otra Institucin -la sinagoga- de enorme Importancia. Hay solamente un templo al que se sube en contadas ocasiones (una vez al menos en la Vida si se reside fuera de Palestina), pero la aldea ms pequea tiene su sinagoga, all es en el fondo donde se forja la mentalidad y la Piedad del Israelita Lo mismo que el trmino Iglesia, la palabra sinagoga representa dos realidades la reunin de los creyentes para la oracin y el edificio material en donde se celebra esa reunin Hechos 16, 13 sugiere que el edificio es secundarla respecto a la reunin.LAS FIESTASHay en Israel tres fiestas que tienen un papel muy Importante, son momentos en que el pueblo se rene para manifestar la solidaridad de sus miembros y para celebrar las grandes intervenciones del Seor, el liberador de su pueblo son las tres fiestas de peregrinacin, pascua, pentecosts y tiendas (o tabernculos) "Tres veces al ao irn todos los varones en peregrinacin al lugar que el Seor se elija: por la fiesta de los cimos, por la fiesta de las semanas y por la fiesta de las chozas. Parece ser que estas fiestas fueron inicialmente celebraciones relacionadas con el ritmo de la naturaleza: en primavera, los nmadas ofrecen aa los dioses los corderos primognitos (pascua) y los campesinos sedentarios las primicias de la cosecha de cebada (fiesta de los cimos); la fiesta de las semanas se sita en el verano, al terminar la recoleccin de trigo, y la de las tiendas en otoo, al acabar de recoger los frutos. Con el correr de los aos, estas fiestas fueron historicidades, esto es, fueron puestas en relacin con un acontecimiento histrico, como veremos con cada una de ellas.En el siglo 1, cada una de estas tres fiestas duraba una semana entera, sin contar los das de viaje que duraba a veces cuatro das de ida y cuatro de vuelta para los que vivan en la alta Galilea. Viajaban a pie, en caravana, formando grupo los peregrinos de una o varias aldeas: as era ms fcil evitar las malas sorpresas de los bandidos. Sera utpico pensar que todos los judos hacan efectivamente las tres peregrinaciones. Desde luego, no las hacanlos de la dispora; en cuanto a los campesinos galileos, es poco probable que las hicieran todas, teniendo en cuenta los gastos de tiempo y de dinero y que al menos los cimos y las tiendas caan en pleno perodo de recoleccin, que era ms tarda en Galilea que en Judea. Por eso la fiesta ms frecuentada era la pascua.LA FIESTA DE PASCUA Con esta fiesta agraria iba unido el recuerdo de la liberacin de Egipto. Luego, en el curso de las edades, se celebr con esta ocasin el aniversario de los grandes acontecimientos fundadores y liberadores de Israel: la creacin del mundo, la realizacin de la promesa de descendencia a Abrahn, la liberacin de Egipto y la (futura) liberacin mesinica (vase el poema de las cuatro noches, sacado del trgum del xodo y citado en Los salmos y Jess (Cuadernos bblicos, 25, 10).Durante la pascua, se reunan 180.000 peregrinos en una ciudad que contaba segn algunos 25.000 habitantes y probablemente de 45.000 a 50.000.7 Como no todos estos peregrinosPodan alojarse en la ciudad santa, se ensanchaban Cf. R de Vaux, o el ,610-6487 J Jeremas, Jerusaln en tiempos de Jess, o e, 95-102 sus lmites en esta circunstancia y se englobaban en ellos las aldeas de los alrededores. En la tarde del 14 de Nisn, los cabezas de familia (familia en sentido estricto o grupo de 10 a 15 personas, incluidos mujeres y nios) venan al templo con un cordero para inmolarlo. SOCIEDAD JUDA La tierra pertenece a DIOS, que se la da a su pueblo, todos son Iguales ante l Fue necesario Inventar algunas instituciones como el ao sabtico o el Jubilar para recordar estaIgualdad social ya que la cultura, la riqueza, el Oficio creaban necesariamente diferencias Por otra parte, para los judos la ley civil es simplemente la Torah, la ley religiosa quienes la Interpretan o la custodian, los sacerdotes y luego los escribas, tienen entonces un lugar ms Importante por la fuerza misma de las cosas En los dems pueblos, escribe Josefo, hay otras consideraciones que permiten determinar la nobleza, pero entre nosotros es la posesin del sacerdocio lo que demuestra un origen Ilustre. As, pues, en este repaso de las diversas categoras sociales empezaremos por el clero.

EN LA CUMBRE DE LA JERARQUIA: EL SUMO SACERDOTEAl regresar del destierro el ao 538 a C, como ya no haba reyes, el sumo sacerdote se fue convirtiendo poco a poco en la piedra angular de la sociedad juda Era el responsable de la ley y del templo, presida oficialmente el sanedrn, era el nico que poda rezar y expiar por el pueblo entero una vez al ao, en el corazn del templo, el Santo de los santos, para la expiacin. Y su muerte era considerada como expiacin, ya que en aquella ocasin se les conceda amnista a los asesinos Por sus funciones, el sumo sacerdote gozaba de una gran dignidad y a la vez de una situacin econmica confortable, por la tarde, era l el primero en escoger su parte entre las ofrendas hechas en el templo y destinadas a los sacerdotes. El templo era para l una buena fuente de Ingresos, ya que era efectivamente un centro muy Importante de comercio, debido a las reglas de pureza en vigor para los animales que haban de ofrecerse en Sacrificio, los peregrinos venan prcticamente obligados a comprar sus vctimas en el mismo templo, por otra parte, se compraba all mucha madera preciosa, perfumes y otros objetos de lujo, los nicos que eran dignos del Seor. Pues bien, todo este comercio perteneca a la familia del sumo sacerdote o se le confiaba a grandes comerciantes que utilizaban tinajas para sus mercancas Como estos Ingresos no bastaban siempre a los apetitos del sumo sacerdote y de su familia, utilizaban a veces algunos otros se apropiaba a la fuerza de las pieles de los animales degollados que correspondan a los dems sacerdotes y mandaba gente a las granjas para cobrar el diezmo que estaba destinado para todos o empleaba el chantaje y hasta el asesinato .LOS SACERDOTESEran unos 7 000 Y se encargaban de ofrecer los sacrificios en el templo y de atender a su parte central. Pero no se necesitaba tanta gente para atender a las necesidades habituales del culto. Por eso estaban divididos en 24 clases o equipos, que iban sirviendo por turno cada semana. La primera maana de la semana se echaba suertes para ver quines se encargaban de funciones especiales. Solamente durante las tres grandes perennaciones es cuando atendan al servicio todas las clases as, pues, cada sacerdote ejerca su sacerdocio.en el templo 5semanas por ao, el tiempo restante no tena nada que hacer ms que sentarse de vez en cuando como consejero en el tribunal de la aldea donde resida, cuando haba que juzgar un caso que requera la presencia de un sacerdote .

LOS LEVITASLos levitas, verdaderos su propietarios del templo, eran unos 10000, divididos tambin en 24 clases, con 5 semanas anuales de servicio. Pero sus Ingresos por este servicio parece que eran nulos, no tenan derecho a la parte que se retiraba de los sacrificios ni al diezmo que antiguamente se les haba reservado .Este diezmo se les haba confiscado, no se sabe cundo, en beneficio de los sacerdotes. Fuera de servicio ejercan, como los sacerdotes, los oficios ms variados de muerte. En la poca que nos Interesa, cada uno de los grupos se esforzaba en obtener una promocin Social que se llev a cabo en el ao 64 p C los msicos tendran derecho a la vestidura distintiva de los sacerdotes, mientras que los porteros podran aprender los himnos, como los muslos Esta promocin, concedida por Agripa 11, que quera humillar a los sacerdotes, fue muy mal acogida por el pueblo, hostil frente a cualquier cambio.LOS SENADORES O ANCIANOSLa palabra anciano puede tener muy diversos significados no hay ninguna relacin entre los personajes de una aldea que viven exactamente como los dems y el grupo selecto de ancianos que se sientan en el sanedrn de Jerusaln. Son estos ultimas a los que aqu nos referimos forman la aristocracia laica de Israel, una aristocracia muy reducida en nmero, pero muy rica, gracias a sus grandes propiedades (que sin embargo no tienen nada que ver con los latifundla romanos) o al comercio en el ao 66 a C , tres de estos ancianos prometieron abastecer ellos solos a Jerusaln, durante 21 aos, de trigo,Cebada, vino, aceite, sal y lea. Estos grandes propietarios y negociantes estaban relacionados evidentemente con el mercado principal, o sea, el templo y sus dirigentes, los sumos sacerdotes. Tambin estaban ligados al poder romano que haba sabido atrarselos entregndoles los cargos de consejeros y por tanto algn poder para Roma, estos consejeros son un excelente apoyo de sus Impuestos indirectos, su misma fortuna es la garanta de que de todas formas el Impuesto entrar en la caja del Imperio, al contrario, los Impuestos, bien administrados, pueden ser una fuente de Ingresos suplementarios para los recaudadores.LA CLASE MEDIACasi no tenemos datos de esta clase social de comerciantes y de artesanos Concretamente, las pocas indicaciones que tenemos sobre su situacin econmica proceden ms de la leyenda que de la realidad. En general, su prosperidad depende del templo, los trabajos de los artesanos, panaderos, sastres, perfumistas parece ser que estaban muy bien pagados. Algunos se especializan en recuerdos para los peregrinos o en objetos de LUJO, que solan venderse abundantemente durante las fiestas. Estaban adems los encargados de acoger y albergar a los peregrinos posadas, casas de comida transporte y venta de las cosas necesarias.EL PUEBLOPoco de los pequeos Sin embargo, podemos distinguir algunas categonas .Los pequeos propietarios de tierras suelen contentarse con consumir sus productos y hacer con ellos un poco de intercambio para lo que les falta, as se evitaban los Impuestos del mercado. En Judea y Semana, las explotaciones son pequeas, de tipo familiar Ordinariamente es el hijo mayor el que se queda con las fincas y los dems tienen que hacerse obreros y expedirse en Galilea, las explotaciones parecen ser ms Importantes debido en parte a razones histricas por el 150 a C, todos los Judos huyeron de aquella provincia, los paganos se quedaron con las tierras, Incrementando sus dominios, pero cuando Juan Hircano reconquisto Galilea, los paganos tuvieron que convertirse o marchar .Los artesanos o mas exactamente los que trabajan por su cuenta fuera de una explotacin agrcola son muy poco conocidos. Est claro que muchos de sus OFICIOS son mal VISTOS, y hasta despreciados Segn las antiguas fuentes rabnicas, el curtidor huele tanto que pierde toda su dignidad, de forma que su mujer.

Grupos polticos religiosos

Despus de la calda de Jerusaln en el ao 70 p C, el judasmo sobrevivi gracias a los fariseos, fueron sus tradiciones las que estructuraron la ley juda hasta nuestros .Por eso se tiende a veces a proyectar esta situacin al perodo anterior al ao 70, pensando que ocurra lo mismo en la poca de Cristo. Los evangelios corren el peligro de reforzar esta tendencia, es verdad que hablan de los saduceos, de los herodianos, de los samaritanos y sealan que uno de los discpulos, Simn, tena el sobrenombre de zelote, pero los Unicos adversarios serios de Jess, en el plano doctrinal siguen siendo los fariseos. Esta simplificacin no recoge toda esa ebullicin de ideas que diversificaba entonces al judasmo Josefa, por su parte, nos habla de tres (o cornentes de Ideas) para presentarnos efectivamente a cuatro fariseos, saduceos, esentos y zelotes.LOS SADUCEOSSu nombre parece estar relacionado con Sadoqlos saduceos se con sadop como los que tienen el sacerdocio legitimo, que es lo que tambin reivindican los hijos de Sadoq. Se les puede considerar como los descendientes del sacerdocio y de la aristocracia de la poca macabea, benvolos con el helenismo y fieles a la dinasta. Aparecen como un grupo organizado bajo Juan Hircano (135-104) e intervienen continuamente en la vida poltica del pas, sobre todo por medio del sumo sacerdote y del sanedrn.LOS ZELOTESSolo despus de la Insurreccin juda del ao 66 se, llama Josefo zelotes a los que antes habla llamado bandidos o bandoleros. Reconoce Sin embargo que existan ya como secta (a la que no nombra) o grupo organizado desde el ao 6 pe, cuando Judas el Galileo lanzo un movimiento revolucionan contra el censo organizado por Quirinio de los bienes de los judos, con fines fiscales. Este reconocimiento como secta seala claramente la resignacin de los responsables Judos por aquella poca, los Violentos podan salvar lo que constitua la razn de ser de Israel.LOS FARISEOSLos fariseos entran concretamente en la historia baja Alejandro Janeo (103-76), se atreven a oponerse a aquel rey-sumo sacerdote que les reprochaba su influencia sobre el pueblo, asa comenz una guerra Civil de seis aos en la que miles de judos fueron crucificados por su propio rey pero los fariseos salieron VICTORIOSOS y fueron muy Influyentes baja e/ reinado de Alejandra. Pero sus orgenes deben buscarse aun ms lejos, se les relacionada con el grupo de los hassldlm y con el sacerdote Esdras. Los hassldlm eran los judos piadosos (tal es el Significado de la palabra hebrea) que, durante la restauracin nacional llevada a cabo por Esdras, crean que no bastaba con reconstruir el templo, las murallas y la Ciudad de Jerusaln, Sino que habla que construir adems una Vida espiritual capaz de animar aquellas piedras, basada en el estudio de la ley para conocer la voluntad de DIOS y en la oracin. Estos hassldlm fueron los que recogieron, quizs los que crearon, numerosos salmos Cuando la CRISIS macabea, estos piadosos parece que no estaban unnimes entre SI, al principio se pusieron al lado de Matatias, pero ya en tiempos de Judas Macabeo algunos dejaron el movimiento, pues a sus ojos la lucha de Judastenia un carcter ms poltico que religiosos.LOS ESENIOSSu conocimiento se debe en gran parte al descubrimiento de los manuscritos del mar Muerto a partir de 1947. Pero antes de que conociramos su biblioteca, los conocan ya Josefo, Filn de Alejandra y Pllnlo el Viejo Su historia y sobre todo su origen no estn aun totalmente en claro. Parece ser que durante la persecucin macabea algunos descendientes de la familia de Sadoq, los hijos de Sadoq se refugiaron en el desierto despus de una crisis en el interior del grupo, los ms tibios volvieron a su casa y los fervorosos se fueron a Qumran donde se encontraron con los primeros desterrados de la persecucin. Esta fusin de laicos desterrados y de sacerdotes sadocidas explican a su organizacin, muy Jerarquizada que sita a los sacerdotes, hijos de Sadoq en un lugar insustituible en todos los grados. Tampoco son claros algunos puntos Importantes de su vida durante mucho tiempo se crey que no se casaban pero se ha encontrado all un tratado del matrimonio y se han excavado tumbas de mujeres viva todos en Qumran o en otras comunidades cerradas, o tambin en el mundo ? .Lo cierto es que eran ms escrupulosos todava que los fariseos en su apego a las reglas de pureza y absolutamente tradicionales en vanos puntos rechazaban el calendario seducida y seguan el antiguo (esto explica que no celebraran la pascua en la misma fecha que el judasmo oficial) Para ser puros se baaban vanas veces al da y sobre todo renunciaban a Ir al templo, demasiado manchado a sus ojos desde que se cambi el calendario y los sumos sacerdotes dejaron de ser seducidas. Preferan sustituir los holocaustos por la santidad de su vida, aguardando a que DIOS quisiera restablecer el culto y el templo en su pureza original al Se consideraban como el ejercito sagrado de DIOS que habla de combatir en la tierra y aniquilar a todos los Impos en el momento en que DIOS diera la seal en aquel momento los ngeles del Cielo combatirn tambin contra los demonios en un combate escatolgico que asegurara la victoria final de DIOS la destruccin de todos los Impos y el de los santos quieren estar siempre actualmente dispuestos para esta guerra santa, pero a diferencia de los zelotes no quieren comprometerse mientras DIOS no de la seal .Estos esenios son como indican Josefo y Plinto, un grupo muy cerrado pero seductor para los judos que quieren entregarse por completo a DIOS Qu Impacto poltico tuvieron sobre la sociedad judla del Siglo I? Lo Ignoramos totalmente excepto el hecho de que en la guerra del 66-70 estn con los zelotes.LOS HERODIANOSSI los evangelios no hablan de los asesinos, citan a veces a los herodianos desconocidos por otra parte. Es cierto que Herodes el Grande luego Antlpas en Galilea y los dos Agripa no pudieron reinar Sin tener un grupo de partidarios y de amigos que Vivian probablemente como sus prncipes, al estilo judo en Palestina y como romanos fuera de ella en la corte y en su Vida privada Seguramente se mostraban muy atentos a todo cuanto pudiera ser (o parecer) un movimiento mesinico, capaz de comprometer su poder.LOS MOVIMIENTOS BAUTISTASEn el Siglo I de nuestra era se supone en Palestina la existencia de movimientos de despertar religioso Como se desarrollaron entre el pueblo sencillo no han dejado huellas en la literatura Parece ser que se caracterizaron por el deseo de proponer a todos -y no solo a algunos-- la salvacin, Incluso a los pecadores y a los paganos. El bautismo, sumergir en el agua, hecho una vez para siempre (lo cual le distingue de los nuestros de purificacin de otras sectas) era un rito realizado con vistas al perdn de los pecados. Se conocen sobre todo dos grupos bautistas el que se agrupa en torno a Juan denominado el bautista y que duro bastante tiempo hasta el punto de que los cristianos se sintieron obligados a polemizar contra l, y el grupo que naci en torno a Jess, que habla Sido bautizado a su vez. Este ltimo grupo quedara evidentemente transfigurado por completo por la persona de Jess. Al lado de estos dos grupos organizados, se debieron multiplicar entre el pueblo las practicas bautistas. Todava en nuestros das los maneadnos conservan la supervivencia de esos grupos .Este movimiento se caracterizaba tambin por la repulsa del templo y de los sacrificios sangrientos En qu medida participo Jess de estas Ideas? LOS SAMARITANOSAunque no pertenecen propiamente hablando al judasmo ni constituyen una secta juda, los samaritanos en que ser considerados como una comunidad caracterstica del ambiente palestino de aquella poca .Se les podra caracterizar a la vez por su proximidad y su oposicin al Judasmo Tanto y ms todava que los Judos, los samaritanos son los hombres de la ley, representada por los Cinco libros del Pentateuco, siguen sus prescripciones con todo rigor en lo que atae, por ejemplo, a la circuncisin al sbado y a las fiestas Su liturgia y su literatura religiosa celebran al DIOS nico, a su Intrprete Moiss, la liberacin de Egipto y la revelacin del Sina Pero, por otra parte, se manifiesta una divergencia fundamental con los Judos en el hecho de que rechazan los dems libros del A T Y sobre todo en su negativa a reconocer a Jerusaln como metrpoli religiosa y al templo de Salomn como santuario central Para ellos, el verdadero santuario de la tierra santa y el nico lugar de culto legtimo es el monte Ganzm, que se eleva sobre la Ciudad de Soquen En la cumbre de esta montaa es donde celebran las grandes fiestas, especialmente la pascua segn el ritual de Ex 12 El Garlzn, lugar de la bendicin segn Ot 11, 29 Y 27,12, se menciona adems en un segundo mandamiento que figura en la versin samaritana del declogo Se trata de una de las raras variantes del Pentateuco samaritano en relacin con el texto recibido Hay tambin un mesianismo entre los samaritanos, que esperan al Taheb, el que ha de venir No se trata de un descendiente de David, como el mesas judo, Sino de una especie de nuevo Moiss, el profeta de Ot 18, 15, que vendr a ponerlo todo en orden al final de los tiempos .Es difcil sealar con certeza la historia de los orgenes de esta comunidad Segn el relato de 2 Re 17, despus de la cada del reino del norte y de la toma de Samaria el 721, los asirios deportaron a una parte de los habitantes y establecieron en aquellas tierras colonos mesopotamicos .Estos habran fundado, con ayuda de un sacerdote local, un culto sincretlsta Aunque la tradicin samaritana sita la ruptura todava antes, cuando Siqun fue abandonada por Silo, hoy se piensa ms bien que es ms tarda la constitucin de esta secta samaritana Cabe pensar tambin en la vuelta del destierro, en la poca de Zorobabel y de Nehemas, o en el momento de la conquista de Alejandro, fue entonces, segn el historiador Judo Flavio Josefo, cuando los samaritanos construyeron un templo en el monte Garlzin Las relaciones solan ser bastante tensas entre Jerusaln y Samaria, pero dentro de una estrecha comunidad de destino. Se siguieron manteniendo ciertos vnculos y se ejercieron influencias recprocas entre Judos y samaritanos, por otra parte, stos estn en ciertos aspectos ms cerca de los saduceos que de los fariseos Pretenden ser los herederos de las tribus del norte que permanecieron fieles a la fe de Moiss. Su oposicin al templo de Jerusaln pudo acercarlos a los esenios y a ciertas comentes del cristianismo primitivo.

5- Ambiente sociocultural. Deben consultar el libro de Flavio Josefo en el tomo IV de las ANTIGEDADES DE LOS JUDOS, Palestina en Tiempos de Jess, de Saulnier y La sombra del Galileo de Gerd Teissen.

El Imperio romano es un Inmenso territorio protegido por un ejrcito relativamente poco Importante unas treinta legiones, duplicadas con tropas auxiliares, o sea unos 350 a 400000 hombres.La poblacin se calcula en unos cincuenta millones de habitantes Las Ciudades ms pobladas son Roma (700 000 a un milln), Alejandra (unos 700000) Y Antioquia (unos300000) o, los sbditos del emperador pertenecen a razas y a Ciudades diferentes, adems, los habitantes de una misma Ciudad o regin pueden ser de derecho distinto. EL gobierno Imperial supo dejar un amplio margen de autonoma a las comunidades locales, reservndose la supervisin fiscal, el derecho penal y la poltica exteriorTercera Parte: El Verbo se hizo carne. Pequea reflexin grupal sobre el Prlogo del Evangelio segn San Juan.En el principio ya exista la Palabra, y la Palabra estaba junto a Dios, y la Palabra era Dios. La Palabra en el principio estaba junto a Dios. Y la palabra se hizo carne y acamp entre nosotros. El hombre Jess es el acampar del Verbo, del eterno Logos divino en este mundo. La carne de Jess, su existencia humana, es la tienda del Verbo, Jess es, por decirlo as, la tienda del encuentro.San Juan 1:14 Y aquel verbo fue hecho carne y habito entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unignito del padre) lleno de gracia y de verdad. Lo que significa al hablar de un verbo en una oracin es lo que sustenta, lo que significa que la vida y toda la existencia lo que la mantiene y le da la importancia es DIOS porque l es el verbo y el sustentador de la vida, Dios mismo en su trono viene y se hace carne, se encarn en Jess y trajo ese reino perfecto.

Circunstancias en las que naci. Ir a Mateo y Lucas.Al final, las genealogas se interrumpen, puesto que Jess no fue generado por Jos, sino que naci de modo totalmente real de la Virgen Mara por obra del Espritu Santo, as esto vale tambin ahora para nosotros: nuestra verdadera genealoga es la fe en Jess, que nos da una nueva proveniencia, nos hace nacer de Dios.Entonces, es cierto lo que decimos en el Credo: Creo en Jesucristo, su nico Hijo [de Dios], nuestro Seor, que fue concebido por obra y gracia del Espritu Santo, naci de santa Mara Virgen?La respuesta es un s sin reservas.S. Lucas 1:31-32 Y ahora, concebirs en tu vientre, y dars a luz a un hijo, y llamaras su nombre JESS.Este ser grande, y ser llamado hijo del altsimo; y el seor DIOS le dar el trono de David su padre.Mateo 1:21 Y dars a luz un hijo, y llamaras su nombre JESS porque l salvara a su pueblo de sus pecados. Lo que quiere decir que Dios le dice a Mara que estaba siendo elegida para concebir del Espritu Santo, y nace el que es y va a ser llamado siempre el hijo de Dios, ya que L salvara a su pueblo de sus pecados ya que no hay otro salvador otra libertador ms que JESS.

Dificultades a las que se enfrent la Sagrada Familia despus del nacimiento. Ir a Mateo y Lucas.S. Mateo 1, 18-25Dos son las principales causas de dificultades. 1. No se conocen suficientemente bien las costumbres judas del tiempo de Jess por lo que al repudio se refiere. 2. La segunda dificultad es fruto de un error.S. Lucas 2Se promulg un edicto en parte de Augusto Csar, que todo el mundo fuese empadronado. Este primer censo se hizo siendo Cirenio gobernador de Siria.

Sucesos especiales relacionados al nacimiento de Cristo segn Lucas y Mateo. S. Mateo- Los magos, en mateo se presentan como personajes honorables y la tradicin latina los convertir en reyes (segn el salmo 72, 10), concretamente tres, teniendo en cuenta los regalos ofrecidos e incluso se precisarn sus nombres: Gaspar, Melchor y Baltasar, segn un manuscrito parisino del siglo VI.Son los primeros que vienen a adorar al salvador. Este

-La estrella,de nacer un gran hombre estaba muy extendido (en los casos de Alejandro, Csar, etc.). Lo mismo suceda en el mundo judo; se contaba que unos astrlogos haban anunciado al rey el nacimiento de Abrahn: -han visto una estrella que suba por los cielos... Esto significa que un nio se har dueo del mundo entero (MidrashSefer ha-Yashar).En efecto, la estrella es la metfora del rey-mesas. El texto de Nmeros 24, 17 (-de Jacob sube una estrella, de Israel surge un cetro.)-Beln-La huida de Egipto-El exterminio de los nios de Beln

S. LucasLas batallas histricas de tipo ms bien apologtica, se reducan sobre todo a los puntos siguientes: el empadronamiento de Cirino, la estrella y la venida de los magos, sin que esto supiese eliminar la posibilidad del milagro como tal, como premisa teolgica.

La huida a Egipto. Ver Mateo y el libro, Los relatos de la infancia de Jess, de Charles Perrot.

En el ao 7 a. C., Herodes haba hecho ajusticiar a sus hijos Alejandro y Aristbulo porque presenta que eran una amenaza para su poder.En el ao 4 a. C. haba eliminado por la misma razn tambin al hijo Antpater. l pensaba exclusivamente segn las categoras del poder. El saber por los Magos de un pretendiente al trono debi de ponerlo en guardia. Visto su carcter, estaba claro que ningn escrpulo le habra frenado.Al verse burlado por los Magos, Herodes mont en clera y mand matar a todos los nios de dos aos para abajo, en Beln y sus alrededores, calculando el tiempo por lo que haba averiguado de los Magos

La historia de Israel comienza otra vez y de un modo nuevo con el retorno de Jess de Egipto a la Tierra Santa. Porque la primera llamada para volver del pas de la esclavitud haba ciertamente fracasado bajo muchos aspectos.La breve narracin de la matanza de los inocentes,Se escucha un grito en Ram, gemidos y un llanto amargo: Raquel, que llora a sus hijos, no quiere ser consolada, pues se ha quedado sin ellos

La huida a EgiptoLos leones y los leopardos le adoraban y les acompaaban en el desierto; por dondequiera que iban Mara y Jos, les precedan mostrando el camino e, inclinando la cabeza, adoraban a Jess. Sin embargo, el primer da que Mara vio a su alrededor leones y todo gnero de bestias salvajes, tuvo mucho miedo, pero el nio Jess, mirndola fijamente con el rostro iluminado por la alegra, le dijo: no temas, madre, pues no tienen intencin de haceros ningn mal, sino de servit-os". Y, con estas palabras, disip completamente sus miedos.Los leones marchaban con ellos y con los bueyes, los burros y las dems bestias de carga que llevaban el equipaje y no les hacan ningn mal; al contrario, se comportaban con gran mansedumbre entre las ovejas y carneros que Jos traa de Judea e incluso los guardaban con l. Marchaban stos en medio de lobos 'Y nadie sufra lo ms mnimo. As se cumpla lo anunciado por el profeta Isaas: Los lobos pastarn con los corderos, el len y el buey comern hierba juntos".Haba en efecto dos bueyes y un carro para transportar los objetos de uso corriente y los leones los iban guardando en la marcha. El tercer da de marcha, sucedi que Mara sinti fatiga debido al calor del sol del desierto. Vindola lo lejos una palmera, dijo a Jos:"Vaya descansar un poco a suSombra". Jos Be apresur y la llev debajo de la palmera, hacindole bajar de la burra. Cuando se sent. Mara mir hacia la copa de la palmera y vio que estaba llena de frutos. "Quisiera, dijo a Jos, probar alguno de esos frutos si fuera posible". Jos respondi: "Me extraa que hables de esta manera, pues ves perfectamente que las palmeras son muy altas y, a pesar re todo, quisieras comer sus frutos. Por lo que a m respecta, mi preocupacin principal es la falta de agua, ya que no queda nada en nuestros pellejos y no tenemos nada que beber ni nosotros ni nuestrasCabalgaduras. Entonces, el nio Jess, que reposaba tranquilamente en el regazo de su madre, dijo a la palmera: Inclnate, rbol, y alimenta a mi madre con tus frutos". Obedeciendo estas palabras, la palmera inclin al instante su cima hasta los pies de Mara, recogiendo as los frutos con los que se alimentaron. Cuando hubieron cogido todos los frutos, la palmera segua inclinada. Esperando la orden del que le haba mandado que se inclinase. Jess le dijo entonces: .. Enderzate. Palmera recupera tu fuerza. En adelante participars del destino de mis rboles en el paraso de mi Padre. Abre con tus races la fuente escondida en el fondo de la tierra y que broten las aguas que calmen nuestra sed". La palmera se enderez al instante y por entre sus races comenzaron a brotar fuentes de aguas extremadamente limpias. Frescas y dulces. Viendo las fuentes, se llenaron de gran alegra calmaron su sed, ellos, sus gentesy todos sus ganados, dando por ello gracias a Dios (Evangelio delPseudo-Mateo. 19-20. siglo VI).

Los relatos de la infancia de Jess por Perrot Charles. Quin es Jess? Esta es la pregunta esencial. Los dos discpulos que van hacia Emas la noche de pascua. le designan todava como un profeta poderoso en obras y en palabras. Los ttulos dados a Jess aparecen despus del episodio de Cesrea de Filipo (Mc 8, 27-30); es a partir de ah principalmente cuando a Jess se le llama mesas, hijo de David, hijo del hombre e hijo de Dios. Jess sustituye a la Tora. En adelante, el cristiano no sirve ya a la escritura, sino que sirve al Seor, apoyndose para ello, de forma radicalmente nueva, en la escritura. Se identifica a Jess como hijo de Abrahn, hijo de David, salvador y Emmanuel. Jess desciende de Abrahn. Jess, salido de una raza pecadora. Jess es el nuevo Adn en quien culmina la historia del pueblo elegido y de la humanidad entera. Jess es la forma helenizada de Yeshua, que significa -Dios salva- (en hebreo Yehoshua. que se traduce por Josu y que significa -salvain de Dios-). Si Jess tiene hermanos y hermanas, la conclusin es clara: Mara tuvo otros hijos adems de Jess. Sin Jos, Jess corra el peligro de no ser autnticamente hombre al darle su nombre, le hace un autntico ser social: lo introduce en la condicin humana; gracias a l, Jess podr echar races en su pueblo, en una ascendencia. Jess haba mostrado a los discpulos de Emas cmo haba que leer la biblia. Tanto Jess como Juan provienen de los grupos llamados movimientos bautistas. Jess no anuncia solamente que el reino est prximo, sino que muestra hasta qu punto el reino est ya presente en su misma persona. En el relato del nacimiento de Jess contrasta fuertemente la pobreza de su nacimiento con la resonancia csmica y gloriosa que le sigue. El nacimiento de Jess tuvo lugar con ocasin del primer" empadronamiento en la poca de Cirino, gobernador de Siria. "En el octavo da de las calendas de enero, Cristo naci en Beln de Jud". Esta fecha es pues romana. La comunidad cristiana proclam. en la resurreccin, que Jess era Cristo y Seor (Hech 2, 36). A partir de ah. se le habra atribuido la filiacin davdica. De hecho. si es cierto que en el pueblo de Israel se esperaba la llegada del mesas hijo de David, no todo el mundo participaba de esta espera Cuando se refieren a la concepcin virginal y la tradicin entera proclama su fe en Jess, concebido por obra del Espritu Santo. Dios se hizo hombre en Jesucristo y la encarnacin asume totalmente su condicin humana utilizando incluso el lenguaje de los hombres. El nacimiento de Jess es fruto nicamente de la palabra divina. Jess, en realidad. es ms grande de lo que parece ser.

La sombra del Galileo por GerdTheissen

Los evangelios sugieren que Jess ocup el centro de la historia de Palestina. El Dios que lo abarca todo, la tierra y el mar, el cielo y el mundo y todo cuanto existe, es un Dios invisible y no puede comprarse con nada visible. No debe hacerse Dios ninguna imagen. Nuestro Dios no solo exige sacrificios y ofrendas. Y lo tiene, porque nuestro Dios es invisible y quiere ser adorado sin imgenes. Precisamente por eso, nuestro corazn se apega al nico lugar visible del mundo, en donde Dios ha prometido estar cerca. Jess se relacionaba con las clases bajas de la sociedad. Jess, con gran probabilidad, no perteneca a las clases altas, y los responsables de su ejecucin no fueron los judos sino un funcionario romano. En Le 12,53 se presupone que la profeca del libro de Miqueas se cumpli en la predicacin de Jess. Jess habla a veces del reino de Dios con palabras enigmticas. Jess, adems, diriga su palabra a los discpulos, que representaban a todo Israel. Jess escogi a los Doce para que representaran a las Doce Tribus. El Seor dice: Toda la tierra me pertenece. Por eso, debemos comportarnos siempre como si estuviramos en el Templo, donde todo es sagrado: el sol y la luz, el da y la noche, las montaas y los ros, el mar y el continente, las plantas y los animales. Todo debemos contemplarlo con respeto. Dios quiere que todos lleguemos a ser un pueblo santo. Jess lleva a cabo una revolucin de valores, una apropiacin de los valores de las clases altas por parte de las clases bajas. Jess es un filsofo comparable a los filsofos itinerantes de la escuela cnica. Jess ensea que el amor a Dios y el amor a nuestros semejantes son los mandamientos ms importantes y compendian todo lo que se puede exigir los hombres. Jess opina lo mismo que Scrates: es preferible sufrir injusticias que hacerlas. Jess ensea que cada una de nuestras palabras deben ser tan veraces como si las estuviramos pronunciando bajo juramento. Jess rechaza el juramento. Jess enseaba sus mandamientos para someter los hombres al reino deDios. Jess piensa que el reino de Dios est en lo oculto. Se va difundiendo por los corazones de los hombres. Conduce a un nuevo enjuiciamiento de nuestros semejantes, que se aparta de los juicios que normalmente se emiten. Jess es un literato rstico que enriquece la literatura juda con maravillosas historias breves. Las historias de Jess son parbolas que nos hablan de la conducta de Dios y del hombre.

La infancia de Jess por Benedicto XVI.

Jess no haba interpretado las palabras de la Sagrada Escritura como era habitual, sino que, con una autoridad que superaba los lmites de cualquier interpretacin, las haba referido a s mismo y a su misin (cf. Lc 4,21). El origen de Jess es al mismo tiempo notorio y desconocido; es aparentemente fcil dar una explicacin y, sin embargo, con ella no se aclara de manera exhaustiva. El hombre Jess es el acampar del Verbo, del eterno Logos divino en este mundo. La carne de Jess, su existencia humana, es la tienda del Verbo: la alusin a la tienda sagrada del Israel peregrino es inequvoca. n. El origen de Jess, su de dnde, es el principio mismo, la causa primera de la que todo proviene; la luz que hace del mundo un cosmos. l viene de Dios. l es Dios. Este principio que ha venido a nosotros inaugura precisamente en cuanto principio un nuevo modo de ser hombres. El nombre Jess (Jeshua) significa YHWH es salvacin. El mensajero de Dios que habla a Jos en sueos aclara en qu consiste esta salvacin: l salvar a su pueblo de los pecados. Jess, que en realidad no lleva el nombre de Emmanuel, sino que es el Emmanuel, como trata de explicar todo el relato de los Evangelios. La concepcin y el nacimiento de Jess de la Virgen Mara son un elemento fundamental de nuestra fe y un signo luminoso de esperanza. Jesucristo en cambio es el presente y es el futuro: el mismo ayer y hoy y siempre (Hb 13,8). Dios y su Palabra Jess, la palabra viva de Dios son signos e incitan a la decisin. La tradicin de la Iglesia ha visto representados en los tres dones con algunas variantes tres aspectos del misterio de Cristo: el oro hara referencia a la realeza de Jess, el incienso al Hijo de Dios y la mirra al misterio de su Pasin. A Jess se le llamaba el Nazareno, haciendo referencia a su origen, y que con ello se muestra que es el heredero de la promesa. Como Hijo, Jess trae una nueva libertad, pero no la de alguien que no tiene compromiso alguno, sino la libertad de quien est totalmente unido a la voluntad del Padre y que ayuda a los hombres a alcanzar la libertad de la unin interior con Dios. Jess no vino para abolir, sino para dar plenitud (cf. Mt 5,17).

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